Dokumen ini membahas tentang hubungan antara majikan dan pekerja dalam konteks kapitalisme dan ajaran Islam. Ditekankan pentingnya keadilan dan kebajikan bagi pekerja, serta amalan Rasulullah yang menunjukkan bagaimana majikan seharusnya memperlakukan pekerja dengan baik, termasuk dalam hal pemenuhan hak-hak mereka. Selain itu, diingatkan bahwa upah dan kondisi kerja yang layak harus menjadi perhatian utama majikan dalam menjaga hubungan yang harmonis.

1. Kapitalisme Ideologi yang menjadikan sekularrisme sebagai aqidah, dengan empat prinsip kebebasan iaitu kebebasan beraqidah, kebebasan berpendpat, kebebasan kepemilikan dan kebebasan perilaku.-Taqiyyuddin An Nabhi, Peraturan Hidp dalam Islam, Pustaka Thariqul Izzah, (1993) ,cetakan kedua , halaman 35.

2. Definisi majikan

3. Definisi pekerja

4. Kaum buruh yang berjasa dalam menggerakan ekonomi diabaikan hak-haknya dari segi upah- Upah buruh sangat rendah sedangkan sara hidup tinggi. Kepada majikan, upah rendah untuk menarik pelabur asing. Kemudahan kerja yang tidak memadai (fasiliti)

5. Buruh tidak terlepas dari The depths of mistery trap. Majikan bebas memilik

6. Penderitaan pekerja digunakan untuk kepentingan politik-Buruh diwakili oleh Parti Buruh. Parti buruh hanya menabur janji. Mereka juga berjuang kononnya untuk para penganggur

7. Pekerja disamakan dengan barang Bergantung kepada supply and demand Mekanisme pasar adalah faktor dominan dalam penentuan upah dibandingkan faktor tenaga, kemahiran, dan waktu yang telah dikorbankan .

8. Kepada majikan: Pekerja merupakan faktor ekonomi yan menjadi objek pencapaian keuntungan yang sebesar-besarnya dengan pengorbanan yang sekecil-kecilnya

9. Menghalalkan cara Mengkecilkan upah/kos Mengabaikan kewajipan kepada pekerja Masa bekerja Melepaskan tudin Waktu sembahyang

10. Mementingkan fizikal Islam-mementingkan keseimbangan

11. Contoh ajaran Rasullullah dalam hubungan majikan-pekerja

12. Sehubungan dengan itu, perkara pertama yang perlu kita tahu berkaitan dengan hubungan tuan dan hamba ialah tuan dilarang dari melambatkan memberi makan kepada hambanya. Muslim melaporkan bahawa dari Khaitsamah r.a. katanya, “Ketika kami sedang belajar dengan Abdullah bin Umar, tiba-tiba datang bendaharanya lalu ia masuk ke dalam majlis. Abdullah bertanya kepada bendaharanya itu, ‘Sudahkah kamu memberi makan kepada hamba sahaya?’ Bendahara menjawab , ‘Belum.’ Maka Abdullah berkata, ‘Pergilah beri mereka makan segera.’ Kata Abdullah selanjutnya, ‘Bahawasanya Rasulullah s.a.w. bersabda yang bermaksud: Alangkah besar dosanya orang yang menahan-nahan makan (upah dan sebagainya) orang yang menjadi tanggungjawabnya.’” Jadi, dalam konteks hubungan majikan-pekerja, majikan tidak sewajarnya menagguhkan pemberian gaji kepada pekerjanya.

13. Kedua, dalam Islam tuan tidak dibenarkan memukul hambanya dan jika perbuatan ini dilakukan juga maka dendanya ialah hamba itu hendaklah dibebaskan. Rasulullah s.a.w. pernah bersabda yang bermaksud, “Barangsiapa menampar hamba sahaya atau memukulnya maka dendanya ialah memerdekakan hamba sahaya itu” (Riwayat Muslim) Jadi, jika hamba sahayapun tidak boleh dipukul, apalagi pekerja yang memakan gaji dengan kita.

14. Ketiga, Islam begitu menekankan kebajikan golongan hamba ini sehinggakan pakaian tuan hendaklah sama dengan pakaian hambanya. Rasulullah s.a.w bersabda yang bermaksud, “Sahayamu adalah saudaramu yang dititipkan oleh Allah dalam pengurusanmu. Kerana itu, siapa yang mempunyai saudara yang berada dalam pengurusannya hendaklah diberinya makan yang serupa dengan yang dimakannya sendiri dan diberi pakaian yang serupa dengan yang dipakainya sendiri. Dan janganlah mereka kamu beri tugas yang melebihi batas kemampuan mereka. Jika akan kamu tugaskan juga, hendaklah kamu bantu ia.” (Riwayat Muslim).

15. Hadis ini menunjukkan betapa Islam begitu prihatin kepada golongan hamba. Dalam konteks hubungan majikan-pekerja, walaupun tidak mungkin pekerja memakai pakaian yang serupa dengan majikan, tetapi sekurang-kurangnya gaji yang diberi itu mencukupi untuk dia membeli pakaian yang dapat menutup auratnya (serta aurat ahli keluarganya) dan bukannya pakaian yang koyak-rabak, misalnya. Begitu juga dari segi kerja, jangan dibebankan pekerja sehingga majikan sudah berada di rumah bersenang-lenang dengan anak-isteri tetapi pekerja masih di pejabat menyiapkan kerja-kerja yang ditugaskan. Begitu juga, jangan sampai terjadi perbezaan yang terlalu ketara dari segi makanan sehingga majikan makan daging dan ayam manakala pekerja makan nasi dan ikan kering setiap hari

16. Keempat, tuan dan hamba digalakkan makan bersama-sama. Rasulullah s.a.w. bersabda yang bermaksud, “Apabila hamba sahayamu membuatkan makanan bagimu, kemudian makanan itu dibawanya ke hadapanmu dalam keadaan panas dan berasap, suruhlah ia duduk dan makanlah bersama-sama dengannya. Jika makanan itu hanya sedikit, letakkan di tangannya sesuap atau dua suap.” Dalam hubungan majikan-pekerja pada hari ini, tidaklah bererti majikan perlu makan dengan semua pekerjanya tetapi yang penting ialah kesudian majikan untuk makan semeja dengan pekerja agar hubungan antara mereka dapat dieratkan. Tidaklah seperti yang biasa kita lihat pada hari ini dalam sesuatu majlis di mana pekerja golongan rendah hanya duduk dalam lingkungan mereka manakala pegawai tinggi hanya duduk di kalangan mereka sahaja.