SlideShare a Scribd company logo

4464

•
•
K
kotob arabia
Education
1 of 438
Download to read offline
          ‫א‬ ‫ﻋـﻼﺀ ﺤـﺎﻤﺩ‬ َ 
‫ﺍﻹﻫﺩﺍﺀ‬ ‫ﻟﻜل ﻤﻥ ﺃﺤﺒﻨﻲ ﻭﺃﺤﺒﺒﺘﻪ...‬ ‫ﻤﺎ ﺃﺘﻤﻨﺎﻩ ﺃﻥ ﻻ ﻴﺘﺤﻭل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺏ ﺇﻟﻰ ﻏﻀﺏ!!‬ ‫ﻓﻤﺎ ﻜﺘﺒﺘﻪ ﻟﻴﺱ ﺴﻭﻯ ﻗﺼﺔ ﺍﻤﺘﺯﺝ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻴﺽ‬ ‫ﺍﻟﺨﻴﺎل ﺒﻨﺒﺽ ﺍﻟﻔﻜﺭ.......................‬ ‫ﻋﻼﺀ ﺤﺎﻤﺩ‬ ‫-٢-‬
‫ﺘﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻨﺎ.....؟!‬ ‫ﺍﺴﻡ ﻓﻲ ﻗﻭﺍﺌﻡ ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﺭﻴﻥ.. ﻤﺴﻠﻡ ﺒﺎﻟﻤﻴﺭﺍﺙ.. ﻟﻭ ﻭﻟﺩﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﺼﻠﺏ ﻤﻠﺤﺩ ﻷﺼﺒﺤﺕ ﻤﺜﻠﻪ.. ﻓﻼ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﻟﻺﻨﺴـﺎﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﻭﻟﺩﻩ ﻭﻻ ﻓﻲ ﺩﻴﻨﻪ.. ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﺒﻭﻩ ﻤﻥ ﺃﺴﺎﻓل ﺍﻟﻘﻭﻡ ﺃﻭ ﺃﻋﺎﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﻤﻪ ﻋﺎﻫﺭﺓ ﺃﻭ ﻓﺎﻀﻠﺔ.. ﻭﻗﺩ ﻴﻭﻟﺩ ﻷﺏ ﻤﺠﻭﺴﻲ ﻭﺃﻡ‬ ‫ﻫﻨﺩﺴﻴﺔ.. ﺃﻤﻭﺭ ﻜﻠﻬﺎ ﻻ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ... ﺘﻤﺎ ‪‬ـﺎ ﻜﺎﻟﺘﺼـﺎﻕ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻭﺭﺍﺜﻴﺔ ﺒﺎﻟﺠﻨﻴﻥ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻴﺩ ﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ.. ﻓﺎﻹﻨﺴـﺎﻥ ﻻ‬ ‫ﻴﺨﺘﺎﺭ ﻋﻘﻴﺩﺘﻪ ﻭﻗﺕ ﻭﻻﺩﺘﻪ ﻟﻴﺱ ﻻﻨﻌﺩﺍﻡ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﻟﺩﻴﻪ.. ﺒـل‬ ‫ﻻﻨﺘﻘﺎﺼﻪ ﺫﻟﻙ ﺃﻨﻪ ﻓﻲ ﻟﺤﻅﺔ ﻭﻻﺩﺘﻪ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻻﺨﺘﻴـﺎﺭ‬ ‫ﻟﺩﻴﻪ ﻗﺩ ﺍﻜﺘﻤﻠﺕ.. ﻤﻥ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﻭﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﺤﺘﻰ ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ ﻴﺼـل‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﻨﺎﺩ ‪‬ﺍ ﻤﺎ ﻴﻔﻜﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺘﻐﻴﻴﺭ ﻋﻘﻴﺩﺘﻪ ﺫﻟﻙ ﻷﻨﻪ ﺤﺘﻰ ﻨﻜﻔل ﻟﻪ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻕ ﻻﺒـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺒﺩﺍﺌل ﻟﺩﻴﻪ ﻤﻔﻬﻭﻤﺔ ﻭﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬـﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻭﺍﺯﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻟﻴﻨﺤﺎﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻷﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩ... ﻭﻫﺫﺍ‬ ‫-٣-‬
‫ﻨﺎﺩ ‪‬ﺍ ﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ.. ﺜﻡ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻴﻐﻴﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻋﻘﻴﺩﺘـﻪ ﻭﻗـﺩ ﻓﻘـﺩ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺒﺎﻟﺩﻴﻥ ﻜﻤﻨﻬﺎﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ...؟...‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﺒﺩﺃﺕ ﺘﺘﻘﻠﺹ ﺴﺭﻴ ‪‬ﺎ ﻋﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻠـﺩﺍﻥ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﺒﺎﻷﺩﻴﺎﻥ ﺴﻭﻯ ﺜﻠﺙ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ.. ﺃﻱ ﺃﻥ ﺜﻠﺜﻲ‬ ‫ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺤﺴﺏ ﺃﺤﺩﺙ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻤﺂﻟﻬﻡ ﺠﻬﻨﻡ‬ ‫ﺨﺎﻟﺩﻴﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺒ ‪‬ﺍ!..‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﻤﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺜﻠﺙ ﺍﻟﻀﻴﻘﺔ ﻟﻡ ﻴﺘﺒﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﻏﺎﻟﺏ ﺍﻷﺤﻭﺍل ﺴﻭﻯ ﻤلﺀ ﻓﺭﺍﻍ ﻜﻠﻤـﺔ ﺍﻟﺩﻴﺎﻨـﺔ ﺒﺎﻟﺒﻁﺎﻗـﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺠﻭﺍﺯ ﺍﻟﺴﻔﺭ.. ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺤﺩﺍ ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻘﻼﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅل ﻋﻥ‬ ‫ﺠﺩﻭﻯ ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ.. ﺨﺎﺼﺔ ﻭﻗﺩ ﺴﻨﺕ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﻟﺤﻤﺎﻴـﺔ ﻨـﻭﺍﻫﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺤﺭﻤﺘﻬﺎ ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ؛ ﻓﻔﻲ ﺇﻨﺠﻠﺘﺭﺍ ﻨﺹ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﻴﺒﻴﺢ ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﺭﺠـل‬ ‫ﻤﻥ ﺭﺠل.. ﺒل ﻭﻴﻜﻔل ﻟﻬﻤﺎ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺘﺭﺘﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺜـل ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ. ﻭﻫﻭ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺠﻤﻌﺕ ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺘﺤﺭﻴﻤﻬﺎ.. ﻭﺇﺒﺎﺤﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺸﺭﺓ ﺍﻟﺭﻀﺎﺌﻴﺔ ﺒـﻴﻥ ﺭﺠـل ﻭﺍﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﺒﺎﻟﻐﻴﻥ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﺘﺒﺭﻩ ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﺯﻨﺎ ﻭﻓﺴﻘﺎ ﻭﻓﺠﻭﺭﺍ ﻭﺘﻌﺎﻗﺏ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﺘل ﻭﺍﻟﺭﺠﻡ.. ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺴﻕ ﻭﺍﻟﻔﺠـﻭﺭ ﺘﺤﻤﻴـﻪ ﺍﻵﻥ ﻤﻌﻅـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﺍﺌﻊ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ.. ﺒل ﻭﺘﺤﺘﻀﻥ ﻓﻜﺭﺘﻪ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺃﺩﻨﻰ ﺤﺭﺝ .. ﻭﺍﻟﻔﺎﺌﺩﺓ ﺇﺤﺩﻯ ﺩﻋﺎﻤـﺎﺕ ﻏﺎﻟﺒﻴـﺔ ﺍﻟـﻨﻅﻡ‬ ‫-٤-‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺘﻌﺘﺒﺭﻫﺎ ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﺭﺒﺎ ﻭﺭﺒﺎ ﻓﺎﺤﺵ .. ﻭﻤﺎ ﻴﻘﺎل ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺌﺩﺓ ﻴﻨﻁﺒﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻤﻭﺭ؛ ﻓﺩﻭل ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺘﻌﻠﻭ ﻋﻤﺎﺌﺭﻫﺎ ﺒﻴﻭﺕ‬ ‫ﺍﷲ، ﺘﻘﻴﻡ ﻤﺼﺎﻨﻊ ﻹﻨﺘﺎﺝ ﻭﺘﻌﺒﺌﺔ ﻭﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﺨﻤﻭﺭ.. ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﺨﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﺨﻴﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻤﻌﺎﻗﺭﺓ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺍﻹﻓﺴﺎﺩ ﻭﺍﻟﺜﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺤﺵ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺎﺒﻠﻪ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﺍﻟﻤﺩﻗﻊ.. ﻭﺍﻟﻅﻠﻡ ﺍﻟﻤﻘﻨﻥ.. ﻭﺍﻟﺴﻔﺎﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺴﻤﺔ ﻤﻥ ﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﻴﻥ.. ﻫـﺫﺍ ﻤـﺎ ﻴـﺩﻓﻌﻨﺎ‬ ‫ﻟﻠﺘﺴﺎﺅل..‬ ‫ﻤﺎ ﺠﺩﻭﻯ ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﻭﻗﺩ ﺸﺩﺕ ﺍﻟﺸـﺭﻕ ﺇﻟـﻰ ﺃﺤﻀـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﻠﻑ.. ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﺭﺘﻔﻌﺕ ﻫﺎﻤﺔ ﺸﻌﻭﺏ ﻻ ﺘﺅﻤﻥ ﺒﺎﻷﺩﻴﺎﻥ ﻟﻘﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ.. ﻓﻬل ﻴﻌﻨﻲ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻤﻨﺎ ‪‬ﺍ ﻟﻠﺤﻀـﺎﺭﺓ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﺃﻥ ﻏﻴﺎﺒﻪ ﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻨﻬﻴﺎﺭ ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺎﺕ.....؟!‬ ‫ﻫل ﻴﻌﻨﻲ ﺫﻟﻙ ﺃﻨﻪ ﻴﻤﻜـﻥ ﺍﻟﻔﺼـل ﺒـﻴﻥ ﺍﻷﺨﻼﻗﻴـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻴﻥ......؟ ﻟﺫﻟﻙ ﻭﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﻨﺭﻯ ﺸﻌﻭ ‪‬ﺎ ﻫﺠﺭﺕ ﺍﻷﺩﻴـﺎﻥ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻴﺘﺴﻤﻭﻥ ﺒﺎﻷﺨﻼﻗﻴﺎﺕ.. ﻭﺸﻌﻭ ‪‬ﺎ ﺘﺩﻤﻥ ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﺒﻼ ﺃﺨﻼﻗﻴﺎﺕ..‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭﺍﻨﻘﻠﺏ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﺄﺼﺒﺢ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺴﺒﺔ ﻓﻲ ﺘﻭﺍﺭﻴﺦ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ!! ﻫـل‬ ‫ﻴﻌﻨﻲ ﺫﻟﻙ ﺃﻨﻪ ﻴﺠﺏ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭﻩ ﺍﻟﺼـﺤﻴﺢ ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﺭﺒﻪ، ﻓﻘﻁ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻤﻌـﺎﻤﻼﺕ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻨﻴﺔ، ﻷﻥ‬ ‫ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﺘﺼﻠﺢ ﻜﻤﻨﻬﺎﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺤﺭﻤﺕ ﻓـﻲ‬ ‫-٥-‬
‫ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻨﺼﻭﺼﻬﺎ ﺃﺤﺎﺴﻴﺱ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻨﺒﻀﻬﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻗﻀﺕ‬ ‫ﺒﺘﺤﺭﻴﻡ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﻤﻥ ﺭﺴﻡ ﻭﻨﺤـﺕ ﻭﺘﻤﺜﻴـل ﻭﺭﻗـﺹ‬ ‫ﻭﻏﻨﺎﺀ ﻭﻤﻭﺴﻴﻘﻰ.. ﻨﺄﺨﺫ ﻤﻥ ﺃﺤﻜﺎﻤﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﺘﺴـﻕ ﻭﺍﻟﻌﺼـﺭ..‬ ‫ﻭﻨﺭﻓﺽ ﻤﺎ ﻴﺨﺎﻟﻑ ﺫﻟﻙ ﺤﺘﻰ ﻭﻟﻭ ﺃﺩﻯ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺭﻓﻀﻬﺎ‬ ‫ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ!!‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻜل ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺴﺅﺍل... ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﺤﻜـﺎﻡ ﺍﻷﺩﻴـﺎﻥ‬ ‫ﺘﺼﻠﺢ ﻟﻜل ﻤﻜﺎﻥ ﻭﺯﻤﺎﻥ ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﺃﺤﺠﻤﺕ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻷﺨﺫ ﺒﻬﺎ.....؟ ﻫل ﻟﻐﺒﺎﺀ ﺍﻟﻤﺸﺭﻉ ﻭﻗﻠﺔ ﺩﺭﺍﻴﺘـﻪ ﺃﻡ ﻟﺤﻜﻤﺘـﻪ‬ ‫ﻭﺤﻨﻜﺘﻪ...؟! ﻟﺫﻟﻙ ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ ﻴﻠـﺢ ﺍﻟﻤﺘﺸـﻜﻜﻭﻥ ﻋـﻥ ﺍﻟﺠـﺩﻭﻯ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ.. ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻠﺤﻭﻥ ﻓﻲ ﻁﻠﺏ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋـﻥ‬ ‫ﺘﺴﺎﺅﻟﻬﻡ.. ﻤﺎ ﺠﺩﻭﻯ ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﻭﻗﺩ ﻗﻨﻨﺕ ﻜﺜﻴـﺭ ﻤـﻥ ﺍﻟﺒﻠـﺩﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺼﺒﺔ ﻟﺩﻴﻨﻬﺎ ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﻭﻀﻌﻴﺔ ﺘﺨﺎﻟﻑ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ...؟!.‬ ‫ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻟﺤﺎﺡ ﻻ ﻴﺴﻌﻨﺎ ﺇﻫﻤﺎﻟﻪ ﺒل ﻴﺠﺏ ﺍﻟﺘﺼﺩﻱ ﻟﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻋﻘﻼﻨﻴﺔ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺇﺠﺎﺒﺔ ﻤﻘﻨﻌﺔ.. ﻭﻫـﺫﺍ ﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺠﻌﻠﻨﺎ ﻨﺘﺴﺎﺀل: ﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺩﻴﻥ .....؟ ﻫل ﻫﻭ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻨﺅﻤﻥ ﺒﻬﺎ ﻭﻻ ﺒﺩﻴل .. ﻓﺎﻟﺒﺩﻴل ﻫـﻭﺓ ﺴـﺤﻴﻘﺔ ﺘﻬـﻭﻱ ﺇﻟﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺃﻡ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺭﺒـﻪ ﺘﺤﻜﻤﻬـﺎ ﺍﻋﺘﺒـﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺫﺍﺘﻴﺔ......؟ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻤﺠﺭﺩ ﻋﻼﻗﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺠ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺩ‬ ‫-٦-‬
‫ﺒﻴﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺭﺒﻪ.. ﻫﺫﺍ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﺃﺼﻼ.. ﻭﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻤﺠﺭﺩ ﺇﻁﺎﺭ.. ﺸﻜل.. ﻜﻠﻤﺔ ﺘﻜﺘﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻁﺎﻗـﺔ ﺃﻤـﺎ‬ ‫ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻤﻨﻔﺼل ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ ﻴﺤﺩﺩﻩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﻤـﻥ ﺨـﻼل‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﻴﺴﺘﻭﺤﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﻓﻘﺩ ﺤﺩﺙ ﻫﺭﺝ ﻭﻤـﺭﺝ.. ﺨﻠـﻁ‬ ‫ﻭﻤﺯﺝ.. ﻭﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ ﻤﺒﻌﺜﺭ.. ﻫﺎﺌﻡ.. ﻏﺎﻤﺽ ﻴﺘﻌـﺫﺭ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻭل ﺭﺅﻴﺘﻪ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻏﺒﺎﺭ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﻓﺭﺴﺎﻥ ﺍﻟﻭﻫﻡ.. ﻟﻜﻥ ﻤﺎ‬ ‫ﺃﺩﻤﻨﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺨﻠﻁ ﺒﻴﻥ ﻤﺫﻫﺒﻴﻥ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ.. ﻭﻋﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺭﺒﻪ..‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻷﺴﻴﺎﺩﻨﺎ ﺍﻟﻤﻌﻤﻤﻴﻥ ﺇﺨﻭﺍﻥ ﺸﻤﻬﻭﺭﺵ ﺃﺼـﺒﺢ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﺤﺩ ﺫﺍﺘﻪ ﻫﺩ ﹰﺎ ﻴﺠﻨﻭﻥ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺌـﻪ ﺜﻤـﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤـﺎل‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻬﺭﺓ ﻭﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭﻤﺘﻊ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻤﺎ ﻅﻬﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﻤﺎ ﺒﻁﻥ.. ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﺠﻠﻪ ﻴﻌﻔﺭﻭﻥ ﺍﻟﺠﺒﺎﻩ.. ﻴﻠﻁﻤﻭﻥ ﺍﻟﺨـﺩﻭﺩ. ﻴﺸـﻘﻭﻥ ﺍﻟﺠﻴـﻭﺏ.‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﻁﻊ ﺠﻴﻭﺏ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ!! ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒل ﺒﻼﺩ ﺃﺨـﺭﻯ ﻻ ﺘﻌـﺭﻑ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻤﻌﻨﻰ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﷲ. ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺩﻓﻌﻨﺎ ﻟﻠﺘﺴﺎﺅل: ﻫـل ﺍﻷﺩﻴـﺎﻥ‬ ‫ﺸﺭﻋﺕ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ.. ﺃﻡ ﺃﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺨﻠـﻕ ﻤـﻥ ﺃﺠـل‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‪‬‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺸﺭﺍﺌﻌﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ.. ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺁﺨﺭ ﻫل ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﺴـﺎﺒﻘﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ.. ﺃﺯﻟﻴﺔ.. ﺃﺒﺩﻴﺔ.. ﻭﻤﻥ ﺜـﻡ ﻓﻘـﺩ ﻭﺠـﺩ‬ ‫-٧-‬
‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻟﻴﻨﻔﺫﻫﺎ.. ﺒﺤﻴﺙ ﺘﺼﺒﺢ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﺴﺒﺏ ﺨﻠﻘﻪ ﺃﻡ ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺴﺎﺒﻕ ﺤﺘﻰ ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ.. ﺼﻴﻐﺔ ﺴـﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﷲ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﺸﺭ.. ﺒﻌﺒﺎﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻫل ﻨﺤﻥ ﺨﻠﻘﻨﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﺠل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺃﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺸﺭﻉ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻨﺎ..ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟـﺩﻴﻥ‬ ‫ﹸ‪‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻏﺎﻴﺔ ﻭﻨﺤﻥ ﺍﻟﻭﺴﻴﻠﺔ.. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ ﺍﻟـﺩﻴﻥ‬ ‫ﻭﺴﻴﻠﺘﻨﺎ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ!!. ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺒﻬﺫﺍ ﺘﺴﺎﺅل ﺁﺨـﺭ.. ﻟﻤـﺎﺫﺍ‬ ‫ﺘﻌﺩﺩﺕ ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺭﺴﺎﻻﺕ.. ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺴﺎﺒ ﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺠـﻭﺩ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ.. ﻓﻬل ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻪ ﺼﻴﻐﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺇﻟﻬﻴﺔ ﺘﻨﺎﻭﻟﻬـﺎ ﺍﻟﺒﺸـﺭ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻌﺩﻴل ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻓﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻜﻤﺎ ﻫـﻲ ﺍﻵﻥ.. ﺃﻡ ﺃﻥ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻻﺕ ﻟﻴﺴﺕ ﺴﻭﻯ ﺼﻴﻎ ﺒﺸﺭﻴﺔ ﺁﻤﻥ ﺒﻬﺎ ﺃﺼـﺤﺎﺒﻬﺎ ﺜـﻡ‬ ‫ﺘﺩﺍﻭﻟﻭﻫﺎ ﺒﺩﻋﻭﻯ ﺃﻨﻬﺎ ﺇﻟﻬﻴﺔ.....؟...؟ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻴﺼﺒﺢ ﻤﻨﻁﻘ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﺨﺘﻼﻓﻬﺎ ﺒﺎﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﺩﺍﻋﻴﻥ ﻟﻬﺎ.. ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﻓﺘﺼـﺒﺢ ﺼـﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴل ﺒﺎﷲ ﺼﻠﺔ ﺍﻓﺘﺭﺍﻀﻴﺔ ﻻ ﺘـﺩﻋﻤﻬﺎ ﺤﻘﻴﻘـﺔ ﻭﻻ ﻴﺴـﻨﺩﻫﺎ‬ ‫ﺒﺭﻫﺎﻥ.. ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺁﺨﺭ ﻫل ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﺒﻨﻴﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﻘـﺎﺩ ﺍﻟﺭﺴـل‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺒﻭﺠﻭﺩ ﺼﻠﺔ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﷲ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺃﺤﺩﺍﺙ ﻤﺭﺕ ﺒﻬﻡ.. ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﻤﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﻏﻴـﺭﻫﻡ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻌﻁﻴﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ.. ﺍﻋﺘﻘﺩﻭﺍ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻗﺩ ﺍﺨﺘـﺎﺭﻫﻡ‬ ‫ﻟﺤﻤل ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ.......؟.‬ ‫-٨-‬
‫ﺃﻤﻭﺭ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺍﺨﺘﻠﻔﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺭﺴﺎﻻﺕ ﺍﺨﺘﻼ ﹰﺎ ﺒﻴ ﹰـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﻓ ﻨ‬ ‫ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻭﻓﻲ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ.. ﺤﺘﻰ ﺃﻨﻪ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘـﻭل ﺃﻥ ﻜـل‬ ‫ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺘﻨﻬﺞ ﻨﻬ ‪‬ﺎ ﻤﺨﺘﻠ ﹰﺎ ﻋﻥ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ ﻴﺸﻜﻜﻭﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﺎﻻﺕ..‬ ‫ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻴﻘﻔﺯ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺴﺅﺍل ﺨﻁﻴـﺭ.. ﺃﻴـﻥ ﻫـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ٌ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ......؟ ﻭﺃﻴﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ......؟ ﻭﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﻕ......؟‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺒﺎﻁل.......؟! ﻋﻘﻴﺩﺓ ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺒﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﺨﻼﺹ ﻭﺍﻟﺯﻫﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺜﻠﻴﺙ، ﻭﺍﻷﺨﺭﻯ ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺒﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺸـﻐﻑ ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﺒﺎﻻﺴﺘﺸﻬﺎﺩ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻬﺎ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻗﻭﺩﻫﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﻟﺤﺠـﺎﺭﺓ..‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺴﻴﻁﺭﺕ ﻤﻠﺤﻤﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻜـل‬ ‫ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻭﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺘﻌﺎﻤﻼﺘﻬﻡ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴـﺔ ﻭﺍﻨﺒﺜـﻕ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻗﺘﻨﺎﻋﻬﻡ ﺒﺎﻟﺒﻌﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼـﻲ.. ﻭﺃﺼـﺒﺤﺕ ﺍﻟﻤﺤـﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻟﻠﻤﺤﻅﻭﺭ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺡ.. ﺜﻡ ﺍﻨﺤﺴﺭ ﻤﻭ ‪‬ﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻓﻘﺩﺕ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺘﺭﻏﻴﺏ ﻭﺍﻟﺘﺭﻫﻴﺏ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﻤﻔﻌﻭل ﺍﻟﺴﺤﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤﺔ. ﺫﻟﻙ ﺃﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﻜـﺎﻥ ﻤﻨﻁﻘ ‪‬ـﺎ ﺘﺭﻏﻴـﺏ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻷﻋﺭﺍﺒﻲ ﺍﻟﻤﺘﻌﻁﺵ ﻟﻠﻤﺎل ﻭﺍﻟﺠﻨﺱ ﻭﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﺒﺎﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﺭﻱ‬ ‫ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻬﺎ ﻭﻓﻭﻗﻬﺎ ﻭﺘﺤﺘﻬﺎ ﺍﻷﻨﻬﺎﺭ!! ﺒﻘﻁﻭﻓﻬﺎ ﺍﻟﺩﺍﻨﻴﺔ ﻭﻨﺴـﺎﺌﻬﺎ‬ ‫ﺤﻭﺭ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻭﺨﻤﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺔ.. ﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺘﻬﺯ ﻭﺠﺩﺍﻥ‬ ‫-٩-‬
‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺼﺭﻱ.. ﺃﻭ ﺘﺠﺘﺫﺏ ﺤﺘﻰ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌـﺎﺩﻱ ﻟﻴﻔﻌـل‬ ‫ﺍﻟﺨﻴﺭ ﺃﻭ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﺭ.. ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻜﺎﻓ ‪‬ﺎ ﻟﺸﺤﺫ ﺇﻴﻤﺎﻨﻪ ﺍﻟﻭﻋـﺩ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺒﺎﻟﺠﻨﺔ ﺃﻭ ﺍﻹﺨﺎﻓﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺭ.. ﻷﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﺘﻐﺭﻴـﻪ‬ ‫ﻭﻻ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺘﺭﺘﻌﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﺭﺍﺌﺼﻪ.. ﺇﻨﻤﺎ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋـﻥ ﺃﻱ‬ ‫ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ.. ﻭﻤﻀﺔ ﺒﺭﻕ ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺘﺨﺘﻔﻲ‬ ‫ﻭﺴﻁ ﺸﻭﺍﻏل ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ..‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻫﺫﺍ ﻤﻘﻨ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﻋﺼﺭ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻌﻘل ﻓﻴﻪ ﺴﻴﺩ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻟﺫﻟﻙ ﻟﻡ ﻴﺘﺒﻘﻰ ﺃﻤﺎﻡ ﺇﻗﻨﺎﻉ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺴﻭﻯ ﻁﺭﻴﻕ ﻭﺍﺤﺩ..‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻭﻋﺩ ﻓﻲ ﺠﻨﺔ ﺃﺭﻀﻴﺔ ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻴﻘﻁﻑ ﺜﻤﺎﺭﻫﺎ ﻭﻫﻭ ﺤﻲ ﻴﺭﺯﻕ..‬ ‫ﻭﺍﺤﺔ ﺴﻼﻡ ﻴﺠﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﻤ ﹶﻌﻪ ﺍﻟﺤﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻁﻔﻴﺔ.. ﻴﻌﺜﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬ﺘ ُ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺴﻼﻡ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﻤﻔﻘﻭﺩ.. ﻴﺠﺩ ﺫﺍﺘﻪ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﻨﻲ.. ﻴﺭﻤﻲ ﺒﺄﺜﻘﺎل ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻴﺩ ﺤﺭﻜﺔ ﻋﻘﻠﻪ ﻭﻓﻜﺭﻩ..‬ ‫ﺠﻨﺔ ﻴﺠﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﺏ ﻭﺍﻟﻤﺭﺡ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺠﻨﺔ ﻻ ﻴﺅﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ‬ ‫ﺒل ﺘﺼﺒﺢ ﺃﺩﺍﺘﻪ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻤﺎﻨﻴﻪ.. ﻋﺎﻟﻡ ﺘﺘﻌﺎﻴﺵ ﻓﻴﻪ ﻜﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩ.. ﺘﺭﻓﺭﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ.. ﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺩﻑ‬ ‫ﻤﻠﻤﻭﺱ ﻴﺤﻘﻘﻪ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ.. ﻟﻬﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻤﻘﻨ ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﻨﺤﺭﻡ ﻓﻌل ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺃﻥ ﻨﺴﻭﻕ ﺃﺩﻟﺔ ﺘﺤﺭﻴﻤﻪ.. ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻜﺎﻓ ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺤﺠﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﻡ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺄﺜﻭﺭﺓ "ﻫﺫﻩ ﻤﺸﻴﺌﺔ ﺍﷲ "ﻷﻨﻪ ﺤﺘﻰ ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﻜﺫﻟﻙ‬ ‫- ٠١ -‬
‫ﻓﻼ ﺒﺩ ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺘﺒﺭﻴﺭ ﻤﻘﻨﻊ ﻭﺇﻻ ﻭﻀﻌﺕ ﻜﺄﻱ ﺍﺠﺘﻬﺎﺩ ﺸﺨﺼﻲ‬ ‫ﻴﻨﻘﺼﻪ ﺍﻟﺩﻟﻴل ﻓﻲ ﺠﻌﺒﺔ ﺍﻟﺨﺭﺍﻓﺎﺕ.. ﺒﺌﺱ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻭﻥ.. ﺒﺌﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺎﺩﻋﻭﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺘﺭﻨﻤﻭﻥ ﺒﺸﻜل ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﺩﻭﻥ ﺠﻭﻫﺭﻫﺎ..‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﻘﻭﺱ ﻓﻘﻁ ﺩﻭﻥ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺤﻕ ﻭﺍﻟﻌﺩل ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻨﻌﻘﻠﻬﺎ..‬ ‫ﻨﺴﺠﺩ ﻟﻤﻌﻨﺎﻫﺎ.. ﻨﺘﻌﺒﺩ ﻓﻲ ﻤﺤﺭﺍﺏ ﺤﺭﻭﻓﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻭﻫﺠﺔ ﺒﺎﻟﺨﻴﺭ‬ ‫ﻨﻁﻭﻑ ﺒﻌﻘﻭﻟﻨﺎ ﺤﻭل ﻓﻠﺴﻔﺘﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺒﻌﺔ ﻤﻥ ﺴﺭﺍﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺨﻼل ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ..‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺒﺎﺘﺕ ﺃﺨﻼﻗﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﻋﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﺸﺭﻕ ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﺸﺎﻤﻠﺔ.. ﺇﻟﻰ ﺘﻘﻴﻴﻡ ﺠﺩﻴﺩ ﻴﻀﻊ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﻨﺼﺎﺒﻬﺎ.. ﻨﻘﻭﻡ ﺒﻤﻭﺠﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻘﻴﻴﻡ ﺇﻟﻰ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺘﺒﻭﻴﺏ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ.. ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ ﻭﺍﻟﺤﻼل.. ﺍﻟﺨﻁﺄ ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ.. ﺘﺒﻭﻴﺏ‬ ‫ﻴﺘﺄﺴﺱ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻀﺭﺭ.. ﻻ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺘﻭﺍﺭﺜﻨﺎﻩ ﻤﻥ ﺘﺭﻜﺔ‬ ‫ﻤﺜﻘﻠﺔ ﺒﺎﻟﺘﻬﻭﻴﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﺨﺭﺍﻓﺎﺕ ﻭﺍﻟﺨﺯﻋﺒﻼﺕ.. ﻨﻨﻘﻴﻬﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﺸﻭﺍﺌﺒﻬﺎ.. ﻭﻨﻤﺴﺢ ﻋﻨﻬﺎ ﺼﺩﺌﻬﺎ..‬ ‫ﺇﻨﻨﻲ ﺃﺘﺴﺎﺀل ﻭﺩﻋﻭﻨﻲ ﺃﺘﺴﺎﺀل: ﻟﻡ ﻭﻀﻊ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ‬ ‫ِ‪‬‬ ‫ﻟﻐﺯ ﺃﺤﻜﻡ ﺴﺭﻩ ﺍﺴﺘﺤﺎﻟﺕ ﺭﻤﻭﺯﻩ ﺃﻤﺎﻡ ﻋﻘﻭﻟﻨﺎ ﺍﻟﻘﺎﺼﺭﺓ.. ﻻ‬ ‫ﺘﺴﺘﻭﻋﺏ ﻤﻨﻬﺎ ﺴﺒ ‪‬ﺎ ﻤﻘﻨﻌﺎ ﻟﺒﺩﺀ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ.. ﻜﻴﻑ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺨﻠﻕ.. ﻭﻜﻴﻑ ﺨﻠﻕ........؟...؟‬ ‫- ١١ -‬
‫ﺜﻡ ﻤﺎﺫﺍ ﻨﺤﻥ........؟!‬ ‫ﻫل ﻨﺤﻥ ﺼﻭﺭﺓ ﻤﻬﺯﻭﺯﺓ ﻟﻌﺎﻟﻡ ﺁﺨﺭ.. ﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻨﻴﺔ ﺃﺒﻁﺎﻟﻬﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﻭﻥ ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻥ ﺁﺨﺭ ﻓﻲ ﺯﻤﻥ‬ ‫ﺁﺨﺭ.. ﺃﻡ ﻨﺤﻥ ﻨﻤﺜل ﺃﺩﻭﺍ ‪‬ﺍ ﺃﺭﺍﺩﻫﺎ ﻟﻨﺎ ﻤﺅﻟﻑ ﺒﺎﺭﻉ ﻴﺤﺭﻙ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻤﻴﺭﺍ ﻟﻨﻅﻬﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺎﺸﺔ.. ﺸﺎﺸﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﺃﺩﻭﺍﺭ‬ ‫ﻤﺭﺴﻭﻤﺔ ﺼﻭ ‪‬ﺍ ﻤﺘﻌﺎﻗﺒﺔ.. ﻤﺘﻭﺍﺌﻤﺔ ﻤﺘﻨﺎﻓﺭﺓ.. ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻟﺴﻨﺎ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺴﻭﻯ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﺜﻠﻴﻥ ﻤﻨﺎ ﺍﻟﻔﻘﻴﺭ.. ﻭﺍﻷﻤﻴﺭ.. ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻌﻠﻭﻙ.. ﻭﺍﺒﻥ ﺍﻟﺯﺍﻨﻴﺔ ﻨﻤﺜل ﺍﻟﺩﻭﺭ ﻜﻤﺎ ﺭﺴﻡ ﻟﻨﺎ ﻓﺈﺫﺍ‬ ‫ﺨﺭﺠﻨﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺹ ﺯﻋﻕ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻭﻀﺭﺏ ﺍﻷﺭﺽ ﺒﻘﺩﻤﻪ‬ ‫ﻓﺘﺯﻟﺯل ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﻴﺨﺭﺝ ﺍﻟﺠﺤﻴﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺭﺍﻜﻴﻥ، ﺃﻭ ﺘﻨﻬﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻭل ﻭﺘﻘﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ.....؟ ﺃﻡ ﺃﻨﻨﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﺘﺠﻭﺍﻟﻨﺎ..‬ ‫ﻨﻘﺎﺸﻨﺎ.. ﺤﺭﻜﺘﻨﺎ.. ﻋﻤﻠﻨﺎ.. ﺘﻤﺜﻴﻠﻨﺎ.. ﺤﺒﻨﺎ.. ﻜﺭﻫﻨﺎ.. ﺤﺴﺩﻨﺎ..‬ ‫ﺴﻌﺎﺩﺘﻨﺎ.. ﻨﺤﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ.. ﻭﻤﺎ ﻋﺩﺍﻨﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻭﻫﻡ.. ﻨﺤﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ..‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻨﺤﻥ... ﻭﻁﺎﻟﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺤﻘﻴﻘﺔ.. ﻓﻠﺴﻨﺎ ﺴﻭﻯ ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻷﻤﻁﺎﺭ ﺩﻤﻭﻋﻪ ﻭﺍﻟﺭﻴﺢ ﺯﻓﺭﺘﻪ.. ﻭﺍﻟﻐﻀﺏ ﺒﺭﺍﻜﻴﻨﻪ.. ﻭﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﻋﻘﻠﻪ.. ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺴﻴﻠﺘﻪ.. ﻭﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺭﻏﺒﺘﻪ.. ﻭﺍﻟﻜﻭﻥ ﻟﻭﺘﻪ..‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﷲ ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﺤﺩ ﻻ ﻴﺘﺠﺯﺃ.. ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻴﻌﺠـﺯ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ.....؟!‬ ‫- ٢١ -‬
‫ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻴﺘﻭﺍﻟﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻜﺎﻟﺒﻬـﺎﺌﻡ.. ﻴﺤـﺭﻜﻬﻡ ﺍﻟﺠـﻨﺱ، ﻭ‬ ‫ﻴﺘﻘﺎﻁﺭﻭﻥ ﺤﻭﻟﻪ ﻜﻌﺴل ﺍﻟﺫﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﺭﻏﺒﺔ ﻤﺤﻤﻭﻤﺔ ﻤﺘﺠﺩﺩﺓ.. ﻻ‬ ‫ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﺼﻌﻠﻭﻙ ﺃﻭ ﺃﻤﻴﺭ.. ﺍﻟﻜـل ﻋـﺎﺭ ﺃﻤـﺎﻡ ﺩﻭﺍﻓﻌـﻪ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺍﻟﺨﻔﻴﺔ......؟!‬ ‫ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻴﺘﻌﺎﻴﺵ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻗﺩ ﺘﻐﻠﻐل ﺍﻟﻤﺎل ﻭﺸﻬﻭﺓ ﺍﻟﺴـﻠﻁﺔ‬ ‫ﺩﺍﺨل ﺴﺭﺍﺩﻴﺏ ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﻓﻨﺒﺫ ﺍﻻﺒﻥ ﺃﺒﻴﺔ.. ﻭﺍﻷﺥ ﺃﺨﻴـﻪ.. ﻭﺍﻷﻡ‬ ‫ﻭﻟﻴﺩﻫﺎ...؟!.‬ ‫ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺨﻠﻘﻨﺎ ﺃﺠﻨﺔ.. ﻓﺄﻁﻔﺎل ﻓﺸﺒﺎﺏ ﻓﻜﻬﻭل ﻤﺜﻠﻨـﺎ ﻤﺜـل‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ ﻭﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﺸﺭﺍﺕ، ﻴﻨﺴﺞ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﻗﺎﻨﻭﻨـﻪ ﺍﻟﻤﺤﻜـﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻜل ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﺤﻴﺎﺀ.. ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺘﻠﻭ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻟﺘﻌﻭﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﺇﻟﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ.. ﻨﻘﻁﺔ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ...؟!.‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﺠﺌﻨﺎ ﻭﺇﻟﻰ ﺃﻴﻥ ﻨﻨﺘﻬﻲ...؟! ﺴﺅﺍل ﺨﺎﻟـﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺸﻘﻴﻥ ﺠﺌﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﺝ ﻭﻗﺒﻠﻪ ﻜﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺤﻡ.. ﺤﺎﻟﻨﺎ ﻜﺎﻟﺴـﺎﺒﻘﻴﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹶ‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻼﺤﻘﻴﻥ.. ﺤﻀﺎﻨﺔ ﺘﺤﺘﻀﻥ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻨﻭﻱ ﺤﺘـﻰ ﻴﻨﻤـﻭ..‬ ‫‪‬‬ ‫ﺭﺤﻡ ﻤﻅﻠﻡ.. ﻭﻤﻨﻔﺫ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﺙ ﻴﺨﻁﻭ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻟﻡ ﺃﺭﺤﺏ.. ﻭﻟﻜﻥ‬ ‫ﺃﻭل ﺍﻟﺤﻠﻘﺔ.. ﻨﻘﻁﺔ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻓﻲ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ..‬ ‫- ٣١ -‬
‫ﻤﺎﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ.. ﻜﻴﻑ ﺨﻠﻕ...؟! ﻟﻘﺩ ﻋﺠﺯﺕ ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ‬ ‫ﻋﻥ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻋﻠﻤﻲ ﻤﻘﻨﻊ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩﺓ.. ﻭﺃﺫﺍﺒﺕ ﺍﻟﻌﻘـل‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﻤﺤﻠﻭل ﺤﻤﻀﻲ ﻤﺭﻜﺯ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺭﺍﻓﺎﺕ.. ﻓﺤﻭﻟﺘـﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺫﺭﺍﺕ ﻫﻼﻤﻴﺔ ﻗﺎﻨﻭﻨﻬﺎ ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ.. ﻭﺤﺭﻜﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﺠﺯ.. ﺃﻴـﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻫﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ.. ﻫل ﻫﻲ ﻨﺴﺒﻴﺔ.. ﺘﺨﺘﻠﻑ ﺒﺎﺨﺘﻼﻑ ﻋﻘـل ﻤـﻥ‬ ‫ﻴﻠﻤﺴﻬﺎ ﻓﻬﻲ ﻭﻫﻡ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻭﺤﻘﻴﻘﺔ ﺜﺎﺒﺘﺔ ﻟﺩﻯ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ...؟!‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺼﻭﺭ ﺴﺎﺒﻘﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺨﺭﺍﻓـﺎﺕ ﺤﻘـﺎﺌﻕ ﻴﻠﻤﺴـﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘل.. ﻭﻤﺎ ﺯﺍل ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﻟﺩﻯ ﻨﻔﺭ ﻏﻴﺭ ﻗﻠﻴـل.. ﻴﻘـﻴﻥ..‬ ‫ﻭﻴﻘﻴﻥ.. ﻭﻴﻘﻴﻥ..‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻫﻲ ﻤﺎ ﻴﻠﻤﺴﻬﺎ ﺍﻟﻌﻘل.. ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻱ ﻋﻘل...؟ ﻋﻘل‬ ‫ﺍﻷﻤﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻀﺭﺏ ﻓﻲ ﺃﻁﻨﺎﺏ ﺍﻟﺠﻬﺎﻟﺔ..؟ ﺃﻡ ﻋﻘل ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ﺃﻡ‬ ‫ﻋﻘل ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻭﻑ ﺃﻡ ﻋﻘل ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ؟ ﺃﻴﻥ ﻫﻲ ﺇﺫﻥ ﻭﻗـﺩ ﺸـﻭﻫﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺒﻴﺔ...؟!..‬ ‫ﺃﻭﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺤﻘﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺴﺄل ﻭﻨﺤﻥ ﻨﺼﻌﺩ ﻟﻠﻘﻤـﺭ ﻭﻨﺤـﻥ‬ ‫ﻨﺼﻬﺭ ﺍﻟﺨﺭﺍﻓﺎﺕ ﻟﻨﻘﺫﻑ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺒﺎﻟﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻘـﺫﺭﺓ..‬ ‫ﻭﻨﺤﻥ ﻨﺒﺤﺙ ﻭﻨﺴﺘﻘﺼﻲ.. ﻭﻨﺤﻥ ﻨﺩﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ.. ﻭﻗﺩ ﺘﻤﻠﻜﺘﻨﺎ‬ ‫ﺭﻏﺒﺎﺕ ﻤﺤﻤﻭﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎل.. ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ.. ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ.. ﺃﻟﻴﺱ‬ ‫ﻤﻥ ﺤﻘﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺴﺄل ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺴل.. ﻤﺎ ﻫﻡ.. ﻤﺎ ﻫﻲ ﻫﻭﻴﺘﻬﻡ.؟‬ ‫‪‬‬ ‫- ٤١ -‬
‫ﺜﻡ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻴﻔﻜﺭ.. ﻋﺎﻟﻡ ﻭﻜﺎﺘـﺏ.. ﻴﺒﺤـﺙ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﻴﺴﺘﻘﺼﻲ.. ﻴﺴﺘﺨﻠﺹ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻴﻜﻭﻥ ﻨﻅﺭﻴـﺎﺕ ﻴـﺫﻫل‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺒﺎﺨﺘﺭﺍﻋﺎﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩ ﻻ ﻴﻔﻴﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﻘـﺩﺭ ﻤـﺎ ﻴﻔﻴـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ.. ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﻬﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺏ ﻴﺴﻴﺭ.. ﻻ ﻴـﻭﻫﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﻋﺯﻴﻤﺘﻪ ﻓﻘﺭ ﻤﺩﻗﻊ.. ﻭﻻ ﺇﺭﻫﺎﺏ ﻓﻜﺭﻱ.. ﻭﻻ ﺃﺭﺒـﻊ ﺠـﺩﺭﺍﻥ‬ ‫ﺼﻤﺎﺀ.. ﻅﻠﻤﺎﺀ ﺘﺤﺘﻭﻱ ﺠﺴﺩﻩ..‬ ‫ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻴﻔﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻘل ﻤﺤﻅﻭﺭﺍﺕ ﻟﻠﻔﻜﺭ.. ﻻ ﻴﺠـﻭﺯ‬ ‫ﻭﻻ ﻴﺠﺏ ﺍﻻﻗﺘﺭﺍﺏ ﻤﻨﻬﺎ ﺒل ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻤﻠﺤ ‪‬ﺍ ﺫﻟـﻙ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻔﻜـﺭ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺒﺼﻭﺕ ﻋﺎل ﻤﺴﻤﻭ ‪‬ﺎ ﻜﺎﻥ ﺃﻭ ﻤﻜﺘﻭ ‪‬ﺎ.. ﻤﺂﻟﻪ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺨﺎﻟ ‪‬ﺍ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻋ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺃﺒ ‪‬ﺍ.. ﻤﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻙ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﻥ ﻤﺭﺍﺤل ﻤﺨﺎﺽ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ..‬ ‫ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻜﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﻠﻥ ﺸﻜﻭﻜﻪ.. ﻤﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻙ‬ ‫ﺭﻓﻴﻕ ﻜل ﻤﻔﻜﺭ ﻭﻫﻭ ﻴﻔﻜﺭ ﻓﻲ ﻤﺎﻀﻴﻪ ﻭﺤﺎﻀﺭﻩ.. ﻤﺴـﺘﻘﺒﻠﻪ..‬ ‫ﺭﻓﻴﻕ ﻜل ﻤﺒﺩﻉ ﻭﻫﻭ ﻴﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﺭﻭﻱ ﺒﺫﻭﺭ ﺇﺒﺩﺍﻋـﻪ ﺒـﺎﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ..‬ ‫ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻴﻘﻑ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻋـﺎﻅ.. ﻴﺘﻘـﺎﻴﺌﻭﻥ ﺍﻟﻨﻔﺎﻴـﺎﺕ..‬ ‫ﺃﺤﺎﺩﻴﺙ ﻋﻔﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟـﺯﻤﻥ ﺴـﻁﻭﺭ ﺒﻠﻬـﺎﺀ ﻤـﻥ ﺍﻟﻜﺘـﺏ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺭﺍﺀ... ﻋﻥ ﺍﻟﺠﻥ.. ﻭﺍﻟﻌﻔﺎﺭﻴﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺘـﻲ ﻴﺤﻤﻠﻬـﺎ‬ ‫- ٥١ -‬
‫ﻗﺭﻨﻲ ﺜﻭﺭ.. ﻭﺍﻷﻜﺎﺫﻴﺏ.. ﻭﺍﻟﺨﺭﺍﻓﺎﺕ.. ﻜﻔﺎﻴﺎﻜﻡ.. ﻜﻔﺎﻴﺎﻜﻡ ﻓﻘﺩ‬ ‫ﺯﻫﺩﻨﺎ ﺍﻟﺨﺯﻋﺒﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺸﺘﻡ ﻤﻨﻬﺎ ﺭﺍﺌﺤﺔ ﺍﻟﻌﻔﻥ.. ﻭﻻ ﻴـﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺴﻭﻯ ﺍﻟﻘﺘﺎﻤﺔ ﻭﺍﻹﻅﻼﻡ..‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻵﻥ ﻴﺭﻴﺩ ﺒﻌ ﹰﺎ ﺠﺩﻴ ‪‬ﺍ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻏﻠﻰ ﻤﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﺭﺃﺴﻪ.. ﺍﻟﻌﻘل ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ.. ﺒﻌ ﹰﺎ ﻴﻨﻔﺽ ﻋﻥ ﻜﺎﻫﻠـﻪ ﺍﻟ ﱡﺭﻫـﺎﺕ..‬ ‫ﺘ‪‬‬ ‫ﺜ‬ ‫ﺍﻷﻜﺎﺫﻴﺏ.. ﺒﻌ ﹰﺎ ﺠﺩﻴ ‪‬ﺍ ﻴﺨﻁﻭ ﺒﺨﻁﻭﺍﺕ ﺜﺎﺒﺘﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﻴﺤﺭﺹ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﻤﺠﺭﺩﺓ، ﻭﺴﻴﻠﺘﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﺍﻟﻬﺎﺩﺉ، ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺜﻤﺭﺓ ﺍﻟﺘـﻲ ﺍﻨﺤﺴـﺭﺕ ﻤﻭﺠـﺔ‬ ‫ﻤﺜﺎﻟﻴﺎﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺸﺭ ﺍﻟﻘﺒﻴﺢ.‬ ‫ﺒﻌ ﹰﺎ ﺠﺩﻴ ‪‬ﺍ ﻴﻔﺴﺭ ﻟﻨﺎ ﻤﺎ ﺍﺴﺘﻌﺼﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻘـل ﻓﻬﻤـﻪ..‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ.. ﺍﻟﺒﻌﺙ ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ.. ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﻭﺍﻟﺸـﻴﺎﻁﻴﻥ..‬ ‫ﺍﻟﺠﻥ ﺍﻷﺯﺭﻕ ﻭﺍﻷﺤﻤﺭ!! ﺒﻌ ﹰﺎ ﻴﻔﺴﺭ ﻟﻨﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ.. ﺴـﺭﻫﺎ..‬ ‫ﺜ‬ ‫ﻭﺴﻴﻠﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻟﻴﺤﻴﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺤﻘ ﹰﺎ ﻫﺩﻓﻪ.. ﺒﻌ ﹰﺎ ﻴﺼﻭﺭ ﻟﻨﺎ ﺤﻘﺎﺌﻕ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻤﺠﺭﺩﺓ، ﺒﻌ ﹰﺎ ﻴﻀﻊ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻭل ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﺘﺎﻩ ﻭﺴﻁ ﺯﺤﺎﻡ ﻤﺸﺎﻏل ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ.. ﺒﻌ ﹰﺎ ﻴﻌﺩ ﺒﺠﻨﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺜ ‪ِ ‬‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ.. ﻴﻘﻁﻑ ﺜﻤﺎﺭﻫﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﻫـﻭ ﺤـﻲ‬ ‫ﻴﺭﺯﻕ..‬ ‫‪‬‬ ‫- ٦١ -‬
‫ﺒﻌ ﹰﺎ ﻴﺘﺭﻙ ﻟﻜل ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻋﻘﻴﺩﺘﻪ ﺩﻭﻥ ﺘﺩﺨل ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﺘﻌﺼﺏ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ..‬ ‫ﺒﻌ ﹰﺎ ﻴﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺤﻘـﺎﺌﻕ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ﻭﻴﻁﻭﻋﻬـﺎ ﻟﺨﺩﻤـﺔ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ..‬ ‫ﺒﻌ ﹰﺎ ﻴﻀﻊ ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺎﺕ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻨﻬﺎ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ .. ﻋﻼﻗﺔ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺭﺒﻪ.. ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻼﺕ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ..‬ ‫ﺇﻨﻬﺎ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻤﻨﻲ ﻟﻔﻬﻡ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ.. ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺠـﺯﺕ ﻋﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺒﻔﻜﺭﻱ ﺍﻟﻤﺤﺩﻭﺩ، ﺍﺴﺘﻌﻨﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻤﺼـﺒﺎﺡ ﻏﻤﺭﻨـﻲ ﺒﻀـﻭﺀ‬ ‫ﻤﻌﺭﻓﺘﻪ.. ﻭﺃﺨﺫ ﺒﻴﺩﻱ ﻤﻥ ﺒﻴﺩﺍﺀ ﺍﻟﺠﻬل ﺇﻟﻰ ﻭﺍﺤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﻻ ﺤﺩﻭﺩ ﻟﻬﺎ، ﻅﻠﻠﺕ ﺃﺭﺘﺸﻑ ﻤﻥ ﻨﺒﻌﻬﺎ ﺜﻤﺎﻨﻲ ﺴﻨﻭﺍﺕ.. ﺜﻤﺎﻨﻲ‬ ‫ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻭﺃﻨﺎ ﻋﺎﻜﻑ ﺃﺩﻭﻥ ﻜﺘﺎﺒﻲ.. ﺜﻤﺎﻨﻲ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻠـﻕ..‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺭﺩﺩ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﻭﺍﻟﺤﻴﺭﺓ.. ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻭﻤﻊ ﻓﻜـﺭ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ..‬ ‫ﺜﻤﺎﻨﻲ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺴﻬﺭﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﺃﺭﻋﻰ ﺍﻟﺒﺫﺭﺓ، ﺃﺭﻭﻴﻬﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﺠﻬﺩ ﻭﺍﻟﻌﺭﻕ ﻭﺍﻟﺩﻤﻭﻉ ﻭﺍﻟﻴﻘﻴﻥ.. ﺤﺘﻰ ﺃﻨﺒﺘﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺒﺕ ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻀﻌﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻱ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ..‬ ‫- ٧١ -‬
‫ـ١ـ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻨﺎ...؟!‬ ‫ﺃﻓﻘﺕ ﻤﻥ ﻏﻴﺒﻭﺒﺔ ﺨﻠﺘﻬﺎ ﺩﻫ ‪‬ﺍ.. ﺤﺎﻭﻟـﺕ ﺍﻟﻨﻬـﻭﺽ..‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻨﻜﻔﺄﺕ.. ﻭﻫﻥ ﻴﺤﺘﻭﻱ ﺠﺴﺩﻱ، ﺭﻴﻘﻲ ﺠـﺎﻑ.. ﻤـﺭﺍﺭﺓ ﻓـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺤﻠﻘﻲ.. ﺸﻌﺭﻱ ﻤﻐﺒﺭ ﺒﺎﻟﺭﻤﺎل.. ﺃﻤـﺎﻤﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﺸﺎﺴـﻌﺔ..‬ ‫ﻏﺭﻴﺏ ﺃﻤﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺭﺽ.. ﺍﻟﺤﺸﺎﺌﺵ ﺍﻟﺨﻀﺭﺍﺀ.. ﻭﺍﻷﺸـﺠﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺴﻘﺔ ﻭﺍﻟﺠﺩﺍﻭل.. ﺃﻴﻥ ﺃﻨﺎ.. ﺤﺎﻭﻟﺕ ﺃﻥ ﺃﺘﺫﻜﺭ..‬ ‫ﺒﺼﻴﺹ ﻤﻥ ﻨﻭﺭ ﻴﺄﺘﻴﻨﻲ.. ﺜﻡ ﻴﻐﻴﺏ ﻓﻲ ﻜﻬﻑ ﺍﻟﻨﺴـﻴﺎﻥ‬ ‫ﺁﺨﺭ ﻤﺎ ﺘﺫﻜﺭﺘﻪ.. ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺭﻜﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﻨﺕ ﺃﺴﺘﻘﻠﻬﺎ ﻟﻜﻥ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺃﻨﺎ‬ ‫ﻫﻨﺎ...؟!‬ ‫ﺸﻌﻠﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻴﻁﻔﺌﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﻬﻭل ﺍﻟﺠﺎﺜﻡ ﺃﻤﺎﻡ ﻨﺎﻓﺫﺓ ﻋﻘﻠـﻲ‬ ‫ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺴﻴﺭ ﺒﻼ ﻫﺩﻯ.. ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﻨﻅﺭﻭﻥ ﺇﻟـﻲ ﺒﺈﻫﻤـﺎل.. ﺒﻌـﺩﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻜﺘﺭﺍﺙ.. ﻋﻴﻭﻨﻬﻡ ﺘﺴﺘﻁﻠﻌﻨﻲ.. ﻴﺘﻬﺎﻤﺴﻭﻥ.. ﻫﻤﺴﺎﺘﻬﻡ ﺘﻌـﺎﻨﻕ‬ ‫ﺍﻟﻐﻤﻭﺽ ﻭﺍﻟﺸﻙ ﻭﺃﺤﺩﻫﻡ ﻴﺘﻘﺩﻡ ﻨﺤﻭﻱ.. ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻏﺭﻴﺏ.. ﺠﺴﺩﻩ‬ ‫ﺠﺴﺩ ﺜﻭﺭ ﻓﻲ ﺤﻠﺒﺔ.. ﻀﻔﺎﺌﺭ ﺸﻌﺭﻩ ﺘﺼل ﺇﻟﻰ ﺭﻜﺒﺘﻴﻪ.. ﻤﻼﻤﺢ‬ ‫ﻭﺠﻬﻪ ﺠﺎﻤﺩﺓ.. ﻻ ﻏﻀﺏ ﻴﻜﻠﻠﻬﺎ ﻭﻻ ﺒﺴﻤﺔ ﺘﺸـﺭﻗﻬﺎ ﺍﻗﺘـﺭﺏ‬ ‫- ٨١ -‬
‫ﻤﻨﻲ.. ﻭﺍﺠﻬﻨﻲ.. ﻤﺎ ﺭﺃﻴﺕ ﺃﺒﺸﻊ ﻤﻨﻪ ﺼﻭﺭﺓ.. ﻋﻴﻨﺎﻥ ﻜﺜﻘﺒـﻲ‬ ‫ﺇﺒﺭﺓ.. ﻴﻅﻠﻠﻬﻤﺎ ﺤﺎﺠﺒﺎﻥ ﻜﺜﺎﻥ.. ﻓﻡ ﻜﺎﻟﻤﺤﻴﻁ ﺃﺫﻨﺎﻥ ﻤﻔﺭﻁﺤﺎﻥ..‬ ‫‪‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺃﺫﻨﻲ ﻓﻴل.. ﺍﺯﺩﺍﺩ ﺍﻗﺘﺭﺍ ‪‬ﺎ ﻤﻨﻲ.. ﺍﻟﺘﺼـﺎ ﹰﺎ.. ﺒـﺩﺃ ﻴﻠﻤﺴـﻨﻲ..‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺒ‬ ‫ُﹶ‪‬‬ ‫ﻴﺘﺤﺴﺴﻨﻲ ﻜﺄﻨﻪ ﻴﺘﺤﺴﺱ ﺼﺩﺭ ﻋﺫﺭﺍﺀ.. ﺫﻋﺭﺕ.. ﻟﺤﻅﺎﺕ ﻭﺃﻨﺎ‬ ‫ﺃﺤﺎﻭل ﺍﻻﺒﺘﻌﺎﺩ ﻋﻨﻪ... ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﺼﻔﻌﻨﻲ ﺒﻘﺴﻭﺓ.. ﻤـﺎﺩﺕ ﺒـﻲ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ... ﺼﺩﻤﺕ ﻭﻗﺒل ﺃﻥ ﺃﺴﺘﻔﻴﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﺼـﺩﻤﺔ ﻤـﺩ ﻴـﺩﻩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﺭﺤ ‪‬ﺎ.. ﻟﻠﺤﻅﺎﺕ ﻅﻠﻠﺕ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻨﻲ ﻻ ﺃﺒﺭﺤـﻪ.. ﻤﺸـﺩﻭ ‪‬ﺎ..‬ ‫ﻫ‬ ‫‪ ‬ﺒ‬ ‫ﻓﻜﺭﻱ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺕ.. ﺃﻋﺠﺯ ﻋﻥ ﺇﺠﺎﺒﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻟﻤﺎ ﺨﺎﻟﺠﻨﻲ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﺴﺌﻠﺔ.. ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺼﻔﻌﻨﻲ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺍﻤﺘﺩﺕ ﻴﺩﻩ ﺇﻟﻲ ﻤﺼﺎﻓ ‪‬ﺎ.. ﻟﻤـﺎﺫﺍ‬ ‫ﺤ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﺴﺘﺩﺍﺭ ﻤﺒﺘﻌ ‪‬ﺍ ﻋﻨﻲ.. ﺜﻡ ﻤﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺎﺌﻨﺎﺕ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴـﺔ ﺍﻷﺨـﺭﻯ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻭﺡ ﻭﺘﺠﻲﺀ ﺃﻤﺎﻤﻲ.. ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺃﺘﻴﺕ ﻫﻨـﺎ...؟! ﻤـﺎ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺭﺩﺍﺀ ﺍﻟﻐﺭﻴﺏ ﺍﻟﻤﻤﺯﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩﺜﺭ ﺠﺴﺩﻱ...؟! ﻜﻴﻑ ﺠﺌﺕ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ...؟! ﻭﻜﻴﻑ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ...؟! ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﻤﺎﺫﺍ...؟! ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻴﻥ ﺃﺘﻴﺕ ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺒﺎﺘﺕ ﺤﺎﺌﺭﺓ.. ﻻ ﺘﺠﺩ ﺃﺠﺎﺒﻪ ﺸﺎﻓﻴﺔ.. ﺃﺼـﺎﺒﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻴﺄﺱ ﻭﺍﻹﺤﺒﺎﻁ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻓﻜﺭ ﺃﻥ ﺃﻗﻀﻲ ﺤﻴﺎﺘﻲ ﻤﺴﺠﻭ ﹰﺎ ﻤﻊ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﺒﺸﻌﺔ.. ﻋﻘﻠﻲ ﻓﻲ ﺨﻭﺍﺀ ﻓﻜﺭﻱ ﻓﻲ ﻏﻴﺒﻭﺒﺔ.. ﻭﺃﻨﺎ‬ ‫ﺃﺤﺎﻭل ﺍﻟﻤﺭﺓ ﺘﻠﻭ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺃﻥ ﺃﺫﻜﺭ ﺸﻴ ًﺎ ﻭﺍﺤ ‪‬ﺍ.. ﺃﻋﺭﻑ ﺒـﻪ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺌ‬ ‫- ٩١ -‬
‫ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻕ ﺍﻟﻬﺎﺌﻡ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻬﻪ. ﻻ ﻴﺩﺭﻱ ﻤﻥ ﺃﻤـﺭ ﻤﺎﻀـﻴﻪ‬ ‫ﺸﻴ ًﺎ.. ﻭﻻ ﻤﻥ ﻏﺩﻩ.. ﻭﻻ ﻤﻥ ﺤﺎﻀﺭﻩ.. ﻤﻥ ﺃﻨﺎ..؟‬ ‫ﺌ‬ ‫ﺼﺭﺨﺕ.. ﺼﺭﺨﺔ ﻟﻡ ﺘﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺤﻠﻘﻲ.. ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺃﻴﻘﻅﺕ‬ ‫ﺍﻟﻬﻭﺍﻡ.. ﺃﺤﻴﺕ ﺍﻟﻤﻭﺍﺕ.. ﺠﺭﺱ ﻴﺩﻕ.. ﻭﻴﺩﻕ ﺘﺤﻤل ﺩﻗﺎﺘﻪ ﻨﺫﺭ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺭ.. ﻭﻟﻜﻨﻨﻲ ﻻ ﺃﺴﻤﻊ ﻤﻨﻬﺎ ﺸﻴ ًﺎ.. ﻤﺠﺭﺩ ﺼﺩﻯ.. ﺼـﺩﻯ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﺁﺕ ﻤﻥ ﺃﻏﻭﺍﺭ ﻤﺤﻴﻁ.. ﺘﻤﻭﺕ ﺫﺒﺫﺒﺎﺘﻪ ﻓﻭﻕ ﺼﻔﺤﺔ ﺍﻷﻤـﻭﺍﺝ،‬ ‫ٍ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻨﺎ..؟ ﺭﺩﺩﺘﻬﺎ ﻤﺭﺓ ﻭﺍﺜﻨﺘﻴﻥ ﻭﺜﻼﺙ.. ﻭﻓﻲ ﻜل ﻤﺭﺓ ﺘـﺫﻭﺏ‬ ‫‪ ‬ﹸ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺩﺍﺨل ﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺃﺴﻤﻊ ﺤﺘﻰ ﺼﺩﺍﻫﺎ..‬ ‫ﻭﺍﺼﻠﺕ ﻤﺴﻴﺭﺘﻲ.. ﺤل ﺒﻲ ﺍﻟﺘﻌﺏ.. ﺃﺭﺤـﺕ ﺠﺴـﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻴل.. ﺘﺤﺕ ﺸﺠﺭﺓ ﻭﺍﺭﻓﺔ.. ﻋﺎﻤﺭﺓ ﺒﺎﻟﺜﻤﺎﺭ.. ﻤـﺩﺩﺕ ﻴـﺩﻱ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﺜﻤﺎﺭ.. ﺘﻘﺩﻡ ﻨﺤﻭﻱ ﺭﺠـل ﻗـﻭﻯ ﺍﻟﺒﻨﻴـﺔ ﺤﺎﺴـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﺭﺍﺕ ﻨﻬﺭﻨﻲ:‬ ‫ـ ﻻ ﺘﻘﺭﺏ ﺍﻟﻤﻌﺼﻴﺔ.‬ ‫ﺴﺄﻟﺘﻪ ﻓﻲ ﺩﻫﺸﺔ:‬ ‫ـ ﺍﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ﺃﻥ ﺃﻁﻌﻡ ﻤﻥ ﺠﻭﻉ.‬ ‫ـ ﺒل ﺍﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ﺃﻥ ﺘﺄﻜل ﻤﻥ ﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﺘﻔﺎﺡ ﺍﻟﺘﻲ ﺤـﺭﻡ‬ ‫ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺁﺩﻡ.. ﺍﻻﻗﺘﺭﺍﺏ ﻤﻨﻬﺎ.‬ ‫- ٠٢ -‬
‫ـ ﻟﻜﻨﻨﻲ ﺠﺎﺌﻊ.. ﻭﻟﻴﺱ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺠﻭﻉ ﺸﻲﺀ.‬ ‫ـ ﺃﻤﺎﻡ ﻋﻴﻨﻴﻙ ﺤﺩﻴﻘﺔ ﻋﺎﻤﺭﺓ ﺒﻜـل ﺃﻨـﻭﺍﻉ ﺍﻟﻔﻭﺍﻜـﻪ..‬ ‫ﺍﻗﻁﻑ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﺸﺌﺕ.‬ ‫ـ ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻌﻲ ﻓﻠ ‪‬ﺎ ﻭﺍﺤ ‪‬ﺍ.. ﻜﻴﻑ...؟‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺴ‬ ‫ـ ﺒﻼ ﻤﻘﺎﺒل.‬ ‫ﺴﺄﻟﺘﻪ ﻓﻲ ﺩﻫﺸﺔ:‬ ‫ـ ﻗﻠﺕ ﺒﻼ ﻤﻘﺎﺒل.‬ ‫ﺤﺩﺜﻨﻲ ﺒﻘﻭﻟﻪ:‬ ‫ـ ﺍﺫﻫﺏ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﻐﻠﻕ ﺍﻟﺤﺩﻴﻘﺔ ﺃﺒﻭﺍﺒﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻗﺒل ﺃﻥ ﺃﺨﻁﻭ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺤﺩﻴﻘﺔ ﺴﺄﻟﻨﻲ:‬ ‫ـ ﻟﻜﻥ ﻤﻥ ﺃﻨﺕ...؟‬ ‫ﺘﺭﺩﺩﺕ ﻓﻲ ﺍﻹﻓﺼﺎﺡ.. ﻓﺄﻨﺎ ﻻ ﺃﻋﺭﻑ ﻤﻥ ﺃﻨﺎ.. ﻟﻜﻨﻨـﻲ‬ ‫ﺃﺠﺒﺘﻪ:‬ ‫ـ ﺯﺍﺌﺭ.‬ ‫ﻗﺎل ﻟﻲ ﻤﺘﺭﺩ ‪‬ﺍ:‬ ‫ﺩ‬ ‫- ١٢ -‬
‫ـ ﺯﺍﺌﺭ ﻟﻠﺠﻨﺔ.. ﻴﺎ ﻤﺭﺤ ‪‬ﺎ.‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺔ.. ﺃﺨﻴ ‪‬ﺍ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻨﻜﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﻠﺤﺩﻭﻥ.. ﻭﺃﻟﻬﻤـﺕ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻭﺸﻐﻑ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﺒﺎﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻨﻬﺎ.. ﻭﺍﻗﻊ ﺘﺤﺕ ﻗـﺩﻤﻲ..‬ ‫ﺃﺩﻭﺱ ﻓﻭﻕ ﺘﺭﺍﺒﻬﺎ.. ﺍﻨﺤﻨﻴﺕ ﻤﻸﺕ ﻗﺒﻀﺔ ﻴﺩﻱ ﺒﺠﻔﻨﺔ.. ﻟﻡ ﺘﻜﻥ‬ ‫ﺴﻭﻯ ﺘﺒﺭ..‬ ‫ﺃﻴﺎﻡ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻟﺘﺤﻑ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ.. ﻻ ﺃﻋﺭﻑ ﻟﻨﻔﺴﻲ ﻏﺎﻴـﺔ ﻭﻻ‬ ‫ﻟﺒﻘﺎﺌﻲ ﺴﺒ ‪‬ﺎ ﺤﺘﻰ ﺭﺃﻴﺘﻬﺎ ﺘﺴﺄﻟﻨﻲ ﻓﺘﺎﺓ ﻓﻲ ﺭﻴﻌﺔ ﺍﻟﺼﺒﺎ.. ﻴﻌـﺎﻨﻕ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺼﻔﺤﺔ ﻭﺠﻬﻬﺎ ﺃﺭﻴﺞ ﺠﻤﺎل ﻓﺎﺘﻥ "ﻭﻤﺎ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻤﻁﺎﻓﻙ "ﺘﻤﻌﻨﺘﻬﺎ..‬ ‫ﻗﻭﺓ ﻫﺎﺌﻠﺔ ﺘﺠﺫﺒﻨﻲ ﻨﺤﻭﻫﺎ.. ﻁﺎﻗﺔ ﺨﻔﻴﺔ ﺘﺼـﻠﻨﻲ ﻷﻋﻤﺎﻗﻬـﺎ..‬ ‫ﺍﻨﺘﻔﻀﺕ ﺯﺍﻋﻘﺔ:‬ ‫"ﻤﺎ ﺒﺎﻟﻙ.. ﺘﺨﻴﻔﻨﻲ ﺒﻨﻅﺭﺍﺘﻙ.. ﻤﻥ ﺃﻨﺕ "...؟...؟‬ ‫ﻏﻤﺭﺘﻨﻲ ﻨﺸﻭﺓ.. ﻟﻘﺩ ﺍﺴﺘﻁﻌﺕ ﺍﺤﺘﻭﺍﺌﻬﺎ ﺒﻁﺎﻗﺘﻲ ﺍﻟﻬﺎﺌﻠﺔ..‬ ‫ﺘﻤﻠﻜﻨﻲ ﺇﺤﺴﺎﺱ ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ.. ﺒﺎﻟﺴﻁﻭﺓ.. ﻟﻠﺤﻅﺎﺕ ﻗﺼـﺎﺭ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺃﺸﺒﻪ ﺒﺤﻔﻨﺔ ﻤﻥ ﻤﺎﺀ ﻻ ﺘﻤﻠﻙ ﻗﺩﺭﻫﺎ.. ﻟﻜﻥ ﺴﺅﺍﻟﻬﺎ ﻫـﺯ‬ ‫ﻴﻘﻴﻨﻲ.. ﻤﻥ ﺃﻨﺎ. ﻁﻴﻥ ﻴﺩﻭﻱ ﺩﺍﺨﻠﻲ ﻻ ﺃﻋﺭﻑ ﺒﺩﺍﻴﺘﻪ.. ﻭﻟﻜـﻥ‬ ‫ﻨﻬﺎﻴﺘﻪ ﺩﺍﺨل ﻋﻘﻠﻲ.. ﺃﺼﻭﺍﺕ ﻏﺭﻴﺒﺔ.. ﻤﺘﻨﺎﻓﺭﺓ.. ﻤﺘﺒﺎﻋـﺩﺓ..‬ ‫ﺤﺯﻤﺔ ﻀﻭﺀ ﺘﺘﻔﺭﻕ.. ﺘﺘﺒﺎﻋﺩ.. ﺘﺤﺩﺙ ﺩﻭﻱ ﺩﺍﺨﻠـﻲ.. ﺃﺸـﻌﺔ‬ ‫- ٢٢ -‬
‫ﻫﺎﺌﻠﺔ ﺘﺤﺘﻭﻴﻨﻲ.. ﺘﻀﻤﻨﻲ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﻜﻨﻬﻬﺎ.. ﻜﻠﻤـﺔ ﺍﷲ..‬ ‫ﺼﺭﺍﺥ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ.. ﻭﺴﻭﺴﺔ ﺍﻟﺸـﻴﻁﺎﻥ... ﻗـﻭﻯ ﺨﻔﻴـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺼﺭﺍﻉ.. ﺘﺼﺎﺭﻉ.. ﻟﺴﺕ ﺴﻭﻯ ﺤﻠﺒﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻬﺎﺌـل..‬ ‫ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋﺎﺠﺯﺓ ﻜﺴﻴﺤﺔ ﻻ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻨﻬـﻭﺽ ﻤـﻥ ﻋﺜﺭﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺼﻤﺎﺀ.. ﺒﻜﻤﺎﺀ.. ﻓﺄﻨﺎ ﻫـﺫﻩ ﻻ ﺃﻋﺭﻓﻬـﺎ.. ﺃﺤﺴﺴـﺕ ﺒﺨـﺩﺭ‬ ‫ﻭﻓﺼﺎﺌل ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻤل ﺍﻟﻤﺘﻭﺤﺵ ﺘﺯﺤﻑ ﺩﺍﺨل ﻋﻘﻠـﻲ ﺍﻟﻤﻜـﺩﻭﺩ‬ ‫ﺘﻨﻬﺸﻪ ﻭﺍﻟﺼﻭﺕ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ... ﻗﺭﻋﺎﺕ ﺠﺭﺱ.. ﻴﺤﺜﻨﻲ ﻴﺩﻓﻌﻨﻲ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻓﺼﺎﺡ ﻋﻤﺎ ﺒﺩﺍﺨﻠﻲ.. ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺍﻟﺼﻤﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ.. ﻟﻤﺎﺫﺍ‬ ‫ﺘﺨﻔﻴﻬﺎ.. ﺍﻟﺼﻭﺕ ﺴﻜﻴﻥ ﻴﻘﻁﻊ ﻭﻴﻨﺜﺭ ﺃﺸـﻼﺌﻲ.. ﻗـل ﻟﻬـﺎ..‬ ‫ﺃﻓﺼﺢ ﻋﻥ ﺤﻘﻴﻘﺘﻙ.. ﻓﻠﺴﺕ ﺴﻭﻯ ﻫﻭ..‬ ‫ﺼﺭﺍﻉ ﻫﺎﺌل.. ﺭﺃﺴﻲ ﺘﻨﻔﺠﺭ.. ﻗﻭﻯ ﺨﻔﻴﺔ ﺘﻀﻤﻨﻲ ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﺒﻘﺴﻭﺓ.. ﺭﺤﺕ ﻓﻲ ﺸﺒﻪ ﻏﻴﺒﻭﺒﺔ ﻭﺼـﺭﺨﺔ ﺍﻟﻔﺘـﺎﺓ ﺘﺼـﻠﻨﻲ..‬ ‫ﺼﺩﻯ ﻟﺼﻭﺕ ﺍﻟﺒﺭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺫﻑ ﺒﺤﻤﻤﻪ ﺩﺍﺨﻠﻲ..‬ ‫ـ ﺃﻟﻡ ﺒﻙ ﻤﻜﺭﻭﻩ.؟‬ ‫ﻗﻠﺕ ﻟﻬﺎ ﺒﺤﺴﻡ:‬ ‫ـ ﺩﻋﻴﻨﻲ ﻭﺸﺄﻨﻲ.‬ ‫- ٣٢ -‬
‫ﻤﺴﺘﻬﺎ ﻜﻠﻤﺎﺘﻲ ﻤﺱ ﺍﻟﺠﻥ.. ﻟﻤﻠﻤـﺕ ﻨﻔﺴـﻬﺎ ﺃﺴـﺭﻋﺕ‬ ‫ﻤﺒﺘﻌﺩﺓ.‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻨﺎ...؟! ﻤﻥ ﻫﻭ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻁﻥ ﺠﺴـﺩﻱ..‬ ‫ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﻤﺎﻀﻴﻪ.. ﻴﺠﻬل ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻪ، ﺼﺤﺭﺍﺀ ﺠﺭﺩﺍﺀ ﺨﻠﺕ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﺕ ﻭﺍﻟﻤﺎﺀ ﻜﻡ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﻨﺴـﻰ.. ﺃﻨﺴـﻰ ﻤـﺎﺫﺍ.. ﻻ ﺃﺩﺭﻱ،‬ ‫ﺼﻔﺤﺔ ﺒﻴﻀﺎﺀ ﺘﺤﻴﻁﻬﺎ ﻏﻴـﻭﻡ ﺸـﻜﻭﻜﻲ.. ﻤﺭﻫـﻕ ﺴـﺎﻗﺎﻱ‬ ‫ﻜﻠﻴﻠﺘﺎﻥ.. ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﺯﻋﻕ.. ﺃﻓﻌل ﺃﻱ ﺸﻲﺀ.. ﻴﺜﺒﺕ ﻭﺠـﻭﺩﻱ..‬ ‫ﻴﻨﺸﻠﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ.. ﻤﻥ ﺍﻟﻀﻴﺎﻉ.. ﺍﻟﺼﻭﺕ ﻴﺄﺘﻴﻨﻲ.. ﻗﻭ ‪‬ـﺎ..‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺃﺠﺭﺍﺱ ﺘﻁﻥ ﻓﻲ ﺃﺫﻨﻲ! ﻭﻴﻀﻴﻊ ﺘﺴﺎﺅﻟﻲ..‬ ‫ـ ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻥ ﺃﻨﺎ..‬ ‫ﻗﻬﻘﻬﺔ ﻏﺭﻴﺒﺔ.. ﺴﺎﺨﺭﺓ ﻴﻌﻘﺒﻬﺎ ﺼﻭﺕ ﺃﻏﺭﺏ.‬ ‫ـ ﻗﻡ ﻴﺎ ﺭﺠل.. ﻻ ﻴﺸﻐﻠﻨﻙ ﻤﻥ ﺃﻨﺕ.‬ ‫ﺘﻤﻠﻜﺘﻨﻲ ﺭﻋﺸﺔ.. ﺭﻋﺸﺎﺕ.. ﺨﻴﺎﻻﺕ ﺘﻌﺼﻑ ﺒﻲ.. ﻭﺃﻨﺎ‬ ‫ﺃﻀﻐﻁ ﻭﺃﻀﻐﻁ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻲ ﺃﻀﻌﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﺭﻜﺒﺘﻲ.. ﻭﺍﻟﻀﺤﻜﺎﺕ‬ ‫ﺘﺘﻭﺍﻟﻰ، ﻋﻘﻠﻲ ﻴﻨﺼﻬﺭ ﻓﻲ ﺒﻭﺘﻘﺔ ﺍﻟﺸﻙ.. ﺨﻴﺎﻻﺕ.. ﺃﻭﻫﺎﻡ.. ﻤﺎ‬ ‫ﺃﺴﻤﻌﻪ ﻀﺤﻜﺎﺕ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺃﺸﺒﻪ ﺒﻤﺴﺎﻤﻴﺭ ﻤﺤﻤﻴـﺔ ﺘﻨﻐـﺭﺯ ﻓـﻲ‬ ‫ﻋﻘﻠﻲ.. ﺘﺤﻭﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﺸﻅﺎﻴﺎ.. ﺭﻗﺎﺌﻕ ﻴﺤﺘﻭﻴﻬﺎ ﺍﻷﻟﻡ.. ﺍﻟﻌـﺫﺍﺏ..‬ ‫- ٤٢ -‬
‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍﻟﻭﻫﻡ.. ﻤﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺴﻤﻌﻪ ﻫل ﺤ ﹰـﺎ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺼﻭﺕ ﺍﻹﻟﻪ.. ﺃﻡ ﺼﺭﺨﺎﺕ ﺍﻟﺸﻴﺎﻁﻴﻥ.. ﺃﻱ ﺸـﻴﺎﻁﻴﻥ.. ﻭﺃﻱ‬ ‫ﺇﻟﻪ ﻭﺍﻟﺼﻭﺕ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ.. ﻻ ﺃﻋﺭﻑ ﻜﻨﻬﻪ.. ﻻ ﺃﻤﻴﺯ ﻨﺒﺭﺍﺘـﻪ..‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻴﺄﺘﻴﻨﻲ ﻤﻥ ﻤﻐﺎﺭﺓ ﻤﻥ ﺠﺏ.. ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ.. ﻤﻥ ﺃﻋﻤـﺎﻕ‬ ‫ﻤﺤﻴﻁ:‬ ‫ـ ﺃﻨﺕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻨﺕ.‬ ‫ﻟﺤﻅﺎﺕ ﻗﺎﺴﻴﺔ ﺘﻤﺭ ﺒﻲ.. ﻟﺤﻅﺔ ﺍﻨﺸـﻘﺎﻕ ﺍﻟﻔﺠـﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻹﻅﻼﻡ.. ﺍﻟﻭﻟﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺤﺎﻡ.. ﻟﺤﻅﺔ ﻴﺘﺤﻭل ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻜﺘﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻤﺎﺩ ﻴﺩﻓﻥ ﻓﻴﻪ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭ.‬ ‫ـ ﻻ.. ﻻ.. ﻭﻫﻡ.. ﻭﻫﻡ.‬ ‫***‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺭﺃﻴﺕ ﺭﺠﻼ ﻨﺒﻴﻼ ﻴﻘﻴﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺠﺫﻉ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺸﺠﺭﺓ.. ﺍﺘﺠﻬﺕ ﺇﻟﻴﻪ.. ﻓﻜﻜﺕ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺤﺒل.. ﻋﺎﺩ ﻭﻗﻴﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺠﺩﻴﺩ.. ﻨﻅﺭ ﺇﻟﻲ ﺸﺫ ‪‬ﺍ.. ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺴﺄﻟﻪ:‬ ‫‪ ‬ﺭ‬ ‫ـ ﻟﻤﺎﺫﺍ...؟!‬ ‫- ٥٢ -‬
‫ﻋﺩﺕ ﺃﺠﻭل ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ.. ﻓﺘﺎﺓ ﻓﻲ ﺭﻴﻌﺎﻥ ﺍﻟﺼﺒﺎ ﻓﻲ ﻴـﺩﻫﺎ‬ ‫ﻤﺴﻤﺎﺭ ﺤﺎﺩ ﺘﻐﺯ ﺒﻪ ﺜﺩﻴﺎﻫﺎ.. ﺘﺼﺭﺥ ﺃﻟ ‪‬ﺎ.. ﺍﻗﺘﺭﺒـﺕ ﻤﻨﻬـﺎ..‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺤﺎﻭﻟﺕ ﻤﻨﻌﻬﺎ.. ﺩﻓﻌﺘﻨﻲ ﺒﻘﺴﻭﺓ.. ﺼﺭﺨﺕ:‬ ‫ـ ﺃﻏﺭﺏ ﻋﻨﻲ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﺸﻊ.‬ ‫ﻫﺭﻭﻟﺕ ﺒﺨﻁﻭﺍﺘﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺃﺤﺎﻭل.. ﺃﻥ ﺃﺠﺩ ﺇﺠﺎﺒـﺔ‬ ‫ﻟﺴﺅﺍﻟﻲ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ.. ﻫل ﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ.. ﺴﺨﺭﺕ ﻤﻥ ﻨﻔﺴـﻲ..‬ ‫ﻟﻤﺠﺭﺩ ﺃﻥ ﻋﻘﻠﻲ ﻁﺭﺡ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺤﺘﻤﺎل ﺍﺒﺘﺴﻤﺕ.. ﻟﻜـﻥ ﻟﻤـﺎﺫﺍ‬ ‫ﻴﻁﻠﻘﻭﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺠﻨﺔ.. ﺃﻴﺔ ﺠﻨﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﻁﻨﻬﺎ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻀﻰ.. ﻴﺘﻨﺎﺜﺭﻭﻥ ﻜﺎﻷﺸﻴﺎﺀ.. ﻻ ﻫﺩﻑ ﻟﻬﻡ.. ﻭﻻ ﻏﺎﻴـﺔ..‬ ‫ﺘﺤﺭﻜﺎﺘﻬﻡ ﻏﺭﻴﺒﺔ.. ﻴﺄﻜﻠﻭﻥ.. ﻭﻴﺸﺭﺒﻭﻥ.. ﻴﻨﺎﻤﻭﻥ.. ﻴﺘﻌـﺫﺒﻭﻥ‬ ‫ﻴﺘﺤﺭﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺼﻤﺕ.. ﺒﻼ ﻏﻀﺏ.. ﻭﻻ ﺤﺯﻥ... ﻭﻻ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﺍﺒﺘﺴﺎﻤﺔ.. ﻴﺭﻭﺤﻭﻥ ﻭﻴﺠﻴﺌﻭﻥ ﻓﻲ ﺨﻁﻭﺍﺕ ﻤﺘﺸﺎﺒﻬﺔ ﻤﺭﺴﻭﻤﺔ..‬ ‫ﻜﺄﻨﻬﻡ ﻤﺭﺒﻭﻁﻭﻥ ﺒﺨﻴﻭﻁ ﺨﻔﻴﺔ ﻓﻲ ﻴﺩ ﻗـﺩﻴﺭﺓ ﺘﺤـﺭﻜﻬﻡ ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﺘﺸﺎﺀ.. ﺘﻔﺭﺽ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺴﻠﻁﺎﻨﻬﺎ ﻭﻗﺩﺭﺍﺘﻬﺎ.. ﻭﻤﺎ ﻫﻡ ﺇﻻ ﺃﺸـﻴﺎﺀ‬ ‫ﺘﻤﻠﻲ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻭﺍﻟﻜﻠﻤﺔ.. ﻭﺍﻟﻠﻔﺘﺔ.. ﻓﺠـﺄﺓ ﻨﺸـﻠﻨﻲ ﻤـﻥ‬ ‫ﺸﺭﺩﺘﻲ ﺭﺠل ﺃﺸﺒﻪ ﺒﺠﺩﺍﺭ.. ﺒﺭﺃﺱ ﻀـﻔﺩﻉ ﺃﺒﻠـﻪ.. ﺘـﺩﺤﺭﺝ‬ ‫ﻨﺤﻭﻱ ﻭﻗﻑ ﺃﻤﺎﻤﻲ.. ﻟﻁﻤﻨﻲ ﺒﻘﺴﻭﺓ.. ﻟﻡ ﺃﺩﺭ ﺇﻻ ﻭﻴـﺩﻱ ﺃﻨـﺎ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭ ﺘﻨﻬﺵ ﺼﺩﻏﻪ.. ﻤﺩ ﻴﺩﻩ ﻴﺼﺎﻓﺤﻨﻲ.. ﻴﺄﺨﺫﻨﻲ ﻷﺤﻀـﺎﻨﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫- ٦٢ -‬
‫ﺭﺍﺌﺤﺘﻪ ﻜﺭﻴﻬﺔ.. ﻤﻨﻔﺭﺓ. ﻭﻀﻊ ﻴﺩﻩ ﻓﻭﻕ ﻜﺘﻔﻲ ﺤﺎﺩﺜﻨﻲ ﻓﻲ ﻭﺩ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻴﺴﺤﺒﻨﻲ...؟‬ ‫ـ ﻫﻠﻡ ﻤﻌﻲ.‬ ‫ﺴﺄﻟﺘﻪ ﻓﻲ ﺩﻫﺸﺔ.‬ ‫ـ ﺇﻟﻰ ﺃﻴﻥ...؟‬ ‫ـ ﻻ ﺘﺴﺄﻟﻨﻲ.. ﻓﻘﻁ ﺍﺘﺒﻌﻨﻲ.. ﻋﻘﺏ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺒﻘﻭﻟﻪ:‬ ‫ﱠ‬ ‫ـ ﻟﻜﻥ ﻤﻥ ﺃﻨﺕ...؟‬ ‫ـ ﺃﻨﺎ ﺯﺍﺌﺭ ﻟﻠﺠﻨﺔ.‬ ‫ﺘﺒﻌﺘﻪ.. ﺘﻭﻗﻑ ﺃﻤﺎﻡ ﻜﻭﻤﺔ ﻤﻥ )ﺘﺒﺭ( ﺍﻟﺫﻫﺏ.‬ ‫ﻗﺎل ﻓﻲ ﺃﺴﻰ:‬ ‫‪‬‬ ‫ـ ﻜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺫﻫﺏ ﻤﻠﻜﻲ.‬ ‫ـ ﺤ ﹰﺎ.‬ ‫ﻘ‬ ‫ـ ﻭﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻟﻴﺱ ﻤﻠﻜﻲ.‬ ‫ﻀ‬ ‫ـ ﺘﺴﺨﺭ ﻤﻨﻲ.‬ ‫- ٧٢ -‬
‫ـ ﺒل ﻫﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ.. ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻤﺘﻠﻜﺕ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﻨﺘﻔﻊ‬ ‫ﺒﻪ ﻓﺄﻨﺕ ﻻ ﺘﻤﻠﻜﻪ.‬ ‫ﻗﺎل ﺫﻟﻙ ﺜﻡ ﺒﺩﺃ ﻓﻲ ﻨﺜﺭ ﺍﻟﺭﻤﺎﺩ ﻭﻫﻭ ﻴﺼﺭﺥ:‬ ‫ـ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺤﺭﻤﺎﻥ.. ﻋﺸﺕ ﺯﺍﻫ ‪‬ﺍ ﻓـﻲ ﺍﻟـﺩﻨﻴﺎ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻤل ﺃﻥ ﺃﺴﺘﻤﺘﻊ ﻓﻲ ﺍﻵﺨﺭﺓ ﺒﻜل ﻤﺎ ﺤﺭﻤﺕ ﻤﻨﻪ.. ﻭﻜﻤـﺎ‬ ‫ﺘﺭﻯ ﺃﻤﺎﻤﻲ ﺫﻫﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻜﻠﻪ ﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﻓﺎﺌﺩﺘﻪ..‬ ‫ﺍﺴﺘﺠﻠﻰ ﻋﻘﻠﻲ ﺒﻌﺽ ﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺴﺄﻟﻪ:‬ ‫ـ ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺘﻌﺫﺏ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻨﻔﺴﻬﺎ.‬ ‫ـ ﺼﺩﻗﺕ.. ﻓﻘﺩ ﺤﺭﻤﺕ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻌﺔ.‬ ‫ـ ﻭﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻴﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺎﻟﺸﺠﺭﺓ...؟‬ ‫ـ ﺇﻨﻪ ﻴﺤﺒﺱ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ..‬ ‫ـ ﻟﻤﺎﺫﺍ...؟‬ ‫ـ ﻟﻘﺩ ﺃﺴﻬﺏ ﻓﻲ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﺠﻨﺔ.. ﻭﻏﺫﻯ ﻋﻘﻭل ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﺒﺎﻟﻭﻫﻡ ﻭﺍﻟﺭﺨﻴﺹ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺤﺘﻰ ﺼﺩﻗﻭﻩ، ﻟﺫﻟﻙ ﻓﻬﻭ ﻴﺤـﺒﺱ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻀﺭﺒﻭﻩ ﺒﺎﻟﻨﻌﺎل.‬ ‫ـ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻭﺃﻨﺘﻡ ﻻ ﺘﻤﻠﻜﻭﻥ ﺃﺤﺫﻴﺔ...!!‬ ‫- ٨٢ -‬
‫ﻗﺎل ﻟﻲ ﻭﻫﻭ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺸﺎﺏ ﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻪ:‬ ‫ـ ﺍﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻪ.. ﺇﻨﻪ ﻴﻌﺎﻗﺏ ﻨﻔﺴﻪ.‬ ‫ﺴﺄﻟﺕ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﻠﻭﺏ:‬ ‫ـ ﻟﻤﺎﺫﺍ...؟‬ ‫ﺃﺠﺎﺒﻨﻲ ﻭﻫﻭ ﻴﻬﺯ ﺭﺃﺴﻪ ﻴﻤﻴ ﹰﺎ ﻭﻴﺴﺎ ‪‬ﺍ:‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻨ‬ ‫ـ ﻨﺩ ‪‬ﺎ.‬ ‫ﻤ‬ ‫ـ ﻭﻫل ﻴﻭﺠﺩ ﻫﻨﺎ ﻤﺎ ﻴﺴﺘﺤﻕ ﺍﻟﻨﺩﻡ...؟‬ ‫ـ ﻟﻴﺱ ﻫﻨﺎ.. ﺒل ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ.. ﺤﺭﻤﺕ ﻨﻔﺴﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍﻨﻐﻤﺴﺕ ﻓﻲ ﻁﻘﻭﺱ ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﺃﻏﺘﺭﻑ ﻤﻨﻬـﺎ ﻤـﺎ‬ ‫ﻅﻬﺭ ﻭﻤﺎ ﺒﻁﻥ.. ﻓﺒﺕ ﻜﺎﻟﻬﺎﻤﻭﺵ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻘﺘﻠﻪ ﺤﺭﺍﺭﺓ ﺍﻟﻀـﻭﺀ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻁﻊ.‬ ‫ـ ﻟﻬﺫﺍ ﻓﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻤﻘﻠﻭﺒﺔ.. ﻜﻤﺎ ﺘﻔﻌل ﺃﻨﺕ ﺍﻵﻥ.‬ ‫ـ ﻟﻭ ﺨﻴﺭﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﺍﻟﺠﻨﺔ ﻻﺨﺘﺭﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ.‬ ‫ـ ﺒﻜل ﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﻭﺒﻘﺎﺕ.‬ ‫- ٩٢ -‬
‫ـ ﺃﻱ ﻤﻭﺒﻘﺎﺕ ﺘﻌﻨﻲ.. ﺇﻨﻙ ﺴﺘﺠﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻤﺎ ﻴـﺫﻫﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘل ﻭﻴﻭﺠﻊ ﺍﻟﻔﺅﺍﺩ ﻫل ﺘﺭﻯ ﻤﺎ ﻨﺤﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻵﻥ.. ﺇﻨـﻪ ﻤـﻥ‬ ‫ﺼﻨﻊ ﺍﻹﻟﻪ.. ﻓﻤﺎ ﻴﻘﺩﺭﻩ ﻴﺤﺩﺙ ﻟﻨﺎ.‬ ‫ـ ﺍﻹﻟﻪ ﻻ ﻴﺭﻴﺩ ﺒﻜﻡ ﺴﻭ ‪‬ﺍ.. ﺇﻨﻤﺎ ﺍﻟﺴﻭﺀ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺼﻨﻌﻪ‬ ‫ﺀ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭ ﺒﻜﻡ.‬ ‫ﻓﺠﺄﺓ ﺍﻨﺘﺼﺒﺕ ﻗﺎﻤﺘﻪ.. ﻭﻗﻑ ﻴﺭﻤﻘﻨﻲ ﻟﻔﺘـﺭﺓ ﻭﺠﻴـﺯﺓ..‬ ‫ﺍﻗﺘﺭﺏ ﻤﻨﻲ.. ﺭﺒﺕ ﻋﻠﻲ.. ﻗﺎل ﺒﻬﺩﻭﺀ:‬ ‫‪‬‬ ‫ـ ﺇﻨﻬﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻤﺎ ﻗﻠﺕ.. ﻤﺎ ﺴﺎﺀ ﺤﺎﻟﻨﺎ ﺇﻻ ﻟﺴﻭﺀ ﺤـﺎل‬ ‫ﺨﺎﺼﺘﻨﺎ.. ﺩﺍﺭ ﺤﻭﻟﻲ.. ﻓﺭﺸﻨﻲ ﺒﻨﻅﺭﺍﺘﻪ.. ﺍﺴﺘﻁﺭﺩ ﻗﺎﺌﻼ:‬ ‫ﹰ‬ ‫ـ ﻟﻜﻥ ﻜﻴﻑ ﻟﻙ ﺒﻤﻌﺭﻓﺔ ﺫﻟﻙ...؟‬ ‫ﻓﻭﺠﺌﺕ ﺒﺴﺅﺍﻟﻪ.. ﻓﻤﺎ ﻗﻠﺘﻪ ﻟﻴﺱ ﺒﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻐﺎﺌﺒـﺔ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘل.. ﻭﻟﻴﺱ ﺒﺎﻟﺴﺭ ﺍﻟﺩﻓﻴﻥ.. ﻭﻻ ﻫﻭ ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﻴﻘﻑ ﻤﻨﻪ ﺸﻌﺭ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﺱ ﻫﻭﻻ ﻭﻓﺯ ‪‬ﺎ.. ﺃﺒ ‪‬ﺍ ﻭﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﻓﻘﺩ ﻟﻔﻨﻲ ﺍﻟﺼﻤﺕ ﺒﺭﺩﺍﺌـﻪ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻔﺘﺭﺓ ﻭﺠﻴﺯﺓ.. ﻋﺠﺯﺕ ﻋﻥ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻭﺍﻟﺸﺎﺏ ﻴﻌـﺎﻭﺩ ﺒﺈﻟﺤـﺎﺡ‬ ‫ﺴﺅﺍﻟﻲ:‬ ‫ـ ﻟﻡ ﺘﺠﺒﻨﻲ.. ﻜﻴﻑ ﻟـﻙ ﺒﻬـﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﺔ ﻻ ﺘﺤـﺎﻭل‬ ‫ﺍﻹﻨﻜﺎﺭ.‬ ‫- ٠٣ -‬
‫ﺃﺨﺫﺘﻨﻲ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺤﻴﺭﺓ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺠﻴﺒﻪ:‬ ‫ﱠِ‬ ‫ـ ﺇﻨﻨﻲ ﻻ ﺃﺨﻔﻲ ﺸﻴ ًﺎ..‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻗﺎل ﺫﻟﻙ.. ﻭﻗﻔﺯ ﻗﻔﺯﺓ ﻫﺎﺌﻠﺔ..‬ ‫ﺍﻗﺘﻔﺕ ﻋﻴﻨﺎﻱ ﺃﺜﺭﻩ ﻭﻫﻭ ﻴﻌﺩﻭ ﻤﺒﺘﻌـ ‪‬ﺍ ﻋـﻥ ﺍﻟﻤﻜـﺎﻥ..‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻴﺫﻭﺏ ﺠﺴﺩﻩ ﺍﻟﻨﺤﻴل ﻓﻲ ﺍﻟﻼﻨﻬﺎﺌﻲ.. ﻤﺭﺍﻓﻘﻲ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟـﻰ ﻓـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﺴﺘﻁﻼﻉ ﻏﺭﻴﺏ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺴﺄﻟﻪ:‬ ‫- ﻤﺎﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺒﻘﻭﻟﺘﻪ ﺘﻠﻙ...؟ ﻤﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻜﻭﻨﻪ...؟‬ ‫- ﺃﺘﻤﺯﺡ ﻴﺎ ﻤﻭﻻﻱ.‬ ‫- ﻤﻭﻻﻱ!!‬ ‫- ﻟﻘﺩ ﺴﺒﻕ ﺃﻥ ﻭﻋﺩﺘﻨﺎ.. ﻭﻫﺎ ﺃﻨﺕ ﺘﻨﻔﺫ ﻭﻋﺩﻙ.‬ ‫ﻗﻠﺕ ﻤﺩﻫﻭ ﹰﺎ:‬ ‫ﺸ‬ ‫- ﺇﻨﻨﻲ ﻻ ﺃﻓﻬﻡ ﺸﻴ ًﺎ ﻤﻤﺎ ﺘﺤﺩﺜﻨﻲ ﻋﻨﻪ.‬ ‫ﺌ‬ ‫- ﺍﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺍﻟﺤﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴـﺘﻭﻥ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ.‬ ‫ﺃﻋﻁﺎﻨﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ.. ﻗﻠﺒﺕ ﺃﻭﺭﺍﻗﻪ.. ﻗﺭﺃﺕ:‬ ‫- ١٣ -‬
‫"ﺴﻴﺘﺠﻠﻰ ﺍﻹﻟﻪ ﻟﻠﻨﺎﺱ.. ﻭﺴـﻴﻜﺫﺒﻭﻩ.. ﻭﻴﺴـﺄﻟﻭﻩ ﻋﻤـﺎ‬ ‫ﺃﺼﺎﺒﻬﻡ ﻤﻥ ﺒﻼﺀ ﻭﺴﻴﺠﻴﺏ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺒﺄﻨﻪ ﻻ ﻴﺭﻴﺩ ﺒﻬﻡ ﺴﻭ ‪‬ﺍ.. ﺒل‬ ‫ﺀ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻫﻡ ﺃﺱ ﺍﻟﺒﻼﺀ.. ﻭﻤﻜﻤـﻥ ﺍﻟﻔﺴـﺎﺩ.. ﻋﻨﺩﺌـﺫ ﻴﺒﺸـﺭﻫﻡ‬ ‫ُ‬ ‫ﺒﺎﻟﺨﻴﺭ.. ﻭﺍﻟﺒﺭﻜﺎﺕ.. ﻭﺍﻟﻌﻔﻭ.. ﻭﻴﻌﺩﻫﻡ ﺒﺠﻨﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻗﻁﻭﻓﻬـﺎ‬ ‫ﺩﺍﻨﻴﺔ.. ﺃﻜﺜﺭ ﻭﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻭﻟﻰ ".‬ ‫- ﻭﻤﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﻫﺫﺍ...؟!‬ ‫- ﺃﺘﻴﺕ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻋﺩﺘﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﺒﺎﻟﺘﺠﻠﻲ ﻋﻠﻴﻨﺎ..‬ ‫ﻗﺎل ﺫﻟﻙ ﺜﻡ ﺍﻨﺤﻨﻰ ﺇﻟﻰ ﻗﺩﻤﻲ ﻴﻘﺒﻠﻬﺎ.. ﻭﻋﻘﻠﻲ ﻴﺼﺎﺭﻉ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻙ.. ﻤﻥ ﺃﻨﺎ.. ﻭﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﻭﻤﺎﺫﺍ ﺤﺩﺙ.. ﻭﺘﺭﻨﻴﻤﺔ‬ ‫ﻫﺎﺌﻠﺔ ﻴﺘﺭﻨﻡ ﺒﻬﺎ ﻗﻠﺒﻲ ﻭﺍﻟﻬﺎﺘﻑ ﻴﺄﺘﻴﻨﻲ ﻀﺎﺤ ﹰﺎ.. ﻨﻔـﺱ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻀﺤﻜﺘﻪ ﺍﻟﻤﺩﻭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ:‬ ‫- ﺃﻟﻡ ﺃﻗل ﻟﻙ.. ﺃﻨﺕ ﻭﻫﻡ.. ﻭﻫﻡ ﺃﻨﺕ.‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫- ٢٣ -‬
‫ـ٢ـ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻤﻐﺒﺭ.. ﺴﺤﺎﺒﺔ.. ﺃﺘﺭﺒﺔ ﺘﻌﺩﻭ ﻨﺤﻭﻱ ﻓﻲ ﺭﺸﺎﻗﺔ‬ ‫ﻭﻜﺜﺎﻓﺔ ﻴﺘﺨﻠﻠﻬﺎ ﺴﻴﻘﺎﻥ ﻭﺃﻗﺩﺍﻡ.. ﺍﻗﺘﺭﺒﺕ ﺍﻟﺴﺤﺎﺒﺔ.. ﺍﻨﻘﺸﻌﺕ ﻋﻥ‬ ‫ﺁﻻﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﺘﺤﻴﻁﻨﻲ ﻭﺍﻟﺸﺎﺏ ﻴﺼﺭﺥ:‬ ‫- ﻫﺫﺍ ﻫﻭ.. ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺇﻟﻬﻜﻡ.. ﺇﻟﻪ ﺍﻟﻌﺭﺵ.. ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺘﺠﺭﻱ.. ﺘﻠﻑ ﻭﺘﺩﻭﺭ ﺤﻭﻟﻲ.. ﺘﺯﻏﺭﺩ.. ﺘﻬﻠل.. ﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺭﺠل‬ ‫ﻭﻗﻊ ﺍﻟﺴﺤﺭ.. ﺍﻨﺤﻨﺕ ﺍﻟﻬﺎﻤﺎﺕ.. ﻁﺄﻁﺄﺕ ﺍﻟﺭﺅﻭﺱ.. ﺼﻼﺓ‬ ‫ﺸﻜﺭ ﻏﺭﻴﺒﺔ.. ﻴﺘﺨﻠﻠﻬﺎ ﺃﻏﺎﻨﻲ ﺍﻟﺘﺭﺤﺎﺏ.. ﻟﻜﻥ ﺒﻼ ﻓﺭﺤﺔ ﺒﻼ‬ ‫ﺒﺴﻤﺔ.. ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺤﻭﻟﻲ ﻴﺘﻭﺍﺜﺒﻭﻥ.. ﻴﺘﻘﺎﻁﺭﻭﻥ.. ﻴﺘﻜﺩﺴﻭﻥ.. ﺍﻟﻜل‬ ‫ﻴﺭﻏﺏ ﺭﺅﻴﺔ ﺍﻹﻟﻪ ﺍﺒﺘﺴﻤﺕ ﺭﺜﺎﺀ.. ﺴﺨﺭﻴﺔ.. ﻻ ﺃﺩﺭﻱ..؟‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻫﺸﺔ ﺘﻌﺼﺭﻨﻲ.. ﻤﺎ ﺃﺭﺍﻩ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺼﺩﻴﻘﻪ.. ﺃﻏﺭﺏ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﻴﺎل.. ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺘﺘﻬﺎﻓﺕ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻴﺘﻲ.. ﺘﺘﺼﺎﺭﻉ ﻤﻥ ﺃﺠل‬ ‫ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ.. ﺍﻷﻗﺩﺍﻡ ﺘﺩﻭﺱ ﺍﻷﺠﺴﺎﺩ.. ﺍﻷﻴﺎﺩﻱ ﺘﻔﺘﺢ ﻓﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﺭﺍﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻁﺭﻴ ﹰﺎ ﻟﺘﻨﻔﺫ ﻤﻨﻪ ﺇﻟﻰ.. ﺍﻟﻤﻨﺎﻜﺏ ﺘﻌﺼﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺒﻌﻀﻬﺎ.. ﺘﻠﺘﺤﻡ ﻓﻲ ﻗﺴﻭﺓ.. ﺜﻡ ﺘﺒﺘﻌﺩ ﻓﻲ ﻋﻨﻑ.. ﻜل ﻫﺫﺍ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺠل ﺭﺅﻴﺘﻲ ﻟﻤﺱ ﺃﻁﺭﺍﻓﻲ.. ﺘﻘﺒﻴل ﻤﻼﺒﺴﻲ ﻜﻴﻑ ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ..؟‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺘﺤﺎﺼﺭﻨﻲ.. ﺍﻟﺼﻴﺤﺎﺕ ﺘﺭﺘﻔﻊ ﺇﻟﻰ ﻋﻨﺎﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ..‬ ‫- ٣٣ -‬
‫"ﺍﻹﻟﻪ.. ﺍﻹﻟﻪ "ﻀﺎﻗﺕ ﺃﻨﻔﺎﺴﻲ.. ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﺘﻀﻴﻕ ﺤﻭﻟﻲ‬ ‫ﺒﺭﺍﺌﺤﺘﻬﻡ ﺍﻟﻤﻨﻔﺭﺓ.. ﺒﻌﻨﺎﻗﻬﻡ.. ﺃﻨﻔﺎﺴﻲ ﺘﺘﻌﺜﺭ.. ﺜﻭﺒﻲ ﻓﻲ ﺃﻴﺎﺩﻴﻬﻡ‬ ‫ﺸﺭﺍﺌﺢ ﻴﺘﺒﺭﻜﻭﻥ ﺒﻬﺎ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺸﺒﻪ ﻋﺎﺭ.. ﺼﺤﺕ ﻓﻴﻬﻡ:‬ ‫ٍ‬ ‫- ﻟﻴﺱ ﻫﻜﺫﺍ ﺘﻔﻌﻠﻭﻥ ﺒﺈﻟﻬﻜﻡ.‬ ‫ﺍﻨﺸﻁﺭﺕ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ.. ﺍﻨﻘﺸﻌﺕ.. ﻟﻔﺢ ﻜﻠﻤﺎﺘﻲ ﻟﺴﻌﻬﻡ،‬ ‫ﺃﺒﻌﺩﻫﻡ ﺠﺴﺩ ﺍﻹﻟﻪ ﺍﻟﻬﺯﻴل ﻓﻭﻕ ﺍﻷﻴﺎﺩﻱ ﻭﺍﻷﻋﻨﺎﻕ ﻭﺍﻷﻜﺘﺎﻑ‬ ‫ﻤﺤﻤﻭﻻ.. ﻗﺸﺔ ﺘﺤﻤﻠﻬﺎ ﺍﻷﻤﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺘﻼﻁﻤﺔ.. ﺘﺯﻓﻨﻲ ﺍﻷﻏﺎﻨﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻷﻟﺤﺎﻥ ﺤﺘﻰ ﻗﺼﺭ ﺍﻹﻟﻪ..‬ ‫ﺁﻻﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭ.. ﻤﻥ ﺍﻟﻘـﺭﻯ ﻭﺍﻟﻨﺠـﻭﻉ ﻭﺍﻷﺤـﺭﺍﺵ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺒﺎل ﺃﺘﺕ ﻴﺘﺒﺭﻜﻭﻥ ﺒﺎﻹﻟﻪ.. ﻴﺭﻗﺼﻭﻥ.. ﻴﺸﺭﺒﻭﻥ ﺍﻟﺨﻤـﺭ..‬ ‫ﻴﻌﺒﺜﻭﻥ.. ﻭﺃﻨﺎ ﺘﺎﺌﻪ ﺤﺯﻴﻥ.. ﻓﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻟﻡ ﺃﻋﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺇﺠﺎﺒـﺔ‬ ‫ﻟﺴﺅﺍﻟﻲ.. "ﻤﻥ ﺃﻨﺎ "ﺃﺒ ‪‬ﺍ ﻟﺴﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻟﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺤﺩﺜﻭﻥ ﻋﻨـﻪ..‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻓﻤﺎ ﺃﻋﻴﻪ ﺃﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﺒﺒﺸﺭ ﺒل ﺇﻟﻪ ﻗﻭﻱ.. ﻗﻭﺘﻪ ﻓﻲ ﻏﻤﻭﻀﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺠﺯ ﻋﻥ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﻜﻨﻭﻨﻪ.. ﻭﻟﻜﻥ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﺃﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻟﻪ.. ﻓﻤـﻥ‬ ‫ﺃﻨﺎ.. ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﻴﻘﻊ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﻥ ﻏﻴﺭﻱ ﻟﻴﺼﻨﻌﻭﺍ ﻤﻨﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﻟﻬﺎ.. ﺍﻹﺠﺎﺒﺎﺕ ﻋﺎﺠﺯﺓ ﻜﺴﻴﺤﺔ.. ﻻ ﺃﺠﺩ ﻭﺍﺤ ‪‬ﺍ ﻤﻨﻬـﺎ ﻴﻘﻨـﻊ‬ ‫ﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺫﻫﻨﻲ ﺍﻟﻤﻜﺩﻭﺩ. ﻫل ﻷﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ ﺤﺎﺠـﺔ ﺇﻟـﻰ ﻤﻨﻘـﺫ‬ ‫ﻭﻋﺜﺭﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﻤﻭﻋﻭﺩ...؟ ﻫل ﻷﻨﻨﻲ ﺃﺘﻴـﺕ ﺇﻟـﻰ‬ ‫- ٤٣ -‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻋﺘﻘﺩﻭﺍ ﻓﻴﻪ ﺒﺘﺠﻠﻲ ﺍﻹﻟﻪ ﻟﻬﻡ...؟! ﻭﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺴﻔﻴﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺤـﻁ ﺒـﻲ ﺜـﻡ ﻏـﺭﻕ.. ﻫـل ﻫـﻭ ﺇﺤـﺩﻯ‬ ‫ﺍﻹﺠﺎﺒﺎﺕ ..ﻻ.. ﻜل ﻫﺫﻩ ﺩﻻﺌل.. ﻭﻟﻴﺴـﺕ ﺇﺠﺎﺒـﺎﺕ.. ﺇﻨﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻫﻨﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺼﺭ.. ﺤﻴﺙ ﻴﻬﻠل ﺍﻟﻨـﺎﺱ.. ﺍﻹﺠﺎﺒـﺔ‬ ‫ﺘﻜﻤﻥ ﻓﻲ ﻨﻔﻭﺱ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺴﺘﺤﻠﺒﻭﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﻫﻡ.. ﻓﻤﺎ ﻫﻡ ﺴﻭﻯ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﻀﻰ ﺃﻭ ﺍﻷﻏﺒﻴـﺎﺀ..‬ ‫ﺃﺤﺩﻫﻡ ﻴﺼﺭﺥ:‬ ‫ـ ﻁﺎل ﺍﻨﺘﻅﺎﺭﻨﺎ ﻟﻠﻘﻴﺎﻙ..‬ ‫ﻭﺁﺨﺭ ﻴﺼﻴﺢ:‬ ‫ـ ﻜﻨﺎ ﻓﻲ ﺸﻭﻕ ﺇﻟﻴﻙ.‬ ‫ﻭﺜﺎﻟﺙ ﻴﺯﻋﻕ:‬ ‫ـ ﺠﺌﺘﻨﺎ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻨﻔﻘﺩ ﺍﻷﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻼﺹ.‬ ‫ﻭﺭﺍﺒﻊ ﻴﺘﻤﺘﻡ:‬ ‫ـ ﺇﻟﻬﻨﺎ ﻜﻡ ﻨﺤﺒﻙ.‬ ‫ـﺎﻤﺱ.. ـﺎﺩﺱ.. ـﺎﺒﻊ.. ـﺎﺕ.. ﺁﻻﻑ..‬ ‫ﻤﺌـ‬ ‫ﻭﺴـ‬ ‫ﻭﺴـ‬ ‫ﻭﺨـ‬ ‫ﺴﻴﻤﻔﻭﻨﻴﺔ ﺤﺏ ﺭﺍﺌﻌﺔ ﻤﻊ ﻤﺎﻴﺴﺘﺭﻭ ﻻ ﻴﻔﻬﻡ ﺍﻟﺴﻠﻡ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻲ..‬ ‫- ٥٣ -‬
‫ﻭﺴﺅﺍل ﻴﺤﺎﺼﺭﻨﻲ.. ﻤﻊ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻔﺎﻭﺓ ﻭﺫﻟﻙ ﺍﻟـﻭﺩ..‬ ‫ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﻋﺎﺒﺴﺔ ﻴﻌﻠﻭﻫﺎ ﺍﻟﻭﺠﻭﻡ.. ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺍﻻﺒﺘﺴﺎﻤﺔ ﻤﻔﻘﻭﺩﺓ..‬ ‫ﻏﺎﺌﺒﺔ...؟!‬ ‫ﺍﺴﺘﻔﻘﺕ ﻤﻥ ﺸﺭﺩﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﺼﻭﺕ ﻤﺘﺸﻨﺢ ﻟﺭﺠـل ﻫـﺵ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺩ.. ﻗﺎﺱ ﺍﻟﻤﻼﻤﺢ:‬ ‫ٍ‬ ‫ـ ﻨﺤﻤﺩﻙ ﺍﻟﻠﻬﻡ.. ﻨﺤﻤﺩﻙ..‬ ‫ﻫﺯﺘﻨﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻜﺄﻨﻲ ﺴﻤﻌﺘﻬﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤـﺭﺓ.. ﺃﻴـﻥ..‬ ‫ﻭﻤﺘﻰ ﻻ ﺃﺩﺭﻱ.. ﺘﻠﻭﺡ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻁﻤﺱ ﺒﺎﺭﻗﺔ ﺃﻤل ﺜﻡ ﺘﺨﺒﻭ‬ ‫ﺒﺴﺭﻋﺔ ﺍﻟﺒﺭﻕ ﺘﺤﺕ ﻏﻁﺎﺀ ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺭﺠل ﻴﺘﻘﺩﻡ.. ﻴﺼـﺭﻉ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺝ ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ ﻴﺨﻁﻭ ﻨﺤﻭﻱ.. ﻴﺴﺠﺩ ﺘﺤﺕ ﻗـﺩﻤﻲ.. ﻴﻌﻔـﺭ‬ ‫ﺭﺃﺴﻪ ﺒﺎﻟﺭﻤﺎل.. ﻴﺌﻥ:‬ ‫ـ ﺴﺎﻤﺢ "ﻓﺭﻫﻭﺩ "ﻋﺒﺩ ﺫﻟﻴل ".. ﺍﺭﺘﻜﺏ ﻤﻌﺼﻴﺔ.‬ ‫ﻗﻠﺕ ﻓﻲ ﺒﻼﻫﺔ:‬ ‫ـ ﻗﻡ ﻴﺎ ﺭﺠل.. ﻟﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺸﻴﻤﺔ ﺍﻟﺭﺠﺎل.‬ ‫ﺭﺩ ﻓﻲ ﺇﺼﺭﺍﺭ:‬ ‫ـ ﻟﻥ ﺃﻓﺎﺭﻕ ﻤﻜﺎﻨﻲ ﻫﺫﺍ ﺤﺘﻰ ﺘﻐﻔﺭ ﻟﻲ.‬ ‫- ٦٣ -‬
‫ﺍﺘﺴﻤﺕ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺤﻴﺭﺘﻲ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ.. ﻓﺄﻨﺎ ﻻ ﺃﻋﺭﻑ‬ ‫ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺭﺘﻜﺒﻬﺎ..‬ ‫ﻻﻤﺴﺕ ﻴﺩﻱ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺭﺠل .. ﺘﻤﺘﻤﺕ:‬ ‫ـ ﺃﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﻌﺎﺼﻴﺔ.. ﻟﻘﺩ ﻋﻔﻭﻨﺎ ﻋﻨﻙ ﻓﺎﺨﻠﺩﻱ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺒﺎﺭﺌﻙ ﻫﺎﺩﻴﺔ ﻤﺭﻀﻴﺔ.‬ ‫ﺍﻟﺭﺠل ﻴﺭﻓﻊ ﺭﺃﺴﻪ ﻨﺤﻭﻱ ﻓﻲ ﺍﺒﺘﻬﺎل .. ﻴﻬﻤﺱ:‬ ‫ـ ﻜﻴﻑ ﻟﻲ ﺃﻥ ﺃﺘﺄﻜﺩ ﻤﻥ ﻋﻔﻭﻙ ﻴﺎ ﻤﻭﻻﻱ.‬ ‫ـ ﺍﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻋﻠﻰ.. ﺇﻨﻬﺎ ﺃﻡ ﺍﻟﺨﺒﺎﺌﺙ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻁﺭﺩﺘﻬـﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺠﻨﺒﻴﻙ. ﺸﻬﻕ ﺍﻟﺭﺠل.. ﺘﺯﺍﺤﻤﺕ ﺼـﺭﺨﺎﺕ ﺍﻟﺩﻫﺸـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺠﺏ.. ﻭﺍﻷﻨﻅﺎﺭ ﺘﺼﺎﻓﺢ ﺍﻷﻓﻕ ﺍﻟﺒﻌﻴـﺩ ﻟﻨـﺭﻯ ﻤﻌﺼـﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠل ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﻨﺨﻠﻌﺕ ﻤﻥ ﺠﻨﺒﻴﻪ ﻭﻓﺎﺭﻗﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺔ ﺴـﺤﺎﺒﺔ‬ ‫ﺩﺍﻜﻨﺔ ﻴﺒﺘﻠﻌﻬﺎ ﺍﻷﻓﻕ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ.‬ ‫ﺃﻭل ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﻟﻘﺩﺭﺍﺘﻲ، ﻭﺍﻟﻬﺎﺘﻑ ﻴﺄﺘﻴﻨﻲ:‬ ‫ـ ﻟﻘﺩ ﻤﻠﻜﺕ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻓﻼ ﺘﺒﺨل ﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ.‬ ‫ـ ﻜﻴﻑ...؟...؟‬ ‫ـ ﺍﻟﺨﻼﺹ ﻟﻬﺅﻻﺀ ﺍﻟﺒﺸﺭ.‬ ‫***‬ ‫- ٧٣ -‬
‫ﺍﺴﺘﻴﻘﻅﺕ.. ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻴﺘﻸﻷ.. ﺍﺴﺘﻘﺎﻤﺕ ﻗﺎﻤﺘﻲ.. ﺃﻟﻘﻴـﺕ‬ ‫ﻨﻅﺭﺓ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻨﺎﻓﺫﺓ.. ﻤﺎ ﻫﺫﺍ...؟ ﻁﻭﻓـﺎﻥ ﻏﺭﻴـﺏ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭ.. ﻗﻁﻌﺎﻥ.. ﺘﺤﻴﻁ ﺒﺎﻟﻘﺼﺭ ﺘﻌﺼﺭﻩ ﻴﻔﺘﺭﺸﻭﻥ ﺍﻷﺭﺽ..‬ ‫ﺒﺄﻗﺩﺍﻤﻬﻡ.. ﺒﺄﺠﺴﺎﺩﻫﻡ.. ﻋﻨﺎﻗﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﺅﻟﺅ ﺘﺤﻴﻁ ﺠﻴـﺩ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺭﻤﺎﺩﻱ.. ﺘﻤﻠﻜﻨﻲ ﻨﺸﻭﺓ ﺇﻟﻬﻴﺔ ﻭﻋﻴﻨﺎﻱ ﺘﺤﺘﻀﻥ ﺍﻟﺭﺒﻭﺓ ﻭﻤـﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ.. ﻜل ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻠﻜﻲ.. ﻴﺄﺘﻤﺭﻭﻥ ﺒﺄﻤﺭﻱ.. ﻭﻴﻨﻔﺫﻭﻥ‬ ‫ﺭﻏﺒﺎﺘﻲ ﻜل ﻫﺫﺍ ﻹﻟﻪ ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻨﻔﺴﻪ.. ﻫﻭﻴﺘﻪ ﻤﻔﻘﻭﺩﺓ..‬ ‫ﻫل ﺃﻨﺎ ﻤﺨﺎﺩﻉ.. ﻫل ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺃﺨﺩﻉ ﻜـل ﻫـﺅﻻﺀ ﺍﻟﻨـﺎﺱ..‬ ‫ﺒﺎﻟﺯﻴﻑ.. ﺒﺎﻟﻐﺵ.. ﻓﻲ ﻟﺤﻅﺔ ﺨﻁﺭ ﻟﻲ ﺨﺎﻁﺭ ﺴـﺭﻋﺎﻥ ﻤـﺎ‬ ‫ﺼﺭﻋﺘﻪ.. ﻤﺎﺫﺍ ﻟﻭ ﺍﻋﺘﺭﻓﺕ ﻟﻬﺅﻻﺀ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﺤﻘﻴﻘﺘﻲ.. ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺎ‬ ‫ﻫﻲ ﺤﻘﻴﻘﺘﻲ...؟.. ﺯﺍﺌﺭ ﻟﻠﺠﻨﺔ ﻴﺠﻬـل ﺤﻘﻴﻘـﺔ ﻨﻔﺴـﻪ.. ﻟـﻥ‬ ‫ﻴﺼﺩﻗﻨﻲ ﺃﺤﺩ.. ﻭﺇﺫﺍ ﺼﺩﻗﻭﻨﻲ ﻓﺎﻟﻤﻭﺕ ﻤﺼﻴﺭﻱ.. ﻟﻜﻥ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ‬ ‫ﺃﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻟﻪ ﻭﺫﻟﻙ ﺍﻟﻬﺎﺘﻑ ﻴﺄﺘﻴﻨﻲ.. ﻴﺩﻓﻌﻨﻲ ﻟﻠﻤﻀـﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﻁﺭﻴﻘﻲ ﻟﺨﻼﺹ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻨﺎﺱ.. ﻤـﻥ ﺃﻱ ﺸـﻲﺀ.. ﻻ ﺃﺩﺭﻱ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻨﻲ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻬﻡ ﺍﻷﻤل.. ﺍﻟﺒﻌﺙ.. ﺃﻁﻠﻠﺕ ﺒﻭﺠﻬﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺏ.. ﺴﺭﺕ ﺸﺭﺍﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﺤﺎﺸـﺩﺓ.. ﺍﻟﻁﻭﻓـﺎﻥ‬ ‫ﻴﺘﺤﺭﻙ ﻨﺤﻭﻱ ﺍﻟﺠﻤﻭﻉ ﺘﺘﺩﻓﻕ.. ﺘﻬﺭﻉ.. ﺘﺴﺒﻘﻬﺎ ﺼـﻴﺤﺎﺘﻬﺎ..‬ ‫- ٨٣ -‬
‫ﻓﺘﺤﺕ ﺍﻟﺒﺎﺏ.. ﻭﺩﻟﻔﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻌﻴﻭﻥ ﺘﻠﺜﻤﻨﻲ.. ﺍﻟﺤﻨـﺎﺠﺭ‬ ‫ﺘﺸﺩﻭ ﺒﻲ.. ﺘﺭﻗﺭﻗﺕ ﺩﻤﻭﻋﻲ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺴﺄل:‬ ‫ـ ﻜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺏ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻲ.‬ ‫***‬ ‫ﻗﻭﻯ ﻏﺭﻴﺒﺔ ﺘﺠﺘﺎﺤﻨﻲ.. ﺘﺸﺩ ﻤﻥ ﺃﺯﺭﻱ.. ﻭﺃﻨـﺎ ﺃﺴـﻴﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺴﻁ ﺍﻟﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﺤﺎﺸﺩﺓ.. ﻴﻨﺘﺎﺒﻨﻲ ﺍﻟﺸﻙ.. ﻓﺄﻏﺭﻕ ﻓﻲ ﻁﻭﻓـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﻫﻡ.. ﻓﻤﻥ ﺃﻨﺎ ﻭﺃﻴﻥ ﻜﻨﺕ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺃﻀﻊ ﻗﺩﻤﺎﻱ ﻓـﻭﻕ ﺃﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺔ.. ﻻ ﺃﺫﻜﺭ.. ﺃﺘﺫﻜﺭ.. ﻤﺠﺭﺩ ﻫﻤﻬﻤﺎﺕ ﺒـﻼ ﻤﻌﻨـﻰ ﻭﻻ‬ ‫ﻤﻀﻤﻭﻥ.. ﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﻜﻨﻬﻬﺎ ﺃﻭ ﻤﻌﺎﻟﻤﻬﺎ.. ﺘﺄﺘﻲ ﺇﻟﻰ ﺜﻡ ﺘﻐـﺭﻕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻤﺕ ﺃﻫﻴﺏ ﻟﻌﻘﻠﻲ ﺃﻥ ﻴﻔﺭﺯﻫﺎ.. ﺃﻥ ﻴﺼـﻌﺩ ﺒﻬـﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎﻕ.. ﺒﻼ ﺠﺩﻭﻯ.. ﻟﻜﻥ ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺼﺭﻋﺕ ﺍﻟﺸﻙ ﻭﺃﻨـﺎ‬ ‫ﺃﺠﻭل ﻭﺴﻁ ﺃﻤﻭﺍﺝ ﺍﻟﺒﺸﺭ.. ﺼﻴﺤﺎﺘﻬﻡ ﺘﺸﺩ ﻤﻥ ﺃﺯﺭﻱ.. ﺘﻘﻭﻱ‬ ‫ﻤﻥ ﺇﺭﺍﺩﺘﻲ ﻴﻘﻴﻨﻬﻡ ﻨﺼـل ﻓﻲ ﻗﻠﺏ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺸﻙ.. ﻴﺭﺩﻴﻪ.. ﻓﺠﺄﺓ‬ ‫ﹶ ‪ٌ ‬‬ ‫ﺩﻭﺕ ﺼﺭﺨﺔ.. ﺨﻔﻘﺕ ﺩﺍﺨﻠﻲ ﺨﻔﻘﺔ ﻤﻀﺭﺏ ﺍﻟﺒـﻴﺽ ﺩﺍﺨـل‬ ‫ﺴﺎﺌل ﺍﻟﺒﻴﻀﺔ ﺍﻟﻬﻼﻤﻲ:‬ ‫ـ ﻜﻴﻑ ﺘﺼﺩﻗﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻹﻟﻪ ﺒﺸ ‪‬ﺍ..‬ ‫ﺭ‬ ‫- ٩٣ -‬
‫ﺍﺤﺘﻭﻯ ﺍﻟﺼﻤﺕ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ.. ﻤﺎﺘﺕ ﺍﻷﻏـﺎﻨﻲ ﻭﺍﻷﻫـﺎﺯﻴﺞ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻓﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺸﺭ.. ﺒﺎﺘﺕ ﺃﻤﺎﻤﻲ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﺴـﺎﻨﺤﺔ ﻷﻋﺘـﺭﻑ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻀﺞ ﺒﻬﺎ ﻨﻔﺴﻲ.. ﻟﺴﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻟﻪ ﻤﺎ ﺃﻨﺎ ﺇﻻ ﺒﺸﺭ‬ ‫ﻤﺜﻠﻜﻡ..‬ ‫ﻟﻜﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺒﺤـﺙ ﻋـﻥ ﺍﻟﺨـﻼﺹ‬ ‫ﻭﻋﺜﺭﺕ ﻋﻠﻴﻪ.. ﻤﺎ ﺫﻨﺒﻬﺎ.. ﺘﺒﻴﻨﺕ ﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﻘﺎﺌل ﺍﻟﻤﺘﻤﺭﺩ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺇﻟﻬﻪ.. ﺤﺩﺠﺕ ﻓﻴﻪ ﺒﻨﻅﺭﺓ ﻗﺎﺴﻴﺔ ﻭﻫﻭ ﻴﺨﻁﻭ ﻨﺤﻭﻱ.. ﻀـﺎﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻜﺒﻴﻥ.. ﻤﺴﺘﺭﺴل ﺍﻟﺸﻌﺭ.. ﺘﺩﻟﻰ ﻤﻥ ﺃﺤﺩ ﺃﺫﻨﻴﻪ ﻗﺭﻁ ﺫﻫﺒﻲ..‬ ‫ﻤﺸﺫﺏ ﺍﻟﻠﺤﻴﺔ.. ﻓﻭﻕ ﻗﺴﻤﺎﺕ ﻭﺠﻬﻪ ﺼﺭﺍﻤﺔ ﻓﻲ ﺜﻨﺎﻴﺎﻫﺎ ﺫﻜـﺎﺀ‬ ‫ﻭﺴﺨﺭﻴﺔ ﻓﻁﺭﻴﺔ.‬ ‫ﺤﺸﺩﺕ ﻜل ﺸﺠﺎﻋﺘﻲ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺸﻙ ﺍﻟﺨﺎﻁﻑ ﻭﺃﻨـﺎ‬ ‫ﺃﺠﻴﺒﻪ ﺒﺼﻭﺕ ﻫﺎﺩﺉ ﻤﺘﺯﻥ:‬ ‫ـ ﻤﺎﺫﺍ ﻗﻠﺕ...؟‬ ‫ﻨﻅﺭﺍﺘﻲ ﺘﻌﺼﺭﻩ.. ﺘﺴﺘﺩﺭﺠﻪ ﻭﻫﻭ ﻴـﺭﺩ ﻓـﻲ ﻫـﺩﻭﺀ‬ ‫ﻏﺭﻴﺏ:‬ ‫ـ ﻟﺴﺕ ﺇﻟﻬﻨﺎ.‬ ‫- ٠٤ -‬
‫ﺍﻟﺼﻤﺕ ﻴﺭﺘﺠﻑ ﻓﻲ ﺍﻨﺘﻅﺎﺭ ﻭﻻﺩﺓ ﻋﺴﺭﺓ ﻤﻥ ﺸـﻔﺘﻲ..‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﺤﻅﺎﺕ ﻗﺼﺎﺭ ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ ﺩﻫﺭ.. ﻤﻭﻗﻑ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﺤﺫﺭ.. ﺩﻫﻤﻨـﻲ‬ ‫ﺨﺎﻁﺭ ﺃﻥ ﺃﺼﺎﺭﺡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﺤﻘﻴﻘﺘﻲ ﻟﻜﻥ ﺴـﺭﻋﺎﻥ ﻤـﺎ ﺩﻓﻨـﺕ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻁﺭ ﻓﻲ ﻤﻘﺒﺭﺓ ﺴﺅﺍل.. ﻭﻤﺎ ﺠﺩﻭﻯ ﺫﻟﻙ...؟.. ﻓﻬﺫﺍ ﺤـﺎل‬ ‫ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﻌﺘﻨﻘﻭﻥ ﺍﻟﺨﺭﺍﻓﺎﺕ.. ﻴﺅﻤﻨـﻭﻥ ﺒﺎﻟﻐﻴﺒﻴـﺎﺕ..‬ ‫ﻴﻘﺎﺘﻠﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﻭﻫﻡ ﺃﺸﺭﺱ ﻤﻥ ﻗﺘﺎل ﺍﻵﺨـﺭﻴﻥ ﻟﻠﻭﺼـﻭل‬ ‫ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ.. ﻓﻠﻴﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﺇﻴﻤﺎﻨﻬﻡ ﺒﺄﻨﻨﻲ ﺍﻹﻟـﻪ.. ﺇﻋﺼـﺎﺭ ﻗـﻭﻱ‬ ‫ﻴﺤﺘﻭﻴﻨﻲ.. ﻴﻀﻤﻨﻲ ﺒﺸﺩﺓ.. ﺨﻠﺕ ﺃﻥ ﺃﻀﻼﻋﻲ ﺘﺘﻬﺸﻡ.. ﺍﻟﻬﺎﺘﻑ‬ ‫ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ:‬ ‫ـ ﻻ ﺘﺘﺨﺎﺫل..‬ ‫ﻤﻨﺫ ﻟﺤﻅﺎﺕ ﻜﻨﺕ ﻤﺴﺘﻌ ‪‬ﺍ ﻟﻼﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﺄﻨﻨﻲ ﻟﺴﺕ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻹﻟﻪ ﻟﻜﻥ ﺘﻤﻠﻜﻨﻲ ﺍﻟﻌﻨﺎﺩ.. ﺤﺏ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ.. ﺍﻹﺼـﺭﺍﺭ.. ﺸـﻬﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺩﻱ.. ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﺴﺎﺡ ﺃﻥ ﻴﺒﺘﻠـﻊ ﻓﺭﻴﺴـﺘﻪ ﻗﺒـل ﺃﻥ ﺘـﻭﻟﻲ‬ ‫ﺍﻷﺩﺒﺎﺭ.. ﺴﺄﻟﺘﻪ ﻓﻲ ﻫﺩﻭﺀ ﻤﺭﻴﺏ:‬ ‫ـ ﺨﺒﺭﻨﻲ ﻤﻥ ﻫﻭ ﺍﻹﻟﻪ...؟‬ ‫ﺃﺠﺎﺒﻨﻲ ﺒﻨﺒﺭﺍﺕ ﺤﺎﺩﺓ:‬ ‫ـ ﻗل ﻟﻨﺎ ﺃﻨﺕ.‬ ‫- ١٤ -‬
‫ﻫﻤﻬﻤﺕ:‬ ‫ـ ﺁﺘﻭﻨﻲ ﺒﻜﻠﺏ.‬ ‫ﻓﻲ ﻟﺤﻅﺎﺕ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻜﻠﺏ ﻴﻨﺒﺢ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻱ ﺴﺄﻟﺕ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻤﻥ‬ ‫ﺠﺩﻴﺩ:‬ ‫ـ ﻫل ﺘﺴﻤﻊ ﻨﺒﺎﺡ ﺍﻟﻜﻠﺏ...؟‬ ‫ـ ﻤﺎ ﻫﺩﻓﻙ...؟‬ ‫ـ ﺃﺭﻴﺩﻙ ﺃﻥ ﺘﺤﺎﺩﺜﻪ.‬ ‫ـ ﻜﻴﻑ...؟‬ ‫- ﺒﺄﻥ ﺘﺘﺤﻭل ﻟﻜﻠﺏ ﺤﺘﻰ ﺘﻔﻬﻤﻪ.‬ ‫- ﺘﻘﺼﺩ ﺃﻨﻙ ﺤﻠﻠﺕ ﻓﻲ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﺤﺘﻰ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﻓﻬﻤﻙ.‬ ‫- ﺸﺎﺏ ﺫﻜﻲ.. ﻟﻜﻨﻙ ﻋﻨﻴﺩ ﻟﻥ ﻴﻘﻨﻌﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻘـﻭل ﻜﻠﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻕ.. ﻭﻟﻥ ﺘﺴﻠﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﺫﻯ ﺒﻜﻔﺭﻙ.‬ ‫- ﺘﺨﺩﻉ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﻌﺫﺏ ﺍﻟﻜﻼﻡ.. ﻭﺘﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺘﻠﻘﻲ ﺍﻟﺭﻋﺏ‬ ‫ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻲ ﺒﺘﻬﺩﻴﺩ ﺃﺠﻭﻑ ﻤﻊ ﺃﻨﻙ ﻻ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺩﻓﻊ ﻤﻜﺭﻭﻩ‬ ‫ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻙ. ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﺘﻤﻨﻴﺕ ﺃﻥ ﺃﻟﻁﻤﻪ.. ﺃﺴﺤﻘﻪ‬ ‫- ٢٤ -‬
‫ﺇﻟﻰ ﺫﺭﺍﺕ ﺼﻐﻴﺭﺓ.. ﺘﻤﺎﻟﻜﺕ ﻨﻔﺴﻲ.. ﻤﻀﻐﺕ ﻀﻴﻘﻲ‬ ‫ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻟﻤﻠﻡ ﺃﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ:‬ ‫- ﺼﺒﺄﺕ ﻴﺎ ﺭﺠل.‬ ‫- ﺍﻟﺼﺎﺒﺊ ﺃﻨﺕ.‬ ‫ﺼﺎﺡ ﻓﺭﻫﻭﺩ:‬ ‫- ﻤﺎ ﺩﻫﺎﻙ ﻴﺎ ﻤ ﱠﺎﻉ.. ﺘﻨﻜﺭ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻹﻟﻪ.‬ ‫ﻨ ‪‬‬ ‫- ﺒل ﺃﻨﻜﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻋﻲ.‬ ‫ﺼﻭﺘﻲ ﻴﻤﻭﺝ ﺒﺎﻟﻐﻀﺏ:‬ ‫- ﻟﻘﺩ ﻁﻔﺢ ﺍﻟﻜﻴل.‬ ‫ﻓﻲ ﻭﻗﺎﺤﺔ ﻏﺭﻴﺒﺔ ﺘﻘﺩﻡ ﻤ ﱠﺎﻉ ﻨﺤﻭﻱ ﺠﺫﺒﻨﻲ ﻤﻥ ﺠﻠﺒﺎﺒﻲ..‬ ‫ﻨ ‪‬‬ ‫ﻤﺯﻗﻪ.. ﺩﻓﻌﻨﻲ.. ﺘﻌﺜﺭﺕ.. ﺘﺄﺭﻀﺕ.. ﺼﺎﺡ ﺯﺍﻋ ﹰﺎ:‬ ‫ﻘ‬ ‫ـ ﻜﻴﻑ ﺘﺼﺩﻗﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻜـﻭﻥ ﺍﻹﻟـﻪ ﻤﺜﻠﻨـﺎ ﻨﺼـﺎﺭﻋﻪ‬ ‫ﻓﻨﺼﺭﻋﻪ.‬ ‫ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ.. ﺴﻜﻨﺕ ﺍﻟﺭﻴﺢ.. ﺘﺤﻭﻟﺕ ﺇﻟـﻰ ﺠﻤـﺎﺩ‬ ‫ﺴﺠﻨﺕ ﺩﺍﺨﻠﻬﺎ ﺍﻷﺒﺩﺍﻥ ﻭﺍﻟﻌﻘﻭل.. ﺘﻭﻗﻔـﺕ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ.. ﺍﻟﻨﺒـﺕ‬ ‫ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ.. ﻻ ﺤﺭﻜﺔ.. ﻻ ﻨﺒﺽ.. ﻗﺒـﺭ ﺠﻤـﺎﻋﻲ‬ ‫- ٣٤ -‬
‫ﻟﻠﻤﺸﺎﻋﺭ ﻭﺍﻷﺤﺎﺴﻴﺱ.. ﺍﻟﻐﻀﺏ ﻴﺘﻔﺘﺕ ﺇﻟﻰ ﺫﺭﺍﺕ ﺼـﻐﻴﺭﺓ.‬ ‫ﺘﻌﺼﻑ ﺒﻜل ﺸﻲﺀ ﻭﺍﻹﻟﻪ ﺼﺭﻴﻊ ﺍﻷﻴﺎﺩﻱ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ.. ﺘﻁﺭﺤـﻪ‬ ‫ﺃﺭ ‪‬ﺎ ﺘﻤﺯﻗﻪ.. ﺘﺨﺭﻕ ﺒﻬﺫﺍ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻤﺘـﺯﺝ ﺒﺎﻟﻌﻘـل ﺍﻤﺘـﺯﺍﺝ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﺨﻼﻴﺎ ﻓﻲ ﺠﺴﺩ ﻭﺍﺤﺩ.‬ ‫ﻨﻬﻀﺕ ﻤﻥ ﻭﻗﻌﺘﻲ.. ﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﻤ ﱠﺎﻉ ﻜﺎﻥ ﺼﺩﻤﺔ ﻟﻤﺸﺎﻋﺭ‬ ‫ﻨ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ.. ﻟﻘﺩ ﺼﻔﻌﻬﻡ.. ﺭﻜﻠﻬﻡ.. ﺃﺸﻌل ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺍﻟﻜﺎﻤﻨﺔ ﻗﺼـﻑ‬ ‫ﺍﻷﻤل ﺩﺍﺨﻠﻬﻡ.. ﺘﺸﻘﻘﺕ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺭﺒﻭﺓ ﺒﺴـﻴل ﻤـﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺸﻨﺠﺔ ﺍﻟﻐﺎﻀﺒﺔ:‬ ‫- ﻴﺎ ﻭﻴﻠﻨﺎ ﻤﻥ ﻏﻀﺒﺘﻪ.‬ ‫- ﺍﻗﺘﻠﻭﺍ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺭﺘﺩ.‬ ‫- ﺴﺎﻤﺤﻨﺎ ﻴﺎ ﺇﻟﻬﻲ.‬ ‫ﻓﺭﻫﻭﺩ ﻴﻠﻁﻤﻪ.. ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻷﻴﺎﺩﻱ ﺘﻤﺘﺩ ﺇﻟﻴـﻪ ﻤﻭﺠـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﺨﻁ ﺘﻌﻠﻭ.. ﻭﺘﻌﻠﻭ.. ﻓﻭﻗﻬﺎ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻴﻘﺎﻭﻡ.. ﻴﺴﺘﺒﺴل.. ﻗﺸـﺔ‬ ‫ﺘﻠﻁﻤﻬﺎ ﺍﻷﻓﻭﺍﺝ.. ﺘﺘﻜﺴﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ.. ﺘﺘﻘﺎﺫﻓﻬﺎ.. ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻴﺘـﺩﺤﺭﺝ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻴﺎﺩﻱ.. ﺘﺘﻬﺸﻡ ﻀﻠﻭﻋﻪ.. ﺇﻨﻬﻡ ﻴﻘﺘﻠـﻭﻩ.. ﻭﻤـﻥ ﺃﺠـل‬ ‫ﻤﻥ...؟! ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻲ ﺃﻨﺎ.. ﺃﻨﺎ ﻓﺎﻗﺩ ﺍﻟﻬﻭﻴـﺔ.. ﺍﻻﻨﺘﻤـﺎﺀ.. ﺩﻭﺕ‬ ‫ﺼﺭﺨﺘﻲ ﻤﺤﺫﺭﺓ:‬ ‫- ٤٤ -‬
‫- ﺍﺘﺭﻜﻭﻩ.. ﺇﻨﻪ ﻋﺎﺒﺙ ﻭﻟﻴﺱ ﺒﻜﺎﻓﺭ. ﻫﺩﺃﺕ ﺍﻷﻨﻔـﺎﺱ..‬ ‫ﺘﻘﻠﺼﺕ ﺍﻟﻘﺒﻀﺎﺕ ﻋﻥ ﺠﺴﺩ ﺍﻟﺸﺎﺏ.. ﻜﻴﻑ ﻟﻜﻠﻤـﺎﺘﻲ‬ ‫ﻜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﺤﺭ.. ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻴﺤﺎﻭل ﺍﻟﻨﻬـﻭﺽ ﻴﺘﻌﺜـﺭ..‬ ‫ﻴﻨﻜﻔﺊ.. ﻴﺴﻘﻁ ﺘﺤﺕ ﻗﺩﻤﻲ ﻴﻨﻬﺽ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﻴﻠﻁﻤﻨـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﺼﺭﺥ:‬ ‫- ﺃﻓﺎﻕ.. ﻜﺎﺫﺏ.‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻗﻠﺕ ﻭﺍﻟﺫﻫﻭل ﻴﺤﺘﻭﻱ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ:‬ ‫- ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻡ ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺩﺍﻟﺔ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﻴﻨﻜﺭﻭﻥ ﺍﻹﻟـﻪ..‬ ‫ﻤﺎﺫﺍ ﻓﻌل ﻟﻬﻡ. ﺁﺘﻭﻨﻲ ﺒﺤﻤﺎﻤﺔ ﺒﻴﻀﺎﺀ.‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﻴﺩ.. ﺍﻟﺴﻜﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻴـﺩ ﺍﻷﺨـﺭﻯ ﺠـﺯﺯﺕ‬ ‫ﺭﻗﺒﺘﻬﺎ.. ﺴﺎل ﺍﻟﺩﻡ.. ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺤﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺃﻤﺭﻱ.. ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻗـﺫﻑ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﻤﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ﻭﺃﺘﻤﺘﻡ:‬ ‫- ﻁﻴﺭﻱ ﺒﺄﻤﺭ ﺍﻹﻟﻪ.‬ ‫ﺃﻫﺎﺯﻴﺞ ﺍﻟﺨﺭﺍﻓﺎﺕ ﺘﺤﻤﻠﻬﺎ ﺠﻨﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤـﺭ ﻭﻫـﻲ ﺘﺠﻠـﺱ‬ ‫ِﱢ‪‬‬ ‫ﻋﺎﺭﻴﺔ ﺒﺠﻭﺍﺭ ﺼﺨﻭﺭ ﺍﻟﺸﻁ ، ﺘﺄﺨـﺫ ﻤﻌﻬـﺎ ﺇﻟـﻰ ﻤﻤﻠﻜﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺨﺭﺍﻓﻴﺔ ﺘﺤﺕ ﻗﺎﻉ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﻌﻤﻴﻕ ﺤﺒﻴﺒﻬﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻟﻬـﺕ ﺒـﻪ..‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﻏﻴﺒﺔ ﺸﻬﻭﺭ ﻴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺒﺭﻓﻘﺘـﻪ ﺍﺒﻨﺘـﻪ‬ ‫- ٥٤ -‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺤﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻨﺠﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﻴﻪ. ﺍﻟﻭﺤﺵ ﺍﻷﺴـﻁﻭﺭﻱ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻴﻨﻔﺙ ﻤﻥ ﻓﻤﻪ ﺍﻟﺸﻨﻴﻊ ﺍﻷﺤﻤﺭ ﺍﻟﻨﺎﺭ.. ﺘﺤﺭﻕ ﺍﻟﻨﺒﺕ ﺍﻷﺨﻀﺭ..‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺎﻁﺭ ﺤﺴﻥ ﻭﻫﻭ ﻴﻐﺭﺯ ﺴﻴﻔﻪ ﺍﻟﺴﺤﺭﻱ ﺩﺍﺨل ﻓﻜﻴﻪ ﻓﻴﺭﺩﻴـﻪ‬ ‫ﻗﺘﻴﻼ.. ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻫﺎﺯﻴﺞ.. ﺘﺩﻕ ﺩﻓﻭﻓﻬﺎ ﺘﺭﻓﻊ ﺃﻋﻼﻤﻬﺎ.. ﻭﺍﻟﺤﻤﺎﻤﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺴﺒﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ. ﻭﺼﻴﺤﺘﻲ ﺘﺴﺠﺩ ﻟﻬـﺎ ﺍﻟﻬـﻭﺍﻡ.. ﺘﻨﺸـﺩﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺌﻨﺎﺕ.. ﺘﺘﺭﻨﻡ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺭﻴﺎﺡ:‬ ‫- ﻤﺎ ﺃﺒﺼﺭﺘﻤﻭﻩ ﻫﻭ ﻗﺩﺭﺓ ﺍﻹﻟﻪ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺎﺏ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ:‬ ‫- ﺴﺤﺭ ﻤﺎ ﺘﻔﻌل.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻜﻠﻤﺎﺘﻪ.. ﻤﻨﺎﻗﻴﺭ ﺃﺴﺭﺍﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻴﺭ ﺍﻟﺒﺭﻱ ﺘﻨﻬﺵ ﻗﻠﺒﻲ..‬ ‫ﺘﺩﻤﻴﻪ .. ﺘﺤﻭﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﻗﻁﻊ ﻤﺘﻬﺭﺌﺔ.. ﺘﺤﻭل ﻨﺸﻭﺘﻲ ﻭﺍﻨﺘﺼﺎﺭﻱ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺇﺤﺒﺎﻁ ﻭﺍﻨﻬﺯﺍﻡ ﺼﺭﺨﺕ ﻓﻴﻪ ﺒﺤﺩﺓ:‬ ‫- ﺴﺄﺸﻁﺭﻙ ﻨﺼﻔﻴﻥ.‬ ‫ﻫﻠﻊ. ﻭﺨﻭﻑ. ﻭﻓﺯﻉ. ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺘﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺎﺏ.. ﺃﺤﺘﻭﻴـﻪ‬ ‫ﺒﻘﺩﺭﺘﻲ.. ﺠﺭﺫ ﺃﻤﺎﻡ ﻗﻁ.. ﻴﺭﺘﺠﻑ.. ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺫﻫﻭل.. ﻭﺃﻨﺎ‬ ‫ﺃﻫﻭﻯ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻴﺩﻱ.. ﺭﺃﺴﻪ ﻴﻨﻔﺼل ﻋﻥ ﺠﺴﺩﻩ.. ﺍﻟـﺩﻡ ﻴﻨـﺯﻑ‬ ‫- ٦٤ -‬
‫ﻤﻨﻪ.. ﻴﻨﺤﻨﻰ ﺃﻤـﺎﻤﻲ ﺒـﺎﻟﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤـﺫﺒﻭﺡ ﻟﻘـﺩﻤﻲ ﻴﻘﺒﻠﻬـﺎ..‬ ‫ِ ‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺭﺨﺎﺕ ﺘﺩﻭﻱ ﻓﻲ ﺍﻵﻓﺎﻕ:‬ ‫- ﺇﻟﻬﻨﺎ ﺍﻏﻔﺭ ﻟﻨﺎ ﺨﻁﻴﺌﺘﻨﺎ.‬ ‫ﻟﻤﺴﺕ ﺭﺃﺴﻪ.. ﺘﻤﺘﻤﺕ:‬ ‫- ﺍﻨﻬﺽ.. ﻓﻘﺩ ﻋﻔﻭﻨﺎ ﻋﻨﻙ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻨﺠﺎ ﻤ ﱠﺎﻉ.. ﻜﺒﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ.. ﻫﻠﻠﻭﺍ "ﻨﻌﻡ ﺭﺒﻲ.. ﻨﻌﻡ ﺭﺒﻲ‬ ‫ﻨ ‪‬‬ ‫"... ﺍﻤﺘﻸ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺒﺼﺩﻯ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ.‬ ‫ﺴﺄل ﻤ ﱠﺎﻉ ﺒﺼﺩﻕ:‬ ‫ﻨ ‪‬‬ ‫- ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺃﻨﻘﺫﺘﻨﻲ ﻴﺎ ﻤﻭﻻﻱ ﻭﻗﺩ ﺃﻨﻜﺭﺘﻙ.‬ ‫- ﺃﻨﻜﺭﺘﻨﻲ ﻟﻴﺼﺩﻗﻨﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ.‬ ‫- ﻤﺎ ﻓﻌﻠﺘﻪ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻤﻌﺠﺯﺍﺕ.‬ ‫- ﺍﻹﻟﻪ ﻻ ﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﻤﻌﺠﺯﺍﺕ ﻴﺎ ﻤ ﱠﺎﻉ.. ﻷﻥ ﺍﻟﻤﻌﺠﺯﺓ ﺘﻌﻨﻲ‬ ‫ﻨ ‪‬‬ ‫ﺤﺩ ﹰﺎ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ..‬ ‫ﺜ‬ ‫ﺍﺤﺘﻭﻯ ﻜﻠﻴﻨﺎ ﺼﻤﺕ ﻤﻁﺒﻕ.. ﺘﻬﻔﻬـﻑ ﻋﻠﻴـﻪ ﺃﺠﻨﺤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻻﺕ.. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺭﺭﺕ ﺴـﺅﺍﻟﻪ ﻓﺠـﺭ ﻤ ﱠـﺎﻉ‬ ‫ﻨ ‪‬‬ ‫ﺘﺴﺎﺅﻟﻪ ﻓﻲ ﻫﺩﻭﺀ ﻏﺭﻴﺏ:‬ ‫- ٧٤ -‬
‫ـ ﻤﻥ ﺃﻨﺕ ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻱ...؟‬ ‫ﺘﺭﻴﺜﺕ ﻗﻠﻴﻼ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺃﺠﻴﺒﻪ:‬ ‫ﹰ‬ ‫- ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺘﺴﺄﻟﻨﻲ ﻭﻗﺩ ﺭﺃﻴﺕ ﻜل ﺸﻲﺀ...؟‬ ‫- ﺴﺄﺼﺎﺭﺤﻙ ﺍﻟﻘﻭل.‬ ‫- ﺘﻜﻠﻡ ﻴﺎ ﻤ ﱠﺎﻉ.‬ ‫ﻨ ‪‬‬ ‫- ﻟﻘﺩ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﺤﻤﺎﻤﺔ ﺍﻟﻤﺫﺒﻭﺤﺔ ﺘﻁﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻬـﻭﺍﺀ..‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺃﺱ ﺍﻟﺫﺒﻴﺢ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﻤﺎ ﻋﺩﺍ ﻭﺍﺤ ‪‬ﺍ.‬ ‫ﺩ‬ ‫- ﻤﺎ ﺯﻟﺕ ﻋﻠﻰ ﻜﻔﺭﻙ ﻭﻋﻨﺎﺩﻙ ﻴﺎ ﻤ ﱠﺎﻉ.‬ ‫ﻨ ‪‬‬ ‫- ﻤﺎ ﺭﺁﻩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺨﺩﺍﻉ ﺒﺼﺭ ﻴﺎ ﻤﻭﻻﻱ.‬ ‫- ﺇﻟﻰ ﻤﺘﻰ ﺘﻅل ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺎﺩﻙ.‬ ‫- ﻤﻭﻻﻱ ﻻ ﺘﺴﻲﺀ ﺍﻟﻅﻥ ﺒﻲ.. ﻓﺄﻨﺎ ﺃﺤﺒـﻙ ﻭﺃﻋﺘﻘـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﻼﺹ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻴﺩﻴﻙ ﻓﺄﻨﺎ ﻟﻡ ﺃﺭ ﻤﻼ ﹰـﺎ.. ﻭﻻ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺠﻨﺎ.. ﻭﻻ ﺸﻴﻁﺎ ﹰﺎ ﻭﻟﻡ ﺃﺭ ﺇﻟﻬﺎ.. ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻤﺴﻠﻤﺎﺕ ﻟﺩﻯ.‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻨ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬ ‫- ﻓﻴﻠﺴﻭﻑ ﺃﻨﺕ ﻴﺎ ﻤ ﱠﺎﻉ.‬ ‫ﻨ ‪‬‬ ‫- ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺸﻙ ﻴﺎ ﻤﻭﻻﻱ.. ﻭﻤﺎ ﻟﺩﻱ ﻫﻭ ﺍﻟﻴﻘـﻴﻥ.. ﻤـﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺃﻨﺎ ﻋﺒﺩﻙ.. ﺘﺎﺒﻌﻙ.‬ ‫- ٨٤ -‬
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464
4464

Recommended

4235
42354235
4235kotob arabia
 
70
7070
70kotob arabia
 
4894
48944894
4894kotob arabia
 
685
685685
685kotob arabia
 
5757
57575757
5757kotob arabia
 
4465
44654465
4465kotob arabia
 
1586
15861586
1586kotob arabia
 
3515
35153515
3515kotob arabia
 

Recommended

4235
42354235
4235kotob arabia
 
70
7070
70kotob arabia
 
4894
48944894
4894kotob arabia
 
685
685685
685kotob arabia
 
5757
57575757
5757kotob arabia
 
4465
44654465
4465kotob arabia
 
1586
15861586
1586kotob arabia
 
3515
35153515
3515kotob arabia
 
923
923923
923kotob arabia
 
1502
15021502
1502kotob arabia
 
4174
41744174
4174kotob arabia
 
5758
57585758
5758kotob arabia
 
347
347347
347kotob arabia
 
687
687687
687kotob arabia
 
4294
42944294
4294kotob arabia
 
393
393393
393kotob arabia
 
461
461461
461kotob arabia
 
5066
50665066
5066kotob arabia
 
1466
14661466
1466kotob arabia
 
4430
44304430
4430kotob arabia
 
1086
10861086
1086kotob arabia
 
1600
16001600
1600kotob arabia
 
1001
10011001
1001kotob arabia
 
1508
15081508
1508kotob arabia
 
325
325325
325kotob arabia
 
707
707707
707kotob arabia
 
3864
38643864
3864kotob arabia
 
853
853853
853kotob arabia
 
4946
49464946
4946kotob arabia
 
711
711711
711kotob arabia
 

More Related Content

What's hot

What's hot (19)

923
923923
923
 
1502
15021502
1502
 
4174
41744174
4174
 
5758
57585758
5758
 
347
347347
347
 
687
687687
687
 
4294
42944294
4294
 
393
393393
393
 
461
461461
461
 
5066
50665066
5066
 
1466
14661466
1466
 
4430
44304430
4430
 
1086
10861086
1086
 
1600
16001600
1600
 
1001
10011001
1001
 
1508
15081508
1508
 
325
325325
325
 
707
707707
707
 
3864
38643864
3864
 

Similar to 4464

البحوث المجيدة
البحوث المجيدةالبحوث المجيدة
البحوث المجيدة
Amin-sheikho.com
 

Similar to 4464 (20)

853
853853
853
 
4946
49464946
4946
 
711
711711
711
 
945
945945
945
 
1224
12241224
1224
 
4592
45924592
4592
 
4111
41114111
4111
 
5037
50375037
5037
 
البحوث المجيدة
البحوث المجيدةالبحوث المجيدة
البحوث المجيدة
 
6126
61266126
6126
 
5311
53115311
5311
 
526
526526
526
 
717
717717
717
 
4012
40124012
4012
 
1556
15561556
1556
 
3255
32553255
3255
 
684
684684
684
 
4150
41504150
4150
 
847
847847
847
 
1149
11491149
1149
 

More from kotob arabia

More from kotob arabia (20)

1086
10861086
1086
 
960
960960
960
 
764
764764
764
 
6487
64876487
6487
 
6205
62056205
6205
 
942
942942
942
 
96
9696
96
 
5962
59625962
5962
 
763
763763
763
 
6486
64866486
6486
 
745
745745
745
 
6204
62046204
6204
 
6435
64356435
6435
 
5961
59615961
5961
 
6182
61826182
6182
 
959
959959
959
 
941
941941
941
 
594
594594
594
 
762
762762
762
 
744
744744
744
 

Recently uploaded

Emergency fire Action-Dr.M.AbdulKawy-Lecture-2024.pdf
Emergency fire Action-Dr.M.AbdulKawy-Lecture-2024.pdfEmergency fire Action-Dr.M.AbdulKawy-Lecture-2024.pdf
Emergency fire Action-Dr.M.AbdulKawy-Lecture-2024.pdf
Dr/Mohamed Abdelkawi
 
مفهوم النخب_c2a9ebf68281ad450b0aec32b2014d05.pptx
مفهوم النخب_c2a9ebf68281ad450b0aec32b2014d05.pptxمفهوم النخب_c2a9ebf68281ad450b0aec32b2014d05.pptx
مفهوم النخب_c2a9ebf68281ad450b0aec32b2014d05.pptx
movies4u7
 
مقدمة عن لغة بايثون.pdf-اهم لغات البرمجة
مقدمة عن لغة بايثون.pdf-اهم لغات البرمجةمقدمة عن لغة بايثون.pdf-اهم لغات البرمجة
مقدمة عن لغة بايثون.pdf-اهم لغات البرمجة
elmadrasah
 
Infrastructure 2 شبكات البنيه التحتيه
Infrastructure 2 شبكات البنيه التحتيهInfrastructure 2 شبكات البنيه التحتيه
Infrastructure 2 شبكات البنيه التحتيه
maymohamed29
 
بالمغرب التربية الدامجة في خارطة الطريق.pptx
بالمغرب التربية الدامجة في خارطة الطريق.pptxبالمغرب التربية الدامجة في خارطة الطريق.pptx
بالمغرب التربية الدامجة في خارطة الطريق.pptx
wafaaoumariam
 
تطور-الحركة-الوطنية-في-السودان-1919-–-1924-the-evolution-of-the-national-move...
تطور-الحركة-الوطنية-في-السودان-1919-–-1924-the-evolution-of-the-national-move...تطور-الحركة-الوطنية-في-السودان-1919-–-1924-the-evolution-of-the-national-move...
تطور-الحركة-الوطنية-في-السودان-1919-–-1924-the-evolution-of-the-national-move...
Gamal Mansour
 

Recently uploaded (6)

Emergency fire Action-Dr.M.AbdulKawy-Lecture-2024.pdf
Emergency fire Action-Dr.M.AbdulKawy-Lecture-2024.pdfEmergency fire Action-Dr.M.AbdulKawy-Lecture-2024.pdf
Emergency fire Action-Dr.M.AbdulKawy-Lecture-2024.pdf
 
مفهوم النخب_c2a9ebf68281ad450b0aec32b2014d05.pptx
مفهوم النخب_c2a9ebf68281ad450b0aec32b2014d05.pptxمفهوم النخب_c2a9ebf68281ad450b0aec32b2014d05.pptx
مفهوم النخب_c2a9ebf68281ad450b0aec32b2014d05.pptx
 
مقدمة عن لغة بايثون.pdf-اهم لغات البرمجة
مقدمة عن لغة بايثون.pdf-اهم لغات البرمجةمقدمة عن لغة بايثون.pdf-اهم لغات البرمجة
مقدمة عن لغة بايثون.pdf-اهم لغات البرمجة
 
Infrastructure 2 شبكات البنيه التحتيه
Infrastructure 2 شبكات البنيه التحتيهInfrastructure 2 شبكات البنيه التحتيه
Infrastructure 2 شبكات البنيه التحتيه
 
بالمغرب التربية الدامجة في خارطة الطريق.pptx
بالمغرب التربية الدامجة في خارطة الطريق.pptxبالمغرب التربية الدامجة في خارطة الطريق.pptx
بالمغرب التربية الدامجة في خارطة الطريق.pptx
 
تطور-الحركة-الوطنية-في-السودان-1919-–-1924-the-evolution-of-the-national-move...
تطور-الحركة-الوطنية-في-السودان-1919-–-1924-the-evolution-of-the-national-move...تطور-الحركة-الوطنية-في-السودان-1919-–-1924-the-evolution-of-the-national-move...
تطور-الحركة-الوطنية-في-السودان-1919-–-1924-the-evolution-of-the-national-move...
 

4464

  • 1.
  • 2.           ‫א‬ ‫ﻋـﻼﺀ ﺤـﺎﻤﺩ‬ َ 
  • 3. ‫ﺍﻹﻫﺩﺍﺀ‬ ‫ﻟﻜل ﻤﻥ ﺃﺤﺒﻨﻲ ﻭﺃﺤﺒﺒﺘﻪ...‬ ‫ﻤﺎ ﺃﺘﻤﻨﺎﻩ ﺃﻥ ﻻ ﻴﺘﺤﻭل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺏ ﺇﻟﻰ ﻏﻀﺏ!!‬ ‫ﻓﻤﺎ ﻜﺘﺒﺘﻪ ﻟﻴﺱ ﺴﻭﻯ ﻗﺼﺔ ﺍﻤﺘﺯﺝ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻴﺽ‬ ‫ﺍﻟﺨﻴﺎل ﺒﻨﺒﺽ ﺍﻟﻔﻜﺭ.......................‬ ‫ﻋﻼﺀ ﺤﺎﻤﺩ‬ ‫-٢-‬
  • 4. ‫ﺘﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻨﺎ.....؟!‬ ‫ﺍﺴﻡ ﻓﻲ ﻗﻭﺍﺌﻡ ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﺭﻴﻥ.. ﻤﺴﻠﻡ ﺒﺎﻟﻤﻴﺭﺍﺙ.. ﻟﻭ ﻭﻟﺩﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﺼﻠﺏ ﻤﻠﺤﺩ ﻷﺼﺒﺤﺕ ﻤﺜﻠﻪ.. ﻓﻼ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﻟﻺﻨﺴـﺎﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﻭﻟﺩﻩ ﻭﻻ ﻓﻲ ﺩﻴﻨﻪ.. ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﺒﻭﻩ ﻤﻥ ﺃﺴﺎﻓل ﺍﻟﻘﻭﻡ ﺃﻭ ﺃﻋﺎﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﻤﻪ ﻋﺎﻫﺭﺓ ﺃﻭ ﻓﺎﻀﻠﺔ.. ﻭﻗﺩ ﻴﻭﻟﺩ ﻷﺏ ﻤﺠﻭﺴﻲ ﻭﺃﻡ‬ ‫ﻫﻨﺩﺴﻴﺔ.. ﺃﻤﻭﺭ ﻜﻠﻬﺎ ﻻ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ... ﺘﻤﺎ ‪‬ـﺎ ﻜﺎﻟﺘﺼـﺎﻕ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻭﺭﺍﺜﻴﺔ ﺒﺎﻟﺠﻨﻴﻥ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻴﺩ ﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ.. ﻓﺎﻹﻨﺴـﺎﻥ ﻻ‬ ‫ﻴﺨﺘﺎﺭ ﻋﻘﻴﺩﺘﻪ ﻭﻗﺕ ﻭﻻﺩﺘﻪ ﻟﻴﺱ ﻻﻨﻌﺩﺍﻡ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﻟﺩﻴﻪ.. ﺒـل‬ ‫ﻻﻨﺘﻘﺎﺼﻪ ﺫﻟﻙ ﺃﻨﻪ ﻓﻲ ﻟﺤﻅﺔ ﻭﻻﺩﺘﻪ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻻﺨﺘﻴـﺎﺭ‬ ‫ﻟﺩﻴﻪ ﻗﺩ ﺍﻜﺘﻤﻠﺕ.. ﻤﻥ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﻭﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﺤﺘﻰ ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ ﻴﺼـل‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﻨﺎﺩ ‪‬ﺍ ﻤﺎ ﻴﻔﻜﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺘﻐﻴﻴﺭ ﻋﻘﻴﺩﺘﻪ ﺫﻟﻙ ﻷﻨﻪ ﺤﺘﻰ ﻨﻜﻔل ﻟﻪ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻕ ﻻﺒـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺒﺩﺍﺌل ﻟﺩﻴﻪ ﻤﻔﻬﻭﻤﺔ ﻭﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬـﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻭﺍﺯﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻟﻴﻨﺤﺎﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻷﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩ... ﻭﻫﺫﺍ‬ ‫-٣-‬
  • 5. ‫ﻨﺎﺩ ‪‬ﺍ ﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ.. ﺜﻡ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻴﻐﻴﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻋﻘﻴﺩﺘـﻪ ﻭﻗـﺩ ﻓﻘـﺩ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺒﺎﻟﺩﻴﻥ ﻜﻤﻨﻬﺎﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ...؟...‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﺒﺩﺃﺕ ﺘﺘﻘﻠﺹ ﺴﺭﻴ ‪‬ﺎ ﻋﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻠـﺩﺍﻥ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﺒﺎﻷﺩﻴﺎﻥ ﺴﻭﻯ ﺜﻠﺙ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ.. ﺃﻱ ﺃﻥ ﺜﻠﺜﻲ‬ ‫ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺤﺴﺏ ﺃﺤﺩﺙ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻤﺂﻟﻬﻡ ﺠﻬﻨﻡ‬ ‫ﺨﺎﻟﺩﻴﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺒ ‪‬ﺍ!..‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﻤﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺜﻠﺙ ﺍﻟﻀﻴﻘﺔ ﻟﻡ ﻴﺘﺒﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﻏﺎﻟﺏ ﺍﻷﺤﻭﺍل ﺴﻭﻯ ﻤلﺀ ﻓﺭﺍﻍ ﻜﻠﻤـﺔ ﺍﻟﺩﻴﺎﻨـﺔ ﺒﺎﻟﺒﻁﺎﻗـﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺠﻭﺍﺯ ﺍﻟﺴﻔﺭ.. ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺤﺩﺍ ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻘﻼﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅل ﻋﻥ‬ ‫ﺠﺩﻭﻯ ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ.. ﺨﺎﺼﺔ ﻭﻗﺩ ﺴﻨﺕ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﻟﺤﻤﺎﻴـﺔ ﻨـﻭﺍﻫﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺤﺭﻤﺘﻬﺎ ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ؛ ﻓﻔﻲ ﺇﻨﺠﻠﺘﺭﺍ ﻨﺹ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﻴﺒﻴﺢ ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﺭﺠـل‬ ‫ﻤﻥ ﺭﺠل.. ﺒل ﻭﻴﻜﻔل ﻟﻬﻤﺎ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺘﺭﺘﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺜـل ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ. ﻭﻫﻭ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺠﻤﻌﺕ ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺘﺤﺭﻴﻤﻬﺎ.. ﻭﺇﺒﺎﺤﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺸﺭﺓ ﺍﻟﺭﻀﺎﺌﻴﺔ ﺒـﻴﻥ ﺭﺠـل ﻭﺍﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﺒﺎﻟﻐﻴﻥ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﺘﺒﺭﻩ ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﺯﻨﺎ ﻭﻓﺴﻘﺎ ﻭﻓﺠﻭﺭﺍ ﻭﺘﻌﺎﻗﺏ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﺘل ﻭﺍﻟﺭﺠﻡ.. ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺴﻕ ﻭﺍﻟﻔﺠـﻭﺭ ﺘﺤﻤﻴـﻪ ﺍﻵﻥ ﻤﻌﻅـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﺍﺌﻊ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ.. ﺒل ﻭﺘﺤﺘﻀﻥ ﻓﻜﺭﺘﻪ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺃﺩﻨﻰ ﺤﺭﺝ .. ﻭﺍﻟﻔﺎﺌﺩﺓ ﺇﺤﺩﻯ ﺩﻋﺎﻤـﺎﺕ ﻏﺎﻟﺒﻴـﺔ ﺍﻟـﻨﻅﻡ‬ ‫-٤-‬
  • 6. ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺘﻌﺘﺒﺭﻫﺎ ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﺭﺒﺎ ﻭﺭﺒﺎ ﻓﺎﺤﺵ .. ﻭﻤﺎ ﻴﻘﺎل ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺌﺩﺓ ﻴﻨﻁﺒﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻤﻭﺭ؛ ﻓﺩﻭل ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺘﻌﻠﻭ ﻋﻤﺎﺌﺭﻫﺎ ﺒﻴﻭﺕ‬ ‫ﺍﷲ، ﺘﻘﻴﻡ ﻤﺼﺎﻨﻊ ﻹﻨﺘﺎﺝ ﻭﺘﻌﺒﺌﺔ ﻭﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﺨﻤﻭﺭ.. ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﺨﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﺨﻴﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻤﻌﺎﻗﺭﺓ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺍﻹﻓﺴﺎﺩ ﻭﺍﻟﺜﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺤﺵ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺎﺒﻠﻪ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﺍﻟﻤﺩﻗﻊ.. ﻭﺍﻟﻅﻠﻡ ﺍﻟﻤﻘﻨﻥ.. ﻭﺍﻟﺴﻔﺎﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺴﻤﺔ ﻤﻥ ﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﻴﻥ.. ﻫـﺫﺍ ﻤـﺎ ﻴـﺩﻓﻌﻨﺎ‬ ‫ﻟﻠﺘﺴﺎﺅل..‬ ‫ﻤﺎ ﺠﺩﻭﻯ ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﻭﻗﺩ ﺸﺩﺕ ﺍﻟﺸـﺭﻕ ﺇﻟـﻰ ﺃﺤﻀـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﻠﻑ.. ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﺭﺘﻔﻌﺕ ﻫﺎﻤﺔ ﺸﻌﻭﺏ ﻻ ﺘﺅﻤﻥ ﺒﺎﻷﺩﻴﺎﻥ ﻟﻘﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ.. ﻓﻬل ﻴﻌﻨﻲ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻤﻨﺎ ‪‬ﺍ ﻟﻠﺤﻀـﺎﺭﺓ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﺃﻥ ﻏﻴﺎﺒﻪ ﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻨﻬﻴﺎﺭ ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺎﺕ.....؟!‬ ‫ﻫل ﻴﻌﻨﻲ ﺫﻟﻙ ﺃﻨﻪ ﻴﻤﻜـﻥ ﺍﻟﻔﺼـل ﺒـﻴﻥ ﺍﻷﺨﻼﻗﻴـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻴﻥ......؟ ﻟﺫﻟﻙ ﻭﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﻨﺭﻯ ﺸﻌﻭ ‪‬ﺎ ﻫﺠﺭﺕ ﺍﻷﺩﻴـﺎﻥ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻴﺘﺴﻤﻭﻥ ﺒﺎﻷﺨﻼﻗﻴﺎﺕ.. ﻭﺸﻌﻭ ‪‬ﺎ ﺘﺩﻤﻥ ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﺒﻼ ﺃﺨﻼﻗﻴﺎﺕ..‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭﺍﻨﻘﻠﺏ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﺄﺼﺒﺢ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺴﺒﺔ ﻓﻲ ﺘﻭﺍﺭﻴﺦ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ!! ﻫـل‬ ‫ﻴﻌﻨﻲ ﺫﻟﻙ ﺃﻨﻪ ﻴﺠﺏ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭﻩ ﺍﻟﺼـﺤﻴﺢ ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﺭﺒﻪ، ﻓﻘﻁ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻤﻌـﺎﻤﻼﺕ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻨﻴﺔ، ﻷﻥ‬ ‫ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﺘﺼﻠﺢ ﻜﻤﻨﻬﺎﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺤﺭﻤﺕ ﻓـﻲ‬ ‫-٥-‬
  • 7. ‫ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻨﺼﻭﺼﻬﺎ ﺃﺤﺎﺴﻴﺱ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻨﺒﻀﻬﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻗﻀﺕ‬ ‫ﺒﺘﺤﺭﻴﻡ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﻤﻥ ﺭﺴﻡ ﻭﻨﺤـﺕ ﻭﺘﻤﺜﻴـل ﻭﺭﻗـﺹ‬ ‫ﻭﻏﻨﺎﺀ ﻭﻤﻭﺴﻴﻘﻰ.. ﻨﺄﺨﺫ ﻤﻥ ﺃﺤﻜﺎﻤﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﺘﺴـﻕ ﻭﺍﻟﻌﺼـﺭ..‬ ‫ﻭﻨﺭﻓﺽ ﻤﺎ ﻴﺨﺎﻟﻑ ﺫﻟﻙ ﺤﺘﻰ ﻭﻟﻭ ﺃﺩﻯ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺭﻓﻀﻬﺎ‬ ‫ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ!!‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻜل ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺴﺅﺍل... ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﺤﻜـﺎﻡ ﺍﻷﺩﻴـﺎﻥ‬ ‫ﺘﺼﻠﺢ ﻟﻜل ﻤﻜﺎﻥ ﻭﺯﻤﺎﻥ ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﺃﺤﺠﻤﺕ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻷﺨﺫ ﺒﻬﺎ.....؟ ﻫل ﻟﻐﺒﺎﺀ ﺍﻟﻤﺸﺭﻉ ﻭﻗﻠﺔ ﺩﺭﺍﻴﺘـﻪ ﺃﻡ ﻟﺤﻜﻤﺘـﻪ‬ ‫ﻭﺤﻨﻜﺘﻪ...؟! ﻟﺫﻟﻙ ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ ﻴﻠـﺢ ﺍﻟﻤﺘﺸـﻜﻜﻭﻥ ﻋـﻥ ﺍﻟﺠـﺩﻭﻯ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ.. ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻠﺤﻭﻥ ﻓﻲ ﻁﻠﺏ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋـﻥ‬ ‫ﺘﺴﺎﺅﻟﻬﻡ.. ﻤﺎ ﺠﺩﻭﻯ ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﻭﻗﺩ ﻗﻨﻨﺕ ﻜﺜﻴـﺭ ﻤـﻥ ﺍﻟﺒﻠـﺩﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺼﺒﺔ ﻟﺩﻴﻨﻬﺎ ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﻭﻀﻌﻴﺔ ﺘﺨﺎﻟﻑ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ...؟!.‬ ‫ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻟﺤﺎﺡ ﻻ ﻴﺴﻌﻨﺎ ﺇﻫﻤﺎﻟﻪ ﺒل ﻴﺠﺏ ﺍﻟﺘﺼﺩﻱ ﻟﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻋﻘﻼﻨﻴﺔ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺇﺠﺎﺒﺔ ﻤﻘﻨﻌﺔ.. ﻭﻫـﺫﺍ ﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺠﻌﻠﻨﺎ ﻨﺘﺴﺎﺀل: ﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺩﻴﻥ .....؟ ﻫل ﻫﻭ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻨﺅﻤﻥ ﺒﻬﺎ ﻭﻻ ﺒﺩﻴل .. ﻓﺎﻟﺒﺩﻴل ﻫـﻭﺓ ﺴـﺤﻴﻘﺔ ﺘﻬـﻭﻱ ﺇﻟﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺃﻡ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺭﺒـﻪ ﺘﺤﻜﻤﻬـﺎ ﺍﻋﺘﺒـﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺫﺍﺘﻴﺔ......؟ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻤﺠﺭﺩ ﻋﻼﻗﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺠ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺩ‬ ‫-٦-‬
  • 8. ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺭﺒﻪ.. ﻫﺫﺍ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﺃﺼﻼ.. ﻭﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻤﺠﺭﺩ ﺇﻁﺎﺭ.. ﺸﻜل.. ﻜﻠﻤﺔ ﺘﻜﺘﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻁﺎﻗـﺔ ﺃﻤـﺎ‬ ‫ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻤﻨﻔﺼل ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ ﻴﺤﺩﺩﻩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﻤـﻥ ﺨـﻼل‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﻴﺴﺘﻭﺤﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﻓﻘﺩ ﺤﺩﺙ ﻫﺭﺝ ﻭﻤـﺭﺝ.. ﺨﻠـﻁ‬ ‫ﻭﻤﺯﺝ.. ﻭﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ ﻤﺒﻌﺜﺭ.. ﻫﺎﺌﻡ.. ﻏﺎﻤﺽ ﻴﺘﻌـﺫﺭ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻭل ﺭﺅﻴﺘﻪ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻏﺒﺎﺭ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﻓﺭﺴﺎﻥ ﺍﻟﻭﻫﻡ.. ﻟﻜﻥ ﻤﺎ‬ ‫ﺃﺩﻤﻨﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺨﻠﻁ ﺒﻴﻥ ﻤﺫﻫﺒﻴﻥ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ.. ﻭﻋﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺭﺒﻪ..‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻷﺴﻴﺎﺩﻨﺎ ﺍﻟﻤﻌﻤﻤﻴﻥ ﺇﺨﻭﺍﻥ ﺸﻤﻬﻭﺭﺵ ﺃﺼـﺒﺢ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﺤﺩ ﺫﺍﺘﻪ ﻫﺩ ﹰﺎ ﻴﺠﻨﻭﻥ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺌـﻪ ﺜﻤـﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤـﺎل‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻬﺭﺓ ﻭﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭﻤﺘﻊ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻤﺎ ﻅﻬﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﻤﺎ ﺒﻁﻥ.. ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﺠﻠﻪ ﻴﻌﻔﺭﻭﻥ ﺍﻟﺠﺒﺎﻩ.. ﻴﻠﻁﻤﻭﻥ ﺍﻟﺨـﺩﻭﺩ. ﻴﺸـﻘﻭﻥ ﺍﻟﺠﻴـﻭﺏ.‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﻁﻊ ﺠﻴﻭﺏ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ!! ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒل ﺒﻼﺩ ﺃﺨـﺭﻯ ﻻ ﺘﻌـﺭﻑ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻤﻌﻨﻰ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﷲ. ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺩﻓﻌﻨﺎ ﻟﻠﺘﺴﺎﺅل: ﻫـل ﺍﻷﺩﻴـﺎﻥ‬ ‫ﺸﺭﻋﺕ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ.. ﺃﻡ ﺃﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺨﻠـﻕ ﻤـﻥ ﺃﺠـل‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‪‬‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺸﺭﺍﺌﻌﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ.. ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺁﺨﺭ ﻫل ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﺴـﺎﺒﻘﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ.. ﺃﺯﻟﻴﺔ.. ﺃﺒﺩﻴﺔ.. ﻭﻤﻥ ﺜـﻡ ﻓﻘـﺩ ﻭﺠـﺩ‬ ‫-٧-‬
  • 9. ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻟﻴﻨﻔﺫﻫﺎ.. ﺒﺤﻴﺙ ﺘﺼﺒﺢ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﺴﺒﺏ ﺨﻠﻘﻪ ﺃﻡ ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺴﺎﺒﻕ ﺤﺘﻰ ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ.. ﺼﻴﻐﺔ ﺴـﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﷲ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﺸﺭ.. ﺒﻌﺒﺎﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻫل ﻨﺤﻥ ﺨﻠﻘﻨﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﺠل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺃﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺸﺭﻉ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻨﺎ..ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟـﺩﻴﻥ‬ ‫ﹸ‪‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻏﺎﻴﺔ ﻭﻨﺤﻥ ﺍﻟﻭﺴﻴﻠﺔ.. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ ﺍﻟـﺩﻴﻥ‬ ‫ﻭﺴﻴﻠﺘﻨﺎ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ!!. ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺒﻬﺫﺍ ﺘﺴﺎﺅل ﺁﺨـﺭ.. ﻟﻤـﺎﺫﺍ‬ ‫ﺘﻌﺩﺩﺕ ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺭﺴﺎﻻﺕ.. ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺴﺎﺒ ﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺠـﻭﺩ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ.. ﻓﻬل ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻪ ﺼﻴﻐﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺇﻟﻬﻴﺔ ﺘﻨﺎﻭﻟﻬـﺎ ﺍﻟﺒﺸـﺭ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻌﺩﻴل ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻓﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻜﻤﺎ ﻫـﻲ ﺍﻵﻥ.. ﺃﻡ ﺃﻥ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻻﺕ ﻟﻴﺴﺕ ﺴﻭﻯ ﺼﻴﻎ ﺒﺸﺭﻴﺔ ﺁﻤﻥ ﺒﻬﺎ ﺃﺼـﺤﺎﺒﻬﺎ ﺜـﻡ‬ ‫ﺘﺩﺍﻭﻟﻭﻫﺎ ﺒﺩﻋﻭﻯ ﺃﻨﻬﺎ ﺇﻟﻬﻴﺔ.....؟...؟ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻴﺼﺒﺢ ﻤﻨﻁﻘ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﺨﺘﻼﻓﻬﺎ ﺒﺎﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﺩﺍﻋﻴﻥ ﻟﻬﺎ.. ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﻓﺘﺼـﺒﺢ ﺼـﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴل ﺒﺎﷲ ﺼﻠﺔ ﺍﻓﺘﺭﺍﻀﻴﺔ ﻻ ﺘـﺩﻋﻤﻬﺎ ﺤﻘﻴﻘـﺔ ﻭﻻ ﻴﺴـﻨﺩﻫﺎ‬ ‫ﺒﺭﻫﺎﻥ.. ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺁﺨﺭ ﻫل ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﺒﻨﻴﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﻘـﺎﺩ ﺍﻟﺭﺴـل‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺒﻭﺠﻭﺩ ﺼﻠﺔ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﷲ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺃﺤﺩﺍﺙ ﻤﺭﺕ ﺒﻬﻡ.. ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﻤﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﻏﻴـﺭﻫﻡ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻌﻁﻴﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ.. ﺍﻋﺘﻘﺩﻭﺍ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻗﺩ ﺍﺨﺘـﺎﺭﻫﻡ‬ ‫ﻟﺤﻤل ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ.......؟.‬ ‫-٨-‬
  • 10. ‫ﺃﻤﻭﺭ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺍﺨﺘﻠﻔﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺭﺴﺎﻻﺕ ﺍﺨﺘﻼ ﹰﺎ ﺒﻴ ﹰـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﻓ ﻨ‬ ‫ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻭﻓﻲ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ.. ﺤﺘﻰ ﺃﻨﻪ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘـﻭل ﺃﻥ ﻜـل‬ ‫ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺘﻨﻬﺞ ﻨﻬ ‪‬ﺎ ﻤﺨﺘﻠ ﹰﺎ ﻋﻥ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ ﻴﺸﻜﻜﻭﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﺎﻻﺕ..‬ ‫ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻴﻘﻔﺯ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺴﺅﺍل ﺨﻁﻴـﺭ.. ﺃﻴـﻥ ﻫـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ٌ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ......؟ ﻭﺃﻴﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ......؟ ﻭﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﻕ......؟‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺒﺎﻁل.......؟! ﻋﻘﻴﺩﺓ ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺒﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﺨﻼﺹ ﻭﺍﻟﺯﻫﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺜﻠﻴﺙ، ﻭﺍﻷﺨﺭﻯ ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺒﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺸـﻐﻑ ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﺒﺎﻻﺴﺘﺸﻬﺎﺩ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻬﺎ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻗﻭﺩﻫﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﻟﺤﺠـﺎﺭﺓ..‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺴﻴﻁﺭﺕ ﻤﻠﺤﻤﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻜـل‬ ‫ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻭﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺘﻌﺎﻤﻼﺘﻬﻡ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴـﺔ ﻭﺍﻨﺒﺜـﻕ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻗﺘﻨﺎﻋﻬﻡ ﺒﺎﻟﺒﻌﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼـﻲ.. ﻭﺃﺼـﺒﺤﺕ ﺍﻟﻤﺤـﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻟﻠﻤﺤﻅﻭﺭ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺡ.. ﺜﻡ ﺍﻨﺤﺴﺭ ﻤﻭ ‪‬ﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻓﻘﺩﺕ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺘﺭﻏﻴﺏ ﻭﺍﻟﺘﺭﻫﻴﺏ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﻤﻔﻌﻭل ﺍﻟﺴﺤﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤﺔ. ﺫﻟﻙ ﺃﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﻜـﺎﻥ ﻤﻨﻁﻘ ‪‬ـﺎ ﺘﺭﻏﻴـﺏ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻷﻋﺭﺍﺒﻲ ﺍﻟﻤﺘﻌﻁﺵ ﻟﻠﻤﺎل ﻭﺍﻟﺠﻨﺱ ﻭﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﺒﺎﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﺭﻱ‬ ‫ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻬﺎ ﻭﻓﻭﻗﻬﺎ ﻭﺘﺤﺘﻬﺎ ﺍﻷﻨﻬﺎﺭ!! ﺒﻘﻁﻭﻓﻬﺎ ﺍﻟﺩﺍﻨﻴﺔ ﻭﻨﺴـﺎﺌﻬﺎ‬ ‫ﺤﻭﺭ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻭﺨﻤﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺔ.. ﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺘﻬﺯ ﻭﺠﺩﺍﻥ‬ ‫-٩-‬
  • 11. ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺼﺭﻱ.. ﺃﻭ ﺘﺠﺘﺫﺏ ﺤﺘﻰ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌـﺎﺩﻱ ﻟﻴﻔﻌـل‬ ‫ﺍﻟﺨﻴﺭ ﺃﻭ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﺭ.. ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻜﺎﻓ ‪‬ﺎ ﻟﺸﺤﺫ ﺇﻴﻤﺎﻨﻪ ﺍﻟﻭﻋـﺩ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺒﺎﻟﺠﻨﺔ ﺃﻭ ﺍﻹﺨﺎﻓﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺭ.. ﻷﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﺘﻐﺭﻴـﻪ‬ ‫ﻭﻻ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺘﺭﺘﻌﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﺭﺍﺌﺼﻪ.. ﺇﻨﻤﺎ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋـﻥ ﺃﻱ‬ ‫ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ.. ﻭﻤﻀﺔ ﺒﺭﻕ ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺘﺨﺘﻔﻲ‬ ‫ﻭﺴﻁ ﺸﻭﺍﻏل ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ..‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻫﺫﺍ ﻤﻘﻨ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﻋﺼﺭ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻌﻘل ﻓﻴﻪ ﺴﻴﺩ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻟﺫﻟﻙ ﻟﻡ ﻴﺘﺒﻘﻰ ﺃﻤﺎﻡ ﺇﻗﻨﺎﻉ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺴﻭﻯ ﻁﺭﻴﻕ ﻭﺍﺤﺩ..‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻭﻋﺩ ﻓﻲ ﺠﻨﺔ ﺃﺭﻀﻴﺔ ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻴﻘﻁﻑ ﺜﻤﺎﺭﻫﺎ ﻭﻫﻭ ﺤﻲ ﻴﺭﺯﻕ..‬ ‫ﻭﺍﺤﺔ ﺴﻼﻡ ﻴﺠﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﻤ ﹶﻌﻪ ﺍﻟﺤﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻁﻔﻴﺔ.. ﻴﻌﺜﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬ﺘ ُ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺴﻼﻡ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﻤﻔﻘﻭﺩ.. ﻴﺠﺩ ﺫﺍﺘﻪ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﻨﻲ.. ﻴﺭﻤﻲ ﺒﺄﺜﻘﺎل ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻴﺩ ﺤﺭﻜﺔ ﻋﻘﻠﻪ ﻭﻓﻜﺭﻩ..‬ ‫ﺠﻨﺔ ﻴﺠﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﺏ ﻭﺍﻟﻤﺭﺡ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺠﻨﺔ ﻻ ﻴﺅﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ‬ ‫ﺒل ﺘﺼﺒﺢ ﺃﺩﺍﺘﻪ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻤﺎﻨﻴﻪ.. ﻋﺎﻟﻡ ﺘﺘﻌﺎﻴﺵ ﻓﻴﻪ ﻜﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩ.. ﺘﺭﻓﺭﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ.. ﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺩﻑ‬ ‫ﻤﻠﻤﻭﺱ ﻴﺤﻘﻘﻪ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ.. ﻟﻬﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻤﻘﻨ ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﻨﺤﺭﻡ ﻓﻌل ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺃﻥ ﻨﺴﻭﻕ ﺃﺩﻟﺔ ﺘﺤﺭﻴﻤﻪ.. ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻜﺎﻓ ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺤﺠﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﻡ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺄﺜﻭﺭﺓ "ﻫﺫﻩ ﻤﺸﻴﺌﺔ ﺍﷲ "ﻷﻨﻪ ﺤﺘﻰ ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﻜﺫﻟﻙ‬ ‫- ٠١ -‬
  • 12. ‫ﻓﻼ ﺒﺩ ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺘﺒﺭﻴﺭ ﻤﻘﻨﻊ ﻭﺇﻻ ﻭﻀﻌﺕ ﻜﺄﻱ ﺍﺠﺘﻬﺎﺩ ﺸﺨﺼﻲ‬ ‫ﻴﻨﻘﺼﻪ ﺍﻟﺩﻟﻴل ﻓﻲ ﺠﻌﺒﺔ ﺍﻟﺨﺭﺍﻓﺎﺕ.. ﺒﺌﺱ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻭﻥ.. ﺒﺌﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺎﺩﻋﻭﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺘﺭﻨﻤﻭﻥ ﺒﺸﻜل ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﺩﻭﻥ ﺠﻭﻫﺭﻫﺎ..‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﻘﻭﺱ ﻓﻘﻁ ﺩﻭﻥ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺤﻕ ﻭﺍﻟﻌﺩل ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻨﻌﻘﻠﻬﺎ..‬ ‫ﻨﺴﺠﺩ ﻟﻤﻌﻨﺎﻫﺎ.. ﻨﺘﻌﺒﺩ ﻓﻲ ﻤﺤﺭﺍﺏ ﺤﺭﻭﻓﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻭﻫﺠﺔ ﺒﺎﻟﺨﻴﺭ‬ ‫ﻨﻁﻭﻑ ﺒﻌﻘﻭﻟﻨﺎ ﺤﻭل ﻓﻠﺴﻔﺘﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺒﻌﺔ ﻤﻥ ﺴﺭﺍﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺨﻼل ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ..‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺒﺎﺘﺕ ﺃﺨﻼﻗﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﻋﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﺸﺭﻕ ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﺸﺎﻤﻠﺔ.. ﺇﻟﻰ ﺘﻘﻴﻴﻡ ﺠﺩﻴﺩ ﻴﻀﻊ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﻨﺼﺎﺒﻬﺎ.. ﻨﻘﻭﻡ ﺒﻤﻭﺠﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻘﻴﻴﻡ ﺇﻟﻰ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺘﺒﻭﻴﺏ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ.. ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ ﻭﺍﻟﺤﻼل.. ﺍﻟﺨﻁﺄ ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ.. ﺘﺒﻭﻴﺏ‬ ‫ﻴﺘﺄﺴﺱ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻀﺭﺭ.. ﻻ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺘﻭﺍﺭﺜﻨﺎﻩ ﻤﻥ ﺘﺭﻜﺔ‬ ‫ﻤﺜﻘﻠﺔ ﺒﺎﻟﺘﻬﻭﻴﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﺨﺭﺍﻓﺎﺕ ﻭﺍﻟﺨﺯﻋﺒﻼﺕ.. ﻨﻨﻘﻴﻬﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﺸﻭﺍﺌﺒﻬﺎ.. ﻭﻨﻤﺴﺢ ﻋﻨﻬﺎ ﺼﺩﺌﻬﺎ..‬ ‫ﺇﻨﻨﻲ ﺃﺘﺴﺎﺀل ﻭﺩﻋﻭﻨﻲ ﺃﺘﺴﺎﺀل: ﻟﻡ ﻭﻀﻊ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ‬ ‫ِ‪‬‬ ‫ﻟﻐﺯ ﺃﺤﻜﻡ ﺴﺭﻩ ﺍﺴﺘﺤﺎﻟﺕ ﺭﻤﻭﺯﻩ ﺃﻤﺎﻡ ﻋﻘﻭﻟﻨﺎ ﺍﻟﻘﺎﺼﺭﺓ.. ﻻ‬ ‫ﺘﺴﺘﻭﻋﺏ ﻤﻨﻬﺎ ﺴﺒ ‪‬ﺎ ﻤﻘﻨﻌﺎ ﻟﺒﺩﺀ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ.. ﻜﻴﻑ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺨﻠﻕ.. ﻭﻜﻴﻑ ﺨﻠﻕ........؟...؟‬ ‫- ١١ -‬
  • 13. ‫ﺜﻡ ﻤﺎﺫﺍ ﻨﺤﻥ........؟!‬ ‫ﻫل ﻨﺤﻥ ﺼﻭﺭﺓ ﻤﻬﺯﻭﺯﺓ ﻟﻌﺎﻟﻡ ﺁﺨﺭ.. ﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻨﻴﺔ ﺃﺒﻁﺎﻟﻬﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﻭﻥ ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻥ ﺁﺨﺭ ﻓﻲ ﺯﻤﻥ‬ ‫ﺁﺨﺭ.. ﺃﻡ ﻨﺤﻥ ﻨﻤﺜل ﺃﺩﻭﺍ ‪‬ﺍ ﺃﺭﺍﺩﻫﺎ ﻟﻨﺎ ﻤﺅﻟﻑ ﺒﺎﺭﻉ ﻴﺤﺭﻙ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻤﻴﺭﺍ ﻟﻨﻅﻬﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺎﺸﺔ.. ﺸﺎﺸﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﺃﺩﻭﺍﺭ‬ ‫ﻤﺭﺴﻭﻤﺔ ﺼﻭ ‪‬ﺍ ﻤﺘﻌﺎﻗﺒﺔ.. ﻤﺘﻭﺍﺌﻤﺔ ﻤﺘﻨﺎﻓﺭﺓ.. ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻟﺴﻨﺎ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺴﻭﻯ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﺜﻠﻴﻥ ﻤﻨﺎ ﺍﻟﻔﻘﻴﺭ.. ﻭﺍﻷﻤﻴﺭ.. ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻌﻠﻭﻙ.. ﻭﺍﺒﻥ ﺍﻟﺯﺍﻨﻴﺔ ﻨﻤﺜل ﺍﻟﺩﻭﺭ ﻜﻤﺎ ﺭﺴﻡ ﻟﻨﺎ ﻓﺈﺫﺍ‬ ‫ﺨﺭﺠﻨﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺹ ﺯﻋﻕ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻭﻀﺭﺏ ﺍﻷﺭﺽ ﺒﻘﺩﻤﻪ‬ ‫ﻓﺘﺯﻟﺯل ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﻴﺨﺭﺝ ﺍﻟﺠﺤﻴﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺭﺍﻜﻴﻥ، ﺃﻭ ﺘﻨﻬﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻭل ﻭﺘﻘﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ.....؟ ﺃﻡ ﺃﻨﻨﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﺘﺠﻭﺍﻟﻨﺎ..‬ ‫ﻨﻘﺎﺸﻨﺎ.. ﺤﺭﻜﺘﻨﺎ.. ﻋﻤﻠﻨﺎ.. ﺘﻤﺜﻴﻠﻨﺎ.. ﺤﺒﻨﺎ.. ﻜﺭﻫﻨﺎ.. ﺤﺴﺩﻨﺎ..‬ ‫ﺴﻌﺎﺩﺘﻨﺎ.. ﻨﺤﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ.. ﻭﻤﺎ ﻋﺩﺍﻨﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻭﻫﻡ.. ﻨﺤﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ..‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻨﺤﻥ... ﻭﻁﺎﻟﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺤﻘﻴﻘﺔ.. ﻓﻠﺴﻨﺎ ﺴﻭﻯ ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻷﻤﻁﺎﺭ ﺩﻤﻭﻋﻪ ﻭﺍﻟﺭﻴﺢ ﺯﻓﺭﺘﻪ.. ﻭﺍﻟﻐﻀﺏ ﺒﺭﺍﻜﻴﻨﻪ.. ﻭﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﻋﻘﻠﻪ.. ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺴﻴﻠﺘﻪ.. ﻭﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺭﻏﺒﺘﻪ.. ﻭﺍﻟﻜﻭﻥ ﻟﻭﺘﻪ..‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﷲ ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﺤﺩ ﻻ ﻴﺘﺠﺯﺃ.. ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻴﻌﺠـﺯ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ.....؟!‬ ‫- ٢١ -‬
  • 14. ‫ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻴﺘﻭﺍﻟﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻜﺎﻟﺒﻬـﺎﺌﻡ.. ﻴﺤـﺭﻜﻬﻡ ﺍﻟﺠـﻨﺱ، ﻭ‬ ‫ﻴﺘﻘﺎﻁﺭﻭﻥ ﺤﻭﻟﻪ ﻜﻌﺴل ﺍﻟﺫﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﺭﻏﺒﺔ ﻤﺤﻤﻭﻤﺔ ﻤﺘﺠﺩﺩﺓ.. ﻻ‬ ‫ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﺼﻌﻠﻭﻙ ﺃﻭ ﺃﻤﻴﺭ.. ﺍﻟﻜـل ﻋـﺎﺭ ﺃﻤـﺎﻡ ﺩﻭﺍﻓﻌـﻪ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺍﻟﺨﻔﻴﺔ......؟!‬ ‫ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻴﺘﻌﺎﻴﺵ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻗﺩ ﺘﻐﻠﻐل ﺍﻟﻤﺎل ﻭﺸﻬﻭﺓ ﺍﻟﺴـﻠﻁﺔ‬ ‫ﺩﺍﺨل ﺴﺭﺍﺩﻴﺏ ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﻓﻨﺒﺫ ﺍﻻﺒﻥ ﺃﺒﻴﺔ.. ﻭﺍﻷﺥ ﺃﺨﻴـﻪ.. ﻭﺍﻷﻡ‬ ‫ﻭﻟﻴﺩﻫﺎ...؟!.‬ ‫ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺨﻠﻘﻨﺎ ﺃﺠﻨﺔ.. ﻓﺄﻁﻔﺎل ﻓﺸﺒﺎﺏ ﻓﻜﻬﻭل ﻤﺜﻠﻨـﺎ ﻤﺜـل‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ ﻭﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﺸﺭﺍﺕ، ﻴﻨﺴﺞ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﻗﺎﻨﻭﻨـﻪ ﺍﻟﻤﺤﻜـﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻜل ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﺤﻴﺎﺀ.. ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺘﻠﻭ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻟﺘﻌﻭﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﺇﻟﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ.. ﻨﻘﻁﺔ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ...؟!.‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﺠﺌﻨﺎ ﻭﺇﻟﻰ ﺃﻴﻥ ﻨﻨﺘﻬﻲ...؟! ﺴﺅﺍل ﺨﺎﻟـﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺸﻘﻴﻥ ﺠﺌﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﺝ ﻭﻗﺒﻠﻪ ﻜﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺤﻡ.. ﺤﺎﻟﻨﺎ ﻜﺎﻟﺴـﺎﺒﻘﻴﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹶ‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻼﺤﻘﻴﻥ.. ﺤﻀﺎﻨﺔ ﺘﺤﺘﻀﻥ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻨﻭﻱ ﺤﺘـﻰ ﻴﻨﻤـﻭ..‬ ‫‪‬‬ ‫ﺭﺤﻡ ﻤﻅﻠﻡ.. ﻭﻤﻨﻔﺫ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﺙ ﻴﺨﻁﻭ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻟﻡ ﺃﺭﺤﺏ.. ﻭﻟﻜﻥ‬ ‫ﺃﻭل ﺍﻟﺤﻠﻘﺔ.. ﻨﻘﻁﺔ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻓﻲ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ..‬ ‫- ٣١ -‬
  • 15. ‫ﻤﺎﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ.. ﻜﻴﻑ ﺨﻠﻕ...؟! ﻟﻘﺩ ﻋﺠﺯﺕ ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ‬ ‫ﻋﻥ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻋﻠﻤﻲ ﻤﻘﻨﻊ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩﺓ.. ﻭﺃﺫﺍﺒﺕ ﺍﻟﻌﻘـل‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﻤﺤﻠﻭل ﺤﻤﻀﻲ ﻤﺭﻜﺯ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺭﺍﻓﺎﺕ.. ﻓﺤﻭﻟﺘـﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺫﺭﺍﺕ ﻫﻼﻤﻴﺔ ﻗﺎﻨﻭﻨﻬﺎ ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ.. ﻭﺤﺭﻜﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﺠﺯ.. ﺃﻴـﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻫﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ.. ﻫل ﻫﻲ ﻨﺴﺒﻴﺔ.. ﺘﺨﺘﻠﻑ ﺒﺎﺨﺘﻼﻑ ﻋﻘـل ﻤـﻥ‬ ‫ﻴﻠﻤﺴﻬﺎ ﻓﻬﻲ ﻭﻫﻡ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻭﺤﻘﻴﻘﺔ ﺜﺎﺒﺘﺔ ﻟﺩﻯ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ...؟!‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺼﻭﺭ ﺴﺎﺒﻘﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺨﺭﺍﻓـﺎﺕ ﺤﻘـﺎﺌﻕ ﻴﻠﻤﺴـﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘل.. ﻭﻤﺎ ﺯﺍل ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﻟﺩﻯ ﻨﻔﺭ ﻏﻴﺭ ﻗﻠﻴـل.. ﻴﻘـﻴﻥ..‬ ‫ﻭﻴﻘﻴﻥ.. ﻭﻴﻘﻴﻥ..‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻫﻲ ﻤﺎ ﻴﻠﻤﺴﻬﺎ ﺍﻟﻌﻘل.. ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻱ ﻋﻘل...؟ ﻋﻘل‬ ‫ﺍﻷﻤﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻀﺭﺏ ﻓﻲ ﺃﻁﻨﺎﺏ ﺍﻟﺠﻬﺎﻟﺔ..؟ ﺃﻡ ﻋﻘل ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ﺃﻡ‬ ‫ﻋﻘل ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻭﻑ ﺃﻡ ﻋﻘل ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ؟ ﺃﻴﻥ ﻫﻲ ﺇﺫﻥ ﻭﻗـﺩ ﺸـﻭﻫﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺒﻴﺔ...؟!..‬ ‫ﺃﻭﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺤﻘﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺴﺄل ﻭﻨﺤﻥ ﻨﺼﻌﺩ ﻟﻠﻘﻤـﺭ ﻭﻨﺤـﻥ‬ ‫ﻨﺼﻬﺭ ﺍﻟﺨﺭﺍﻓﺎﺕ ﻟﻨﻘﺫﻑ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺒﺎﻟﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻘـﺫﺭﺓ..‬ ‫ﻭﻨﺤﻥ ﻨﺒﺤﺙ ﻭﻨﺴﺘﻘﺼﻲ.. ﻭﻨﺤﻥ ﻨﺩﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ.. ﻭﻗﺩ ﺘﻤﻠﻜﺘﻨﺎ‬ ‫ﺭﻏﺒﺎﺕ ﻤﺤﻤﻭﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎل.. ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ.. ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ.. ﺃﻟﻴﺱ‬ ‫ﻤﻥ ﺤﻘﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺴﺄل ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺴل.. ﻤﺎ ﻫﻡ.. ﻤﺎ ﻫﻲ ﻫﻭﻴﺘﻬﻡ.؟‬ ‫‪‬‬ ‫- ٤١ -‬
  • 16. ‫ﺜﻡ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻴﻔﻜﺭ.. ﻋﺎﻟﻡ ﻭﻜﺎﺘـﺏ.. ﻴﺒﺤـﺙ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﻴﺴﺘﻘﺼﻲ.. ﻴﺴﺘﺨﻠﺹ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻴﻜﻭﻥ ﻨﻅﺭﻴـﺎﺕ ﻴـﺫﻫل‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺒﺎﺨﺘﺭﺍﻋﺎﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩ ﻻ ﻴﻔﻴﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﻘـﺩﺭ ﻤـﺎ ﻴﻔﻴـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ.. ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﻬﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺏ ﻴﺴﻴﺭ.. ﻻ ﻴـﻭﻫﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﻋﺯﻴﻤﺘﻪ ﻓﻘﺭ ﻤﺩﻗﻊ.. ﻭﻻ ﺇﺭﻫﺎﺏ ﻓﻜﺭﻱ.. ﻭﻻ ﺃﺭﺒـﻊ ﺠـﺩﺭﺍﻥ‬ ‫ﺼﻤﺎﺀ.. ﻅﻠﻤﺎﺀ ﺘﺤﺘﻭﻱ ﺠﺴﺩﻩ..‬ ‫ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻴﻔﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻘل ﻤﺤﻅﻭﺭﺍﺕ ﻟﻠﻔﻜﺭ.. ﻻ ﻴﺠـﻭﺯ‬ ‫ﻭﻻ ﻴﺠﺏ ﺍﻻﻗﺘﺭﺍﺏ ﻤﻨﻬﺎ ﺒل ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻤﻠﺤ ‪‬ﺍ ﺫﻟـﻙ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻔﻜـﺭ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺒﺼﻭﺕ ﻋﺎل ﻤﺴﻤﻭ ‪‬ﺎ ﻜﺎﻥ ﺃﻭ ﻤﻜﺘﻭ ‪‬ﺎ.. ﻤﺂﻟﻪ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺨﺎﻟ ‪‬ﺍ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻋ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺃﺒ ‪‬ﺍ.. ﻤﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻙ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﻥ ﻤﺭﺍﺤل ﻤﺨﺎﺽ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ..‬ ‫ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻜﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﻠﻥ ﺸﻜﻭﻜﻪ.. ﻤﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻙ‬ ‫ﺭﻓﻴﻕ ﻜل ﻤﻔﻜﺭ ﻭﻫﻭ ﻴﻔﻜﺭ ﻓﻲ ﻤﺎﻀﻴﻪ ﻭﺤﺎﻀﺭﻩ.. ﻤﺴـﺘﻘﺒﻠﻪ..‬ ‫ﺭﻓﻴﻕ ﻜل ﻤﺒﺩﻉ ﻭﻫﻭ ﻴﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﺭﻭﻱ ﺒﺫﻭﺭ ﺇﺒﺩﺍﻋـﻪ ﺒـﺎﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ..‬ ‫ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻴﻘﻑ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻋـﺎﻅ.. ﻴﺘﻘـﺎﻴﺌﻭﻥ ﺍﻟﻨﻔﺎﻴـﺎﺕ..‬ ‫ﺃﺤﺎﺩﻴﺙ ﻋﻔﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟـﺯﻤﻥ ﺴـﻁﻭﺭ ﺒﻠﻬـﺎﺀ ﻤـﻥ ﺍﻟﻜﺘـﺏ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺭﺍﺀ... ﻋﻥ ﺍﻟﺠﻥ.. ﻭﺍﻟﻌﻔﺎﺭﻴﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺘـﻲ ﻴﺤﻤﻠﻬـﺎ‬ ‫- ٥١ -‬
  • 17. ‫ﻗﺭﻨﻲ ﺜﻭﺭ.. ﻭﺍﻷﻜﺎﺫﻴﺏ.. ﻭﺍﻟﺨﺭﺍﻓﺎﺕ.. ﻜﻔﺎﻴﺎﻜﻡ.. ﻜﻔﺎﻴﺎﻜﻡ ﻓﻘﺩ‬ ‫ﺯﻫﺩﻨﺎ ﺍﻟﺨﺯﻋﺒﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺸﺘﻡ ﻤﻨﻬﺎ ﺭﺍﺌﺤﺔ ﺍﻟﻌﻔﻥ.. ﻭﻻ ﻴـﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺴﻭﻯ ﺍﻟﻘﺘﺎﻤﺔ ﻭﺍﻹﻅﻼﻡ..‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻵﻥ ﻴﺭﻴﺩ ﺒﻌ ﹰﺎ ﺠﺩﻴ ‪‬ﺍ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻏﻠﻰ ﻤﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﺭﺃﺴﻪ.. ﺍﻟﻌﻘل ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ.. ﺒﻌ ﹰﺎ ﻴﻨﻔﺽ ﻋﻥ ﻜﺎﻫﻠـﻪ ﺍﻟ ﱡﺭﻫـﺎﺕ..‬ ‫ﺘ‪‬‬ ‫ﺜ‬ ‫ﺍﻷﻜﺎﺫﻴﺏ.. ﺒﻌ ﹰﺎ ﺠﺩﻴ ‪‬ﺍ ﻴﺨﻁﻭ ﺒﺨﻁﻭﺍﺕ ﺜﺎﺒﺘﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﻴﺤﺭﺹ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﻤﺠﺭﺩﺓ، ﻭﺴﻴﻠﺘﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﺍﻟﻬﺎﺩﺉ، ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺜﻤﺭﺓ ﺍﻟﺘـﻲ ﺍﻨﺤﺴـﺭﺕ ﻤﻭﺠـﺔ‬ ‫ﻤﺜﺎﻟﻴﺎﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺸﺭ ﺍﻟﻘﺒﻴﺢ.‬ ‫ﺒﻌ ﹰﺎ ﺠﺩﻴ ‪‬ﺍ ﻴﻔﺴﺭ ﻟﻨﺎ ﻤﺎ ﺍﺴﺘﻌﺼﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻘـل ﻓﻬﻤـﻪ..‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ.. ﺍﻟﺒﻌﺙ ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ.. ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﻭﺍﻟﺸـﻴﺎﻁﻴﻥ..‬ ‫ﺍﻟﺠﻥ ﺍﻷﺯﺭﻕ ﻭﺍﻷﺤﻤﺭ!! ﺒﻌ ﹰﺎ ﻴﻔﺴﺭ ﻟﻨﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ.. ﺴـﺭﻫﺎ..‬ ‫ﺜ‬ ‫ﻭﺴﻴﻠﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻟﻴﺤﻴﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺤﻘ ﹰﺎ ﻫﺩﻓﻪ.. ﺒﻌ ﹰﺎ ﻴﺼﻭﺭ ﻟﻨﺎ ﺤﻘﺎﺌﻕ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻤﺠﺭﺩﺓ، ﺒﻌ ﹰﺎ ﻴﻀﻊ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻭل ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﺘﺎﻩ ﻭﺴﻁ ﺯﺤﺎﻡ ﻤﺸﺎﻏل ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ.. ﺒﻌ ﹰﺎ ﻴﻌﺩ ﺒﺠﻨﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺜ ‪ِ ‬‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ.. ﻴﻘﻁﻑ ﺜﻤﺎﺭﻫﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﻫـﻭ ﺤـﻲ‬ ‫ﻴﺭﺯﻕ..‬ ‫‪‬‬ ‫- ٦١ -‬
  • 18. ‫ﺒﻌ ﹰﺎ ﻴﺘﺭﻙ ﻟﻜل ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻋﻘﻴﺩﺘﻪ ﺩﻭﻥ ﺘﺩﺨل ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﺘﻌﺼﺏ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ..‬ ‫ﺒﻌ ﹰﺎ ﻴﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺤﻘـﺎﺌﻕ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ﻭﻴﻁﻭﻋﻬـﺎ ﻟﺨﺩﻤـﺔ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ..‬ ‫ﺒﻌ ﹰﺎ ﻴﻀﻊ ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺎﺕ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻨﻬﺎ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ .. ﻋﻼﻗﺔ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺭﺒﻪ.. ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻼﺕ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ..‬ ‫ﺇﻨﻬﺎ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻤﻨﻲ ﻟﻔﻬﻡ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ.. ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺠـﺯﺕ ﻋﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺒﻔﻜﺭﻱ ﺍﻟﻤﺤﺩﻭﺩ، ﺍﺴﺘﻌﻨﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻤﺼـﺒﺎﺡ ﻏﻤﺭﻨـﻲ ﺒﻀـﻭﺀ‬ ‫ﻤﻌﺭﻓﺘﻪ.. ﻭﺃﺨﺫ ﺒﻴﺩﻱ ﻤﻥ ﺒﻴﺩﺍﺀ ﺍﻟﺠﻬل ﺇﻟﻰ ﻭﺍﺤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﻻ ﺤﺩﻭﺩ ﻟﻬﺎ، ﻅﻠﻠﺕ ﺃﺭﺘﺸﻑ ﻤﻥ ﻨﺒﻌﻬﺎ ﺜﻤﺎﻨﻲ ﺴﻨﻭﺍﺕ.. ﺜﻤﺎﻨﻲ‬ ‫ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻭﺃﻨﺎ ﻋﺎﻜﻑ ﺃﺩﻭﻥ ﻜﺘﺎﺒﻲ.. ﺜﻤﺎﻨﻲ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻠـﻕ..‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺭﺩﺩ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﻭﺍﻟﺤﻴﺭﺓ.. ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻭﻤﻊ ﻓﻜـﺭ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ..‬ ‫ﺜﻤﺎﻨﻲ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺴﻬﺭﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﺃﺭﻋﻰ ﺍﻟﺒﺫﺭﺓ، ﺃﺭﻭﻴﻬﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﺠﻬﺩ ﻭﺍﻟﻌﺭﻕ ﻭﺍﻟﺩﻤﻭﻉ ﻭﺍﻟﻴﻘﻴﻥ.. ﺤﺘﻰ ﺃﻨﺒﺘﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺒﺕ ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻀﻌﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻱ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ..‬ ‫- ٧١ -‬
  • 19. ‫ـ١ـ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻨﺎ...؟!‬ ‫ﺃﻓﻘﺕ ﻤﻥ ﻏﻴﺒﻭﺒﺔ ﺨﻠﺘﻬﺎ ﺩﻫ ‪‬ﺍ.. ﺤﺎﻭﻟـﺕ ﺍﻟﻨﻬـﻭﺽ..‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻨﻜﻔﺄﺕ.. ﻭﻫﻥ ﻴﺤﺘﻭﻱ ﺠﺴﺩﻱ، ﺭﻴﻘﻲ ﺠـﺎﻑ.. ﻤـﺭﺍﺭﺓ ﻓـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺤﻠﻘﻲ.. ﺸﻌﺭﻱ ﻤﻐﺒﺭ ﺒﺎﻟﺭﻤﺎل.. ﺃﻤـﺎﻤﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﺸﺎﺴـﻌﺔ..‬ ‫ﻏﺭﻴﺏ ﺃﻤﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺭﺽ.. ﺍﻟﺤﺸﺎﺌﺵ ﺍﻟﺨﻀﺭﺍﺀ.. ﻭﺍﻷﺸـﺠﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺴﻘﺔ ﻭﺍﻟﺠﺩﺍﻭل.. ﺃﻴﻥ ﺃﻨﺎ.. ﺤﺎﻭﻟﺕ ﺃﻥ ﺃﺘﺫﻜﺭ..‬ ‫ﺒﺼﻴﺹ ﻤﻥ ﻨﻭﺭ ﻴﺄﺘﻴﻨﻲ.. ﺜﻡ ﻴﻐﻴﺏ ﻓﻲ ﻜﻬﻑ ﺍﻟﻨﺴـﻴﺎﻥ‬ ‫ﺁﺨﺭ ﻤﺎ ﺘﺫﻜﺭﺘﻪ.. ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺭﻜﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﻨﺕ ﺃﺴﺘﻘﻠﻬﺎ ﻟﻜﻥ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺃﻨﺎ‬ ‫ﻫﻨﺎ...؟!‬ ‫ﺸﻌﻠﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻴﻁﻔﺌﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﻬﻭل ﺍﻟﺠﺎﺜﻡ ﺃﻤﺎﻡ ﻨﺎﻓﺫﺓ ﻋﻘﻠـﻲ‬ ‫ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺴﻴﺭ ﺒﻼ ﻫﺩﻯ.. ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﻨﻅﺭﻭﻥ ﺇﻟـﻲ ﺒﺈﻫﻤـﺎل.. ﺒﻌـﺩﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻜﺘﺭﺍﺙ.. ﻋﻴﻭﻨﻬﻡ ﺘﺴﺘﻁﻠﻌﻨﻲ.. ﻴﺘﻬﺎﻤﺴﻭﻥ.. ﻫﻤﺴﺎﺘﻬﻡ ﺘﻌـﺎﻨﻕ‬ ‫ﺍﻟﻐﻤﻭﺽ ﻭﺍﻟﺸﻙ ﻭﺃﺤﺩﻫﻡ ﻴﺘﻘﺩﻡ ﻨﺤﻭﻱ.. ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻏﺭﻴﺏ.. ﺠﺴﺩﻩ‬ ‫ﺠﺴﺩ ﺜﻭﺭ ﻓﻲ ﺤﻠﺒﺔ.. ﻀﻔﺎﺌﺭ ﺸﻌﺭﻩ ﺘﺼل ﺇﻟﻰ ﺭﻜﺒﺘﻴﻪ.. ﻤﻼﻤﺢ‬ ‫ﻭﺠﻬﻪ ﺠﺎﻤﺩﺓ.. ﻻ ﻏﻀﺏ ﻴﻜﻠﻠﻬﺎ ﻭﻻ ﺒﺴﻤﺔ ﺘﺸـﺭﻗﻬﺎ ﺍﻗﺘـﺭﺏ‬ ‫- ٨١ -‬
  • 20. ‫ﻤﻨﻲ.. ﻭﺍﺠﻬﻨﻲ.. ﻤﺎ ﺭﺃﻴﺕ ﺃﺒﺸﻊ ﻤﻨﻪ ﺼﻭﺭﺓ.. ﻋﻴﻨﺎﻥ ﻜﺜﻘﺒـﻲ‬ ‫ﺇﺒﺭﺓ.. ﻴﻅﻠﻠﻬﻤﺎ ﺤﺎﺠﺒﺎﻥ ﻜﺜﺎﻥ.. ﻓﻡ ﻜﺎﻟﻤﺤﻴﻁ ﺃﺫﻨﺎﻥ ﻤﻔﺭﻁﺤﺎﻥ..‬ ‫‪‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺃﺫﻨﻲ ﻓﻴل.. ﺍﺯﺩﺍﺩ ﺍﻗﺘﺭﺍ ‪‬ﺎ ﻤﻨﻲ.. ﺍﻟﺘﺼـﺎ ﹰﺎ.. ﺒـﺩﺃ ﻴﻠﻤﺴـﻨﻲ..‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺒ‬ ‫ُﹶ‪‬‬ ‫ﻴﺘﺤﺴﺴﻨﻲ ﻜﺄﻨﻪ ﻴﺘﺤﺴﺱ ﺼﺩﺭ ﻋﺫﺭﺍﺀ.. ﺫﻋﺭﺕ.. ﻟﺤﻅﺎﺕ ﻭﺃﻨﺎ‬ ‫ﺃﺤﺎﻭل ﺍﻻﺒﺘﻌﺎﺩ ﻋﻨﻪ... ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﺼﻔﻌﻨﻲ ﺒﻘﺴﻭﺓ.. ﻤـﺎﺩﺕ ﺒـﻲ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ... ﺼﺩﻤﺕ ﻭﻗﺒل ﺃﻥ ﺃﺴﺘﻔﻴﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﺼـﺩﻤﺔ ﻤـﺩ ﻴـﺩﻩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﺭﺤ ‪‬ﺎ.. ﻟﻠﺤﻅﺎﺕ ﻅﻠﻠﺕ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻨﻲ ﻻ ﺃﺒﺭﺤـﻪ.. ﻤﺸـﺩﻭ ‪‬ﺎ..‬ ‫ﻫ‬ ‫‪ ‬ﺒ‬ ‫ﻓﻜﺭﻱ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺕ.. ﺃﻋﺠﺯ ﻋﻥ ﺇﺠﺎﺒﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻟﻤﺎ ﺨﺎﻟﺠﻨﻲ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﺴﺌﻠﺔ.. ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺼﻔﻌﻨﻲ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺍﻤﺘﺩﺕ ﻴﺩﻩ ﺇﻟﻲ ﻤﺼﺎﻓ ‪‬ﺎ.. ﻟﻤـﺎﺫﺍ‬ ‫ﺤ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﺴﺘﺩﺍﺭ ﻤﺒﺘﻌ ‪‬ﺍ ﻋﻨﻲ.. ﺜﻡ ﻤﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺎﺌﻨﺎﺕ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴـﺔ ﺍﻷﺨـﺭﻯ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻭﺡ ﻭﺘﺠﻲﺀ ﺃﻤﺎﻤﻲ.. ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺃﺘﻴﺕ ﻫﻨـﺎ...؟! ﻤـﺎ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺭﺩﺍﺀ ﺍﻟﻐﺭﻴﺏ ﺍﻟﻤﻤﺯﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩﺜﺭ ﺠﺴﺩﻱ...؟! ﻜﻴﻑ ﺠﺌﺕ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ...؟! ﻭﻜﻴﻑ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ...؟! ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﻤﺎﺫﺍ...؟! ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻴﻥ ﺃﺘﻴﺕ ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺒﺎﺘﺕ ﺤﺎﺌﺭﺓ.. ﻻ ﺘﺠﺩ ﺃﺠﺎﺒﻪ ﺸﺎﻓﻴﺔ.. ﺃﺼـﺎﺒﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻴﺄﺱ ﻭﺍﻹﺤﺒﺎﻁ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻓﻜﺭ ﺃﻥ ﺃﻗﻀﻲ ﺤﻴﺎﺘﻲ ﻤﺴﺠﻭ ﹰﺎ ﻤﻊ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﺒﺸﻌﺔ.. ﻋﻘﻠﻲ ﻓﻲ ﺨﻭﺍﺀ ﻓﻜﺭﻱ ﻓﻲ ﻏﻴﺒﻭﺒﺔ.. ﻭﺃﻨﺎ‬ ‫ﺃﺤﺎﻭل ﺍﻟﻤﺭﺓ ﺘﻠﻭ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺃﻥ ﺃﺫﻜﺭ ﺸﻴ ًﺎ ﻭﺍﺤ ‪‬ﺍ.. ﺃﻋﺭﻑ ﺒـﻪ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺌ‬ ‫- ٩١ -‬
  • 21. ‫ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻕ ﺍﻟﻬﺎﺌﻡ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻬﻪ. ﻻ ﻴﺩﺭﻱ ﻤﻥ ﺃﻤـﺭ ﻤﺎﻀـﻴﻪ‬ ‫ﺸﻴ ًﺎ.. ﻭﻻ ﻤﻥ ﻏﺩﻩ.. ﻭﻻ ﻤﻥ ﺤﺎﻀﺭﻩ.. ﻤﻥ ﺃﻨﺎ..؟‬ ‫ﺌ‬ ‫ﺼﺭﺨﺕ.. ﺼﺭﺨﺔ ﻟﻡ ﺘﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺤﻠﻘﻲ.. ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺃﻴﻘﻅﺕ‬ ‫ﺍﻟﻬﻭﺍﻡ.. ﺃﺤﻴﺕ ﺍﻟﻤﻭﺍﺕ.. ﺠﺭﺱ ﻴﺩﻕ.. ﻭﻴﺩﻕ ﺘﺤﻤل ﺩﻗﺎﺘﻪ ﻨﺫﺭ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺭ.. ﻭﻟﻜﻨﻨﻲ ﻻ ﺃﺴﻤﻊ ﻤﻨﻬﺎ ﺸﻴ ًﺎ.. ﻤﺠﺭﺩ ﺼﺩﻯ.. ﺼـﺩﻯ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﺁﺕ ﻤﻥ ﺃﻏﻭﺍﺭ ﻤﺤﻴﻁ.. ﺘﻤﻭﺕ ﺫﺒﺫﺒﺎﺘﻪ ﻓﻭﻕ ﺼﻔﺤﺔ ﺍﻷﻤـﻭﺍﺝ،‬ ‫ٍ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻨﺎ..؟ ﺭﺩﺩﺘﻬﺎ ﻤﺭﺓ ﻭﺍﺜﻨﺘﻴﻥ ﻭﺜﻼﺙ.. ﻭﻓﻲ ﻜل ﻤﺭﺓ ﺘـﺫﻭﺏ‬ ‫‪ ‬ﹸ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺩﺍﺨل ﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺃﺴﻤﻊ ﺤﺘﻰ ﺼﺩﺍﻫﺎ..‬ ‫ﻭﺍﺼﻠﺕ ﻤﺴﻴﺭﺘﻲ.. ﺤل ﺒﻲ ﺍﻟﺘﻌﺏ.. ﺃﺭﺤـﺕ ﺠﺴـﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻴل.. ﺘﺤﺕ ﺸﺠﺭﺓ ﻭﺍﺭﻓﺔ.. ﻋﺎﻤﺭﺓ ﺒﺎﻟﺜﻤﺎﺭ.. ﻤـﺩﺩﺕ ﻴـﺩﻱ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﺜﻤﺎﺭ.. ﺘﻘﺩﻡ ﻨﺤﻭﻱ ﺭﺠـل ﻗـﻭﻯ ﺍﻟﺒﻨﻴـﺔ ﺤﺎﺴـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﺭﺍﺕ ﻨﻬﺭﻨﻲ:‬ ‫ـ ﻻ ﺘﻘﺭﺏ ﺍﻟﻤﻌﺼﻴﺔ.‬ ‫ﺴﺄﻟﺘﻪ ﻓﻲ ﺩﻫﺸﺔ:‬ ‫ـ ﺍﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ﺃﻥ ﺃﻁﻌﻡ ﻤﻥ ﺠﻭﻉ.‬ ‫ـ ﺒل ﺍﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ﺃﻥ ﺘﺄﻜل ﻤﻥ ﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﺘﻔﺎﺡ ﺍﻟﺘﻲ ﺤـﺭﻡ‬ ‫ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺁﺩﻡ.. ﺍﻻﻗﺘﺭﺍﺏ ﻤﻨﻬﺎ.‬ ‫- ٠٢ -‬
  • 22. ‫ـ ﻟﻜﻨﻨﻲ ﺠﺎﺌﻊ.. ﻭﻟﻴﺱ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺠﻭﻉ ﺸﻲﺀ.‬ ‫ـ ﺃﻤﺎﻡ ﻋﻴﻨﻴﻙ ﺤﺩﻴﻘﺔ ﻋﺎﻤﺭﺓ ﺒﻜـل ﺃﻨـﻭﺍﻉ ﺍﻟﻔﻭﺍﻜـﻪ..‬ ‫ﺍﻗﻁﻑ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﺸﺌﺕ.‬ ‫ـ ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻌﻲ ﻓﻠ ‪‬ﺎ ﻭﺍﺤ ‪‬ﺍ.. ﻜﻴﻑ...؟‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺴ‬ ‫ـ ﺒﻼ ﻤﻘﺎﺒل.‬ ‫ﺴﺄﻟﺘﻪ ﻓﻲ ﺩﻫﺸﺔ:‬ ‫ـ ﻗﻠﺕ ﺒﻼ ﻤﻘﺎﺒل.‬ ‫ﺤﺩﺜﻨﻲ ﺒﻘﻭﻟﻪ:‬ ‫ـ ﺍﺫﻫﺏ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﻐﻠﻕ ﺍﻟﺤﺩﻴﻘﺔ ﺃﺒﻭﺍﺒﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻗﺒل ﺃﻥ ﺃﺨﻁﻭ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺤﺩﻴﻘﺔ ﺴﺄﻟﻨﻲ:‬ ‫ـ ﻟﻜﻥ ﻤﻥ ﺃﻨﺕ...؟‬ ‫ﺘﺭﺩﺩﺕ ﻓﻲ ﺍﻹﻓﺼﺎﺡ.. ﻓﺄﻨﺎ ﻻ ﺃﻋﺭﻑ ﻤﻥ ﺃﻨﺎ.. ﻟﻜﻨﻨـﻲ‬ ‫ﺃﺠﺒﺘﻪ:‬ ‫ـ ﺯﺍﺌﺭ.‬ ‫ﻗﺎل ﻟﻲ ﻤﺘﺭﺩ ‪‬ﺍ:‬ ‫ﺩ‬ ‫- ١٢ -‬
  • 23. ‫ـ ﺯﺍﺌﺭ ﻟﻠﺠﻨﺔ.. ﻴﺎ ﻤﺭﺤ ‪‬ﺎ.‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺔ.. ﺃﺨﻴ ‪‬ﺍ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻨﻜﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﻠﺤﺩﻭﻥ.. ﻭﺃﻟﻬﻤـﺕ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻭﺸﻐﻑ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﺒﺎﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻨﻬﺎ.. ﻭﺍﻗﻊ ﺘﺤﺕ ﻗـﺩﻤﻲ..‬ ‫ﺃﺩﻭﺱ ﻓﻭﻕ ﺘﺭﺍﺒﻬﺎ.. ﺍﻨﺤﻨﻴﺕ ﻤﻸﺕ ﻗﺒﻀﺔ ﻴﺩﻱ ﺒﺠﻔﻨﺔ.. ﻟﻡ ﺘﻜﻥ‬ ‫ﺴﻭﻯ ﺘﺒﺭ..‬ ‫ﺃﻴﺎﻡ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻟﺘﺤﻑ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ.. ﻻ ﺃﻋﺭﻑ ﻟﻨﻔﺴﻲ ﻏﺎﻴـﺔ ﻭﻻ‬ ‫ﻟﺒﻘﺎﺌﻲ ﺴﺒ ‪‬ﺎ ﺤﺘﻰ ﺭﺃﻴﺘﻬﺎ ﺘﺴﺄﻟﻨﻲ ﻓﺘﺎﺓ ﻓﻲ ﺭﻴﻌﺔ ﺍﻟﺼﺒﺎ.. ﻴﻌـﺎﻨﻕ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺼﻔﺤﺔ ﻭﺠﻬﻬﺎ ﺃﺭﻴﺞ ﺠﻤﺎل ﻓﺎﺘﻥ "ﻭﻤﺎ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻤﻁﺎﻓﻙ "ﺘﻤﻌﻨﺘﻬﺎ..‬ ‫ﻗﻭﺓ ﻫﺎﺌﻠﺔ ﺘﺠﺫﺒﻨﻲ ﻨﺤﻭﻫﺎ.. ﻁﺎﻗﺔ ﺨﻔﻴﺔ ﺘﺼـﻠﻨﻲ ﻷﻋﻤﺎﻗﻬـﺎ..‬ ‫ﺍﻨﺘﻔﻀﺕ ﺯﺍﻋﻘﺔ:‬ ‫"ﻤﺎ ﺒﺎﻟﻙ.. ﺘﺨﻴﻔﻨﻲ ﺒﻨﻅﺭﺍﺘﻙ.. ﻤﻥ ﺃﻨﺕ "...؟...؟‬ ‫ﻏﻤﺭﺘﻨﻲ ﻨﺸﻭﺓ.. ﻟﻘﺩ ﺍﺴﺘﻁﻌﺕ ﺍﺤﺘﻭﺍﺌﻬﺎ ﺒﻁﺎﻗﺘﻲ ﺍﻟﻬﺎﺌﻠﺔ..‬ ‫ﺘﻤﻠﻜﻨﻲ ﺇﺤﺴﺎﺱ ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ.. ﺒﺎﻟﺴﻁﻭﺓ.. ﻟﻠﺤﻅﺎﺕ ﻗﺼـﺎﺭ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺃﺸﺒﻪ ﺒﺤﻔﻨﺔ ﻤﻥ ﻤﺎﺀ ﻻ ﺘﻤﻠﻙ ﻗﺩﺭﻫﺎ.. ﻟﻜﻥ ﺴﺅﺍﻟﻬﺎ ﻫـﺯ‬ ‫ﻴﻘﻴﻨﻲ.. ﻤﻥ ﺃﻨﺎ. ﻁﻴﻥ ﻴﺩﻭﻱ ﺩﺍﺨﻠﻲ ﻻ ﺃﻋﺭﻑ ﺒﺩﺍﻴﺘﻪ.. ﻭﻟﻜـﻥ‬ ‫ﻨﻬﺎﻴﺘﻪ ﺩﺍﺨل ﻋﻘﻠﻲ.. ﺃﺼﻭﺍﺕ ﻏﺭﻴﺒﺔ.. ﻤﺘﻨﺎﻓﺭﺓ.. ﻤﺘﺒﺎﻋـﺩﺓ..‬ ‫ﺤﺯﻤﺔ ﻀﻭﺀ ﺘﺘﻔﺭﻕ.. ﺘﺘﺒﺎﻋﺩ.. ﺘﺤﺩﺙ ﺩﻭﻱ ﺩﺍﺨﻠـﻲ.. ﺃﺸـﻌﺔ‬ ‫- ٢٢ -‬
  • 24. ‫ﻫﺎﺌﻠﺔ ﺘﺤﺘﻭﻴﻨﻲ.. ﺘﻀﻤﻨﻲ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﻜﻨﻬﻬﺎ.. ﻜﻠﻤـﺔ ﺍﷲ..‬ ‫ﺼﺭﺍﺥ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ.. ﻭﺴﻭﺴﺔ ﺍﻟﺸـﻴﻁﺎﻥ... ﻗـﻭﻯ ﺨﻔﻴـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺼﺭﺍﻉ.. ﺘﺼﺎﺭﻉ.. ﻟﺴﺕ ﺴﻭﻯ ﺤﻠﺒﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻬﺎﺌـل..‬ ‫ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋﺎﺠﺯﺓ ﻜﺴﻴﺤﺔ ﻻ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻨﻬـﻭﺽ ﻤـﻥ ﻋﺜﺭﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺼﻤﺎﺀ.. ﺒﻜﻤﺎﺀ.. ﻓﺄﻨﺎ ﻫـﺫﻩ ﻻ ﺃﻋﺭﻓﻬـﺎ.. ﺃﺤﺴﺴـﺕ ﺒﺨـﺩﺭ‬ ‫ﻭﻓﺼﺎﺌل ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻤل ﺍﻟﻤﺘﻭﺤﺵ ﺘﺯﺤﻑ ﺩﺍﺨل ﻋﻘﻠـﻲ ﺍﻟﻤﻜـﺩﻭﺩ‬ ‫ﺘﻨﻬﺸﻪ ﻭﺍﻟﺼﻭﺕ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ... ﻗﺭﻋﺎﺕ ﺠﺭﺱ.. ﻴﺤﺜﻨﻲ ﻴﺩﻓﻌﻨﻲ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻓﺼﺎﺡ ﻋﻤﺎ ﺒﺩﺍﺨﻠﻲ.. ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺍﻟﺼﻤﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ.. ﻟﻤﺎﺫﺍ‬ ‫ﺘﺨﻔﻴﻬﺎ.. ﺍﻟﺼﻭﺕ ﺴﻜﻴﻥ ﻴﻘﻁﻊ ﻭﻴﻨﺜﺭ ﺃﺸـﻼﺌﻲ.. ﻗـل ﻟﻬـﺎ..‬ ‫ﺃﻓﺼﺢ ﻋﻥ ﺤﻘﻴﻘﺘﻙ.. ﻓﻠﺴﺕ ﺴﻭﻯ ﻫﻭ..‬ ‫ﺼﺭﺍﻉ ﻫﺎﺌل.. ﺭﺃﺴﻲ ﺘﻨﻔﺠﺭ.. ﻗﻭﻯ ﺨﻔﻴﺔ ﺘﻀﻤﻨﻲ ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﺒﻘﺴﻭﺓ.. ﺭﺤﺕ ﻓﻲ ﺸﺒﻪ ﻏﻴﺒﻭﺒﺔ ﻭﺼـﺭﺨﺔ ﺍﻟﻔﺘـﺎﺓ ﺘﺼـﻠﻨﻲ..‬ ‫ﺼﺩﻯ ﻟﺼﻭﺕ ﺍﻟﺒﺭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺫﻑ ﺒﺤﻤﻤﻪ ﺩﺍﺨﻠﻲ..‬ ‫ـ ﺃﻟﻡ ﺒﻙ ﻤﻜﺭﻭﻩ.؟‬ ‫ﻗﻠﺕ ﻟﻬﺎ ﺒﺤﺴﻡ:‬ ‫ـ ﺩﻋﻴﻨﻲ ﻭﺸﺄﻨﻲ.‬ ‫- ٣٢ -‬
  • 25. ‫ﻤﺴﺘﻬﺎ ﻜﻠﻤﺎﺘﻲ ﻤﺱ ﺍﻟﺠﻥ.. ﻟﻤﻠﻤـﺕ ﻨﻔﺴـﻬﺎ ﺃﺴـﺭﻋﺕ‬ ‫ﻤﺒﺘﻌﺩﺓ.‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻨﺎ...؟! ﻤﻥ ﻫﻭ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻁﻥ ﺠﺴـﺩﻱ..‬ ‫ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﻤﺎﻀﻴﻪ.. ﻴﺠﻬل ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻪ، ﺼﺤﺭﺍﺀ ﺠﺭﺩﺍﺀ ﺨﻠﺕ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﺕ ﻭﺍﻟﻤﺎﺀ ﻜﻡ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﻨﺴـﻰ.. ﺃﻨﺴـﻰ ﻤـﺎﺫﺍ.. ﻻ ﺃﺩﺭﻱ،‬ ‫ﺼﻔﺤﺔ ﺒﻴﻀﺎﺀ ﺘﺤﻴﻁﻬﺎ ﻏﻴـﻭﻡ ﺸـﻜﻭﻜﻲ.. ﻤﺭﻫـﻕ ﺴـﺎﻗﺎﻱ‬ ‫ﻜﻠﻴﻠﺘﺎﻥ.. ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﺯﻋﻕ.. ﺃﻓﻌل ﺃﻱ ﺸﻲﺀ.. ﻴﺜﺒﺕ ﻭﺠـﻭﺩﻱ..‬ ‫ﻴﻨﺸﻠﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ.. ﻤﻥ ﺍﻟﻀﻴﺎﻉ.. ﺍﻟﺼﻭﺕ ﻴﺄﺘﻴﻨﻲ.. ﻗﻭ ‪‬ـﺎ..‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺃﺠﺭﺍﺱ ﺘﻁﻥ ﻓﻲ ﺃﺫﻨﻲ! ﻭﻴﻀﻴﻊ ﺘﺴﺎﺅﻟﻲ..‬ ‫ـ ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻥ ﺃﻨﺎ..‬ ‫ﻗﻬﻘﻬﺔ ﻏﺭﻴﺒﺔ.. ﺴﺎﺨﺭﺓ ﻴﻌﻘﺒﻬﺎ ﺼﻭﺕ ﺃﻏﺭﺏ.‬ ‫ـ ﻗﻡ ﻴﺎ ﺭﺠل.. ﻻ ﻴﺸﻐﻠﻨﻙ ﻤﻥ ﺃﻨﺕ.‬ ‫ﺘﻤﻠﻜﺘﻨﻲ ﺭﻋﺸﺔ.. ﺭﻋﺸﺎﺕ.. ﺨﻴﺎﻻﺕ ﺘﻌﺼﻑ ﺒﻲ.. ﻭﺃﻨﺎ‬ ‫ﺃﻀﻐﻁ ﻭﺃﻀﻐﻁ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻲ ﺃﻀﻌﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﺭﻜﺒﺘﻲ.. ﻭﺍﻟﻀﺤﻜﺎﺕ‬ ‫ﺘﺘﻭﺍﻟﻰ، ﻋﻘﻠﻲ ﻴﻨﺼﻬﺭ ﻓﻲ ﺒﻭﺘﻘﺔ ﺍﻟﺸﻙ.. ﺨﻴﺎﻻﺕ.. ﺃﻭﻫﺎﻡ.. ﻤﺎ‬ ‫ﺃﺴﻤﻌﻪ ﻀﺤﻜﺎﺕ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺃﺸﺒﻪ ﺒﻤﺴﺎﻤﻴﺭ ﻤﺤﻤﻴـﺔ ﺘﻨﻐـﺭﺯ ﻓـﻲ‬ ‫ﻋﻘﻠﻲ.. ﺘﺤﻭﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﺸﻅﺎﻴﺎ.. ﺭﻗﺎﺌﻕ ﻴﺤﺘﻭﻴﻬﺎ ﺍﻷﻟﻡ.. ﺍﻟﻌـﺫﺍﺏ..‬ ‫- ٤٢ -‬
  • 26. ‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍﻟﻭﻫﻡ.. ﻤﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺴﻤﻌﻪ ﻫل ﺤ ﹰـﺎ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺼﻭﺕ ﺍﻹﻟﻪ.. ﺃﻡ ﺼﺭﺨﺎﺕ ﺍﻟﺸﻴﺎﻁﻴﻥ.. ﺃﻱ ﺸـﻴﺎﻁﻴﻥ.. ﻭﺃﻱ‬ ‫ﺇﻟﻪ ﻭﺍﻟﺼﻭﺕ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ.. ﻻ ﺃﻋﺭﻑ ﻜﻨﻬﻪ.. ﻻ ﺃﻤﻴﺯ ﻨﺒﺭﺍﺘـﻪ..‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻴﺄﺘﻴﻨﻲ ﻤﻥ ﻤﻐﺎﺭﺓ ﻤﻥ ﺠﺏ.. ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ.. ﻤﻥ ﺃﻋﻤـﺎﻕ‬ ‫ﻤﺤﻴﻁ:‬ ‫ـ ﺃﻨﺕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻨﺕ.‬ ‫ﻟﺤﻅﺎﺕ ﻗﺎﺴﻴﺔ ﺘﻤﺭ ﺒﻲ.. ﻟﺤﻅﺔ ﺍﻨﺸـﻘﺎﻕ ﺍﻟﻔﺠـﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻹﻅﻼﻡ.. ﺍﻟﻭﻟﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺤﺎﻡ.. ﻟﺤﻅﺔ ﻴﺘﺤﻭل ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻜﺘﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻤﺎﺩ ﻴﺩﻓﻥ ﻓﻴﻪ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭ.‬ ‫ـ ﻻ.. ﻻ.. ﻭﻫﻡ.. ﻭﻫﻡ.‬ ‫***‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺭﺃﻴﺕ ﺭﺠﻼ ﻨﺒﻴﻼ ﻴﻘﻴﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺠﺫﻉ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺸﺠﺭﺓ.. ﺍﺘﺠﻬﺕ ﺇﻟﻴﻪ.. ﻓﻜﻜﺕ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺤﺒل.. ﻋﺎﺩ ﻭﻗﻴﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺠﺩﻴﺩ.. ﻨﻅﺭ ﺇﻟﻲ ﺸﺫ ‪‬ﺍ.. ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺴﺄﻟﻪ:‬ ‫‪ ‬ﺭ‬ ‫ـ ﻟﻤﺎﺫﺍ...؟!‬ ‫- ٥٢ -‬
  • 27. ‫ﻋﺩﺕ ﺃﺠﻭل ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ.. ﻓﺘﺎﺓ ﻓﻲ ﺭﻴﻌﺎﻥ ﺍﻟﺼﺒﺎ ﻓﻲ ﻴـﺩﻫﺎ‬ ‫ﻤﺴﻤﺎﺭ ﺤﺎﺩ ﺘﻐﺯ ﺒﻪ ﺜﺩﻴﺎﻫﺎ.. ﺘﺼﺭﺥ ﺃﻟ ‪‬ﺎ.. ﺍﻗﺘﺭﺒـﺕ ﻤﻨﻬـﺎ..‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺤﺎﻭﻟﺕ ﻤﻨﻌﻬﺎ.. ﺩﻓﻌﺘﻨﻲ ﺒﻘﺴﻭﺓ.. ﺼﺭﺨﺕ:‬ ‫ـ ﺃﻏﺭﺏ ﻋﻨﻲ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﺸﻊ.‬ ‫ﻫﺭﻭﻟﺕ ﺒﺨﻁﻭﺍﺘﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺃﺤﺎﻭل.. ﺃﻥ ﺃﺠﺩ ﺇﺠﺎﺒـﺔ‬ ‫ﻟﺴﺅﺍﻟﻲ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ.. ﻫل ﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ.. ﺴﺨﺭﺕ ﻤﻥ ﻨﻔﺴـﻲ..‬ ‫ﻟﻤﺠﺭﺩ ﺃﻥ ﻋﻘﻠﻲ ﻁﺭﺡ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺤﺘﻤﺎل ﺍﺒﺘﺴﻤﺕ.. ﻟﻜـﻥ ﻟﻤـﺎﺫﺍ‬ ‫ﻴﻁﻠﻘﻭﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺠﻨﺔ.. ﺃﻴﺔ ﺠﻨﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﻁﻨﻬﺎ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻀﻰ.. ﻴﺘﻨﺎﺜﺭﻭﻥ ﻜﺎﻷﺸﻴﺎﺀ.. ﻻ ﻫﺩﻑ ﻟﻬﻡ.. ﻭﻻ ﻏﺎﻴـﺔ..‬ ‫ﺘﺤﺭﻜﺎﺘﻬﻡ ﻏﺭﻴﺒﺔ.. ﻴﺄﻜﻠﻭﻥ.. ﻭﻴﺸﺭﺒﻭﻥ.. ﻴﻨﺎﻤﻭﻥ.. ﻴﺘﻌـﺫﺒﻭﻥ‬ ‫ﻴﺘﺤﺭﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺼﻤﺕ.. ﺒﻼ ﻏﻀﺏ.. ﻭﻻ ﺤﺯﻥ... ﻭﻻ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﺍﺒﺘﺴﺎﻤﺔ.. ﻴﺭﻭﺤﻭﻥ ﻭﻴﺠﻴﺌﻭﻥ ﻓﻲ ﺨﻁﻭﺍﺕ ﻤﺘﺸﺎﺒﻬﺔ ﻤﺭﺴﻭﻤﺔ..‬ ‫ﻜﺄﻨﻬﻡ ﻤﺭﺒﻭﻁﻭﻥ ﺒﺨﻴﻭﻁ ﺨﻔﻴﺔ ﻓﻲ ﻴﺩ ﻗـﺩﻴﺭﺓ ﺘﺤـﺭﻜﻬﻡ ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﺘﺸﺎﺀ.. ﺘﻔﺭﺽ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺴﻠﻁﺎﻨﻬﺎ ﻭﻗﺩﺭﺍﺘﻬﺎ.. ﻭﻤﺎ ﻫﻡ ﺇﻻ ﺃﺸـﻴﺎﺀ‬ ‫ﺘﻤﻠﻲ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻭﺍﻟﻜﻠﻤﺔ.. ﻭﺍﻟﻠﻔﺘﺔ.. ﻓﺠـﺄﺓ ﻨﺸـﻠﻨﻲ ﻤـﻥ‬ ‫ﺸﺭﺩﺘﻲ ﺭﺠل ﺃﺸﺒﻪ ﺒﺠﺩﺍﺭ.. ﺒﺭﺃﺱ ﻀـﻔﺩﻉ ﺃﺒﻠـﻪ.. ﺘـﺩﺤﺭﺝ‬ ‫ﻨﺤﻭﻱ ﻭﻗﻑ ﺃﻤﺎﻤﻲ.. ﻟﻁﻤﻨﻲ ﺒﻘﺴﻭﺓ.. ﻟﻡ ﺃﺩﺭ ﺇﻻ ﻭﻴـﺩﻱ ﺃﻨـﺎ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭ ﺘﻨﻬﺵ ﺼﺩﻏﻪ.. ﻤﺩ ﻴﺩﻩ ﻴﺼﺎﻓﺤﻨﻲ.. ﻴﺄﺨﺫﻨﻲ ﻷﺤﻀـﺎﻨﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫- ٦٢ -‬
  • 28. ‫ﺭﺍﺌﺤﺘﻪ ﻜﺭﻴﻬﺔ.. ﻤﻨﻔﺭﺓ. ﻭﻀﻊ ﻴﺩﻩ ﻓﻭﻕ ﻜﺘﻔﻲ ﺤﺎﺩﺜﻨﻲ ﻓﻲ ﻭﺩ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻴﺴﺤﺒﻨﻲ...؟‬ ‫ـ ﻫﻠﻡ ﻤﻌﻲ.‬ ‫ﺴﺄﻟﺘﻪ ﻓﻲ ﺩﻫﺸﺔ.‬ ‫ـ ﺇﻟﻰ ﺃﻴﻥ...؟‬ ‫ـ ﻻ ﺘﺴﺄﻟﻨﻲ.. ﻓﻘﻁ ﺍﺘﺒﻌﻨﻲ.. ﻋﻘﺏ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺒﻘﻭﻟﻪ:‬ ‫ﱠ‬ ‫ـ ﻟﻜﻥ ﻤﻥ ﺃﻨﺕ...؟‬ ‫ـ ﺃﻨﺎ ﺯﺍﺌﺭ ﻟﻠﺠﻨﺔ.‬ ‫ﺘﺒﻌﺘﻪ.. ﺘﻭﻗﻑ ﺃﻤﺎﻡ ﻜﻭﻤﺔ ﻤﻥ )ﺘﺒﺭ( ﺍﻟﺫﻫﺏ.‬ ‫ﻗﺎل ﻓﻲ ﺃﺴﻰ:‬ ‫‪‬‬ ‫ـ ﻜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺫﻫﺏ ﻤﻠﻜﻲ.‬ ‫ـ ﺤ ﹰﺎ.‬ ‫ﻘ‬ ‫ـ ﻭﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻟﻴﺱ ﻤﻠﻜﻲ.‬ ‫ﻀ‬ ‫ـ ﺘﺴﺨﺭ ﻤﻨﻲ.‬ ‫- ٧٢ -‬
  • 29. ‫ـ ﺒل ﻫﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ.. ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻤﺘﻠﻜﺕ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﻨﺘﻔﻊ‬ ‫ﺒﻪ ﻓﺄﻨﺕ ﻻ ﺘﻤﻠﻜﻪ.‬ ‫ﻗﺎل ﺫﻟﻙ ﺜﻡ ﺒﺩﺃ ﻓﻲ ﻨﺜﺭ ﺍﻟﺭﻤﺎﺩ ﻭﻫﻭ ﻴﺼﺭﺥ:‬ ‫ـ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺤﺭﻤﺎﻥ.. ﻋﺸﺕ ﺯﺍﻫ ‪‬ﺍ ﻓـﻲ ﺍﻟـﺩﻨﻴﺎ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻤل ﺃﻥ ﺃﺴﺘﻤﺘﻊ ﻓﻲ ﺍﻵﺨﺭﺓ ﺒﻜل ﻤﺎ ﺤﺭﻤﺕ ﻤﻨﻪ.. ﻭﻜﻤـﺎ‬ ‫ﺘﺭﻯ ﺃﻤﺎﻤﻲ ﺫﻫﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻜﻠﻪ ﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﻓﺎﺌﺩﺘﻪ..‬ ‫ﺍﺴﺘﺠﻠﻰ ﻋﻘﻠﻲ ﺒﻌﺽ ﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺴﺄﻟﻪ:‬ ‫ـ ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺘﻌﺫﺏ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻨﻔﺴﻬﺎ.‬ ‫ـ ﺼﺩﻗﺕ.. ﻓﻘﺩ ﺤﺭﻤﺕ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻌﺔ.‬ ‫ـ ﻭﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻴﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺎﻟﺸﺠﺭﺓ...؟‬ ‫ـ ﺇﻨﻪ ﻴﺤﺒﺱ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ..‬ ‫ـ ﻟﻤﺎﺫﺍ...؟‬ ‫ـ ﻟﻘﺩ ﺃﺴﻬﺏ ﻓﻲ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﺠﻨﺔ.. ﻭﻏﺫﻯ ﻋﻘﻭل ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﺒﺎﻟﻭﻫﻡ ﻭﺍﻟﺭﺨﻴﺹ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺤﺘﻰ ﺼﺩﻗﻭﻩ، ﻟﺫﻟﻙ ﻓﻬﻭ ﻴﺤـﺒﺱ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻀﺭﺒﻭﻩ ﺒﺎﻟﻨﻌﺎل.‬ ‫ـ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻭﺃﻨﺘﻡ ﻻ ﺘﻤﻠﻜﻭﻥ ﺃﺤﺫﻴﺔ...!!‬ ‫- ٨٢ -‬
  • 30. ‫ﻗﺎل ﻟﻲ ﻭﻫﻭ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺸﺎﺏ ﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻪ:‬ ‫ـ ﺍﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻪ.. ﺇﻨﻪ ﻴﻌﺎﻗﺏ ﻨﻔﺴﻪ.‬ ‫ﺴﺄﻟﺕ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﻠﻭﺏ:‬ ‫ـ ﻟﻤﺎﺫﺍ...؟‬ ‫ﺃﺠﺎﺒﻨﻲ ﻭﻫﻭ ﻴﻬﺯ ﺭﺃﺴﻪ ﻴﻤﻴ ﹰﺎ ﻭﻴﺴﺎ ‪‬ﺍ:‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻨ‬ ‫ـ ﻨﺩ ‪‬ﺎ.‬ ‫ﻤ‬ ‫ـ ﻭﻫل ﻴﻭﺠﺩ ﻫﻨﺎ ﻤﺎ ﻴﺴﺘﺤﻕ ﺍﻟﻨﺩﻡ...؟‬ ‫ـ ﻟﻴﺱ ﻫﻨﺎ.. ﺒل ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ.. ﺤﺭﻤﺕ ﻨﻔﺴﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍﻨﻐﻤﺴﺕ ﻓﻲ ﻁﻘﻭﺱ ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﺃﻏﺘﺭﻑ ﻤﻨﻬـﺎ ﻤـﺎ‬ ‫ﻅﻬﺭ ﻭﻤﺎ ﺒﻁﻥ.. ﻓﺒﺕ ﻜﺎﻟﻬﺎﻤﻭﺵ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻘﺘﻠﻪ ﺤﺭﺍﺭﺓ ﺍﻟﻀـﻭﺀ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻁﻊ.‬ ‫ـ ﻟﻬﺫﺍ ﻓﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻤﻘﻠﻭﺒﺔ.. ﻜﻤﺎ ﺘﻔﻌل ﺃﻨﺕ ﺍﻵﻥ.‬ ‫ـ ﻟﻭ ﺨﻴﺭﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﺍﻟﺠﻨﺔ ﻻﺨﺘﺭﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ.‬ ‫ـ ﺒﻜل ﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﻭﺒﻘﺎﺕ.‬ ‫- ٩٢ -‬
  • 31. ‫ـ ﺃﻱ ﻤﻭﺒﻘﺎﺕ ﺘﻌﻨﻲ.. ﺇﻨﻙ ﺴﺘﺠﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻤﺎ ﻴـﺫﻫﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘل ﻭﻴﻭﺠﻊ ﺍﻟﻔﺅﺍﺩ ﻫل ﺘﺭﻯ ﻤﺎ ﻨﺤﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻵﻥ.. ﺇﻨـﻪ ﻤـﻥ‬ ‫ﺼﻨﻊ ﺍﻹﻟﻪ.. ﻓﻤﺎ ﻴﻘﺩﺭﻩ ﻴﺤﺩﺙ ﻟﻨﺎ.‬ ‫ـ ﺍﻹﻟﻪ ﻻ ﻴﺭﻴﺩ ﺒﻜﻡ ﺴﻭ ‪‬ﺍ.. ﺇﻨﻤﺎ ﺍﻟﺴﻭﺀ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺼﻨﻌﻪ‬ ‫ﺀ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭ ﺒﻜﻡ.‬ ‫ﻓﺠﺄﺓ ﺍﻨﺘﺼﺒﺕ ﻗﺎﻤﺘﻪ.. ﻭﻗﻑ ﻴﺭﻤﻘﻨﻲ ﻟﻔﺘـﺭﺓ ﻭﺠﻴـﺯﺓ..‬ ‫ﺍﻗﺘﺭﺏ ﻤﻨﻲ.. ﺭﺒﺕ ﻋﻠﻲ.. ﻗﺎل ﺒﻬﺩﻭﺀ:‬ ‫‪‬‬ ‫ـ ﺇﻨﻬﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻤﺎ ﻗﻠﺕ.. ﻤﺎ ﺴﺎﺀ ﺤﺎﻟﻨﺎ ﺇﻻ ﻟﺴﻭﺀ ﺤـﺎل‬ ‫ﺨﺎﺼﺘﻨﺎ.. ﺩﺍﺭ ﺤﻭﻟﻲ.. ﻓﺭﺸﻨﻲ ﺒﻨﻅﺭﺍﺘﻪ.. ﺍﺴﺘﻁﺭﺩ ﻗﺎﺌﻼ:‬ ‫ﹰ‬ ‫ـ ﻟﻜﻥ ﻜﻴﻑ ﻟﻙ ﺒﻤﻌﺭﻓﺔ ﺫﻟﻙ...؟‬ ‫ﻓﻭﺠﺌﺕ ﺒﺴﺅﺍﻟﻪ.. ﻓﻤﺎ ﻗﻠﺘﻪ ﻟﻴﺱ ﺒﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻐﺎﺌﺒـﺔ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘل.. ﻭﻟﻴﺱ ﺒﺎﻟﺴﺭ ﺍﻟﺩﻓﻴﻥ.. ﻭﻻ ﻫﻭ ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﻴﻘﻑ ﻤﻨﻪ ﺸﻌﺭ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﺱ ﻫﻭﻻ ﻭﻓﺯ ‪‬ﺎ.. ﺃﺒ ‪‬ﺍ ﻭﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﻓﻘﺩ ﻟﻔﻨﻲ ﺍﻟﺼﻤﺕ ﺒﺭﺩﺍﺌـﻪ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻔﺘﺭﺓ ﻭﺠﻴﺯﺓ.. ﻋﺠﺯﺕ ﻋﻥ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻭﺍﻟﺸﺎﺏ ﻴﻌـﺎﻭﺩ ﺒﺈﻟﺤـﺎﺡ‬ ‫ﺴﺅﺍﻟﻲ:‬ ‫ـ ﻟﻡ ﺘﺠﺒﻨﻲ.. ﻜﻴﻑ ﻟـﻙ ﺒﻬـﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﺔ ﻻ ﺘﺤـﺎﻭل‬ ‫ﺍﻹﻨﻜﺎﺭ.‬ ‫- ٠٣ -‬
  • 32. ‫ﺃﺨﺫﺘﻨﻲ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺤﻴﺭﺓ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺠﻴﺒﻪ:‬ ‫ﱠِ‬ ‫ـ ﺇﻨﻨﻲ ﻻ ﺃﺨﻔﻲ ﺸﻴ ًﺎ..‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻗﺎل ﺫﻟﻙ.. ﻭﻗﻔﺯ ﻗﻔﺯﺓ ﻫﺎﺌﻠﺔ..‬ ‫ﺍﻗﺘﻔﺕ ﻋﻴﻨﺎﻱ ﺃﺜﺭﻩ ﻭﻫﻭ ﻴﻌﺩﻭ ﻤﺒﺘﻌـ ‪‬ﺍ ﻋـﻥ ﺍﻟﻤﻜـﺎﻥ..‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻴﺫﻭﺏ ﺠﺴﺩﻩ ﺍﻟﻨﺤﻴل ﻓﻲ ﺍﻟﻼﻨﻬﺎﺌﻲ.. ﻤﺭﺍﻓﻘﻲ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟـﻰ ﻓـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﺴﺘﻁﻼﻉ ﻏﺭﻴﺏ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺴﺄﻟﻪ:‬ ‫- ﻤﺎﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺒﻘﻭﻟﺘﻪ ﺘﻠﻙ...؟ ﻤﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻜﻭﻨﻪ...؟‬ ‫- ﺃﺘﻤﺯﺡ ﻴﺎ ﻤﻭﻻﻱ.‬ ‫- ﻤﻭﻻﻱ!!‬ ‫- ﻟﻘﺩ ﺴﺒﻕ ﺃﻥ ﻭﻋﺩﺘﻨﺎ.. ﻭﻫﺎ ﺃﻨﺕ ﺘﻨﻔﺫ ﻭﻋﺩﻙ.‬ ‫ﻗﻠﺕ ﻤﺩﻫﻭ ﹰﺎ:‬ ‫ﺸ‬ ‫- ﺇﻨﻨﻲ ﻻ ﺃﻓﻬﻡ ﺸﻴ ًﺎ ﻤﻤﺎ ﺘﺤﺩﺜﻨﻲ ﻋﻨﻪ.‬ ‫ﺌ‬ ‫- ﺍﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺍﻟﺤﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴـﺘﻭﻥ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ.‬ ‫ﺃﻋﻁﺎﻨﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ.. ﻗﻠﺒﺕ ﺃﻭﺭﺍﻗﻪ.. ﻗﺭﺃﺕ:‬ ‫- ١٣ -‬
  • 33. ‫"ﺴﻴﺘﺠﻠﻰ ﺍﻹﻟﻪ ﻟﻠﻨﺎﺱ.. ﻭﺴـﻴﻜﺫﺒﻭﻩ.. ﻭﻴﺴـﺄﻟﻭﻩ ﻋﻤـﺎ‬ ‫ﺃﺼﺎﺒﻬﻡ ﻤﻥ ﺒﻼﺀ ﻭﺴﻴﺠﻴﺏ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺒﺄﻨﻪ ﻻ ﻴﺭﻴﺩ ﺒﻬﻡ ﺴﻭ ‪‬ﺍ.. ﺒل‬ ‫ﺀ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻫﻡ ﺃﺱ ﺍﻟﺒﻼﺀ.. ﻭﻤﻜﻤـﻥ ﺍﻟﻔﺴـﺎﺩ.. ﻋﻨﺩﺌـﺫ ﻴﺒﺸـﺭﻫﻡ‬ ‫ُ‬ ‫ﺒﺎﻟﺨﻴﺭ.. ﻭﺍﻟﺒﺭﻜﺎﺕ.. ﻭﺍﻟﻌﻔﻭ.. ﻭﻴﻌﺩﻫﻡ ﺒﺠﻨﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻗﻁﻭﻓﻬـﺎ‬ ‫ﺩﺍﻨﻴﺔ.. ﺃﻜﺜﺭ ﻭﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻭﻟﻰ ".‬ ‫- ﻭﻤﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﻫﺫﺍ...؟!‬ ‫- ﺃﺘﻴﺕ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻋﺩﺘﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﺒﺎﻟﺘﺠﻠﻲ ﻋﻠﻴﻨﺎ..‬ ‫ﻗﺎل ﺫﻟﻙ ﺜﻡ ﺍﻨﺤﻨﻰ ﺇﻟﻰ ﻗﺩﻤﻲ ﻴﻘﺒﻠﻬﺎ.. ﻭﻋﻘﻠﻲ ﻴﺼﺎﺭﻉ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻙ.. ﻤﻥ ﺃﻨﺎ.. ﻭﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﻭﻤﺎﺫﺍ ﺤﺩﺙ.. ﻭﺘﺭﻨﻴﻤﺔ‬ ‫ﻫﺎﺌﻠﺔ ﻴﺘﺭﻨﻡ ﺒﻬﺎ ﻗﻠﺒﻲ ﻭﺍﻟﻬﺎﺘﻑ ﻴﺄﺘﻴﻨﻲ ﻀﺎﺤ ﹰﺎ.. ﻨﻔـﺱ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻀﺤﻜﺘﻪ ﺍﻟﻤﺩﻭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ:‬ ‫- ﺃﻟﻡ ﺃﻗل ﻟﻙ.. ﺃﻨﺕ ﻭﻫﻡ.. ﻭﻫﻡ ﺃﻨﺕ.‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫- ٢٣ -‬
  • 34. ‫ـ٢ـ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻤﻐﺒﺭ.. ﺴﺤﺎﺒﺔ.. ﺃﺘﺭﺒﺔ ﺘﻌﺩﻭ ﻨﺤﻭﻱ ﻓﻲ ﺭﺸﺎﻗﺔ‬ ‫ﻭﻜﺜﺎﻓﺔ ﻴﺘﺨﻠﻠﻬﺎ ﺴﻴﻘﺎﻥ ﻭﺃﻗﺩﺍﻡ.. ﺍﻗﺘﺭﺒﺕ ﺍﻟﺴﺤﺎﺒﺔ.. ﺍﻨﻘﺸﻌﺕ ﻋﻥ‬ ‫ﺁﻻﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﺘﺤﻴﻁﻨﻲ ﻭﺍﻟﺸﺎﺏ ﻴﺼﺭﺥ:‬ ‫- ﻫﺫﺍ ﻫﻭ.. ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺇﻟﻬﻜﻡ.. ﺇﻟﻪ ﺍﻟﻌﺭﺵ.. ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺘﺠﺭﻱ.. ﺘﻠﻑ ﻭﺘﺩﻭﺭ ﺤﻭﻟﻲ.. ﺘﺯﻏﺭﺩ.. ﺘﻬﻠل.. ﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺭﺠل‬ ‫ﻭﻗﻊ ﺍﻟﺴﺤﺭ.. ﺍﻨﺤﻨﺕ ﺍﻟﻬﺎﻤﺎﺕ.. ﻁﺄﻁﺄﺕ ﺍﻟﺭﺅﻭﺱ.. ﺼﻼﺓ‬ ‫ﺸﻜﺭ ﻏﺭﻴﺒﺔ.. ﻴﺘﺨﻠﻠﻬﺎ ﺃﻏﺎﻨﻲ ﺍﻟﺘﺭﺤﺎﺏ.. ﻟﻜﻥ ﺒﻼ ﻓﺭﺤﺔ ﺒﻼ‬ ‫ﺒﺴﻤﺔ.. ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺤﻭﻟﻲ ﻴﺘﻭﺍﺜﺒﻭﻥ.. ﻴﺘﻘﺎﻁﺭﻭﻥ.. ﻴﺘﻜﺩﺴﻭﻥ.. ﺍﻟﻜل‬ ‫ﻴﺭﻏﺏ ﺭﺅﻴﺔ ﺍﻹﻟﻪ ﺍﺒﺘﺴﻤﺕ ﺭﺜﺎﺀ.. ﺴﺨﺭﻴﺔ.. ﻻ ﺃﺩﺭﻱ..؟‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻫﺸﺔ ﺘﻌﺼﺭﻨﻲ.. ﻤﺎ ﺃﺭﺍﻩ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺼﺩﻴﻘﻪ.. ﺃﻏﺭﺏ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﻴﺎل.. ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺘﺘﻬﺎﻓﺕ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻴﺘﻲ.. ﺘﺘﺼﺎﺭﻉ ﻤﻥ ﺃﺠل‬ ‫ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ.. ﺍﻷﻗﺩﺍﻡ ﺘﺩﻭﺱ ﺍﻷﺠﺴﺎﺩ.. ﺍﻷﻴﺎﺩﻱ ﺘﻔﺘﺢ ﻓﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﺭﺍﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻁﺭﻴ ﹰﺎ ﻟﺘﻨﻔﺫ ﻤﻨﻪ ﺇﻟﻰ.. ﺍﻟﻤﻨﺎﻜﺏ ﺘﻌﺼﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺒﻌﻀﻬﺎ.. ﺘﻠﺘﺤﻡ ﻓﻲ ﻗﺴﻭﺓ.. ﺜﻡ ﺘﺒﺘﻌﺩ ﻓﻲ ﻋﻨﻑ.. ﻜل ﻫﺫﺍ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺠل ﺭﺅﻴﺘﻲ ﻟﻤﺱ ﺃﻁﺭﺍﻓﻲ.. ﺘﻘﺒﻴل ﻤﻼﺒﺴﻲ ﻜﻴﻑ ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ..؟‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺘﺤﺎﺼﺭﻨﻲ.. ﺍﻟﺼﻴﺤﺎﺕ ﺘﺭﺘﻔﻊ ﺇﻟﻰ ﻋﻨﺎﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ..‬ ‫- ٣٣ -‬
  • 35. ‫"ﺍﻹﻟﻪ.. ﺍﻹﻟﻪ "ﻀﺎﻗﺕ ﺃﻨﻔﺎﺴﻲ.. ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﺘﻀﻴﻕ ﺤﻭﻟﻲ‬ ‫ﺒﺭﺍﺌﺤﺘﻬﻡ ﺍﻟﻤﻨﻔﺭﺓ.. ﺒﻌﻨﺎﻗﻬﻡ.. ﺃﻨﻔﺎﺴﻲ ﺘﺘﻌﺜﺭ.. ﺜﻭﺒﻲ ﻓﻲ ﺃﻴﺎﺩﻴﻬﻡ‬ ‫ﺸﺭﺍﺌﺢ ﻴﺘﺒﺭﻜﻭﻥ ﺒﻬﺎ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺸﺒﻪ ﻋﺎﺭ.. ﺼﺤﺕ ﻓﻴﻬﻡ:‬ ‫ٍ‬ ‫- ﻟﻴﺱ ﻫﻜﺫﺍ ﺘﻔﻌﻠﻭﻥ ﺒﺈﻟﻬﻜﻡ.‬ ‫ﺍﻨﺸﻁﺭﺕ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ.. ﺍﻨﻘﺸﻌﺕ.. ﻟﻔﺢ ﻜﻠﻤﺎﺘﻲ ﻟﺴﻌﻬﻡ،‬ ‫ﺃﺒﻌﺩﻫﻡ ﺠﺴﺩ ﺍﻹﻟﻪ ﺍﻟﻬﺯﻴل ﻓﻭﻕ ﺍﻷﻴﺎﺩﻱ ﻭﺍﻷﻋﻨﺎﻕ ﻭﺍﻷﻜﺘﺎﻑ‬ ‫ﻤﺤﻤﻭﻻ.. ﻗﺸﺔ ﺘﺤﻤﻠﻬﺎ ﺍﻷﻤﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺘﻼﻁﻤﺔ.. ﺘﺯﻓﻨﻲ ﺍﻷﻏﺎﻨﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻷﻟﺤﺎﻥ ﺤﺘﻰ ﻗﺼﺭ ﺍﻹﻟﻪ..‬ ‫ﺁﻻﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭ.. ﻤﻥ ﺍﻟﻘـﺭﻯ ﻭﺍﻟﻨﺠـﻭﻉ ﻭﺍﻷﺤـﺭﺍﺵ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺒﺎل ﺃﺘﺕ ﻴﺘﺒﺭﻜﻭﻥ ﺒﺎﻹﻟﻪ.. ﻴﺭﻗﺼﻭﻥ.. ﻴﺸﺭﺒﻭﻥ ﺍﻟﺨﻤـﺭ..‬ ‫ﻴﻌﺒﺜﻭﻥ.. ﻭﺃﻨﺎ ﺘﺎﺌﻪ ﺤﺯﻴﻥ.. ﻓﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻟﻡ ﺃﻋﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺇﺠﺎﺒـﺔ‬ ‫ﻟﺴﺅﺍﻟﻲ.. "ﻤﻥ ﺃﻨﺎ "ﺃﺒ ‪‬ﺍ ﻟﺴﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻟﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺤﺩﺜﻭﻥ ﻋﻨـﻪ..‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻓﻤﺎ ﺃﻋﻴﻪ ﺃﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﺒﺒﺸﺭ ﺒل ﺇﻟﻪ ﻗﻭﻱ.. ﻗﻭﺘﻪ ﻓﻲ ﻏﻤﻭﻀﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺠﺯ ﻋﻥ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﻜﻨﻭﻨﻪ.. ﻭﻟﻜﻥ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﺃﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻟﻪ.. ﻓﻤـﻥ‬ ‫ﺃﻨﺎ.. ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﻴﻘﻊ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﻥ ﻏﻴﺭﻱ ﻟﻴﺼﻨﻌﻭﺍ ﻤﻨﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﻟﻬﺎ.. ﺍﻹﺠﺎﺒﺎﺕ ﻋﺎﺠﺯﺓ ﻜﺴﻴﺤﺔ.. ﻻ ﺃﺠﺩ ﻭﺍﺤ ‪‬ﺍ ﻤﻨﻬـﺎ ﻴﻘﻨـﻊ‬ ‫ﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺫﻫﻨﻲ ﺍﻟﻤﻜﺩﻭﺩ. ﻫل ﻷﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ ﺤﺎﺠـﺔ ﺇﻟـﻰ ﻤﻨﻘـﺫ‬ ‫ﻭﻋﺜﺭﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﻤﻭﻋﻭﺩ...؟ ﻫل ﻷﻨﻨﻲ ﺃﺘﻴـﺕ ﺇﻟـﻰ‬ ‫- ٤٣ -‬
  • 36. ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻋﺘﻘﺩﻭﺍ ﻓﻴﻪ ﺒﺘﺠﻠﻲ ﺍﻹﻟﻪ ﻟﻬﻡ...؟! ﻭﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺴﻔﻴﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺤـﻁ ﺒـﻲ ﺜـﻡ ﻏـﺭﻕ.. ﻫـل ﻫـﻭ ﺇﺤـﺩﻯ‬ ‫ﺍﻹﺠﺎﺒﺎﺕ ..ﻻ.. ﻜل ﻫﺫﻩ ﺩﻻﺌل.. ﻭﻟﻴﺴـﺕ ﺇﺠﺎﺒـﺎﺕ.. ﺇﻨﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻫﻨﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺼﺭ.. ﺤﻴﺙ ﻴﻬﻠل ﺍﻟﻨـﺎﺱ.. ﺍﻹﺠﺎﺒـﺔ‬ ‫ﺘﻜﻤﻥ ﻓﻲ ﻨﻔﻭﺱ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺴﺘﺤﻠﺒﻭﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﻫﻡ.. ﻓﻤﺎ ﻫﻡ ﺴﻭﻯ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﻀﻰ ﺃﻭ ﺍﻷﻏﺒﻴـﺎﺀ..‬ ‫ﺃﺤﺩﻫﻡ ﻴﺼﺭﺥ:‬ ‫ـ ﻁﺎل ﺍﻨﺘﻅﺎﺭﻨﺎ ﻟﻠﻘﻴﺎﻙ..‬ ‫ﻭﺁﺨﺭ ﻴﺼﻴﺢ:‬ ‫ـ ﻜﻨﺎ ﻓﻲ ﺸﻭﻕ ﺇﻟﻴﻙ.‬ ‫ﻭﺜﺎﻟﺙ ﻴﺯﻋﻕ:‬ ‫ـ ﺠﺌﺘﻨﺎ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻨﻔﻘﺩ ﺍﻷﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻼﺹ.‬ ‫ﻭﺭﺍﺒﻊ ﻴﺘﻤﺘﻡ:‬ ‫ـ ﺇﻟﻬﻨﺎ ﻜﻡ ﻨﺤﺒﻙ.‬ ‫ـﺎﻤﺱ.. ـﺎﺩﺱ.. ـﺎﺒﻊ.. ـﺎﺕ.. ﺁﻻﻑ..‬ ‫ﻤﺌـ‬ ‫ﻭﺴـ‬ ‫ﻭﺴـ‬ ‫ﻭﺨـ‬ ‫ﺴﻴﻤﻔﻭﻨﻴﺔ ﺤﺏ ﺭﺍﺌﻌﺔ ﻤﻊ ﻤﺎﻴﺴﺘﺭﻭ ﻻ ﻴﻔﻬﻡ ﺍﻟﺴﻠﻡ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻲ..‬ ‫- ٥٣ -‬
  • 37. ‫ﻭﺴﺅﺍل ﻴﺤﺎﺼﺭﻨﻲ.. ﻤﻊ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻔﺎﻭﺓ ﻭﺫﻟﻙ ﺍﻟـﻭﺩ..‬ ‫ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﻋﺎﺒﺴﺔ ﻴﻌﻠﻭﻫﺎ ﺍﻟﻭﺠﻭﻡ.. ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺍﻻﺒﺘﺴﺎﻤﺔ ﻤﻔﻘﻭﺩﺓ..‬ ‫ﻏﺎﺌﺒﺔ...؟!‬ ‫ﺍﺴﺘﻔﻘﺕ ﻤﻥ ﺸﺭﺩﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﺼﻭﺕ ﻤﺘﺸﻨﺢ ﻟﺭﺠـل ﻫـﺵ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺩ.. ﻗﺎﺱ ﺍﻟﻤﻼﻤﺢ:‬ ‫ٍ‬ ‫ـ ﻨﺤﻤﺩﻙ ﺍﻟﻠﻬﻡ.. ﻨﺤﻤﺩﻙ..‬ ‫ﻫﺯﺘﻨﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻜﺄﻨﻲ ﺴﻤﻌﺘﻬﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤـﺭﺓ.. ﺃﻴـﻥ..‬ ‫ﻭﻤﺘﻰ ﻻ ﺃﺩﺭﻱ.. ﺘﻠﻭﺡ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻁﻤﺱ ﺒﺎﺭﻗﺔ ﺃﻤل ﺜﻡ ﺘﺨﺒﻭ‬ ‫ﺒﺴﺭﻋﺔ ﺍﻟﺒﺭﻕ ﺘﺤﺕ ﻏﻁﺎﺀ ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺭﺠل ﻴﺘﻘﺩﻡ.. ﻴﺼـﺭﻉ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺝ ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ ﻴﺨﻁﻭ ﻨﺤﻭﻱ.. ﻴﺴﺠﺩ ﺘﺤﺕ ﻗـﺩﻤﻲ.. ﻴﻌﻔـﺭ‬ ‫ﺭﺃﺴﻪ ﺒﺎﻟﺭﻤﺎل.. ﻴﺌﻥ:‬ ‫ـ ﺴﺎﻤﺢ "ﻓﺭﻫﻭﺩ "ﻋﺒﺩ ﺫﻟﻴل ".. ﺍﺭﺘﻜﺏ ﻤﻌﺼﻴﺔ.‬ ‫ﻗﻠﺕ ﻓﻲ ﺒﻼﻫﺔ:‬ ‫ـ ﻗﻡ ﻴﺎ ﺭﺠل.. ﻟﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺸﻴﻤﺔ ﺍﻟﺭﺠﺎل.‬ ‫ﺭﺩ ﻓﻲ ﺇﺼﺭﺍﺭ:‬ ‫ـ ﻟﻥ ﺃﻓﺎﺭﻕ ﻤﻜﺎﻨﻲ ﻫﺫﺍ ﺤﺘﻰ ﺘﻐﻔﺭ ﻟﻲ.‬ ‫- ٦٣ -‬
  • 38. ‫ﺍﺘﺴﻤﺕ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺤﻴﺭﺘﻲ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ.. ﻓﺄﻨﺎ ﻻ ﺃﻋﺭﻑ‬ ‫ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺭﺘﻜﺒﻬﺎ..‬ ‫ﻻﻤﺴﺕ ﻴﺩﻱ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺭﺠل .. ﺘﻤﺘﻤﺕ:‬ ‫ـ ﺃﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﻌﺎﺼﻴﺔ.. ﻟﻘﺩ ﻋﻔﻭﻨﺎ ﻋﻨﻙ ﻓﺎﺨﻠﺩﻱ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺒﺎﺭﺌﻙ ﻫﺎﺩﻴﺔ ﻤﺭﻀﻴﺔ.‬ ‫ﺍﻟﺭﺠل ﻴﺭﻓﻊ ﺭﺃﺴﻪ ﻨﺤﻭﻱ ﻓﻲ ﺍﺒﺘﻬﺎل .. ﻴﻬﻤﺱ:‬ ‫ـ ﻜﻴﻑ ﻟﻲ ﺃﻥ ﺃﺘﺄﻜﺩ ﻤﻥ ﻋﻔﻭﻙ ﻴﺎ ﻤﻭﻻﻱ.‬ ‫ـ ﺍﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻋﻠﻰ.. ﺇﻨﻬﺎ ﺃﻡ ﺍﻟﺨﺒﺎﺌﺙ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻁﺭﺩﺘﻬـﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺠﻨﺒﻴﻙ. ﺸﻬﻕ ﺍﻟﺭﺠل.. ﺘﺯﺍﺤﻤﺕ ﺼـﺭﺨﺎﺕ ﺍﻟﺩﻫﺸـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺠﺏ.. ﻭﺍﻷﻨﻅﺎﺭ ﺘﺼﺎﻓﺢ ﺍﻷﻓﻕ ﺍﻟﺒﻌﻴـﺩ ﻟﻨـﺭﻯ ﻤﻌﺼـﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠل ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﻨﺨﻠﻌﺕ ﻤﻥ ﺠﻨﺒﻴﻪ ﻭﻓﺎﺭﻗﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺔ ﺴـﺤﺎﺒﺔ‬ ‫ﺩﺍﻜﻨﺔ ﻴﺒﺘﻠﻌﻬﺎ ﺍﻷﻓﻕ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ.‬ ‫ﺃﻭل ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﻟﻘﺩﺭﺍﺘﻲ، ﻭﺍﻟﻬﺎﺘﻑ ﻴﺄﺘﻴﻨﻲ:‬ ‫ـ ﻟﻘﺩ ﻤﻠﻜﺕ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻓﻼ ﺘﺒﺨل ﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ.‬ ‫ـ ﻜﻴﻑ...؟...؟‬ ‫ـ ﺍﻟﺨﻼﺹ ﻟﻬﺅﻻﺀ ﺍﻟﺒﺸﺭ.‬ ‫***‬ ‫- ٧٣ -‬
  • 39. ‫ﺍﺴﺘﻴﻘﻅﺕ.. ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻴﺘﻸﻷ.. ﺍﺴﺘﻘﺎﻤﺕ ﻗﺎﻤﺘﻲ.. ﺃﻟﻘﻴـﺕ‬ ‫ﻨﻅﺭﺓ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻨﺎﻓﺫﺓ.. ﻤﺎ ﻫﺫﺍ...؟ ﻁﻭﻓـﺎﻥ ﻏﺭﻴـﺏ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭ.. ﻗﻁﻌﺎﻥ.. ﺘﺤﻴﻁ ﺒﺎﻟﻘﺼﺭ ﺘﻌﺼﺭﻩ ﻴﻔﺘﺭﺸﻭﻥ ﺍﻷﺭﺽ..‬ ‫ﺒﺄﻗﺩﺍﻤﻬﻡ.. ﺒﺄﺠﺴﺎﺩﻫﻡ.. ﻋﻨﺎﻗﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﺅﻟﺅ ﺘﺤﻴﻁ ﺠﻴـﺩ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺭﻤﺎﺩﻱ.. ﺘﻤﻠﻜﻨﻲ ﻨﺸﻭﺓ ﺇﻟﻬﻴﺔ ﻭﻋﻴﻨﺎﻱ ﺘﺤﺘﻀﻥ ﺍﻟﺭﺒﻭﺓ ﻭﻤـﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ.. ﻜل ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻠﻜﻲ.. ﻴﺄﺘﻤﺭﻭﻥ ﺒﺄﻤﺭﻱ.. ﻭﻴﻨﻔﺫﻭﻥ‬ ‫ﺭﻏﺒﺎﺘﻲ ﻜل ﻫﺫﺍ ﻹﻟﻪ ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻨﻔﺴﻪ.. ﻫﻭﻴﺘﻪ ﻤﻔﻘﻭﺩﺓ..‬ ‫ﻫل ﺃﻨﺎ ﻤﺨﺎﺩﻉ.. ﻫل ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺃﺨﺩﻉ ﻜـل ﻫـﺅﻻﺀ ﺍﻟﻨـﺎﺱ..‬ ‫ﺒﺎﻟﺯﻴﻑ.. ﺒﺎﻟﻐﺵ.. ﻓﻲ ﻟﺤﻅﺔ ﺨﻁﺭ ﻟﻲ ﺨﺎﻁﺭ ﺴـﺭﻋﺎﻥ ﻤـﺎ‬ ‫ﺼﺭﻋﺘﻪ.. ﻤﺎﺫﺍ ﻟﻭ ﺍﻋﺘﺭﻓﺕ ﻟﻬﺅﻻﺀ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﺤﻘﻴﻘﺘﻲ.. ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺎ‬ ‫ﻫﻲ ﺤﻘﻴﻘﺘﻲ...؟.. ﺯﺍﺌﺭ ﻟﻠﺠﻨﺔ ﻴﺠﻬـل ﺤﻘﻴﻘـﺔ ﻨﻔﺴـﻪ.. ﻟـﻥ‬ ‫ﻴﺼﺩﻗﻨﻲ ﺃﺤﺩ.. ﻭﺇﺫﺍ ﺼﺩﻗﻭﻨﻲ ﻓﺎﻟﻤﻭﺕ ﻤﺼﻴﺭﻱ.. ﻟﻜﻥ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ‬ ‫ﺃﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻟﻪ ﻭﺫﻟﻙ ﺍﻟﻬﺎﺘﻑ ﻴﺄﺘﻴﻨﻲ.. ﻴﺩﻓﻌﻨﻲ ﻟﻠﻤﻀـﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﻁﺭﻴﻘﻲ ﻟﺨﻼﺹ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻨﺎﺱ.. ﻤـﻥ ﺃﻱ ﺸـﻲﺀ.. ﻻ ﺃﺩﺭﻱ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻨﻲ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻬﻡ ﺍﻷﻤل.. ﺍﻟﺒﻌﺙ.. ﺃﻁﻠﻠﺕ ﺒﻭﺠﻬﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺏ.. ﺴﺭﺕ ﺸﺭﺍﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﺤﺎﺸـﺩﺓ.. ﺍﻟﻁﻭﻓـﺎﻥ‬ ‫ﻴﺘﺤﺭﻙ ﻨﺤﻭﻱ ﺍﻟﺠﻤﻭﻉ ﺘﺘﺩﻓﻕ.. ﺘﻬﺭﻉ.. ﺘﺴﺒﻘﻬﺎ ﺼـﻴﺤﺎﺘﻬﺎ..‬ ‫- ٨٣ -‬
  • 40. ‫ﻓﺘﺤﺕ ﺍﻟﺒﺎﺏ.. ﻭﺩﻟﻔﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻌﻴﻭﻥ ﺘﻠﺜﻤﻨﻲ.. ﺍﻟﺤﻨـﺎﺠﺭ‬ ‫ﺘﺸﺩﻭ ﺒﻲ.. ﺘﺭﻗﺭﻗﺕ ﺩﻤﻭﻋﻲ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺴﺄل:‬ ‫ـ ﻜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺏ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻲ.‬ ‫***‬ ‫ﻗﻭﻯ ﻏﺭﻴﺒﺔ ﺘﺠﺘﺎﺤﻨﻲ.. ﺘﺸﺩ ﻤﻥ ﺃﺯﺭﻱ.. ﻭﺃﻨـﺎ ﺃﺴـﻴﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺴﻁ ﺍﻟﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﺤﺎﺸﺩﺓ.. ﻴﻨﺘﺎﺒﻨﻲ ﺍﻟﺸﻙ.. ﻓﺄﻏﺭﻕ ﻓﻲ ﻁﻭﻓـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﻫﻡ.. ﻓﻤﻥ ﺃﻨﺎ ﻭﺃﻴﻥ ﻜﻨﺕ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺃﻀﻊ ﻗﺩﻤﺎﻱ ﻓـﻭﻕ ﺃﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺔ.. ﻻ ﺃﺫﻜﺭ.. ﺃﺘﺫﻜﺭ.. ﻤﺠﺭﺩ ﻫﻤﻬﻤﺎﺕ ﺒـﻼ ﻤﻌﻨـﻰ ﻭﻻ‬ ‫ﻤﻀﻤﻭﻥ.. ﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﻜﻨﻬﻬﺎ ﺃﻭ ﻤﻌﺎﻟﻤﻬﺎ.. ﺘﺄﺘﻲ ﺇﻟﻰ ﺜﻡ ﺘﻐـﺭﻕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻤﺕ ﺃﻫﻴﺏ ﻟﻌﻘﻠﻲ ﺃﻥ ﻴﻔﺭﺯﻫﺎ.. ﺃﻥ ﻴﺼـﻌﺩ ﺒﻬـﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎﻕ.. ﺒﻼ ﺠﺩﻭﻯ.. ﻟﻜﻥ ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺼﺭﻋﺕ ﺍﻟﺸﻙ ﻭﺃﻨـﺎ‬ ‫ﺃﺠﻭل ﻭﺴﻁ ﺃﻤﻭﺍﺝ ﺍﻟﺒﺸﺭ.. ﺼﻴﺤﺎﺘﻬﻡ ﺘﺸﺩ ﻤﻥ ﺃﺯﺭﻱ.. ﺘﻘﻭﻱ‬ ‫ﻤﻥ ﺇﺭﺍﺩﺘﻲ ﻴﻘﻴﻨﻬﻡ ﻨﺼـل ﻓﻲ ﻗﻠﺏ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺸﻙ.. ﻴﺭﺩﻴﻪ.. ﻓﺠﺄﺓ‬ ‫ﹶ ‪ٌ ‬‬ ‫ﺩﻭﺕ ﺼﺭﺨﺔ.. ﺨﻔﻘﺕ ﺩﺍﺨﻠﻲ ﺨﻔﻘﺔ ﻤﻀﺭﺏ ﺍﻟﺒـﻴﺽ ﺩﺍﺨـل‬ ‫ﺴﺎﺌل ﺍﻟﺒﻴﻀﺔ ﺍﻟﻬﻼﻤﻲ:‬ ‫ـ ﻜﻴﻑ ﺘﺼﺩﻗﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻹﻟﻪ ﺒﺸ ‪‬ﺍ..‬ ‫ﺭ‬ ‫- ٩٣ -‬
  • 41. ‫ﺍﺤﺘﻭﻯ ﺍﻟﺼﻤﺕ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ.. ﻤﺎﺘﺕ ﺍﻷﻏـﺎﻨﻲ ﻭﺍﻷﻫـﺎﺯﻴﺞ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻓﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺸﺭ.. ﺒﺎﺘﺕ ﺃﻤﺎﻤﻲ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﺴـﺎﻨﺤﺔ ﻷﻋﺘـﺭﻑ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻀﺞ ﺒﻬﺎ ﻨﻔﺴﻲ.. ﻟﺴﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻟﻪ ﻤﺎ ﺃﻨﺎ ﺇﻻ ﺒﺸﺭ‬ ‫ﻤﺜﻠﻜﻡ..‬ ‫ﻟﻜﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺒﺤـﺙ ﻋـﻥ ﺍﻟﺨـﻼﺹ‬ ‫ﻭﻋﺜﺭﺕ ﻋﻠﻴﻪ.. ﻤﺎ ﺫﻨﺒﻬﺎ.. ﺘﺒﻴﻨﺕ ﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﻘﺎﺌل ﺍﻟﻤﺘﻤﺭﺩ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺇﻟﻬﻪ.. ﺤﺩﺠﺕ ﻓﻴﻪ ﺒﻨﻅﺭﺓ ﻗﺎﺴﻴﺔ ﻭﻫﻭ ﻴﺨﻁﻭ ﻨﺤﻭﻱ.. ﻀـﺎﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻜﺒﻴﻥ.. ﻤﺴﺘﺭﺴل ﺍﻟﺸﻌﺭ.. ﺘﺩﻟﻰ ﻤﻥ ﺃﺤﺩ ﺃﺫﻨﻴﻪ ﻗﺭﻁ ﺫﻫﺒﻲ..‬ ‫ﻤﺸﺫﺏ ﺍﻟﻠﺤﻴﺔ.. ﻓﻭﻕ ﻗﺴﻤﺎﺕ ﻭﺠﻬﻪ ﺼﺭﺍﻤﺔ ﻓﻲ ﺜﻨﺎﻴﺎﻫﺎ ﺫﻜـﺎﺀ‬ ‫ﻭﺴﺨﺭﻴﺔ ﻓﻁﺭﻴﺔ.‬ ‫ﺤﺸﺩﺕ ﻜل ﺸﺠﺎﻋﺘﻲ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺸﻙ ﺍﻟﺨﺎﻁﻑ ﻭﺃﻨـﺎ‬ ‫ﺃﺠﻴﺒﻪ ﺒﺼﻭﺕ ﻫﺎﺩﺉ ﻤﺘﺯﻥ:‬ ‫ـ ﻤﺎﺫﺍ ﻗﻠﺕ...؟‬ ‫ﻨﻅﺭﺍﺘﻲ ﺘﻌﺼﺭﻩ.. ﺘﺴﺘﺩﺭﺠﻪ ﻭﻫﻭ ﻴـﺭﺩ ﻓـﻲ ﻫـﺩﻭﺀ‬ ‫ﻏﺭﻴﺏ:‬ ‫ـ ﻟﺴﺕ ﺇﻟﻬﻨﺎ.‬ ‫- ٠٤ -‬
  • 42. ‫ﺍﻟﺼﻤﺕ ﻴﺭﺘﺠﻑ ﻓﻲ ﺍﻨﺘﻅﺎﺭ ﻭﻻﺩﺓ ﻋﺴﺭﺓ ﻤﻥ ﺸـﻔﺘﻲ..‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﺤﻅﺎﺕ ﻗﺼﺎﺭ ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ ﺩﻫﺭ.. ﻤﻭﻗﻑ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﺤﺫﺭ.. ﺩﻫﻤﻨـﻲ‬ ‫ﺨﺎﻁﺭ ﺃﻥ ﺃﺼﺎﺭﺡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﺤﻘﻴﻘﺘﻲ ﻟﻜﻥ ﺴـﺭﻋﺎﻥ ﻤـﺎ ﺩﻓﻨـﺕ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻁﺭ ﻓﻲ ﻤﻘﺒﺭﺓ ﺴﺅﺍل.. ﻭﻤﺎ ﺠﺩﻭﻯ ﺫﻟﻙ...؟.. ﻓﻬﺫﺍ ﺤـﺎل‬ ‫ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﻌﺘﻨﻘﻭﻥ ﺍﻟﺨﺭﺍﻓﺎﺕ.. ﻴﺅﻤﻨـﻭﻥ ﺒﺎﻟﻐﻴﺒﻴـﺎﺕ..‬ ‫ﻴﻘﺎﺘﻠﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﻭﻫﻡ ﺃﺸﺭﺱ ﻤﻥ ﻗﺘﺎل ﺍﻵﺨـﺭﻴﻥ ﻟﻠﻭﺼـﻭل‬ ‫ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ.. ﻓﻠﻴﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﺇﻴﻤﺎﻨﻬﻡ ﺒﺄﻨﻨﻲ ﺍﻹﻟـﻪ.. ﺇﻋﺼـﺎﺭ ﻗـﻭﻱ‬ ‫ﻴﺤﺘﻭﻴﻨﻲ.. ﻴﻀﻤﻨﻲ ﺒﺸﺩﺓ.. ﺨﻠﺕ ﺃﻥ ﺃﻀﻼﻋﻲ ﺘﺘﻬﺸﻡ.. ﺍﻟﻬﺎﺘﻑ‬ ‫ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ:‬ ‫ـ ﻻ ﺘﺘﺨﺎﺫل..‬ ‫ﻤﻨﺫ ﻟﺤﻅﺎﺕ ﻜﻨﺕ ﻤﺴﺘﻌ ‪‬ﺍ ﻟﻼﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﺄﻨﻨﻲ ﻟﺴﺕ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻹﻟﻪ ﻟﻜﻥ ﺘﻤﻠﻜﻨﻲ ﺍﻟﻌﻨﺎﺩ.. ﺤﺏ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ.. ﺍﻹﺼـﺭﺍﺭ.. ﺸـﻬﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺩﻱ.. ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﺴﺎﺡ ﺃﻥ ﻴﺒﺘﻠـﻊ ﻓﺭﻴﺴـﺘﻪ ﻗﺒـل ﺃﻥ ﺘـﻭﻟﻲ‬ ‫ﺍﻷﺩﺒﺎﺭ.. ﺴﺄﻟﺘﻪ ﻓﻲ ﻫﺩﻭﺀ ﻤﺭﻴﺏ:‬ ‫ـ ﺨﺒﺭﻨﻲ ﻤﻥ ﻫﻭ ﺍﻹﻟﻪ...؟‬ ‫ﺃﺠﺎﺒﻨﻲ ﺒﻨﺒﺭﺍﺕ ﺤﺎﺩﺓ:‬ ‫ـ ﻗل ﻟﻨﺎ ﺃﻨﺕ.‬ ‫- ١٤ -‬
  • 43. ‫ﻫﻤﻬﻤﺕ:‬ ‫ـ ﺁﺘﻭﻨﻲ ﺒﻜﻠﺏ.‬ ‫ﻓﻲ ﻟﺤﻅﺎﺕ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻜﻠﺏ ﻴﻨﺒﺢ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻱ ﺴﺄﻟﺕ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻤﻥ‬ ‫ﺠﺩﻴﺩ:‬ ‫ـ ﻫل ﺘﺴﻤﻊ ﻨﺒﺎﺡ ﺍﻟﻜﻠﺏ...؟‬ ‫ـ ﻤﺎ ﻫﺩﻓﻙ...؟‬ ‫ـ ﺃﺭﻴﺩﻙ ﺃﻥ ﺘﺤﺎﺩﺜﻪ.‬ ‫ـ ﻜﻴﻑ...؟‬ ‫- ﺒﺄﻥ ﺘﺘﺤﻭل ﻟﻜﻠﺏ ﺤﺘﻰ ﺘﻔﻬﻤﻪ.‬ ‫- ﺘﻘﺼﺩ ﺃﻨﻙ ﺤﻠﻠﺕ ﻓﻲ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﺤﺘﻰ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﻓﻬﻤﻙ.‬ ‫- ﺸﺎﺏ ﺫﻜﻲ.. ﻟﻜﻨﻙ ﻋﻨﻴﺩ ﻟﻥ ﻴﻘﻨﻌﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻘـﻭل ﻜﻠﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻕ.. ﻭﻟﻥ ﺘﺴﻠﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﺫﻯ ﺒﻜﻔﺭﻙ.‬ ‫- ﺘﺨﺩﻉ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﻌﺫﺏ ﺍﻟﻜﻼﻡ.. ﻭﺘﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺘﻠﻘﻲ ﺍﻟﺭﻋﺏ‬ ‫ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻲ ﺒﺘﻬﺩﻴﺩ ﺃﺠﻭﻑ ﻤﻊ ﺃﻨﻙ ﻻ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺩﻓﻊ ﻤﻜﺭﻭﻩ‬ ‫ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻙ. ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﺘﻤﻨﻴﺕ ﺃﻥ ﺃﻟﻁﻤﻪ.. ﺃﺴﺤﻘﻪ‬ ‫- ٢٤ -‬
  • 44. ‫ﺇﻟﻰ ﺫﺭﺍﺕ ﺼﻐﻴﺭﺓ.. ﺘﻤﺎﻟﻜﺕ ﻨﻔﺴﻲ.. ﻤﻀﻐﺕ ﻀﻴﻘﻲ‬ ‫ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻟﻤﻠﻡ ﺃﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ:‬ ‫- ﺼﺒﺄﺕ ﻴﺎ ﺭﺠل.‬ ‫- ﺍﻟﺼﺎﺒﺊ ﺃﻨﺕ.‬ ‫ﺼﺎﺡ ﻓﺭﻫﻭﺩ:‬ ‫- ﻤﺎ ﺩﻫﺎﻙ ﻴﺎ ﻤ ﱠﺎﻉ.. ﺘﻨﻜﺭ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻹﻟﻪ.‬ ‫ﻨ ‪‬‬ ‫- ﺒل ﺃﻨﻜﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻋﻲ.‬ ‫ﺼﻭﺘﻲ ﻴﻤﻭﺝ ﺒﺎﻟﻐﻀﺏ:‬ ‫- ﻟﻘﺩ ﻁﻔﺢ ﺍﻟﻜﻴل.‬ ‫ﻓﻲ ﻭﻗﺎﺤﺔ ﻏﺭﻴﺒﺔ ﺘﻘﺩﻡ ﻤ ﱠﺎﻉ ﻨﺤﻭﻱ ﺠﺫﺒﻨﻲ ﻤﻥ ﺠﻠﺒﺎﺒﻲ..‬ ‫ﻨ ‪‬‬ ‫ﻤﺯﻗﻪ.. ﺩﻓﻌﻨﻲ.. ﺘﻌﺜﺭﺕ.. ﺘﺄﺭﻀﺕ.. ﺼﺎﺡ ﺯﺍﻋ ﹰﺎ:‬ ‫ﻘ‬ ‫ـ ﻜﻴﻑ ﺘﺼﺩﻗﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻜـﻭﻥ ﺍﻹﻟـﻪ ﻤﺜﻠﻨـﺎ ﻨﺼـﺎﺭﻋﻪ‬ ‫ﻓﻨﺼﺭﻋﻪ.‬ ‫ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ.. ﺴﻜﻨﺕ ﺍﻟﺭﻴﺢ.. ﺘﺤﻭﻟﺕ ﺇﻟـﻰ ﺠﻤـﺎﺩ‬ ‫ﺴﺠﻨﺕ ﺩﺍﺨﻠﻬﺎ ﺍﻷﺒﺩﺍﻥ ﻭﺍﻟﻌﻘﻭل.. ﺘﻭﻗﻔـﺕ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ.. ﺍﻟﻨﺒـﺕ‬ ‫ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ.. ﻻ ﺤﺭﻜﺔ.. ﻻ ﻨﺒﺽ.. ﻗﺒـﺭ ﺠﻤـﺎﻋﻲ‬ ‫- ٣٤ -‬
  • 45. ‫ﻟﻠﻤﺸﺎﻋﺭ ﻭﺍﻷﺤﺎﺴﻴﺱ.. ﺍﻟﻐﻀﺏ ﻴﺘﻔﺘﺕ ﺇﻟﻰ ﺫﺭﺍﺕ ﺼـﻐﻴﺭﺓ.‬ ‫ﺘﻌﺼﻑ ﺒﻜل ﺸﻲﺀ ﻭﺍﻹﻟﻪ ﺼﺭﻴﻊ ﺍﻷﻴﺎﺩﻱ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ.. ﺘﻁﺭﺤـﻪ‬ ‫ﺃﺭ ‪‬ﺎ ﺘﻤﺯﻗﻪ.. ﺘﺨﺭﻕ ﺒﻬﺫﺍ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻤﺘـﺯﺝ ﺒﺎﻟﻌﻘـل ﺍﻤﺘـﺯﺍﺝ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﺨﻼﻴﺎ ﻓﻲ ﺠﺴﺩ ﻭﺍﺤﺩ.‬ ‫ﻨﻬﻀﺕ ﻤﻥ ﻭﻗﻌﺘﻲ.. ﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﻤ ﱠﺎﻉ ﻜﺎﻥ ﺼﺩﻤﺔ ﻟﻤﺸﺎﻋﺭ‬ ‫ﻨ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ.. ﻟﻘﺩ ﺼﻔﻌﻬﻡ.. ﺭﻜﻠﻬﻡ.. ﺃﺸﻌل ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺍﻟﻜﺎﻤﻨﺔ ﻗﺼـﻑ‬ ‫ﺍﻷﻤل ﺩﺍﺨﻠﻬﻡ.. ﺘﺸﻘﻘﺕ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺭﺒﻭﺓ ﺒﺴـﻴل ﻤـﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺸﻨﺠﺔ ﺍﻟﻐﺎﻀﺒﺔ:‬ ‫- ﻴﺎ ﻭﻴﻠﻨﺎ ﻤﻥ ﻏﻀﺒﺘﻪ.‬ ‫- ﺍﻗﺘﻠﻭﺍ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺭﺘﺩ.‬ ‫- ﺴﺎﻤﺤﻨﺎ ﻴﺎ ﺇﻟﻬﻲ.‬ ‫ﻓﺭﻫﻭﺩ ﻴﻠﻁﻤﻪ.. ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻷﻴﺎﺩﻱ ﺘﻤﺘﺩ ﺇﻟﻴـﻪ ﻤﻭﺠـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﺨﻁ ﺘﻌﻠﻭ.. ﻭﺘﻌﻠﻭ.. ﻓﻭﻗﻬﺎ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻴﻘﺎﻭﻡ.. ﻴﺴﺘﺒﺴل.. ﻗﺸـﺔ‬ ‫ﺘﻠﻁﻤﻬﺎ ﺍﻷﻓﻭﺍﺝ.. ﺘﺘﻜﺴﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ.. ﺘﺘﻘﺎﺫﻓﻬﺎ.. ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻴﺘـﺩﺤﺭﺝ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻴﺎﺩﻱ.. ﺘﺘﻬﺸﻡ ﻀﻠﻭﻋﻪ.. ﺇﻨﻬﻡ ﻴﻘﺘﻠـﻭﻩ.. ﻭﻤـﻥ ﺃﺠـل‬ ‫ﻤﻥ...؟! ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻲ ﺃﻨﺎ.. ﺃﻨﺎ ﻓﺎﻗﺩ ﺍﻟﻬﻭﻴـﺔ.. ﺍﻻﻨﺘﻤـﺎﺀ.. ﺩﻭﺕ‬ ‫ﺼﺭﺨﺘﻲ ﻤﺤﺫﺭﺓ:‬ ‫- ٤٤ -‬
  • 46. ‫- ﺍﺘﺭﻜﻭﻩ.. ﺇﻨﻪ ﻋﺎﺒﺙ ﻭﻟﻴﺱ ﺒﻜﺎﻓﺭ. ﻫﺩﺃﺕ ﺍﻷﻨﻔـﺎﺱ..‬ ‫ﺘﻘﻠﺼﺕ ﺍﻟﻘﺒﻀﺎﺕ ﻋﻥ ﺠﺴﺩ ﺍﻟﺸﺎﺏ.. ﻜﻴﻑ ﻟﻜﻠﻤـﺎﺘﻲ‬ ‫ﻜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﺤﺭ.. ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻴﺤﺎﻭل ﺍﻟﻨﻬـﻭﺽ ﻴﺘﻌﺜـﺭ..‬ ‫ﻴﻨﻜﻔﺊ.. ﻴﺴﻘﻁ ﺘﺤﺕ ﻗﺩﻤﻲ ﻴﻨﻬﺽ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﻴﻠﻁﻤﻨـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﺼﺭﺥ:‬ ‫- ﺃﻓﺎﻕ.. ﻜﺎﺫﺏ.‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻗﻠﺕ ﻭﺍﻟﺫﻫﻭل ﻴﺤﺘﻭﻱ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ:‬ ‫- ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻡ ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺩﺍﻟﺔ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﻴﻨﻜﺭﻭﻥ ﺍﻹﻟـﻪ..‬ ‫ﻤﺎﺫﺍ ﻓﻌل ﻟﻬﻡ. ﺁﺘﻭﻨﻲ ﺒﺤﻤﺎﻤﺔ ﺒﻴﻀﺎﺀ.‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﻴﺩ.. ﺍﻟﺴﻜﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻴـﺩ ﺍﻷﺨـﺭﻯ ﺠـﺯﺯﺕ‬ ‫ﺭﻗﺒﺘﻬﺎ.. ﺴﺎل ﺍﻟﺩﻡ.. ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺤﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺃﻤﺭﻱ.. ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻗـﺫﻑ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﻤﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ﻭﺃﺘﻤﺘﻡ:‬ ‫- ﻁﻴﺭﻱ ﺒﺄﻤﺭ ﺍﻹﻟﻪ.‬ ‫ﺃﻫﺎﺯﻴﺞ ﺍﻟﺨﺭﺍﻓﺎﺕ ﺘﺤﻤﻠﻬﺎ ﺠﻨﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤـﺭ ﻭﻫـﻲ ﺘﺠﻠـﺱ‬ ‫ِﱢ‪‬‬ ‫ﻋﺎﺭﻴﺔ ﺒﺠﻭﺍﺭ ﺼﺨﻭﺭ ﺍﻟﺸﻁ ، ﺘﺄﺨـﺫ ﻤﻌﻬـﺎ ﺇﻟـﻰ ﻤﻤﻠﻜﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺨﺭﺍﻓﻴﺔ ﺘﺤﺕ ﻗﺎﻉ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﻌﻤﻴﻕ ﺤﺒﻴﺒﻬﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻟﻬـﺕ ﺒـﻪ..‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﻏﻴﺒﺔ ﺸﻬﻭﺭ ﻴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺒﺭﻓﻘﺘـﻪ ﺍﺒﻨﺘـﻪ‬ ‫- ٥٤ -‬
  • 47. ‫ﺍﻟﺴﺎﺤﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻨﺠﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﻴﻪ. ﺍﻟﻭﺤﺵ ﺍﻷﺴـﻁﻭﺭﻱ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻴﻨﻔﺙ ﻤﻥ ﻓﻤﻪ ﺍﻟﺸﻨﻴﻊ ﺍﻷﺤﻤﺭ ﺍﻟﻨﺎﺭ.. ﺘﺤﺭﻕ ﺍﻟﻨﺒﺕ ﺍﻷﺨﻀﺭ..‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺎﻁﺭ ﺤﺴﻥ ﻭﻫﻭ ﻴﻐﺭﺯ ﺴﻴﻔﻪ ﺍﻟﺴﺤﺭﻱ ﺩﺍﺨل ﻓﻜﻴﻪ ﻓﻴﺭﺩﻴـﻪ‬ ‫ﻗﺘﻴﻼ.. ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻫﺎﺯﻴﺞ.. ﺘﺩﻕ ﺩﻓﻭﻓﻬﺎ ﺘﺭﻓﻊ ﺃﻋﻼﻤﻬﺎ.. ﻭﺍﻟﺤﻤﺎﻤﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺴﺒﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ. ﻭﺼﻴﺤﺘﻲ ﺘﺴﺠﺩ ﻟﻬـﺎ ﺍﻟﻬـﻭﺍﻡ.. ﺘﻨﺸـﺩﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺌﻨﺎﺕ.. ﺘﺘﺭﻨﻡ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺭﻴﺎﺡ:‬ ‫- ﻤﺎ ﺃﺒﺼﺭﺘﻤﻭﻩ ﻫﻭ ﻗﺩﺭﺓ ﺍﻹﻟﻪ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺎﺏ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ:‬ ‫- ﺴﺤﺭ ﻤﺎ ﺘﻔﻌل.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻜﻠﻤﺎﺘﻪ.. ﻤﻨﺎﻗﻴﺭ ﺃﺴﺭﺍﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻴﺭ ﺍﻟﺒﺭﻱ ﺘﻨﻬﺵ ﻗﻠﺒﻲ..‬ ‫ﺘﺩﻤﻴﻪ .. ﺘﺤﻭﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﻗﻁﻊ ﻤﺘﻬﺭﺌﺔ.. ﺘﺤﻭل ﻨﺸﻭﺘﻲ ﻭﺍﻨﺘﺼﺎﺭﻱ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺇﺤﺒﺎﻁ ﻭﺍﻨﻬﺯﺍﻡ ﺼﺭﺨﺕ ﻓﻴﻪ ﺒﺤﺩﺓ:‬ ‫- ﺴﺄﺸﻁﺭﻙ ﻨﺼﻔﻴﻥ.‬ ‫ﻫﻠﻊ. ﻭﺨﻭﻑ. ﻭﻓﺯﻉ. ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺘﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺎﺏ.. ﺃﺤﺘﻭﻴـﻪ‬ ‫ﺒﻘﺩﺭﺘﻲ.. ﺠﺭﺫ ﺃﻤﺎﻡ ﻗﻁ.. ﻴﺭﺘﺠﻑ.. ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺫﻫﻭل.. ﻭﺃﻨﺎ‬ ‫ﺃﻫﻭﻯ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻴﺩﻱ.. ﺭﺃﺴﻪ ﻴﻨﻔﺼل ﻋﻥ ﺠﺴﺩﻩ.. ﺍﻟـﺩﻡ ﻴﻨـﺯﻑ‬ ‫- ٦٤ -‬
  • 48. ‫ﻤﻨﻪ.. ﻴﻨﺤﻨﻰ ﺃﻤـﺎﻤﻲ ﺒـﺎﻟﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤـﺫﺒﻭﺡ ﻟﻘـﺩﻤﻲ ﻴﻘﺒﻠﻬـﺎ..‬ ‫ِ ‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺭﺨﺎﺕ ﺘﺩﻭﻱ ﻓﻲ ﺍﻵﻓﺎﻕ:‬ ‫- ﺇﻟﻬﻨﺎ ﺍﻏﻔﺭ ﻟﻨﺎ ﺨﻁﻴﺌﺘﻨﺎ.‬ ‫ﻟﻤﺴﺕ ﺭﺃﺴﻪ.. ﺘﻤﺘﻤﺕ:‬ ‫- ﺍﻨﻬﺽ.. ﻓﻘﺩ ﻋﻔﻭﻨﺎ ﻋﻨﻙ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻨﺠﺎ ﻤ ﱠﺎﻉ.. ﻜﺒﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ.. ﻫﻠﻠﻭﺍ "ﻨﻌﻡ ﺭﺒﻲ.. ﻨﻌﻡ ﺭﺒﻲ‬ ‫ﻨ ‪‬‬ ‫"... ﺍﻤﺘﻸ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺒﺼﺩﻯ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ.‬ ‫ﺴﺄل ﻤ ﱠﺎﻉ ﺒﺼﺩﻕ:‬ ‫ﻨ ‪‬‬ ‫- ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺃﻨﻘﺫﺘﻨﻲ ﻴﺎ ﻤﻭﻻﻱ ﻭﻗﺩ ﺃﻨﻜﺭﺘﻙ.‬ ‫- ﺃﻨﻜﺭﺘﻨﻲ ﻟﻴﺼﺩﻗﻨﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ.‬ ‫- ﻤﺎ ﻓﻌﻠﺘﻪ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻤﻌﺠﺯﺍﺕ.‬ ‫- ﺍﻹﻟﻪ ﻻ ﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﻤﻌﺠﺯﺍﺕ ﻴﺎ ﻤ ﱠﺎﻉ.. ﻷﻥ ﺍﻟﻤﻌﺠﺯﺓ ﺘﻌﻨﻲ‬ ‫ﻨ ‪‬‬ ‫ﺤﺩ ﹰﺎ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ..‬ ‫ﺜ‬ ‫ﺍﺤﺘﻭﻯ ﻜﻠﻴﻨﺎ ﺼﻤﺕ ﻤﻁﺒﻕ.. ﺘﻬﻔﻬـﻑ ﻋﻠﻴـﻪ ﺃﺠﻨﺤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻻﺕ.. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺭﺭﺕ ﺴـﺅﺍﻟﻪ ﻓﺠـﺭ ﻤ ﱠـﺎﻉ‬ ‫ﻨ ‪‬‬ ‫ﺘﺴﺎﺅﻟﻪ ﻓﻲ ﻫﺩﻭﺀ ﻏﺭﻴﺏ:‬ ‫- ٧٤ -‬
  • 49. ‫ـ ﻤﻥ ﺃﻨﺕ ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻱ...؟‬ ‫ﺘﺭﻴﺜﺕ ﻗﻠﻴﻼ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺃﺠﻴﺒﻪ:‬ ‫ﹰ‬ ‫- ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺘﺴﺄﻟﻨﻲ ﻭﻗﺩ ﺭﺃﻴﺕ ﻜل ﺸﻲﺀ...؟‬ ‫- ﺴﺄﺼﺎﺭﺤﻙ ﺍﻟﻘﻭل.‬ ‫- ﺘﻜﻠﻡ ﻴﺎ ﻤ ﱠﺎﻉ.‬ ‫ﻨ ‪‬‬ ‫- ﻟﻘﺩ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﺤﻤﺎﻤﺔ ﺍﻟﻤﺫﺒﻭﺤﺔ ﺘﻁﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻬـﻭﺍﺀ..‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺃﺱ ﺍﻟﺫﺒﻴﺢ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﻤﺎ ﻋﺩﺍ ﻭﺍﺤ ‪‬ﺍ.‬ ‫ﺩ‬ ‫- ﻤﺎ ﺯﻟﺕ ﻋﻠﻰ ﻜﻔﺭﻙ ﻭﻋﻨﺎﺩﻙ ﻴﺎ ﻤ ﱠﺎﻉ.‬ ‫ﻨ ‪‬‬ ‫- ﻤﺎ ﺭﺁﻩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺨﺩﺍﻉ ﺒﺼﺭ ﻴﺎ ﻤﻭﻻﻱ.‬ ‫- ﺇﻟﻰ ﻤﺘﻰ ﺘﻅل ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺎﺩﻙ.‬ ‫- ﻤﻭﻻﻱ ﻻ ﺘﺴﻲﺀ ﺍﻟﻅﻥ ﺒﻲ.. ﻓﺄﻨﺎ ﺃﺤﺒـﻙ ﻭﺃﻋﺘﻘـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﻼﺹ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻴﺩﻴﻙ ﻓﺄﻨﺎ ﻟﻡ ﺃﺭ ﻤﻼ ﹰـﺎ.. ﻭﻻ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺠﻨﺎ.. ﻭﻻ ﺸﻴﻁﺎ ﹰﺎ ﻭﻟﻡ ﺃﺭ ﺇﻟﻬﺎ.. ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻤﺴﻠﻤﺎﺕ ﻟﺩﻯ.‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻨ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬ ‫- ﻓﻴﻠﺴﻭﻑ ﺃﻨﺕ ﻴﺎ ﻤ ﱠﺎﻉ.‬ ‫ﻨ ‪‬‬ ‫- ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺸﻙ ﻴﺎ ﻤﻭﻻﻱ.. ﻭﻤﺎ ﻟﺩﻱ ﻫﻭ ﺍﻟﻴﻘـﻴﻥ.. ﻤـﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺃﻨﺎ ﻋﺒﺩﻙ.. ﺘﺎﺒﻌﻙ.‬ ‫- ٨٤ -‬