約翰福音簡介4. 為什麼要寫福音書?
馬可:第一本福音書 , 寫於主死後30 年
為什麼這麼久才寫?
初代門徒認為耶穌很快會回來
約16:16「等不多時,你們就不得見我;再等不多
時,你們還要見我。」
約21:22 耶穌對他說:「我若要他等到我來的時
候,與你何干?你跟從我吧!」
6. 馬太,馬可,路加 稱為對觀福音或符類福音(Synoptic
Gospels) Synopsis : 一起觀察
馬太、馬可和路加福音這三本福音書的內容、敘事安排、
語言和句子結構皆很相似,而它們又以近似的順序、措辭
記述了許多相同的故事。學者們認為它們有著相當的關聯,
因此稱它們為對觀福音書或符類福音書。
馬可福音:最早的福音書 .
馬太,路加 參考馬可再加上其它資料
主要相同(Major agreements):馬可福音中76% 的內容,
都出現在其他兩本福音書中。其中大部份的內容是完全相
同,但是少部份在行文敍述上有做小部份修改。
15. 約1:1 太初有道,道與
神同在,道就是 神。
1:2 這道太初與 神同在。創一章 : 起初=太初
道是甚麼? ό λόγος , Word
在第一世紀希臘文中常出現, 希臘哲學中道的觀念,
大約始於主前560年,一位哲學家名叫赫拉克利圖斯
的思想。他認為λόγος 是萬有賴以存在的理性原
則,自然界的道理 -logy eg.Biology, theology,
psychology
約翰用了這個字 ό λόγος 稱道成肉身前的耶穌
20. 約翰福音的寫作目地
約20:30 耶穌在門徒面前另外行了許多神蹟,沒有記
在這書上。
20:31 但記這些事要叫你們信耶穌是基督,是 神
的兒子,並且叫你們信了他,就可以因他的
名得生命。
21. 序言的前半部 :耶穌對以色列傳服音的總結 (第2章至第11章)
1:9 那光是真光,照亮一切生在世上的人。
1:10 他在世界,世界也是藉著他造的,世界卻不認識他。
1:11 他到自己的地方來,自己的人倒不接待他。
序言的後半部 :生命是藉著耶穌捨己的榮耀所建立 (第12章至21章)
1:12 凡接待他的,就是信他名的人,他就賜他們權柄作神的兒1:13
這等人不是從血氣生的,不是從情慾生的,也不是從人意生的
,乃是從 神生的。
1:14 道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿地有恩典有真理。我們
也見過他的榮光,正是父獨生子的榮光。
24. 七句自述 : 我是代表我就是神
我是 ἐγώ εἰμί
(I am ) 出現21 次
ἐγώ εἰμι ὁ ὤν (I am the being) (I am that I am)
John 8:58, "Jesus said to them, 'I tell you the solemn truth,
before Abraham came to be, I am!'”
約8:58 耶穌說:「我實實在在地告訴你們,還沒有亞伯拉罕就
有了我。」 (πρὶν Ἀβραὰμ γενέσθαι ἐγὼ εἰμί).
1.我是生命的糧(六35)
2.我是世界的光(八12)
3.我是羊的門(十9)
4.我是好牧人(十11)
5.我是復活和生命(十一25)
6.我是道路真理生命(十四6)
7.我是真葡萄樹(十五1)
26. 舊制度被改變
舊制度被改變
第一個神蹟 : 迦拿水變為酒
耶路撒冷的行動 (約 2: 12-22: 潔淨聖殿)
與尼哥底母的談話(約 2:23-3:21:舊制度的不足)
與撒瑪利亞婦人談話(約 4:6 : 敬拜的焦點在耶穌)
第二個神蹟: 醫治大臣之子
大臣應該是外邦人 (太8:5-13, 路7:1-10)
耶穌不只是猶太人的救主,更是所有人的救主
28. 第一個神蹟 : 迦拿水變為酒
猶太人潔淨儀式:用水 2:6
舊約時代 酒和慶典和盼望連在一起
賽 55:1 你們一切乾渴的都當就近水來;沒有銀錢的也可以來。你們
都來,買了吃;不用銀錢,不用價值,也來買酒和奶。
55:2 你們為何花錢(原文是平銀)買那不足為食物的?用勞碌得來
的買那不使人飽足的呢?你們要留意聽我的話就能吃那美物,得享肥
甘,心中喜樂。
水變成酒:潔淨之後的盼望
新的酒比舊的酒還要好
婚宴可以象徵救恩的彌賽亞時刻
舊時代變成新時代 (彌賽亞來臨)
29. 耶路撒冷的行動(約 2: 12-22: 潔淨聖殿)
舊約制度和耶穌的衝突
耶穌是新時代的聖殿
耶穌才是敬拜和奉獻的焦點
潔淨聖殿時間點 ? 和符類福音記載不同
31. 約 3:3 耶穌回答說:「我實實在在地告訴你,人若
不重生,就不能見神的國。」
(16)耶穌常說我實實在在的告訴你,請問實實在在的
告訴你的希臘原文為何?/欣穎
32. 與尼哥底母的談話(約 2:23-3:21:舊制度的不足)
尼哥底母是屬於信的人?
尼哥底母是代表ㄧ些人 (我們) 3:1 , 2:23
代表ㄧ些比較開放的猶太人,他正面承認耶穌有
拉比和先知的身分 (申18:15)( 舊約的觀念)
但耶穌對自己卻有不同的宣告
(1) 從天降下來的人子 3:13
(2) 高舉的銅蛇和憑信心得救 3:14 (信心的不足, 因
為用舊制度中看耶穌)
34. 與撒瑪利亞婦人談話(約 4:6)
雅各代表? 以色列
雅各井的水和耶穌的水有何不同?
水代表 ?
箴18:4 人口中的言語如同深水;智慧的泉源好像湧
流的河水。
敬拜神用心靈和誠實,而不是在甚麼地點,神不只是猶
太人和撒瑪利亞人的神,祂是全世界的神
35. 第二個神蹟: 醫治大臣之子
大臣應該是外邦人 (太8:5-13, 路7:1-10)
耶穌不只是猶太人的救主,更是所有人的救主
後來大臣全家信主
福音傳的方向 猶太人,與撒瑪利亞人,最後外邦人
37. 5 章-11 章
安息日的衝突 :
生命的糧 :
第三個神蹟: 醫好38年的患者
第四個神蹟: 餵飽5000人
第五個神蹟: 行在水面上
我是生命的糧
住棚節 (嗎哪和律法,活水和聖靈)
人若渴了,可以到我這裡來
我是世上的光
生命的光 :
第六個神蹟: 醫好天生的瞎子
我是羊的門
我是好牧人
修殿節 (全新的奉獻)
預表耶穌死而復活: 第七個神蹟:拉撒路的復活
我是復活與生命
38. 與舊制度的衝突
第 5 章 -11 章
(1)耶穌用他的言語和行為作出清楚的宣告,對猶太教而
言,這是公開的挑釁
(2)耶穌要求人與神的關係
(3)耶穌和猶太人的衝突愈加明顯,他們不斷控訴耶穌,甚
至想要殺害耶穌(約5:16-18)
(4)耶穌開始向猶太人還擊,甚至否認猶太人是神的約民
(約 8)
(5)經過住棚節(7:2)和在住棚節後3個月的修殿節(10:22)
41. 第五章:第三個神蹟:醫好38 年的患者
畢士大:憐憫與同情之屋
38 年的患者 , (40-2)
每次水動的時候, 患者都在作甚麼? 等待
安息日所作的神蹟引起了安息日的爭論,
耶穌用激匠法,為甚麼?
耶穌重新詮釋安息日的定義: 憐憫重於規定
耶穌重視憐憫,而法利賽人卻用不同的觀點
42. 第五章 :第三個神蹟: 醫好38 年的患者
耶穌在安息日行神蹟
(15)聖經中的安息有那些意義,安息日可不可以作工?
/阿凱
約5:16 所以猶太人逼迫耶穌,因為他在安息日做了這
事。5:17 耶穌就對他們說:「我父做事直到如今,
我也做事。」
安息日宇宙仍然要運行 , 猶太人的傳統:子承父業
43. 5:19-23
四個因為(猶太人的傳統:子承父業 )
19: 因為父所作,子才能作
20: 因為父愛子,所以子也愛父
21: 因為父完全的啟示他自己
22: 因為父不審判, 而將審判交給耶穌
為甚麼將審判權交給耶穌?
23 叫人都尊敬子如同尊敬父一樣。不尊敬子的,就
是不尊敬差子來的父。
45. 第六章: 第四個神蹟: 餵飽5000人
6:35 耶穌說:「我就是生命的糧。到我這裡來的,必
定不餓;信我的,永遠不渴。
唯一一個四本福音書都記載的神蹟
背景: 當時施洗約翰被處死,耶穌退到曠野之地,
當耶穌到達加利利湖北岸時,已經有許多人在等待他
眾人的需要和自己的需要(情緒的調控)
憐憫之心 超越 獨處的需求
天上的糧 vs 地上的糧(嗎哪等同於律法和智慧)
吃生命的糧:(聖餐中與神親密的團契關係)
46. 第四個神蹟: 餵飽5000人
人的不可能,從小孩的五餅二魚,才能絕處逢神
詩132:15
我要使其中的糧食豐滿,使其中的窮人飽足。
有次序的坐下
耶穌公開的謝恩
耶穌將餅交給門徒,再由門徒交給眾人
神蹟由神創造(立刻的擘餅),但由門徒一起參與(持續的分
餅) ,共同事工的重要性
神的供應是無比豐盛, 多而有餘
48. 第五個神蹟: 行在水面上
門徒在夜中搖擼甚苦
當時耶穌做甚麼? 在山上禱告,他是否知道門徒之苦?
基督在暴風雨中向人們走來,我們看到的是
環境中的暴風或是在暴風中的耶穌
信心必須持續定睛專心在耶穌身上 ( 彼得例子 )
50. 第 7 章 –第 8 章
住棚節為背景
住棚節最著名的儀式就是取水(在西羅亞池)和點燈的儀式
水 (7:37-39)和光(8:12)
7:37 節期的末日,就是最大之日,耶穌站著高聲說:「
人若渴了,可以到我這裡來喝。
7:38 信我的人就如經上所說:『從他腹中要流出活水的
江河來。』」
7:39 耶穌這話是指著信他之人要受聖靈說的。那時還沒
有賜下聖靈來,因為耶穌尚未得著榮耀。
8:12 耶穌又對眾人說:「我是世界的光。跟從我的,就
不在黑暗裡走,必要得著生命的光。」
52. 尼8:12 眾民都去吃喝,也分給人,大大快樂,因為他們明白所教訓
他們的話。
8:13 次日,眾民的族長、祭司,和利未人都聚集到文士以斯拉那裡
,要留心聽律法上的話。
8:14 他們見律法上寫著,耶和華藉摩西吩咐以色列人要在七月節住
棚,
8:15 並要在各城和耶路撒冷宣傳報告說:「你們當上山,將橄欖樹
、野橄欖樹、番石榴樹、棕樹,和各樣茂密樹的枝子取來,照著所寫
的搭棚。」
8:16 於是百姓出去,取了樹枝來,各人在自己的房頂上,或院內,
或 神殿的院內,或水門的寬闊處,或以法蓮門的寬闊處搭棚。
8:17 從擄到之地歸回的全會眾就搭棚,住在棚裡。從嫩的兒子約書
亞的時候直到這日,以色列人沒有這樣行。於是眾人大大喜樂。
8:18 從頭一天直到末一天,以斯拉每日念 神的律法書。眾人守節
七日,第八日照例有嚴肅會。
53. 水, 嗎哪和律法,聖靈連在ㄧ起
尼9:15 從天上賜下糧食充他們的飢,從磐石使水流
出解他們的渴,又吩咐他們進去得你起誓應許賜給他
們的地。
9:19 你還是大施憐憫,在曠野不丟棄他們。白晝,
雲柱不離開他們,仍引導他們行路;黑夜,火柱也不
離開他們,仍照亮他們當行的路。
9:20 你也賜下你良善的靈教訓他們;未嘗不賜嗎哪
使他們糊口,並賜水解他們的渴。
54. 耶穌直接說:祂就是活水
7:37 節期的末日,就是最大之日,耶穌站著高聲說
:「人若渴了,可以到我這裡來喝。
7:38 信我的人就如經上所說:『從他腹中要流出活
水的江河來。』」
7:39 耶穌這話是指著信他之人要受聖靈說的。那時
還沒有賜下聖靈來,因為耶穌尚未得著榮耀。
P498
57. 第9章 第六個神蹟:醫好天生的瞎子
9:25 b 有一件事我知道,從前我是眼瞎的,如今能看
見了。
當光來到世間:有些人會看見, 像這個天生的瞎子
有些人以為自己會看見,因而轉開,反而變成瞎子
被醫好的瞎子, 除了順服之外,最重要的原因能力是來
自耶穌
58. 第 5 章:第三個神蹟: 醫好38年的患者
第 9 章:第六個神蹟: 醫好天生的瞎子
(6)第三個神蹟: 醫好38 年的患者和第六個神蹟: 醫
好天生的瞎子,兩個被醫好的人對耶穌反應的比較/彥子
60. 第 10 章
我是羊的門
我是好牧人
(8)我是羊的門,是甚麼意思?/小明
62. 修殿節 10:22 也稱光明節 , 修殿節(Hanukkah)字
面含意是「獻上」,又稱「燭光節」、「光明節」、
「漢努卡節」。
猶太家庭在家中點燈慶祝
在主前 167 年,安提阿古四世率軍來到耶路撒冷
,進入聖殿,將之褻瀆。 他在聖殿裡安放宙斯
(Zeus) 的神像,立宙斯的祭壇,並在宙斯壇上獻豬
給宙斯。 豬在律法中是不潔之物、是絕對禁止吃的
。 他甚至將豬血帶入至聖所。 安提阿古四世所作這
憎惡之事是前所未聞的,猶太人對他可以說恨之入骨
。
67. 第11 章 第七個神蹟:拉撒路的復活
為了顯出神的兒子得榮耀 約11:4
馨文 (9)為甚麼耶穌延遲去救拉撒路,祂的目地為何?
耶穌耽延兩天才動身,在等後神的記號(拉撒路睡了)
和耶穌的復活有那些相似之處
11:25 耶穌對她說:「復活在我,生命也在我。信我的人
雖然死了,也必復活;
11:26 凡活著信我的人必永遠不死。你信這話嗎?」
約11:25a 我是復活與生命 (直譯)
68. 第5章-11章
安息日的衝突 :
生命的糧 :
第三個神蹟: 醫好38 年的患者
第四個神蹟: 餵飽5000人
第五個神蹟: 行在水面上
我是生命的糧
住棚節 (嗎哪和律法, 活水和聖靈)
人若渴了,可以到我這裡來
我是世上的光
生命的光 :
第六個神蹟: 醫好天生的瞎子
我是羊的門
我是好牧人
修殿節 (全新的奉獻)
預表耶穌死而復活: 第七個神蹟:拉撒路的復活
我是復活與生命
70. 第12章 : 承先啟後的一章
馬利亞用香膏膏耶穌的腳:預備耶穌的安葬之日
耶穌騎驢進耶路撒冷:眾人喊以色列的王(和散那)
人子得榮耀的時候到了:一粒捨己的麥子的比喻
耶穌對以色列傳服音的總結:應驗以賽亞的預言
77. 序言的前半部 : 耶穌對以色列傳服音的總結
1:9 那光是真光,照亮一切生在世上的人。
1:10 他在世界,世界也是藉著他造的,世界卻不認識他。
1:11 他到自己的地方來,自己的人倒不接待他。
序言的後半部 :生命是藉著耶穌捨己的榮耀所建立
1:12 凡接待他的,就是信他名的人,他就賜他們權柄作 神的兒女。
1:13 這等人不是從血氣生的,不是從情慾生的,也不是從人意生的,
乃是從 神生的。
1:14 道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿地有恩典有真理。我們也
見過他的榮光,正是父獨生子的榮光。
79. 13章 - 17章 與門徒離別的教導和最後的晚餐
向神新百姓的啟示
生命是藉著神兒子的榮耀所建立
13章: 最後的晚餐
強調洗腳和彼此相愛
14章: 第一個告別談話
14:6 耶穌說:「我就是道路、真理、生命;若不藉著我,沒有人能到父
那裡去。
聖𩆜的功用
15 章-16:4 a: 第二個告別談話
15:1 我(耶穌)是真的葡萄樹
16:4b-33 : 第三個告別談話
類似於前兩次的談話
17 章:分離的禱告(大祭司的禱告)
85. 14 章 第一個告別談話
14:6 是14章的主題
14:6 耶穌說:「我就是道路、真理、生命;若不藉著
我,沒有人能到父那裡去。
耶穌的離開是要到聖父那裡,以致門徒會做比耶穌更
大的事工 (14:12-13)
門徒需要另一個(希臘原文:一模一樣)保惠師
耶穌是第一個保惠師
86. 只有約翰福音稱聖靈為真理的靈和保惠師
聖靈扮演五種角色
(1)同在 14:16-17
(2)教導 14:25-26
(3)見證 15:26
(4)指罪 16:7-11
(5)引導 16:13-15
παράκλητος
Counselor,Comforter ,Advocate,Helper
88. 第二個告別談話 15:1-16:4 a
15:1我是真的葡萄樹
耶穌是真的葡萄樹,舊約中以色列是一棵葡萄樹
(詩80:8-18,何10:1-2,賽5:1-7)
耶穌代表了真的以色列
葡萄樹和枝子的比喻,突顯耶穌和他門徒之間的親密關係
親密關係代表甚麼意義,根據前後文,該如何回應?
(1)12章的一粒麥子的比喻, 13章洗腳和15章葡萄樹有何關聯?/郁文
預備之後門徒將要面對的逼迫
第三個告別談話 16:4b-33
重覆了第14章的部分內容
90. (1) 為祂的得榮 (17:1-5)
17:1 耶穌說了這話,就舉目望天,說:「父啊,時候到了,願你榮耀你的兒
17:2
17:3
17:4
17:5
子,使兒子也榮耀你;
正如你曾賜給他權柄管理凡有血氣的,叫他將永生賜給你所賜給他的人。
認識你獨一的真神,並且認識你所差來的耶穌基督,這就是永生。
我在地上已經榮耀你,你所託付我的事,我已成全了。
父啊,現在求你使我同你享榮耀,就是未有世界以先,我同你所有的榮
耀。
父啊聖父(11)與公義的父(25)
時候到了: 榮耀的時候(十字架),成就17:2.3 節
未有世界以先,道成肉身之前,我同你所有的榮耀
91. (2) 為祂的門徒(17:6-19)
17:6「你從世上賜給我的人,我已將你的名顯明與他們。他們本是你的,你將他
17:7
17:8
17:9
17:10
17:11
們賜給我,他們也遵守了你的道。
如今他們知道,凡你所賜給我的,都是從你那裡來的;
因為你所賜給我的道,我已經賜給他們,他們也領受了,又確實知道,我是
從你出來的,並且信你差了我來。
我為他們祈求,不為世人祈求,卻為你所賜給我的人祈求,因他們本是你的。
凡是我的,都是你的;你的也是我的,並且我因他們得了榮耀。
從今以後,我不在世上,他們卻在世上;我往你那裡去。聖父啊,求你因你
所賜給我的名保守他們,叫他們合而為一像我們一樣。
神的名:神的名代表了神的屬性
門徒早就是被神所揀選,而耶穌將神的道賜給門徒
我為他們祈求: 從今以後,我不在世上,他們卻在世上
聖父啊:四卷福音書中唯一的一次,成聖,分別為聖的重要
求你因你所賜給我的名保守他們:因你的名,就是你所賜給我的來保守他們
93. (3) 為將來信祂的人(17:20-23)
17:20 「我不但為這些人祈求,也為那些因他們的話信我的人祈求,
17:21 使他們都合而為一。正如你父在我裡面,我在你裡面,使他們也在我們裡
面,叫世人可以信你差了我來。
17:22 你所賜給我的榮耀,我已賜給他們,使他們合而為一,像我們合而為一。
17:23 我在他們裡面,你在我裡面,使他們完完全全地合而為一,叫世人知道你
差了我來,也知道你愛他們如同愛我一樣。
使他們都合而為一:21:在彼此裏面而因合而為一
22:因榮耀而合而為一
23:體會到神的愛,而能達到完全的合而為一
合而為一不是你合在我裏面,也不是我合在你裏面,而是各人都要合在主的裏面
弗4:3『聖靈所賜合而為一的心』
94. (4) 為所有信祂的人(17:24-26)
17:24 父啊,我在哪裡,願你所賜給我的人也同我在那裡,叫他們看見你所賜給
我的榮耀;因為創立世界以前,你已經愛我了。
17:25 公義的父啊,世人未曾認識你,我卻認識你;這些人也知道你差了我來。
17:26 我已將你的名指示他們,還要指示他們,使你所愛我的愛在他們裡面,我
也在他們裡面。」
願你所賜給我的人也同我在那裡:所有深信耶穌的人
叫他們看見你所賜給我的榮耀:創世前的榮耀和未來的審判的榮耀
公義的父:未來的審判
107. 聽見(12:46-50) 看見(20:26-29) 都是信心的一種表現
此外,來,跟從,進入,喝,接待,愛,承認,順服等動詞都是信心的表現
信:所使用的希臘文中不只包含相信也包含認識,信不是只是信神,更有認識
神的意義
在舊約中:認識神代表與神相交,團契,對神的順服,其次才是認識神的知識
17:3 認識你─獨一的真 神,並且認識你所差來的耶穌基督,這就是永
生。
14:7 你們若認識我,也就認識我的父。從今以後,你們認識他,並且已經
看見他。」
14:17 就是真理的聖靈,乃世人不能接受的;因為不見他,也不認識他。你
們卻認識他,因他常與你們同在,也要在你們裡面
信心和認識(知道)常常一起出現
6:69 我們已經信了,又知道你是 神的聖者。」
約壹4:16 神愛我們的心,我們也知道也信。
108. 約翰福音目地:信耶穌是基督( 信是用現在持續式動
詞, 持續相信)
持續相信,持續得永生 ,永生不在呼長短 ,也在乎品質
(有沒有)
相信 : 動詞(三個層面)
相信:相信某件事,不代表得救,只是事實
信任:信靠順服
深信:持續相信,認識神,內心及行動上的委身
110. 希臘人: 靈魂和身體是分開的
希伯來人:完整的個人是包括靈魂和身體
身體越老,我們的靈性或意志力常被身體所限制
神叫耶穌復活:
當耶穌復活也有一個新的身體,不會朽壞的身體,不再
有死 亡,新的身體和舊的身體有一些相似,仍然有釘
痕,但也有一些不同,很多人認不出
111. 我們復活也是一樣 會不朽壞的身體
林前15:37 並且你所種的不是那將來的形體,不過是子粒,即如麥子,或是別樣的穀。
15:38 但 神隨自己的意思給他一個形體,並叫各等子粒各有自己的形體。
15:39 凡肉體各有不同:人是一樣,獸又是一樣,鳥又是一樣,魚又是一樣。
15:40 有天上的形體,也有地上的形體;但天上形體的榮光是一樣,地上形體的榮光
又是一樣。
15:41 日有日的榮光,月有月的榮光,星有星的榮光;這星和那星的榮光也有分別。
15:42 死人復活也是這樣:所種的是必朽壞的,復活的是不朽壞的;
15:43 所種的是羞辱的,復活的是榮耀的;所種的是軟弱的,復活的是強壯的;
15:44 所種的是血氣的身體,復活的是靈性的身體。若有血氣的身體,也必有靈性的
身體。
15:45 經上也是這樣記著說:「首先的人亞當成了有靈(靈:或譯血氣)的活人」;
末後的亞當成了叫人活的靈。
15:46 但屬靈的不在先,屬血氣的在先,以後才有屬靈的。
15:47 頭一個人是出於地,乃屬土;第二個人是出於天。
15:48 那屬土的怎樣,凡屬土的也就怎樣;屬天的怎樣,凡屬天的也就怎樣。
15:49 我們既有屬土的形狀,將來也必有屬天的形狀。
112. 耶穌復活向誰顯現,相信祂的人,祂沒有向不相信祂的人顯現
路24:25 耶穌對他們說:「無知的人哪,先知所說的一切話,你們的心信得
太遲鈍了。
24:26 基督這樣受害,又進入他的榮耀,豈不是應當的嗎?」
24:27 於是從摩西和眾先知起,凡經上所指著自己的話都給他們講解明白了
。
24:28 將近他們所去的村子,耶穌好像還要往前行,
24:29 他們卻強留他,說:「時候晚了,日頭已經平西了,請你同我們住下
吧!」耶穌就進去,要同他們住下。
24:30 到了坐席的時候,耶穌拿起餅來,祝謝了,擘開,遞給他們。
24:31 他們的眼睛明亮了,這才認出他來。忽然耶穌不見了。
24:32 他們彼此說:「在路上,他和我們說話,給我們講解聖經的時候,我
們的心豈不是火熱的嗎?」
24:33 他們就立時起身,回耶路撒冷去,正遇見十一個使徒和他們的同人聚
集在一處,24:34說:「主果然復活,已經現給西門看了。」
114. 耶穌在世結束時所記載的事
馬太沒有記載主耶穌升天: 因為馬太記載祂要與門徒同在,
直到世界的末了。
馬可記載主升天,並說祂『坐在神的右邊』, 因為祂曾取了
奴僕的形像,存心順服,完成了工作,所以神將祂升為至
高。
路加記載主升天,因為神顧念比天使微小一點的人,要賜祂
榮耀尊貴為冠冕, 所以主耶穌因人的資格升天,將來
能領許多的兒子進榮耀裏去。
約翰沒有記載主耶穌升天 ,因為約翰記載祂是我們的生命,
要住在我們的裏面。葡萄樹的比喻和住在我們生命中的
聖靈
115. 耶穌就住在我們中間
序言的前半部 :耶穌對以色列傳服音的總結(第2章至第11章)
1:9 那光是真光,照亮一切生在世上的人。
1:10 他在世界,世界也是藉著他造的,世界卻不認識他。
1:11 他到自己的地方來,自己的人倒不接待他。
序言的後半部 :生命是藉著耶穌捨己的榮耀所建立(第12章至21章)
1:12 凡接待他的,就是信他名的人,他就賜他們權柄作神的兒1:13
這等人不是從血氣生的,不是從情慾生的,也不是從人意生
的,乃是從 神生的。
1:14 道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿地有恩典有真理。我們
也見過他的榮光,正是父獨生子的榮光。
117. 復活的意義
基督的復活 : 新創造的開始,祂是我們的先鋒
天地,亞當,安息,耶穌,新天新地 U 型
(14)基督的復活對基督徒有甚麼意義?/ Kiki