More Related Content
What's hot
What's hot (20)
Similar to ‘Amm Dan Khas Dalam Al-Qur'an.pptx
Similar to ‘Amm Dan Khas Dalam Al-Qur'an.pptx (20)
Recently uploaded
Recently uploaded (20)
‘Amm Dan Khas Dalam Al-Qur'an.pptx
- 2. pengertian kebahasaan berarti menyeluruh. Dalam pandangan Ulama Ushul Fiqih, yang dimaksud dengan istilah ‘Am adalah kata yang memuat seluruh bagian dari kandungan lafazh, sesuai dengan pengertian kebahasaan tanpa pengecualian oleh kata lain. ‘Am adalah lafaz yang menghabiskan atau mencakup segala apa yang pantas baginya tanpa ada pembatasan A. ‘Amm!
- 3. Al-‘Amm al-Istighraqy 01 02 03 Para Ulama Membagi ‘Amm menjadi tiga Al-‘Amm al-Majmu’iy Al-‘Amm al-Badaly
- 4. Kata “kullu”, baik dengan memakai partikel alif- lam (al...) ataupun dengan kasus idhafah (possessive) yang di-ma’rifat-kan baik dengan kasus idhafah maupun dengan partikel alif-lam (al...) apakah ia menjadi permulaan kalimat ataupun muncul sebagai keterangan. Kata jama’ yang di-ma’rifat-kan kata penghubung Kata ayy, ma, dan man (mana/apa/siapa saja) asma’ al-maushul (relative pronoun) baik sebagai kata syarat, kata tanya, maupun sebagai kata penghubung dalam konteks larangan, negasi, dan syarat (kondisional) dan dalam konteks pemberian anugerah Kata benda kategorial (isim jins) Kata benda tak tertentu (indefinite/nakirah) B. Bentuk Lafadz ‘Amm
- 5. contoh-contoh yang jelas dalaam bentuk-bentuk lafadz ‘Amm Lafadz kullun dan jami’un seperti firman Allah dalam surat Ali Imran: 185 dan surat al-Baqarah: 29 Isim-isim yang berfungsi sebagai penyambung (al-maushulah) Contohnya seperti firman Allah dalam surat An-Nisa: 10 Lafadz ma dan man yang mendapat jaminan balasan seperti tersebut dalam firman Allah surat al-Baqarah: 272, dan surat An-Nisa: 123 Lafadz ayyun yang terdapat dalam suatu kalimat yang bersifat syarat (syarth). Seperti firman Allah dalam surat al-Isra’: 110 Isim yang berbentuk jamak yang diawali alif dan lam Seperti dalam firman Allah surat al-Maidah: 42 Isim yang dinisbatkan (mudhaf) seperti firman Allah dalam surat Ibrahim: 34 Amr (perintah) dengan bentuk jamak (plural) seperti firman Allah dalam surat al-Baqarah: 43
- 6. ‘Amm yang tetap dalam keumumannya ‘Amm yang dimaksud khusus ‘Am yang mendapat pengkhususan (al-‘amm al-baqi ‘ala ‘umumih) (al-‘amm al-murad bihi al- khusus) (al-‘ammu al-Makhshushu) C. Macam-macam ‘Amm
- 7. D. Perbedaan Antara Lafazh Umum yang Bermakna Khusus dengan Lafazh Umum yang Dikhususkan
- 8. 01 tidak dimaksudkan untuk mencakup semua satuan atau individu yang dicakupnya sejak semula, baik dari segi cakupan makna lafazh maupun dari hukumnya. Sedang yang kedua dimaksudkan untuk menunjukkan makna umum, meliputi semua individunya, dari segi cakupan makna lafazh, tidak dari segi hukumnya (al-‘amm al-murod bihil khushush),
- 9. 02 (al’amm al-murad bihil khushush) dapat dipastikan mengandung majaz, karena ia telah beralih dari makna aslinya dan dipergunakan untuk sebagian satuan-satuannya saja. Sedang yang kedua, menurut pendapat yang lebih shahih adalah hakikat
- 10. 03 Qarinah (ciri) bagi yang pertama pada umumnya bersifat rasional (‘aqliyah) dan tidak pernah terpisah, sedang ciri bagi yang kedua bersifat hanya lafzhiyah dan terkadang terpisah
- 11. E. Khash Khash adalah lafazh yang tidak dapat digunakan mengikutsertakan banyak satuannya. Firman Allah yang menetapkan masa tunggu wanita yang hamil sampai dengan kelahiran anaknya, merupakan lafazh yang khusus untuk wanita yang demikian itu halnya, tidak mencakup selainnya. Upaya pengkhususan disebut takhshish dan sesuatu yang mengkhususkan dinamakan dengan al-mukhashshish
- 12. muttashil munfashil yang tidak dapat berdiri sendiri dan maknanya berhubungan dengan sebelumnya (bersambung) yang berada di tempat lain Mukhashshish terbagi menjadi dua
- 13. Mukhtashshish muttasil terbagi dalam lima macam Istitsna Shifat Syarath Ghayah Batas Syarat Pengecualian Sifat Badalul ba’dhi minal kulli Mengganti sebagian dari keseluruhannya
- 14. macam-macam Bentuk mukhtashshish munfasil Yang di takhshish Al Qur’an Yang di takhshish Hadis Yang di takhshish Ijma’ Yang di takhshish Qiyas Dengan beberapa contoh berikut........ Dengan beberapa contoh berikut....... Seperti ayat mawarits di- takhshish oleh ketentuan ijma’ Seperti ayat tentang perzinaan [QS.An- Nur: 2] & [QS.An-Nur; 25] Akal Indera Syiaq Mentakhshish Al- Kitab dengan akal Apabila datang dalil syara’ dengan beersifat umum, sementara menurut indera bahwa yang di maksud dengan umum itu adalah sebagian suatunya Adalah keterangan yang mendahului suatu kalam dan yang datang sesudahnya
- 15. F. —Mekanisme Ke-khushush-an Ke-khushush-an” secara bahasa terangkum dalam salah satu dari dua hal, seperti yang dikatakan oleh ahli fiqh: pertama, kata dengan format umum, namun maknanya tidak mencakup semua bagian yang ditunjukkan kata tersebut, tetapi maknanya khusus. Kedua, kata yang menurut bentuk dan maknanya ‘amm, tetapi hukum (pesan) yang ada dalam teks tidak tepat diterapkan pada acuannya (kata tersebut).
- 16. Isim ‘alam Menentukan isim dengan menunjuknya Isim yang di ma’rifatkan dengan al lil ‘ahdi Bilangan yang dibatasi Bentuk-bentuk lafadz khusus
- 17. Dalam pandangan Ulama Ushul Fiqih, yang dimaksud dengan istilah ‘Am adalah kata yang memuat seluruh bagian dari kandungan lafazh, sesuai dengan pengertian kebahasaan tanpa pengecualian oleh kata lain. ‘Am adalah lafaz yang menghabiskan atau mencakup segala apa yang pantas baginya tanpa ada pembatasan. ‘Am terbagi menjadi 3 macam yaitu: Amm yang tetap dalam keumumannya (al-‘amm al-baqi ‘ala ‘umumih), ‘Amm yang dimaksud khusus (al-‘amm al-murad bihi alkhusus), ‘Am yang mendapat pengkhususan (al-‘ammu al-Makhshushu). Khash adalah lafazh yang tidak dapat digunakan mengikutsertakan banyak satuannya Kesimpulan
- 18. OUR TEAM THANKS FOR ATTENTION Do you have any question?