Η παρουσίαση συνοδεύει την εισήγηση της Άννας Μπουκουβάλα "Πειθώ και πάθη στον Αριστοτέλη", που ανακοινώθηκε στην Ημερίδα "Περίπατοι" η οποία οργανώθηκε από το Πρότυπο Γυμνάσιο Ζωσιμαίας Σχολής στο πλαίσιο των δράσεων που αφιερώνει στον εορτασμό του 2016 ως επετειακού έτους Αριστοτέλη.
Η παρουσίαση συνοδεύει την εισήγηση της Άννας Μπουκουβάλα "Πειθώ και πάθη στον Αριστοτέλη", που ανακοινώθηκε στην Ημερίδα "Περίπατοι" η οποία οργανώθηκε από το Πρότυπο Γυμνάσιο Ζωσιμαίας Σχολής στο πλαίσιο των δράσεων που αφιερώνει στον εορτασμό του 2016 ως επετειακού έτους Αριστοτέλη.
Κεφάλαιο 3: Αναζητώντας τη γνώση. Ενότητα 1. Το ερώτημα για τη δυνατότητα της...Kostas Vakouftsis
Διδακτική πρόταση - Παρουσίαση με διαφάνειες του Κεφαλαίου 3: Αναζητώντας τη γνώση. Ενότητα 1. Το ερώτημα για τη δυνατότητα της γνώσης 1. Η σκεπτικιστική πρόκληση-Διαφορετικά είδη σκεπτικισμού. α) Αμφισβήτηση της δυνατότητας γνώσης και επιδίωξη της αταραξίας (αρχαίος σκεπτικισμός), στο μάθημα της Φιλοσοφίας της Β’ τάξης Ημερησίου Γενικού Λυκείου με βάση το σχολικό βιβλίο Αρχές Φιλοσοφίας των Σ. Βιρβιδάκη, Β. Καρασμάνη, Χ. Τουρνά.
Το δομικό πρότυπο της ιστορίας, κατά την ελληνική αρχαιότητα,
από τον Πλάτωνα έως τους Στωικούς, υπήρξε κυκλικό. Με
το πρότυπο αυτό χαρακτηρίζεται η ιστορική συνέχεια, η
περιοδικότητα της ιστορίας. Με τον Αυγουστίνο, η μεσαιωνική
σκέψη εξέφρασε την ιουδαιο-χριστιανική αντίληψη της ιστορίας.
Το δομικό πρότυπο αυτής της αντίληψης ήταν ευθύγραμμο,
που μπορεί να παρασταθεί με μια γραμμή τεθλασμένη και το
οποίο εκφράζει την ιστορική ασυνέχεια. Ο Hegel επιχείρησε να
συνθέσει τα δύο αντιφατικά πρότυπα, τα οποία εκπροσωπούν
δύο διαφορετικές αντιλήψεις για την ιστορία, με ένα δομικό
πρότυπο που μπορεί να χαρακτηριστεί ελικοειδές. Η ανοιχτή
σκέψη, η σκέψη του ανοιχτού χωροχρόνου, μπορεί να
κατοπτρισθεί με ένα δομικό πρότυπο σπειροειδές.
Συνταγές για υγιεινά σνακ που παρασκεύασαν οι μαθητές του Α΄2 στο πλαίσιο διαθεματικής δράσης σχετικά με την υγιεινή διατροφή
Πρότυπο Γυμνάσιο Ζωσιμαίας Σχολής 2019
Weatherman 1-hour Speed Course for Web [2024]Andreas Batsis
Εκλαϊκευμένη Διδασκαλία Μετεωρολογίας. Η συγκεκριμένη παρουσίαση παρέχει συνοπτικά το 20% της πληροφορίας σχετικά με το πως λειτουργεί ο καιρός, η οποία πληροφορία θα παρέχει στον αναγνώστη τη δυνατότητα να ερμηνεύει το 80% των καιρικών περιπτώσεων με τη χρήση ιντερνετικών εργαλείων. Η λογική της παρουσίασης βασίζεται κατά κύριο λόγο στην εφαρμογή και δευτερευόντως στην επιστημονική ερμηνεία η οποία περιορίζεται στα απολύτως απαραίτητα.
2. ΑΥΗΓΗΗ
Η αφήγηςη, εύτε αφορϊ πραγματικϊ εύτε φανταςτικϊ γεγονότα,
ςυνδϋεται με τρεισ παραμϋτρουσ: το θϋμα (ιςτορύα), τον αφηγητό
(πρόςωπο που αφηγεύται) και τον αποδϋκτη (κοινό).
Ειδικότερα ςτη λογοτεχνύα με τον όρο αφόγηςη εννοούμε μια πρϊξη
επικοινωνύασ κατϊ την οπούα ο αφηγητόσ μεταφϋρει ςτο κοινό του την
εξϋλιξη των γεγονότων που ςυνιςτούν μια πλαςματικό ιςτορύα.
Αφόγηςη ςυναντϊμε ςε ποικύλα λογοτεχνικϊ εύδη, κατεξοχόν ςε πεζϊ
(π.χ. μυθιςτόρημα) αλλϊ και ςε ποιητικϊ κεύμενα (π.χ. ηρωικό ϋποσ).
3. ΤΓΓΡΑΥΕΑ & ΑΥΗΓΗΣΗ
Στα αφηγηματικϊ λογοτεχνικϊ κεύμενα ο ςυγγραφέασ, που εύναι
υπαρκτό πρόςωπο, εξιςτορεύ μια ςειρϊ γεγονότων ςτον αποδϋκτη.
Επομϋνωσ ο ςυγγραφϋασ καθορύζει τη δομό τησ αφόγηςησ, διαιρεύ την
ιςτορύα ςε κεφϊλαια, δύνει τύτλουσ και γρϊφει τον πρόλογο ό τον επύλογο.
Η διαμεςολϊβηςη όμωσ τησ ιςτορύασ ςτο κοινό γύνεται από τον
αφηγητή, ο οπούοσ ορύζεται ςυμβατικϊ ωσ το επινοημϋνο πρόςωπο που
μασ λϋει μια ιςτορύα και δεν πρϋπει να ταυτύζεται με το ιςτορικό πρόςωπο
του ςυγγραφϋα (ανεξϊρτητα μϊλιςτα από το πρόςωπο τησ αφόγηςησ: α΄
ό γ΄ πρόςωπο ενικού).
4. ΟΠΣΙΚΗ ΓΩΝΙΑ
Η οπτική γωνία εύναι η απόςταςη που ϋχει ο αφηγητόσ από τα
γεγονότα που αφηγεύται, η οπούα καθορύζει και το βαθμό τησ γνώςησ του
για τα γεγονότα και τισ επιλογϋσ του.
Ο αφηγητόσ μπορεύ να γνωρύζει
περιςςότερα από τα πρόςωπα τησ αφόγηςησ,
τόςα όςα και τα πρόςωπα
ό λιγότερα από οποιοδόποτε από τα πρόςωπα.
Ο αφηγητόσ δεν εύναι πϊντα το πρόςωπο μϋςα από την οπτικό γωνύα του οπούου παρουςιϊζονται τα
γεγονότα. Γι’ αυτό ϋχει επινοηθεύ η ϋννοια τησ εςτίαςησ, δηλαδό η γνώςη του προςώπου μϋςα από τα μϊτια του
οπούου «βλϋπουμε» την ιςτορύα.
5. ΕΣΙΑΗ
Μηδενική, εςωτερική ό εξωτερική;
Στην αφήγηςη με μηδενική εςτίαςη (χωρύσ ςυγκεκριμϋνη οπτικό γωνύα)
ο αφηγητόσ δεν μετϋχει ςτα γεγονότα και γνωρύζει τα πϊντα ςε ό,τι αφορϊ την
εξϋλιξό τουσ, ακόμη και τισ μύχιεσ ςκϋψεισ των ηρώων - εύναι πανταχού παρών
ςαν ϋνασ μικρόσ θεόσ («παντογνώςτησ αφηγητόσ»).
Η αφήγηςη με εςωτερική εςτίαςη γύνεται από την οπτικό γωνύα ενόσ
ςυγκεκριμϋνου όρωα και ο αφηγητόσ γνωρύζει ςυμβϊντα, ςκϋψεισ ό
ςυναιςθόματα που βύωςε ο ύδιοσ ό του αφηγόθηκαν ϊλλοι όρωεσ.
Στην αφήγηςη με εξωτερική εςτίαςη (κυρύωσ ςτο αςτυνομικό
μυθιςτόρημα) ο αφηγητόσ γνωρύζει λιγότερα από τουσ όρωεσ.
6. ΑΥΗΓΗΣΗ
Ομοδιηγητικόσ ό ετεροδιηγητικόσ;
Αφορϊ το βαθμό ςυμμετοχόσ του αφηγητό ςτα γεγονότα που εξιςτορεύ.
Ο ομοδιηγητικόσ αφηγητόσ ςυμμετϋχει ςτα γεγονότα που
αφηγεύται εύτε ωσ πρωταγωνιςτόσ (δηλαδό αφηγεύται τη «δικό του
ιςτορύα» και τότε αποκαλεύται «αυτοδιηγητικόσ») εύτε ωσ παρατηρητόσ
και αυτόπτησ μϊρτυρασ.
Ο ετεροδιηγητικόσ αφηγητόσ δεν παύρνει καθόλου μϋροσ ςτην
εξϋλιξη των γεγονότων που αφηγεύται.
7. ΑΥΗΓΗΣΗ
Εξωδιηγητικόσ ό ενδοδιηγητικόσ;
Πρόκειται για δύο διαφορετικούσ αφηγητϋσ ςτην ύδια ιςτορύα.
Ο εξωδιηγητικόσ αφηγητόσ εξιςτορεύ το ςύνολο τησ κυρύωσ ιςτορύασ.
Ο ενδοδιηγητικόσ αφηγητόσ εύναι ϋνα πρόςωπο τησ ιςτορύασ που
αναλαμβϊνει να αφηγηθεύ μια δικό του ιςτορύα ςτο πλαύςιο τησ κυρύωσ
αφόγηςησ / «αφόγηςη μϋςα ςτην αφόγηςη» (εγκιβωτιςμϋνη ό ϋνθετη).
Τόςο ο εξωδιηγητικόσ όςο και ο ενδοδιηγητικόσ αφηγητόσ μπορεύ να
εύναι ομοδιηγητικού ό ετεροδιηγητικού (ο ϋνασ ανεξϊρτητα από τον ϊλλο).
9. ΠΡΟΩΠΟ ΑΥΗΓΗΗ
Η αφόγηςη των γεγονότων ςε μια ιςτορύα μπορεύ να γύνεται ςε α΄
ό ςε γ΄ πρόςωπο, ενώ η χρόςη του β΄ προςώπου ςυνηθύζεται κυρύωσ
ςτουσ διαλόγουσ.
Η επιλογό του γ΄ προςώπου εύναι αναγκαύα, όταν η εςτύαςη εύναι
μηδενικό και ο αφηγητόσ παντογνώςτησ (αποςταςιοπούηςη).
Απεναντύασ, όταν η εςτύαςη εύναι εςωτερικό το πρόςωπο τησ
αφόγηςησ μπορεύ να εύτε το γ΄ πρόςωπο (ςχετικό αντικειμενικότητα)
εύτε το α΄ πρόςωπο ενικού (βιωματικότητα / υποκειμενιςμόσ).
10. ΑΥΗΓΗΜΑΣΙΚΟΙ ΣΡΟΠΟΙ
Οι αφηγηματικού τρόποι ςτη λογοτεχνύα εύναι οι διαφορετικϋσ
μορφϋσ του λόγου που ςυναποτελούν την ιςτορύα.
Οι κυριότεροι αφηγηματικού τρόποι εύναι :
η ϋκθεςη των γεγονότων ό απλώσ αφήγηςη,
ο διάλογοσ,
ο μεικτόσ τρόποσ (ςυνδυαςμόσ αφόγηςησ και διαλόγου).
11. ΑΥΗΓΗΜΑΣΙΚΟΙ ΣΡΟΠΟΙ
Σε ϋνα αφηγηματικό κεύμενο μπορούμε να ςυναντόςουμε επύςησ:
περιγραφή (διεξοδικό παρουςύαςη προςώπων, τόπων,
αντικειμϋνων, καταςτϊςεων)
ςχόλια (ςκϋψεισ ό γνώμεσ του αφηγητό)
ελεύθερο πλάγιο λόγο (ςκϋψεισ, διαθϋςεισ ό ςυναιςθόματα
ενόσ προςώπου, που μεταφϋρονται ςε γ΄ ενικό από τον αφηγητό)
εςωτερικό μονόλογο (ςκϋψεισ, διαθϋςεισ ό ςυναιςθόματα
ενόσ προςώπου, που τα παρουςιϊζει το ύδιο ςε α΄ ενικό)
12. ΦΡΟΝΟ ΣΗΝ ΑΥΗΓΗΗ
Ο χρόνοσ τησ αφήγηςησ εύναι ο χρόνοσ που απαιτεύται για την
εξιςτόρηςη των γεγονότων από τον αφηγητό.
Ο χρόνοσ τησ ιςτορίασ εύναι ο χρόνοσ που διόρκεςε η εξϋλιξη των
γεγονότων τα οπούα ςυνιςτούν την ιςτορύα.
Ο χρόνοσ τησ αφόγηςησ γενικϊ δε ςυμπύπτει με τον χρόνο τησ
ιςτορύασ. Στην αφόγηςη τα γεγονότα παρουςιϊζονται με διαφορετικό
ςειρά, διάρκεια και ςυχνότητα απ’ ό,τι ςτην πραγματικότητα.
13. ΕΙΡΑ ή ΣΑΞΗ
Σπϊνια η ςειρϊ των γεγονότων εύναι απολύτωσ ευθύγραμμη, αλλϊ
ςυνόθωσ ο αφηγητόσ διακόπτει τη γραμμικό αφόγηςη με αναχρονύεσ:
αναδρομικέσ αφηγήςεισ / αναλόψεισ / flash back (αφηγόςεισ
γεγονότων που ϋγιναν ςε χρόνο προγενϋςτερο ςε ςχϋςη με το
παρόν τησ ιςτορύασ),
και πρόδρομεσ αφηγήςεισ / προλόψεισ / προαναγγελύεσ
(πρόωρεσ αφηγόςεισ μελλοντικών γεγονότων).
Όταν ο αφηγητόσ ξεκινϊει από τη μϋςη τησ ιςτορύασ, ϋχουμε
αφόγηςη in medias res.
14. ΔΙΑΡΚΕΙΑ & ΤΦΝΟΣΗΣΑ
Ακόμη ο ςυγγραφϋασ
ςυχνϊ πυκνώνει την αφόγηςη με παρϊλειψη γεγονότων και
περιλόψεισ (επιτάχυνςη),
ϊλλοτε παρατεύνει τη διϊρκεια ενόσ γεγονότοσ που διαρκεύ λύγεσ
ςτιγμϋσ (επιβράδυνςη),
ςπανιότερα αφηγεύται τα γεγονότα ςτον χρόνο που χρειϊςτηκε για να
τελεςτούν (διαλογικό ςκηνή).
Τϋλοσ, η αφόγηςη ενόσ ςυμβϊντοσ μπορεύ να γύνει περιςςότερεσ από μύα
φορϋσ (επανϊληψη).