Документ рассматривает легитимацию княжеской власти в Древней Руси, выделяя эволюцию титулов и имен князей, а также роль церкви в этом процессе. Описываются этапы формирования власти, интронизация князей и использование вечевых решений в ситуациях кризиса. Экзаминируются региональные особенности легитимации власти в различных землях Руси и влияние междоусобиц на динамику княжеской легитимности.

1. ЛЕГИТИМАЦИЯ
ГОСУДАРСТВЕННОЙ ВЛАСТИ
В ИСТОРИИ РОССИИ
Лекция 3
Потестарный образ власти в Древней Руси
и эволюция форм легитимация княжеской
власти.

2. Потестарный образ князя: титул.
• I этап: титул кънязь в равной степени
распространяется на а) «светлых князей» и б) князей-
конунгов: Рюрик – Олег – Игорь – Ольга.
• II этап: происходит разделение по уровням. Высший
уровень: «великий князь» (правит в Киеве), второй
уровень – «всякое княжьѐ» (правители племен).
Святослав Игоревич.
• III этап: попытка заимствования титула более высокого
ранга – «каган». Святослав – Владимир.
• IV этап: заимствование титулатуры в Византии:
«автократор» (самодержец) и «царь».

3. Использование титула «царь» в
домонгольской Руси:
• граффито в Софийском соборе (Ярослав Мудрый);
• частное письмо (Юрия Долгорукого к Изяславу Мстиславичу);
• фрагменты летописи от 1151 и 1154 гг. (применительно к Изяславу
Мстиславичу);
• «Чтение о Борисе и Глебе» Нестора – в речи митрополита, обращенной
к великому князю Ярославу Мудрому;
• «Слово» игумена Выдубицкого монастыря (с похвалой Рюрику
Ростиславичу);
• «Слово» Даниила Заточника (применительно к Владимиру Мономаху);
• послание епископа Даниила к Владимиру Мономаху, «почтеному
господъским и царским саномъ»;
• «Сказание...» об установлении нового праздника Андреем Боголюбским
(применительно к самому Андрею и Владимиру Мономаху);
• «Повесть о великом князе Ростиславе Мстиславиче Смоленском и о
церкви».
Все случаи использования титула «царь» свидетельствуют о
неофициальном его использовании, главным образом в литературных
произведениях, написанных духовными лицами

4. Потестарный образ князя: имя
• I этап. Варяжские имена: Рюрик (ославяненное Рорк), Игорь
(Ингвар), Олег (Хельг).
• II этап. Присвоение славянский «святых» двусоставных
имен. Святослав, Владимир и их потомки. Имена
Рюрик, Олег и Игорь остаются как династические в
присутствуют в каждом поколении.
• III этап. Использование двух имен: христианского и
«княжеского». С Владимира святого и до конца XIII в.
(Пример: 1211 г.: «Родися Костянтину Всеволодичю
с(ы)нъ, и нарекоша имя ему в с(вя)тем кр(е)щении
Иоаннъ, а по княжеску Всеволодъ»).
• IV этап. Династическое разделение князей в потомстве
Ярослава Мудрого на «мономашичей» и «ольговичей» и
одновременным использованием «святых христианских»
имен Борис им Глеб (а затем и Владимир).

5. Потестарный образ князя. Интронизация.
Последовательность действий:
• Вход князя в город, за стены которого выходят жители, во
главе со старейшинами. Они встречают князя за воротами.
• Встреча князя высшим духовенством и молебен в главной
церкви.
• Посажение на стол (трон). Обряд проводится «на княжьем
дворе».
• «Прославление» князя народом. Порядок церемонии не
установлен.
• Закрепление «ряда» религиозной процедурой, в качестве
которой после Владимира Святого используется
«иконоцелование» или «крестоцелование».
• Пир на княжьем дворе.

6. Потестарный образ князя. Внешний вид
Княжеские регалии («инсигнации») :
• венец с крестом или шапка с меховой оторочкой;
• скипетр или крест;
• верхняя одежда, подобная императорской;
• сапоги с массивными каблуками. «Золотник» в.к.
Владимра Святого

7. Потестарный образ князя. Внешний вид
Фреска в
храме св.
Софии:
«Семья
Ярослава
Мудрого»

8. Потестарный образ князя: Легитимное
поведение.
• Официальное место принятия
решений – пир.
• Последовательность принятия и
исполнения решений: замысел -
совет - благословение - действие.
• Состав совета: князь, его
мать, духовное лицо
(митрополит, епископ) его
совершеннолетние братья и
сыновья, бояре
(воеводы), тысяцкий, сотские
(представители городской
общины.
Св. блгв. кн. Андрей Боголюбский
держит совет об учреждении
митрополии во Владимиро–
Суздальской Руси. Миниатюра
Лицевого летописного свода.

9. Легитимная формула:
• «Си аз, князь великий (1) Всеволод
(2), нареченный в святом крещении
крещении ИГФШЬ (3), правнук Игорев (4) и
блаженная прабабы Олгы, нареченныя в
святом крещении Елены (5) и матери
Володимеровы (4), нареченного в святом
крещении Василия (5), и от
Фотия, патриарха цареградского, взяша
первого митрополита Михаила Киеву, иже
крести всю русскую землю (6). (...) и погадал
есмь с владыкою (7), и с своею княгынею
(8), и с воими боляры (9), и с десятью
сочскыми, и с старостами (10) дал есмь суд
и мерила...»
«Отеческая» (светская) традиция:
нареченное имя - 2;
княжеское происхождение - 4;
совет с княгиней, боярами и
горожанами - 8, 9, 10.
Церковная традиция:
крестное имя - 3;
христианская традиция княжеского
рода - 5 и 6;
совет с епископом 7.
4 типологически
обязательных части:
•указание на титул и
полномочия;
•ссылка на традиционный
(религиозный и светский)
порядок;
•церковное благословение;
•указание на процедуру
принятия решения, с
перечислением тех,
должностных лиц, которые
приняли участие в
княжеском «совете».

10. Роль церкви в легитимации княжеской
власти.
Церемониальная составляющая
• участие церковных иерархов в
обряде «посажения на столе»,
включая и торжественней
молебен в храме;
• участие в совете князя при
решении дел, как связанных с
делами церкви, так и мирских;
• получение князьями
благословения от иерархов и
наиболее авторитетных
служителей церкви;
• указание на Божье
благословение в актах,
издаваемых князем.
Идеологическая составляющая
«Наставление» тверского епископа
Семена полоцкому князю
Константину. В ответ на вопрос
князя, заданный на пиру «Где будет
тиун на том свете» епископ отвечал:
«Где и князь!» И далее пояснял:
«Если князь
хороший, богобоязненный, людей
бережет, правду любит, то выбирает
тиуном (...) человека доброго и
богобоязненного (...). Тогда князь - в
рай и тиун - в рай. Если же князь
лишен страха Божия, христиан не
бережет, сирот не милует и вдовиц
не жалеет, то ставит тиуном или
волостителем человека злого (...) тут
и князь в ад, и тиун в ад!».

11. Легитимность вечевых решений
В «Повести временных лет» (речь идет от «начала» Руси до
1113 г.) 13 случаев упоминания вечевых решений.
В трех случаях город подвергается осаде со стороны
иноземцев, причем в двух случаях князя нет в городе, а в
одном - он не справился с главной своей задачей - отбить
нападение.
Семь случаев связаны с княжескими междоусобицами и
вооруженной борьбой, в которой горожане играют активную
роль.
Восемь раз на вече решался вопрос о посылке послов к
своему или чужому князю, или к осаждающим город
иноземцам.
Основной вывод: вече, как инструмент принятия
решений, используется в кризисной ситуации, когда княжеская власть
не действует или не способна решить проблему.

12. Причины утраты князем легитимности и ее перехода
к вечевому собранию (по упоминаниям в «Повести
временных лет»):
• действия князя, нарушающие договор или
несовместимые с его положением (3 случая);
• переход князя из одной городской общины в другую
(2);
• приглашение князя (2);
• отсутствие князя в городе в случае его осады (3);
• конфликт князя с городом или целой землей (3);
• междоусобная борьба князей, заставляющая горожан
занять ту или иную позицию в споре претендентов (5);
• бегство князя из города или попытка убежать (2).

13. Регионализация форм легитимации
власти. Новгород.
• 1095 г. Новгородцы отказались признать над собой
власть Давыда Святославича и пригласили из Ростова
старшего сына Владимира Мономаха Мстислава.
Следующим шагом в утверждении приглашения, как
единственно возможной форме легитимации князя в
Новгороде стал отказ новгородцев подчиниться
решению княжеского съезда и принять к себе вместо
Мстислава сына великого князя Святополка. «Аще ли
2 главе имееть сынъ твой, - сказали послы
новгородцев Святополку, - то пошли й; а сего ны далъ
Всеволодъ, а въскормили есмы собе князя»

14. Регионализация форм легитимации
власти. Полоцк.
Традиция согласия (прерываемая в середине XI и
второй четверти XII вв. завоеванием), позволила
сформироваться самостоятельной ветви династии
потомков Изяслава Владимировича.

15. Регионализация форм легитимации
власти. Киев.
Нет ни одного поколения в династии Рюриковичей, начиная с
сыновей Святослава Игоревича, в котором не было бы
междоусобной борьбы между братьями за великокняжеский
престол. Результат: Киевская земля – главный объект
нелегитимного насилия в XII и нач. XIII веках.
• Всеволод Ольгович занял Киев в 1139 г. «зажигая дворы».
• Войско Андрея Боголюбского в 1169 г. не просто взяло Киев
«на щит», но и полностью разграбило его.
• В 1203 г. князь Рюрик Ростиславич в союзе с Ольговичами
и половцами, ворвавшись в Киев, «подолье взяша и
пожгоша; ино Гору взяша и митрополью святую Софию
разграбиша и Десятинную (...) разграбиша и монастыри все
иконы одраша...»

16. Эволюция княжеской легитимности в
поиске выхода из междоусобиц:
Варианты «соправления» князей:
• Братское соправление I пол. XI века: а) Ярослав Мудрый (Киев и
Новгород) и его брат Мстислав Храбрый (Чернигов) делят
управление в русских землях.
• Братское соправление II пол. XI века: три сына Ярослава Мудрого
(Изяслав, Святослав и Всеволод) управляют тремя крупнейшими
городами Малой Руси, при старшинстве Изяслава.
• Соправление мономашичей (дяди и племянника) II трети XII века.
Вячеслав Владимирович – племяннику Изяславу Мстиславичу:
«Я есмь уже старъ, а вси рядовъ не могу уже рядити, но будеве
оба Киеве аче на будет которыи рядъ или христьянских, или
поганых, а идеве оба по месту, а дружина моя и полк мои, а то
буди обою нама ты же ряди аче кде на(м) будет мочно обоима
ехати (...), а ты езди с моим полкомъ и съ своимъ».
• Соправление II половины XIII века: «дуумвираты» мономшичей-
ольговичей (6 вариантов).

17. Наследный ряд:
• Великий князь Всеволод Ольгович, захвативший Киев в
1139 г. накануне своей смерти избрал себе в наследники
брата Игоря, оформил «ряд» между городской общиной и
братом. Итог: после смерти Всеволода киевляне
«передались» Изяславу Мстиславичу.
• В 1187 г. Ярослав Осмомысл «созвав всю галичскую
землю» заключил ряд о передаче власти Олегу Настасьичу
в обход старшего сына Ярослава - Владимира. Итог:
междоусобная борьба, в ходе которой, в течение 1 года
князем Галича был боярин Владислав Кормиличич.
• В 1211 г. великий князь владимирский Всеволод
Юрьевич, попытался обойти старшего своего сына
Константина и оставить власть второму сыну Юрию.
Представители дружины и городов заключили «ряд» на
будущее с избранным действующим князем наследником.
Итог: междоусобная война, в которой Юрию не удалось
отстоять свое право на Владимир.

18. Великое княжение Владимирское:
соборное решение:
• Приглашение Андрея Боголюбского на княжение в Ростове
и Суздале (1157) возможно было совместным решением
двух старейших городов ростовской земли, с участием
представителей от «младших городов» – Владимира и
Переяславля Залесского.
• Попытка пригласить на Ростовский стол князей Мстислава
и Ярополка Ростиславичей, а во Владимир - Михаила и
Всеволода Юрьевичей, предпринятая городскими
общинами, после смерти Андрея Боголюбского.
• Попытка утвердить соборным решением наследование
Юрием Всеволодовичем владимирского стола, в обход
старшего брата Константина.
Все эти решения не были окончательными.
Они либо подтверждались, либо опровергались военной силой.

19. Новое направление развития системы
легитимации власти в великом княжении
Владимирском, а также в
Чернигове, Галиче, Рязани, и Смоленске
• отказ от претензий на общерусское значение ветви
династии, закрепившейся в данной земле;
• усиление претензий на региональное лидерство (для
Галича и Чернигова – на Киев; для Смоленска и
Владимира – на Новгород)
• преодоление отчужденности князей от интересов
городских общин;
• формирование системы представительства интересов
корпораций и городских общин в форме «соборного»
решения;
• движение к наследственной форме передачи власти.