Ruang Kuliah PAI6F IAIN Curup

1. 2018
Tim Penyusun: Eka Oktaria
Fauzi Alfan Jonata
Laila Ramadhani
Rizki Tsaniah
SEKOLAH MENENGAH PERTAMA (SMP) KELAS IX
MODUL PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

2. Kata Pengantar
Alhamdulillah segala puji bagi Allah Tuhan semesta alam yang telah
melimpahkan segala rahmat dan hidayahnya sehingga kami dapat mnyelesaikan
penyusunan Modul Pembelajaran Materi ini. Sholawat serta salam terjunjung
untuk Nabi junjungan segala umat, nabi Muhammad saw, yang telah menuntun
umat manusia kearah kemajuan dan menuju kehakikian.
Modul ini berisikan materi-materi pembelajaran PAI. Diharapkan dengan
modul ini, peserta didik dapat belajar secara mandiri, efektif dan efisien.
Penyusun menyadari bahwa tiada kata sempurna bagi makhluk ciptaan Tuhan ini,
dan pastinya dalam penyusunan modul ini masih jauh dari kesemprnaan, maka
saran kritik yang membangun sangat kami harapkan.
Demikian, semoga dengan mempelajari modul pembelajaran PAI ini dapat
menambah khazanah keilmuan kita dan memupuk keimanan kita serta
meningkatkan kualitas ibadah kita terhadap Sang Penguasa semesta.
Penyusun

3. Modul 1
Rasa Hormat dan Taat Kepada Orangtua dan Guru
Oleh: Fauzi Alfan Jonata
STANDAR KOMPETENSI
Memahami Rasa Hormat dan Taat Kepada Orangtua dan Guru
KOMPETENSI DASAR
 Menghargai perilaku hormat dan taat kepada orang tua dan guru
sebagai implementasi dari pemahaman QS. Al-isra/17: 23 dan QS.
Luqman/31: 14 dan hadis terkait.
 Memahami QS. Al-isra/17: 23 dan QS. Luqman/31: 14 dan hadis
terkait tentang berperilaku hormat dan taat kepada orang tua dan
guru.
 Menyajikan contoh perilaku hormat dan taat kepada orang tua dan
guru sebagai implementasi dari pemahaman QS. Al-isra/17: 23 dan
QS. Luqman/31: 14 dan hadis terkait.
INDIKATOR
 Mendiskripsikan pengertian menghormati kepada orang tua dan
guru.
 Menunjukkan dalil menghormati kepada orang tua dan guru.
 Menunjukkan contoh perilaku menghormati kepada orang tua dan
guru dalam kehidupan sehari – hari.
 Mendiskripsikan pengertian taat kepada orang tua dan guru.
 Menunjukkan dalil taat kepada orang tua dan guru.
 Menunjukkan contoh perilaku taat kepada orang tua dan guru
dalam kehidupan sehari – hari.

4. Kegiatan Belajar 1
Pengertian hormat kepada orang tua dan guru
A. Pengertian hormat kepada orang tua dan guru
Birrul Walidain mempunyai kedudukan yang istimewa dalam ajaran
Islam. Allah dan Rasul-Nya menempatkan orang tua pada posisi yang sangat
istimewa, sehingga berbuat baik pada keduanya juga menempati posisi yang
sangat mulia, dan sebaliknya durhaka kepada keduanya menempati posisi yang
sangat hina. Karena mengingat jasa ibu bapak yang sangat besar sekali dalam
proses reproduksi dan regenerasi umat manusia.
Secara khusus Allah juga mengingatkan betapa besar jasa dan perjuangan
seorang ibu dalam mengandung, menyusui, merawat dan mendidik anaknya.
Kemudian bapak, sekalipun tidak ikut mengandung tapi dia berperan besar dalam
mencari nafkah, membimbing, melindungi, membesarkan dan mendidik anaknya,
sehingga mempu berdiri bahkan sampai waktu yang sangat tidak terbatas.
Berdasarkan semuanya itu, tentu sangat wajar dan logis saja, kalau si anak
dituntut untuk berbuat kebaikan kepada orang tuanya dan dilarang untuk
mendurhakainya.1
Hormat berarti menghargai, takzim dan khidmat kepada orang lain, baik
orang tua, guru sesama anggota keluarga. Dalam hubungan dengan orang tua,
perilaku hormat ditujukan dengan berbakti kepada orang tua. Berbakti merupakan
kewajiban anak kepada orang tua. Berbakti Kepada orang tua merupakan salah
satu amal saleh yang mulia.2
B. Cara menghormati Orang Tua
Ada banyak cara untuk berbakti kepada orang tua, di antaranya adalah
seperti berikut.
1. Berbakti dengan melaksanakan nasihat dan perintah yang baik dari
keduanya.
1
https://rizkiwirsa.wordpress.com/2015/03/08/makalah-agama-tentang-hormat-dan-patuh-
kepada-orang-tua-dan-guru/
2
http://miamaret.blogspot.co.id/2016/02/pentingnya-menghormati-dan-menghargai.html

5. 2. Merawat dengan penuh keikhlasan dan kesabaran apalagi jika keduanya
sudah tua dan pikun.
3. Merendahkan diri, kasih sayang, berkata halus dan sopan, serta
mendoakan keduanya.
4. Rela berkorban untuk orang tuanya.
5. Meminta kerelaan orang tua ketika akan berbuat sesuatu.
C. Cara menghormati Guru
Banyak cara yang dapat dilakukan seorang siswa dalam rangka hormat
terhadap guru, di antaranya adalah sebagai berikut.
1. Menghormati dan memuliakannya, mengikuti nasihatnya.
2. Mengamalkan ilmunya dan membaginya kepada orang lain.
3. Tidak melawan, menipu, dan membuka rahasia guru.
4. Murid harus mengagungkan guru dan meyakini kesempurnaan ilmunya.
Orang yang berhasil hingga menjadi ilmuwan besar, sama sekali tidak
boleh berhenti menghormati guru.
5. Menunjukkan rasa berterima kasih terhadap ajaran guru. Melalui itulah ia
mengetahui apa yang harus dilakukan dan dihindari.
Kegiatan belajar 2
Dalil Menghormai Orang Tua dan Guru
A. Dalil Al-Qur’an
1. Q.S. Al-Isra' Ayat 23
‫و‬َ‫ق‬َ‫ض‬َ‫ى‬ٰ‫َر‬ ‫ب‬َََُّٰٰ‫َّل‬‫ا‬ٰ‫َت‬َ‫ع‬ٰ‫ب‬ٰ‫د‬ٰ‫ٓو‬ ‫ٓا‬ ََ‫ب‬َُّ‫ا‬ٓ ََِ‫ي‬َََُّٰ‫و‬َ‫ا‬ََ‫ل‬َ‫و‬ٰ‫ق‬ََِٰ‫ي‬ََِِ‫ا‬ٰ‫َو‬َِ‫ب‬‫و‬َ‫ا‬ٓ ََٰ‫م‬ٰ‫ض‬َ َِ َ ُٰٰ‫َّق‬َ َ‫ب‬‫ل‬ََََٰ‫ض‬ٰ‫َِو‬‫ب‬‫ر‬َ‫ا‬
َََِٰ‫ق‬ٰ‫ٰو‬َٓ َِٰ‫و‬َ‫ب‬‫ك‬َ‫َل‬َ‫ُه‬ٰ‫َر‬ َٰٰ‫ا‬َََِٰ ََٰ‫َّل‬ََ‫ٰو‬َٓ ََُ‫َف‬َ ِ‫ي‬‫َل‬َ‫م‬ٰ‫َّل‬َ ‫ي‬َُّ‫ي‬ٰ‫َِد‬ٰ‫و‬َ‫ب‬‫ك‬َ‫َل‬َ‫د‬ٰ‫َِو‬َََٰ‫م‬ٰ‫و‬ََّٰ‫َر‬ ُّٰٰ‫و‬
Artinya:
"Dan Tuhanmu telah memerintahkan supaya kamu jangan menyembah selain Dia
dan hendaklah kamu berbuat baik pada ibu bapakmu dengan sebaik-baiknya. Jika
salah seorang di antara keduanya atau kedua-duanya sampai berumur lanjut
dalam pemeliharaanmu, maka sekali-kali janganlah kamu mengatakan kepada
keduanya perkataan "ah" dan janganlah kamu membentak mereka dan
ucapkanlah kepada mereka perkataan yang mulia", (Q.S. Al-Isra':23)

6. Berkata asy-Syaikh Abu Bakar Jabir al-Jaza’iriyٓ hafizhohullah,ٓ
“TerdapatٓkewajibanٓberibadahٓkepadaٓAllahٓta’alaٓsajaٓdanٓkewajibanٓ
berbuat baik kepada kedua orang tua yaitu bersikap baik kepada
keduanya, mencegah bahaya dari keduanya dan mentaati keduanya
dalamٓ perbuatanٓ ma’ruf. Terdapat kewajiban untuk mendoakan
kebaikanٓuntukٓkeduaٓorangٓtuaٓdenganٓampunanٓdanٓrahmat”.3
Berkata asy-Syaikh Salim bin Ied al-Hilaliy hafizhohullah,
“Allahٓ ta’alaٓ berfirmanٓ dalamٓ keadaanٓ menyuruhٓ (manusia)ٓ agarٓ
beribadah kepada-Nya saja tiada sekutu bagi-Nya.ٓ Laluٓ Allahٓ ta’alaٓ
juga menyuruh agar berbuat baik kepada kedua orang tua dengan
ucapan dan perbuatan. Maka tidak boleh engkau memperdengarkan
kepada keduanya dengan tingkatan ucapan buruk yang paling hina
yaituٓ ucapahٓ ‘ahh’.ٓ Tidakٓ bolehٓ pulaٓ engkau mengibaskan tanganmu
kepada keduanya karena itu adalah tingkatan perbuatan jelek yang
palingٓrendah.ٓSebagaimanaٓAllahٓta’alaٓtelahٓmelarangٓdariٓperkataanٓ
yangٓ burukٓ danٓ perbuatanٓ yangٓ jelekٓ makaٓ Allahٓ ta’alaٓ jugaٓ telahٓ
menyuruh kepada perkataan yang elok dan perbuatan yang baik. Yaitu
ucapan santun, lemah lembut lagi penuh persahabatan dengan penuh
sopan, penghormatan, pemuliaan dan rendah hati. Dan ingatlah, engkau
berbuat seperti itu sedangkan keduanya telah mendahuluimu dalam
perbuatan tersebut. Keduanya bersikap lemah lembut kepadamu ketika
engkau masih kecil, keduanya begadang di waktu malam karenamu,
keduanya menahan rasa lapar hingga engkau merasa kenyang dan
keduanya-pun menahan dahaga sehingga engkau telah hilang rasa
haus”.4
2. QS. Luqman/31: 14
3
Aysar at-Tafasir: III/ 188-189.
4
Bahjah an-Nazhirin: I/ 390.

7. Artinya :
“ٓDan Kami perintahkan kepada manusia (berbuat baik) kepada dua orang ibu-
bapaknya; ibunya telah mengandungnya dalam keadaan lemah yang bertambah-
tambah, dan menyapihnya dalam dua tahun. Bersyukurlah kepada-Ku dan kepada
dua orang ibu bapakmu, hanya kepada-Kulah kembalimu” (QS. Surat .
Luqman/31: 14)
Jelas disebutkan pada dalil Q.S. Luqman ayat 14 bahwa Allah memerintah
manusia untuk berbakti kepada kedua orang tuanya. Di dalam ayat tersebut Allah
menjelaskan betapa susah payahnya ibu memperjuangkan kehidupan anaknya.
Mulai sejak dalam kandungan hingga mampu mengenal agama dan dunia. Ibu
telah mengandung selama 9 bulan, menyusui anaknya selama 2 tahun, kemudian
merawat serta mendidik anaknya. Di tegaskan di dalam ayat "keadaan lemah yang
bertambah-tambah", derita di atas penderitaan, susah di atas kepayahan, dan pahit
di atas kepahitan. Maka dari itu, kita sebagai anak tidak pantas durhaka kepada
orang tua, terutama ibu. Karena merekalah yang memperjuangkan kita sehingga
hidup bahagia seperti sekarang.5
B. Dalil Hadis
Hadits Riwayat Imam Bukhari #5514
Terjemah:
: Telah menceritakan kepada kami [Qutaibah bin Sa'id] telah menceritakan
kepada kami [Jarir] dari ['Umarah bin Al Qa'qa' bin Syubrumah] dari [Abu
Zur'ah] dari [Abu Hurairah] radliallahu 'anhu dia berkata; "Seorang laki-laki
datang kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam sambil berkata; "Wahai
Rasulullah, siapakah orang yang paling berhak aku berbakti kepadanya?" beliau
menjawab: "Ibumu." Dia bertanya lagi; "Kemudian siapa?" beliau menjawab:
5
http://www.risalahku.com/2017/03/dalil-kewajiban-berbakti-pada-orangtua.html

8. "Ibumu." Dia bertanya lagi; "kemudian siapa lagi?" beliau menjawab: "Ibumu."
Dia bertanya lagi; "Kemudian siapa?" dia menjawab: "Kemudian ayahmu."
[Ibnu Syubrumah] dan [Yahya bin Ayyub] berkata; telah menceritakan kepada
kami [Abu Zur'ah] hadits seperti di atas."
Di lain waktu ada juga seoranglelaki yang mendatangi Rasulullah
kemudian bertanya kepada beliau tentang orang yang berhak kita muliakan. Lalu
Rasulullah bersabda bahwa orang yang paling berhak dimuliakan yaitu "ibu",
nama "ibu" disebut dalam hadits tersebut sampai 3 kali baru kemudian menyebut
nama "ayah" 1 kali.
Hadits di atas menjelaskan bahwa orang yang paling berhak dimuliakan
didunia ini adalah kedua orang tua, dan yang paling utama adalah ibu baru
kemudian ayah. Tanpa mengesampingkan peran seorang ayah, hadits di atas
menerangkan betapa mulia dan besarnya peran seorang ibu.
Kegiatan belajar 3
Contoh perilaku menghormati orang tua dan guru
A. Kepada Orang Tua
1. Bertuturkata yang lemah lembut
2. Ketika kita sedang dinasihati orangtua dengarkan baik baik, jangan
memotong pembicaraan.
3. Selalu meminta nasihat, petunjuk, dan doa.
4. Tidak menganggap orangtuanya bodoh dan ketinggalan zaman.
5. Tidak merasa malu dan menyesal dengan keadaan orangtua.
B. Kepada Guru
 selalu mengikuti pelajaran dengan penuh semangat.
 Mengerjakan tugas sekolah dengan baik dan tepat waktu.
 Mendengarkan dan melaksanakan nasihat dan petunjuk dengan
sungguh-sungguh.
 selalu berusaha membuat gurunya senang dan bangga dengannya.
 selalu minta nasihat dan doa dari setiap guru yang mengajar di kelas.

9. Kegiatan belajar 4
Pengertian taat kepada Orang Tua dan Guru
Kata taat berasal dari bahasa Arab taat yang memiliki makna menuruti
atau mengikuti. Secara istilah taat berarti mengikuti dan menuruti keinginan atau
perintah dari luar diri kita. Dengan kata lain, taat artinya tunduk, patuh saat kita
mendapat perintah atau larangan untuk dihindari.6
Orang tua adalah komponen keluarga yang terdiri dari ayah dan ibu, dan
merupakan hasil dari sebuah ikatan perkawinan yang sah yang dapat membentuk
sebuah keluarga. Orang tua memiliki tanggung jawab untuk mendidik, mengasuh
dan membimbing anak-anaknya untuk mencapai tahapan tertentu yang
menghantarkan anak untuk siap dalam kehidupan bermasyarakat. Sedangkan
pengertian orang tua di atas, tidak terlepas dari pengertian keluarga, karena orang
tua merupakan bagian keluarga besar yang sebagian besar telah tergantikan oleh
keluarga inti yang terdiri dari ayah, ibu dan anak-anak.
Guru dalam bahasa jawa adalah menunjuk pada seorang yang
harus digugu dan ditiru oleh semua murid dan bahkan masyarakat.
Harus digugu artinya segala sesuatu yang disampaikan olehnya senantiasa
dipercaya dan diyakkini sebagai kebenaran oleh semua murid.
Sedangkan ditiru artinya seorang guru harus menjadi suri teladan (panutan) bagi
semua muridnya.7
Secara tradisional guru adalah seorang yang berdiri didepan kelas untuk
menyampaikan ilmu pengetahuan.
Guru sebagai pendidik dan pengajar anak, guru diibaratkan seperti ibu
kedua yang mengajarkan berbagai macam hal yang baru dan sebagai fasilitator
anak supaya dapat belajar dan mengembangkan potensi dasar dan
kemampuannya secara optimal,hanya saja ruang lingkupnya guru
berbeda, guru mendidik dan mengajar di sekolah negeri ataupun swasta.8
6
http://irwantoadi926.blogspot.co.id/2016/05/pengertian-taat-macam-macam-taat-dan.html
7
Arcaro, Jerome S. Pendidikan Berbasis Mutu. (Yogyakarta : Pustaka Pelajar, 2005), h. 48
8
Buchori, Mochtar. Transformasi Pendidikan. (Jakarta, Pustaka Sinar Harapan, 1995), h.
68

10. Kegiatan Belajar 5
Dalil taat Orang Tua dan Guru
A. QS. Al-isra/17: 23
‫و‬َ‫ق‬َ‫ض‬َ‫ى‬ٰ‫َر‬ ‫ب‬َََُّٰٰ‫َّل‬‫ا‬ٰ‫َت‬َ‫ع‬ٰ‫ب‬ٰ‫د‬ٰ‫ٓو‬ ‫ٓا‬ ََ‫ب‬َُّ‫ا‬ٓ ََِ‫ي‬َََُّٰ‫و‬َ‫ا‬ََ‫ل‬َ‫و‬ٰ‫ق‬ََِٰ‫ي‬ََِِ‫ا‬ٰ‫َو‬َِ‫ب‬‫و‬َ‫ا‬ٓ ََٰ‫م‬ٰ‫ض‬َ َِ َ ُٰٰ‫َّق‬َ َ‫ب‬‫ل‬ََََٰ‫ض‬ٰ‫َِو‬‫ب‬‫ر‬َ‫ا‬
َََِٰ‫ق‬ٰ‫ٰو‬َٓ َِٰ‫و‬َ‫ب‬‫ك‬َ‫َل‬َ‫ُه‬ٰ‫َر‬ َٰٰ‫ا‬َََِٰ ََٰ‫َّل‬ََ‫ٰو‬َٓ ََٰ‫َِد‬ٰ‫و‬َ‫ب‬‫ك‬َ‫َل‬َ‫د‬ٰ‫َِو‬َََٰ‫م‬ٰ‫و‬ََّٰ‫َر‬ ُّٰٰ‫َو‬ُ‫َف‬َِ‫ي‬‫َل‬َ‫م‬ٰ‫َّل‬َ ‫ي‬َُّ‫ي‬
Artinya:
"Dan Tuhanmu telah memerintahkan supaya kamu jangan menyembah selain Dia
dan hendaklah kamu berbuat baik pada ibu bapakmu dengan sebaik-baiknya. Jika
salah seorang di antara keduanya atau kedua-duanya sampai berumur lanjut
dalam pemeliharaanmu, maka sekali-kali janganlah kamu mengatakan kepada
keduanya perkataan "ah" dan janganlah kamu membentak mereka dan
ucapkanlah kepada mereka perkataan yang mulia", (Q.S. Al-Isra':23)
Perhatikan dalil di atas. Pada Q.S. Al-Isra' : 23 tersebut, Allah
memerintahkan kepada hamba-Nya untuk hanya menyembah kepada Tuhan yang
Esa yaitu Allah SWT. Kemudian dilanjutkan memerintah kepada hamba-Nya
untuk berbuat baik kepada kedua orang tua. Kedua perintah Allah tersebut saling
berdampingan.
Menurut sebagian ulama ahli tafsir (mufasirin), mereka menafsirkan
bahwa urgensi perintah menyembah Allah sejajar dengan perintah berbakti kepada
orang tua. Ini artinya Allah tidak akan pernah menerima amalan ibadah kita
apabila kita durhaka kepada ibu dan ayah kita.
Tidak berhenti sampai di situ. Allah juga melarang hamba-Nya supaya
tidak mengeluarkan kalimat yang menyinggung orang tua, walaupun itu hanya
kata "AH". Ulama ahli fiqih (fuqoha) mengqiyaskan atau menyamakan kata "AH"
dengan perbuatan yang menyakiti hati maupun fisik orang tua. Jadi, berkata "AH"
saja dilarang apalagi sampai membentak bahkan memukul.
Q.S. Al-Isra' ayat 23 di atas menegaskan betapa tingginya derajat kedua
orang tua. Maka kita sebagai anak wajib berbakti kepada kedua orang tua

11. sebagaimana kita selalu taat beribadah kepada Allah SWT. Jika tidak, maka
konsekuensi yang harus diterima sama seperti melupakan Allah SWT.
B. QS. An-Nisa' 4:36
‫وا‬ُ‫د‬ُ‫ب‬ْ‫اع‬ َ‫و‬َ َ‫ّللا‬‫ال‬ َ‫و‬‫وا‬ُ‫ك‬ ِ‫ر‬ْ‫ش‬ُ‫ت‬ِ‫ه‬ِ‫ب‬‫ا‬ً‫ئ‬ْ‫ي‬َ‫ش‬ِ‫ْن‬‫ي‬َ‫د‬ِ‫ل‬‫ا‬ َ‫و‬ْ‫ال‬ِ‫ب‬ َ‫و‬‫ا‬ً‫ن‬‫ا‬َ‫س‬ ْ‫ح‬ِ‫إ‬
Artinya:ٓ “ٓDanٓsembahlahٓAllahٓjangan menyekutukan-Nya dan berbuat
baikٓkepadaٓorangٓtua.”ٓ(QS. An-Nisa' 4:36)
C. QS Al-An'am 6:151
ْ‫ل‬ُ‫ق‬‫ا‬ ْ‫و‬َ‫ل‬‫ا‬َ‫ع‬َ‫ت‬ُ‫ل‬ْ‫ت‬َ‫أ‬‫ا‬َ‫م‬َ‫م‬َ‫ر‬َ‫ح‬ْ‫م‬ُ‫ك‬ُّ‫ب‬َ‫ر‬ْ‫م‬ُ‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ال‬َ‫أ‬‫وا‬ُ‫ك‬ِ‫ر‬ْ‫ش‬ُ‫ت‬ِ‫ه‬ِ‫ب‬‫ا‬ً‫ئ‬ْ‫ي‬َ‫ش‬ِ‫ْن‬‫ي‬َ‫د‬ِ‫ل‬‫ا‬ َ‫و‬ْ‫ال‬ِ‫ب‬ َ‫و‬‫ا‬ً‫ن‬‫ا‬َ‫س‬ ْ‫ح‬ِ‫إ‬
Artinya:ٓ “ٓ Katakanlahٓ (Muhammad),ٓ "Marilahٓ akuٓ bacakanٓ apaٓ yangٓ
diharamkan Tuhan kepadamu. Jangan mempersekutukan-Nya dengan apa pun,
berbuat baik kepada ibu bapak.." ( QS Al-An'am 6:151 )
Kegiatan Belajar 6
Contoh Taat kepada orang tua dan guru
A. Kepada Orang Tua
1. Mematuhi perintah orang tua
2. Menjalakan semua kewajiban kita di rumah
3. Membantu melakukan pekerjaan di rumah
4. Mendengarkan perkataan orang tua
5. Selalu taat dan mematuhi semua perintah orang tua
6. Tidak membantah bila di beri tahu
7. Tidak membuat marah dan kecewa orang tua
B. Kepada Guru
1. memuliakan dan tidak menghina kepada guru
2. mendatangi tempat belajar dengan ikhlas dan penuh semangat
3. memperhatikan guru yang sedang menjelaskan pelajaran
4. bertanya kepada guru apabila ada sesuatu yang belum dimengerti
dengan sikap sopan
5. menggunakan cara bahasa yang baik pada saat berbicara dengan guru
6. berpakaian rapi dan sopan ketika belajar

12. RANGKUMAN
1. Hormat berarti menghargai, takzim dan khidmat kepada orang lain, baik
orang tua, guru sesama anggota keluarga.
2. taat berarti mengikuti dan menuruti keinginan atau perintah dari luar diri
kita.
3. Orang tua adalah komponen keluarga yang terdiri dari ayah dan ibu, dan
merupakan hasil dari sebuah ikatan perkawinan yang sah yang dapat
membentuk sebuah keluarga.
4. Guru sebagai pendidik dan pengajar anak, guru diibaratkan seperti ibu
kedua yang mengajarkan berbagai macam hal yang baru dan sebagai
fasilitator anak supaya dapat belajar dan mengembangkan potensi dasar
dan kemampuannya secara optimal.
Soal – Soal Latihan
Isi lah soal – soal dibawah ini dengan tepan dan benar
1. Sebutkan cara kita menghormati orang tua serta guru ( minimal 3 ) !
2. Tuliskan ayat beserta arti dari QS. Al-isra/17: 23
3. Tolong anda sebutkan apa – apa saja contoh dalam menghormati orang tua
dan Guru !
4. Jelaskan pengertian dari taat, orang tua, dan guru !
5. Contoh – contoh apa saja yang dapat kita lakukan dalam taat kepada orang
tua dan guru ?
Kunci Jawaban :
1. a. menghormati orang tua
 Berbakti dengan melaksanakan nasihat dan perintah yang baik dari
keduanya
 Merawat dengan penuh keikhlasan dan kesabaran apalagi jika
keduanya sudah tua dan pikun
 Merendahkan diri, kasih sayang, berkata halus dan sopan, serta
mendoakan keduanya
b. menghormati guru
 Menghormati dan memuliakannya, mengikuti nasihatnya.
 Mengamalkan ilmunya dan membaginya kepada orang lain
 Tidak melawan, menipu, dan membuka rahasia guru
2. QS. Al-isra/17: 23

13. ‫و‬َ‫ق‬َ‫ض‬َ‫ى‬ٰ‫َر‬ ‫ب‬َََُّٰٰ‫َّل‬‫ا‬ٰ‫َت‬َ‫ع‬ٰ‫ب‬ٰ‫د‬ٰ‫ٓو‬ ‫ٓا‬ ََ‫ب‬َُّ‫ا‬ٓ ََِ‫ي‬َََُّٰ‫و‬َ‫ا‬ََ‫ل‬َ‫و‬ٰ‫ق‬ََِٰ‫ي‬ََِِ‫ا‬ٰ‫َو‬َِ‫ب‬‫و‬َ‫ا‬ٓ ََٰ‫م‬ٰ‫ض‬َ َِ َ ُٰٰ‫َّق‬َ َ‫ب‬‫ل‬ََََٰ‫ض‬ٰ‫َِو‬‫ب‬‫ر‬َ‫ا‬
َََِٰ‫ق‬ٰ‫ٰو‬َٓ َ‫َل‬َ‫ُه‬ٰ‫َر‬ َٰٰ‫ا‬َََِٰ ََٰ‫َّل‬ََ‫ٰو‬َ ِٰ‫و‬َ‫ب‬‫ك‬ٓ َِ‫ي‬‫َل‬َ‫م‬ٰ‫َّل‬َ ‫ي‬َُّ‫ي‬ٰ‫َِد‬ٰ‫و‬َ‫ب‬‫ك‬َ‫َل‬َ‫د‬ٰ‫َِو‬َََٰ‫م‬ٰ‫و‬ََّٰ‫َر‬ ُّٰٰ‫َو‬ُ‫َف‬َ
Artinya:
"Dan Tuhanmu telah memerintahkan supaya kamu jangan menyembah selain Dia
dan hendaklah kamu berbuat baik pada ibu bapakmu dengan sebaik-baiknya. Jika
salah seorang di antara keduanya atau kedua-duanya sampai berumur lanjut
dalam pemeliharaanmu, maka sekali-kali janganlah kamu mengatakan kepada
keduanya perkataan "ah" dan janganlah kamu membentak mereka dan
ucapkanlah kepada mereka perkataan yang mulia", (Q.S. Al-Isra':23)
3. a. contoh menghormati orang tua
 Bertuturkata yang lemah lembut
 Ketika kita sedang dinasihati orangtua dengarkan baik baik,
jangan memotong pembicaraan.
 Selalu meminta nasihat, petunjuk, dan doa.
 Tidak menganggap orangtuanya bodoh dan ketinggalan
zaman.
 Tidak merasa malu dan menyesal dengan keadaan orangtua.
b. contoh menghormati Guru
 selalu mengikuti pelajaran dengan penuh semangat.
 Mengerjakan tugas sekolah dengan baik dan tepat waktu.
 Mendengarkan dan melaksanakan nasihat dan petunjuk
dengan sungguh-sungguh.
 selalu berusaha membuat gurunya senang dan bangga
dengannya.
 selalu minta nasihat dan doa dari setiap guru yang mengajar di
kelas.
4. a. taat berarti mengikuti dan menuruti keinginan atau perintah dari luar diri
kita.
b. Orang tua adalah komponen keluarga yang terdiri dari ayah dan ibu, dan
merupakan hasil dari sebuah ikatan perkawinan yang sah yang dapat
membentuk sebuah keluarga.
c. guru adalah seorang yang berdiri didepan kelas untuk menyampaikan
ilmu pengetahuan.

14. 5. a. taat kepada orang tua
 Mematuhi perintah orang tua
 Menjalakan semua kewajiban kita di rumah
 Membantu melakukan pekerjaan di rumah
 Mendengarkan perkataan orang tua
 Selalu taat dan mematuhi semua perintah orang tua
 Tidak membantah bila di beri tahu
 Tidak membuat marah dan kecewa orang tua
b. taat kepada guru
 memuliakan dan tidak menghina kepada guru
 mendatangi tempat belajar dengan ikhlas dan penuh semangat
 memperhatikan guru yang sedang menjelaskan pelajaran
 bertanya kepada guru apabila ada sesuatu yang belum
dimengerti dengan sikap sopan
 menggunakan cara bahasa yang baik pada saat berbicara
dengan guru
 berpakaian rapi dan sopan ketika belajar
Daftar Pustaka
Bahjah an-Nazhirin: I/ 390.
Arcaro, Jerome S. Pendidikan Berbasis Mutu. (Yogyakarta : Pustaka
Pelajar, 2005), h. 48
Buchori, Mochtar. Transformasi Pendidikan. (Jakarta, Pustaka Sinar
Harapan, 1995), h. 68
https://rizkiwirsa.wordpress.com/2015/03/08/makalah-agama-tentang-
hormat-dan-patuh-kepada-orang-tua-dan-guru/
http://miamaret.blogspot.co.id/2016/02/pentingnya-menghormati-dan-
menghargai.htm
Aysar at-Tafasir: III/ 188-189.
http://irwantoadi926.blogspot.co.id/2016/05/pengertian-taat-macam-
macam-taat-dan.html
http://www.risalahku.com/2017/03/dalil-kewajiban-berbakti-pada-
orangtua.html

15. Modul 2
Dahsyatnya Persatuan dalam Ibadah Haji dan Umrah
Oleh: Rizki Tsaniah
I. Pendahuluan
Haji adalah rukun (tiang agama) Islam yang kelima setelah syahadat,
shalat, zakat dan puasa. Menunaikan ibadah haji dilaksanakan kaum muslim
sedunia yang mampu (material, fisik, dan keilmuan) dengan berkunjung dan
melaksanakan beberapa kegiatan di beberapa tempat di Arab Saudi pada suatu
waktu yang dikenal sebagai musim haji (bulan Dzulhijjah). Hal ini berbeda
dengan ibadah umrah yang bisa dilaksanakan sewaktu-waktu.
Kegiatan inti ibadah haji dimulai pada tanggal 8 Dzulhijjah ketika umat
Islam bermalam di Mina, wukuf (berdiam diri) di Padang Arafah pada tanggal
9 Dzulhijjah, dan berakhir setelah melempar jumrah (melempar batu
simbolisasi setan) pada tanggal 10 Dzulhijjah. Masyarakat Indonesia lazim
juga menyebut hari raya Idul Adha sebagai Hari Raya Haji karena bersamaan
dengan perayaan ibadah haji ini.
II. Standart Kompetensi
Memahami hukum Islam tentang haji dan umrah.
III. Kompetensi Dasar
 Mejelaskan ketentuan ibadah haji dan umrah.
 Menjelasakan praktik manasik haji dan umrah
IV. Deskripsi Modul
Modul ini merupakan modul pembelajaran mata pelajaran PAI untuk
SMP kelas IX yang bila digunakan dengan tepat akan mempermudah dalam
proses pembelajarannya. Di dalam modul ini terdapat 2 kegiatan pembelajaran
dengan tema besar haji dan umrah, yang pada masing-masing babnya
membahas tentang materi yang berbeda. Kegiatan pembelajaran 1 haji dan
umrah. Dan kegiatan pembelajaran 2 praktik manasik haji dan umrah.
V. Petunjuk Penggunaan Modul
1. Sebelum pembelajaran
a. Di dalam modul ini terdiri dari 2 kegiatan pembelajaran. Sebelum
masuk ke materi, akan disajikan pendahuluan terlebih dahulu.
b. Silabus yang terdiri dari kompetensi dasar, indikator, alokasi waktu
yang disajikan pada awal bab, sebagai pedoman bagi pangguna modul
untuk mencapai arah dan tujuan pembelajaran.
2. Selama pembelajaran
a. Pendalaman materi pada modul.
b. Mempelajari, mencatat, dan bertanya mengenai materi.
c. Pengawasan kegiatan belajar dan menjawab pertanyaan.
d. Latihan soal (evaluasi) yang diajukan pada akhir pembahasan.
e. Mengevaluasi jawaban pada lembar jawaban dengan kunci jawaban.
3. Setelah pembelajaran
a. Menerima keputusan guru untuk meneruskan belajar pada materi
selanjutnya atau tetap pada materi yang sama.
VI. Tujuan Akhir

16. Setelah mempelajari modul ini, diharapkan kepada para pengguna modul
untuk dapat memahami hukum Islam tentang haji dan umrah dan menarik
kesimpulan sendiri serta mengambil nilai-nilai untuk diaplikasikan dalam
ibadah kepada Allah.
Kegiatan Belajar 1
HAJI DAN UMRAH
A. Pengertian Haji Dan Umrah
1. Haji
Haji menurut bahasa menyengaja. Sedangkan menurut istilah, haji
adalahٓsengajaٓmengunjungiٓKa’bahٓdanٓtempat-tempat lainnya dengan niat
beribadah pada waktu tertentu dengan syarat-syarat dan dengan cara-cara
tertentu pula. Sayyid Sabiq dalam fiqh sunnah menjelaskan bahwa Haji
adalahٓ menyengajaٓ keٓ Makkahٓ untukٓ menunaikanٓ ibadahٓ thawwaf,ٓ sa’i,ٓ
wukuf di Arafah dan menunaikan rangkaian manasik dalam rangka
memenuhi perintah Allah dan mencari ridhaNya.
Mengerjakanٓ hajiٓ hukumnyaٓ wajibٓ ‘ainٓ bagiٓ orangٓ yangٓ telahٓ
memenuhi syarat-syaratnya, sebagaimana dijelaskan dalam Al-Qur’an:
ّ‫م‬َ‫ل‬‫ا‬َ‫ع‬ْ‫ال‬ ّ‫ن‬َ‫ع‬ ٌّ‫ي‬ّ‫ن‬َ‫غ‬ ‫هللا‬ َّ‫ن‬ّ‫إ‬َ‫ف‬ َ‫ر‬َ‫ف‬َ‫ك‬ ‫ن‬َ‫م‬َ‫و‬ ً‫ال‬‫ي‬ّ‫ب‬َ‫س‬ ّ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ّ‫إ‬ َ‫ع‬‫ا‬َ‫ط‬َ‫ت‬ْ‫س‬‫ا‬ ّ‫ن‬َ‫م‬ ّ‫ت‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ْ‫ال‬ ُّ‫ج‬ّ‫ح‬ ّ‫اس‬َّ‫ن‬‫ال‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ّ ‫ه‬ ّ‫لِل‬َ‫...و‬َ‫ين‬٧٩﴾
Artinya,“….mengerjakan haji adalah kewajiban manusia terhadap Allah,
yaitu (bagi) orang yang sanggup mengadakan perjalanan ke Baitullah;
Barangsiapa mengingkari (kewajiban haji), maka sesungguhnya Allah Maha
Kayaٓ(tidakٓmemerlukanٓsesuatu)ٓdariٓsemestaٓalam”ٓ(QS. Ali Imran,3:97).
Melaksanakan ibadah haji hanya diwajibkan sekali seumur hidup bagi
mereka yang telah memenuhi syarat-syarat wajib haji, selebihnya hukumnya
sunah. Karena Rasulullah sendiri selama hidupnya hanya melakukan ibadah
haji sekali saja.
2. Umrah
Umrah secara bahasa ziarah. Sedang menurut istilah umrah adalah
ziarahٓ keٓ ka’bah,ٓ thawaf,ٓ sa’iٓ danٓ tahallul.ٓ Atauٓ denganٓ pengertianٓ lain,ٓ
bahwa umrah adalah ibadah yang dilakukan dengan ihram dari miqat,
kemudianٓthawaf,ٓsa’iٓdanٓdiakhiriٓdenganٓtahallul (mencukur/mengunting
rambut) serta dilakukan dengan tertib. Jika haji hanya diwajibkan sekali
dalam seumur hidup dan waktunya tertentu saja. Maka Umrah dapat
dikerjakan sewaktu-waktu di luar waktu mengerjakan haji.
B. Syarat Wajib Dan Syarat Sah Haji
1. Syarat Wajib Haji
Syarat wajib haji ialah syarat-syarat yang apabila terpenuhi, maka
wajiblah orang tersebut untuk melaksanakan haji. Sebaliknya apabila syarat-
syaratnya tidak terpenuhi, maka gugurlah kewajiban haji tersebut. Para ahli
fiqh sepakat bahwa syarat-syarat wajib seseorang untuk melaksanakan haji
adalah sebagai berikut:
a. Islam.

17. b. Berakal sehat.
c. Baligh (dewasa).
d. Merdeka, bukan hamba sahaya.
e. Istitha’ah (mampu), baik biaya, kesehatan, maupun keamanan dalam
perjalanan.
2. Syarat Sah Haji
a. Agama Islam.
b. Dewasa / baligh (bukan mumayyis).
c. Tidak gila / waras.
d. Bukan budak (merdeka).
C. Rukun Haji
Rukun Haji adalah perbuatan-perbuatan yang harus dilaksanakan atau
dikerjakan sewaktu melaksanakan ibadah haji, dan apabila ditinggalkan ibadah
hajinya tidak sah. Adapun rukun haji itu ialah:
a. Ihram.
b. Wukuf di Arafah.
c. Thawaf ifadah.
d. Sa’i.
e. Tahallul (mencukur atau mengunting rambut sedikitnya 3 helai).
f. Tertib.
Penjelasannya
1. Irham
Irham ialah berniat memulai mengerjakan haji atau umrah atau
keduanya sekaligus. Ihram wajib dimulai dari miqat zamani maupun miqat
makani. Sebelum memulai ihram disunnahkan mandi, membersihkan badan,
memotong kuku, mencukur kumis, dan memakai wangi-wangian pada tubuh
dan rambut. Setelah memakai pakaian ihram disunahkan shalat dua rakaat
dan selalu membaca talbiah.
Pakaian irham bagi pria, memakai dua helai kain yang tidak terjahit,
satu diselendangkan dan satu lagi sarungkan. Pakaian ihram disunatkan
yang berwarna putih. Boleh memakai ikat pinggang yang tidak disimpul
mati, tetapi tidak boleh memakai baju dan celana dalam. Sedangkan bagi
wanita, memakai pakaian yang menutupi seluruh tubuh kecuali muka dan
kedua telapak tangan.
2. Wukuf di Arafah
Wukuf adalah hadir dan berada di padang Arafah yang dilakukan pada
waktu yang telah ditentukan, yaitu mulai tergelincirnya matahari tanggal 9
Dzulhijjah sampai terbitnya fajar tanggal 10 Dzulhijjah. Artinya orang yang
sedang mengerjakan haji wajib berada di padang Arafah pada waktu
tersebut. Hal ini didasarkan pada sabda rasulullah SAW :
‫ج‬ ‫لـيلة‬ ‫جاء‬ ‫من‬ ‫عرفة‬ ‫الحجه‬ ‫قال‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫ه‬‫أن‬ :‫يعمر‬ ‫ابن‬ ‫الرحمن‬ ‫عبد‬ ‫عن‬‫قـبل‬ ‫مع‬
)‫السنن‬ ‫وأصحاب‬ ‫أحمد‬ ‫(رواه‬ ‫أدرك‬ ‫فقد‬ ‫الفجر‬ ‫طلوع‬
Artinya: ”Dariٓ Abdurrahmanٓ binٓ Ya’mur,ٓ bahwasannyaٓ Rasulullahٓ SAWٓ
bersabda: Haji itu wukuf di Arafah. Barang siapa yang datang pada tanggal
10 Dzulhijjah sebelum terbit fajar, sesungguhnya ia telah mendapatkan
waktu yang sah (haji). (HR. Ahmad dan ashhabus Sunan).

18. Wukuf dilakukanٓ setelahٓ shalatٓ jama’ٓ taqdimٓ zhuhurٓ danٓ ashar.ٓ
Wukuf dapat dilaksanakan dengan berjamaah atau sendiri-sendiri, dengan
memperbanyakٓ dzikir,ٓ istighfar,ٓ danٓ do’a.ٓ Sesuaiٓ denganٓ sunnahٓ Rasul,ٓ
wukuf dilakukan dengan berjamaah kemudian diberikan khutbah. Dalam
wukuf,ٓ jama’ahٓ hajiٓ tidakٓ disyaratkanٓ suciٓ dariٓ hadats.ٓ Olehٓ karenaٓ ituٓ
wanita-wanita yang sedang haid atau nifas boleh melakukan wukuf.
Pelaksanaan wukuf jamaah yang sakit dilakukan dengan pelayanan khusus
sesuai dengan kondisi kesehatannya, yang penting berada di Arafah
sebagaimana yang telah diisyaratkan Rasul. Bagi yang tidak melakukan
wukuf di Arafahmaka hajinya tidak sah. Berarti masih berkewajiban
melaksanakan haji di tahun-tahun berikutnya apabila memiliki kemampuan.
3. Thawaf ifadah
Thawaf adalah perbuatanٓ mengelilingiٓ Ka’bahٓ sebanyakٓ tujuhٓ kali.ٓ
Thawaf ada empat macam yaitu thawaf rukun yang disebut thawaf ifadhah,
sehingga apabila ditinggallkan atau tidak dikerjakan hajinya tidak sah/batal.
Sedangkan tiga yang lainnya adalah thawaf qudum(thawaf selamat datang),
thawafٓ wada’(thawafٓ selamatٓ tinggal)ٓ yangٓ olehٓ madzhabٓ syafi’iٓ
dimasukkan sebagai wajib haji sehingga apabila ditinggalkan dikenakan
dam, serta thawaf Tathawwu’ atau thawaf sunah.
Adapun syarat-syarat orang yang melakukan thawaf adalah sebagai
berikut :
a. Suci dari hadats (hadats kecil maupun besar) dan najis.
b. Menurut aurat.
c. Sempurna tujuh kali putaran. Apabila ragu mengenai jumlah putarannya
maka hitunglah jumlah yang sedikit, kemudian tambah putarannya
sampai mencukupi tujuh kali.
d. Thawaf dimulai dari hajar Aswad dan diakhiri pula di hajar Aswad.
e. Ka’bahٓ beradaٓ diٓ sebelahٓ kiriٓ orangٓ yangٓ thawaf,ٓ apabilaٓ beradaٓ diٓ
sebaliknya maka thawafnya tidak sah.
f. ThawafٓituٓdiٓluarٓKa’bahٓdanٓmasihٓberadaٓdiٓdalamٓMasjidilٓharam.
4. Sa’i
Sa’iٓadalahٓberlari-lari kecil antara bukit Shafa dan Marwah sebanyak
tujuh kali. Adapun syarat-syaratٓSa’iٓadalahٓsebagaiٓberikut:
a. Waktuٓsa’iٓhendaknyaٓdilakukanٓsetelahٓthawaf.
b. Sa’iٓhendaknyaٓdilakukanٓtujuhٓkali.
c. Sa’iٓdimulai dari Shafa dan diakhiri di Marwah.
5. Tahallul (mencukur atau mengunting rambut sedikitnya 3 helai)
Mencukur rambut adalah salah satu rukun haji yang berfungsi sebagai
bagian dari tahallul (penghalal) terhadap beberapa hal yang diharamkan
dalam haji. Dalam mencukur rambut paling sedikit tiga helai rambut. Bagi
wanita tidak perlu mencukur rambut tetapi cukup memotong atau digunting.
Hal ini didasarkan pada hadits Nabi SAW yang diriwayatkan oleh Imam
BukhariٓdanٓMuslim,ٓRasulullahٓbersabdaٓ”Semoga Allah merahmati orang-
orang yang mencukur rambut (Muhallaqin), lalu para sahabat bertanya apa
juga termasuk orang yang memotong rambut ya Rasul, yang diulang-ulang
sampai tiga kali. Beliau pun mengulang jawaban sampai tiga kali, Allah

19. merahmati orang yang mencukur, baru beliau menjawab yang keempat
kalinya, semoga juga orang yang memotong rambut (muqashirin)”.ٓ (HR.ٓ
Bukhari dan Muslim).
Sebab dari diulang-ulangnya doa yang diucapkan Rasulullah bagi
orang-orang yang mencukur (muhallaqin), menandakan bahwa mencukur
atau memotong rambut itu wajib dilakukan, seperti hadits tersebut di atas.
Hal itu juga diisyaratkan oleh al-Qur’anٓdalamٓsuratٓal-Fath (48) ayat 27.
Adapun orang melakukan pemotongan itu haruslah orang lain yang sudah
haji atau sudah tahalul lebih dahulu.
6. Tertib
Menertibkan rukun artinya mendahulukan rukun yang semestinya
lebih dahulu dikerjakan. Seperti mendahulukan ihram dari rukun-rukun lain,
mendahulukanٓ wukufٓ diٓ Arafahٓ daripadaٓ thawaf,ٓ mendahulukanٓ Sa’iٓ
daripada bercukur (tahallul).
D. Wajib Haji
Wajib haji adalah ketentuan-ketentuan haji baik berupa perbuatan
maupun perkataan yang wajib dilaksanakan dalam ibadah haji, jika
ditinggalkan hajinya tetap sah tetapi wajib membayar dam (denda). Wajib haji
itu meliputi Ihram dari miqat, mabit di Muzdalifah, mabit di Mina, melempar
jumrah, menjauhkan diri dari hal-hal yang dilarang selama ihram, serta thawaf
wada’.
1. Ihram dari Miqat.
Disini yang menjadi wajib haji adalah dari miqat-nya dan bukan
ihramnya karena ihram sendiri termasuk rukun haji. Yang dimaksud Miqat
adalah tempat dan waktu yang ditentukan untuk mengerjakan haji. Ihram
dari miqat artinya niat haji dan atau umrah dari miqat, baik miqat makani
maupun miqat zamani. Diantara miqat makani (tempat memulai ihram)
adalahٓBirٓAli,ٓJi’ronah,ٓTan’im,ٓdanٓBandaraٓKingٓAbdulٓ’Aziz.
2. Mabit (bermalam) di Muzdalifah
Secara harfiah mabit berarti bermalam. Sedangkan menurut istilah,
mabit di muzdalifah adalah berada di Muzdalifah hingga lewat tengah
malam, boleh dalam kondisi jaga maupun tidur. Mabitdi Muzdalifah
dilakukan setelah wukuf di Arafah, yaitu sesudah terbenam matahari tanggal
9 Dzulhijjah. Pada saat mabit di Muzdalifah biasanya dipergunakan untuk
mengambil kerikil sebanyak 49 buah atau 70 buah guna melempar jumrah.
Jamaah haji yang tidak melakukan mabit di Muzdalifah diwajibkan
membayar dam.
3. Melempar Jumrah
Melempar jumrah yaitu melempar tugu/jumroh yang telah ditentukan
sebanyak tujuh kali lemparan dengan menggunakan kerikil/batu kecil.
Pada tanggal 10 Dzulhijjah, melempar jumroh yang wajib dilakukan
jamaahٓ hajiٓ hanyalahٓ melemparٓ jumrohٓ ’aqabahٓ sebanyakٓ tujuhٓ kaliٓ
lontaran hingga mengenai tugu aqabah atau minimal masuk pada kubangan
yang ada pada tugu tersebut dengan niat mengusir syaitan. Kemudian
dilanjutkan dengan melakukan tahallul awal yang ditandai dengan
pemotongan rambutnya oleh orang yang sudah berhaji guna memperoleh

20. halalnya semua larangan-larangan haji, selain larangan bersetubuh. Adapun
waktu yang syah untuk melempar dimulai setelah lewat tengah malam
sampai terbenam matahari, sedangkan waktu yang paling utama dalam
melempar jumrah Aqabah adalah waktu dhuha.
Sedangkan melempar jumroh yang disyariatkan pada tanggal 11, 12,
dan 13 Dzulhijjah, pada setiap harinya ada tiga jumroh yaitu jumroh ula,
jumrohٓwustha,ٓdanٓjumrohٓ’aqabahٓyangٓutamanyaٓdilaksanakanٓsesudahٓ
tergelincir matahari (matahari mulai condong ke barat). Masing-masing
jumroh dilempar sebanyak tujuh kali, dengan setiap lemparan satu kerikil.
Melempar jumroh itu boleh hanya sampai pada tanggal 12 Dzulhijjah saja
lalu kembali ke Mekkah yang disebut nafar awal. Dan bagi orang yang
ingin menyempurnakannya sampai tanggal 13 Dzulhijjah disebut nafar
tsani.
4. Mabit (bermalam) di Mina.
Pada tanggal 11, 12 dan 13 Dzulhijjah diwajibkan bermalam di Mina
atau berada di Mina hingga lewat tengah malam. Bagi yang nafar awal
boleh bermalam di Mina hanya pada malam 11 dan 12 Dzulhijjah saja.
5. Menjauhkan diri dari hal-hal yang dilarang (muharramat).
Menjauhkan diri dari muharramatartinya meninggalkan atau
menghindarkan diri dari melakukan hal-hal yang terlarang dalam haji.
Orang yang melanggar hal-hal yang terlarang, wajib baginya membayar
denda (dam).
6. Thawaf Wada’
Thawafٓ Wada’ٓ (thawafٓ perpisahan)ٓ dilakukanٓ ketikaٓ akanٓ
meninggalkan baitullah di Mekkah. Cara melakukannya sama dengan
thawafٓyangٓlain,ٓyaituٓmengelilingiٓKa’bahٓsebanyakٓtujuhٓkaliٓputaran.
E. Sunah Haji
Sunah haji adalah hal-hal yang dianjurkan untuk dilakukan dalam haji
guna kesempurnaan ibadah haji dan apabila ditinggalkan hajinya tetap syah.
Adapun hal-hal termasuk sunnah haji, yaitu:
1. Membaca talbiyah dengan suara nyaring bagi laki-laki dan dibaca dengan
suara pelan bagi perempuan. Waktu membacanya yaitu sejak ihram sampai
saatٓ melemparٓ jumrahٓ ’aqabahٓ padaٓ hariٓ rayaٓ qurban.ٓ Lafadzٓ talbiyah
sebagai berikut:
‫عـمة‬ّ‫ن‬‫ال‬ ‫و‬ ‫الحمـد‬ ّ‫ان‬ ‫ـيك‬ّ‫ب‬‫ل‬ ‫لـك‬ ‫شريـك‬ ‫ال‬ ‫ـيك‬ّ‫ب‬‫ل‬ ,‫ـيك‬ّ‫ب‬‫ل‬ ّ‫م‬‫ه‬ّ‫ل‬‫ال‬ ‫ـيك‬ّ‫ب‬‫ل‬‫لك‬ ‫شريك‬ ‫ال‬ ‫والملك‬ ‫لك‬
Artinya, “Aku datang memenuhi panggilan-Mu ya Allah, aku datang
memenuhi panggilan-Mu, tidak ada sekutu bagi-Mu, aku penuhi panggilan-
Mu, Sesungguhnya segala puji dan kebesarannya untuk-Mu. Tidak ada
sekutu bagi-Mu”.
2. Membacaٓshalawatٓdanٓdo’aٓsesudahٓmembacaٓtalbiyah.
3. Melaksanakan thawaf qudum. Thawaf qudum disebut juga dengan thawaf
talbiyah, karena thawaf iniٓadalahٓthawafٓpenghormatanٓkepadaٓKa’bah.
4. Masukٓ keٓ Ka’bahٓ (baitullah)ٓ dariٓ Hijirٓ Ismail.ٓ Halٓ iniٓ sesuaiٓ haditsٓ yangٓ
diriwayatkan oleh Baihaqi.
F. Larangan-Larangan Bagi Orang Yang Melakukan Haji
1. Memakai pakain yang dijahit (menyarung). Kecuali wanita.

21. 2. Menutup kepala bagi laki-laki dan menutup muka bagi wanita. (boleh
melakukan sesuatu yang tidak dianggap tidak menutup, misalnya
meletakkan tangan di atas kepala).
3. Memotong atau mencabut kuku kecuali jika kuku itu pecah dengan
sendirinya dan pecahnya itu menganggu terlaksananya amalan ihram maka
boleh menghilangkan kuku yang pecah itu.
4. Memotong atau mencabut atau menyisir rambut.
5. Memakai wangi-wangian.
6. Berburu binatang yang halal dimakan dagingnya.
7. Memotong pohon yang tumbuh ditanah haram.
8. Nikah atau menikahkan.
9. Bersetubuh.
10. Bersentuhan kulit dengan maksud menyalurkan nafsu sahwat.
G. Dam (Denda)
Denda atau tebusan bagi mereka yang menunaikan haji atau umrah tetapi
melakukan pelanggaran ketentuan atau peraturan yang telah ditetapkan.
Pelanggaran itu misalnya melakukan larangan – larangan Ihram atau tidak
dapat menyempurnakan wajib haji seperti mabit di Mina atau Muzdalifah. Para
Ulama tela sepakat bahwa seseorang yang menunaikan ibadah haji akan
dikenakan Dam apabila melakukan antara lain pelanggaran – pelanggaran
sebagai berikut:
1. Melakukan Haji Qiran atau Tamattu.
2. Tidak Ihram dari Miqat.
3. Tidak Mabit I di Muzdalifah.
4. Tidak Mabit II di Mina.
5. Tidak melontar Jumrah.
6. Tidak melakukan Tawaf Wada.
Macam-macam Dam
1. DamٓTakhyirٓTa’dilٓyaituٓmembayarٓdamٓuntukٓkesalahanٓmelakukanٓsalahٓ
satu dari dua perkara yaitu: memburu binatang darat yang boleh dimakan
dagingnya, atau menebang, memotong dan mencabut tanaman di tanah suci.
Dendanya adalah salah satu berikut ini : Memotong seekor kambing atau
memberi Fidayah kepada fakir miskin senilai satu kambingitu atau berpuasa
selama 10 hari.
2. Dam Takhyir Takdir yaitu membayar denda karena melakukan satu dari
larangan-larangan berikut ini:
a. Memotong ,mencabut rambut atau bulu badan
b. Mengenakan pakaian terlarang sewaktu ihram.
c. Memakai minyak wangi pada rambut atau jenggot.
d. Memakai wewangian pada badan atau pakaian.
e. Bersetubuh sebelum Tahallul kedua.
Dam yang dikenakan terhadap pelanggaran tersebut adalah memotong
seekor kambing atau memberi makan fakir miskin senilai kambing itu atau
berpuasa selama 10 hari.
3. Damٓ Tartibٓ Ta’dilٓ yaituٓ membayarٓ dendaٓ karenaٓ bersetubuhٓ denganٓ istriٓ
sebelum tahallul, yaitu dengan menyembelih seekor unta atau 7 ekor

22. kambing atau memberi makan fakir miskin senilai satu unta atau berpuasa
selama 10 hari.
4. Dam Tartib Takdir yaitu membayar denda karena melakukan salah satu
perkara – perkara sebagai berikut:
a. Melakukan Haji Tamattu atau Qiran.
b. Tidak melakukan Wukuf di Arafah.
c. Tidak Melontar Jumrah.
d. Tidak Mabit di Muzdalifah.
e. Tidak Mabit di Mina.
f. Tidak Ihram di Miqat.
g. Tidak melakukan Tawaf Wada.
h. Tidak memenuhi nazar yang diikrarkan.
Dam yang dikenakan terhadap pelanggaran tersebut adalah memotong
seekor kambing atau memberi makan fakir miskin senilai kambing itu atau
berpuasa selama 10 hari.
H.Tata Urutan Melakukan Ibadah Haji
a. Melakukan ihram dari miqat
b. Wukuf di Arrafah
c. Mabit di Muzdalifah, Mekah
d. Melemparٓjumrahٓ‘aqabah
e. Tahalul
f. Mabit di Mina
g. Tawaf ifadah
I. Pengertian Umrah
Umrah secara bahasa ziarah. Sedang menurut istilah umrah adalah ziarah
keٓka’bah,ٓthawaf,ٓsa’iٓdanٓtahallul.ٓAtauٓdenganٓpengertianٓlain,ٓbahwaٓumrah
adalah ibadahٓyangٓdilakukanٓdenganٓihramٓdariٓmiqat,ٓkemudianٓthawaf,ٓsa’iٓ
dan diakhiri dengan tahallul (mencukur/menggunting rambut) serta dilakukan
dengan tertib. Jika haji hanya diwajibkan sekali dalam seumur hidup dan
waktunya tertentu saja. Maka Umrah dapat dikerjakan sewaktu-waktu di luar
waktu mengerjakan haji.
Kegiatan Belajar 2
PRAKTIK MANASIK HAJI DAN UMRAH
Cara melaksanakan ibadah haji dapat dilakukan dengan salah satu dari tiga cara
yaitu Tamattu,ifrad, atau Qiran
A. Haji Tamattuk
Haji Tamattukartinya bersenang-senang, yang berarti pelaksanaan ibadah
haji disebut Tamattuk apabila seseorang melaksanakan ibadah umrah dan Haji
di bulan haji yang sama dengan mendahulukan ibadah Umroh. Maksudnya,
ketika seseorang mengenakan pakaian ihram di miqat-nya, hanya berniat
melaksanakan ibadah Umroh. Jika ibadah Umrohnya sudah selesai, maka
orang tersebut mengenakan ihram kembali untuk melaksanakan ibadah Haji.

23. Haji Tamattuk dapat juga berarti melaksanakan ibadah Umroh dan Haji
didalam bulan-bulan serta di dalam tahun yang sama, tanpa terlebih dahulu
pulang ke negeri asalnya.
B. Haji Ifrad
Haji Ifrad artinya menyendiri, yang berarti pelaksanaan ibadah haji bisa
disebut ifrad apabila seseorang melaksanakan ibadah haji dan umroh
dilaksanakan secara sendiri-sendiri, dengan mendahulukan ibadah haji.
Artinya, ketika calon jamaah haji mengenakan pakaian ihram di miqat-nya,
hanya berniat melaksanakan ibadah haji. Jika ibadah hajinya sudah selesai,
maka orang tersebut mengenakan ihram kembali untuk melaksanakan ibadah
umroh.
C. Haji Qiran
Haji Qiranartinya menggabungkan, yang berartipelaksanaan ibadah Haji
disebut Qiran jika seseorang melaksanakan ibadah Haji dan Umroh disatukan
dengan berihram untuk melaksanakan ibadah haji dan umroh. Haji Qiran
dilakukan dengan tetap berpakaian ihram sejak miqat makani dan
melaksanakan semua rukun dan wajib haji sampai selesai, meskipun mungkin
akan memakan waktu lama.Demikian sedikit penjelasan mengenai pembagian
dan macam-macam serta jenis dari ibadah haji yang merupakan pengetahuan
dasar haji bagi setiap calon jamaah yang akan melaksanakannya.
Rangkuman
Haji menurut bahasa menyengaja. Sedangkan menurut istilah, haji adalah
sengajaٓ mengunjungiٓ Ka’bahٓ danٓ tempat-tempat lainnya dengan niat beribadah
pada waktu tertentu dengan syarat-syarat dan dengan cara-cara tertentu pula.
Umrah secara bahasa ziarah. Sedang menurut istilah umrah adalah ziarah ke
ka’bah,ٓthawaf,ٓsa’iٓdanٓtahallul.
Haji terbagi menjadi 3 bagian, yaitu:
A. Haji Tamattuk
B. Haji Ifrad
C. Haji Qiran
VII. Soal-soal Evaluasi
1. Rukun Haji yang Utama adalah?
a. Tawaf
b. Sa’i
c. Wukuf
d. Cukur
2. Mabit di muzdalifah termasuk?
a. Syarat haji
b. Rukun haji
c. wajib haji
d. larangan haji
3. Berikut ini yang tidak termasuk wajib haji adalah?

24. a. Niat ihram dari miqat
b. Wukuf di arafah
c. Mabit di musdalifah
d. Melempar jumrah
4. Beragama islam termasuk..... haji
a. Syarat
b. Rukun
c. Wajib
d. Sunnah
5. Ada berapa macam pelaksanaan haji dan umrah?
a. 1
b. 2
c. 3
d. 4
essay
1. Sebutkan apa yang di maksud dengan haji !
2. Sebutkan macam-macam haji dan pengertiannya !
3. Sebutkan apa yang di maksud dengan Dam !
4. Sebutkan larangan-larangan melakukan Haji !
5. Sebutkan perbedaaan antara haji dan umrah !
Kunci Jawaban :
1.d
2.c
3.b
4.a
5.c
essay
1. Haji menurut bahasa menyengaja. Sedangkan menurut istilah, haji adalah sengaja
mengunjungiٓ Ka’bahٓ danٓ tempat-tempat lainnya dengan niat beribadah pada
waktu tertentu dengan syarat-syarat dan dengan cara-cara tertentu pula.
2. Macam-macam haji yaitu :
 Haji Tamattukartinya bersenang-senang, yang berarti pelaksanaan ibadah
haji disebut Tamattuk apabila seseorang melaksanakan ibadah umrah dan
Haji di bulan haji yang sama dengan mendahulukan ibadah Umroh.
 Haji Ifrad artinya menyendiri, yang berarti pelaksanaan ibadah haji bisa
disebut ifrad apabila seseorang melaksanakan ibadah haji dan umroh
dilaksanakan secara sendiri-sendiri, dengan mendahulukan ibadah haji.
 Haji Qiranartinya menggabungkan, yang berartipelaksanaan ibadah Haji
disebut Qiran jika seseorang melaksanakan ibadah Haji dan Umroh
disatukan dengan berihram untuk melaksanakan ibadah haji dan umroh.
Haji Qiran dilakukan dengan tetap berpakaian ihram sejak miqat makani
dan melaksanakan semua rukun dan wajib haji sampai selesai, meskipun
mungkin akan memakan waktu lama.Demikian sedikit penjelasan mengenai
pembagian dan macam-macam serta jenis dari ibadah haji yang merupakan

25. pengetahuan dasar haji bagi setiap calon jamaah yang akan
melaksanakannya.
3. Dam (denda) ialah tebusan bagi mereka yang menunaikan haji atau umrah tetapi
melakukan pelanggaran ketentuan atau peraturan yang telah ditetapkan.
4. larangan-larangan melakukan Haji yaitu:
 Memakai pakain yang dijahit (menyarung). Kecuali wanita.
 Menutup kepala bagi laki-laki dan menutup muka bagi wanita. (boleh
melakukan sesuatu yang tidak dianggap tidak menutup, misalnya
meletakkan tangan di atas kepala).
 Memotong atau mencabut kuku kecuali jika kuku itu pecah dengan
sendirinya dan pecahnya itu menganggu terlaksananya amalan ihram maka
boleh menghilangkan kuku yang pecah itu.
 Memotong atau mencabut atau menyisir rambut.
 Memakai wangi-wangian.
 Berburu binatang yang halal dimakan dagingnya.
 Memotong pohon yang tumbuh ditanah haram.
 Nikah atau menikahkan.
 Bersetubuh.
 Bersentuhan kulit dengan maksud menyalurkan nafsu sahwat.
5. Perbedaan antara haji dan umrah ialah, Haji hanya diwajibkan sekali dalam
seumur hidup dan waktunya tertentu saja, sedangkan Umrah dapat dikerjakan
sewaktu-waktu di luar waktu mengerjakan haji.
Daftar Pustaka
Ahsan,muhammad, dan suyatmi. 2015 Pendidikan Agama Islam dan budi
pekerti. Jakarta : KEMENDIKBUD.
Aziz,Minanul. 2017.Pendidikan Agama Islam dan budi pekerti. Solo : Tiga
Serangkai Pustaka Mandiri.

26. Modul 3
Menelusuri Tradisi Islam di Nusantara
Oleh: Eka Oktaria
STANDAR KOMPETENSI
Memahami tradisi Islam di nusantara
KOMPETENSI DASAR
 Pengertian tradisi islam di nusantara
 Akulturasi budaya islam
 Melestarikan tradisi islam di nusantara
INDIKATOR
 Siswa mampu mendeskripsikan pengertian tradisi nusantara sbelum islam
 Siswa mampu mejelaskan akulturasi budaya islam
 Siswa mampu memberikan contoh melestarikan tradisi islam di nusantara
MATERI POKOK
 Tradisi nusantara sebelum islam
 Akulturasi Budaya Islam
 Melestarikan Tradisi Islam di Nusantara.
A.Tradisi Nusantara Sebelum Islam
Jauh sebelum Islam masuk dan berkembang di nusantara, masyarakat telah
memiliki keragaman budaya dan tradisi. Bahkan sebelum agama Hindu-Buddah
masuk ke indonesia masyarakat telah memilik kepercayaan kepada benda-benda
alam dan ruh nenek moyang ini di berpengaruh pada pola kehidupan mayarakat.
Banyak upacara ritual di lakukan sebelum melakukan kegiatan tertentu. Misalnya
ritual sebelum melaksanakan hajatan, kelahiran, perkawinan, kematian dan lain
sebagaainya. Tradisi ini mereka lakukan turun temurun dari satu generasi ke
generasi berikutnya. Mereka patuh menjalankan tradisi tersebut karna
beranggapan jika terjadi pelanggaran akan mendapatkan kutukan dari arwah
nenek moyang yang akibatnya akan mendatangkan bencana di tengah-tengah
masyarakat.

27. Masuknya agama hindu-budda ke indonesia ke indonesia tidak
menyebabkan tradisi-tradisi tersebut musnah, justru semakin tumbuh dan
berkembang. Hal ini karnakan pengaruh agama hindu-buddha menyeuaikan
dengan tradisi-tradisi di masyarakat. Bentuk penyesuaianya adalah dengan
mengubah cara-cara upacara ritual sehingga sesuai dengan nilai-nilai ajaran
hindhu-buddha.
Masuknya kebudayaan hindhu-buddha dari india ke nusantara melalui
proses penyesuaian dengan kondisi kehidupan masyarakat. Tentu saja penesuaian
ini tanpa menhilangkan unsur asli budaya di nusantara. Di antara pengaruh
kebudayaan hindhu-buddha dalam kebudayaan indonesia, misalnya tampak pada
seni rupa dan seni ukir. Di bidang seni rupa dan seni ukir ini terlihat pada relif
candi borobudur tampak adanya perahu bercadik yang merupakan gambaran
pelaut nenek moyang bangsa indonesia. Terdapat pula relief yang
menggambarkan riwayat sang budha sekaligus ada gambaran lingkungan alam
indonesia.
Pengaruh kebudayaan hindhu-buddha juga tampak pada bidang seni
bangunan, misalnya pada bentuk bangunan candi. Di india, candi merupakan kuil
untuk memuja para dewa dengan bentuk stupa. Sedangkan di indonesia, candi
selain sebagai tempak pemujaan, juga berfungsi sebagai makam raja atau untuk
tempak menyimpan abu jenazah raja yang telah meninggal. Candi ini sebagai
tanda penghormatan masyarakat terhadap sang raja.9
Di atas makam sang raja biasanya di dirikan patung raja yang mirip
dengan dewa yang di pujanya. Hal ini sebagai perpaduan antara fungsi candi di
india dan tradisi pemakaman dan pemujaan ruh nenek moyang di indonesia.
Sehingga bentuk bangunan candi di indonesia pada umumnya adalah punden
berundak, yaitu bangunan tempat pemujaan ruh nenek moyang. Contoh ini dapat
di lihat di candi borobudur.
B. Akulturasi Budaya Islam
9
Azyumardi Azra. 2002, Islam Nusantara Jaringan Global,Bandung : Mizan Media
Utama. 210

28. Akulturasi merupakan proses percampuran antara unsur kebudayaan yang
satu dengan kebudayaan yang lain sehingga terbentuk kebudayaan yang baru
tanpa menghilangkan sama sekali ciri khas masing-masing kebudayaan lama.
Kedatangan ajaran islam di nusantara juga mengalami proses akulturasi dengan
kebudayaan nusantara saat ini.
Bentuk budaya sebagai hasil dari proses akuturasi tersebut, tidak hanya
bersifat kebendaan atau material tetapi juga menyangkut prilaku masyarakat
indonesia. Budaya ini kemudian di kenal dengan istilah budaya islam. Budaya
islam adalah segala macam bentuk cipta, rasa, dan karsa yang berasal dan
berkembang dalam masyarakat serta telah mendapat pengaruh dari islam. Budaya
dalam pandangan islam adalah sebuah tata nilai dan tradisi yang berkembang dari
ajaran islam. Tata nilai tersebut merupakan hasil panterjemahan dari pokok-pokok
ajaran al-Quran dan hadist dalam kehidupan nyata. Sedangkan yang di maksud
dengan tradisi islam adalah kebiasaan atau adat istiadat yang di lakukan turun
temurun oleh masyarakat, dan di dalamnya megadung ajaran-ajaran islam.
Islam sesungguhnya membuka diri terhadap budaya-budaya dari luar islam.
Islam mempersilakan siapa pun untuk berpendapat, mengemukakan ide dan
gagasan, ataupun menciptakan budaya-budaya tertentu, asal kan sesuai prinsip-
prinsip sebagai berikut :
a) Tidak melanggar ketentuan hukum halal-haram.
b) Mendatangkan maslahat (kebaikan) dan tidak menimbulkan mufsadat
(keruakan)
c) Sesuai dengan prinsip al-Wala’ (kecintaan yang hanya kepada Allah Swt.
Dan apa saja yang di cintai Allah Swt) dan al-Bara’ (berlepas diri dan
membenci dari apa saja yang di benci oleh Allah Swt)
Ketiga prinsip di atas menjadi pedoman buku bagi umat islam dalam
berinteraksi dengan budaya-budaya lain di luar islam. Berlandaskan ketiga prinsip
tersebut akan lahir sebuah kebudayaan islam yang memiliki ciri khusus, yaitu
budaya yang berasaskan tauhid kepada Allah Swt. Kita di persilakan untuk
berinteraksi maupun mengambil manfaat dari budaya bangsa-bangsa lain, selama
ketiga prinsip di atas tidak di langgar.

29. Kesenian termasuk dalam unsur kebudayaan, sebab perwujudan dari
kebudayaan tidak terlepas dari hasil olah pikir dan prilaku manusia lewat bahasa,
pergaulan, dan organisasi sosial. Kesenian merupakan salah satu mdia paling
mudah di terima dalam penyebaran islam. Salah satu buktiya adalah penyebaran
islam dalam menggunakan media wayang kulit dan gamelan seperti yang di
lakukan sunan kalijaga.10
Berikut ini adalah seni budaya nusantara yang telah mendapatkan pengaruh dari
ajaran islam :
1) Nama-nama bulan dalam jawa
Masuk nya islam ke indonesia, membawa pengaruh pada sistem
penanggalan. Islam menggunakan kelender hijriah yang berpatokan pada
perputaran bulan. Bentuk akulturasi antara penanggalan islam dengan
penanggalan jawa dapat terlihat pada penamaan bulan sebagai berikut :
no Nama Bulan dalam Islam Nama Bulan dalam Jawa
1 Muharram Sura
2 Safar Sapar
3 Rabiul awwal Mulud
4 Rabiul akhir Bakda mulud
5 Jumadil awal Jumadil awal
6 Jumadil akhir Jumadil akhir
7 Rajab Rejeb
8 Sya’ban Ruwah
9 Ramadhan Pasa
10 Syawal Syawal
11 Zulqaidah Apit
12 Zulhijah Besar
2) Seni bangunan masjid
10
Taufik Abdullah. 1987, Islam dan Masyarakat, Jakarta : P3ES, 213

30. Wujud akulturasi terlihat dalam bangunan masjid kuno, yaitu di
lihat dari bentuk bangunan masjid di indonesia terutama di jawa berbentuk
seperti pendopo yang berbentuk bujur sangkar. Selain itu atap masjid
berbentuk tumpang. Atap tersebut tersusun ke atas semakin kecil dan
tingkat teratas di sebut dengan limas. Jumblah tampang biasanya gasal.
Bentuk masjid seperti ini di sebut dengan meru. Bentuk tumpang ini
merupakan akulturasi dengan hindhu, di mana pura milik orang hindu
berbentuk tumpang. Bentuk atap ini sangat erbeda dengan masjid-masjid
di timur tengah.
Menara berfungsi sebagai tempat menyerukan azan. Bentuk
akuturasi ini terlihat pada menara masjid kudus yang terbuat dari trakota
yang tersusun seperti candi, sedangkan di banten bentuk menara
menyerupai mercusuar di eropa.
Selain bentuk masjid dan menara, letak masjid juga memiliki ciri
khusus. Kebanyakan masjid di indonesia terletak di sebelah barat alun-
alun istana atau kraton. Sealin itu masjid juga di letakan dekat dengan
makam, terutama makam raja-raja.
3) Seni ukir dan kaligrafi
Seni ukir yang di maksud adalah seni ukir hias untuk hiasan
masjid, bangunan makam di bagian jirat, nisan, cungkup dan tiang
cungkup. Seni ukir hias ini antara lain berupa dedaunan, motif bunga
(tratai), bukit-bukit karang, panorama alam, dan ukiran kaligrafi. Kaligrafi
adalah seni menulis indah dengan merangkaikan hurup-hurup arab atau
ayat suci al-Quran, hadis, Asma Allah Swt, shalawat mauun kata-kata
hikmah sesuai dengan bentuk yang di inginkan. Kaligrafi islam serig di
sebut dengan istilah khat. Kaligrafi sebagai motif hiasan dapat di jumpai di
masjid-masjid kuno, seperti ukiran-ukira yang terdapat pada masjid di
jeparadan sekitarnya. Bahkan masjid-masjid sekarang juga ayak di jumpai
tulisan kaligrafi, seperti pada bagian dalam dan luar masjid, dinding,
mimbar bahkan di tiang-tiangnya.
4) Seni tari

31. Di beberapa daerah di indonesia terdapat bentuk-bentuk tarian
yang berkaitan dengan bacaan shalawat. Misalnya pada seni rabana diikuti
dengan tarian-tarian zipin, bacaan shalawat dengan menggunakan lagu-
lagu tertentu. Tari zipin adalah sebuah tarian yang mengiringi musik
qasidah dan gamus. Tari di peragakan dengan gerak tuuh yang indah dan
lincah. Musik yang mengiringinya berirama padang pasir atau daerah
timur tengah. Tari jipin biasa di pentaskan pada upacara atau perayaan
tertentu misalnya, khitanan, pernikahan dan peringatan hari besar lainya.
Di samping tari zipin, ada tari seudati dari aceh. Tarian ini sering di sebut
tari saman. Saudati berasal dari kata syaidati yang permainan orang-orang
besar. Di sebut sebagai tari saman karna mula-mula permainan ini di
mainkan oleh delapan orang. saman berasal dari bahasa arab yang artinya
delapan. Dalam tari seudati para penari menyayikan lagu tertentu yang
erupa shalawat.
5) Seni musik
Kebudayaan islam kita juga mengenal seni musik berupa rebana,
hadrah, qasidah, nasid, dan gambus yang melantunkan lagu-lagu dengan
syair irama
Hadrah adalah salah satu jenis alat musik yang bernafaskan islam.
Seni suara yang di iringi dengan rebana (perkusi dari kulit hewan) sebagai
alat musiknya. Sedang lagu-lagu yang di bawakan adalah lagu bernuansa
islami yaitu tentang pujian kepada allah swt. Dan sanjungan kepada Nabi
Muhammad saw. Pada zaman sekarang kesenian hadrah biasanya hadir
ketika acara pernikahan, akikahan atau sunatan.
Qasidah artinya suatu jenis seni suara yang menampilkan nasihat-
naihat keislaman. Lagu dan syairnya banyak mengandung dakwah
islamiah yang berupa nasihat-nasihat, shalawat kepada nabi dan doa-doa.
Biasanya asidah di iringi dengan musik rebana. Sejarah pertama kali
penggunaan musik rebana adalah ketika rasulullah Saw. Hijrah dari mekah
menuju madinah. Sesampainya di madinah rasulullah Saw. Di sambut
dengan meriah di madinah dengan lantunan musik rebana.

32. 6) Seni pertunjukan
Seni pertunjukan wayang kulit merupakan perpaduan kebudayaan
jawa dengan unsur keislaman. Bagi orang jawa, wayang bukan hanya
sebagai tontonan, tetapi juga wejangan (nasihat-nasihat)karna sarat dengan
pesan-pesan moral yang menjadi filsafah hidup orang jawa. Pertunjukan
wayang di ringi oeh seperangkat alat musik gamelan.
Wayang pada mulaya di buat dari kulit kerbau, hal ini di mulai pada
zaman raden patah. Dahulunya lukisan sperti bentuk manusia, kemudian
para wali mengubahbentuknya. Dari yang semula lukisan wajahnya
menghadap lurus keudian agak di miringkan. Sumber cerita dalam
mementaskan wayang di ilhami dari kitab ramayana dan mahabrata.
Tentunya para wali mengubahnya menjadi cerita-cerita keislaman,
sehingga tidak ada unsur kemusrikan di dalamnya. Salah satu lakon yang
terkenal dalam pewayangan ini adalah jimas kalimasadayang dalam islam
di terjemahkan menjadi jimat kalimat shahadat.
7) Seni sastra
Seni sastra yang berkembang pada zaman islam umumnya berkembang
di daerah sekitar selat malaka (daerah melayu) dan di jawa. Di tinjau dari
corak an isinya, kesustraan zaman islam di bagi menjadi beberapa jenis.
Meskipun pembagian itu tidak dapat di lakukan secara tegas sebab sering
terjadi suatu naskahdapat dimasukkan ke dalam dua golongan sekaligus. Jenis-
jenis karya sastra yang sesuaidengan ajaran Islam di antaranya sebagai
berikut.11
a) Babad
Babad adalah dongeng yang sengaja diubah sebagai cerita sejarah. Dalam
babad, tokoh, tempat, dan peristiwa hampir semua ada daIam sejarah,
tetapi penggambarannya dilakukan secaraberlebihan. Babad merupakan
campuran antara fakta sejarah, mitos dan kepercayaan. Contohnya Babad
Tanah Jawi, Babad Cirebon, Babad Mataram, Babad Surakarta, Babad
11
Badri Yatim, 2006, Sejarah Peradaban Islam, Jakarta : PT Raja Grafindo Persada. 198

33. Giyanti, dan Babad Pakepung. Di daerah Melayu, babad dikenal dengan
nama sejarah sarasilah (silsilah) atau tambo, yang juga diberi judul
hikayat. Contohnya Tambo Minangkabau, Hikayat Raja-raja Pasai, dan
Hikayat Sarasilah Perak.
b) Hikayat
Hikayat adalah cerita atau dongeng yang biasanya penuh dengan
keajaiban dan keanehan. Tidak jarang hikayat berpangkal pada tokoh-
tokoh sejarah atau peristiwa yang benar-benar terjadi. Di antara hikayat
yang terkenal adalah hikayat Raja-raja Pasai, Hikayat 1001 malam,
Hikayat Bayan Budiman dan lain-lain.
c) Suluk
Suluk adalah kitab-kitab yang menguraikan soal tasawuf.
Kitab suluk sangat rnenarik karena sifatnya pantheisme, yaitu
menjelaskan tentang bersatunya manusia dengan Tuhan (manunggaling
kawulo lan Gusti). Pujangga-pujangga kerajaan dan para wali yang
menghasilkan karya-karya sastra jenis suluk adalah seperti di bawah ini.
1) Sunan Bonang mengembangkan ilmu suluk dalam bentuk puisi yang
dibukukan dalam Kitab Bonang.
2) Hamzah Fansuri menghasilkan karya sastra dalam bentuk puisi yang
bernafaskan keislaman, misalnya Syair Perahu dan Syair Dagang.
3) Syekh Yusuf, seorang ulama Makassar yang diangkat sebagai pujangga di
kerajaan Banten, berhasil menulis beberapa buku tentang tasawuf.
8) Kesenian Debus
Kesenian debus difungsikan sebagai alat untuk membangkitkan
semangat para pejuang dalam melawan penjajah. Debus merupakan seni
bela diri untuk memupuk rasa percaya diri dalam menghadapi musuh.
Kesenian ini mempertunjukkan aksi kekebalan tubuh terhadap benda-
benda tajam. Filoso• dari kesenian ini adalah kepasrahan kepada Allah
Swt. yang menyebabkan mereka memiliki kekuatan untuk menghadapi
bahaya.
C. Melestarikan Tradisi Islam di Nusantara

34. Tradisi adalah kebiasaan atau adat istiadat yang dilakukan turuntemurun
oleh masyarakat. Sebagaimana diketahui bahwa sebelum Islam datang,
masyarakat Nusantara sudah mengenal berbagai kepercayaan dan memiliki
beragam tradisi lokal. Melalui kehadiran Islam maka kepercayaan dan tradisi di
Nusantara tersebut membaur dan dipengaruhi nilai-nilai Islam. Karenanya
muncullah tradisi Islam Nusantara sebagai bentuk akulturasi antara ajaran Islam
dengan tradisi lokal Nusantara. Tradisi Islam di Nusantara digunakan sebagai
metode dakwah para ulama zaman itu. Para ulama tidak memusnahkan secara
total tradisi yang telah ada di masyarakat. Mereka memasukkan ajaran-ajaran
Islam ke dalam tradisi tersebut, dengan harapan masyarakat tidak merasa
kehilangan adat dan ajaran Islam dapat diterima. Seni budaya, adat, dan tradisi
yang bernapaskan Islam tumbuh dan berkembang di Nusantara. Tradisi ini sangat
bermanfaat bagi penyebaran Islam di Nusantara. Untuk itulah, kita sebagai
generasi muda Islam harus mampu merawat, melestarikan, mengembangkan dan
menghargai hasil karya para ulama terdahulu. Mengingat zaman modern sekarang
ini ada sebagian kelompok yang mengharamkan dan ada sebagian yang
menghalalkan. Mereka yang mengharamkan beralasan pada zaman Rasulullah
saw. tidak pernah ada. Mereka yang membolehkan dengan dasar bahwa tradisi
tersebut digunakan sebagai sarana dakwah dan tidak bertentangan dengan syariat
Islam. Kita sebagai generasi penerus Islam kita harus bijaksana dalam menyikapi
tradisi tersebut. Memang harus diakui ada tradisi-tradisi lokal yang tidak sesuai
dengan Islam. Tradisi seperti ini harus kita tolak, dan buang supaya tidak ditiru
oleh generasi berikutnya. Para ulama dan wali pada zaman dahulu tentu telah
mempertimbangkan tradisi-tradisi tersebut dengan sangat matang baik dari segi
madharatmafsadat maupun halal-haramnya. Mereka sangat paham hukum agama,
sehingga tidak mungkin mereka menciptakan tradisi tanpa
pertimbanganpertimbangan tersebut. Banyak sekali tradisi atau budaya Islam yang
berkembang hingga saat ini. Semuanya mencerminkan kekhasan daerah atau

35. tempat masingmasing. Berikut ini adalah beberapa tradisi atau budaya Islam
dimaksud.12
1. Halal Bihalal
Halal bihalal dilakukan padaBulan Syawal, berupa acara saling bermaaf-
maafan. Setelah umat Islam puasa ramadhan sebulan penuh maka dosa-
dosanya telah diampuni oleh Allah Swt. Namun, dosa kepada sesama
manusia belum akan diampuni Allah Swt. jika belum mendapat kehalalan
atau dimaafkan oleh orang tersebut. Oleh karena itu tradisi halal bihalal
dilakukan dalam rangka saling memaafkan atas dosa dan kesalahan yang
pernah dilakukan agar kembali kepada !trah (kesucian). Tradisi ini erat
kaitannya dengan perayaan Idul Fitri. Tujuan halal bihalal selain saling
bermaafan adalah untuk menjalin tali silaturahim dan mempererat tali
persaudaraan. Sampai saat ini tradisi ini masih dilakukan di semua lapisan
masyarakat. Mulai keluarga, tingkat RT sampai istana kepresidenan.
Bahkan acara halal bihalal sudah menjadi tradisi nasional yang
bernafaskan Islam. Istilah halal bihalal berasal dari bahasa Arab (halla atau
halal) tetapi tradisi halal bi halal itu sendiri adalah tradisi khas bangsa
Indonesia, bukan berasal dari Timur Tengah. Bahkan bisa jadi ketika arti
kata iniditanyakan kepada orang Arab, mereka akan kebingungan dalam
menjawabnya. Halal bihalal sebagai sebuah tradisi khas Islam Indonesia
lahir dari sebuah proses sejarah. Tradisi ini digali dari kesadaran batin
tokoh-tokoh umat Islam masa lalu untuk membangun hubungan yang
harmonis (silaturahim) antar umat. Dengan acara halal bihalal,
pemimpinagama, tokoh-tokoh masyarakat dan pemerintah akan
berkumpul, saling berinteraksi dan saling bertukar informasi. Dari
komunikasi ini akan mempererat kekeluargaan dan dapat menyelesaikan
berbagai masalah yang ada. Pada acara halal bihalal semua orang
mengucapkan mohon maaf lahir dan batin. Hal ini mengandung maksud
bahwa ketika secaralahir telah memaafkan yang ditandai dengan berjabat
12
Mundzirin Yusuf, 2006, Sejarah Pradaban Islam di Indonesia, Yogyakarta : Pustaka,
221

36. tangan atau mengucapkan kata maaf, maka batinnya juga harus dengan
tulus memaafkan dan tidak lagi tersisa rasa dendam dan sakit hati.
2. Tabot atau Tabuik
Tabot atau Tabuik, adalah upacara tradisional masyarakat Bengkuluuntuk
mengenang kisah kepahlawanan dan kematian Hasan dan Husein bin Ali
bin Abi Thalib, cucu Nabi Muhammad saw. Kedua cucu Rasulullah saw.
ini gugur dalam peperangan di Karbala, Irak pada tanggal 10 Muharam 61
Hijriah (681 M). Perayaan di Bengkulu pertama kali dilaksanakan oleh
Syaikh Burhanuddin yang dikenal sebagai Imam Senggolo pada tahun
1685. Syaikh Burhanuddin menikah dengan wanita Bengkulu kemudian
keturunannya disebut sebagai keluarga Tabot. Upacara ini dilaksanakan
dari 1 sampai 10 Muharram (berdasar kalendar Islam) setiap tahun. Istilah
Tabot berasalٓ dariٓ kataٓ Arab,ٓ “tabut”,ٓ yangٓ secaraٓ har!ahٓ berartiٓ kotakٓ
kayu atau peti. Tidak ada catatan tertulis sejak kapan upacara Tabot mulai
dikenal di Bengkulu. Namun, diduga kuat tradisi ini dibawa oleh para
tukang yang membangun Benteng Marlborought (1718-1719) di
Bengkulu. Para tukang bangunan tersebut, didatangkan oleh Inggris dari
Madras dan Bengali di bagian selatan India.
3. Kupatan (Bakdo Kupat)
Di Pulau Jawa bahkan sudah berkembang ke daerah-daerah lain terdapat
tradisi kupatan. Tradisi membuat kupat ini biasanya dilakukanseminggu
setelah hari raya Idul Fitri. Biasanya masyarakat berkumpul di suatu
tempat seperti mushala dan masjid untuk mengadakan selamatan dengan
hidangan yang didominasi kupat (ketupat). Kupat merupakan makanan
yang terbuat dari beras dan dibungkus anyaman (longsong) dari janur
kuning (daun kelapa yang masih muda). Sampai saat ini ketupat menjadi
maskot Hari Raya Idul Fitri. Ketupat memang sebagai makanan khas
lebaran. Makanan itu ternyata bukan sekadar sajian pada hari kemenangan,
tetapi punya makna mendalam dalam tradisi Jawa. Oleh para Wali, tradisi
membuat kupat itu dijadikan sebagai sarana untuk syiar agama. Oleh
sebagian besar masyarakat, kupat juga menjadi singkatan atau di-jarwo

37. dhosok-kan menjadi rangkaian kata yang sesuai dengan momennya yaitu
Lebaran. Kupat adalah singkatan dari ngaku lepat (mengakui kesalahan)
dan menjadi simbol untuk saling memaafkan.
4. Sekaten di Surakarta dan Yogyakarta
Tradisi Sekaten dilaksanakan setiap tahun di Keraton SurakartaJawa
Tengah dan Keraton Yogyakarta. Tradisi ini dilaksanakan dandilestarikan
sebagai wujud mengenang jasa-jasa para Walisongo yang telah berhasil
menyebarkan Islam di tanah Jawa. Peringatan yang lazim dinamai Maulud
Nabi itu, oleh para wali disebut Sekaten, yang berasal dari kata
Syahadatain (dua kalimat Syahadat). Tradisi ini sebagai sarana penyebaran
agama Islam yang pada mulanya dilakukan oleh Sunan Bonang. Dahulu
setiap kali Sunan Bonang membunyikan gamelan diselingi dengan lagu-
lagu yang berisi ajaran agama Islam serta setiap pergantian pukulan
gamelan diselingi dengan membaca syahadatain. Jadi, Sekaten diadakan
untuk melestarikan tradisi para wali dalam memperingati kelahiran Nabi
Muhammad saw. Sebagai tuntunan bagi umat manusia, diharapkan
masyarakat yang datang ke Sekaten juga mempunyai motivasi untuk
mendapatkan berkah dan meneladani Nabi Muhammad saw. Dalam
upacara Sekaten tersebut disuguhkan gamelan pusaka peninggalan dinasti
Majapahit yang telah dibawa ke Demak. Suguhanini sebagai pertanda
bahwa dalam berdakwah para wali mengemasnyadengan menjalin
kedekatan kepada msyarakat.
5. Grebeg
Tradisi untuk mengiringi para raja atau pembesar kerajaan.Grebeg pertama
kali diselenggarakan oleh keraton Yogyakarta olehSultan
Hamengkubuwana ke-1. Grebeg dilaksanakan saat Sultan memiliki hajat
dalem berupa menikahkan putra mahkotanya. Grebek di Yogyakarta di
selenggarakan 3 tahun sekali yaitu: pertama grebek pasa-syawal diadakan
setiap tanggal 1 Syawal bertujuan untuk menghormati Bulan Ramadhan
dan Lailatul Qadr, kedua grebeg besar, diadakan setiap tanggal 10
dzulhijjah untuk merayakan hari raya kurban dan ketiga grebeg maulud

38. setiap tanggal 12 Rabiul awwal untuk memperingati hari Maulid Nabi
Muhammad saw. Selain kota Yogyakarta yang menyelenggarakan pesta
grebeg adalah kota Solo, Cirebon dan Demak.
6. Grebeg Besar di Demak
Tradisi Grebeg Besar merupakan upacara tradisional yang setiaptahun
dilaksanakan di Kabupaten Demak Jawa Tengah. Tradisi inidilaksanakan
pada tanggal 10 Dzulhijjah bertepatan dengan datangnya Hari Raya Idul
Adha atau Idul Kurban. Tradisi ini cukup menarik karena Demak
merupakan pusat perjuangan Walisongo dalam dakwah. Pada awalnya
Grebeg Besar dilakukan tanggal 10 Dzulhijjah tahun 1428 Caka dan
dimaksudkan sekaligus untuk memperingati genap 40 hari peresmian
penyempurnaan Masjid Agung Demak. Mesjid ini didirikan oleh
Walisongo pada tahun 1399 Caka, bertepatan 1477 Masehi. Tahun
berdirinyaٓmasjidٓiniٓtertulisٓpadaٓbagianٓCandrasengkalaٓ“LawangٓTrusٓ
Gunaningٓ Janmo”.ٓ Padaٓ tahunٓ 1428ٓ tertulisٓ dalamٓ Cakaٓ tersebutٓ Sunanٓ
Giri meresmikan penyempurnaan masjid Demak. Tanpa diduga
pengunjung yang hadir sangat banyak. Kesempatan ini kemudian
digunakan para Wali untuk melakukan dakwah Islam. Jadi, tujuan semula
Grebeg Besar adalah untuk merayakan Hari Raya Kurban dan
memperingati peresmian Masjid Demak.
7. Kerobok Maulid di Kutai dan Pawai Obor di Manado
Di kawasan Kedaton Kutai Kartanegara, Provinsi Kalimantan Timur,
jugadi selenggarakan tradisi yang dinamakan Kerobok Maulid. Istilah
Kerobok berasal dari Bahasa Kutai yang artinya berkerubun
atauberkerumun oleh orang banyak. Tradisi Kerobok Maulid dipusatkan di
halamanٓ Masjidٓ Jami’ٓ Hasanuddin,ٓ Tenggarong.ٓ Tradisiٓ iniٓ dilaksanakaٓ
dalam rangka memperingati kelahiran Nabi Muhammad saw., tanggal 12
Rabiul Awwal. Kegiatan Kerobok Maulid ini diawali dengan pembacaan
BarzanjiٓdiٓMasjidٓJami’ٓHasanudinٓTenggarong.ٓKemudianٓdariٓKeratonٓ
Sultan Kutai, puluhan prajurit Kesultanan akan keluar dengan membawa
usung-usungan yang berisi kue tradisional, puluhan bakul Sinto atau bunga

39. rampai dan Astagona. Usung-usungan ini kemudian dibawa berkeliling
antaraٓ Keratonٓ danٓ Kedatonٓ Sultanٓ danٓ berakhirٓ diٓ Masjidٓ Jami’ٓ
Hasanuddin. Kedatangan prajurit keraton dengan membawa Sinto,
Astagona dan kue-kue di Masjid Hasanudin ini akan disambut dengan
pembacaan Asrakal yang kemudian membagi-bagikannya kepada warga
masyarakat yang ada di dalam Masjid. Akhir dari upacara Kerobok ini
ditandai dengan penyampaian hikmah maulid oleh seorang ulama. Lain di
Kutai lain pula di Manado. Untuk memperingati Maulid nabi Muhammad
saw. warga muslim di Kota Manado, Sulawesi Utara, menggelar tradisi
pawai obor. Obor yang dibawa berpawai oleh ribuan warga membuat
jalan-jalan di Kota Manado terang. Bagi warga muslim setempat pawai
obor sudah jadi tradisi dan dilaksanakan turuntemurun sebagai simbol
penerangan. Lebih lanjut simbol penerangan itu bermakna bahwa
kelahiran Nabi Muhammad saw. adalah membawa ajaran yang menjadi
cahaya penerang iman saat manusia hidup dalam kegelapan dan
kemusyrikan.
8. Tradisi Rabu Kasan di Bangka
Tradisi Rabu Kasan dilaksanakan di Kabupaten Bangka setiaptahun,
tepatnya pada hari rabu terakhir bulan Safar. Hal ini sesuaidengan
namanya, yakni Rabu Kasan berasal dari Kara Rabu
Pungkasan(terakhir).Upacara Rabu Kasan sebenarnya tidak hanya
dilakukan di Bangka saja, tetapi juga di daerah lain, seperti di Bogor Jawa
Barat dan Gresik Jawa Timur. Pada dasarnya maksud dari tradisi ini sama,
yaituٓ untukٓ memohonٓ kepadaٓ Allahٓ Swt.ٓ agarٓ dijauhkanٓ dariٓ bala’ٓ
(musibah dan bencana). Di Kabupaten Bangka, tradisi ini dipusatkan di
desa Air Anyer, Kecamatan Merawang. Sehari sebelum upacara Rabu
Kasan di Bangka diadakan, semua penduduk telah menyiapkan segala
keperluan upacara tersebut seperti ketupat tolak balak, air wafak, dan
makanan untuk dimakan bersama pada hari Rabu esok hari. Tepat pada
hari Rabu Kasan, kira-kira pukul 07.00 WIB semua penduduk telah hadir
di tempat upacara dengan membawa makanan dan ketupat tolak bala

40. sebanyak jumlah keluarga masing-masing. Acara diawali dengan
berdirinya seseorang di depan pintu masjid dan menghadap keluar lalu
mengumandangkan adzan. Lalu disusul dengan pembacaan doa bersama-
sama. Selesai berdoa semua yang hadir menarik atau melepaskan anyaman
ketupat tolak balak yang telah tersedia tadi, satu persatu menurut jumlah
yang dibawa sambil menyebut nama keluarganya masing-masing.
Kemudian dilanjutkan dengan acara makan bersama. Setelah itu, masing-
masing pergi mengambil air wafak yang telah disediakan untuk semua
angngota keluarganya. Setelah selesai acara ini mereka pulang dan
bersilahturahmi ke rumah tetangga atau keluarganya.
9. Dugderan di Semarang
Tradisi dugderan merupakan tradisi khas yang dilakukan olehmasyarakat
Semarang, Jawa Tengah. Tradisi Dugderan dilakukanuntuk menyambut
datangnya bulan puasa. Dugderan biasanya diawali dengan
pemberangkatan peserta karnaval dari Balaikota Semarang. Ritual
dugderan akan dilaksanakan setelah shalat Asar yang diawali dengan
musyawarah untuk menentukan awal bulan Ramadan yang diikuti oleh
para ulama. Hasil musyawarah itu kemudian diumumkan kepada khalayak.
Sebagai tanda dimulainya berpuasa dilakukan pemukulan bedug. Hasil
musyawarah ulama yang telah dibacakan itu kemudian diserahkan kepada
Kanjeng Gubernur Jawa Tengah. Setelah itu Kanjeng Bupati Semarang
(Walikota Semarang) dan Gubernur bersama-sama memukul bedug
kemudian diakhiri dengan doa.
10. Budaya Tumpeng
Tumpeng adalah cara penyajian nasi beserta lauk-pauknya dalambentuk
kerucut. Nasi tumpeng umumnya berupa nasi kuning, ataunasi uduk. Cara
penyajian nasi ini khas Jawa atau masyarakat Betawi keturunan Jawa, dan
biasanya dibuat pada saat kenduri atau perayaan suatu kejadian penting.
Meskipun demikian, budaya tumpeng sudah menjadi tradisi nasional
bangsa Indonesia. Tumpeng biasa disajikan di atas tampah (wadah
tradisional) dan dialasi daun pisang. Ada tradisi tidak tertulis yang

41. menganjurkan bahwa pucuk dari kerucut tumpeng dihidangkan bagi orang
yang dituakan dari orang-orang yang hadir. Ini dimaksudkan untuk
menunjukkan rasa hormat kepada orang tersebut. Saat ini budaya tumpeng
sudah menjadi tradisi nasional bangsa Indonesia.13
Rangkuman
1. Sebeluum tradisi islam ada di indonesia, sebelumnya telah ada tradisi
hindhu-budha, sehingga pada akhirnya terjadi akulturasi di antara ke
duanya.
2. Di antara pengaruh kebudayaan hindhu-budha dalam kebudayaan
indonesia, misalnya tampak pada seni rupa dan seni ukir.
3. Seni islam yang berkembang di nusantara adalah seni arsitektur, seni ukir,
kaligrafi, seni tari, seni musik/suara, seni pertunjukan, dan seni sastra.
4. Tradisi atau budaya islam yang berkembang di nusantara, sperti halal
bihalal, tabot atau taboik, kupatan, sekaten, grebeg, grebeg besar, kerobok
maulid, tradisi rabu kasan, dugderan, tumpeng, dan lainya.
5. Umat islam atau generasi mudah dapat menjaga kelestarian tradisi islam
dengan cara cara melanjutkan keberadaanya atau mengembangkanya agar
sesuai dengan perkembangan zaman.
LATIHAN
A.Berilah tanda silang (x) pada hurup a,b,c atau d pada jawaban yang paling
tepat !
1.segala macam bentuk cipta,rasa, dan karsa yang berasal dan berkembang dalam
mayarakat serta telah mendapat pengaruh dari islam di sebut .....
a. keindahan islam c. Ragam islam
b. budaya islam d. Gaya islam
2. kebiasaan atau adat istiadat yang di lakukan turun temurun oleh masyarakat,
dan di dalamnya mengandung ajaran-ajaran islam .......
a. keluhuran islam c. Tradisi islam
13
Marzuki, 2015, Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti, Jakarta : Pusat Kurikulum
dan Perbukuan, 230

42. b. keunikan islam d. Nuansa islam
3. hurup pallawa yang telah di indonesiakan di kenal dengan nama .......
a. hurup nawi c. Hurup kawi
b. hurup kawami d. Hurup jawi
4. berikut ini yang bukan merupakan tokoh dalam bidang pengembagan suluk
........
a. sunan bonan c. Syekh yusuf
b. hamzah pansuri d. Ibnu rusyid
5. tradisi halal bihalal di lakukan oleh umat islam setelah merayakan .........
a. idul adha c. Idul fitri
b. tahun baru hijriyah d. Puasa ramadhan
6. sekaten berasal dari kata dalam bahasa arab syahadatain yang artinya ........
a. tradisi dua negara c. Dua keajaiban
b. kelahiran nabi d. Dua kali syahadat
7. di bawah ini merupakan seni musik islam, kecuali .........
a. pop c. nasyid
b. hadrah d. Gambus
8. tulisan arab yang mengandung nilai seni di sebut dengan seni .........
a. fotografi c. kaligrafi
b. geografi d. Koreografi
9. berikut ini merupakan nama bulan jawa, kecuali ..........
a. sura c. Ruwah
b. maret d. Sapar
10. contoh tarian yang tergolong dalam seni islam adalah tari .......
a. secak c. Serimpi
b. sambyong d. Saman
B. Jawablah pertanyaan-pertanyaan berikut ini !
1. sebutkan contoh pengaruh kebudayaan hindhu-budha dalam budaya masyarakat
indonesia sebelum islam !
2. apa yang kamu ketahui tentang tradisi rabu kasan ?
3. sebutkan tiga prinsip islam dalam memandang sebuah budaya !

43. 4. bagaimana gambaran pelaksanaan tabot di bengkulu ?
5. ceritakan sejarah grebeg besar di demak !
DAFTAR PUSTAKA
Azyumardi Azra. 2002, Islam Nusantara Jaringan Global,Bandung : Mizan
Media Utama
Badri Yatim, 2006, Sejarah Peradaban Islam, Jakarta : PT Raja Grafindo
Persada
Marzuki, 2015, Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti, Jakarta : Pusat
Kurikulum dan Perbukuan
Mundzirin Yusuf, 2006, Sejarah Pradaban Islam di Indonesia, Yogyakarta :
Pustaka
Taufik Abdullah. 1987, Islam dan Masyarakat, Jakarta : P3ES

44. Modul 4
Menyuburkan Kebersamaan dengan Toleransi dan Menghargai Perbedaan
Oleh: Laila Ramadhani
Kompetensi Inti
1. Menghargai dan menghayati ajaran agama yang dianutnya.
2. Menghargai dan menghayati perilaku jujur, disiplin, tanggungjawab, peduli
(toleransi, gotong royong), santun, percaya diri, dalam berinteraksi secara
efektif dengan lingkungan sosial dan alam dalam jangkauan pergaulan dan
keberadaannya.
3. Memahami pengetahuan (faktual, konseptual, dan prosedural) berdasarkan
rasa ingin tahunya tentang ilmu pengetahuan, teknologi, seni, budaya terkait
fenomena dan kejadian tampak mata.
4. Mencoba, mengolah, dan menyaji dalam ranah konkret (menggunakan,
mengurai, merangkai, memodifikasi, dan membuat) dan ranah abstrak
(menulis, membaca, menghitung, menggambar, dan mengarang) sesuai
dengan yang dipelajari di sekolah dan sumber lain yang sama dalam sudut
pandang/teori.
Kompetensi Dasar
1. Menghargai perilaku toleran dan menghargai perbedaan dalam pergaulan di
sekolah dan masyarakat dengan implementasi dari pemahaman Q.S. al-
Hujurat/49: 13 dan hadis terkait.
2. Memahami Q.S. al-Hujurat/49: 13 tentang toleransi dan menghargai
perbedaan dan hadits terkait.
3. Membaca Q.S. al-Hujurat/49: 13 sesuai dengan kaedah tajwid dan makhrajul
huruf.
4. Menunjukkan hafalan Q.S. al-Hujurat/49: 13.
Indikator
1. Membiasakan perilaku terpuji toleransi dan menghargai perbedaan dalam
kehidupan sehari-hari dengan benar.
2. Mendeskripsikan pengertian toleransi.

45. 3. Menjelaskan macam-macam toleransi.
4. Menjelaskan hikmah toleransi dalamkehidupan sehari-hari.
5. Mengartikan secara mufradat Q.S. al-Hujurat/49: 13 dengan benar.
6. Mengartikan secara keseluruhan Q.S. al-Hujurat/49: 13 dengan benar.
7. Menjelaskan kandungan Q.S. al-Hujurat/49: 13 tentang toleransi dan
menghargai perbedaan.
8. Membaca Q.S. al-Hujurat/49: 13 dengan benar
9. Menerapkan hukum tanda waqaf pada Q.S. al-Hujurat/49: 13 dengan benar.
10. Menunjukkan hafalan Q.S. al-Hujurat/49: 13 dengan benar.
A. Pengertian Toleransi
Toleransi dalam bahasa Arab dikenal dengan istilah tasamuh. Secara
bahasa toleransi berarti tenggang rasa. Secara istilah, toleransi adalah sikap
menghargai dan menghormati perbedaan antarsesama manusia.14
Toleransi juga dapat diartikan sebagai sikap tenggang rasa, menghargai
dan menghormati orang lain dalam kehidupan bermasyarakat. Jadi, prinsip
dalam toleransi adalah memberikan kebebasan kepada orang lain untuk
menjalankan keyakinannya atau mengatur hidupnya selama tidak bertentangan
dengan ketertiban dan perdamaian dalam masyarakat.15
Sebelum Nabi Muhammad saw. menyampaikan ajaran Islam, di
masyarakat Mekah telah ada bermacam-macam agama dan kepercayaan yang
dianut oleh golongan tertentu. Setiap golongan melaksanakan ajaran
agamanya masing-masing, begitu pula setiap suku melaksanakan adat istiadat
masing-masing. Apabila ada orang yang mencaci atau menghina suatu agama,
tentu penganut agama tersebut akan membela dan mempertahankan
agamanya. Akibatnya dapat menimbulkan perkelahian, pertumpahan darah,
atau peperangan. Hal seperti itu, tentu akan membuat masyarakat menjadi
14
Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan, Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti
(Jakarta: Pusat Kurikulum dan Perbukuan, 2014), 170
15
Karwadi, dkk, Pendidikan Agama Islam Untuk SMP/MTS Kelas IX (Jakarta: Pusat
Kurikulum dan Perbukuan Kementerian Pendidikan Nasional, 2011), 43

46. kacau, hidup menjadi gelisah, pikiran tidak tenang, dan akan menimbulkan
kekhawatiran.
Apabila dalam suatu negara yang rakyatnya memeluk bermacam-
macam agama terjadi permusuhan, tentu negara tersebut akan menjadi kacau.
Rakyat hidup dalam suasana tidak aman. Hal itu akan menghambat
pembangunan serta kemajuan yang akan dicapai oleh negara tersebut. Untuk
menghindari kekacauan dan permusuhan, setiap suku, golongan, dan penganut
agama wajib saling menghormati dan hidup secara damai. Setiap golongan
bebas menjalankan ajaran agama atau adat istiadatnya dan tidak perlu
mengganggu atau mencemooh agama atau adat istiadat golongan lain.16
Dari uraian di atas dapat disimpulkan bahwa arti toleransi adalah sikap
saling menghormati tenggang rasa antara yang satu dengan yang lainnya.
Toleransi antarpemeluk agama, toleransi intern agama dan toleransi terhadap
pemerintah.
B. Macam-Macam Toleransi17
Toleransi penting dilakukan di lingkungan mana pun mulai dari
keluarga, sekolah, ataupun masyarakat luas. Dengan bertoleransi berarti kita
berusaha mengkomunikasikan sesuatu kepada orang lain yang berbeda baik
gagasan, pendapat, maupun keinginannya agar tidak menyebabkan
perselisihan. Toleransi membawa manfaat bagi kehidupan pribadi, masyarakat
dan berbangsa serta bernegara.
1. Sikap Toleransi dalam Keluarga
Adanya sikap toleransi dalam keluarga akan menciptakan suasana
harmonis antaranggota keluarga tersebut. Seorang ayah mesti memberikan
teladan dalam penanaman sikap toleransi bagi anak-anaknya. Demikian
pula halnya seorang ibu, harus senantiasa mengajarkan kepada anak-
anaknya bagaimana bertoleransi dalam kehidupan mereka. Harmonisnya
sebuah keluarga merupakan cikal bakal terciptanya keharmonisan dalam
masyarakat.
16
Sri Prabandani dan Siti Masruroh, Pendidikan Agama Islam 3 untuk Kelas IX SMP
(Jakarta: Pusat Kurikulum dan Perbukuan Kementerian Pendidikan Nasional, 2011), 62
17
Karwadi, dkk, Pendidikan Agama Islam..., 44-45

47. 2. Sikap Toleransi dalam Bermasyarakat
“Hormatilah orang lain jika engkau ingin dihormati.”ٓ Kalimatٓ
bijak ini menegaskan bahwa ketika ingin dihormati dalam bermasyarakat,
syaratnya kamu juga harus menghormati mereka. Menghormati orang lain
inilah perwujudan dari sikap toleransi yang akan dapat menciptakan
kerukunan dan ketenteraman bersama. Jika dalam masyarakat tidak
terdapat sikap toleransi, ketenteraman dan kedamaian akan musnah.
Pertentangan, perselisihan, dan permusuhan akan timbul dalam masyarakat
yang di dalamnya tidak ada toleransi.
3. Sikap Toleransi dalam Kehdupan Berbangsa dan Bernegara
Sikap toleransi dalam kehidupan sosial dapat menciptakan rasa
kebersamaan. Sikap toleransi juga dapat memperkukuh persatuan dan
kesatuan bangsa serta negara. Salah satu bentuk penerapan sikap toleransi
dalam kehidupan bernegara adalah sikap tidak membedakan manusia dan
memperlakukannya sama satu sama lain. Selain itu, menghargai derajat,
harkat, dan martabat orang lain merupakan penerapan sikap toleransi
terhadap individu dalam bernegara. Penerapan sikap toleransi dalam
kehidupan berbangsa dan bernegara dapat menimbulkan sikap saling
menghormati dan ketenteraman serta kedamaian. Dengan demikian,
program pembangunan yang telah dicanangkan dapat berjalan dengan
baik.
Toleransi dalam Islam mencakup dua hal yaitu toleransi antarsesama
muslim dan toleransi kepada nonmuslim. Toleransi antarsesama muslim
berarti menghargai dan menghormati perbedaan pendapat yang ada dalam
ajaran agama Islam. Misalnya, perbedaan pendapat mengenai jumlah rakaat
salat tarawih. Sebagian umat Islam melaksanakan salat tarawih delapan rakaat
ditambah tiga rakaat salat witir, sebagian yang lain melaksanakan dua puluh
rakaat ditambah tiga rakaat salat witir. Kedua pendapat ini harus dihargai dan
dihormati karena masing-masing memiliki dasar masing-masing.
Perbedaan-perbedaan dalam tubuh agama Islam masih bisa ditoleransi
apabilaٓ terjadiٓ dalamٓ masalahٓ furu’iyahٓ (cabang),ٓ sepertiٓ jumlahٓ rakaatٓ

48. tarawih, doa qunut , dan lain-lain. Namun, kita tidak boleh toleransi dalam
masalah ushul (pokok) dalam Islam, misalnya kitab suci al-Quran, kiblat, dan
Nabi.ٓAdaٓorangٓmengakuٓIslamٓtetapiٓkiblatٓsalatnyaٓbukanٓdiٓKa’bah,ٓkitabٓ
sucinya bukan al-Quran, nabinya bukan Muhammad saw. Maka kita harus
menolak keras pendapat seperti ini, namun tidak boleh berbuat anarkis atau
menghakimi sendiri dengan tindakan kekerasan.
Adapun yang dimaksud toleransi kepada nonmuslim yaitu menghargai
dan menghormati pemeluk agama lain untuk beribadah sesuai agama dan
keyakinannya masing-masing. Rasulullah saw. telah mencontohkan toleransi
antarumat beragama, baik ketika beliau di Mekah maupun di Madinah.
Ingatlah ketika Rasulullah saw. dengan segera menjenguk orang
Quraisy yang sedang sakit. Beliau segera menjenguknya meskipun orang
Quraisy tersebut berbeda keyakinan dan setiap hari meludahi beliau. Begitu
juga ketika Rasulullah saw. mendengar berita bahwa Abu Jahal sedang sakit.
Beliau segera pergi untuk menjenguk meskipun Abu Jahal termasuk
penghalang dakwahnya.
Rasulullah saw. juga pernah menolak untuk bertoleransi. Rasulullah
saw. menolak untuk bertoleransi dengan kaum musyrik Quraisy. Saat itu kaum
musyrik mengajak Nabi Muhammad untuk bertukar sesembahan. Hari ini
kaum musyrik akan menyembah Allah swt. dan beribadah sesuai ajaran Nabi
Muhammad, pada lain hari Nabi Muhammad diajak untuk menyembah
sesembahan mereka. Ajakan atau toleransi seperti ini dengan tegas ditolak
oleh Rasulullah saw. Selanjutnya, turunlah Surah al-Kafirun [109].
Islam menganjurkan umatnya bertoleransi dan menerapkan toleransi
dalam kehidupan. Dengan pemeluk agama lain Islam juga menganjurkan
umatnya bertoleransi. Toleransi dengan pemeluk agama lain terbatas pada
bidang muamalah, yaitu dalam batas-batas hubungan kemanusiaan dan tolong
menolong. Jika sudah menyangkut akidah dan ibadah, umat Islam dilarang
bertoleransi dengan pemeluk agama lain.
C. Dalil tentang Toleransi Q.S al-Hujurat ayat 13

49. 

Artinya : “Hai manusia, Sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang
laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa - bangsa
dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal-mengenal. Sesungguhnya orang
yang paling mulia diantara kamu disisi Allah ialah orang yang paling taqwa
diantara kamu. Sesungguhnya Allah Maha mengetahui lagi Maha Mengenal.”ٓ
(Q.S. al-Hujurat/49: 13)
1. Arti Perkata (mufradad)

50. 2. Kandungan Q.S. al-Hujurat/49: 13
Q.S. al-Hujurat ayat 13 ini mengandung pesan yang luar biasa,
yakni kita diajarkan untuk tidak membeda-bedakan orang lain berdasarkan
kekayaan, warna kulit, ras, suku bangsa, dan perbedaan fisik lainnya.
Akan tetapi kita diajarkan untuk menjadi orang yang mulia di sisi Allah
berdasarkan ketakwaan kita. Kita juga diperintahkan untuk saling
mengenal berbagai jenis dan karakter manusia agar mampu memahami
kelebihan dan kekurangan masing-masing.
Allah Swt. tidak pernah membeda-bedakan manusia dari bentuk
tubuh ataupun harta bendanya, namun Allah Swt. melihat manusia dari
amal shaleh dan kebersihan hatinya. Manusia yang paling mulia di sisi
Allah Swt. adalah mausia yang paling banyak amal shalehnya dan bersih
hatinya.
Sebagai seorang mukmin, hendaknya menghargai perbedaan di
antara kaum mukminin, sebab sesama kaum mukmin adalah bersaudara,
yang satu sama lain saling menguatkan.18
3. Memahami Tajwid tentang Tanda Waqaf19
18
Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan, Pendidikan Agama Islam..., 262
19
Ibid., 257-260

51. Menurut bahasa waqaf artinya berhenti/menahan. Menurut istilah
ilmu tajwid, pengertian waqaf adalah memutuskan suara di akhir kata
untuk bernafas sejenak dengan niat meneruskan bacaan selanjutnya.
Waqaf dibedakan menjadi 5 macam berikut ini.
a. Waqaf Lazim
Waqaf lazim artinya harus berhenti. Ketika kalian membaca al-
Quran kemudian menemukan waqaf lazim, itu artinya pada tempat
yang terdapat tanda waqaf lazim tersebut harus berhenti (waqaf) untuk
mengambil nafas, baru kemudian melanjutkan bacaan. Waqaf lazim ini
disebut juga dengan waqaf taam (waqaf sempurna).
Tanda waqafnya adalah
b. Waqaf Jaiz
Ketika membaca al-Quran dan menemukan tanda waqaf jaiz,
maka kalian boleh berhenti (waqaf) atau meneruskan bacaan (washal).
Namun, ada yang diutamakan waqaf (berhenti) dan ada yang
diutamakan untuk washal (terus). Oleh karena itu, waqaf jaiz ini
sendiri dibagi menjadi 3 macam, yaitu:
1) Jaiz Kafi
Ketika pembaca al-Quran menemukan waqaf Jaiz Kafi
maka ia boleh waqaf dan boleh washal (diteruskan), namun lebih
diutamakan untuk waqaf (berhenti).
Tanda waqafnya adalah
2) Jaiz Tasawi
Ketika pembaca al-Quran menemukan waqaf Jaiz Tasawi,
maka boleh waqaf (berhenti) maupun washal (diteruskan),
keduanya hukumnya sama, tidak ada yang lebih utama.
Tanda waqafnya adalah
3) Jaiz Hasan

52. Ketika pembaca al-Quran menemukan waqaf Jaiz Hasan
maka ia boleh membaca waqaf (berhenti) maupun washal
(diteruskan), tetapi membaca washal lebih utama.
Tanda waqafnya adalah
c. WaqafٓMuraqabahٓ/ٓMu’anaqah
Apabila pembaca al-Quran menemukan tanda waqaf
Muraqabahٓ/ٓMu’anaqah,ٓmakaٓpembacaٓituٓharusٓberhentiٓpadaٓsalahٓ
satu tanda waqafnya.
Tanda waqafnya adalah (titik tiga
yang terletak pada dua tempat).
d. WaqafٓMamnu’
Waqafٓmamnu’ٓmaksudnyaٓdilarangٓberhentiٓpadaٓtempatٓyangٓ
terdapat tanda waqaf ini. Pada tempat tersebut dilarang berhenti karena
masih terdapat keterkaitan makna antara kalimat yang dibaca dengan
kalimat berikutnya, sehingga terjadi perubahan makna apabila terputus
dalam membacanya.
Tanda waqafnya adalah
e. Saktah
Apabila pembaca al-Quran mendapati tanda waqaf saktah ia
harus berhenti sejenak, tetapi jangan mengambil nafas.
Tanda waqafnya adalah atau
D. Sikap Toleransi dalam Kehidupan Sehari-Hari20
Toleransi merupakan salah satu akhlak mulia (akhlakul karimah) yang
harus dimiliki setiap muslim. Dengan menjunjung tinggi sikap menghargai
perbedaan ini maka kehidupan masyarakat akan damai dan sejahtera. Oleh
karena itu kita harus menerapkan toleransi dalam kehidupan sehari-hari baik
20
Ibid., 172

53. di lingkungan sekolah, rumah maupun masyarakat. Dalam kehidupan sehari-
hari toleransi dapat diwujudkan dengan sikap-sikap sebagai berikut.
1. Bergaul dengan semua teman tanpa membedakan agamanya.
2. Menghargai dan menghormati perayaan hari besar keagamaan umat lain.
3. Tidak menghina dan menjelek-jelekkan ajaran agama lain.
4. Memberikan kesempatan kepada teman nonmuslim untuk berdoa sesuai
agamanya masing-masing.
5. Memberikan kesempatan untuk melaksanakan ibadah bagi nonmuslim.
6. Memberikan rasa aman kepada umat lain yang sedang beribadah.
7. Tidak memaksakan kehendak kepada orang lain.
8. Mengadakan silaturahmi dengan tetangga yang berbeda agama.
9. Menolong tetangga beda agama yang sedang kesusahan.
E. Hikmah Toleransi dalam Kehidupan Sehari-Hari21
Segala sesuatu yang bersumber dari ajaran agama mengandung
kebaikan atau hikmah. Adapun hikmah toleransi dalam kehidupan sehari-hari
antara lain sebagai berikut.
1. Mempererat persatuan dan kesatuan atau persaudaraan antarsesama
manusia.
2. Meringankan beban penderitaan orang lain.
3. Menjaga dan menghormati kewajiban dan hak orang lain.
4. Menumbuhkan sikap bertanggung jawab terhadap kehidupan lingkungan
masyarakat.
5. Menjaga norma-norma agama, sosial dan adat istiadat.
Evaluasi
Jawablah pertanyaan-pertanyaan berikut ini!
1. Jelaskan pengertian toleransi secara bahasa dan istilah!
2. Jelaskan bagaimana menerapkan toleransi kepada sesama muslim!
3. Jelaskan bagaimana menerapkan toleransi kepada non muslim!
4. Jelaskan kandungan Q.S. al-Hujurat/49: 13!
5. Sebutkan contoh sikap toleransi dalam kehidupan sehari-hari!
21
Sri Prabandani dan Siti Masruroh, Pendidikan Agama Islam..., 63-64

54. Kunci Jawaban
1. Secara bahasa toleransi berarti tenggang rasa. Secara istilah, toleransi adalah
sikap menghargai dan menghormati perbedaan antarsesama manusia.
2. Toleransi antarsesama muslim berarti menghargai dan menghormati
perbedaan pendapat yang ada dalam ajaran agama Islam. Misalnya, perbedaan
pendapat mengenai jumlah rakaat salat tarawih. Sebagian umat Islam
melaksanakan salat tarawih delapan rakaat ditambah tiga rakaat salat witir,
sebagian yang lain melaksanakan dua puluh rakaat ditambah tiga rakaat salat
witir. Kedua pendapat ini harus dihargai dan dihormati karena masing-masing
memiliki dasar masing-masing. Perbedaan-perbedaan dalam tubuh agama
Islam masih bisa ditoleransi apabila terjadi dalamٓmasalahٓfuru’iyahٓ(cabang),ٓ
seperti jumlah rakaat tarawih, doa qunut , dan lain-lain. Namun, kita tidak
boleh toleransi dalam masalah ushul (pokok) dalam Islam, misalnya kitab suci
al-Quran, kiblat, dan Nabi.
3. Toleransi kepada nonmuslim yaitu menghargai dan menghormati pemeluk
agama lain untuk beribadah sesuai agama dan keyakinannya masing-masing.
Toleransi dengan pemeluk agama lain terbatas pada bidang muamalah, yaitu
dalam batas-batas hubungan kemanusiaan dan tolong menolong. Jika sudah
menyangkut akidah dan ibadah, umat Islam dilarang bertoleransi dengan
pemeluk agama lain.
4. Q.S. al-Hujurat ayat 13 ini mengandung pesan yang luar biasa, yakni kita
diajarkan untuk tidak membeda-bedakan orang lain berdasarkan kekayaan,
warna kulit, ras, suku bangsa, dan perbedaan fisik lainnya. Akan tetapi kita
diajarkan untuk menjadi orang yang mulia di sisi Allah berdasarkan
ketakwaan kita. Kita juga diperintahkan untuk saling mengenal berbagai jenis
dan karakter manusia agar mampu memahami kelebihan dan kekurangan
masing-masing.
5. Dalam kehidupan sehari-hari toleransi dapat diwujudkan dengan sikap-sikap
sebagai berikut.
a. Bergaul dengan semua teman tanpa membedakan agamanya.
b. Menghargai dan menghormati perayaan hari besar keagamaan umat lain.

55. c. Tidak menghina dan menjelek-jelekkan ajaran agama lain.
d. Memberikan kesempatan kepada teman nonmuslim untuk berdoa sesuai
agamanya masing-masing.
e. Memberikan kesempatan untuk melaksanakan ibadah bagi nonmuslim.
f. Memberikan rasa aman kepada umat lain yang sedang beribadah.
g. Tidak memaksakan kehendak kepada orang lain.
h. Mengadakan silaturahmi dengan tetangga yang berbeda agama.
i. Menolong tetangga beda agama yang sedang kesusahan.
Daftar Pustaka
Karwadi, dkk. 2011. Pendidikan Agama Islam Untuk SMP/MTS Kelas IX. Jakarta:
Pusat Kurikulum dan Perbukuan Kementerian Pendidikan Nasional.
Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan. 2014. Pendidikan Agama Islam dan
Budi Pekerti. Jakarta: Pusat Kurikulum dan Perbukuan.
Prabandani, Sri dan Masruroh, Siti. 2011. Pendidikan Agama Islam 3 untuk Kelas
IX SMP. Jakarta: Pusat Kurikulum dan Perbukuan Kementerian Pendidikan
Nasional.