Sejarah pendidikan di malaysia dan hubungan etnikHafizah Jupri
Pembentukan masyarakat yang berbilang kaum. Pihak British melaksanakan dasar pecah dan perintah dengan mengasingkan etnik mengikut komuniti masing-masing. Sistem pendidikan penjajah telah digantikan dengan sistem pendidikan kebangsaan. Pemerintah Tanah Melayu berusaha untuk menghapuskan perbezaan kaum mengikut fungsi ekonomi demi kesejahteraan dan perpaduan rakyat dan negara.
Sejarah pendidikan di malaysia dan hubungan etnikHafizah Jupri
Pembentukan masyarakat yang berbilang kaum. Pihak British melaksanakan dasar pecah dan perintah dengan mengasingkan etnik mengikut komuniti masing-masing. Sistem pendidikan penjajah telah digantikan dengan sistem pendidikan kebangsaan. Pemerintah Tanah Melayu berusaha untuk menghapuskan perbezaan kaum mengikut fungsi ekonomi demi kesejahteraan dan perpaduan rakyat dan negara.
bahan ini disediakan sendiri oleh pelajar sebagai bahan pembentangan di dalam kuliah. semoga bahan ini bermanfaat untuk kegunaan semua. boleh dijadikan sebagai bahan rujukan dan nota ringkas
Cabaran media baru di alaf baru menurut perspektif islamAre Matt
Era globalisasi dunia mencetuskan banyak perubahan dalam menghayati kehidupan selepas arus paskal permodenan. Perubahan terhadap gaya hidup berorientasikan teknologi dan kemajuan maklumat memberikan kesan dan menjadi cabaran terhadap nilai, budaya, pemikiran dan corak hidup yang bersendikan adat, tatasusila ketimuran dan penghayatan agama. Perubahan dunia masa kini amat pantas hasil ledakan teknologi maklumat. Setiap hari pelbagai hasil ciptaan baru dari inovasi teknologi. Teknologi dan maklumat telah berjaya menghapuskan batasan sempadan sesebuah negara. Malahan ia berjaya merubah bentuk pemikiran, ideologi, budaya dan berbagai elemen luar memasuki ruang negara lain tanpa sekatan dan kawalan. John Naisbitt meramalkan bahawa salah satu daripada sepuluh kecenderungan manusia di awal abad kedua puluh satu ialah maklumat. Maklumat sangat berharga dalam dunia globalisasi hingga ia menadi penentu dan penggerak kepada masa depan. Ledakan teknologi alaf baru ini akan membawa membawa cabaran dan impak yang kuat terhadap pegangan dan penghayatan nilai-nilai murni agama serta akhlak masyarakat dan pengaruh negatif yang merubah minda serta gaya hidup insan. Ia mampu menghakis dan mengubah paradigma tauhid, syariah dan akhlak mulia sehingga mengikis nilai-nilai keinsanan. Jesteru itu, suatu pendekatan dan tindakan yang menggunakan metodologi Islam perlu dilaksanakan bagi tujuan mengwal, mendidik dan menjamin agar pengaruh buruk media alaf baru ini tidak menjadi barah kepada penyakit sosial yang sedia ada. Pendekatan Islam dikemukakan bagi tujuan mendidik dan mengawal individu daripada hanyut dan lemas dalam dunia tanpa sempadan
Pendekatan islam dalam komunikasi interpersonalAre Matt
Komunikasi berasal dari perkataan Yunani, iaitu communicare yang bermaksud menjadikan sesuatu itu milik bersama di mana penyampai menyampaikan sesuatu mesej kepada pendengar, pendengar pula bertindak dengan memberi maklumbalas yang bersesuaian. Bercakap, mendengar, menonton, membaca, menulis, berdoa, menilai diri dan sebagainya juga adalah aktiviti komunikasi.
Perkataan komunikasi juga mempunyai persamaan maksud dengan perkataan bahasa arab. Dalam Islam, perkataan dakwah, ittisal (menyampaikan) dan wasa’ili’lam (kaedah penyampaian) digunakan bagi menggambarkan maksud komunikasi dalam Islam.
Peranan masjid al azhar dalam pembangunan modal insan dalam kalangan mahasisw...Are Matt
Kajian ini bertujuan untuk melihat serta menilai peranan Masjid Al-Azhar dalam pembangunan modal insan dalam kalangan mahasiswa Kolej Universiti Islam Antarabangsa Selangor (KUIS). Masjid merupakan salah satu strategi dalam merealisasikan program pembentukan modal insan dalam pembentukan mahasiswa khususnya dalam aspek sahsiah dan akhlak. Proses pembangunan modal insan ini seharusnya bermula dengan pengukuhan asas agama dan kemudiannya diikuti oleh proses penerokaan ilmu pengetahuan. Hakikat ini akan merealisasikan modal insan yang benar-benar berkualiti, utuh dari segi akidah dan iman seterusnya amalan. Jesteru, pengalaman mahasiswa semasa mengikuti pengajian di KUIS amat penting untuk menilai peranan Masjid Al-Azhar dalam hal ini. Instrumen kajian yang digunakan adalah soal selidik terhadap 10 orang mahasiswa KUIS, pengumpulan data yang diambil dari pejabat pengurusan masjid dan bahagian pengurusan akademik.
Bab 8 pemerkasaan pendidikan ke arah kesepaduan sosial
1. BAB 8 : PEMERKASAAN PENDIDIKAN KE ARAH KESEPADUAN SOSIAL
(1) Komuniti Melayu
- Latar belakang pendidikan komuniti etnik Melayu- berasaskan sistem nilai dan adat.
Terbahagi kepada 2 iaitu pendidikan secara formal dan tidak formal.
- Contoh pendidikan tidak formal :
Pondok, madrasah, sekolah agama dan sekolah agama rakyat
BM & BA sebagai bahasa pengantar
Sukatan : al-quran. Hadis, hal ehwal agamabebas dari pemantauan British
Menengah dan rendah
Melanjutkan pelajaran ke Indon, India & Mesir
- Contoh pendidikan formal :
Didirikan oleh British
BM sebagai bahasa pengantar
Tumpuan kepada membaca, mengira, menulis, ilmu pertukangan, anyaman
dan pertanian
Lanjut pelajaran ke MPSI
Tidak menjawat jawatan tinggi
(2) Komuniti cina
- Sebelum 1900
Sistem pendidikan tersendiri
Tumpuan kepada pemahaman penulisan cina klasik
BC sebagai bahasa pengantar
Sukatan pelajaran, guru dan buku teks dari China
Untuk mengekalkan identity
Dibiayai secara persendirian dan persatuan
Menengah dan rendah
- Sekitar 1920
Kebangkitan nasionalisme di China seperti fahaman Kuomintang da
Komunis telah meresap masuk melalui sekolah venakular cina
Timbul sentiment anti-imperialis dan anti-British
Enakmen pendaftaran sekolah – membolehkan British mengawal pendidikan
venakular cina dan mengurangkan campur tangan sepenuhnya dari
persatuan-persatuan cina
- Tahun 1924
Sekolah dapat bantuan kerajaan dan dipantau kerajaan
Usaha kurang Berjaya disebabkan penentangan kerana perkongsian rasa
sepunya dengan negara asal
Mendesak British tidak campur tangan dalam hal ehwal pendidikan
(3) Komuniti India
Tiada sumber dan dana untuk tubuh sekolah sendiri
2. British menyediakan sekolah venakular Melayu tetapi ditolak
Sekolah venakular tamil ditubuhkan oleh pihak estt
Penerapan nilai ketamilan diberi keutamaan
Bahasa Tamil sebagai bahasa pengantar
Sukatan pelajaran dan guru dari india
Persekitaran serba kekurangan dan hanya penekanan sekolah rendah
(4) Sekolah venakular Inggeris
- Penubuhan Penang Free School
- Dipandang tinggi masyarakat
- Dimasuki oleh :
Komuniti cina bandar
Komuniti india bandar
Kelas atasan komuniti Melayu
- Elanjutkan pelajaran ke kolej dan university
- Dikuasai mubaligh Kristian dan BI sebagai bahasa pengantar
- Melahirkan pegawai tadbir rendah
(5) Dasar pendidikan dalam tempoh 1945-1970
- Dasar Cheseeman 1946 :
Peruntukan pendidikan peringkat rendah secara percuma
Pendidikan Inggeris didedahkan semenjak sekolah rendah
Peluang pendidikan sama kepada golongan wanita
Dasar ini tidak dilaksanakan kerana kekurangan tenaga pengajar untuk sekolah
inggeris dan ketiadaan kuasa untuk melaksanakannya
- Jawatankuasa Car-Sauders 1947 :
Merangka pendidikan tahap universiti di Tanah Melayu
Peluang dibuka kepada komuniti Melayu memasuki pendidikan Inggeris
- Jawatankuasa hubungan antara kaum 1949 :
Bahasa Melayu dan Bahasa Inggeris wajib diajar di peringkat sekolah
rendah
Sekolah kebangsaan ditubuhkan
Bahasa ibunda masing-masing boleh diajar
Penyatuan sukar dicapai kerana setiap komuniti etnik masih mempertahankan
sistem pendidikan yang diwarisi
- Laporan barners 1951 :
Menyemak dan memperbaiki bentuk pendidikan di tanah melayu
Bahasa Melayu dan bahasa Inggeris sebagai bahasa pengantar di sekolah
rendah
Sekolah vernakular dimansuhkan dan diganti dengan sistem pelajaran
kebangsaan sekolah rendah
Mendapat tentangan dari etnik bukan melayu terutama cina
3. - Laporan Fenn-Wu 1951 :
Mempertahankan kedudukan sekolah Cina dan mendesak agar pihak
kerajaan memberkan batuan kewangan
Kedudukan bahasa Cina sebagai bahasa terbesar dunia
Sekolah Cina tidak perlu sukatan pendidikan dari negara China kerana kini
tinggal di Tanah Melayu
Dipengerusikan oleh William P. Fenn dan Wu The-Yao
Usaha menjadikan BM dan BI sebagai bahasa utama agak sukar
Sentiment kuat untuk mempertahankan bahasa masing-masing
- Ordinan pendidikan 1952 :
Pilihan sama ada bahasa Melayu atau bahasa Inggeris sebagai bahasa
pengantar di sekolah rendah
Menjadikan sistem pendidkan sebagai teras penyatuan kaum
- Laporan razak 1956 :
Dijadikan Dasar Pendidikan pertama untuk Persekutuan Tanah Melayu
Bahasa Melayu dijadikan bahasa pengantar di sekolah rendah & sekolah
menengah
Sekolah jenis kebangsaan bebas memilih bahasa pengantar
Pendidikan menggunakan bahasa Melayu dilanjutkan ke peringkat
menengah dan university
Sekolah venakular beransur-ansur berubah kepada sekolah kebangsaan
Menggunakan BM sebagai bahasa pengantar
- Laporan Rahman talib 1960 dan akta pendidikan 1961 :
Bahasa kebangsaan ialah medium penghubung di Malaysia
Menyeragamkan sistem peperiksaan dan persekolahan
Memberi penekanan terhadap pendidikan teknik dan vokasional
Memberi penekanan kepada pendidikan moral dan keagamaan
(6) Cabaran dalam pendidikan dan bahasa
- Rukun politik cina :
Mempertahankan pendidikan cina – 1300 (SJKC) dan 60 buah sekolah
menengah persendirian
Mempertahankan penerbitan akhbar cina – 6 buah akhbar di semenanjung
dan 8 buah akhbar di Sabah dan Sarawak
Mempertahankan persatuan cina – melibatkan 8000 buah persatuan seperti
persatuan rumah ibadat, puak dan bahasa, politik dan pendidikan dan
sebagainya
- Memorandum pendidikan persekutuan – mahukan BC, BT, BI dan BM diberi
layanan yang sama dan disenaraikan sebagai 1 daripada aliran pendidikan negara