More Related Content Similar to خواطر في تنظي1
Similar to خواطر في تنظي1 (20) More from Univ. of Tripoli
More from Univ. of Tripoli (20) خواطر في تنظي11. في خواطرتنظيم
والمرأة الرجل بين العالقة
الشريك دمحم يوسف دكتور
األولى الخاطرة
متداخلين قطبين بالرجل المرأة العالقة
نشأتورقأي تطأور مأن ليأو ولألت مأا لأى ولألت وتأى وتطاولأت أت وتتس البشأرية الحيأاةوذلأك
القطبان فهذان ، والمرأة الرجل هما أساسين قطبين وتفاعل بتكاتفوالعمليأة الفكرية األنشطة في متداخالن
االختالف واال من الرغم علىالملقأاة المهأاق ناويأة مأن أو البيولوجيأة الناويأة مأن سواء بينهما التقاطع
ت يحقأك بمأا وتطويرهأا الحيأاة دامأة منهمأا قطأه كأل عأاتك علأىمطأطردا والأالأان ن ا أيرة لم.ن
والتكوين كْالخل بطبيعة يتمثل االثنين بين يفصل الذي والتقاطع االختالفأتو الم علأى لكليهما ماني الج
العاطفة فإن الفكري تو الم على أما ،الماديالرقأة فأي غايأة يجعلهأا للمأرأة وأعوريا نمطأا تمثأل ما غالبا
يقل الذي األمرالنمط في كثيرعنصأر مأن أكثأر بأو المأتحكم هأو العقأل ويأ للرجل التفكيريوفأي ،العاطفأة
أةأعملي مجأاال فأي الرجأل وتخصأ أانأ ن ا خبأرا تراكمأت ذلأك ضأوءأةأالمطلوب وأدوارو قأواو تناسأه
المأرأة تخصصأت فيمأا ،دامتهأا و الحياة لتنشيط،والشأعورية البيولوجيأة الناويأة مأن أيطأا تناسأبها أعمأا
هذا وبرغماالوسأيبقى يأوا وال كأان مهامهمأا في التداخل لكن الطرفين مهاق بين ختالفأو ضأروريا رافأدا
والمأرأة الرجأل أن أخأر بكلمأة ،الحيأاة أيرة م لموالألة وتمأااالخأتالف أوجأو وأن ،ارخأر لألميك كالهمأا
بين االختالف قبيل من هي بينهماذ ،واألسأود واألبأيأل والنهأار والليأل والظأالق الطوءقيمأة ال أن نالوأ
ألودمأثال األبأدي للطأوء فاضأدة هنأاة فهأل ،ارخأر الطأرف وجأود دون مأن الطرفين هذينقيمأة ثمأة وهأل
وياتنأا علأى هأيمن ذا الأداضم للظأالق،أيطأا العكأا للويصأ الرجأل لألمتك المأرأة أنالوظأواأان ن ا بأدن
والعطأال العظاق لى وركتو في ًامدين تجدونو وهيكلو.فلأولأنأن تمكأن لمأا ًاعظمأ أولكل كأان أان ن ا أم ج
أن وال يدو يرفع أن وال رأسو يديرواوأدة والأة فأي الوقت طيلة ًاممدد يبقى ألن ًامططر سيكون بل يمشي.
كذلكعلى يقو ال ًاأيط ولنفإ ،مو ج في عظم وال عطال ولكل ان ن ا بدن كان ذاكتلأة سأيظل بأل الحركة
ال األرض على ملقاةقوة لألن ير ي أو يجلا أن يتمكنيقأو وتجعلأو ان ن ا تحمل التي هي وودتو العظم
وومأل والقعأود القيأاق علىو األوأياء...ومأنليكمأل ًامعأ والعطأل العظأم لأى ًامحتاجأ أان ن ا بأدن كأان ثأم
في ارخر أودهماالحياة بتعباء والقياق الحركة مهمة.الحيأاة فأي والمرأة الرجل ثلَم لنثألَموالعطأل العظأم
ان ن ا بدن في.وهكذايتطله(أد ج)بأين وتكأامال تعاونأا الحيأاة(بالرجأل ممأثالن وهمأا والعطأل العظأم
والمرأة)األمأر أن غير ،قطعا الحياة د ج يتعطل سوف أودهما غياب وا وفيالحيأاة طبيعأة فرضأتو الأذي
التي باألدوار يتخص أن هو ان ن ا على ها نفق تناسهمهأاق هنالك أن بمعنى ،والفكرية دية الج دراتو
أن للرجل ينبغي الفأال ،أيطأا المأرأة على ذاتو األمر وينطبك قدراتو تناسه ال ألنها بها يقوقأن مأثال يجأو
مقدرة تتطله التي الشاقة البناء أعما في ها نف المرأة توجأماني الج وضأعها تطيع ي ال كبيرة مانية ج
أج من يوفرها أنأعباء للمتح لالشأا المجأا هأذا فأي أها نف المأرأة جأت و ذلأك ودث ذا و ،الشاقة البناء
فإنالرجأل وصأة مأن هأي الشأاقة عمأا ا ألن ،القاعأدة ولأيا الشذوذ باب من يتتي ذلكعلأى يتأوفر الأذي
في دورو أداء في وناجحا متمكنا تجعلو كبيرة عطلية قدرااالخأتالف هذا ولكن ، المجا هذاال األدوار فأي
الحيأاة بأل التقأاطع يعني،القطبأين كأال وتعأاون تأداخل تتطلأهلنبالعاطفأة وال ووأدو بالعقأل تبنأى ال الحيأاة
وودها.منها ُلهس الحياة لأن فلومأن ًاخلأو كانت لو الحياة تقيم ت ال كذلك ،فيها نظاق ال فوضى عاد العقل
ًالعق هالكل وكانت العاطفة.يع ال ذلأك ولكنبأل ،عاطفأة بأال عقأل الرجأل لوأن ،عقأل بأال عاطفأة المأرأة لأن نأي
2. ـ للرجل ًاخالف العاطفة تتثير كفة فيو للجتتر عاطفي كيان المرأة لأن بمعنىفيأو يتغلأه كيأان فهأو ـ الغاله في
العاطفة على العقل.تختلف أن الطبيعي ومنالموجأود االخأتالف أبه ب الرجأل واجبأا عأن المأرأة واجبأا
فيكما طبيعتهماالعظم عن العطل واجبا تختلف.، بالعطأال ووركتأو بالعظاق البدن فاستقامةَ أرد ولأو
البدن وللت كلنأ فمعناو بينهما اوي ت أن.
وبهذاوكذا ،البشري م للج ولل بمثابة والعاطفة العقل بين األدوار تباد يكونالرجأل تباد ما ذا الحا
دوريهمأا والمرأة(لالالحأاال مأن وهأي اضأطراراالشأاذة)أو الحيأاة وألل لأى يقأود أن ذلأك وأتن مأن فأإن
أفطأل فأي تلكؤهأاتطأوير فأي أساسأيا عنصأرا سدُعأي الأذي التنظأيم بأاب فأي يأدخل ذلأك ولعأل ، الحأاالالحيأاة
البشريةولوًاأطنانأ لألميح أنَمك تكأون األمأور للكأ فأي والرجأل المأرأة بأين أاوي ت أن َ أردال مأنفأي حديأد
دقيقة أجهوة بطعة الكبيرة الشاونا للمويح ،لغيرة سيارة.فالومأل على قادرة ستكون الصغيرة يارة ال
فيدُتاس الشاونا وال ،األطنان تلكالصحيل بالوجو منها.األمأة أود عن روي وقد:المأا بخيأر النأاب يأوا
هلكأوا اسأتووا فإذا ،تفاوتوا)-وهكأذانأ باطم نقأو أن يمكأنلأن والمأرأة الرجأل أدوار بأين االخأتالف ن ان
عقبة يشكلمنهما لكل والشعورية البيولوجية للقدرا وفقا التخص بل ،الحياة يرة م فيهم ُي الذي هو
وتطويرو الحياة بإدامة.
الثانية الخاطرة
والمرأة الرجل بين العالقة تنظيم آلية
كتابأو في الغويل براهيم ذكر(االسأتثناء هأو والتحأريم باوأة ا هأو األلأل)عمليأة آليأا أربعأة هنأاة
التالية والمرأة الرجل بين العالقة لتنظيم:-
1.المرأة ويوعية.
2.واودة يجة في واودة بامرأة واج األ تعدد.
3.ت أو الطأال عأدق نظأاق مأن عنأو ينأت وما ، الواودة الووجة نظاقوأدود فأي ال يأتم ال وجعلأو قييأدو
لعبة(محدود الال الصديقا تعدد مكانية مع)الغربية المجتمعا في اضد ال هو كما.
4.مأع ،أهولة ب منأو الخأروج أو أهولة ب فيأو االسأتمرار وريأة مأع الأوواج فأي الأدخو مكانية نظاق
الووجا بتعدد ماح ال(سالمي ا النظاق.)
الغويل ناقش وقدقأا ويأ ،المأرأة وأيوعية بنظأاق مناقشأة بأدأ ،ويأ األربعأة النقأاط:كأل يعأرف كمأا
يقبأل سأواء رجأل لكل مشترة استمتاع أو متعة موضع المرأة تصبل أن على يعقل ال أنو العقل سليم وخ
بأالقوة ويغتصأبها ،كرهتو وأن ويحبها ،تجبو لم وأن تلها وي ،تقبلو لم أو عليها(الأوواج داخأل وتأى)وأن
التالي ؤا ال ست وهنا تعطيو أن تطيع ت لم:طبيعأة لهأا تكأون وهل ذ وين مختارة ورة المرأة تكون هل
تفكيرنا وهو سؤال وطرح الكريم ان ن ا.......هأذا علأى أجأاب وقأد واج األ تعأدد فأي الحأك للمأرأة هل
بالتالي ؤا ال:أنأو مأن النظأاق لهأذا تبريرا يقا أن يمكن معجاذبيأة مأن عليأو ينطأوي ومأا المأرأة بطبيعأة
يأالءق ال واوأد رجأل مأن واجهأا قصأر يكأون تأم ومأن عليهأا يتواومأون الرجأا يجعأل مما ،غراء و المرأة
البشرية الطبيعة خصاض.التالي القو يمكن وعليو:-
1.تا باستقاللية منهن واودة كل ؤولية م تحمل واودة من أكثر يجمع الذي الرجل تطيع يولكن مة
و نف الوقت في.......تتأولى هل الحالة هذو مثل ففي واودة لووجة الرجا ؤولية م يتحمل فمن
أرأةأالم(أةأالووج)واج األ أنأم أدأواو أو أهاأ نف أاأالرج أنأم أددألع......أاأواجه أ أنأم أوأه أنأوم
المتعددين......المرأة عن متطامنة مشتركة ؤولية م ؤولون م جميعا واج األ أو.
3. 2.ت ي،جميعأا مأنهن األبنأاء أؤولية م تحمأل واودة وجة من أكثر يجمع الذي الرجل طيع.......أمأا
أه ين ولمأن ، الرجأا مأن عأدد مأن متووجأة امأرأة مأن األبناء ؤولية م يتحمل فمن ، ذلك عكا
، األبناء.......جميعا لهم أو منهم لواود
3.و يجة في مثال رجا ألربعة الواودة الووجة تطيع ت هلتمرة م بصفة جميعا تعاورهم أن اودة
ورضأاعة ونفأاب الحأيأل أوقأا مثأل بأالمرأة مرتبطأة عوامأل وجود من بالرغم ،انقطاع وبدون
أاءأواألبن أتأالبي أةأورعاي أاأاألطف.....أةأراغب أنفاأب أةأمقبل أيأوه أكأذل أتطيعأ ت ألأه......أكأذل أق
ببطء عليها للقطاء أسلوب.
للمأرة األنثى بمواقعة الذكر يقوق أن معينة فصيلة وفي الحيوانا عالم طبيعة في يالو وقد
،األولأى المأرة في المواقعة تثمر لم ذا والة في أخر مرة يعيدها وأن ، األولى.......نأاث وهنأاة
نجأا يأتم أن لأى الأذكور مأن غيرو مع مرا المواقعة يعيد مثال الكالب فصيلة منوعنأد ،الحمأل ح
،أابأنج ا أتأوق أىأل أنهمأع أو أوأعن أىأاألنث أكأ تم أكأذل......أذوأه أكأتمل ال أريةأالبش أىأاألنث أالطبعأوب
، األوالد يه وتت اجتماعي تنظيم في اعدنا ت ال التي ،الغريوة......الأذي الشأقاء عنهأا نمنأع وأن
ذلأك على بإرغامها ولو المعاورة على واج األ لرار نتيجة عليها يفرض...... .المأرأة أتطيع ت
افحة ال(الجبل أسفل منطقة فل ال)ال لأة أجأل مأن مكرهأة وهأي الرجأا معاوأر منهأا بأالرغم
بجانأه وويوتهأا وياتهأا أتهلك ت الحالأة هأذو مثأل ففي ،العيش لقمة أجل من أو ها تجاو تطيع ت
والكرامة اواة بالم ووعورها انيتها ن هدر.....فأي تكأون سوف أنها أييأتب والأة....تطأحك
تبكي وهي......معها الرجا من العديد أجل من وذلك.
4.سأوف مأاذا ،التناسأل ناويأة مأن وييفيأا والرجأل المأرأة بأين المشتركة العالقة جدو ناوية ومن
واودة سنة لمدة رجال ين خم الواودة المرأة تووجت لو يحدث.....واودا طفال وأنجبت....ومن
لهذا األب يكوناالبن......سنة لمدة امرأة ين خم رجل تووج لو وبالعكا.....ذلأك مأن المتوقع
فقط واود ألب األطفا من كبيرا عددا هناة يكون أن.
أعالو جاء ما وعل....التاليين نظامين بين اختيار ال يبقى لم:-
1.الطأال أو الطأال وجأود أدقأوع بينهمأا األبأدي واالرتبأاط الواوأدة الووجأة نظأاقأدودأو فأي بقيأود
، الغربية المجتمعا في ارن يحدث كما ودود بال الصديقا تعدد مكانية مع ، ضيقة
2.مكانيأة مأع نهاضأو ووريأة فيأو االسأتمرار وورية الوواج في الدخو والرجل للمرأة فيو تكون أو
الووجا تعدد(سالمي ا النظاق.)
بل ،النظامين بين ت لي هنا والمقارنةفنظاق متكاملين؛ نظاميين بين المقارنة تكون أن يجه
يختلأف ال وهأو ، يجاتأو مأن الأووج يعأدد ألن مانعأا لأيا الطأال مبدأ باوة مع الواودة الووجة
بالطأرر وعر متى الطال طله ورية األولى الووجة عطاء مع الووجا بتعدد مل ي نظاق عن
ذلك من.
الوا الووجأة نظاق يعتبرامأرأة لأى الخفأي فأي يبحأ الرجأل جعأل ، مقيأدا الطأال أو الطأال وعأدق وأدة
هأذو نتأاض تواجأو التأي هأي وودها المتووجة األق وتصبل ،الجديدة العالقة ؤولية م من والتخل ، أخر
وانتشأار ،الشأرعيين غيأر األبناء بة ن يادة ذلك عن وينت ،االجتماعي والنفا ؤولية م عدق من العالقة
أذيأال أيأالهيرب ألأمث أرأاألخ أيةأالفيروس أراضأوأم أدأالكب أراضأوأم أدأي ا ألأمث أةأالمعدي أراضأواألم أدعارةأال
ين للجن التناسلية األعطاء يصيه.منهم العديد أو رجل مع الوواج قبل ية الجن التجربة انتشار من فطال.
تحأت الطأال أو الطال منع مع واودة بووجة األبدية العالقة تعتبرالخأوف لأى يأؤدي ،معينأة يأروف
ومن ،جهة من الوواج قبل ية الجن التجربة تحدث سوف وبالطبع ،الناوئ للجيل بة بالن والرهبة والخشية
ويقأيم ، العالقأة فأي الرغبة يفقد سو ، متكافئ أو موفك غير واج في وقع من أماق يكون فال أخر جهة
،مطأل على......ا المباورة في وريتو يتخذ أوودود بال ية لجن.
4. الثالثة الخاطرة
اء الن من افحا وال المحصنا
العويو كتابو في وتعالى سبحانو هللا يقو(علأيكم هللا كتأاب أيمأانكم ملكأت ما ال اء الن من والمحصنا
ما لكم وأولمنهن بو استمتعتم فما افحين م غير محصنين بتموالكم تبتغوا أن ذلكم وراءفآتوهنأجأورهن
ن الفريطأة بعأد مأن بأو تراضيتم فيما عليكم جناح وال فريطةمأنكم أتطع ي لأم ومأن وكيمأا عليمأا كأان هللا
المؤمنا المحصنا ينكل أن طوالمأن بعطأكم بإيمأانكم أعلم وهللا المؤمنا فتياتكم من أيمانكم ملكت فمما
بعألغير محصنا بالمعروف أجورهن وآتوهن أهلهن بإذن فانكحوهنوال افحا مفأإذا أخأدان متخأذا
مأن المحصأنا علأى مأا نصأف فعلأيهن بفاوشأة أتأين فأإن أوصنوأن مأنكم العنأت خشأي لمأن ذلأك العأذاب
يريد رويم غفور وهللا لكم خير تصبرواعلأيم وهللا علأيكم ويتوب قبلكم من الذين سنن ويهديكم لكم ليبين هللا
وكيمالذ ويريد عليكم يتوب أن يريد وهللاميال تميلوا أن الشهوا يتبعون ينعنكم يخفف أن هللا يريد عظيما
ضعيفا ان ن ا وخلك.
المحصنا لمصطلل التعريفا أود منرجأا عصأمة فأي ألنهأن بالمحرمأا يتعلأك الأذي أاء الن من
مأنهم بأالوواج محصأنا آخأرينللقا تحقيقأا وذلأك نكأاوهن يحأل ال واجهأن أ غيأر علأى محرمأا فهأنعأدة
في األولىالمجتمع وودة وجعلها األسرة قاعدة على قيامو من سالمي ا المجتمع نظاقاألسرة هذو وليانة
ويوعية من ينشت اب األن في اختالط كل ومن واضبة كل منالفاوشأة انتشأار مأن ينشأت أو ي الجن االتصا
واألسرة بها المجتمع وتلوثتتخص الذي العلني الوواج على القاضمةويأتم بعينأو لرجأل بعينها امرأة فيو
وواجاتأو أان ن ا فطأرة مأع يتفأك نظأاق أكمأل هأي والصيانة الحف وهو وصان ا بومأن ة الناوأ الحقيقيأة
الحيأاة غايأة من أكبر غاية لحياتو انا ن كونوويحقأك ثناياهأا فأي الغايأة هأذو تتطأمن كانأت ن و الحيوانيأة
المجتمع أهدافله يطمن كما اني ن االبيأت وسلم الطمير سلم نة المطم لم ال المجتمع ذاالمجتمأع وسألم
المطاف نهاية في.
الرابعة الخاطرة
اء الن من المحرما
تعالى قولو في جاء وقد ذاتية ورمة اء الن من محرما هناة(تنكحوا والأاء الن مأن كم آبأا نكأل مأا
سبيال وساء ومقتا فاوشة كان نو سلف قد ما الوخاالتكم وعماتكم وأخواتكم وبناتكم أمهاتكم عليكم ورمت
وبنا األخ وبنااضكم ن وأمها الرضاعة من وأخواتكم أرضعنكم الالتي وأمهاتكم األختالالتأي ورباضبكم
تكونوا لم فإن بهن دخلتم الالتي اضكم ن من وجوركم فيالأذين أبنأاضكم ووالضأل علأيكم جنأاح فأال بهأن دخلتم
ألالب منبين تجمعوا وأن كمرويما غفورا كان هللا ن سلف قد ما ال األختين)
ؤولية بالم االلتواق من والتهرب رية ال تكرو فتنها سالمية ا النظرة وجهة ومن أعالو جاء ما وعلى
العالقا في والنفا.......غلأي ميثأا يربطهأا أن يجأه الأذي العالقأة هأذو فأي وبأاألخ..... .واسأالق
والوضوح والشجاعة ؤولية الم وتحمل العالنية عالقا يؤكد.
العأد من سالق ا في منو طله ما الووج تنفد ي أن بعد ،المرأة ية نف بمطايقة الووجا تعدد أقترن فإذا
عندضأذ أكها يم أن الأووج علأى ووأرق للتطأرر المفارقأة وأك فلهأا ،لأو البشأرية الطاقة ه و الووجا بين
وهيمتطررة(،المعلقأة فتأذروها ،الميأل كل تميلوا فال ، ورلتم ولو اء الن بين تعدلوا أن تطيعوا ت ولن
أاأرويم أوراأغف أتنأك هللا أتنأف أواأوتتق ألحواأتص وأن)،(أعاأواس هللا أتنأوك أعتوأس أنأم أالأك هللا أنأيغ أاأيفترق وأن
5. وكيما)عند األخير الحل بتن ،القرآنية اريا في جاء ما ه و على ذا ،كريمة لفتو مع ،الفرقة هو الطرر
الخصوص على المرأة نفا في يكون ال وتى الفرقة بعد الطرفين من لكل بالر يتكفل الذي هو هللا أن لى
متطررة وهي البقاء على يحملها تردد عامل.
أخأر وجأة على يقدق أن قبل الووج من يطله سالق ا فتن ، بالر هللا تكفل تؤكد التي اللفتة هذو ومع
اجتماعيأة بمطأار الووجأا تعأدد يأتتي ال وتأى واقتصأاديا وجأدانيا أو نف أمر يختبر أن عندو ما عدا(وأن
و مثنى اء الن من لكم طاب ما فتنكحوا اليتامى في طوا تق أال خفتمورباع ثالث( ......)تعدلوا أال خفتم وأن
تعولوا ال أن أدنى ذلك يمانكم ملكت ما أو ،فواودة.)
أمأر يصل عندما ،الووجية العالقة مة أل وال ليكون ، الطال أباح الذي سالمي ا النظاق هو هنا الحل ذا
أأوال أورأتط أرأاألم أاوأيتج أدأوق ، أقاأوالش أجاقأ االن أدقأع أىأل أةأالعالق أذوأهأدأعن أررأالط أةأوال أىأل أقاأالش ة
ألي أو العاطفأة أو الجأنا أساسأها عالقأة مأة أل الحأل هأو بأدورو الووجأا تعأدد فكأذلك ، بووجأة اة م ا
أخر انية ن اعتبارا.أو ، الووجية العالقة طار خارج ر ال في ية جن بعالقا الرجل يقوق عندما فمثال
ونت ،الووجيأة العالقأة طأار في العلن فيوالشأجاعة والصأد أؤولية الم تحمأل بأين وأاضرا يكأون ذلأك يجأة
بأين مقارنة أيطا الحل هو يكون الووجا تعدد فمبدأ وعليو ، والنفا والخداع ؤولية الم من التهرب وبين
والنفا والخداع ؤولية الم من والتهرب رية ال العالقا.
الصديقا بتعدد الووجا تعدد مبدأ قورن ولو(Girl friend)كأل أثأر فأي الواوأدة الووجأة نظأاق فأي
منهما(الووج وخصية على مالو وراء ما على)من المعالرة المجتمعا منو تعاني ما لكان المجتمع على
الووجأا تعأدد النظأاق لصأحة برهأان خيأر األخيأر النظاق....ينتهأي سأوف الووجأة بجانأه الخلأيال فوجأود
بهن األمر(الخليال)الد لىالخطيرة المعدية األمراض انتشار بجانه ورعيين غير أبناء نجاب و عارة.
للرجأل أية الجن الرغبأة أايرة لم ذلأك مأع يأتمخأل ال سالق ا في الووجا تعدد أن(األسأباب أدنأى وهأو
أارأاالعتب أيأف أةأدرج)أبهأ ل أونأيك أدأق أاأالووج أددأتع أن أيأينف ال أذاأه أنأولك ، أبهأ ال أذاأه أرضأنفت أاأوأنم ،
تن أنوضأع منهأا يثارا وجها في أخر امرأة مشاركتها فتن ، سنها كبر أو عقمها أو الووجة كمرض ، ي
الطال على المشاركة.....وقبأو الوضع لهذا المتقدمة القديمة الووجة وباختيار كاملة بحرية يتم أمر وهو
األمر بهذا الجديدة المرأة.
و هأي الووجيأة العالقة سالق ا يؤكد ذاأنهاضأو ووريأة فيأو االسأتمرار ووريأة الأوواج فأي الأدخو ريأة
منو والخروج.ولأيا ،فيأو ألأيل مبأدأ هأو بأل ، ًااسأتثناضي مبأدأ لأيا سأالق ا فأي الووجأا تعدد أن وعليو
ال ،ووأدها أية الجن والمتعأة المباوأرة أجأل مأن كتن ولو ، لم الم من ممارستو في طالقا وراج أي هناة
يعن ال هذا أنسالق ا في الووجية العالقة نظاق تكون مبادئ مجموعة ضمن من مبدأ من أكثر ي.
ة الخام الخاطرة
سالق ا في الووجا التعدد مبدأ
وهما اء الن سورة من فقط آيتين في وبالتحديد ، الكريم القرآن في الووجا تعدد تشريع ورد:
1.(َأنحلم أمُكَل َأابَط أاَم ْاُوححكأتنَفأىَنْثَم أاءَ حلنالْوَأ ًةَدأ حاوَوَف ْاوُلحدْأعَت عالَأ ْمُتأْف حخ أتنَف َعأاَبُرَو َثَالأُثَوَْأتكَلَم أاَم
ْاوُلُوعَت عالَأ ىَنْدَأ َكحلَذ أيمانكم(اء الن)
2.(ْاوُلحدْأعَت أن ْاُوعيحطَتْأ َت أنَلَوْأيَمْال علأُك ْاأوُليحمَت َالأَف ْمُتأْلَرَو ْأوَلَو أاءَ حلنال َْنيأَبحلأنَو حةأَقعلَعُمَْالك اَهوُرَذأَتَف
ًمي حورع اًورُفَغ َتنك َ عاَّلل تنَف ْاوُقعتَتَو ْاُوححلْصُت)اء ن12
الرسو فهمهما كما اريتان هاتان وتفيدالتالية األوكاق لمين الم وجمهور والتابعون لحابتو:
1.الووجا تعدد باوة.
6. 2.الووجأا بأين بالعأد مشأروط التعأدد أنعلأى قدرتأو مأن ًامتتكأد يكأن لأم ومأن ،بأين العأد تحقيأك
واودة من بتكثر يتووج أن لو يجو ال فتنو وجاتو.ولوواثأك وهأو واوأدة من بتكثر الرجل تووج
فتن بينهن العد على قدرتو عدق منآثم وهو لحيل الوواج.
3.والمتك كن الم في المادي العد هو األولى ارية في المشروط العدوالمبيأت والملأبا والمشرب ل
والمعاملة.
4.الووجأة علأى األنفأا علأى القدرة هو ًاثالث ًاورط كذلك األولى ارية تطمنتكمأا ، وأوالدهأا الثانيأة
تعالى قولو ير تف في يظهر:{تعولأوا أال}ال أيتأتمين علأى قأادرين غيأر فتصأبحوا عيأالكم تكثأر
لهم النفقة.
5.ال أن الثانيأة اريأة تفيأدبأين القلبأي والميأل الحأه فأي عأدعلأى يجأه وأنأو ، أتطاع م غيأر أاء الن
فيذرها وجتو عن كلية ينصرف أال الووجعليأو بأل ، مطلقأة هأي وال وج ذا هي فال ، كالمعلقة
أنى بالح يعاملهأا أنفأي أفأرط ذا ال الميأل بعأأل علأى يؤاخأذو ال هللا وأن ، مودتهأا أه يك وتأى
الم كل وما ، الجفاءاألولى الووجة عن يل.هللا رسو وكتنيعدبأين الماديأة األمأور في العد كل
ولكنأو وجاتأولأى ًاعاطفيأ يميأل كأتنعاضشأة أيدة ال وجتأو–عنهأا هللا رضأي–بقيأة مأن أكثأر
وكتن ، وجاتويبرربقولو هذا القلبي ميلو" :فيما تؤاخذني فال ، أملك فيما مي ق هذا اللهمتملك
والأملك"القأرآن أن سالمية ا بالشريعة علم لو ليا من بعأل عم وقدفأي الووجأا تعأدد منأع
تبأيل األولأى اريأة أن بحجة ، ابقتين ال اريتينالووجأا بأين العأد وأريطة التعأدد.اريأة وتقأرر
الثانية/-يوعمون كما–التعأدد فتن االعتبار هذا وعلى ، تحيل م الووجا بين العد أنمشأروط
أمرممنوع فهو وبالتالي ، بو القياق تحيل ي.
التالية لألسباب البطالن كل باطلة الدعو هذو أن هنا نر
1.األولأى اريأة فأي المشأروط العد أن{َأنحلم أمُكَل َأابَط أاَم ْاُوححكأتنَفأاءَ حلنال}[أاء الن:3]غيأر هأو
ارية في باستحالتو وكم الذي العدالثانية{ْأوَلَو أاءَ حلنال َْنيأَب ْاوُلحدْأعَت أن ْاُوعيحطَتْ َت نَلَوْمُتأْلَرَو}[
اء الن:121]األمأور فأي العأد هأو األولأى اريأة في فالعدأتطيع ي والأذي وسأة المح الماديأة
كن الم في العد وهو ، بو يقوق أن ان ن اوالمعاملأة والمبيأت والشأراب والطعأاق والملأبا.أمأا
العدال الذي تحيل المالقلبي والميل المحبة في المعنوي العد فهو الرجل تطيعو ي.
2.لياأان ن ا يقأدر ال أتحيل م بشأرط يعلقأو ثم الووجا تعدد هللا يبيل أن ًالمعقوولأو ، فعلأو علأى
مباورة لمنعو التعدد يمنع أن وتعالى سبحانو هللا أرادقأا هللا ألن ، واوأدة آيأة وفأي ،واود وبلفدر
عبادو بتووا وعالم ذلك على.
3.نهللافقا األختين بين الجمع تحريم على الكريم كتابو في:{تجمعوا وأنقد ما ال األختين بين
سلف}[ا الن:23]الرسو نهى كماتنكل أن عن، أخيها ابنة على العمة أو عمتها على المرأة
أو خالتها على المرأة أوأ بنت على الخالةختها.والجمأع األختأين بأين الجمأع تحأريم معنأى هأو فمأا
بينالتعدد كتن ذا وخالتها والمرأة وعمتها المرأة–ًالأل–ًامحرم
4.لد كتن سالق ا في دخلوا الذين العرب أن الشريف النبوي الحدي من ثبتأربأع مأن أكثأر بعطأهم
، وجأا ثمأتن أسلم عندما ثابت بن قيا لد وكتن ، وجاالثقفأي سألمو بأن غأيألن لأد وكأتن
خما معاوية بن نوفل عند وكتن ، وجا عشرالنبي فتمرهم وجامأنهم واوأد كل يقتصر بتن
ويفار فقط وجا أربع علىاألخريا.للتعدد سالق ا باوة على قوي دليل وهذا.
5.الرسأو عددوجأا أع ت تأوفي عنأدما عصأمتو فأي وكأتن ، وجاتأو.أل الم ويأليقومأون مون
خال بالتعدد1411الأدكتور ويأر ، تعأدد سأالق ا بإباوأة الراسأب واعتقأادهم التأاق لفهمهأم سنة
الباطلة الدعو بهذو القاضلين أن باعي ال مصطفىمنهما األو ؛ فريقين عن عبارة:، النية ن و
يجري ومن الغربيين هجوق رأالشأري فأي الووجأا تعدد نظاق على فلكهم فيفظأن ، سأالمية ا عة
تطيع ي أنوبو يتهمونو مما سالق ا يخل أن القو بهذا.الثأاني الفريك أما:أنأو أباعي ال فيأر
7. القأو بهأذا ألمين الم يخأدع أن هأو وهدفأو ، النيأة سيئ فريكالرسأو فعأل فأي ويشأككهم الباطأل
خأال ألمين الم مأن بعأدهم جأاء ومأن ولحابتوبحجأة ، ًاقرنأ عشأر أربعأةيفهمأوا لأم ًاجميعأ أنهأم
ورد التي الكريمة ارياالتعدد ذكر فيها.الثانيأة ارية أن ولتو محمود الشيب ويرتتعأاونمأع
، منأو التحأرج يويأل الأذي األمأر ، التعأدد مبأدأ تقريأر على األولى اريةعأدد المبأدأ هأذا ضأوء وفأي
النبيوجاتهم والتابعون األلحاب وعدد ، وجاتوودرج ،جميأع وفأي طبقاتهم بجميع لمون الم
أن ويرون ، الووجا يعددون عصورهملأى الرجا نا و من نة و اء الن بين العد مع التعدد
خالة بصفة اء النالتعأدد بأتن القأاضلين وألتو محمأود الشأيب ويصف عامة بصفة المجتمع لى و
غيربآ يعبثأون بتنهم بو القياق تحيل ي بشرط الرتباطو مشروعمواضأعها عأن ويحرفونهأا هللا يأا.
الأوواج أفطألية الشريفة النبوية نة ال وضحت كذلكفأي جأاء فقأد واوأدة مأن بأتكثر((لأحيل
البخاري))قا جبير بن سعيد أن: (عباب ابن لي وقا:فقلأت تووجأت هأل:ال.قأا:فتأووج
األمة هذو خير فتنًءا ن أكثرها).مع أن وجر ابن ويذكرأمة خير أن هو الحدي هذا نىدمحممن هو
من ذلك عدا فيما معو او يت ممن غيرو من ًءا ن أكثر كتنالفطاضل.آخأر نبأوي وأدي فأي وورد
معنأاو ما:أن أرادوا الصأحابة بعأأل أنويتركأوا ، لهأا وينقطعأوا ، العبأادة فأي جهأودهم يطأاعفوا
فقا ، الدنيا وهوامنهم واود( :فال أنا أمااللحم آكل)الثاني وقا( :وال فتلألي أنأا أماأنأاق)
الثال وقا( :أفطر وال فتلوق أنا أما)الرابع وقا( :أنا أمااء الن أتووج فال)النبي علم فلما
وقأا الناب في خطه بذلك" :أنأووآكأل ، وأنأاق وألألي وأفطأر ألأوق ولكنأي ، وكأذا كأذا بلغنأي
وأتووج ، اللحمالنمني فليا سنتي عن رغه فمن ، اء".
معأرض فأي قدامأة ابن ويبينلأيا التعأدد وأن الووجأا تعأدد علأى يحأ سأالق ا أن النكأاح عأن وديثأو
مجردفيقو ، ليو مندوب ولكنو ، باوة(( :النبي وألنالعأدد فأي وبأال تووجوال ، ألأحابو ذلأك وفعأل ،
النبي يشتغلباألفطل ال وألحابو)).ويالومأن يمينأو ملكأت مأا يعاوأر بأتن لم للم أباح سالق ا أن كذلك
دون ماء اتعالى قا كما ، معين بعدد التقيد:{مثنأى أاء الن مأن لكأم طأاب مأا فانكحوافأتن وربأاع وثأالث
أيمأانكم ملكأت مأا أو فواودة تعدلوا أال خفتم}أاء الن3هأذو أمى ت ال سأالمية ا الشأريعة ،ولكأنالمعاوأرة
عليها يطلك نما و ، ًاواج:أري الت علأى يترتأه أنأو هأي أري الت من والحكمة ؛ ًاري تااللتوامأا بعأأل
ةَماأل ولد أن ومنها والحقو((اليمين ملك))أنجبتو الذيويولأد ،أيد ال لأذلك ًاوأرعي ًاابن يعتبر سيدها من
تصبل ها نف ةَمواأل ، ًاورولد أق لذلك ًاتبع.ا وهذامنو قصد لعمل–وك بال–اليمين ملك عتك ير تي.وقد
وركا عدة قامت–سالمية ا للعقيدة مناوضة–، وتقييدو التعدد بمنع تطالهالحركأة تلأك هأا أبر من وكتن
سنة المصرية الديار في قامت التي1945وضأع األقل على أو الووجا تعدد بمنع بها القاضمون وناد ، ق
وأروطلأ جديأدةمأن الحأد أجأل مأن سأالمية ا الشأريعة وأددتها التأي الشأروط غيأر و، التعأدد علأى قبأا ا
هو الجديدة الشروط ومؤد:الووجا تعدد باوة عدقوأن ، للقطأاء تقأديرو يخطع قوي مبرر بوجود ال
يقدق أن يعدد أن يرغه من علىواجو أن على ًالدلياقتنأ فإذا ، قوي مبرر لو أخر بامرأةبمأا القاضأي ع
أكأذل أدأعن أيأالقاض أوأل أذن ، أوأوجت أىأعل أوواجألل أدعووأت أبابأأس أنأم ألأالرج أداوأأبأعأيقتن أمأل ذا و ، أالوواجأب
الرجل طله رفأل القاضي.هؤالء بعأل ودد وقدبموجبأو القطأاء أمل ي الذي المقبو المبرر نوع الدعاة
ويتمثل ، الووجا تعددمأرض وهمأا ، لهمأا ثالأ ال فقأط والتين في، منأو وأفاء ال ًامومنأ ًامرضأ الووجأة
عليأو سأنوا ثأالث مأن أكثأر بمأرور الثابأت الووجة وعقم.هأاتين غيأر وفأيعلأى القأانون يحأرق الحأالتين
امرأتأو علأى الوواج الرجل.وأن ، سأالق ا فأي األلأل هأو بواوأدة الأوواج أن الأدعو هأذو ألأحاب ويأر
أأأأأأأأأأأأأأأأتثناءأباالس أأأأأأأأأأأأأأأألأيعم وال ، أأأأأأأأأأأأأأأأتثناءأاالس أأأأأأأأأأأأأأأأوأه أأأأأأأأأأأأأأأأددأالتعأأأأأأأأأأأأأأأأرورةأالط أأأأأأأأأأأأأأأأدأعن ال.
ونقوهنا نحن:جاء اللتان الكريمتان فاريتان ، لحيل غير الكالق هذا أنارية وهما التعدد تشريع فيهما
(3)وارية(121)يظهر لم اء الن سورة منهأو التعأدد وأن ، األلأل هأو بواوأدة الوواج أن يفيد ما فيهما
االستثناءار بدأ فقد ، الصحيل هو والعكاالكريمة ية(3)وهو بالتعددبواوأدة الوواج ذكر ثم ، األلل
على يقدق ًاداضم واأللل االستثناء وهو ،االستثناء.، مريطأة الووجأة تكأون أن التعأدد آيتا تشترط لم كذلك
8. أوعليها الوواج للرجل نى يت لكي ًاعقيم.الرسأو أن لى ضافة با هذاطلأهآيتأي نأوو بعأد ألأحابو مأن
الت، وجأا األربأع علأى اد مأا يفأارقوا أن عأددولأمالرجأل لأد وجأة مأن أكثأر بقأاء أن آنأذاة لهأم يقأل
مريطة وجتو بكون مشروطًاعقيمأ بكونهأا أو ًاتعصأي م ًامرضأ.تشأريع وقأت آنأذاة الوقأت وكأتن.ويأر
عصأر فأي تقأع لأم ضأالة دينيأة بدعأة الووجأا تعأدد تقييأد أن هرة أبو دمحم الشيبالنبأيعصأر فأي وال ،/
التأابعين أرأعص فأي وال ، الصأحابة.أتنأك ذا وأنأم لظأرف أىأاألول الووجأة أىأعل يفأرض أاأالووج تعأدد نظأاق
، أخر وجة الظروفسأالق فا ، ونو وأ فأي والمتصأرفة منولها سيدة تكون أن من يحرمها ال فتنويجعأل
يجعأل وال أتقلة م دار لهأا تكأون أن فأي الحأك متووجأة امرأة لكلوأدالووجأا علأى سأيطرة الووجأا
األخريا.
للمرأة أن الفقهاء بعأل وير، الأوواج تم فإذا ، عليها يتووج ال أن واجها وقت تشترط أن في الحك
ولمالشرط بهذا بعد فيما الووج يلتوقكما ، الطال طله في الحك للمرأة كتنالفقهأي الأن في يظهر(( :
ل وورط تووجها وأنفلها ، عليها يتووج ال أن هاعليها تووج ذا فراقو))هأذا تشترط أن الووجة فا ذا و
عقد في الشرطأو وقوقهأا مأن وأك فأي وجهأا قصأر ذا الطأال طلأه في الحك لها فتن الوواجبهأا ألحأك
أكثأر أو أخأر امأرأة مع امرأة اوتراة أن على هنا نختلف وال ، أذو يريحهأا ال واوأد وج فأييمنحهأا ال
ولكن وياتها في تنشدها التي عادة الواوأد وج فأي غيرهأا مأع اوأتراكها عنأد بأالمرأة يلحأك الذي الطرر
من ًاكثير أقلعنأد الغيأرة تكأون قأد وعليأو واج بدون بقيت ذا بها يلحك الذي الطررقويأة أاء الن بعأأل
أود وتكون ، تصرفاتها كل على يطر ت أنها لدرجة ًاجدتك ما، أخأر بأامرأة وجهأا اقتأران عند ون
يظهر ، بحت عاطفي أمر والغيرةفي المفرطة وأنانيتها ، لووجها المرأة وه هي مختلفة مشاعر ثالثة منها
تقبلها م على المرأة خوف ثم ، اء الن من غيرها دون بو ثار االست.الشأرع علأى ًاطالقأ تقدق ال والعاطفة
األمور من أمر أي فيتعدد أن وكما ،األمأل يبع فتنو األولى الووجة نفا في والغيرة األلم يبع الووجا
نفأا فيآمنأة وجيأة ويأاة تحيأا أن لهأا ويتأيل ، الجديأدة الووجأة.أنأو ذلأك علأى دهأن أاء الن كأل لأيا
وغير المتووجا اء الن لكل جاء فالتشريع ، فقط المتووجافأي بعطهن وفك فإذا ، المتووجاالحصأو
األخريا ذنه هو فما واج أ على–كثيأرا وأك بأال وهن–سأالق ا لهأن جعأل وقأد واج بأدون يبقأين أن
الحك كل الحكالمتووجا مثل ًاتمام وأسرة بيت في والعيش الوواج في
سأواها تملأك ال واوأدة والأة علأى المأرأة يكأرو التعأدد تحأريم أن العقأاد ويرعوبأ البقأاء وهأي ،ال اء
ها نف عالة عن عاجوة تكون وقد ، لها عاضل.وعلأىأاء والن الرجأا بعأأل أخأذ فأتن العمأوق وجأو
برهانا يعد الووجا تعدد بنظاقالغواية طريك من ًالبد االستقامة طريك اختاروا أنهم على ًاوقوي ًاواضح
األخأال علأى للمحافظأة ًالسأبي يرسأم التعأدد ألن ، والطأالالأروابط ويوثأك ،للبيأت ويحفأ ، االجتماعيأة
ليم ال الطريك وهو ، واستقرارو أمنو لم المالشأهوا مهأاوي في التردي دون الرغبا وباع المشروع
،
كتابو في الغويل بشير براهيم كته أخر جهة ومن(ولكأن االستثناء هو والتحريم باوة ا هو األلل)
بالحيوانيأة يولأف الأذي معأين جانأه أايرة م لمجأرد يأتمخأل ال التعأدد كأتن وأن قا وي الصدد هذا في
أيأف أةأدرج أبابأاألس أىأأدن أنأم أيةأ الجن ألأالرج أهوةأو أتنأب أاأهن أرضأيفت أاأوأنم ،أيةأ الجن أةأالعالق أيأف ألأالرج
الشؤون من لشتن وأولها االعتبارفأي جانأه أخأ علأى المحافظة مع ،الغريوة وتن وهو البشرية الطبيعة
ؤولية الم هو انية ن ا الطبيعة.جأوء وهأي ،الكليأة وقيقتأو مأن جأوء هأي الرجأل ويوانية أن أيطا ويقو
الخليقة بدء منذ أي والخالة النوعية الحياة تاريب في التطور خط مد على فيو الفاعلية ولاوه متمرب
وال ومنذدتو.واألمأر ،ها نف المرأة على تغله كما الرجل على تغله قد الحيوانية فتن المبدأ هذا من وانطالقا
العلنيأة والعالقأة رية ال العالقة بين بالمرأة الرجل اتصا في يدور عندضذ....الصأراوة وعأدق المخاتلأة بأين
أخأأر جانأأه مأأن والصأأراوة جانأأه مأأن....والتخ أأؤولية الم مأأن الهأأروب بأأينتحمأأل أو الجأأبن وراء فأأي
وجاعة في ومواجهتها ؤولية الم....والقوة يمان وا والطعف النفا بين.
9. أو الرجأل يمنأع لألسأرة اجتمأاعي نظأاق أي أتقبال م يوجأد ولن ارن وتى يوجد لم أنو وارة ا تمت وقد
مأع وجيأة عالقأة فأي وهمأا باختيارهأا أو باختيأارو أية جن معاورة من المرأةأو وجتأو غيأر أخأر امأرأة
وجهأا أرأغي أرأأخ ألأرج أعأم امأرأة.ألأيكف أاأم ارن أىأوت أرةألألس أاعيأاجتم نظأاق أدأيوج أمأل أتأالوق أاأنف أيأوف
الواوأدة الووجأة نظأاق فأي وتى أخر امرأة مع ية الجن العالقة مباورة من وجها منع للووجة.فأتن ولأذا
أأأمب أأوقأتق وال أألأب أأرراأمب أأدأتج أأاأالرغب أأذوأه أأتألكب أأةأمحاولأأرفأيعت وال أأاأيكبته أن أأدأيري أأاقأنظ ألي ررا
فتكأون منأو كبيرة جوانه على تحوذة م العقل في ستنصه المكبوتة الطاقا هذو أن المؤكد بوجودها،ومن
رعة ب سيارة كقيادة النتيجة01درجأة رفأع ذلأك عأن وينأت ،األولأى أرعة ال تعشأيقو فأي أاعة ال فأي كم
أأع أاجمأالن الأوتر أوأويتح ، أرةأالمح وأرارةأيةأنيوروس أىأل ذلأك ن...أذوأه ألألمث الفعأا أالجأالع أدأويعتم القلأك
وأن أتريل ي أن مأا بشكل العقل واقتناع المحرة المركو لى ما بطريقة والنشاط الحيوية تحويل على الحالة
طاقأة فأو الحقيقأة فأي يكأون قأد ، داخلي يك تن لى يحتاج بالطبع وهذا ،الدكتاتور بدور القياق عن يتوقف
معظمالرياضأة فأي والنشأاط الحيويأة هأذو طأال يكأون أن يعأدوا ال البأديل العالج فتن هنا ومن ،المراهقين
فأي يطأع أن البأد اجتمأاعي النظأاق فأتن هنأا ومن ،وبيبتو مطاجعة ورط الحه في الوقوع في أو والرق
فت ، النظاق في لها موضعا يجد ال رثار توقيا وينظمها الحاال هذو مثل اعتباروالفوضى شيع.
ادسة ال الخاطرة
الووجا تعدد في الفالسفة لبعأل أقوا
قوولتو محمود األماق
األكبأر لامأاق ووأريعة عقيأدة سالق ا كتاب من-التاسأعة الطبعأة وألتو محمأود هأر األ الجأامع وأيب-
1111الثاني الفصل ، ق:الووجا تعدد:
ال أاضل الم وأد الووجا تعددتوجيأو فأي أثأر أمومة الم ودعايتأو ،المتعصأه الغأرب لصأو كأتن تأي
متعاقبأة فتأرا فأي ألمين الم أبنأاء مأن فريك واو وتى ،نقدها لى األفكار–يحأاولون يوالأون وال-وضأع
بو هللا يقيدو بما طالقها من يقيد لها تشريع.،اجتماعية وواال ،تشريعي ن بين تلة الم هذو وقعت وقد
تجا وقدوالتقديرا فهاق ا منهما كال ذبت.األلأل أن يقأرر الشأرعي الأن فأي النأايرين بعأل نر فبينما
ملحة لطرورة ال يباح ال وأنو ،الحظر هو الووجا تعدد في-،باوأة ا هأو األلأل أن يقأرر آخر بعطا نر
ورو خيرو يغله أن خيف ذا ال يحظر ال وأنو.االجتمأا الباوثين بعأل نر وبينمايقأرر عيين–أسألفنا كمأا
–أن نأر ،أتطاع الم بقأدر منهأا الحأد فيجأه واألمأة األسأرة علأى تقأع اجتماعية جريمة الووجا تعدد أن
تلأك عأن كثيأرا يربو ما معا واالجتماعية الخلقية الحياة في الطيبة ارثار من لو تشريع من للحد أساسا تتخذ
الشاذة الحاال.ي وهو ،تلة الم وضع هو هذاناويتو من الموضوع عرض قتطينا:،واالجتماعيأة الشرعية
،خلقأو فأي بأو وقطأى كتابأو فأي هللا طلبأو الأذي العأد بميأوان النأاويتين من كل في التفكير جانبي نون وأن
فصلين في الكالق يجئ وبذلك:
أولهما:الشرعية النصوص يل في الووجا تعدد.
ثانيهما:االجتماعي الحاال يل في التعددالواقعة ة.
10. الشرعية النصوص يل في التعدد
أاء الن سأورة مأن الثالثأة ارية في ونراو ، الووجا تعدد بمشروعية جاء القرآن أن فيو وك ال مما" :
تعأدلوا أال خفأتم فأتن وربأاع وثأالث مثنأى أاء الن مأن لكأم طاب ما فانكحوا اليتامى في طوا تق أال خفتم وأن
ملكت ما أو فواودةتعولوا أال أدنى ذلك أيمانكم....... "ارية بها متصال جاء وقد121أها نف أورة ال مأن:
"تصألحوا وأن كالمعلقأة فتأذروها الميأل كأل تميلأوا فأال ورلأتم ولأو أاء الن بأين تعدلوا أن تطيعوا ت ولن
أاأرويم أوراأغف أتنأك هللا أتنأف أواأوتتق....."وال ، أاأالووج أددأتع أرعأو أيأف أنأيك أمأل أالقأس واألأأل أرعأو أيأف
البشأرية واالرتباطأا المعامال وجوو من كثير في وتنو وهذا ،قبل من معروفا يكن لم لشئ مبتكرا الوواج
،االجتمأاع طبيعة بها تقطي التيمأن يأر بمأا فيهأا معأدال ذلأك مأن الطبيعأة تقتطأيو مأا مقأررا كأتن نمأا و
وت ،الوسط الحد في الوقوف للطبيعة تكفل التي التهذيه جهالالجتمأاع وتحفأ ،والميأل االنحراف ور قيها
الطبيعة هذو مقتطيا خير.
فأي لأو وكأتن ،الماضأية الحقأه فأي الووجأا تعأدد كأذلك وعرف ،األولى البشر طبيعة في الوواج عرف
،ويعقأوب ،بأراهيم عأن التاريب يحدثنا كما ،كثير عدد لى وامتداد ،واسع وجود ماوية ال الشراضع من كثير
وداألينأوالمرس أاءأاألنبي أنأم أرهمأوغي ،أليمانأوس ،ود و.أالدأب أرأأكث أنأم أرهمأوغي أربأالع أنأع أدثناأيح أاأوكم
أنأم أتكثرأب متووجأا أتنأك أذيأال وأارلمان أدأعه أىأل عنأدهم أاأمباو أتنأك فقأد ،أاأأوروب ألأأه عنأد أىأوت المعمأورة
واوأدة مأن بأتكثر المتأووجين علأى الوقأت ذلأك فأي اوسأة الق أوار ثم ،واودةلهأ يختأاروا أنمأن واوأدة م
اسم عليها يطلك ،بينهن"وجة"اسم غيرها على ويطلك"خدن."لونأا أوروبأا فأي التعأدد أخذ هنا ومن
الشأريف باالرتبأاط عنأدهم محظأورا التعأدد يأل وهكأذا ،بأالخلك وينأو ،الصدر ويحرج ،النفا يقو بغيطا
بالمخادنة مباوا.
التعدد وكمة
تعد تعليل في وللباوثين هذاآراء الووجا د.أبة بالن الرجأل عليهأا طبأع ألثأرة أثأر أنها ير من فمنهم
األثأرة هأذو أن ويأاهر ،أاء الن مأن عليأو االسأتيالء تطيع ي ما على االستيالء لى األثرة هذو تدفعو ،للمرأة
االسأتي مجأرد لأى تهأدف ال أنهأا الواضل فمن ، الووجا تعدد لظاهرة بها التعليل ولل وجودها لل أنالء
وهأو ارخأر التعليأل يوضأحو وهأذا ،الرجأل عليهأا خلك طبيعة تلبية لى تهدف نما و والحو:أثأر التعأدد أن
أيأف أدأاألم أاعأ وات أةأالفاعل أوةأالق أتمرارأباس ألأالعام أذاأه أىأيقط ،أىأواألنث أذكرأال أةأطبيع أيأف أيأ جن ألألعام
القابل اسأتعداد فيهأا يعدق فترا بطروء و نف الوقت في ويقطى ،استعدادها،الحأيأل كفتأرا المأرأة فأي يأة
فأي الفاعليأة اسأتعداد أمأد عأن فيهأا القابليأة اسأتعداد فأي األمأد بقصأر ويقطأي ،والنفأاب والوضأع والحمأل
العقأد لأى بالولأو واالتأو أكثأر فأي المحأدد اليأتب سأن ببلوغهأا ينتهأي عنأدها االسأتعداد أمأد فتن ،الرجل
ألأللرج أددةأمه أةأالفاعل أوةأالق ألأتظ أذاأوبه ،أادبأ الأىأل ألأتص أدأق أدةأم ،أاأمع أاأفيهم أو ،أوأخلق أو ،أحتوأل أيأف
ين خم أو سنة أربعين.الوجأود علأى الطبيعأة أخاء ب قطأت كونيأة أنة ل أثأر أنهأا يأر مأن العلمأاء ومأن
أدادأتع أتأجعل أوةأ ق أاأالرج أىأعل أةأالطبيع أوةأ بق أاأأيط أتأوقط ،ألأبالرج أخاضهاأس أنأم أخاءأس أرأأكث أاألنثىأب
ن ا متوفى تعداد من أكثر متوفيهماث.تشأن التأي الحأروب تلأك سأو أوة الق تلأك عوامأل مأن يكأن لأم ذا و
التأي الحأرب يأاهرة لأى ضأم ذا بالنا فما ،وة الق هذو تحقك في لكفت العالم أرجاء في غاراتها الدواق على
طبقأا فأي وبخالأة المرهقأة الحيأاة لمآ التعرض ياهرة ،اء ون أطفاال األمم كثرة وتجعل الرجا تغتا
العم،وضأيقها المنأاجم يلمأا وفأي وأمواجهأا البحار قاع في ،والنار الحديد بين أعمالهم يباورون الذين ا
،الرجأل سأو عأامال فيأو نعرف ال مما ذلك لى وما ونقلها األوجار وقطع المهدمة البيو أنقاض رفع وفي
والهالة المو من المة ال فيو تؤمن ال ومما.