約翰福音10章(下)

1. 馬太福音

2. 第 12 章
法利賽人的反對

3. 那時，耶穌在安息日從麥地經過。他的門徒餓了，就
掐起麥穗來吃。
法利賽人看見，就對耶穌說：「看哪，你的門徒做安
息日不可做的事了！」(太12:1-2)

4. 安息日
1. 神創造天地時，在第七日安息，就賜福給第七日，定為聖
日。(創2:2-3)
2. 神在十誡中，正式規定以色列人當守安息日，當日無論何
工都不可作。(出20:10-11)
3. 猶大國末年，百姓不守安息日，被先知耶利米責備。
你們若不聽從我，不以安息日為聖日，仍在安息日擔
擔子，進入耶路撒冷的各門，我必在各門中點火，這
火也必燒毀耶路撒冷的宮殿，不能熄滅。(耶17:27)

5. 安息日
1. 神創造天地時，在第七日安息，就賜福給第七日，定為聖
日。(創2:2-3)
2. 神在十誡中，正式規定以色列人當守安息日，當日無論何
工都不可作。(出20:10-11)
3. 猶大國末年，百姓不守安息日，被先知耶利米責備。
4. 被擄歸回後，尼希米曾對付不守安息日的人。
我就斥責猶大的貴冑，說：「你們怎麼行這惡事，犯
了安息日呢？從前你們列祖，豈不是這樣行，以致我
們神使一切災禍臨到我們和這城麼？現在你們還犯安
息日，使忿怒越發臨到以色列。」(尼13:17-18)

6. 安息日
1. 神創造天地時，在第七日安息，就賜福給第七日，定為聖
日。(創2:2-3)
2. 神在十誡中，正式規定以色列人當守安息日，當日無論何
工都不可作。(出20:10-11)
3. 猶大國末年，百姓不守安息日，被先知耶利米責備。
4. 被擄歸回後，尼希米曾對付不守安息日的人。
5. 後來虔誠的猶太人決心堅守律法，兩約期間馬克比獨立革
命時，猶太人曾經為了守安息日，而放棄自衛，任憑來犯
的敘利亞軍隊屠殺，死傷慘重。後來他們才改變作法，容
許在安息日採取自衛行動。耶穌時代法利賽人對安息日的
重視，源自於此。

7. 猶太教口傳律法(Mishna)列出安息日禁止做的39類工作
將以色列人從被擄歸回
(536BC)後，直到聖殿
被毀(70AD)期間的口傳
律法，於主後第三世紀
初編輯成文。

8. 種植、犁耕、收割、捆禾、打穀、簸揚、篩選、磨穀、篩
穀、揉麵、烘煮；
猶太教口傳律法(Mishna)列出安息日禁止做的39類工作
Reaping
門徒掐麥穗
犯了此項

9. 種植、犁耕、收割、捆禾、打穀、簸揚、篩選、磨穀、篩
穀、揉麵、烘煮；
猶太教口傳律法(Mishna)列出安息日禁止做的39類工作
Kneading/Amalgamation
耶穌吐唾沫和泥(約9:6)
犯了此項
Grinding
醫療和用藥
犯了此項

10. 種植、犁耕、收割、捆禾、打穀、簸揚、篩選、磨穀、篩
穀、揉麵、烘煮；
猶太教口傳律法(Mishna)列出安息日禁止做的39類工作
Cooking/Baking
安息日的食物，需
前一天就預備好，
吃時不可加熱。

11. 種植、犁耕、收割、捆禾、打穀、簸揚、篩選、磨穀、篩
穀、揉麵、烘煮；
剪裁、洗布、梳理、染色、紡紗、經紗、編兩線圈、織布、
剪斷、綁繩、解繩、縫合、撕開；
猶太教口傳律法(Mishna)列出安息日禁止做的39類工作
繫鞋帶
犯了此項
撕開薯片袋
犯了此項

12. 種植、犁耕、收割、捆禾、打穀、簸揚、篩選、磨穀、篩
穀、揉麵、烘煮；
剪裁、洗布、梳理、染色、紡紗、經紗、編兩線圈、織布、
剪斷、綁繩、解繩、縫合、撕開；
捕捉動物、宰殺動物、剝皮、醃製食物；
磨光、畫記號、切割、書寫、擦拭、建築、拆除；
滅火、生火、加工、搬運。
猶太教口傳律法(Mishna)列出安息日禁止做的39類工作
房屋失火
不可救火
Applying the finishing touch
按鈕、開關燈犯了此項

13. 種植、犁耕、收割、捆禾、打穀、簸揚、篩選、磨穀、篩
穀、揉麵、烘煮；
剪裁、洗布、梳理、染色、紡紗、經紗、編兩線圈、織布、
剪斷、綁繩、解繩、縫合、撕開；
捕捉動物、宰殺動物、剝皮、醃製食物；
磨光、畫記號、切割、書寫、擦拭、建築、拆除；
滅火、生火、加工、搬運。
畢士大池的癱子搬褥
子(約5:10)犯了此項
猶太教口傳律法(Mishna)列出安息日禁止做的39類工作

14. 種植、犁耕、收割、捆禾、打穀、簸揚、篩選、磨穀、篩
穀、揉麵、烘煮；
剪裁、洗布、梳理、染色、紡紗、經紗、編兩線圈、織布、
剪斷、綁繩、解繩、縫合、撕開；
捕捉動物、宰殺動物、剝皮、醃製食物；
磨光、畫記號、切割、書寫、擦拭、建築、拆除；
滅火、生火、加工、搬運。
猶太教口傳律法(Mishna)列出安息日禁止做的39類工作
此外安息日還有其他規定，例如「安息日可走的路程」(徒1:12，
為2000肘，約1km)、禁止交易買賣(尼13:15-21)。

15. 耶穌對他們說：「經上記著大衛和跟從他的人飢餓之
時所做的事，你們沒有念過嗎？
他怎麼進了神的殿，吃了陳設餅，這餅不是他和跟從
他的人可以吃得，惟獨祭司才可以吃。
聖所內的陳設餅
共12個，每安息日換上新餅，舊餅給祭司吃。(參見利24:5-9)

16. 耶穌對他們說：「經上記著大衛和跟從他的人飢餓之
時所做的事，你們沒有念過嗎？
他怎麼進了神的殿，吃了陳設餅，這餅不是他和跟從
他的人可以吃得，惟獨祭司才可以吃。
神顧念人的生存需要，超過拘守禮儀規條；所以安息
日可以醫病、自衛、行善。這樣做符合神愛的本性。
「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。」
(可2:27)

17. 耶穌對他們說：「經上記著大衛和跟從他的人飢餓之
時所做的事，你們沒有念過嗎？
他怎麼進了神的殿，吃了陳設餅，這餅不是他和跟從
他的人可以吃得，惟獨祭司才可以吃。
再者，律法上所記的，當安息日，祭司在殿裡犯了安
息日，還是沒有罪，你們沒有念過嗎？
但我告訴你們，在這裡有一人比殿更大。
安息有兩種：消極的安息，是放下重擔，不作工。
積極的安息，是來到賜安息的神面前，因為「凡勞苦擔重擔
的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。」(太11:18)
祭司服事神，是在神面前。門徒與主同在，也得享真安息，
就不必再拘守安息日。

18. 耶穌對他們說：「經上記著大衛和跟從他的人飢餓之
時所做的事，你們沒有念過嗎？
他怎麼進了神的殿，吃了陳設餅，這餅不是他和跟從
他的人可以吃得，惟獨祭司才可以吃。
再者，律法上所記的，當安息日，祭司在殿裡犯了安
息日，還是沒有罪，你們沒有念過嗎？
但我告訴你們，在這裡有一人比殿更大。
我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。你們若明白這話的意思，
就不將無罪的當作有罪的了。
因為人子是安息日的主。」(太12:3-8)

19. 耶穌離開那地方，進了一
個會堂。
那裡有一個人枯乾了一隻
手。有人問耶穌說：「安
息日治病可以不可以？」
意思是要控告他。
耶穌說：「你們中間誰有
一隻羊，當安息日掉在坑
裡，不把他抓住，拉上來
呢？人比羊何等貴重呢！
所以，在安息日做善事是
可以的。」(太12:9-12)

20. 於是對那人說：「伸出手
來！」
他把手一伸，手就復了原，
和那隻手一樣。
法利賽人出去，商議怎樣
可以除滅耶穌。(太
12:13-14)

21. 耶穌知道了，就離開那裡，有許多人跟著他。他把其
中有病的人都治好了；又囑咐他們，不要給他傳名。
這是要應驗先知以賽亞的話，說：「看哪！我的僕人，
我所揀選，所親愛，心裡所喜悅的，我要將我的靈賜
給他；他必將公理傳給外邦。
他不爭競，不喧嚷；街上也沒有人聽見他的聲音。
壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅；等
他施行公理，叫公理得勝。
… till he leads justice to victory.
他憐憫、保護那些軟弱、受欺壓、被藐視的人，為他
們伸張公義，直到公義得勝。

22. 耶穌知道了，就離開那裡，有許多人跟著他。他把其
中有病的人都治好了；又囑咐他們，不要給他傳名。
這是要應驗先知以賽亞的話，說：「看哪！我的僕人，
我所揀選，所親愛，心裡所喜悅的，我要將我的靈賜
給他；他必將公理傳給外邦。
他不爭競，不喧嚷；街上也沒有人聽見他的聲音。
壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅；等
他施行公理，叫公理得勝。
外邦人都要仰望他的名。」(太12:15-21)

23. 當下，有人將一個被鬼附著、又瞎又啞的人帶到耶穌
那裡，耶穌就醫治他，甚至那啞巴又能說話，又能看
見。
眾人都驚奇，說：「這不是大衛的子孫嗎？」
但法利賽人聽見，就說：「這個人趕鬼，無非是靠著
鬼王別西卜啊！」
耶穌知道他們的意念，就對他們說：「凡一國自相紛
爭，就成為荒場；一城一家自相紛爭，必站立不住；
若撒但趕逐撒但，就是自相紛爭，他的國怎能站得住
呢？」(太12:22-26)

24. 「我若靠著別西卜趕鬼，你們的子弟趕鬼，又靠著誰
呢？這樣，他們就要斷定你們的是非。
我若靠著神的靈趕鬼，這就是神的國臨到你們了。
人怎能進壯士家裡，搶奪他的家具呢？除非先捆住那
壯士，才可以搶奪他的家財。
鬼王撒但 被撒但挾
制的靈魂

25. 「我若靠著別西卜趕鬼，你們的子弟趕鬼，又靠著誰
呢？這樣，他們就要斷定你們的是非。
我若靠著神的靈趕鬼，這就是神的國臨到你們了。
人怎能進壯士家裡，搶奪他的家具呢？除非先捆住那
壯士，才可以搶奪他的家財。
不與我相合的，就是敵我的；不同我收聚的，就是分
散的。」(太12:27-30)
約翰說：「夫子，我們看見一個人奉你的名趕鬼，我們就
禁止他，因為他不與我們一同跟從你。」
耶穌說：「不要禁止他；因為不敵擋你們的，就是幫助你
們的。」(路9:49-50)
逆流、亂流
順流

26. 「所以我告訴你們：人一切的罪和褻瀆的話，都可得
赦免；惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。
凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨說話干犯聖靈
的，今世來世總不得赦免。」(太12:31-32)
褻瀆的話，干犯人子：如同給政治人物取難聽的綽號。
(空心菜、馬卡茸、柯屁、肥菊、賴功德、白賊義…)
 顯明你的反對立場，但不致絆倒人。
褻瀆聖靈，干犯聖靈：如同惡意造謠，抹黑政治人物。
 基於自身立場，昧著良心，故意顛倒黑白。
 抹煞神的作為，破壞人的信心。

27. 「你們或以為樹好，果子也好；樹壞，果子也壞；因
為看果子，就可以知道樹。
毒蛇的種類！你們既是惡人，怎能說出好話來呢？因
為心裡所充滿的，口裡就說出來。
善人從他心裡所存的善，就發出善來；惡人從他心裡
所存的惡，就發出惡來。
我又告訴你們，凡人所說的閒話，當審判的日子，必
要句句供出來；
無益的話

28. 「你們或以為樹好，果子也好；樹壞，果子也壞；因
為看果子，就可以知道樹。
毒蛇的種類！你們既是惡人，怎能說出好話來呢？因
為心裡所充滿的，口裡就說出來。
善人從他心裡所存的善，就發出善來；惡人從他心裡
所存的惡，就發出惡來。
我又告訴你們，凡人所說的閒話，當審判的日子，必
要句句供出來；
因為要憑你的話，定你為義；也要憑你的話，定你有
罪。」(太12:33-37)

29. 當時，有幾個文士和法利賽人對耶穌說：「夫子，我
們願意你顯個神蹟給我們看。」
根據猶太文獻記載，某些拉比也被要求過顯「神蹟」，
來證明他們的身份或主張。
猶太人是要神蹟，希臘人是求智慧，我們卻是傳釘十字架
的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙。(林前
1:22-23)

30. 當時，有幾個文士和法利賽人對耶穌說：「夫子，我
們願意你顯個神蹟給我們看。」
耶穌回答說：「一個邪惡淫亂的世代求看神蹟，除了
先知約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。
約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也要這樣三日三夜
在地裡頭。

31. 當時，有幾個文士和法利賽人對耶穌說：「夫子，我
們願意你顯個神蹟給我們看。」
耶穌回答說：「一個邪惡淫亂的世代求看神蹟，除了
先知約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。
約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也要這樣三日三夜
在地裡頭。
主
被
埋
主
復
活
10 11 12 13 14 15 16 17
日 一 二 三 四 五 六 日
安
息
日
安
息
日
大日

32. 當時，有幾個文士和法利賽人對耶穌說：「夫子，我
們願意你顯個神蹟給我們看。」
耶穌回答說：「一個邪惡淫亂的世代求看神蹟，除了
先知約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。
約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也要這樣三日三夜
在地裡頭。
當審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪，因為
尼尼微人聽了約拿所傳的就悔改了。看哪，在這裡有
一人比約拿更大！
當審判的時候，南方的女王要起來定這世代的罪，因
為她從地極而來，要聽所羅門的智慧話。看哪！在這
裡有一人比所羅門更大。」(太12:38-42)

33. 「污鬼離了人身，就在無水之地過來過去，尋求安歇
之處，卻尋不著。
即無人的曠野，是鬼魔的住處：
耶穌在曠野被撒但試探；
阿撒瀉勒(鬼魔)也是住在曠野。
(利16:10)

34. 「污鬼離了人身，就在無水之地過來過去，尋求安歇
之處，卻尋不著。
於是說：『我要回到我所出來的屋裡去。』
到了，就看見裡面空閒，打掃乾淨，修飾好了，
便去另帶了七個比自己更惡的鬼來，都進去住在那裡。
那人末後的景況比先前更不好了。
這邪惡的世代也要如此。」(太12:43-45)

35. 耶穌還對眾人說話的時候，不料他母親和他弟兄站在
外邊，要與他說話。
有人告訴他說：「看哪，你母親和你弟兄站在外邊，
要與你說話。」
他卻回答那人說：「誰是我的母親？誰是我的弟兄？」
就伸手指著門徒，說：「看哪，我的母親，我的弟兄！
凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姊妹和母親
了。」(太12:46-50)

36. 第 13 章
天國的比喻

37. 當那一天，耶穌從房子裡出來，坐在海邊。
有許多人到他那裡聚集，他只得上船坐下，眾人都站
在岸上。(太13:1-2)
天國在地上開展，就是教會。「天國的比喻」說明
教會在發展過程中，顯現出來的各樣特徵，包括正
面的和負面的。

38. 當那一天，耶穌從房子裡出來，坐在海邊。
有許多人到他那裡聚集，他只得上船坐下，眾人都站
在岸上。(太13:1-2)
船就是象徵教會：它在海中(世
界)，海水卻不能進入船中。

39. 他用比喻對他們講許多道理，說：「有一個撒種的出
去撒種；撒的時候，有落在路旁的，飛鳥來吃盡了。」
(太13:3-4)

40. 「有落在土淺石頭地上的，土既不深，發苗最快，日
頭出來一曬，因為沒有根，就枯乾了。」(太13:5-6)

41. 「有落在荊棘裡的，荊棘長起來，把它擠住了。」
(太13:7)

42. 「又有落在好土裡的，就結實，有一百倍的，有六十
倍的，有三十倍的。有耳可聽的，就應當聽！」(太
13:8-9)

43. 門徒進前來，問耶穌說：「對眾人講話，為什麼用比
喻呢？」
耶穌回答說：「因為天國的奧祕只叫你們知道，不叫
他們知道。
凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所
有的，也要奪去。
向神有心的，神就
再開他的眼。
向神無心的，神就
不開他的眼。

44. 門徒進前來，問耶穌說：「對眾人講話，為什麼用比
喻呢？」
耶穌回答說：「因為天國的奧祕只叫你們知道，不叫
他們知道。
凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所
有的，也要奪去。
所以我用比喻對他們講，是因他們看也看不見，聽也
聽不見，也不明白。」(太13:10-13)

45. 「在他們身上，正應了以賽亞的預言，說：『你們聽
是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得；因為
這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著，恐怕眼睛看
見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，我就醫治他
們。』
若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裡來的；到我
這裡來的，在末日我要叫他復活。(約6:44)
有一個賣紫色布疋的婦人，名叫呂底亞，是推雅推喇城的
人，素來敬拜神。她聽見了，主就開導她的心，叫她留心
聽保羅所講的話。(徒16:14)

46. 「在他們身上，正應了以賽亞的預言，說：『你們聽
是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得；因為
這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著，恐怕眼睛看
見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，我就醫治他
們。』
但你們的眼睛是有福的，因為看見了；你們的耳朵也
是有福的，因為聽見了。
我實在告訴你們，從前有許多先知和義人要看你們所
看的，卻沒有看見，要聽你們所聽的，卻沒有聽見。」
(太13:14-17)

47. 「所以，你們當聽這撒種的
比喻。
凡聽見天國道理不明白的，
那惡者就來，把所撒在他心
裡的奪了去；這就是撒在路
旁的了。
撒在石頭地上的，就是人聽
了道，當下歡喜領受，只因
心裡沒有根，不過是暫時的，
及至為道遭了患難，或是受
了逼迫，立刻就跌倒了。」
(太13:18-21)
對福音沒興趣
在氣氛中決志，卻沒下文，如同未信

48. 「撒在荊棘裡的，就是人聽
了道，後來有世上的思慮、
錢財的迷惑把道擠住了，不
能結實。
撒在好地上的，就是人聽道
明白了，後來結實，有一百
倍的，有六十倍的，有三十
倍的。」(太13:22-23)
進入教會，卻愛世界，沒有長進
生命改變，領人信主

49. 耶穌又設個比喻對他們說：「天國好像人撒好種在田
裡。及至人睡覺的時候，有仇敵來，將稗子撒在麥子
裡就走了。」(太13:24-25)

50. 麥子
稗子
到長苗吐穗的時候，稗子也顯出來。

51. 到長苗吐穗的時候，稗子也顯出來。
田主的僕人來告訴他說：「主啊，你
不是撒好種在田裡嗎？從哪裡來的稗
子呢？」
主人說：「這是仇敵做的。」
僕人說：「你要我們去薅出來嗎？」
主人說：「不必，恐怕薅稗子，連麥
子也拔出來。
容這兩樣一齊長，等著收割。當收割
的時候，我要對收割的人說，先將稗
子薅出來，捆成捆，留著燒；惟有麥
子要收在倉裡。」(太13:26-30)
稗子
麥子

52. 到長苗吐穗的時候，稗子也顯出來。
田主的僕人來告訴他說：「主啊，你
不是撒好種在田裡嗎？從哪裡來的稗
子呢？」
主人說：「這是仇敵做的。」
僕人說：「你要我們去薅出來嗎？」
主人說：「不必，恐怕薅稗子，連麥
子也拔出來。
容這兩樣一齊長，等著收割。當收割
的時候，我要對收割的人說，先將稗
子薅出來，捆成捆，留著燒；惟有麥
子要收在倉裡。」(太13:26-30)
從世界(田地)中拔
除，不是從教會中
拔除。意謂使用政
治手段除滅異端。

53. 到長苗吐穗的時候，稗子也顯出來。
田主的僕人來告訴他說：「主啊，你
不是撒好種在田裡嗎？從哪裡來的稗
子呢？」
主人說：「這是仇敵做的。」
僕人說：「你要我們去薅出來嗎？」
主人說：「不必，恐怕薅稗子，連麥
子也拔出來。
容這兩樣一齊長，等著收割。當收割
的時候，我要對收割的人說，先將稗
子薅出來，捆成捆，留著燒；惟有麥
子要收在倉裡。」(太13:26-30)
預表國教時代前的
教會：異端出現，
但教會不以政治力
對付異端。
國教時代之後，異
端開始受政府和主
流教會逼迫，往往
連真正愛主的基督
徒也被定罪殉道。

54. 他又設個比喻對他們說：
「天國好像一粒芥菜種，
有人拿去種在田裡。
這原是百種裡最小的，等
到長起來，卻比各樣的菜
都大，且成了樹，天上的
飛鳥來宿在它的枝上。」
(太13:31-32)

55. 戈蘭高地的芥菜樹 (可達2.4m高)
國教時代：教會人數激
增，惡者(飛鳥)混入。
他又設個比喻對他們說：
「天國好像一粒芥菜種，
有人拿去種在田裡。
這原是百種裡最小的，等
到長起來，卻比各樣的菜
都大，且成了樹，天上的
飛鳥來宿在它的枝上。」
(太13:31-32)
別迦摩教會

56. 他又對他們講個比喻說：
「天國好像麵酵，有婦人
拿來，藏在三斗麵裡，直
等全團都發起來。」

57. 他又對他們講個比喻說：
「天國好像麵酵，有婦人
拿來，藏在三斗麵裡，直
等全團都發起來。」
天主教時代：耶洗別
(屬靈的大淫婦)將錯
誤的教訓(麵酵)摻入
教會。
推雅推喇教會

58. 他又對他們講個比喻說：
「天國好像麵酵，有婦人
拿來，藏在三斗麵裡，直
等全團都發起來。」
這都是耶穌用比喻對眾人
說的話；若不用比喻，就
不對他們說什麼。
這是要應驗先知的話，說：
「我要開口用比喻，把創
世以來所隱藏的事發明出
來。」(太13:33-35)

59. 當下，耶穌離開眾人，進了房子。他的門徒進前來，
說：「請把田間稗子的比喻，講給我們聽。」
他回答說：「那撒好種的就是人子；田地就是世界；
好種就是天國之子；稗子就是那惡者之子；
撒稗子的仇敵就是魔鬼；收割的時候，就是世界的末
了；收割的人就是天使。
將稗子薅出來用火焚燒，世界的末了也要如此。
人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作惡的，從他
國裡挑出來，丟在火爐裡；在那裡必要哀哭切齒了。
那時，義人在他們父的國裡，要發出光來，像太陽一
樣。有耳可聽的，就應當聽！」(太13:36-43)

60. 「天國好像寶貝藏在地裡，人遇見了就把它藏起來，
歡歡喜喜的去變賣一切所有的，買這塊地。」(太
13:44)
改教時代：聖經真理
(寶貝)被發掘出來。
撒狄教會

61. 「天國又好像買賣人尋找好珠子，遇見一顆重價的珠
子，就去變賣他一切所有的，買了這顆珠子。」(太
13:45-46)
宣教時代：屬靈生命
(珍珠)被追求實踐。
非拉鐵非教會

62. 「天國又好像網撒在海裡，聚攏各樣水族。

63. 「天國又好像網撒在海裡，聚攏各樣水族。
網既滿了，人就拉上岸來，坐下，揀好的收在器具裡，
將不好的丟棄了。

64. 「天國又好像網撒在海裡，聚攏各樣水族。
網既滿了，人就拉上岸來，坐下，揀好的收在器具裡，
將不好的丟棄了。
世界的末了也要這樣。天使要出來，從義人中把惡人
分別出來，丟在火爐裡；在那裡必要哀哭切齒了。」
(太13:47-50)
主再來：分別綿羊(義
人)和山羊(惡人)。

65. 天國的比喻 教會歷史
撒種與四種土 福音開始傳揚出去
麥子與稗子 國教時代前：教會不以政治力對付異端
芥菜種長成樹 國教時代：教徒激增，惡者(飛鳥)混入
三斗麵和酵 天主教時代：錯誤教訓(麵酵)充斥
地裡的寶貝 改教時代：聖經真理(寶貝)被發掘出來
重價的珠子 宣教時代：屬靈生命(珍珠)被實踐出來
分別水族 主再來：分別綿羊(義人)和山羊(惡人)

66. 耶穌說：「這一切的話，你們都明白了嗎？」
他們說：「我們明白了。」
他說：「凡文士受教作天國的門徒，就像一個家主從
他庫裡，拿出新舊的東西來。」(太13:51-52)
珍寶(treasure)

67. 耶穌說完了這些比喻，就離開那裡，來到自己的家鄉，
在會堂裡教訓人，甚至他們都希奇，說：
「這人從哪裡有這等智慧和異能呢？這不是木匠的兒
子嗎？他母親不是叫馬利亞嗎？他弟兄們不是叫雅各、
約西、西門、猶大嗎？他妹妹們不是都在我們這裡嗎？
這人從哪裡有這一切的事呢？」
他們就厭棄他(原文：因他跌倒)。
耶穌對他們說：「大凡先知，除了本地本家之外，沒
有不被人尊敬的。」
耶穌因為他們不信，就在那裡不多行異能了。(太
13:53-58)