文档探讨了耶稣基督在四福音书中的多重身份，包括君王、奴仆、普通人和神，强调这四卷书从不同角度展现了耶稣的一生及其重要性。马太和路加的家谱分别证明了耶稣的王位合法性和其人性，而马可与约翰则对耶稣的角色有不同的强调。最终，文档指出耶稣是福音的中心，能够满足人类的所有需求。

1. 1. 主，當我們把你思念，因你所是我們敬拜； 你是如此豐富、奇妙，何其可寶、何其可愛！ （副）你之所是正合我需！我心對你讚美洋溢！ 我之所願你全滿足，綽綽有餘，應付不已！ 2. 實實在在你真是神，是那是光是愛的神； 是神，你作我們生命，是神，你向我們賜恩。 3. 實實在在你也是人，是一柔細、純良的人； 是人，你使神心喜悅，是人，你能得著我心。 4. 你竟也是卑微奴僕 為著我們作神奴僕； 甘心順服以致於死，為使我們得救、蒙福。 5. 此外，恩主，你還是王，為神所膏、是神所立；藉著生命和愛掌權，帶著我們一同治理。

2. 四福音書中的基督 基督是福音 1

3. 聖經的中心人物 聖經是一本生命的書，這生命乃是一位活的人物，就是那奇妙且包羅萬有的耶穌基督。 舊約用預表和預言描繪這位要來的奇妙人物； 到了新約，這位奇妙的人物來到了。 新約的前四卷書，四福音書就是記載耶穌基督的出生、成長、為人生活、工作（職事） 、釘死、復活、升天等事蹟。

4. 為何需要四卷福音書 為什麼一般人有一本傳記就夠了，而主耶穌必須要有這四卷似乎有些重複，但又有不同記載的傳記呢？ 因為主耶穌是一位與眾不同的『神人』，需要有從四個不同角度而寫的傳記，以一個立體的方式，來敘述耶穌這位奇妙人物的生平。 就好像一個人，從前面、側面、後面來看，每個角度雖然有相同之處，但也有不同之處。

5. 四福音書的主題 馬太福音： 國度 的福音證明基督是 君王 救主 馬可福音： 神 的福音證明基督是 奴僕 救主 路加福音： 赦罪 的福音證明基督是 人 救主 約翰福音： 生命 的福音證明基督是 神 救主

6. 如何來證明？ 為什麼可以說，四福音書的主題是如此？ 我們要從幾方面來看： 每一卷書有無家譜的記載？ 家譜是如何記載的？ 一些特殊的記載 一些詳細的文字說明

7. 四福音書的家譜 四福音書中，只有馬太與路加有家譜的記載。 馬太要見證耶穌是君王，就需要證明祂是大衛王位合法的繼承人，所以這家譜就列出祂的祖先和身分。 太 1:1 耶穌基督，大衛的子孫。 太 1:6 耶西生大衛王。 馬太 1:7~10 也記載了大衛王朝的諸王。 路加要證明耶穌是一正常的人，就需要展示這人的譜系，證實祂有資格作人類的救主。 路加只記載了大衛，沒有說他是王，也沒有其他王的名字。

8. 馬可和約翰沒有家譜 馬可是記載一個僕人，沒有人關懷祂的出身，所以沒有家譜。 約翰揭示耶穌是神，宣告祂是神的話，是那太初就有的神，神無須有家譜。 約 1:1 太初有話，話與神同在，話就是神。 約 1:14 話成了肉體，支搭帳幕在我們中間。 這位自有永有的神，從太初就存在了，有一天成了肉體，來到人類中間，這就是耶穌。

9. 馬太家譜的特點 有基督作其君王的國，乃是由亞伯拉罕肉身的後裔，和他信心的後裔所組成的。 因此馬太的家譜開始於信心族類之父亞伯拉罕，而不開始於受造族類之父亞當 。 太 1:1 耶穌基督，…亞伯拉罕子孫的家譜。 大衛在這家譜中數算了兩次：太 1:17 從亞伯拉罕到大衛，共十四代；從大衛到遷徙巴比倫，也是十四代；

10. 路加的家譜 路加記載耶穌的家譜，為了證明祂是一個正確的人，配作人類的救主，所以追溯到人類第一代亞當： 路 3:23 耶穌開始盡職的時候，約有三十歲。依人看來， 祂是約瑟的兒子 ， 路 3:38 以挪士是塞特的兒子，塞特是亞當的兒子，亞當是神的兒子。 所以，路加的家譜證明耶穌是一個正常的人。

11. 馬太與路加的家譜 路加所記載耶穌的家譜，是要證明祂是一個正確的人，所以沒有提到『基督』這名稱。 (3:23~38) 馬太所記載的家譜，證明祂是君王，是神的基督，所以一再強調『基督』這名稱 (1:1~18)

12. 基 督 『基督』就是以色列人所說的『彌賽亞』。 『彌賽亞』是受膏者，以色列人中的新王要被聖膏油塗抹在頭上（膏），才能正式登基，為神執政。 基督乃是神來拯救墮落罪人，並完成神永遠計畫者。 基督這頭銜是在耶穌復活、升天之後，由神所賜 徒二 36 ：釘在十字架上的這位耶穌，神已經立祂為主，為基督了。』 耶穌經過死和復活被立為基督，為要完成神的計畫。

13. 基督的稱謂 太 1:1 耶穌 基督 ，大衛的子孫，亞伯拉罕子孫的家譜： 太 1:16 雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫，那稱為 基督 的耶穌，是從馬利亞生的。 太 1:17 這樣，從亞伯拉罕到大衛，共十四代；從大衛到遷徙巴比倫，也是十四代；從遷徙巴比倫到 基督 ，又是十四代。 太 1:18 耶穌 基督 的由來，乃是這樣：

14. 耶穌被試探的記載 馬太：『耶穌被那靈 引 到曠野』 (4:1) 馬可：『那靈隨即把耶穌 催 到曠野去』 (1:12) 路加：『耶穌在曠野為那靈 引導 ，受魔鬼的試誘』 (4:1) 約翰：沒有記載耶穌被魔鬼的試誘，因為神是不被試誘（雅一 13)

15. 耶穌的上船平靜風浪 馬太：『耶穌上了船， 門徒跟著祂 。』 (8:23) 馬可：『門徒離開群眾，耶穌仍在船上，他們就 把祂帶去 …。』 (4:36) 路加：『有一天， 耶穌和門徒上了船 … 。』 (8:22) 約翰：沒有記載耶穌的上船

16. 馬可福音的強調 馬可福音強調耶穌是奴僕，有何證明？ 馬可福音中滿了『隨即』『立刻』等表徵耶穌如奴僕勤勞工作的字。 可 1:12 那靈隨即把耶穌催到曠野去。 可 1:20 祂隨即呼召他們； 可 1:21 耶穌隨即在安息日進入會堂施教。 可 1:23 即時…，有一個人被污靈附著，

17. 約翰福音的強調 約翰福音強調耶穌是神，如何證明？ 約翰福音一開始，將人引到太初，那是神的話：約 1:1 太初有話，話與神同在，話就是神。 約 1:14 話成了肉體，支搭帳幕在我們中間， 在這一卷書裡，耶穌自稱『我是』： 約 8:24 你們若不信 我是 ，必要死在你們的罪中。 約 8:28 你們舉起人子以後，必知道 我是 ， 約 8:58 耶穌說，還沒有亞伯拉罕， 我就是 。

18. 約翰福音的特點 約翰福音描述耶穌被抓拿時：約 18:4~6 ： 耶穌對他們說，你們找誰？ 他們回答說，拿撒勒人耶穌。祂說，我是。耶穌一說，我是，他們就退後，倒在地上。 耶穌也自稱祂與神是一（ 10:30) 耶穌雖然是在地上的人，卻是仍然在天的神： 約 3:13 除了從天降下仍舊在天的人子。

19. 四福音書的特點 馬太福音： 君王 馬可福音： 奴僕 路加福音： 人 約翰福音： 神 獅子 牛犢 人 飛鷹

20. 四福音書的順序 新約聖經中書信的順序是根據其長短排列的。 但是最短的馬可福音卻排在最長的馬太之後，為何？ 啟示錄 4:7 第一個活物像 獅子 ，第二個活物像 牛犢 ，第三個活物臉面像 人 ，第四個活物像 飛鷹 。 四福音乃是與神寶座前的四活物相呼應，四活物乃是神的性情和彰顯。

21. 四福音書的結尾 馬太：主與我們天天同在，直到這世代的終結 馬可：主升天了 路加：主升天了 約翰：耶穌與門徒同在 君王與神住在我們裡面，為要帶進神的國 奴僕與人升天了，被高舉，得榮耀

22. 四福音書和耶穌 四福音書的每一卷書都有它所強調之處，不但福音的角度不同，就連所啟示的基督也有其獨特的一面。 有了這四方面的啟示，就把福音完整的展示出來，也將救主耶穌那包羅萬有，似乎是互相矛盾，互處極端的四方面生動的描繪出來。 祂是尊貴的君王，也是卑微的奴僕；祂是一個完全的人，卻也是那完整的三一神。

23. 福音的中心—耶穌 這樣一位又是君王，也是奴僕，既是人，也是神的耶穌，耶和華救主，乃是福音的中心。 新約聖經介紹啟示這一位包羅萬有，全備的耶穌基督，來作我們的救主。 祂能滿足我們一切的需要，將那是光是愛的神供應給我們，也是柔細純良的人，使我們愛戴；更是辛勤服事的奴僕，為我們捨命，也是藉著生命和愛在我們裡面掌權的君王！ 這是福音！我們相信了耶穌，就得到了這一位救主。

24. 1. 主，當我們把你思念，因你所是我們敬拜； 你是如此豐富、奇妙，何其可寶、何其可愛！ （副）你之所是正合我需！我心對你讚美洋溢！ 我之所願你全滿足，綽綽有餘，應付不已！ 2. 實實在在你真是神，是那是光是愛的神； 是神，你作我們生命，是神，你向我們賜恩。 3. 實實在在你也是人，是一柔細、純良的人； 是人，你使神心喜悅，是人，你能得著我心。 4. 你竟也是卑微奴僕 為著我們作神奴僕； 甘心順服以致於死，為使我們得救、蒙福。 5. 此外，恩主，你還是王，為神所膏、是神所立；藉著生命和愛掌權，帶著我們一同治理。