Dokumen ini membahas filsafat ilmu, khususnya aspek ontologi yang berkaitan dengan hakikat kenyataan. Ontologi dan metafisika mencakup berbagai aliran seperti materialisme, idealisme, dan dualisme, serta membahas metode pembuktian seperti apriori dan aposteriori. Selain itu, dokumen ini juga mengeksplorasi pandangan tentang keterbatasan pengetahuan manusia dan peran teologi dalam memahami kebenaran.

1. Filsafat Ilmu
Oleh: Nurmahmudah, M.Phil.

2.  Ontologi merupakan cabang teori hakikat yang membicarakan
hakikat suatu yang ada. Istilah ontologi berasal dari kataYunani,
yaitu ta onta berarti “yang ada”, dan logos berarti ilmu
pengetahuan atau ajaran. Dengan demikian ontologi berarti ilmu
pengetahuan atau tentang ajaran yang berada. Jadi hakikat ada
ialah kenyataan sebenarnya sesuatu, bukan kenyataan sementara
atau keadaan yang menipu, juga bukan kenyataan yang berubah.
 Ontologi pertama kali diperkenalkan oleh Rudolf Goclenius pada
tahun 1636M, untuk menamai teori tentang hakikat yang ada dan
bersifat metafisis. Dalam perkembangannya Christian Wolff
membagi metafiiska menjadi dua, yaitu umum atau ontologi yang
membicarakan prinsip paling dasar atau paling dalam dari segala
sesuatu yang ada; dan khusus dibagi lagi menjadi kosmologi,
psikologi dan teologi.

3.  Objek materil: yang ada individu, umum, ada
terbatas, ada tidak terbatas, ada univesal, ada
mutlak, termasuk kosmologi dan merafisika dan
ada sesudah kematian maupun sumber segala
yang ada, yaituTuhan.
 Objek formal ontologi adalah, hakikat seluruh
realitas, bagi pendekatan kualitatif, realitas
tampil dalam kuantitas atau jumlah telaahnya
akan menjadi telaah monisme, paralelisme, atau
pluralisme. Bagi pendekatan kualitatif realitas
akan tampil menjadi aliran materialisme,
idealisme, naturalisme atau hilomorphisme.

4.  Loren Bagus memperkenalkan tiga tingkat
abstraksi: 1. abstraksi fisik; menampilkan
keseluruhan sifat khas sesuatu objek, 2.
abstraksi bentuk; mendeskripsikan metafisik
mengenai prinsip umum yang menjadi dasar
dari semua realitas, dan 3. abstraksi
metafisik; yang dijangkau oleh ontologi.
 Metode pembuktiannya dibagi menjadi dua:
apriori dan aposteriori.

5.  Metafisika merupakan cabang filsafat yang membicarakan
tentang hal-hal yang sangat mendasar yang berada di luar
pengalaman manusia. Menurut Asmoro Achmadi,
metafisika merupakan cabang filsafat yang
membicarakan sesuatu yang bersifat “keluarbiasaan”
(beyond nature), yang berada di luar pengalaman manusia.
 Istilah metafisika berasal dari akar kata “meta dan fisika”.
Meta berarti “sesudah, selain, atau dibalik”. Fisika yang
berarti “nyata atau alam fisik”. Metafisika berarti sesudah,
dibalik yang nyata. Dengan kata lain metafisika adalah
cabang filsafat yang membicarakan “hal-hal yang berada
di bealakang gejaa-gejala yang nyata”.

6.  Asumsi, pendapat yang telah didukung
oleh beberapa teori dan fakta yang dapat
dibuktikan secara rasional. Dengan
demikian filsafat ilmu erat kaitannya dengan
pengkajian analisi konseptual dan bahasa
yang digunakannya juga dengan perluasan
serta penyusunan cara-cara yang lebih ajeg
dan lebih tepat.

7.  Aliran monisme, paham monisme menganggap bahwa hakikat
yang asal dari seluruh kenyataan itu hanyalah satu saja, dan terbagi
ke dalam dua aliran, materialisme dan idealisme;
 Aliran materialisme manganggap bahwa sumber asal itu adalah
materi. Aliran ini disebut juga dengan aliran naturalisme. Sedangkan
aliran idealisme (ideal) dinamakan juga spiritulisme (roh). Idealisme
diambil dari kata ‘idea’ yaitu sesuatu yang hadir dalam jiwa. Aliran ini
beranggapan bahwa hakikat kenyataan yang beraneka ragam ini
semua berasal dari ruh, yaitu sesuatu yang tidak berbentuk dan tdk
menempati ruang . Materi atau zat itu hanyalah suatu jenis dari
penjelmaan ruhani.
 Beberapa filusuf yang tergolong pada aliran materialisme adalah
Thales, yang mengajarkan bahwa asas permulaan daari segala
sesutu itu adalah satu, yaitu air, Anaximandros: yang tak terbatas,
Anaximenes: udara.

8.  Aliran Dualisme, aliran yang mencoba memadukan antara dua paham
yang saling bertentangan, yaitu materialisme dan idealisme. Menurut
aliran ini materi dan ruh sama-sama merupakan hakikat. Materi muncul
bukan karena adanya ruh begitu juga sebaliknya.
 Menurut Aristoteles, materi adalah dasar terkahir segala perubahan dari
hal-hal yang berdiri sendiri dan unsur bersama yang terdapat di dalam
segala sesuatu yang mejadi dan binasa. Materi dalam arti mutlak adalah
asas atau lapisan paling bawah yang paling akhir dan umum. Di lain
pihak dapat dijelaskan, bahwa materi adalah kenyataan yang belum
terwujud, yang belum ditentukan tetapi yang memiliki potensi, bakat
untuk menjadi terwujud atau menjadi nyata, karena kekuatan yang
membentuknya.
 Sedangkan bentuk (eidos) adalah pola segala sesuatu yang tempatnya di
luar dunia yang berdiri sendiri, lepas dari benda yang konkrit, yang
adalah penerapannya. Bagi Aristoteles eidos adalah asas yang berada
dalam benda yang kokret yang secara sempurna menentukan jenis
benda itu, yang menjadikan benda konkret itu disebut demikian
(exp.meja).

9.  Aliran Pluralisme berpandangan bahwa segenap macam bentuk
merupakan kenyataan. Pluralisme bertolak dari keseluruhan dan
mengakui bahwa segenap macam bentuk itu nyata. Pluralisme
sebagai paham yang menyatakan bahwa alam ini tersusun dari
banyak unsur lebih dari satu atau dua entitas.
 Aliran Nikhilisme menyatakan bahwa dunia terbuka untuk
kebebasan dan kreativitas manusia.Aliran ini tidak mengakui
validitas alternatif positif. Dalam pandangan iniTuhan sudah mati,
manusia bebas berkehendak dan beraktivitas.
 Aliran Agnotisisme menganut paham bahwa manusia tidak
mungkin mengetahui hakikat sesuatu di balik kenyataannya,.
Sebab kemampuan manusia terbatas dan tidak mungkin tahu apa
hakikat sesuatu yang ada baik oleh indranya maupun oleh
pikirannya . Paham ini mengingkari kesanggupan manusia untuk
mengetahui hakikat benda, baik materi maupun ruhani.

10.  Teologi, juga merupakana bagian dari kajian
ontologi. Dalam bahasaYunani artinya
pengetahuan mengenaiAllah, yaitu usaha
metodis untuk memahami serta menafsirkan
kebenaran wahyu.

11.  A.Susanto.2011. Filsafat Ilmu: Suatu Kajian
dalam Dimensi Ontologis, Epistemologis, dan
Aksiologis. Jakarta: Bumi Aksara.