約翰福音11章(中)

1. 馬太福音

2. 第 16 章
基督、教會與十架的啟示

3. 法利賽人和撒都該人來試探耶穌，請他從天上顯個神
蹟(sign, 徵兆)給他們看。
例如：日蝕(出10:22)；日月停止
(書10:13)；打雷降雨(撒上
12:18)；日影倒退(王下20:11)。

4. 耶穌回答說：「晚上天
發紅，你們就說：『天
必要晴。』
法利賽人和撒都該人來試探耶穌，請他從天上顯個神
蹟(sign, 徵兆)給他們看。

5. 耶穌回答說：「晚上天
發紅，你們就說：『天
必要晴。』
早晨天發紅，又發黑，
你們就說：『今日必有
風雨。』
你們知道分辨天上的氣
色，倒不能分辨這時候
的神蹟(signs, 徵兆)。」
(太16:1-3)
法利賽人和撒都該人來試探耶穌，請他從天上顯個神
蹟(sign, 徵兆)給他們看。
瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔
淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福
音傳給他們。(太11:5)

6. 「一個邪惡淫亂的世代
求神蹟，除了約拿的神
蹟以外，再沒有神蹟給
他看。」
耶穌就離開他們去了。
(太16:4)

7. 門徒渡到那邊去，忘了帶
餅。
耶穌對他們說：「你們要
謹慎，防備法利賽人和撒
都該人的酵。」
門徒彼此議論說：「這是
因為我們沒有帶餅吧？」
耶穌看出來，就說：「你
們這小信的人，為什麼因
為沒有餅彼此議論呢？你
們還不明白嗎？」(太
16:5-8)
革尼撒勒
提比哩亞
馬加丹
(抹大拉) 加利利海
伯賽大
哥拉汛
迦百農

8. 「不記得那五個餅分給五千人，
又收拾了多少籃子的零碎嗎？
也不記得那七個餅分給四千人，
又收拾了多少筐子的零碎嗎？
我對你們說，要防備法利賽人
和撒都該人的酵，這話不是指
著餅說的，你們怎麼不明白
呢？」
門徒這才曉得他說的，不是叫
他們防備餅的酵，乃是防備法
利賽人和撒都該人的教訓。(太
16:9-12)

9. 「不記得那五個餅分給五千人，
又收拾了多少籃子的零碎嗎？
也不記得那七個餅分給四千人，
又收拾了多少筐子的零碎嗎？
我對你們說，要防備法利賽人
和撒都該人的酵，這話不是指
著餅說的，你們怎麼不明白
呢？」
門徒這才曉得他說的，不是叫
他們防備餅的酵，乃是防備法
利賽人和撒都該人的教訓。(太
16:9-12)
不要為忘了帶餅而操心，彼此
責怪。這在天國裡，是極小的
事。思想觀念，才是要緊的。
法利賽人的酵：形式主義
撒都該人的酵：理性主義

10. 迦百農
該撒利亞
腓立比
耶穌到了該撒利亞腓立
比的境內，就問門徒說：
「人說我人子是誰？」
約但河的源頭，外邦人的城市(希
律腓力的京城)，主帶領門徒到此
郊野退修，遠離宗教和塵囂。

11. 迦百農
該撒利亞
腓立比
耶穌到了該撒利亞腓立
比的境內，就問門徒說：
「人說我人子是誰？」
他們說：「有人說是施
洗的約翰；有人說是以
利亞；又有人說是耶利
米，或是先知裡的一
位。」
耶穌說：「你們說我是
誰？」(太16:13-15)
二手的資訊
一手的體認
保羅也是在亞拉伯的曠野時，
神親自將基督啟示在他心裡。

12. 西門彼得回答說：「你是基督，是永生神的兒子。」
耶穌對他說：「西門巴約拿，你是有福的！因為這不
是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。
我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐
石上；陰間的權柄(原文是門)，不能勝過她。
基督的啟示
Petros, 岩石(陽性) Petra, 岩石(陰性)
不是彼得其人，而
是彼得的特質--得
到基督的啟示。
教會就是一班認識
基督的人所構成的

13. 西門彼得回答說：「你是基督，是永生神的兒子。」
耶穌對他說：「西門巴約拿，你是有福的！因為這不
是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。
我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐
石上；陰間的權柄(原文是門)，不能勝過她。
我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天
上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋
放。」
基督的啟示
教會的啟示 (新約首次提到教會)
五旬節時彼得講道，開啟了猶太人信主之門。後來
彼得向哥尼流一家講道，開啟了外邦人信主之門。

14. 西門彼得回答說：「你是基督，是永生神的兒子。」
耶穌對他說：「西門巴約拿，你是有福的！因為這不
是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。
我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐
石上；陰間的權柄(原文是門)，不能勝過她。
我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天
上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋
放。」
基督的啟示
教會的啟示 (新約首次提到教會)
教會使用天國的鑰匙，在地上捆綁魔鬼，釋放靈魂，
在天上(靈界)就發揮實質效應。

15. 西門彼得回答說：「你是基督，是永生神的兒子。」
耶穌對他說：「西門巴約拿，你是有福的！因為這不
是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。
我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐
石上；陰間的權柄(原文是門)，不能勝過她。
我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天
上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋
放。」當下，耶穌囑咐門徒，不可對人說他是基督。
(太16:16-20)
基督的啟示
教會的啟示 (新約首次提到教會)

16. 從此，耶穌才指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長
老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。
彼得就拉著他，勸他說：「主啊，萬不可如此！這事
必不臨到你身上。」
耶穌轉過來，對彼得說：「撒但，退我後邊去吧！你
是絆我腳的；因為你不體貼神的意思，只體貼人的意
思。」(太16:21-23)
十架的啟示

17. 於是耶穌對門徒說：「若有人要跟從我，就當捨己
(deny himself)，背起他的十字架來跟從我。
因為，凡要救自己生命(soul)的，必喪掉生命；凡為
我喪掉生命的，必得著生命。
「魂」(soul)包括思想、感情、意志，就是「己」的所在：
我想、我愛、我要。
「捨己」就是放下自己的想法、喜好、意願，選擇體貼神
的想法、喜好和旨意。這就是「背十字架跟隨主」。
彼得沒有體貼神的意思，所以主就講論「捨己」之道。
肯為主捨己的，才是主的門徒。因為主說：「不背著他的
十字架跟從我的，也不配作我的門徒。」(太10:38)

18. 於是耶穌對門徒說：「若有人要跟從我，就當捨己
(deny himself)，背起他的十字架來跟從我。
因為，凡要救自己生命(soul)的，必喪掉生命；凡為
我喪掉生命的，必得著生命。
人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？
人還能拿什麼換生命呢？
人子要在他父的榮耀裡，同著眾使者降臨；那時候，
他要照各人的行為報應各人。
我實在告訴你們，站在這裡的，有人在沒嘗死味以前，
必看見人子降臨在他的國裡。」(太16:24-28)

19. 第 17 章
國度的啟示

20. 受
浸
尼
哥
底
母
受
難
復
活
升
天
向耶路撒冷
撒
瑪
利
亞
婦
人
迦
拿
婚
宴
門
徒
為
人
施
洗
畢
士
大
池
立
十
二
使
徒
山
上
寶
訓
呼
召
四
門
徒
差
十
二
使
徒
天
國
的
比
喻
五
餅
二
魚
推
羅
西
頓
登
山
變
像
活
水
江
河
差
七
十
人
彼
得
獲
啟
示
加 利 利
比
利
亞
耶路
撒冷
猶太
約
但
河
耶
路
撒
冷
加
利
利
約
但
河
加
利
利
撒
瑪
利
亞
第一年(29AD) 第二年(30AD) 第三年(31AD) 最後半年

21. 國度的啟示
迦百農
該撒利亞
腓立比
過了六天，耶穌帶著彼
得、雅各，和雅各的兄
弟約翰，暗暗的上了高
山，就在他們面前變了
形像，臉面明亮如日頭，
衣裳潔白如光。(太
17:1-2)
黑門山

22. 該撒利亞
腓立比
黑門山黑門山高2814m，為以色列
最高山，山頭經常積雪。春
季積雪融化，流入約但河。

23. 國度的啟示
迦百農
該撒利亞
腓立比
過了六天，耶穌帶著彼
得、雅各，和雅各的兄
弟約翰，暗暗的上了高
山，就在他們面前變了
形像，臉面明亮如日頭，
衣裳潔白如光。(太
17:1-2)
黑門山
我如今把一件奧祕的事告訴你們：我們不是都要睡覺，乃
是都要改變。就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時
候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改
變。這必朽壞的總要變成不朽壞的，這必死的總要變成不
死的。(林前15:51-53)

24. 以利亞 摩西
先知 律法
忽然，有摩西、以利
亞向他們顯現，同耶
穌說話。
彼得對耶穌說：「主
啊，我們在這裡真好！
你若願意，我就在這
裡搭三座棚，一座為
你，一座為摩西，一
座為以利亞。」(太
17:3-4)
當時已將
近住棚節
談論耶穌的去世 
宇宙間最重大的事。
律法和先知都是為基督作
見證，焦點是基督，彼得
卻失焦了。

25. 說話之間，忽然有一朵光
明的雲彩遮蓋他們，且有
聲音從雲彩裡出來，說：
「這是我的愛子，我所喜
悅的。你們要聽他！」
天父三次發聲見證耶穌：
1.起頭：耶穌受洗時。
2.高峰：變化山上。
3.末尾：騎驢進京後。

26. 說話之間，忽然有一朵光
明的雲彩遮蓋他們，且有
聲音從雲彩裡出來，說：
「這是我的愛子，我所喜
悅的。你們要聽他！」
門徒聽見，就俯伏在地，
極其害怕。
耶穌進前來，摸他們，說：
「起來，不要害怕！」
他們舉目不見一人，只見
耶穌在那裡。(太17:5-8)

27. 基督 教會 十架 國度
四大啟示
基督與教會，是極大的奧
祕。(見弗5:32)
進入國度之榮耀的唯一途
徑，就是十字架。
丈夫 妻子 受苦 得榮

28. 下山的時候，耶穌吩咐他們說：「人子還沒有從死裡
復活，你們不要將所看見的告訴人。」
門徒問耶穌說：「文士為什麼說以利亞必須先來？」
看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利
亞到你們那裡去。他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉
向父親，免得我來咒詛遍地。(瑪4:5-6)

29. 下山的時候，耶穌吩咐他們說：「人子還沒有從死裡
復活，你們不要將所看見的告訴人。」
門徒問耶穌說：「文士為什麼說以利亞必須先來？」
耶穌回答說：「以利亞固然先來，並要復興萬事；只
是我告訴你們，以利亞已經來了，人卻不認識他，竟
任意待他。人子也將要這樣受他們的害。」
門徒這才明白，耶穌所說的，是指著施洗的約翰。
(太17:9-13)

30. 耶穌和門徒到了眾人那
裡，有一個人來見耶穌，
跪下，說：
「主啊，憐憫我的兒子。
他害癲癇的病很苦，屢
次跌在火裡，屢次跌在
水裡。
我帶他到你門徒那裡，
他們卻不能醫治他。」
(太17:14-16)

31. 耶穌說：「噯！這又
不信又悖謬的世代啊，
我在你們這裡，要到
幾時呢？我忍耐你們，
要到幾時呢？把他帶
到我這裡來吧！」
耶穌斥責那鬼，鬼就
出來；從此孩子就痊
癒了。(太17:17-18)

32. 門徒暗暗的到耶穌跟前，說：「我們為什麼不能趕出
那鬼呢？」
耶穌說：「是因你們的信心小。我實在告訴你們，你
們若有信心，像一粒芥菜種，就是對這座山說：『你
從這邊挪到那邊。』它也必挪去；並且你們沒有一件
不能做的事了。
你們這小信的人哪！野地裡的草今天還在，明天就丟在爐裡，神還
給他這樣的妝飾，何況你們呢！(太6:30)
耶穌斥責風和海：你們這小信的人哪，為什麼膽怯呢？(太8:26)
彼得沉入海中：你這小信的人哪，為什麼疑惑呢？(太14:31)
門徒忘了帶餅：你們這小信的人，為什麼因為沒有餅彼此議論呢？
(太16:8)
小信的特徵：因為
看環境，沒有看神
而懼怕、軟弱。

33. 門徒暗暗的到耶穌跟前，說：「我們為什麼不能趕出
那鬼呢？」
耶穌說：「是因你們的信心小。我實在告訴你們，你
們若有信心，像一粒芥菜種，就是對這座山說：『你
從這邊挪到那邊。』它也必挪去；並且你們沒有一件
不能做的事了。
至於這一類的鬼，若不禱告、禁食，他就不出來。」
(太17:19-21)
權柄 信心 禁食禱告
重生為神兒女，
有神生命者。
定睛於主的得勝，
相信主的話
(rhema)。
摒棄一切雜務，
專心與主相連。

34. 他們還住在加利利的時候，耶穌對門徒說：
「人子將要被交在人手裡。他們要殺害他，第三日他
要復活。」
門徒就大大的憂愁。(太17:22-23)

35. 到了迦百農，有收丁稅的人來見彼得，說：「你們的
先生不納丁稅(丁稅約有半塊錢)嗎？」
又稱「聖殿稅」，猶太人年滿
20歲之後，每年須奉上半舍客
勒銀子，作為贖生命的禮物，
供維修會幕或聖殿之用(參出
30:12-16)。

36. 到了迦百農，有收丁稅的人來見彼得，說：「你們的
先生不納丁稅(丁稅約有半塊錢)嗎？」
彼得說：「納。」
他進了屋子，耶穌先向他說：「西門，你的意思如何？
世上的君王向誰徵收關稅、丁稅？是向自己的兒子呢？
是向外人呢？」
彼得說：「是向外人。」(太17:24-26)

37. 耶穌說：「既然如此，兒子就可以免稅了。但恐怕觸
犯(原文是絆倒)他們，你且往海邊去釣魚，把先釣上
來的魚拿起來，開了牠的口，必得一塊錢，可以拿去
給他們，作你我的稅銀。」(太17:26-27)

38. 第 18 章
論大小與饒恕

39. 當時，門徒進前來，問耶穌說：「天國裡誰是最大
的？」
耶穌便叫一個小孩子來，使他站在他們當中，說：
「我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣
式，斷不得進天國。
所以，凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裡就是最
大的。
凡為我的名接待一個像這小孩子的，就是接待我。
凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在
這人的頸項上，沉在深海裡。」(太18:1-6)

40. 小磨石

41. 大磨石

42. 大磨石

43. 「這世界有禍了，因為將人絆倒；絆倒人的
事是免不了的，但那絆倒人的有禍了！
倘若你一隻手，或是一隻腳，叫你跌倒，就
砍下來丟掉。你缺一隻手，或是一隻腳，進
入永生，強如有兩手兩腳被丟在永火裡。
倘若你一隻眼叫你跌倒，就把他剜出來丟掉。
你只有一隻眼進入永生，強如有兩隻眼被丟
在地獄的火裡。
勿絆倒人
勿被自己
的感官、
肢體絆倒
保羅身上的刺，使他免於驕傲。
蓋恩夫人的天花，也使她免於驕傲。
大衛縱容眼目犯罪，以致大大跌倒。

44. 「這世界有禍了，因為將人絆倒；絆倒人的
事是免不了的，但那絆倒人的有禍了！
倘若你一隻手，或是一隻腳，叫你跌倒，就
砍下來丟掉。你缺一隻手，或是一隻腳，進
入永生，強如有兩手兩腳被丟在永火裡。
倘若你一隻眼叫你跌倒，就把他剜出來丟掉。
你只有一隻眼進入永生，強如有兩隻眼被丟
在地獄的火裡。
勿絆倒人
勿被自己
的感官、
肢體絆倒
被擄的利未人說，若他的歌唱技巧使他的心偏於邪，他
情願啞口不能歌唱。(見詩137)

45. 「這世界有禍了，因為將人絆倒；絆倒人的
事是免不了的，但那絆倒人的有禍了！
倘若你一隻手，或是一隻腳，叫你跌倒，就
砍下來丟掉。你缺一隻手，或是一隻腳，進
入永生，強如有兩手兩腳被丟在永火裡。
倘若你一隻眼叫你跌倒，就把他剜出來丟掉。
你只有一隻眼進入永生，強如有兩隻眼被丟
在地獄的火裡。
你們要小心，不可輕看這小子裡的一個；我
告訴你們，他們的使者在天上，常見我天父
的面。」(太18:7-11)
勿絆倒人
勿被自己
的感官、
肢體絆倒
每個人有其守護天使

46. 「一個人若有一百隻羊，
一隻走迷了路，你們的意
思如何？他豈不撇下這九
十九隻，往山裡去，找那
隻迷路的羊嗎？
若是找著了，我實在告訴
你們，他為這一隻羊歡喜，
比為那沒有迷路的九十九
隻歡喜還大呢！
你們在天上的父也是這樣，
不願意這小子裡失喪一
個。」(太18:12-14)

47. 「倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁著只有他和你在
一處的時候，指出他的錯來。
他若聽你，你便得了你的弟兄；他若不聽，你就另外
帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見證，句句都
可定準。
若是不聽他們，就告訴教會；若是不聽教會，就看他
像外邦人和稅吏一樣。
我實在告訴你們，凡你們在地上所捆綁的，在天上也
要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。」
(太18:15-18)
太16:19是偏重教會在傳揚福音時的
權柄，此處則是偏重教會在懲治上的
權柄：捆綁指定罪，釋放指赦免。

48. 「我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上同心
合意的求什麼事，我在天上的父必為他們成全。
因為無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就
有我在他們中間。」(太18:19-20)
那時，彼得進前來，對耶穌說：「主啊，我弟兄得罪
我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？」
耶穌說：「我對你說，不是到七次，乃是到七十個七
次。」(太18:21-22) 猶太拉比說，
四次就夠了。

49. 「天國好像一個王要和他僕人
算帳。才算的時候，有人帶了
一個欠一千萬銀子的來。
1萬talent =
6000萬denarii
等於6000萬天
(16萬年)的工資
~48億加元
Denarius

50. 「天國好像一個王要和他僕人
算帳。才算的時候，有人帶了
一個欠一千萬銀子的來。
因為他沒有什麼償還之物，主
人吩咐把他和他妻子兒女，並
一切所有的，都賣了償還。
那僕人就俯伏拜他，說：『主
啊，寬容我，將來我都要還
清。』
那僕人的主人就動了慈心，把
他釋放了，並且免了他的債。」
(太18:23-27)

51. 「那僕人出來，遇見他的一
個同伴欠他十兩銀子，便揪
著他，掐住他的喉嚨，說：
『你把所欠的還我！』
100 denarii
等於100天的工資
~8000加元

52. 「那僕人出來，遇見他的一
個同伴欠他十兩銀子，便揪
著他，掐住他的喉嚨，說：
『你把所欠的還我！』
他的同伴就俯伏央求他，說：
『寬容我吧，將來我必還
清。』
他不肯，竟去把他下在監裡，
等他還了所欠的債。
眾同伴看見他所做的事就甚
憂愁，去把這事都告訴了主
人。」(太18:28-31)

53. 「於是主人叫了他來，對他說：『你這惡奴才！你央求
我，我就把你所欠的都免了，你不應當憐恤你的同伴，
像我憐恤你嗎？』
主人就大怒，把他交給掌刑的，等他還清了所欠的債。

54. 「於是主人叫了他來，對他說：『你這惡奴才！你央求
我，我就把你所欠的都免了，你不應當憐恤你的同伴，
像我憐恤你嗎？』
主人就大怒，把他交給掌刑的，等他還清了所欠的債。
你們各人若不從心裡饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待
你們了。」(太18:32-35)
主啊，你本為良善，樂意饒恕人，有豐盛的慈愛，
賜給凡求告你的人。(詩86:5)
神啊，有何神像你，赦免罪孽，饒恕你產業之餘民
的罪過，不永遠懷怒，喜愛施恩？必再憐憫我們，
將我們的罪孽踏在腳下，又將我們的一切罪投於深
海。(彌7:18-19)
饒恕，是神
的性情。人
選擇饒恕，
就在彰顯神

55. 第 19 章
論休妻與財主進天國

56. 耶穌說完了這些話，就
離開加利利，來到猶太
的境界約但河外。
有許多人跟著他，他就
在那裡把他們的病人治
好了。(太19:1-2)
加
利
利
耶路撒冷
猶太
約但河

57. 有法利賽人來試探耶穌，說：「人無論什麼緣故，都可
以休妻嗎？」
耶穌回答說：「那起初造人的，是造男造女，並且說：
『因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。』
這經你們沒有念過嗎？
既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以，
神配合的，人不可分開。」
法利賽人說：「這樣，摩西為什麼吩咐給妻子休書，就
可以休他呢？」(太19:3-7)

58. 人若娶妻以後，見她有甚麼不合理的事，不喜悅她，
就可以寫休書交在她手中，打發她離開夫家。(申24:1)
沙買學派(保守派) 希列學派(自由派)
「不合理的事」僅限指姦淫，
除此以外，皆不可休妻。
「不合理的事」包括一切日常
生活瑣事，例如妻子的菜做壞
了，和陌生人交談，喜歡串門
子，不尊敬丈夫的親屬，大聲
吵嚷使鄰居聽見，甚至「當丈
夫找到一個眼中認為較妻子更
美麗的婦女時」，都可休妻。
沙買所綑綁的，希列釋放了。
(Hillel loosed what Shammai bound.)

59. 耶穌說：「摩西因為你們的心硬，所以許你們休妻，但
起初並不是這樣。
就如以色列人因為心硬，神容許他們
立王，但神的本意是要他們以神為王。
神有上好的旨意和次好的旨意。

60. 耶穌說：「摩西因為你們的心硬，所以許你們休妻，但
起初並不是這樣。
我告訴你們，凡休妻另娶的，若不是為淫亂的緣故，就
是犯姦淫了；有人娶那被休的婦人，也是犯姦淫了。」
門徒對耶穌說：「人和妻子既是這樣，倒不如不娶。」
耶穌說：「這話不是人都能領受的，惟獨賜給誰，誰才
能領受。
因為有生來是閹人，也有被人閹的，並有為天國的緣故
自閹的。這話誰能領受，就可以領受。」(太19:8-12)
先天缺乏性能力的 後天失去性能力的
為神國選擇獨身的

61. 基
督
徒
可
以
離
婚
嗎
?
婚姻是神所設立，婚約也是神聖的，離婚就是毀約。
(創2:18-25)
神用婚姻預表基督和教會的關係。(弗5:21-30)
摩西許可人休妻，是設下門檻，防止休妻氾濫。也許
可被休之妻改嫁。(申24:1-2)
瑪拉基書：休妻的事和以強暴待妻的人，都是神所恨
惡的。(瑪2:16)
主耶穌：人不應離婚；一旦離婚，除非是配偶犯姦淫
(或再嫁娶)，否則不可再嫁娶。(太19:9)
保羅：人不應離婚，除非是配偶因信仰衝突而主動提
出離婚。離婚後可復婚，但不應改嫁。(林前7:10-15)
一般性原則

62. 基
督
徒
可
以
離
婚
嗎
?
從摩西和保羅對離婚的態度，顯示神並非一成不變，
乃是體恤人的軟弱，容許特例存在的。
家暴、外遇、精神折磨… 一些特別艱困的情況是可以
離婚的，需要case by case，憑智慧處理。
神喜愛憐恤，不喜愛祭祀；字句使人死，精義使人活；
當事人若無法承受苦難，旁人不宜用僵硬的規條捆綁
人。
特殊個案

63. 那時，有人帶著小孩子來
見耶穌，要耶穌給他們按
手禱告，門徒就責備那些
人。
耶穌說：「讓小孩子到我
這裡來，不要禁止他們；
因為在天國的，正是這樣
的人。」
耶穌給他們按手，就離開
那地方去了。(太19:13-
15)

64. 有一個人來見耶穌，說：「夫子，我該做什麼善事才能
得永生？」
耶穌對他說：「你為什麼以善事問我呢？只有一位是善
的。你若要進入永生，就當遵守誡命。」
他說：「什麼誡命？」
耶穌說：「就是不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可
作假見證；當孝敬父母，又當愛人如己。」
那少年人說：「這一切我都遵守了，還缺少什麼呢？」
耶穌說：「你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分
給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」(太
19:16-21)

65. 那少年人聽見這話，就憂
憂愁愁的走了，因為他的
產業很多。
耶穌對門徒說：「我實在
告訴你們，財主進天國是
難的。
我又告訴你們，駱駝穿過
針的眼，比財主進神的國
還容易呢！」(太19:22-24)
成為得勝者，進入
千年國度。

66. 針的眼
拿撒勒
古城門

67. 駱駝怎樣穿過「針的眼」？

68. 門徒聽見這話，就希奇得很，說：「這樣誰能得救呢？」
耶穌看著他們，說：「在人這是不能的，在神凡事都
能。」
彼得就對他說：「看哪，我們已經撇下所有的跟從你，
將來我們要得什麼呢？」(太19:25-27)

69. 耶穌說：「我實在告訴你們，你們這跟從我的人，到復
興的時候，人子坐在他榮耀的寶座上，你們也要坐在十
二個寶座上，審判以色列十二個支派。
教會時代 七年大災難 千禧年 新天新地
復興的時候
羔羊的婚宴
得勝者作王

70. 耶穌說：「我實在告訴你們，你們這跟從我的人，到復
興的時候，人子坐在他榮耀的寶座上，你們也要坐在十
二個寶座上，審判以色列十二個支派。
凡為我的名撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父親、母親、
兒女、田地的，必要得著百倍，並且承受永生。
然而，有許多在前的，將要在後；在後的，將要在前。」
(太19:28-30)
一個人委身跟隨主，被神重用之後，如果因
此自大，即使原本在前，也要淪為在後。