SYARIAH “Usul Fiqh” – Penggal dua
BAHASA:-
 Niat,azam serta kesungguhan dalam
menghasilkan sesuatu
ISTILAH:-
 Sependapat atau sebulat suara ulama’
mujtahid dari kalangan umat islam pada bila-
bila masa selepas kewafatan Nabi Muhammad
SAW di atas satu-satu hukum syarak.
 Sepakat ulama’ mujtahid daripada umat islam
sama ada dalam bentuk pegangan, kata-kata
atau perbuatan untuk mengeluarkan hukum
yang berlaku selepas kewafatan Nabi SAW.
maksudnya: Oleh itu,tetapkanlah keazaman kamu serta
sekutu-sekutu kamu untuk melakukan rancangan jahat
kamu terhadap-Ku
(Surah Yunus 10:71)
Apa yang jelasnya,segala ijmak yang
disepakati serta dinyatakan oleh ulama’
mujtahid terhadap sesuatu hukum
syarak berdasarkan al-quran dan al-
sunnah.Justeru,Ijmak dapat diterima
sebagai suatu dalil dan hujah yang
muktamad
 Sebahagian ulama’
berpendapat: menginkari
ijmak adalah kufur, kerana
ia termasuk kategori hujah
yang disepekati, kerana
menginkarinya dikira
menolak dalil Qati’i,.
 Contohnya: Menginkari
Ijmak sahabat yang
diriwayat secara Mutawatir
 Sebahagian ulama’ seperti
Imam al-Haramain
mengatakan menginkari
hukum ijmak tidak kufur
kerana dalil kehujahan
ijmak adalah zanni
Bahagian Ijmak
Ijmak SukutiIjmak Soreh
 Ialah sepakat semua ulama’ mujtahid
pada sesuatu masa tertentu dalam
masalah hukum agama. Dimana
masing-masing mengeluarkan fatwa
sama ada dalam bentuk perbuatan atau
perkataan.
 Antara lain,ijmak soreh ialah para
mujtahid sependapat mengenai sesuatu
hukum dalam sesuatu masalah dengan
menyatakan pendapat mereka secara
terang dan jelas atau melalui tulisan
atau melaksanakan hukum yang
dibincangkan,Ia juga dikenali dengan
Ijmak Haqiqi
Rumusannya,
Ijmak Soreh
ialah sepakat
kalangan ulama'
mujtahid secara
jelas. Kehujahan
Ijmak Soreh
diterima secara
sepakat kalangan
jumhur
ulama'.Seterusn
ya ,ia merupakan
hukum yang
diterima secara
IJMAK
SOREH
IJAMAK
…...SUKUTI
Ulama’
berselisihan
pendapat
tentang
kehujahan
Ijmak
Sukuti.Walau
bagaimanapun
kebanyakkan
ulama’ Usul
Fiqh
berpendapat
Ijmak Sukuti
 Sebahagian ulama’ mujtahid
mengeluarkan pendapat mereka
melalui fatwa ,sedangkan sebahagian
ulama’ mujtahid lain mendiamkan
diri,iaitu tidak menyatakan pendapat
atau tidak sependapat.
 Selain itu, ialah sebahagian mujtahid
mengemukakan hukum bagi sesuatu
masalah dan sebahagian yang lain
mendiamkan diri ,tidak menginkari
dengan jelas dan tidak menyatakan
persetujuan dengan terang.Ia juga
dikira Ijmak I’tibari kerana mengambil
kira atau beranggapan ulama yang
mendiamkan diri tersebut telah
bersetuju dan sependapat dalam
masalah yang diijtihad.
IJMAK MUJTAMIK
&
IJMAK MUFTARIQ
IJMAK MUJTAMIK
 Wujudnya sejumlah
ulama’ mujtahid pada
masa berlakunya sesuatu
masalah atau sesuatu
perkara.
 Iaitu,ucapan, amalan ,
individu atau kumpulan
dimana masing-masing
mengeluarkan pendapat
mereka masing-masing
tentang persoalan itu
samada dalam bentuk
perkataan ataupun
perbuatan.
IJMAK MUFTARIQ
Ijmak

Ijmak

  • 1.
    SYARIAH “Usul Fiqh”– Penggal dua
  • 3.
    BAHASA:-  Niat,azam sertakesungguhan dalam menghasilkan sesuatu ISTILAH:-  Sependapat atau sebulat suara ulama’ mujtahid dari kalangan umat islam pada bila- bila masa selepas kewafatan Nabi Muhammad SAW di atas satu-satu hukum syarak.  Sepakat ulama’ mujtahid daripada umat islam sama ada dalam bentuk pegangan, kata-kata atau perbuatan untuk mengeluarkan hukum yang berlaku selepas kewafatan Nabi SAW.
  • 4.
    maksudnya: Oleh itu,tetapkanlahkeazaman kamu serta sekutu-sekutu kamu untuk melakukan rancangan jahat kamu terhadap-Ku (Surah Yunus 10:71)
  • 6.
    Apa yang jelasnya,segalaijmak yang disepakati serta dinyatakan oleh ulama’ mujtahid terhadap sesuatu hukum syarak berdasarkan al-quran dan al- sunnah.Justeru,Ijmak dapat diterima sebagai suatu dalil dan hujah yang muktamad  Sebahagian ulama’ berpendapat: menginkari ijmak adalah kufur, kerana ia termasuk kategori hujah yang disepekati, kerana menginkarinya dikira menolak dalil Qati’i,.  Contohnya: Menginkari Ijmak sahabat yang diriwayat secara Mutawatir  Sebahagian ulama’ seperti Imam al-Haramain mengatakan menginkari hukum ijmak tidak kufur kerana dalil kehujahan ijmak adalah zanni
  • 7.
  • 8.
     Ialah sepakatsemua ulama’ mujtahid pada sesuatu masa tertentu dalam masalah hukum agama. Dimana masing-masing mengeluarkan fatwa sama ada dalam bentuk perbuatan atau perkataan.  Antara lain,ijmak soreh ialah para mujtahid sependapat mengenai sesuatu hukum dalam sesuatu masalah dengan menyatakan pendapat mereka secara terang dan jelas atau melalui tulisan atau melaksanakan hukum yang dibincangkan,Ia juga dikenali dengan Ijmak Haqiqi Rumusannya, Ijmak Soreh ialah sepakat kalangan ulama' mujtahid secara jelas. Kehujahan Ijmak Soreh diterima secara sepakat kalangan jumhur ulama'.Seterusn ya ,ia merupakan hukum yang diterima secara IJMAK SOREH
  • 9.
    IJAMAK …...SUKUTI Ulama’ berselisihan pendapat tentang kehujahan Ijmak Sukuti.Walau bagaimanapun kebanyakkan ulama’ Usul Fiqh berpendapat Ijmak Sukuti Sebahagian ulama’ mujtahid mengeluarkan pendapat mereka melalui fatwa ,sedangkan sebahagian ulama’ mujtahid lain mendiamkan diri,iaitu tidak menyatakan pendapat atau tidak sependapat.  Selain itu, ialah sebahagian mujtahid mengemukakan hukum bagi sesuatu masalah dan sebahagian yang lain mendiamkan diri ,tidak menginkari dengan jelas dan tidak menyatakan persetujuan dengan terang.Ia juga dikira Ijmak I’tibari kerana mengambil kira atau beranggapan ulama yang mendiamkan diri tersebut telah bersetuju dan sependapat dalam masalah yang diijtihad.
  • 10.
  • 11.
    IJMAK MUJTAMIK  Wujudnyasejumlah ulama’ mujtahid pada masa berlakunya sesuatu masalah atau sesuatu perkara.  Iaitu,ucapan, amalan , individu atau kumpulan dimana masing-masing mengeluarkan pendapat mereka masing-masing tentang persoalan itu samada dalam bentuk perkataan ataupun perbuatan. IJMAK MUFTARIQ