Il documento esplora il concetto di esistenzialismo, evidenziando le influenze di filosofi come Kierkegaard, Heidegger e Sartre, e i loro impatti sulla letteratura e sulla cultura. Si discute la centralità dell'esistenza, la libertà e l'autenticità, nonché la distinzione tra esistenza autentica e inautentica. Inoltre, viene menzionato il legame tra esistenzialismo e impegno politico, così come la critica al senso dell'esistenza nel contesto storico tra il 1930 e il 1950.

1. “ESISTENZIALISMI”
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Esistenzialismo come atmosfera
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Kierkegaard
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Il primo Heidegger
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Sartre

2. “ESISTENZIALISMI”
Guarda il video su YouTube:
http://www.youtube.com/watch?v=AcSXzrLqkaQ
Esistenzialismo come atmosfera
Contesto storico
“Kierkegaard-Renaissance”
Influenze letterarie
In piedi: Jacques Lacan, Cecile Eluard, Pierre Reverdy, Louis Leiris, Pablo
Picasso, Fanie de Campan, Valentine Hugo, Simone de Beauvoir, Brassai
In basso: Jean-Paul Sartre, Albert Camus, Michel Leiris, Jean Abier
Anni “difficili”
(1930-1950)
Dostevskij
Kafka
Filosofia esistenzialista
Letteratura esistenzialista
“atmosfera” esistenzialista
Heiddeger
Sartre
Jaspers
Camus
Sartre
De Beauvoir
canzone
“costume”

3. “ESISTENZIALISMI”
Guarda il video su YouTube:
https://youtu.be/ABUBq4MUlN4
I caratteri generali
“L'esistenza precede l'essenza”
Centralità della riflessione sull'ESISTENZA
L'uomo è “progetto”
L'uomo è LIBERO L'uomo è “FINITO”
Deve operare una SCELTA L'uomo è in una SITUAZIONE
(è “gettato nel mondo”)
Martin Heidegger
Jean Paul Sartre
Karl Jaspers
Gabriel Marcel
ANGOSCIA
dilemma AUTENTICITÀ-INAUTENTICITÀ

4. “ESISTENZIALISMI”
SØREN KIERKEGAARD
Guarda il video su YouTube:
https://youtu.be/nsXdJN_gEQY
Teologia della crisi
Karl Barth
“Espistola ai romani” (1919)
SCELTA
E
ANGOSCIA

5. “ESISTENZIALISMI”
HEIDEGGER E L'ESISTENZIALISMO
Guarda video su YouTube
La biografia
Meßkirch 1889 – Friburgo 1976
Formazione cattolica
Studi con Husserl
“Essere e tempo” (1927)
Adesione al nazionalsocialismo (1933)
Kehre (svolta ontologica)
“Lettera sull'umanismo” (1947)
“Sentieri interrotti” (1950)
“In cammino verso il linguaggio” (1959)

6. “ESISTENZIALISMI”
HEIDEGGER E L'ESISTENZIALISMO
Indagine sull'ESSERE a partire da
“chi pone le domande sull'essere”
“ESSERE e TEMPO”
Analitica esistenziale descrive, non pronuncia giudizi di valore
DASEIN (Esserci) ESISTENZA = PROGETTO
L'uomo è “gettato nel mondo” Essere nel mondo
“Cura” Esistere significa innanzitutto manipolare il mondo
si fonda sempre su una
pre-comprensione
“circolo ermeneutico”
presuppone la
“comprensione”
Possono essere:
AUTENTICHE
o
INAUTENTICHE
● Ciò che si cerca: l'ESSERE
● Chi viene interrogato: l'UOMO
● Ciò che si trova: il SENSO dell'essere

7. “ESISTENZIALISMI”
HEIDEGGER E L'ESISTENZIALISMO
ESISTENZA INAUTENTICA
Aver cura in maniera inautentica
Comprensione inautentica
Sottrarre agli altri le loro cure
(ci si occupa di fornire agli altri le cose)La comprensione parte dal
mondo o dagli altri uomini
Esistenza anonima
(esistenza del “si”)
CHIACCHIERA
CURIOSITÀ
EQUIVOCO
Accontentarsi del “si dice”
DEIEZIONE
Si cade vittima dell'apparenza
Si cerca di riempire il vuoto con
la continua ricerca di novità
situazione emotiva: PAURAL'uomo diventa una “cosa” del mondo

8. “ESISTENZIALISMI”
HEIDEGGER E L'ESISTENZIALISMO
ESISTENZA AUTENTICA
Aver cura in maniera autentica
Comprensione autentica
Aiutare gli altri a essere liberi
“COESISTERE”La comprensione
parte da se stessi
“Essere per la morte”
L'esistenza è impossibile, ma questa
impossibilità è comprensibile
“Anticipazione della morte”
situazione emotiva:
ANGOSCIA
liberazione dalle illusioni
dell'esistenza anonima
Comprendere e realizzare la
radicale nullità dell'esistenza

9. “ESISTENZIALISMI”
HEIDEGGER E L'ESISTENZIALISMO
L'esserci è tempo
FUTURO (progetto)
PASSATO (essere gettato)
PRESENTE (deiezione
/essere per la morte)
esistenza autentica
Interpretazione del passato
a partire dal presente
Accettazione del proprio
DESTINO
Impossibilità di cogliere il senso dell'essere indagando l'esistenza
Impossibilità di “dire” il senso dell'essere con il linguaggio tradizionale
l'opera rimane incompiuta
esistenza inautentica
Ricerca del
MODERNO
accettazione del passato,
fedeltà al popolo
KEHRE
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10. “ESISTENZIALISMI”
L'ESISTENZIALISMO UMANISTICO DI SARTRE
La biografia
Parigi 1905 – 1980
Studi a Berlino
Formazione “fenomenologica”
“La nausea” (1938)
“L' Essere e il nulla” (1943)
Partecipazione alla resistenza antinazista
“L'esistenzialismo è un umanismo” (1946)
Fondazione rivista “Les Temps modernes”
Impegno politico (questione algerina)
Rifiuto del premio Nobel (1964)
IL TEATRO DI SARTRE
Bariona o il figlio del tuono 1940
Le mosche 1943
A porte chiuse 1944
La puttana rispettosa 1946
Morti senza tomba 1946
Le mani sporche 1948
Il Diavolo e il buon Dio 1951
Kean (1954)
Nekrassov 1955
I Sequestrati di Altona 1959
Le Troiane 1965

11. “ESISTENZIALISMI”
L'ESISTENZIALISMO UMANISTICO DI SARTRE
Potenza
“nullificatrice”
Essere in sé
(le cose del mondo)
Essere per sé
(coscienza)
Conferisce significato
L'Essere e il nulla (1943)
L'essere ci è dato in due modi:
anche degli altri uomini
perenne conflitto fra gli uomini
“l'inferno sono gli altri”
Potenza
“nullificatrice”
LIBERTÀ
L'uomo è libero di fronte al mondo,
ma non è libero di essere libero
ASSURDO NAUSEA (La Nausea, 1938)
L'esistenza precede l'essenza,
quindi è senza senso
L'unica possibilità sarebbe farsi Dio, ma è impossibile
SCACCO
“è la stessa cosa, in fondo, ubriacarsi in
solitudine o condurre i popoli”.

12. “ESISTENZIALISMI”
L'ESISTENZIALISMO UMANISTICO DI SARTRE
L'esistenzialismo è un umanismo (1946)
LIBERTÀ
Individuale e socialeRESPONSABILITÀ
IMPEGNO
impegno
politico
Non esistono azioni inumaneNecessità di
scegliere
Teatro sartriano
Le mosche
A porte chiuse
Le mani sporche
I sequestrati di Altona
conciliazione di
esistenzialismo e marxismo