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criticismo kantianoidealismoio penso [SOGGETTO]Io creatore ed infinito [SOGGETTO-OGGETTO]cosa in sé [OGGETTO]piano gnoseologicopiano metafisicoSpirito = IO = Assoluto = Infinito  Realtà umana come attività, come libertà creatriceL’Oggetto (Natura) è un momento dialettico necessario del Soggetto (Spirito): la chiave di spiegazione di ciò che esiste va cercata nell’uomo stesso, nello SpiritoConcezione dialettica del Soggetto: il Soggetto si costituisce tramite l’oggetto, la libertà si realizza attraverso l’ostacolo, l’io si sviluppa attraverso il non-io
“Il pensiero è soltanto un sogno del sentimento”(Novalis)“Quando in cotesto sentire ti senti veramente felice, chiamalo pure allora come vuoi: chiamalo felicità, cuore, amore, Dio. Per questo io non ho nome alcuno. Sentimento è tutto! La parola è soltanto suono e fumo”(Goethe)“Un Dio è l’uomo quando sogna, un mendicante quando pensa”(Holderlin)rifiuto della ragione empiristico-scientifica
i romantici rifuggono dai contorni definiti e si sottraggono alle leggi dell’ordine e della misura: brama di trascendere le barriere del finito, di andare oltre lo spazio, il tempo, il dolore, la morterifiuto del principio del limite
“Desiderio di avere l’impossibile, di conoscere il non conoscibile, di sentire il soprasensibile” (Lupi)uomo come desiderio e mancanza, desiderio frustrato verso qualcosa che sempre sfuggevita come desiderio, aspirazione
uomo inteso come attività infinita ed inesauribile che si autocrea liberamente superando di continuo i propri ostacoliuomo inteso come soggetto in funzione di cui esiste e trova un senso l’oggetto (la natura)Io = Diouomo come Spirito
l’amore è globalità: ricerca di una sintesi tra anima e corpo, spirito e istinto, sentimento e sensualitàl’amore è ricerca dell’unità assoluta degli amanti,  completa fusione delle anime e dei corpi (ciò che è due possa diventare uno)l’amore pur rivolgendosi a cose finite, manifesta l’Assoluto (nell’amore l’Assoluto è, almeno in parte, già trovato e posseduto)amore come desiderio di fusione totale
il soggetto della storia non è l’uomo, ma una potenza sovra-individuale, un soggetto provvidenziale assolutoconseguenze di questa visione sono il tradizionalismo e il giustificazionismoprovvidenzialismo storico
rivalutazione del concetto di nazione (identità di razza, lingua, religione, costumi) contro quello di popolo inteso in termini di volontà e interessi comuni risultante di un contratto socialeesaltazione del nazionalismo giuridico contro il cosmopolitismo illuministala nazione prima del popolo
la natura è una totalità organizzata nella quale le parti vivono in funzione del tutto (organicismo)la natura è una forza dinamica, vivente ed animata (vitalismo)la natura è una realtà strutturata secondo determinati scopi (finalismo)la natura è qualcosa di intrinsecamente spirituale (spiritualismo)la natura è organizzata secondo coppie di forze opposte (dialettica)organicismo naturalistico

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  • 1. criticismo kantianoidealismoio penso [SOGGETTO]Io creatore ed infinito [SOGGETTO-OGGETTO]cosa in sé [OGGETTO]piano gnoseologicopiano metafisicoSpirito = IO = Assoluto = Infinito Realtà umana come attività, come libertà creatriceL’Oggetto (Natura) è un momento dialettico necessario del Soggetto (Spirito): la chiave di spiegazione di ciò che esiste va cercata nell’uomo stesso, nello SpiritoConcezione dialettica del Soggetto: il Soggetto si costituisce tramite l’oggetto, la libertà si realizza attraverso l’ostacolo, l’io si sviluppa attraverso il non-io
  • 2. “Il pensiero è soltanto un sogno del sentimento”(Novalis)“Quando in cotesto sentire ti senti veramente felice, chiamalo pure allora come vuoi: chiamalo felicità, cuore, amore, Dio. Per questo io non ho nome alcuno. Sentimento è tutto! La parola è soltanto suono e fumo”(Goethe)“Un Dio è l’uomo quando sogna, un mendicante quando pensa”(Holderlin)rifiuto della ragione empiristico-scientifica
  • 3. i romantici rifuggono dai contorni definiti e si sottraggono alle leggi dell’ordine e della misura: brama di trascendere le barriere del finito, di andare oltre lo spazio, il tempo, il dolore, la morterifiuto del principio del limite
  • 4. “Desiderio di avere l’impossibile, di conoscere il non conoscibile, di sentire il soprasensibile” (Lupi)uomo come desiderio e mancanza, desiderio frustrato verso qualcosa che sempre sfuggevita come desiderio, aspirazione
  • 5. uomo inteso come attività infinita ed inesauribile che si autocrea liberamente superando di continuo i propri ostacoliuomo inteso come soggetto in funzione di cui esiste e trova un senso l’oggetto (la natura)Io = Diouomo come Spirito
  • 6. l’amore è globalità: ricerca di una sintesi tra anima e corpo, spirito e istinto, sentimento e sensualitàl’amore è ricerca dell’unità assoluta degli amanti, completa fusione delle anime e dei corpi (ciò che è due possa diventare uno)l’amore pur rivolgendosi a cose finite, manifesta l’Assoluto (nell’amore l’Assoluto è, almeno in parte, già trovato e posseduto)amore come desiderio di fusione totale
  • 7. il soggetto della storia non è l’uomo, ma una potenza sovra-individuale, un soggetto provvidenziale assolutoconseguenze di questa visione sono il tradizionalismo e il giustificazionismoprovvidenzialismo storico
  • 8. rivalutazione del concetto di nazione (identità di razza, lingua, religione, costumi) contro quello di popolo inteso in termini di volontà e interessi comuni risultante di un contratto socialeesaltazione del nazionalismo giuridico contro il cosmopolitismo illuministala nazione prima del popolo
  • 9. la natura è una totalità organizzata nella quale le parti vivono in funzione del tutto (organicismo)la natura è una forza dinamica, vivente ed animata (vitalismo)la natura è una realtà strutturata secondo determinati scopi (finalismo)la natura è qualcosa di intrinsecamente spirituale (spiritualismo)la natura è organizzata secondo coppie di forze opposte (dialettica)organicismo naturalistico