Il documento analizza il secolo dei lumi, evidenziando l'importanza della ragione e della cultura nella trasformazione sociale e politica dell'Europa. Si discutono le teorie politiche e economiche che hanno portato a un mutamento culturalmente significativo, come il dispotismo illuminato e la divisione dei poteri. Infine, sottolinea il ruolo centrale dell'encyclopédie e la diffusione dell'illuminismo come mezzo per promuovere il sapere e la tolleranza.

1. Il secolo dei LumiIl secolo dei Lumi
Parte IParte I
• La metafora della luceLa metafora della luce
• L’eredità culturale dellaL’eredità culturale della
“gloriosa rivoluzione”“gloriosa rivoluzione”
• L’L’EncyclopédieEncyclopédie
• Opinione pubblica eOpinione pubblica e
cosmopolitismocosmopolitismo
• Un profondoUn profondo
mutamento culturalemutamento culturale
Parte IIParte II
1.1. Le teorie politicheLe teorie politiche
• Divisione dei poteriDivisione dei poteri
• Assolutismo illuminatoAssolutismo illuminato
• Sovranità popolareSovranità popolare
2.2. Le teorie economicheLe teorie economiche
• Dal mercantilismo alDal mercantilismo al
liberismoliberismo
3.3. Il dispotismo illuminatoIl dispotismo illuminato
• Le riforme in Europa e inLe riforme in Europa e in
ItaliaItalia

2. Il sonno della ragione generaIl sonno della ragione genera
mostrimostri
• Questa incisione diQuesta incisione di
Francisco Goya, realizzataFrancisco Goya, realizzata
tra 1797 e 1799 con letra 1797 e 1799 con le
tecniche dell'acquaforte etecniche dell'acquaforte e
dell'acquatinta, fa parte delladell'acquatinta, fa parte della
serie intitolataserie intitolata CapricciCapricci, nella, nella
quale il grande pittorequale il grande pittore
spagnolo espresse unaspagnolo espresse una
ferma condannaferma condanna
all'oppressione del potere,all'oppressione del potere,
all'ottusità della superstizioneall'ottusità della superstizione
e a ogni forma die a ogni forma di
sopraffazione, dando vita asopraffazione, dando vita a
immagini di potenteimmagini di potente
suggestione.suggestione.

3. L’IlluminismoL’Illuminismo
Diversi nomi,Diversi nomi,
uno stesso movimento culturaleuno stesso movimento culturale
europeoeuropeo
Metafora della luce della ragione
che rischiara e supera le tenebre
dell’ignoranza, della superstizione e del
pregiudizio.
«l’Illuminismo è l’uscita
dell’uomo dallo stato di
minorità che egli deve imputare
a se stesso. Minorità è
l’incapacità di valersi del
proprio intelletto senza la guida
di un altro. Sapere aude! Abbi il
coraggio di servirti della tua
propria intelligenza! Questo è il
motto dell’Illuminismo»
Immanuel Kant,
Risposta alla domanda: che cos'e' l'Illumini
,, 1784.
EnlightmentEnlightment
LumièreLumière
AufklAufklärungärung
IllustraciònIllustraciòn
IlluminismoIlluminismo
Goya, Il sonno della ragione genera mostri, 1797-99

4. L’eredità culturale della “gloriosaL’eredità culturale della “gloriosa
rivoluzione” (1688)rivoluzione” (1688)
LondraLondra
Capitale intellettuale d’Europa dal 1688Capitale intellettuale d’Europa dal 1688
al 1730al 1730
ParigiParigi
Diventa il maggiore centro intellettualeDiventa il maggiore centro intellettuale
europeo dopo il 1730europeo dopo il 1730
• abolizione della censura sulla stampaabolizione della censura sulla stampa ee
fiorire difiorire di pubblicazioni periodichepubblicazioni periodiche politiche epolitiche e
culturaliculturali
• Isaac NewtonIsaac Newton,, Principia MathematicaPrincipia Mathematica
(1687 1° ed. in latino, 1729 1° traduzione in(1687 1° ed. in latino, 1729 1° traduzione in
inglese): leggi della dinamica + legge diinglese): leggi della dinamica + legge di
gravitazione universale -> un modello unitariogravitazione universale -> un modello unitario
dei fenomeni fisici terrestri e astronomicidei fenomeni fisici terrestri e astronomici
• John LockeJohn Locke, 1690, 1690 ::
Saggio sull'intelletto umanoSaggio sull'intelletto umano -> la-> la
conoscenza umana deriva interamenteconoscenza umana deriva interamente
dall’esperienza;dall’esperienza; Due trattati sul governoDue trattati sul governo ->->
pensiero politico antiassolutistapensiero politico antiassolutista, alla base, alla base
dello stato sono gli individui i cuidello stato sono gli individui i cui diritti didiritti di
libertà e proprietàlibertà e proprietà vanno tutelativanno tutelati
• dopo la morte di Luigi XIV (1715) vienedopo la morte di Luigi XIV (1715) viene
meno il clima cattolico intollerante emeno il clima cattolico intollerante e sisi
allentano i vincoli sulla censuraallentano i vincoli sulla censura
• ilil francesefrancese prende il posto del latino eprende il posto del latino e
divienediviene lingua colta internazionalelingua colta internazionale
• rapido sviluppo di unarapido sviluppo di una produzioneproduzione
letteraria e filosoficaletteraria e filosofica criticamente impegnatacriticamente impegnata
nei confronti delle istituzioni politiche enei confronti delle istituzioni politiche e
religiosereligiose
• nascita di un “partito intellettualenascita di un “partito intellettuale
d’opposizione” (d’opposizione” (ii philosophesphilosophes) che crea una) che crea una
vasta opinione pubblica “illuminata”vasta opinione pubblica “illuminata”
• VoltaireVoltaire,, Lettere sugli inglesiLettere sugli inglesi, 1734 (poi, 1734 (poi
Lettere filosofiche): espone ai francesi laLettere filosofiche): espone ai francesi la
filosofia di Locke e le dottrine scientifiche difilosofia di Locke e le dottrine scientifiche di
NewtonNewton

5. La copia dei Principia appartenuta a Newton (con appuntiLa copia dei Principia appartenuta a Newton (con appunti
di sua mano in vista di una riedizione)di sua mano in vista di una riedizione)

6. II Due trattati sul governoDue trattati sul governo
di John Lockedi John Locke
1632-17041632-1704

7. Il principio della tolleranza religiosaIl principio della tolleranza religiosa
SecondoSecondo LockeLocke::
comecome in filosofiain filosofia nessuno poteva pretenderenessuno poteva pretendere
di avere un accesso privilegiato alladi avere un accesso privilegiato alla
verità e doveva contentarsi di elaborareverità e doveva contentarsi di elaborare
più o meno correttamentepiù o meno correttamente i dati dell’i dati dell’
esperienzaesperienza,,
cosìcosì in politicain politica nessun governante potevanessun governante poteva
arrogarsi il potere di condurre da solo laarrogarsi il potere di condurre da solo la
società civile verso il bene comune; persocietà civile verso il bene comune; per
evitare l’assolutismo,evitare l’assolutismo, il potereil potere
doveva essere diviso fra diversi organidoveva essere diviso fra diversi organi
(il parlamento, il re e il governo, i giudici).(il parlamento, il re e il governo, i giudici).
Inoltre, poiché le verità di fede nonInoltre, poiché le verità di fede non
sono dimostrabili con la ragione, lasono dimostrabili con la ragione, la
fede deve essere nettamente distintafede deve essere nettamente distinta
dal conoscibile, edal conoscibile, e le questioni relativele questioni relative
alla fedealla fede devono essere tenutedevono essere tenute
distinte da quelle relative all’ambito civiledistinte da quelle relative all’ambito civile..
«« È lecito adorare Dio secondo il rito romano?È lecito adorare Dio secondo il rito romano?
Sia lecito anche quello ginevrino. È permessoSia lecito anche quello ginevrino. È permesso
parlar latino in piazza? Sia permesso parlarloparlar latino in piazza? Sia permesso parlarlo
anche in chiesa, a quelli a cui piace. Èanche in chiesa, a quelli a cui piace. È
concesso a casa propria piegar le ginocchia,concesso a casa propria piegar le ginocchia,
stare in piedi o seduti, fare questi o quei gesti,stare in piedi o seduti, fare questi o quei gesti,
indossare vesti bianche o nere, lunghe oindossare vesti bianche o nere, lunghe o
corte? Allora non sia proibito in chiesacorte? Allora non sia proibito in chiesa
mangiare il pane, bere il vino, lavarsi conmangiare il pane, bere il vino, lavarsi con
l’acqua; e tutte le altre cose che nella vita dil’acqua; e tutte le altre cose che nella vita di
ogni giorno sono consentite dalla legge,ogni giorno sono consentite dalla legge,
restino libere per ogni Chiesa nel sacro culto.restino libere per ogni Chiesa nel sacro culto.
Che a nessuno sia rovinata la vita o il corpoChe a nessuno sia rovinata la vita o il corpo
per colpa di quelle cose, che nessuna casa eper colpa di quelle cose, che nessuna casa e
nessun patrimonio sia distrutto. [...] L’autoritànessun patrimonio sia distrutto. [...] L’autorità
ecclesiastica...ecclesiastica... [...][...] in materia civile non hain materia civile non ha
alcun diritto né forza costrittiva.alcun diritto né forza costrittiva. [...][...] Se inSe in
un’assemblea religiosa si fanno progettiun’assemblea religiosa si fanno progetti
contro la pace pubblica, li si deve reprimerecontro la pace pubblica, li si deve reprimere
allo stesso identico modo che se capitasse alallo stesso identico modo che se capitasse al
mercato.mercato. »»
Lettera sulla tolleranzaLettera sulla tolleranza (1689), I, in(1689), I, in Scritti editiScritti editi
e inediti sulla tolleranzae inediti sulla tolleranza, Torino, Utet, 1977, p. 176, Torino, Utet, 1977, p. 176

8. François-Marie Arouet, detto VoltaireFrançois-Marie Arouet, detto Voltaire
Commediografo, saggista eCommediografo, saggista e
filosofo (Parigi, 1694 –filosofo (Parigi, 1694 – ibidibid., 1778)., 1778)
« Entrate nella borsa di Londra, luogo più« Entrate nella borsa di Londra, luogo più
rispettabile di molte corti, vi vedrete riuniti irispettabile di molte corti, vi vedrete riuniti i
deputati di tutte le nazioni per l’utilità deglideputati di tutte le nazioni per l’utilità degli
uomini. Là l’ebreo, il maomettano, iluomini. Là l’ebreo, il maomettano, il
cristiano trattano l’uno con l’altro come secristiano trattano l’uno con l’altro come se
fossero della stessa religione, e nonfossero della stessa religione, e non
danno il nome d’infedeli se non a quellidanno il nome d’infedeli se non a quelli
che dichiarano bancarotta; là ilche dichiarano bancarotta; là il
presbiteriano si fida dell’anabattista, epresbiteriano si fida dell’anabattista, e
l’anglicano accetta la cambiale dell’anglicano accetta la cambiale del
quacchero. [...] Se in Inghilterra non viquacchero. [...] Se in Inghilterra non vi
fosse che una religione, il suo dispotismofosse che una religione, il suo dispotismo
sarebbe da temere; se non ve ne fosserosarebbe da temere; se non ve ne fossero
che due si sgozzerebbero; ma ve ne sonoche due si sgozzerebbero; ma ve ne sono
trenta, e vivono felici e in pace. »trenta, e vivono felici e in pace. »
Lettere sugli inglesiLettere sugli inglesi, Lettera VI, Editori Riuniti,, Lettera VI, Editori Riuniti,
Roma 1994, pp. 47-48.Roma 1994, pp. 47-48.

9. Il debito nei confronti della culturaIl debito nei confronti della cultura
ingleseinglese
NewtonNewton LockeLocke++
empirismoempirismo
progresso scientificoprogresso scientifico
principio dellaprincipio della
divisione dei poteridivisione dei poteri
tutelatutela
diritti civilidiritti civili
tolleranzatolleranza
religiosareligiosa
libertà dilibertà di
commerciocommercio

10. L’impresaL’impresa
culturaleculturale
del secolodel secolo
dei Lumidei Lumi
Concepita inizialmente (1745)Concepita inizialmente (1745)
come traduzione dei 2 volumicome traduzione dei 2 volumi
delladella Cyclopaedia or UniversalCyclopaedia or Universal
dictionary of arts and sciencesdictionary of arts and sciences
Deriva dalla nuova concezioneDeriva dalla nuova concezione
della scienza:della scienza:
• limitata all’esperienzalimitata all’esperienza
• capace di dominarecapace di dominare
e trasformare la naturae trasformare la natura
• autonoma rispetto alla fede eautonoma rispetto alla fede e
alla tradizionealla tradizione
EnciclopediaEnciclopedia
ovveroovvero
Dizionario ragionatoDizionario ragionato
delle scienze,delle scienze,
delle arti e deidelle arti e dei
mestierimestieri

11. Enciclopedia nelEnciclopedia nel
MedioevoMedioevo
• Corrisponde una concezione del sapereCorrisponde una concezione del sapere
compiuta, raffigurata nell’immagine dellacompiuta, raffigurata nell’immagine della
“perfezione del cerchio”.“perfezione del cerchio”.
• Enciclopedia: dal grecoEnciclopedia: dal greco en cyclosen cyclos ==
racchiuso in un cerchioracchiuso in un cerchio
Nell’immagine: la filosofia e la teologia attorniateNell’immagine: la filosofia e la teologia attorniate
dalle sette arti liberali, ossia il sapere enciclopedico medievaledalle sette arti liberali, ossia il sapere enciclopedico medievale
All’immagine di un universo finito, chiuso eAll’immagine di un universo finito, chiuso e
compiuto nella sua perfezione sfericacompiuto nella sua perfezione sferica

12. EncyclopédieEncyclopédie
Il sapere enciclopedicoIl sapere enciclopedico
nella visione moderna:nella visione moderna:
– sul tronco della RAGIONE,sul tronco della RAGIONE,
ossia la facoltà dell’uomo diossia la facoltà dell’uomo di
intendere e giudicareintendere e giudicare
– si sviluppano le branche delsi sviluppano le branche del
saperesapere
– in una struttura aperta ein una struttura aperta e
progressivaprogressiva
– che comprende tutte leche comprende tutte le
discipline:discipline:
• teoreticheteoretiche
• pratichepratiche
• tecnichetecniche

13. Un sapereUn sapere
onnicomprensivoonnicomprensivo
• strutturata per articolistrutturata per articoli
monografici, scritti daimonografici, scritti dai
migliori intellettualimigliori intellettuali
illuministiilluministi
• rivaluta le “artirivaluta le “arti
meccaniche”: allemeccaniche”: alle
tecniche, aglitecniche, agli
strumenti e al lavorostrumenti e al lavoro
la stessa dignità dellela stessa dignità delle
lettere o della filosofialettere o della filosofia
Una tavola dell’Una tavola dell’EncyclopédieEncyclopédie cheche
riporta alcuni comuni strumenti diriporta alcuni comuni strumenti di
lavoro

14. Una sfida di culturaUna sfida di cultura
Uno strumento di diffusione della cultura:Uno strumento di diffusione della cultura:
• diretta dal filosofodiretta dal filosofo DiderotDiderot e dal matematicoe dal matematico d’Alembertd’Alembert
• 17 volumi di testo e 11 di illustrazioni17 volumi di testo e 11 di illustrazioni
• più di 70.000 voci dedicate ad articoli di teologia,più di 70.000 voci dedicate ad articoli di teologia,
filosofia, letteratura, diritto e scienze,filosofia, letteratura, diritto e scienze,
• accostati ad articoli dedicati a tecniche agricole,accostati ad articoli dedicati a tecniche agricole,
artigianato, meccanica ed economiaartigianato, meccanica ed economia
• venduta a dispense in abbonamento, si rivolge a unvenduta a dispense in abbonamento, si rivolge a un
pubblico vasto e non solo accademico.pubblico vasto e non solo accademico.
Una battaglia culturale:Una battaglia culturale:
• osteggiata dalla cultura tradizionalista (soprattutto iosteggiata dalla cultura tradizionalista (soprattutto i
gesuiti) e messa all’Indice dalla Chiesa nel 1759gesuiti) e messa all’Indice dalla Chiesa nel 1759
• vince la sua battaglia con più di 4.200 abbonati alla primavince la sua battaglia con più di 4.200 abbonati alla prima
edizione francese, successo editoriale rispetto aiedizione francese, successo editoriale rispetto ai
parametri del tempoparametri del tempo
successosuccesso
dovuto a undovuto a un
nuovo pubbliconuovo pubblico
di lettoridi lettori
favorisce lafavorisce la
formazioneformazione
di una “pubblicadi una “pubblica
opinione”opinione”
EdizioniEdizioni DataData n. copien. copie
ParigiParigi 1751-721751-72 4.2254.225
GinevraGinevra 1771-761771-76 2.1502.150
LuccaLucca 1758-761758-76 3.2003.200
LivornoLivorno 1770-781770-78 1.6001.600
NeuchNeuchââteltel 1777-791777-79 8.5258.525
Losanna-BernaLosanna-Berna 1778-821778-82 5.8005.800

15. L’opinione pubblica nel SettecentoL’opinione pubblica nel Settecento
L’“emporio” ideale della culturaL’“emporio” ideale della cultura
illuminista:illuminista:
““Sotto il segno di Minerva”, deaSotto il segno di Minerva”, dea
della ragionedella ragione, religiosi e laici, religiosi e laici
discutono pacificamente, uominidiscutono pacificamente, uomini
e merci circolano liberamente ee merci circolano liberamente e
la stampa (i manifesti appesi alla stampa (i manifesti appesi al
muro) è immune da ognimuro) è immune da ogni
censura.censura.
Perfetta allegoria della societàPerfetta allegoria della società
illuminata, nella quale pregiudiziilluminata, nella quale pregiudizi
e intolleranza sono superati dallae intolleranza sono superati dalla
fiducia nella ragione.fiducia nella ragione.
Leonard Defrance, 1780Leonard Defrance, 1780

16. I luoghi di confronto e dibattito delleI luoghi di confronto e dibattito delle
idee dei Lumi non sono le accademie eidee dei Lumi non sono le accademie e
le corti o le università (classici luoghi dile corti o le università (classici luoghi di
produzione della cultura)produzione della cultura)
mama i caffè, i salotti e i club letterarii caffè, i salotti e i club letterari
delle maggiori città europee.delle maggiori città europee.
La cultura illuminista èLa cultura illuminista è cosmopolitacosmopolita ee
le idee non hanno confini.le idee non hanno confini.
Un esempio: le edizioni europee di unoUn esempio: le edizioni europee di uno
dei più noti trattati maturati nella culturadei più noti trattati maturati nella cultura
illuminista,illuminista, Dei delitti e delle peneDei delitti e delle pene didi
Cesare Beccaria.Cesare Beccaria.
Contributi nazionaliContributi nazionali
con risonanza internazionalecon risonanza internazionale

17. Cesare BeccariaCesare BeccariaI princìpi del diritto penale:I princìpi del diritto penale:
• l’obiettivo della penal’obiettivo della pena
NON è vendicarsi del reo, ma prevenire ilNON è vendicarsi del reo, ma prevenire il
reatoreato
la tortura e la condanna a morte sono INUTILIla tortura e la condanna a morte sono INUTILI
• i mezzi per raggiungerei mezzi per raggiungere
l’obiettivol’obiettivo
– la prontezza della penala prontezza della pena
l’efficacia della pena aumenta tanto più essal’efficacia della pena aumenta tanto più essa
segue da vicino il reato, cioè viene inflittasegue da vicino il reato, cioè viene inflitta
velocementevelocemente
il carcere preventivo deve essere ridotto alil carcere preventivo deve essere ridotto al
minimo (è inutile e ingiusto)minimo (è inutile e ingiusto)
– la certezza della penala certezza della pena
a frenare i delitti NON è la crudeltà della pena,a frenare i delitti NON è la crudeltà della pena,
ma la sua infallibilità (sapere che verràma la sua infallibilità (sapere che verrà
certamente inflitta)certamente inflitta)
la minaccia di pene sempre più dure è inutilela minaccia di pene sempre più dure è inutile
(è segno di debolezza), e il perdono è(è segno di debolezza), e il perdono è
dannosodannoso
Milanese,Milanese,
esponenteesponente
dell’Illuminismodell’Illuminismo
italianoitaliano
1764-66:1764-66:
pubblica,pubblica,
assieme a Pietroassieme a Pietro
Verri, la rivista “IlVerri, la rivista “Il
Caffè”Caffè”
1764: pubblica il trattato1764: pubblica il trattato
Dei delitti e delle peneDei delitti e delle pene, in cui, in cui
condanna la pena di morte e la tortura,condanna la pena di morte e la tortura,
influenzando il dibattito europeo sullainfluenzando il dibattito europeo sulla
riforma del diritto penaleriforma del diritto penale
1766: il trattato è messo all’Indice1766: il trattato è messo all’Indice
1786: Pietro Leopoldo di Toscana effettua1786: Pietro Leopoldo di Toscana effettua
una riforma del diritto penale ispirata aiuna riforma del diritto penale ispirata ai
principi di Beccariaprincipi di Beccaria

18. Un profondo mutamento culturaleUn profondo mutamento culturale
Dal primatoDal primato
e dalla centralitàe dalla centralità
della RAGIONEdella RAGIONE
derivano...derivano...
• Affermazione dei principi di
libertà e di eguaglianza
• Concezione progressiva della
storia e dell’attività dell’uomo
• Concezione laica della società
• Rifiuto del fanatismo religioso
• Tolleranza religiosa e culturale