約翰福音4章(下)-5章(上)

1. 文士、法利賽人的義 天國子民的義
不可殺人 不向弟兄動怒
不可姦淫 見婦女不動淫念
不可背誓 不起誓，是就說是
以眼還眼 走第二里路
愛鄰舍 愛仇敵
律法的義 聖靈內住活出的義
更高的
道德

2. 文士、法利賽人的義 天國子民的義
不可殺人 不向弟兄動怒
不可姦淫 見婦女不動淫念
不可背誓 不起誓，是就說是
以眼還眼 走第二里路
愛鄰舍 愛仇敵
律法的義 聖靈內住活出的義
更高的
道德
吃虧

3. 有人想要告你，要拿你的裏衣，連外衣也由他拿去；
(太5:40)
短袖裏衣
外衣
長袖裏衣

4. 有人強逼你走一里路，你就同他走二里；(太5:41)
當時羅馬帝國政府有權要求
人民提供服務，或徵收財物
作為公共用途。
羅馬兵丁可以徵用百姓為其
背行李走一里路。
羅馬兵丁「勉強」古利奈人
西門背耶穌的十字架(太
27:32)，「勉強」與「強逼
」是同一個字。

5. 有求你的，就給他；有向你借貸的，不可推辭。(太
5:42)
有個嗜賭如命的兄弟向你借錢，要借他嗎？
有詐騙集團要你匯款給他們，要匯嗎？
 要看對方的動機和目的，不是來者不拒。
我差你們去，如同羊進入狼群；所以你們要靈巧像蛇，
馴良像鴿子。(太10:16)

6. 殺頭的生意有人做，賠本的生意沒人做。
人都不願吃虧，
基督徒怎樣才能夠甘心選擇吃虧呢？

7. Otto Koning著
美國培基
教育學院出版

8. 有一位宣教士，在新幾內亞叢林
裏花了三年的時間栽植了約一百
株的鳳梨，三年間他無時無刻不
在盼望著鳳梨的收成，因為在叢
林裏很難看到什麼新鮮的水果。
但是當第一批鳳梨終於成熟時，
他卻一個也沒吃到，因為當地土
著偷走了每一個鳳梨。

9. 宣教士知道他不應該生氣，可
是，他卻生氣了，而且還威脅
要關掉他太太開的免費診所。
他的確這樣做了！因為他認為
不能讓這群人佔盡了便宜：看
診、拿藥免費，連鳳梨都要免
費自取。
但他心裏知道，真正讓他生氣
的原因是一個很自私的理由，
那就是他自己要吃那些鳳梨。

10. 後來，他找出了是誰偷走鳳梨，原來就是他雇來幫忙種鳳梨的
土著。當地叢林的法則是：「誰種的就歸誰所有」，土著從來
沒聽過拿工資的道理，所以，被雇來種鳳梨的土著就認為鳳梨
全是他的。他怎麼想都不明白，為什麼鳳梨會是宣教士的。
宣教士無法跟他溝通清楚，氣得把所有的鳳梨樹連根拔起，丟
到垃圾堆裡。

11. 宣教士又買了一些新苗，重新種植鳳梨，這次他為了確定能吃
到新鮮的鳳梨，他不斷地教育雇用的土人：鳳梨的「所有權」
是他的，他們種鳳梨的回報叫做「報酬」，可能是一把刀、或
是鹽巴，或是他們需要的其他東西。

12. 但三年之後，新收成的第一批鳳梨又全都被偷走了。這一次他
把交易店給關了，因為店關了，土著留在當地沒了好處，就都
搬回了叢林老家。結果宣教士一個人在那裏，沒人、沒事工。

13. 於是，他差了個人送口信給搬
回叢林裏的人，告訴他們交易
店又要重新開張了。
同時，他又找來一隻狼狗守在
園子裏，以防鳳梨被偷。這隻
狗嚇走了大部份的人，交易店
一點生意也沒有。
這個辦法行不通，宣教士把狗
送走。但他還在想，一定有什
麼辦法可以同時保住鳳梨又留
住人。

14. 後來，宣教士休假回家，他在真善美生活講座中認識到聖經中
的一項基本原則：「你們給人，就有給你的；為自己保留的，
就會失去。當你將你的一切交託給上帝，上帝必定使你不致缺
乏。」
他學習到應將所有的一切都
獻給上帝。當時，他心裏就
決定把鳳梨園交給上帝，看
看上帝怎麼辦這件事。
回去叢林之後，土著照樣來
偷鳳梨，宣教士心想：「哎
！看來上帝也是沒辦法！」

15. 但是，有一天，土著對宣教士說：「土完(即老外)，你變成基
督徒了，對不對？」
宣教士疑惑地問：「你為什麼這樣問？」
土著說：「因為我們偷你的鳳梨的時候，你不再生氣了！」
這真是一個驚人的大發現：他現在才活出了他所傳講的道理。
他一直告訴他們要彼此相愛，以恩慈相待，他卻不斷地維護自
己的權利，他們看得一清二楚。

16. 一個年輕土著問他：「為什麼你現在不生氣了？」
他回答：「因為我把鳳梨園送掉了，它不再是我的了，所以，
你們偷的不是我的鳳梨，我也就沒什麼好氣的了。」
土著們彼此猜測著宣教士到底把鳳梨園送給了誰？
最後，他說：「我送給了上帝。」
土著們怕上帝，於是他們不再偷了。

17. 接著又一批鳳梨開始成熟了，土著叫宣教士去摘來吃，當宣教
士一家人坐下來享用時，他說：「主啊，我們吃的是你的鳳梨
，謝謝你賞賜給我們。」
原來過去那些年，土人一直在觀察宣教士的言語、行為，他們
發現他言行不一。但是當宣教士開始改變時，他們也改變了，
於是，很多土人願意成為基督徒。

18. 宣教士發現，「獻給上帝」這個原則真的管用，他簡直不敢相
信，他開始把其他東西也獻給主。
有一天，他兒子差不多要病死了，無法請到醫生，他突然發現
自己從未將兒子獻給上帝。於是他禱告說：「上帝啊，我將兒
子獻給你，不管你願意怎麼做都可以。」
這比獻鳳梨園難多了！他已作好心裏準備，讓上帝接走他的兒
子，可是那晚燒就退了，兒子病好了。
土人開始拿東西來給宣教士修。他說：「上帝，我的時間是你
的，如果你要我在這個宣教工場修口琴、鍋子、鏟子，那沒問
題！」
他的聖經翻譯工作沒什麼進展，可是有越來越多的人歸向基督
。他們不斷說：「土完已經變成基督徒了，他們告訴我們要彼
此相愛，他現在開始愛我們了。」

19. 有一天他在修一張破椅子，有一個土人看到就說：「來，我來
幫你扶著。」
修好後宣教士說：「嗯，你不向我要點兒鹽嗎？」
他說：「不，土完，你不記得了？你幫我修鏟子，現在我幫你
修椅子。」
宣教士想：「嗨！這可是頭一回他們替我做事情不求報酬。」
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20. 因為我們這活著的人是常為耶穌被交於死地，
使耶穌的生在我們這必死的身上顯明出來。
這樣看來，死是在我們身上發動，生卻在你
們身上發動。(林後4:11-12)

21. 主這一段話(太5:38-42)並不是教導我們『不抵抗主
義』，也不是叫我們不須要防備惡人的惡行，乃是教
導我們要認識在我們裏面神的生命，遇事要讓神的生
命作出反應，而不憑天然的生命行事為人。
財物是最能霸佔人心的(太6:21)。這裏的意思不是要
我們不分皂白的施捨，而是要我們的心能夠超脫，不
受錢財的霸佔。
人要拿我們的裏衣，是絕對沒有道理的；我們給他外
衣，也是絕對沒有道理的。基督徒是不講道理的。
基督徒不是憑對錯和人講理由；講理由的基督徒，是
活在頭腦(魂)裏，不是活在生命(靈)裏。

22. 生命樹
Tree of life
分別善惡樹
Tree of the knowledge
of good and evil

23. 生命樹
Tree of life
分別善惡樹
Tree of the knowledge
of good and evil
倚靠神 倚靠自己
順服神，不問得失 計算得失，不管神
禱告，轉向神 思慮煩惱
凡事謝恩 發怨言
用愛心包容、寬恕 據理力爭，不願吃虧

24. 生命樹
Tree of life
分別善惡樹
Tree of the knowledge
of good and evil
不與惡人作對 跟惡人拚了
被打右臉，左臉由他 被打右臉，加倍要回
被奪裡衣，奉送外衣 據理力爭，分毫不讓
逼走一里，陪走二里 逼走一里，怨怒在心
有求的，就給他 緊抓住錢，絕不鬆手