CTU 211 (Sains dan Teknologi Islam)

PENGGUNAAN VAKSIN YANG BERUNSURKAN BABI
1
KOD KURSUS : CTU 211
NAMA KURSUS : SAINS DAN TEKNOLOGI ISLAM
PROGRAM : DIPLOMA SAINS MATEMATIK
KOD PROGRAM : CS143
NO. KUMPULAN : CS1433D
NO. NAMA AHLI KUMPULAN NO. PELAJAR
1. MUHAMMAD ABRAR IZHAM BIN AJIZI 2018415998
2. MUHAMMAD AFIQ MUKHRIZ BIN SHAHRUZAIN 2018254856
3. MUHAMMAD AIMAN AQIL BIN MIZAL 2018201578
4. AHMAD AFIQBAHRIN BIN KAMARULBAHRIN 2018246842
5. MUHAMMAD AIMAN BIN MOHAMMAD ZAIDI 2018240414
(
jarak 3 k

2
ali
Nama Ketua Kumpulan: MUHAMMAD AIMAN AQIL BIN MIZAL
No. Telefon: 016-3456773
Tarikh Serahan: 28 November 2019
DISEDIAKAN UNTUK:
USTAZAH KAIYISAH NURULSYAKUR BINTI YUSOF
R
SEMESTER 3, SESI 2019/2020
Pengetahuan
Pengenalan Isi dan Huraian
Cadangan/Kesimpulan
2 1 15 12 9 6 3
3 2
1
Rujukan Etika & Moral Profesional JUMLAH
2 1.5
1.0 0.5 0
3 2.5 2.0 1.5 1.0

3
ISI KANDUNGAN
BIL PERKARA MUKA SURAT
1.0 PENGENALAN 1
2.0 DEFINISI VAKSIN 1
3.0 ASAL USUL VAKSIN 2
4.0 JENIS-JENIS VAKSIN
4.1 Live attenuated vaccine 4
4.2 Inactivated vaccine (Killed vaccine) 4
4.3 Vaksin Toksoid 4
4.3 Vaksin Acellular dan Subunit 4
5.0 HUKUM PENGGUNAAN VAKSIN YANG BERUNSURKAN
BABI
5.1 Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi
Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia (31 Mac 2008)
5
5.2 Fatwa Dalam Resolusi Islam Nadwah Pengurusan Islam
dalam Perubatan ke-8 (Mei 1995)
6
5.3 Fatwa Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Kebangsaan (27
November 2002)
6
5.4 Fatwa Kerajaan Mufti Singapura 6
5.5 Fatwa Majis Eropah 7
5.6 Fatwa Majlis Ulama Indonesia 7

4
6.0 PERSPEKTIF MENGENAI VAKSIN
6.1 Pandangan Barat Terhadap Vaksin 8
6.2 Pandangan Islam Terhadap Vaksin 9
7.0 KESAN-KESAN VAKSIN
7.1 Kerosakan Tubuh Akibat Vaksin
7.1.1 Vaccine Adverse Event Reporting System (VAERS) 11
7.1.2 The American Journal of Epidemiology 11
7.1.3 Dr Jonas Salk 11
7.2 Kebaikan Vaksin 12
8.0 ISU-ISU SEMASA MENGENAI VAKSIN 15
9.0 KESIMPULAN 17
10.0 RUJUKAN 18

5
1.0 PENGENALAN
Sejak kebelakangan ini, ramai ibu bapa yang ragu-ragu dengan penggunaan vaksin
terhadap anak-anak mereka. Hal ini berpunca dari maklumat palsu yang tersebar luas daripada
beberapa pihak yang menentang penggunaan vaksin. Pihak berkenaan berusaha menyebarkan
maklumat yang salah sehingga menyebabkan ramai orang keliru dan khuatir. Penggunaan vaksin
adalah satu alternatif yang baik untuk mencegah penyakit. Masyarakat kurang peka dan tidak
tahu maklumat tentang penggunaan vaksin dan masih lagi ada tanggapan daripada beberapa
pihak mengatakan bahawa vaksin menyebabkan dan mendatangkan penyakit kepada
penggunanya. Kesan daripada tidak mengambil vaksin, terdapat beberapa kes kematian yang
dicatatkan di negara kita. Vaksin yang diambil adalah untuk mencegah penyakit seperti
tuberculosis, difteria, rubela, polio, campak, beguk dan lain-lain lagi. Vaksin sangat penting
untuk menjaga kesejahteraan masyarakat. Vaksin yang diiktiraf oleh pihak JAKIM sudah
pastinya halal.
2.0 DEFINISI VAKSIN
Vaksin berasal dari bahasa latin iaitu vacca dan vaccinia (cacar sapi). Vaksin murapakan
bahan antigenik yang berfungsi untuk membina kekebalan aktif terhadap sesuatu penyakit
sehingga boleh mencegah dan mengurangi pengaruh infeksi oleh organisme alami atau “liar”.
Vaksin merupakan virus atau bakteria yang telah dilemahkan sehingga tidak mendatangkan
penyakit. Vaksin berupaya menghasilkak kekebalan manusia atau haiwan untuk bertahan
terhadap serangan patogen tertentu terutama sekali bakteria, toksin atau virus. Pemberian vaksin
diberikan bagi merangsang sistem imunologi tubuh untuk membina antibodi spesifik sehingga
boleh melindungi tubuh badan daripada penyakit.1
1
http://www.muftiwp.gov.my/ms/artikel/irsyad-fatwa/irsyad-fatwa-umum/2069-30

6
3.0 ASAL USUL VAKSIN
Pada tahun 1900, terdapat dua jenis vaksin virus untuk manusia iaitu vaksin cacar dan
vaksin anti rabies, dan tiga vaksin dari bakteria untuk mencegah typhoid, tifoid (demam tifoid).
Penyakit serius yang disebabkan oleh bakteria Salmonella typhi. Tifoid menyebabkan demam
tinggi, kelemahan, sakit perut, sakit kepala, hilang selera makan dan ruam di badan. Jika tidak
diubati, 30% kasus dapat meninggal.
Dengan pemerhatian yang bagus dan program vaksinasi cacar yang baik dunia
dinyatakan bebas cacar tahun 1979 dan diumumkan pada tahun 1980 melalui resolusi WHA.
Dunia bebas cacar merupakan sejarah kemenangan gemilang bagi manusia melawan penyakit
yang mengancam kesihatan masyarakat.
Pada tahun 1950, Program Imunisasi Kebangsaan (NIP) diperkenalkan di Malaysia
sebagai salah satu langkah untuk pencegahan penyakit-penyakit yang boleh dicegah vaksin.
Imunisasi melalui suntikan vaksin dibekalkan kepada semua peringkat usia seperti bayi dan
kanak-kanak, dewasa, serta orang tua.2
Walaupun inokulasi suatu tindakan memberikan pustula cacar (smallpox) kepada
seseorang dengan maksud untuk menimbulkan respon ringan terhadap pencegahan penyakit.
bahan yang didapat dari nanah penderita cacar diberikan kepada orang sehat telah dilakukan
2000 tahun yang lalu di India dan Cina, namun E Jenner, seorang doktor dari England, dianggap
sebagai orang pertama yang memperkenalkan konsep imunisasi modern pada tahun 1796. Jenner
berhasil melakukan inokulasi bahan yang didapatkan dari nanah cowpox (cacar sapi) kepada
pesakit untuk mencegah cacar yang disebabkan oleh virus.Virus agen infeksius berukuran
ultramikroskopis yang berisi materi genetik yang dibungkus dengan protein. Virus hanya dapat
memperbanyak diri di dalam tubuh pejamu hidup sejenis.
Pada tahun 1900, dikenal ada dua jenis vaksin virus untuk manusia yaitu vaksin cacar
dan vaksin anti rabies, dan tiga vaksin dari bakteria untuk mencegah typhoid, Tifoid (demam
tifoid). Penyakit serius yang disebabkan oleh bakteri Salmonella typhi. Tifoid menyebabkan
demam tinggi, kelemahan, nyeri perut, nyeri kepala, nafsu makan hilang dan kadang-kadang
timbul ruam. Jika tidak diubati, 30% kasus dapat meninggal. Terdapat beberapa jenis vaksin
tifoid: vaksin inaktifasi yang diberikan dengan cara suntikan, dan vaksin hidup yang dilemahkan
2
http://in.vaccine-safety-training.org/history-of-vaccine-development.html

7
dan diberikan secara oral (melalui mulut). Kolera penyakit infeksi akut pada usus halus yang
disebabkan oleh bakteria, Vibrio cholerae dan ditandai dengan cirit-birit yang hebat, muntah,
kekejangan otot, dehidrasi berat dan penurunan elektrolit. Penyakit infeksi yang serius,
mengancam jiwa pada umumnya ditularkan kepada manusia melalui gigigan kutu haiwan
pengerat. Ia merupakan salah satu penyakit yang terjadi pada awal sejarah manusia..
Dengan surveilans yang baik dan program vaksinasi cacar yang baik dunia dinyatakan
bebas cacar tahun 1979 dan diumumkan pda tahun 1980 melalui resolusi WHA. Dunia bebas
cacar merupakan tonggak sejarah kemenangan gemilang umat manusia melawan penyakit yang
mengancam kesihatan masyarakat.3
3
http://in.vaccine-safety-training.org/history-of-vaccine-development.html

8
4.0 JENIS JENIS VAKSIN
Berikut adalah jenis-jenis vaksin:
4.1 Live attenuated vaccine
Vaksin hidup yang dibuat dari bakteria atau virus yang sudah dilemahkan daya
virulensinya dengan cara kultur dan perlakuan yang berulang-ulang, namun masih boleh
meningkatkan reaksi imunologi yang serupa dengan infeksi alamiah.4
4.2 Inactivated vaccine (Killed vaccine)
Vaksin dibuat dari bakteria atau virus yang dimatikan dengan zat kimia (formaldehid)
atau dengan pemanasan, dapat berupa seluruh bahagian dari bakteria atau virus, atau sebahagian
dari bakteria atau virus atau toksoidnya sahaja.
4.4 Vaksin Toksoid
Vaksin yang dibuat dari beberapa jenis bakteria yang menimbulkan penyakit dengan
memasukkan racun dilemahkan ke dalam aliran darah.
4.5 Vaksin Acellular dan Subunit
Vaksin yang dibuat dari bahagian tertentu dalam virus atau bakteria dengan melakukan
kloning dari gen virus atau bakteria melalui kombinasi DNA, vaksin vektor virus dan vaksin
antiidiotipe.5
4 https://muftiwp.gov.my/en/artikel/irsyad-fatwa/irsyad-fatwa-umum-cat/2069-30
5
https://muftiwp.gov.my/en/artikel/irsyad-fatwa/irsyad-fatwa-umum-cat/2069-30

9
5.0 HUKUM PENGGUNAAN VAKSIN YANG BERUNSURKAN BABI
5.1 Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam
Malaysia (31 Mac 2008)
Vaksin yang berunsurkan babi yang melibatkan fatwa ini ialah vaksin BioThrax dan
vaksin Rotateq. Oleh itu, muzakarah telah bercadang bahawa penggunaan vaksin-vaksin tersebut
adalah haram dan tidak diharuskan. Hal ini demikian kerana situasi tersebut tidak dianggap
sebagai darurat, adanya penelesaian yang bebas daripada unsur-unsur babi selain menggunakan
vaksin-vaksin yang berunsurkan babi ini seperti vaksin BioThrax dan vaksin Rotateq serta tidak
ada bukti yang konkrit untuk menunjukkan bahawa rakyat Malaysia perlu mengambil kedua-dua
vaksin ini. Walau bagaimanapun, vaksin BioThrax dan vaksin Rotateq boleh diambil jika situasi
tersebut adalah dalam keadaan dharurat. Dalam kata lain, vaksin-vaksin ini boleh digunakan
sekiranya tiada ubat lain sepertimana dalam surah al-An’am ayat ke-119 yang bermaksud;
“Dan tiada sebab untuk kamu, yang membuatkan kamu mengelak daripada makanan
daripada sembelihan binatang-binatang halal yang telah disebut nama Allah ketika
menyembelihnya sedangkan Allah telah memberitahu satu demi satu kepada kamu, iaitu
apa yang diharamkan terhadap kamu, kecuali apa yang kamu terpaksa memakannya.
Dan sesungguhnya ramai manusia mahu menyesatkan dengan hawa nafsu mereka yang
tiada ilmu pengetahuan. Sessunguhnya Tuhanmu, Dia adalah yang lebih mengetahui
akan orang-orang yang melampaui batas.”.
(Al-An’am 8:119)
Hal ini timbul juga apakala ini merupakan salah satu taktik daripada musuh-musuh Islam, iaitu
menggunakan satu gesaan untuk mengambil bukan sahaja vaksin-vaksin malahan ubat-ubatan
yang mempunyai elemen-elemen yang tidak halal seperti babi. Hal ini menyebabkan fizikal,
mental, kerohanian umat Islam akan tercemar kerana mempunyai banyak sumber yang haram
yang dijadikan ke dalam darah daging setiap muslimin dan muslimah.6
6
http://www.moh.gov.my/index.php/file_manager/dl_item/554756755a584a69615852686269394859584a7063794
2515957356b645746754c31426c626d6431636e567a595734675330567a615768686447467549435967613246335
957786862694277655774706443395462324673595735666247463661573166596d567961324670644746755831
5a6861334e70626c394a6258567561584e6863326c664d4449774e7a49774d5455756347526d.

10
5.2 Fatwa Dalam Resolusi Islam Nadwah Pengurusan Islam dalam Perubatan ke-8 (Mei
1995)
Vaksin yang melibatkan fatwa ini ialah vaksin yang berjenama Menomune. Menurut
seorang professor di Syria yang diberi nama Dr Wahbah Zuhaili telah menerangkan bahawa jika
sumber yang haram dapat diproses lalu berlakunya satu perubahan ‘ain yang dapat meyakini
sifatnya, maka vaksin ini boleh digunakan. Oleh itu, walaupun vaksin yang berjenama
Menomune mempunyai elemen-elemen babi, tetapi vaksin ini boleh digunakan dan diharuskan.
5.3 Fatwa Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Kebangsaan (27 November 2002)
Vaksin yang melibatkan fatwa ini vaksin pelalian Meningococcal Meningtis Menomune.
Maka, hukum menggunakan vaksin pelalian Meningococcal Meningitis Menomune adalah
haram kerana terdapat unsur-unsur babi dalam vaksin ini. Bahkan, sudah terang lagi bersuluh,
vaksin telah dinyatakan bahawa vaksin yang berjenama Monumune mempunyai sejenis bahan
yang diberi nama asid amino khinzir yang menyebabkan vaksin diharamkan untuk
menggunakannya.7
5.4 Fatwa Kerajaan Mufti Singapura
Vaksin yang melibatkan fatwa ini ialah vaksin rotavirus. Menurut Fatwa Kerajaan Mufti
Singapura, hukum menggunakan vaksin rotavirus ialah halal dan diharuskan. Hal ini demikian
kerana walaupun vaksin ini mempunyai unsur babi, tetapi selepas beberapa proses, unsur-unsur
tersebut dapat dialihkan daripada vaksin tersebut. Vaksin ini diperbuat daripada pankreas babi
yang mempunyai enzim trypsin (0.0001%). Ianya bermula dari awal proses pembuatan vaksin
rotavirus, iaitu mengalihkan sel-sel vero.Setesusnya, pembuatan vaksin ini pula terus melakukan
beberapa cubaan proses penurasan dan pensterilan yang menyebabkan enzim babi telah
diasingkan daripada vaksin ini.89
7 http://www.kemalapublisher.com/index.php/fm/article/download/25/pdf_10
8 https://www.muis.gov.sg/officeofthemufti/Fatwa/English-Rotavirus-Vaccine
9 Https://Www.Muis.Gov.Sg/Officeofthemufti/Fatwa/English-Rotavirus-Vaccine.

11
5.5 Fatwa Majis Eropah
Menurut ketua Majlis Eropah dalam Fatwa dan Kajian, Shaykh al-Qaradawi, terdapat
tiga syarat untuk menggunakan perubatan yang berunsurkan babi dalam perubatan. Syarat-syarat
tersebut ialah ubat tersebut merupakan ubat yang penting bagi seseorang untuk mengambilnya,
produk yang disahkan oleh sumber yang boleh dipercayai tanpa keraguan daripada masyrakat
Muslim dan tiada inisiatif yang lain.
5.6 Fatwa Majlis Ulama Indonesia
Menurut Majlis Ulama Indonesia, pada 21 Ogos 2018, vaksin Measles dan Rubella
(vaksin MR) boleh dibenarkan untuk menggunakannya kerana dalam keadaan dharurat, masih
belum ada vaksin MR yang bebas daripada unsur-unsur babi dan ada maklumat mengenai bahana
tidak mengambil vaksin MR. 10
Walau bagaimanpun, baru-baru ini, Majlis Ulama Indonesia telah menjatuhkan hukum
haram terhadap vaksin MR kerana unsur-unsur babi dalam vaksin tersebut telah digantikan demi
mengelakkan risiko kepada kesihatan umum.11
10 Https://Www.Bbc.Com/Indonesia/Indonesia-45254862
11Https://Www.Ozy.Com/Acumen/The-Worlds-First-Anti-Vax-Fatwa-Has-Been-Issued-Heres-What-It-
Did/93536/

12
6.0 PERSPEKTIF MENGENAI VAKSIN
6.1 Pandangan Barat Terhadap Vaksin
Terdapat pelbagai padangan daripada para ilmuwan barat berkaitan vaksin yang telah
dikemukan dan dibincang oleh mufti-mufti negeri. Antara pendapat doktor di Amerika Syarikat,
vaksin melindungi dan membantu membasmi penyakit dari kalangan anak-anak. Tanpa vaksin,
kebarangkalian untuk seorang anak kecil menghidap penyakit dan masalah kesihatan untuk
tempoh yang lama sangatlah tinggi.12 Pendapat ini disokong dengan satu artikel dari laman web
“Washington Research” yang menyatakan vaksin telah menyelamatkan banyak nyawa daripada
pelbagai sektor masalah seperti pemantauan kesihatan, antibiotik dan pembedahan. Vaksin juga
telah membantu menyelesaikan masalah kecacatan seperti buta, lumpuh yang disebabkan oleh
penyakit kronik. Maka, penggunaan vaksin di negara- negara barat telah dilaksanakan secara
meluas kerana ketiadaan larangan penggunaan babi dalam agama mereka.
Namun, terdapat juga golongan anti-vaksin yang wujud di negara barat. Hal ini berlaku
kerana sesetengah ibu bapa atau mana mana waris menolak kandungan dalam vaksin dengan
menyatakan kandungan vaksin itu kotor dan tidak suci. Ada juga menyatakan penggunaan vaksin
dalam kalangan kanak- kanak akan mendedahkan mereka kepada toksik. Namun, organisasi
kesihatan di Amerika Syarikat menfikan kenyataan tersebut dengan menunjukkan kesan
penggunaan vaksin dalam kalangan anak-anak. Golongan tersebut tidak terlalu kuat dan
berpengaruh seperti negara Islam yang lain. Golongan tersebut hanya mampu menolak
penggunaan vaksin terhadap anak mereka tetapi tidak dapat menyuarakan pandangan mereka
terhadap kerajaan.
Secara tidak langsung, penggunaan vaksin di barat digunakan secara meluas disebabkan
faktor agama mereka. Pandangan mereka tentang vaksin ialah vaksin banyak memberi impak
yang sangat baik dan mereka bersetuju bahawa penggunaan vaksin dapat memacu kemajuan
negara- negara tersebut.
12
https://www.kpwashingtonresearch.org/live-healthy/all-articles/live-healthy-2014/vaccines-
benefits-outweigh-risks

13
6.2 Pandangan Islam Terhadap Vaksin
Di negara Islam seperti negara kita sendiri, terdapat pelbagai dan banyak pandangan
terhadap penggunaan unsur babi dalam vaksin dan tanpa disedari ia telah menjadi isu yang
hangat diperkatakan dalam masyarakat. Ia juga memberi sedikit sebanyak kesan terhadap
pemikiran masyarakat tentang penggunaan vaksin ini.
Namun, setelah diselidik dan dikaji dan dijadikan sebagai bahan dalam ijtihad dari para
mujtahid. Maka mufti telah mengeluarkan beberapa kenyataan tentang penggunaan vaksin
berunsurkan babi. Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan telah bersidang pada 31
Mac 2008 bagi membincangkan hukum penggunaan vaksin Biothrax dan vaksin Rotateq. Kedua
vaksin ini tidak dibenarkan kerana situasi di masa kini sudah dianggap tidak dharurat. Ia juga
kerana terdapat alternatif lain bagi mengubati penyakit Anthrax dan Rotavirus. Sabda Rasulullah
SAW daripada Abu Darba’ R Anhu yang bermaksud:
“Sesungguhnya Allah telah menurunkan penyakit dan penawar, dan Dia telah
menjadikantiap- tiap penyakit itu penawar, makakamusemua berubatlah dan janganlah
kamu semua berubat dengan yang haram”.
(Riyawat Abu Darba’ R.Anhu)
Jika ia mempunyai alternatif lain, maka tidak boleh menggunakan vaksin yang
mengandungi babi atau najis. Maka, hukum menggunakan dua vaksin itu adalah tidak dibenarkan
dan haram. Jika tidak ada alternatif lain, ia dibolehkan kerana ia termasuk dalam perkara
dharurah. Hukum ini termasuk dengan vaksin yang mengandungi babi atau najis.
Dalam penetapan hukum yang menggunakan konsep dharurah, ditetapkan beberapa
syarat. Antaranya ialah dharurah tersebut benar-benar berlaku, bukan sangkaan ke atas ke atas
kemusnahan nyawa. Sekiranya berdasarkan andaian, maka andaian itu hendaklah yang kuat
seperti telah melalui proses pengalaman dan pemerhatian. Selain itu, orang yang berada dalam
dharurah tidak mempunyai jalan yang lain. Maka ia dibenarkan oleh syarak untuk mengelakkan
kemudharatan. Dan, syarat yang lain ialah kadar yang digunakan hanyalah sekadar yang perlu
sahaja bukan mengambil kadar untuk berselesa. Maka, keadaan dharurah tersebut perlu diukur.
Setiap kenyataan dan pandangan yang dikeluarkan oleh mufti di negara kita
menunjukkan bahawa Islam meletakkan kesihatan dan kebajikan sebaik-baik nikmat selepas

14
iman. Seorang ilmuwan Islam bernama Al- ‘Aili Abdul Hakim menyifatkan kesihatan individu
merupakan tuntutan agama dan kehidupan.13
13 http://muftiwp.gov.my/ms/artikel/irsyad-fatwa/irsyad-fatwa-umum/2069-30

15
7.0 KESAN-KESAN VAKSIN
7.1 Kerosakan Tubuh Akibat Vaksin
Kerosakan tubuh akibat vaksin ada dinyatakan di sini oleh beberapa pandangan tokoh.
Antaranya ialah:
7.1.1 Vaccine Adverse Event Reporting System (VAERS)
Menurut analisis bebas dari data yang dikeluarkan Vaccine Adverse Event Reporting
System (VAERS) di Amerika Syarikat, pada tahun 1996 terdapat 872 tragedi yang dilaporkan
kepada VAERS, melibatkan kanak-kanak dibawah 14 tahun yang disuntik vaksin Hepatitis B.
Kanak-kanak tersebut dibawa ke wad ICU hospital kerana mengalami masalah kesihatan yang
mengancam nyawa. Sebanyak 48 kanak-kanak dilaporkan meninggal dunia setelah mendapat
suntikan vaksin tersebut.
Informasi kesihatan juga dipenuhi contoh yang mengaitkan vaksin dengan timbulnya
penyakit. Vaksin telah dikaitkan dengan kerosakan otak, IQ rendah, gangguan penumpuan,
kemampuan kurang belajar, autism dan neurologi.
Vaksin beguk dan campak yang diberikan kepada kanak-kanak misalnya telah
menyebabkan kerosakan otak, kanser, diabetes, leukimia dan kematian (sindrom kematian bayi
mendadak).
7.1.2 The American Journal of Epidemiology
Kajian tahun 1992 yang diterbitkan dalam The American Journal of Epidemiology
menunjukkan peningkatan kematian kanak-kanak meningkat hingga 8 kali ganda pada jangka
waktu 3 hari setelah mendapat suntikan vaksin DPT.
7.1.3 Dr Jonas Salk
Pada tahun 1977, Dr Jonas Salk (Penemu vaksin Polio salk) mengeluarkan kenyataan
bersama ilmuan lain bahwa 87% dari kes Polio yang terjadi sejak tahun 1970 adalah akibat dari
vaksin Polio.

16
Setiap tahun, 25,000 bayi di Amerika Syarikat mengalami kematian secara mendadak.
Vaksinasi adalah penyebab terbesar kematian mendadak. Jepun telah meningkatkan usia
penerima vaksin sehingga 2 tahun kemudian angka kematian mendadak turun secara drastik di
negara itu.14
7.2 KEBAIKAN VAKSIN
Setiap kegunaan ubat pasti ada kebaikannya tersendiri. Vaksin adalah bahan antigenik
yang digunakan untuk menghasilkan kekebalan aktif terhadap suatu penyakit sehingga dapat
mencegah atau mengurangi pengaruh infeksi oleh organisme alami atau “liar”. Vaksin dapat
berupa virus atau bakteria yang telah dilemahkan sehingga tidak menimbulkan penyakit. Vaksin
dapat juga berupa organisme mati atau hasil-hasil pemurniannya (protein, peptida, partikel
serupa virus, dsb). Vaksin akan mempersiapkan sistem kekebalan manusia atau haiwan untuk
bertahan terhadap serangan patogen tertentu, terutama bakteria, virus, atau toksin. Vaksin juga
dapt membantu sistem kekebalan untuk melawan sel-sel degeneratif (kanser). Pemberian vaksin
diberikan untuk merangsang sistem imunologi tubuh untuk membentuk antibodi spesifik
sehingga dapat melindungi tubuh dari serangan penyakit yang dapat dicegah dengan vaksin. Ada
beberapa jenis vaksin. Namun, apa pun jenisnya, tujuannya adalah sama, iaitu menstimulasi
reaksi kekebalan tanpa menimbulkan penyakit.15
Pengambilan vaksin membuktikan bahawa ia lebih banyak membawa kebaikan daripada
keburukan sekaligus tidak bercanggah dengan Islam, kata Presiden Persatuan Perubatan Islam
Malaysia (IMAM) Prof Datuk Dr Abdul Rahim Mohamad.
Beliau berkata pengambilan vaksin menurut pandangan Islam adalah harus memandangkan ia
mampu mencegah kemudaratan daripada berlaku ke atas manusia.
"Amat sedih apabila vaksin dikaitkan dengan konspirasi dan sebagainya menyebabkan
ada anak-anak orang Islam yang tidak diberi vaksin oleh ibu bapa menyebabkan mereka itu
lemah dari segi daya tahan sekaligus boleh menyebabkan berlaku kematian.
14 https://muftiwp.gov.my/en/artikel/irsyad-fatwa/irsyad-fatwa-umum-cat/2069-30
15
https://muftiwp.gov.my/en/artikel/irsyad-fatwa/irsyad-fatwa-umum-cat/2069-30

17
“Seperti difteria, itu adalah disebabkan tidak mengambil pelalian imunisasi
menyebabkan risiko bukan sahaja kepada yang tidak mengambil (vaksin) tetapi juga orang lain
yang mengambilnya tapi dalam masa yang sama daya tahan kurang menyebabkan mereka itu
turut mendapat sakit," katanya kepada Bernama di sini hari ini. Beliau ditemui pada Persidangan
Saintifik ke-18 IMAM, yang berlangsung hari ini dengan isu vaksin menjadi isu utama yang
dibincangkan dalam persidangan tersebut.
Persidangan sehari itu dirasmikan Exco Pendidikan dan Kesihatan negeri Datuk
Shamshulkahar Mohd Deli dan dihadiri kira-kira 1,000 pengamal perubatan dari seluruh negara.
Mengulas lanjut, Dr Abdul Rahim berkata penolakan pengambilan vaksin akan
menyebabkan seseorang individu itu terdedah kepada pelbagai penyakit seperti campak, beguk,
rubela, polio dan tibi.
“Vaksin ini dalam perubatan moden bergantung kepada 'evidence based'. Jadi bukti
saintifik menunjuk bahawa vaksin ini adalah satu yang terbukti boleh menyelamatkan nyawa dan
cegah penyakit.’
“Umpamanya polio, ia masih berleluasa di negara ketiga contohnya Afrika. Ini boleh
dicegah dengan memberi vaksin polio dan virus itu kalau dah masuk tidak boleh ditahan lagi.
Kesan sampingannya ialah akan berlaku kecacatan...jadi elok mencegah daripada awal lagi,"
katanya.
Polio adalah penyakit virus yang sangat mudah menular dan menyerang sistem saraf
manusia.
Dalam pada itu, Dr Abdul Rahim tidak menolak bahawa pengamal perubatan kini
berhadapan cabaran besar dalam usaha mendidik dan memberi kesedaran kepada masyarakat
umum tentang pentingnya pengambilan vaksin.
“Sebenarnya mereka yang antivaksin bukannya dalam kalangan orang yang tak pandai.
Jadi kita menghadapi cabaran yang besar untuk memberi kesedaran kepada masyarakat tentang
pentingnya vaksin kerana mereka ada pengaruh untuk mengajak orang-orang lain mempercayai

18
fahaman mereka itu.
“Tapi bagaimanapun golongan ini tidak ramai...dan hari ini saya tengok ada kumpulan
doktor-doktor yang dengan rela hati membuka blog dan bermacam lagi untuk cuba memberi
penjelasan apa jua dakwaan yang dibuat tentang kesihatan. Jadi ini adalah satu cara yang baik
untuk kita tangani isu ini,".16
16 http://www.astroawani.com/gaya-hidup/pengambilan-vaksin-lebih-banyak-kebaikan-daripada-keburukan-
imam-114579n

19
8.0 ISU-ISU SEMASA MENGENAI VAKSIN
Jika bercakap mengenai vaksin, pasti akan ada perdebatan antara golongan anti vaksin
dengan golongan yang profesional dalam bidang perubatan seperti doktor dan ahli farmasi.
Golongan anti vaksin ini berpendapat bahawa vaksin itu memiliki bahan-bahan yang boleh
merosakkan badan, vaksin memiliki dna babi serta sesetengah ibubapa beranggapan sudah
memadai jika anak orang lain disuntik vaksin. Namun, benarkah dakwaan dan alasan yang diberi
golongan anti vaksin untuk menolak vaksinasi untuk tujuan imunasasi?
Secara amnya, tujuan vaksin dicipta adalah untuk memeberi pertahan tambahan kepada
badan manusia untuk melawan pelbagai jenis kuman.17 Antigen ialah suatu bahan yang terdapat
di dalam vaksin yang merupakan satu bentuk virus yang hidup ataupun yang telah dimatikan
ataupun virus yang dilemahkan. Tujuan utama antigen ini adalah untuk meningkatkan kadar
imunisasi dan tahap pertahanan badan terhadap seseuatu penyakit. Selain itu, Vaksin juga
mengandungi beberapa bahan seperti pengawet yang bertujuan untuk mengawal, menstabilkan
serta mencegah kulat dan bakteria yang terdapat di vaksin. Tambahan lagi, vaksin juga
mengandungi penstabil seperti Gelatin dan lactose-sorbitol yang berperana sebagai pencegah
komponen vaksin dari melekat pada dinding botol vaksin dan mengekalkan keselamatan serta
keberkesanan vaksin di dalam pelbagai keadaan dan suhu. Secara kesimpulan, jelas
menunjukkan bahawa kandungan di dalam vaksin adalah selamat kerana vaksin itu bertujuan
untuk menyelamatkan bukan membahayakan nyawa manusia.
Selain itu, sesetengah daripada vaksin yang dicipta jelas mengandungi gelatin khinzir
ataupun babi yang digunakan penstabil. Namun, muzakarah para ulama sendiri berpendapat dan
mengeluarkan fatwa bahawa suntikan vaksin untuk tujuan imunisasi dan pencegahan itu adalah
diharuskan. Syarak menyatakan bahawa imunisasi dan vaksinasi itu merupakan satu langkah
pencenggahan dimana islam menuntut umatnya mencenggah dari pekara yang boleh
memudaratkan manusia dan alam. Vaksin boleh dianggap sebagai salah satu usaha dan ikhtiar
kita sebagai manusia untuk mencenggah badan kita mendapat penyakit seperti cacar.
17
http://www.islam.gov.my/media-jakim/kenyataan-media/596-isu-penggunaan-vaksin

20
Akhir sekali, ibu bapa berangapan bahawa tidak penting bagi anak mereka untuk
menerima suntikan vaksin kerana anak orang lain sudah divaksin oleh kedua ibu bapa mereka.
Namun, akibat daripada perbuatan kedua ibubapa mereak yang tidak memvaksinkan anak
mereka ini boleh menyebabkan anak mereka dalam keadaan berbahaya. Keadaan ini dipanggil
sebagai imuniti secara berkumpulan, iaitu sekiranya semakin meningkat bilangan dan golongan
anti vaksin yang berpendapat sebegini maka kesan imuniti pada komuniti semakin hilang.
Secara kesimpulanya, golongan anti vaksin yang menyangkal dan memberi tuduhan serta
menghasut masyarakat supaya tidak memberi imunisasi kepada anak mereka sebolehnya
menhentikan perbuatan mereka itu kerana pilihan untuk menvaksinkan itu hak individu dan
ibubapa masing-masing akan tetapi janganlah menyesal pada saat ketika kita mendapat penyakit
kerana pada waktu itu nasi sudah jadi bubur.1819
18
http://ejournal.ukm.my/ebangi/article/view/31354
19http://www.rojakdaily.com/news/article/98/mengapa-golongan-anti-vaksin-menolak-
imunisasi

21
9.0 KESIMPULAN
Kesimpulannya, Islam itu agama yang memudahkan bukannya menyukarkan umatnya
terutama di dalam syariat islam. Apa sahaja perbuatan umatnya yang tidak melanggar syariat dan
perintah Allah swt akan diterima dan dalam isu vaksin ini kita akan berbalik ke arah dan
matlamat asal penciptaan vaksin di mana vaksin itu untuk mencegah manusia daripada mendapat
penyakit berjangkit seperti cacar, rubella dan demam campak. Jelasnya, hukum yang dikeluarkan
oleh majlis fatwa kebangsaan adalah harus selagi mana ia bertujuan untuk mencegah dan Islam
itu amat mementingkan keselamatan dan kesihatan umatnya. Maslahah ummah amat dititik berat
oleh Islam selagi sesuatiu pekara itu yang dilaksana dan dilakukan adalah tidak melanggar mana-
mana maqasid syariah iaityu kita wajib dan dituntut untuk menjaga agama, nyawa, akal,
keturunan dan harta.
Walau bagaimanapun, Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan telah
bersidang pada 31 Mac 2008 bagi membincangkan hukum penggunaan vaksin Biothrax dan
vaksin Rotateq. Kedua vaksin ini tidak dibenarkan kerana situasi di masa kini sudah dianggap
tidak dharurat. Ia juga kerana terdapat alternatif lain bagi mengubati penyakit Anthrax dan
Rotavirus. Sabda Rasulullah SAW yang bermaksud:
“Sesungguhnya Allah telah menurunkan penyakit dan penawar, dan Dia telah
menjadikantiap- tiap penyakit itu penawar, makakamusemua berubatlah dan janganlah
kamu semua berubat dengan yang haram”.
(Riyawat Abu Darba’ R.Anhu)
Jika ia mempunyai alternatif lain, maka tidak boleh menggunakan vaksin yang
mengandungi babi atau najis. Maka, hukum menggunakan dua vaksin itu adalah tidak dibenarkan
dan haram. Jika tidak ada alternatif lain, ia dibolehkan kerana ia termasuk dalam perkara
dharurah. Hukum ini termasuk dengan vaksin yang mengandungi babi atau najis.
Secara tuntasnya, Islam itu satu agama amat mementingkan keselamatan umatnya selagi
mana ia tidak melanggar mana-mana syariat dan maqasid syariah yang ditetapkan di dalam
Islam.20
20
https://www.usim.edu.my/news/in-our-words/vaksinisasi-sebagai-kaedah-pencegahan-
menurut-islam/

22
10.0 RUJUKAN
Website
ADMINISTRATION OF MUSLIM LAW ACT. (2019, November 22). Diambil pada November 28, 2019,
daripada https://www.muis.gov.sg/officeofthemufti/Fatwa/English-Rotavirus-Vaccine.
Bernama, & Ogos. (n.d.). Pengambilan vaksin, lebih banyak kebaikan daripada keburukan - IMAM.
Diambil pada November 28, 2019, daripada http://www.astroawani.com/gaya-hidup/pengambilan-
vaksin-lebih-banyak-kebaikan-daripada-keburukan-imam-114579n.
FREQUENTLY ASKED QUESTIONS ON VACCINES AND SOALAN LAZIM... (n.d.). Diambil pada November
28, 2019, daripada
http://www.moh.gov.my/index.php/file_manager/dl_item/554756755a584a69615852686269394859
584a70637942515957356b645746754c31426c626d6431636e567a595734675330567a615768686447
4675494359676132463359577868626942776557747064433954623246735957356662474636615731
66596d5679613246706447467558315a6861334e70626c394a6258567561584e6863326c664d444977
4e7a49774d5455756347526d.
Hamid,S.A.(n.d.).ANTIVAKSIN:APAKAHNATIJAHNYA KEPADAMASYARAKAT? DiambilpadaNovember
28, 2019, daripada http://ejournal.ukm.my/ebangi/article/view/31354.
Irwan Bin Mohd SubriPengarah Institut Pengurusan dan Penyelidikan Fatwa Sedunia. (2017, February
2). Vaksinisasi sebagai kaedahpencegahanmenurutIslam.Diambil padaNovember28, 2019, daripada
https://www.usim.edu.my/news/in-our-words/vaksinisasi-sebagai-kaedah-pencegahan-menurut-
islam/.
Izza,N.(2016, June 24).MengapaGolonganAnti VaksinMenolakImunisasi?:News:RojakDaily. Diambil
pada November 28, 2019, daripada http://www.rojakdaily.com/news/article/98/mengapa-golongan-
anti-vaksin-menolak-imunisasi.
Nadzirah.(2017,November2).IRSYADAL-FATWA KE-30:HUKUMVAKSIN DARIPADA PERSPEKTIFISLAM.
Diambil pada November 28, 2019, daripada http://www.muftiwp.gov.my/ms/artikel/irsyad-
fatwa/irsyad-fatwa-umum/2069-30.
Numar,N.S. B. M. (n.d.). DiambilpadaNovember28,2019, daripadahttp://www.islam.gov.my/media-
jakim/kenyataan-media/596-isu-penggunaan-vaksin.

23
Nuryani, A., Pratiwi, N., & Mohammad, A. B. (n.d.). Penggunaan Insulindan Vaksin Meningitis Kepada
Jemaah Haji Menurut Perspektif Islam. Diambil pada November 28, 2019, daripada
http://kemalapublisher.com/index.php/fm/article/view/25/0.
SEJARAH PENGEMBANGAN VAKSIN. (n.d.). Diambil pada November 28, 2019, daripada
http://in.vaccine-safety-training.org/history-of-vaccine-development.html.
Thayer,S. (2019, May 6). The World's FirstAnti-Vax FatwaHasBeenIssued.Here'sWhatItDid. Diambil
padaNovember28,2019, daripadahttps://www.ozy.com/acumen/the-worlds-first-anti-vax-fatwa-has-
been-issued-heres-what-it-did/93536/.
Vaccines: Benefits outweigh the risks. (n.d.). Diambil pada November 28, 2019, daripada
https://www.kpwashingtonresearch.org/live-healthy/all-articles/live-healthy-2014/vaccines-benefits-
outweigh-risks.
VaksinMR: MUI membolehkankendati mengandungbabi.(2018, August21). Diambil padaNovember
28, 2019, daripada https://www.bbc.com/indonesia/indonesia-45254862.

CTU 211 (Sains dan Teknologi Islam)

Recommended

Recommended

More Related Content

What's hot

What's hot (20)

Similar to CTU 211 (Sains dan Teknologi Islam)

Similar to CTU 211 (Sains dan Teknologi Islam) (20)

Recently uploaded

Recently uploaded (8)

CTU 211 (Sains dan Teknologi Islam)