ADAKAH NABI MUHAMMAD S.A.W. TIDAK TAHU MEMBACA DAN MENULIS?

1. ADAKAH NABI MUHAMMAD S.A.W. TIDAK
TAHU MEMBACA DAN MENULIS?
Prolog
Adakah mengakui Nabi s.a.w. seorang yang ummi ya`ni dengan erti tidak pandai membaca, menulis
dan menghitung merupakan sebahagian daripada aqidah? Adakah dianggap tidak beriman jika
seseorang jika tidak mengakuinya atau beri`tiqad dengannya?
Persoalan ini biasanya tidak timbul kepada masyarakat kita amnya kerana umumnya menerima
bahawa Nabi Muhammad s.a.w. adalah seoang yang ummi iaitu tidak boleh membaca dan menulis
bahkan ia dianggap sebagai satu keistimewaan dan mukjizat yang menunjukkan al-Quran itu
bukanlah dari rekaannya tetapi daripada Allah s.w.t
Ironinya jika dia diterima bulat-bulat maka ia boleh menjadi dalil kepada karaguan yang ditimbulkan
orientalis untuk menggoyah akidah ummat Islam. Tambahan pula dalil-dalil yang biasanya
dikemukakan tidak jelas dan tidak kuat untuk menjadi sandaran kepada dakwaan ini. Ini diikuti pula
oleh beberapa hadits dan dalil al-Quran yang menampakkan percanggahan sekiranya diterima bulat-
bulat. Antaranya hadits ini dan beberapa ayat al-Quran yang akan dibincangkan di akhir perbahasan
ini.
3336 – َ‫د‬َّ‫ث‬َََّ ‫ِإ‬‫س‬ ‫ح‬َ‫ق‬َ‫ب‬ ِ‫إ‬َ‫ب‬ ‫ب‬ْ‫ر‬َ‫ه‬َ‫ي‬ َ ‫َل‬َ‫ل‬‫ه‬ِ‫ِل‬ ُّ ‫َب‬‫ث‬َ‫ي‬ َّ‫إ‬ِ‫س‬ ََّْ‫ه‬ِ‫ج‬َ‫ن‬ ََ َ ‫ل‬َ‫م‬ِ‫ث‬َ‫ج‬ِ‫ِل‬ َ َ‫ِم‬ َ‫ِع‬‫س‬‫ع‬ َّ‫إ‬ِ‫س‬ َّ‫س‬َ‫ج‬ِ‫ق‬‫ع‬ ‫َب‬‫ث‬َ‫ن‬َُْ‫ج‬ َ‫س‬ِ‫ل‬َ‫ن‬ َ‫س‬َ‫ج‬ِ‫ق‬‫ح‬ َّ‫م‬ِ‫أ‬ُ‫ِلل‬ ََ َ‫د‬َّ‫ث‬َََّ َّ‫إ‬ِ‫س‬ ‫ح‬َ‫ق‬َ‫ب‬ ‫َب‬‫ث‬َ‫ع‬
ُ‫ل‬َ‫ق‬ ََ َََِ‫ل‬َ‫ب‬ َّ َُِّ ‫ح‬ُ‫ل‬َ‫ل‬ َ ‫س‬ُ‫ث‬‫ِل‬ َ‫ع‬‫ل‬ ِ‫ج‬َّ‫ن‬ ‫ب‬ُ‫ه‬َ‫ل‬ ََ‫ب‬َ‫ا‬ ِ َ‫ع‬َ‫س‬ِ‫ِل‬ ِ‫إ‬َ‫ب‬ َ‫س‬َ‫ج‬ِ‫ق‬‫ع‬ ‫س‬َ‫ن‬ ِ‫إ‬َ‫ب‬ َّ ‫ُب‬َ‫ع‬ََََ ‫َب‬‫ث‬َ‫ع‬َ‫س‬ِ‫ل‬َ‫ن‬ َ ََ ‫ب‬ْ‫ن‬ َ‫ا‬َ‫ن‬ ‫ب‬َْ‫س‬ َ َََََُّ ‫ب‬ََْ‫ل‬َّ‫ل‬ََِْ ِ‫إ‬َ‫ن‬ ‫ح‬َ‫ل‬َ‫ب‬ َ ََُ‫ه‬ ََِّ‫م‬َ‫ن‬ َََّ‫ج‬َ‫ل‬‫ب‬َ‫ل‬ ََِِ‫س‬ِ‫ِل‬ َِْ‫ث‬‫ب‬ َ
َّ‫ل‬َََِْْْ‫ج‬َ‫ن‬ َ‫ا‬َ‫ث‬ِ‫ه‬ََ َ ََ ‫ب‬َْ‫ل‬ِ‫م‬َ‫ن‬ ِ‫إ‬‫ه‬ َََّ‫ر‬َ‫ه‬ َُّْ‫ج‬َ‫ب‬‫س‬ َ‫و‬َّ‫ع‬ِ‫ل‬ََ َ ََ َ‫ِس‬ َ‫ع‬‫ا‬ََ ََُِ‫ق‬‫ِل‬ ‫أ‬ َ‫ا‬َ‫ق‬‫ِل‬ ‫ُبإ‬‫س‬َّ‫ل‬َّ‫ي‬‫س‬ ُ ‫ع‬ ‫ب‬ََْ‫ل‬ َُِّ ِ‫ق‬‫س‬ ‫َب‬‫ث‬َ‫ث‬ََِ‫س‬ ََ ِ‫ع‬ُ ‫ِل‬ ِ َّ َِِ ُّ َ ‫ل‬َ‫ر‬‫ل‬ ََ‫ب‬َ‫ا‬ َََّ‫ر‬َ‫ه‬ َ‫إ‬‫ب‬ََ ِ‫إ‬ُ‫ه‬‫ه‬ ‫ب‬َْ‫س‬ َّ‫م‬ََِّ‫ه‬ََ ِ
‫ب‬َ‫ه‬ َِ‫م‬َ‫م‬ َ‫ج‬ ُ‫ِلع‬ ‫إ‬َ‫ه‬ِ‫ج‬ ُ‫ِلع‬ َ‫ل‬ ََ َ‫ع‬‫َب‬‫ث‬ِ‫ر‬َ‫س‬‫َب‬ َُِّ ََََّّ‫ق‬ َ‫ع‬ َ‫ع‬ُ‫ث‬َ‫ن‬ َّ َ‫ل‬ِ‫ر‬َ‫ث‬ ََِ‫ل‬ َ‫إ‬َََّ‫ع‬ِ َّ‫ه‬ِ‫ِل‬ َََّ‫ل‬ ََ‫ب‬َََُ َُِّ ََََّّ‫ق‬ َ‫ع‬ ُْ‫ه‬َ‫ج‬َّ‫ه‬ َََِ‫ل‬َ‫ب‬ ‫ح‬ََ‫ب‬َ‫ا‬ ِ‫إ‬َ‫ن‬ ‫ْب‬َ‫ل‬َ‫ب‬ َ‫ع‬َ‫ه‬َ‫ب‬َُ َُِّ ِْ‫س‬َ‫ب‬ َّ‫إ‬ِ‫س‬ َُّْ‫ه‬َ‫ج‬َّ‫ه‬ ِ َّ َِِ ِ‫إ‬َ
ََ‫ب‬َََُ ‫َب‬‫م‬‫ب‬َ‫ج‬ ِ‫ه‬َ‫ن‬ َ َُِّ ََ َ ‫ه‬ ‫ل‬َ‫ب‬ ََ‫ب‬َََُ ‫َب‬‫م‬‫ب‬َ‫ج‬ ِ‫ه‬ََ َُِّ ِْ‫س‬َ‫ب‬ َّ‫إ‬ِ‫س‬ِ َ َ ََََ ‫َب‬‫م‬‫ب‬َ‫ج‬َ‫ه‬َُ ‫ب‬ََْ‫ث‬‫ب‬َََ‫ه‬ ََِّ َ‫ع‬َ‫ب‬َُ ‫ب‬ََْ‫ث‬‫ب‬َََ‫ه‬ ‫ث‬‫ع‬َ‫ن‬ َ ُ‫ل‬َ‫ق‬ ََ َََِ‫ل‬َ‫ب‬ َّ َُِّ ‫ح‬ُ‫ل‬َ‫ل‬ َُِّ ََََّّ‫ق‬ َ‫ع‬ ُّ ‫ُب‬ََ‫ن‬ َ َ‫ن‬ َ‫ا‬َ‫ن‬ ‫ب‬َْ‫س‬ َ ‫ب‬َ‫ا‬َ‫ب‬َُ
‫ب‬َ‫ل‬ َ ِ‫َع‬ ِ‫إ‬‫ه‬ ُّ َََِ َّ‫ع‬‫لل‬ َِ‫م‬َ‫م‬ ُّ َ ‫ل‬َ‫ر‬‫ل‬ ََِّ‫بل‬َ‫ا‬ ‫م‬‫بل‬ُ‫ِلن‬ َّ َََِ َ‫إ‬‫ب‬ََ ِ‫إ‬َ‫ن‬ ‫ب‬ُ‫ه‬َ‫ل‬َُ َ‫إ‬‫ب‬َََ‫ه‬ َ ََِ ََ‫ع‬ ُ ُّ ‫َب‬‫ث‬َ‫ي‬ َّ‫إ‬ِ‫س‬ِ ََ‫ب‬َ‫ا‬ َ َ‫و‬َ‫َع‬‫ل‬َُ ِ َ‫ر‬َ‫ث‬ ََ‫ب‬َََُ َ‫ع‬‫ل‬َ‫م‬‫س‬ ََّ َ‫ع‬َ‫س‬ِ‫ل‬َ‫ب‬َُ ِ‫و‬َّ‫ع‬ِ‫ل‬ََِ‫ل‬َُ ََّ ِ‫ع‬َّ‫ه‬ِ‫ب‬َُ َ‫ع‬‫س‬‫ج‬
َ‫ع‬‫َب‬‫ث‬ِ‫ر‬ََ‫ب‬َ‫س‬ َ‫ع‬‫َب‬‫ث‬ِ‫ر‬َ‫س‬‫َب‬
Ishaq bin Ibrahim al-Hanzoli dan Ahmad bin Janab al-Mishshishiy, semuanya meriwayatkan daripada
Isa bin Yunus dan lafaz hadits adalah melalui Ishaq, katanya: ‘Isa bin Yunus telah menceritakan
kepada kami, katanya: Zakariyyaa` telah menceritakan kepada kami daripada Abi Ishaq daripada al-
Baraa`, beliau berkata: “Apabila Nabi s.a.w. terhalang daripada pergi ke Baitillah, penduduk Mekah
telah berdamai dengan Rasulullah s.a.w. dengan perjanjian Nabi s.a.w. akan dapat memasukinya
dan berada di sana selama tiga hari/malam dan Nabi s.a.w. tidak boleh memasukinya dalam keadan
pedang bersarung dan Nabi s.a.w. tidak boleh mengeluarkan sesiapa bersamanya dari kalangan
penduduk Mekah dan Nabi s.a.w. tidak boleh menghalang sesiapa yang duduk di Mekah dari
kalangan orang Islam. Nabi s.a.w. berkata kepada ‘Ali: “Tulis syarat itu [1]. Bismillahirrahmanirrahim.
Ini apa yang dipersetujui dan diputuskan oleh Muhammad Rasulullah.” Ketika itu orang-orang
Musyrikun berkata: “Kalau kami percaya tentu kami telah mengikutmu tetapi engkau tulislah
Muhammad bin ‘Abdullah.” Maka Nabi s.a.w. menyuruh ‘Ali memadamkannya.” Maka ‘Ali berkata:
“Tidak. Demi Allah! Aku tidak akan memadamkannya.” Ketika itulah Rasulullah s.a.w. bersabda:
“Tunjukkan kepadaku tempat itu.” ‘Ali pun menunjukkan tempatnya dan Nabi s.a.w. pun

2. memadamnya dan menulis [2] ‘Ibnu ‘Abdillah’ [3]. Kemudian [4] Nabi s.a.w. berada di Mekah selama
tiga hari. Apabila tiba hari yang ketiga. Penduduk Mekah berkata kepada ‘Ali: “Ini adalah hari yang
terakhir mengikut perjanjian sahabatmu, suruh lah dia supaya dia keluar.” Maka ‘Ali pun menceritakan
kepada Nabi s.a.w. apa yang dikatakan oleh penduduk Mekah itu. Nabi s.a.w. pun berkata: “Baiklah,”
lalu Baginda s.a.w. pun keluar. Ibnu Janab dalam riwayatnya berkata ‘َ‫ع‬‫َب‬‫ث‬ِ‫ر‬َ‫س‬‫َب‬ ’ di tempat ‘َ‫ع‬‫َب‬‫ث‬ِ‫ر‬ََ‫ب‬َ‫س‬’(nescaya
kami telah berbai`ah kepadamu).
[ Riwayat Muslim ]
Sebenarnya persoalan tentang ‘Adakah Nabi s.a.w. boleh membaca dan menulis?’ bukanlah
persoalan yang baru dalam Islam bahkan sudah sudah diperbahaskan sekian lama oleh ulamak
hadits. Ada dua golongan yang berbeza pendapat berhubung perkara ini:
1) Mengikut pendapat umum, perbuatan ‘menulis’ dalam hadits tadi adalah merujuk kepada Saidina
‘Ali kerana kebanyakan ulamak berpendapat Nabi seorang yang ummi iaitu buta huruf.
2) Dalam bab ini Imam an-Nawawi ada menukilkan daripada Qadhi ‘Iyad [5], katanya: Sesetengah
orang berhujjah dengan lafaz ini tentang Nabi s.a.w. telah menulis dengan tangannya sendiri
mengikut zahir lafaz hadits ini bahkan Imam Bukhari telah mengemukakan hadits yang lebih kurang
sama dengan hadits ini tetapi ia bukannya diriwayatkan daripada Syu’ bah tetapi Isra`il yang
meriwayatkan daripada Abi Ishaq dan beliau adalah anak murid Abi Ishaq yang paling kuat
ingatannya, dalam hadits itu beliau menyebutkan Rasulullah s.a.w. mengambil kertas tersebut lalu
baginda pun menulis. Dalam riwayat lain ada tambahan ‘dia tidak pandai menulis tetapi dia telah
menulis’.
Orang-orang yang mengikut aliran ini berpendapat:
“Allah s.w.t telah menjadikan penulisan itu melalui tangan Nabi s.a.w. samada Baginda sendiri tidak
tahu pen itu bergerak (ketika Baginda memegangnya) atau Allah mengajarnya pada ketika itu
sehingga Baginda menulisnya dan menjadikan ini sebagai tambahan kepada mukjizatnya yang sedia
ada kerana sebelum itu Baginda tidak tahu mengajar dan menulis sepertimana Allah s.w.t telah
mengajarkan kepada apa yang Baginda tidak tahu sebelum ini dan Allah s.w.t menjadikannya boleh
membaca al-Quran yang sebelum itu dia tidak mampu membacanya maka begitu juga Allah s.w.t
mengajarnya menulis yang mana sebelum ini dia tidak tahu. Baginda dapat menulis selepas menjadi
Nabi apa yang sebelum ini dia tidak boleh. Ini tidak mencacatkan sifat Nabi s.a.w yang dikatakan
ummi (buta huruf) itu dan tidak merobohkannya. Mereka berhujjah lagi dengan beberapa atsar yang
diriwayatkan oleh Sya’bi dan beberapa orang salaf bahawa Nabi s.a.w tidak mati melainkan dalam
keadaan dia boleh menulis.
Qadhi ‘Iyad berkata: Antara orang yang berpendapat sedemikian adalah Abul Walid al-Baji
(Pengarang al-Muntaqa syarah Muwatto`), juga daripada Sam`ani dan Abi Zar al-Hirawi dan lain-lain
lagi
Hujjah Golongan Pertama

3. Kebanyakan ulamak berpendapat demikian dan mereka mengatakan bahawa pendapat golongan
yang kedua terbatal kerana Allah telah mensifatkan Nabi s.a.w sebagai Nabi yang ummi dengan
firman Allah:
َََََّّ‫ل‬َ َ ََ ُّ ‫َب‬ َ ِ‫إ‬‫ه‬ َ‫ل‬ِ‫س‬َ‫ا‬ ِ‫إ‬‫ه‬ ََّ‫ل‬ِ َ َِِ‫ث‬ََّ ‫ب‬َ‫ه‬ََ َ‫إ‬ََّ‫ل‬َِ‫س‬َّ‫ه‬ِ‫ِل‬ َ ‫َب‬ ِ‫ع‬ َ ِْ‫م‬‫ع‬ َ‫ع‬‫َث‬‫ه‬ََ‫س‬
Maksudnya: Dan engkau (Wahai Muhammad) tidak pernah tahu membaca sesebuah Kitab pun
sebelumnya dan tidak pula tahu menulisnya dengan tangan kananmu; (Kalaulah engkau dahulu
pandai membaca dan menulis) tentulah ada alasan bagi orang-orang kafir yang menentangmu akan
merasa ragu-ragu (tentang kebenaranmu). [Al-‘Ankabut:48]
Dan sabda Nabi s.a.w:
‫ق‬ ‫ج‬ ‫ث‬ َ َ ‫ث‬ َ ‫نه‬ ‫نه‬ ‫ب‬ ‫عث‬
Sesungguhnya kita adalah ummat Ummi, tidak boleh menulis dan menghitung [Riwayat Bukhari dan
Muslim]
Mereka berpendapat ‘menulis’ bermakna: Nabi s.a.w menyuruh supaya ditulis seperti juga dalam
hadits lain: Nabi s.a.w merejam Ma`iz bermakna Nabi s.a.w menyuruh orang merejam Ma’iz dan
begitu juga dengan memotong tangan pencuri dan menyebat peminum arak bukanlah bermakna Nabi
melakukannya sendiri tetapi Nabi s.a.w menyuruh orang lain bermakna ia dipakai dengan
erti majaz bukan hakikat.
Hujjah Golongan Kedua
Mereka berpegang dengan hadits yang lain:
‫هللا‬ ْ‫س‬ ‫ب‬ ‫إ‬ ‫س‬ ْ‫هجه‬ َِ َ‫ث‬ ‫ب‬ ‫ح‬ ‫ربل‬ ‫هللا‬ َ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫ر‬ ‫ل‬ َ‫َب‬ ُ
Maka Nabi s.a.w berkata kepada ‘Ali r.a.: “Tuliskan Muhammad bin ‘Abdillah”.
Perintah dalam riwayat ini ditujukan kepada Saidina ‘Ali maka dengan sebab itu mereka mengatakan
‘Ali yang menulis.
Jawapan Dari Golongan Pertama
Qadhi ‘Iyad berkata: Golongan pertama (iaitu golongan yang berpendapat Nabi s.a.w boleh menulis,
membaca dan mengira) menjawab begini: Memang Baginda tidak tahu membaca dan tidak tahu
menulis sebelum Allah s.w.t mengajarkannya kerana Allah s.w.t berfirman: َ‫ل‬ِ‫س‬َ‫ا‬ ِ‫إ‬‫ه‬ (bermaksud)
sebelumnya iaitu sebelum diutuskan sebagai Nabi.
Ya`ni kita tidak mengatakan sejak dari awal lagi dia pandai membaca dan menulis. Ini bermakna
sehinggalah Nabi s.a.w berumur 40 tahun Baginda dimaklumi sebagai orang yang tidak boleh
membaca dan menulis tetapi ini bukanlah bermakna untuk sepanjang hidupnya bahkan selepas
berumur 40 tahun Baginda boleh menulis dengan tiba-tiba dan bukannya dengan pembelajaran dan
inilah yang dikatakan mukjizat.

4. Sepertimana boleh dikatakan dia membaca maka boleh juga dikatakan dia boleh menulis dan ini tidak
merobohkan kedudukan Baginda yang tidak boleh membaca dan menulis kerana mukjizat bukan
terletak kepada tidak boleh membaca dan menulis semata-mata
Qadi ‘Iyad berkata: Golongan pertama (yang berpendapat Nabi s.a.w. boleh menulis dan membaca
selepas kenabian) inilah yang zahir daripada hadits. dalam hadits ada menyebut:
‘ََِ ‫إدأي‬ ‫إن‬ ‫ِعي‬ َ‫ِع‬ ’
“..dia tidak tahu menulis tetapi dia menulis.” [riwayat Bukhari]
Ini adalah nash yang terang menunjukkan Nabi s.a.w. boleh menulis kerana sudah dimaklumi
bahawa ‘Ali boleh menulis dan ini tidak membawa apa-apa makna yang pelik jika dikatakan yang
menulis itu adalah ‘Ali dan bukan Baginda s.a.w.
Qadhi ‘Iyad berkata: Mengelakkan diri daripada ini kepada yang lain (daripada zahir kepada makna
yang lain) adalah majaz sedangkan tidak perlu kepada majaz.
Beberapa Penilaian Terhadap Dalil Golongan Pertama
1) Daripada sini dapat kita ketahui bahawa bukan seorang dua yang berpendapat demikian bahkan
ramai dari kalangan salaf turut berpendapat bahawa Nabi s.a.w boleh membaca dan menulis tetapi
kita tidak menyokong pendapat orientalis yang mengatakan Nabi boleh membaca dan menulis sejak
awal lagi dan mendakwa kebolehannya itu sebenarnya telah dirahsiakan. Mereka cuba mendakwa
bahawa Nabi s.a.w telah lama membaca Taurat dan Injil dan oleh sebab itulah banyak persamaan
antara kandungan Taurat, Injil dan al-Quran
2) Selain itu pendapat yang mengatakan Nabi s.a.w. adalah ummi untuk sepanjang hayatnya juga
adalah suatu yang menunjukkan kekurangan Nabi s.a.w. dan kelemahan dalam Islam
3) Kalau diperhatikan dalil ayat: ُّ ‫َب‬ َ ِ‫إ‬‫ه‬ َ‫ل‬ِ‫س‬َ‫ا‬ ِ‫إ‬‫ه‬ ََّ‫ل‬ِ َ َِِ‫ث‬ََّ ‫ب‬َ‫ه‬ََ tidak terang untuk membuktikan Nabi itu
seorang yang Ummi bahkan kalau diteliti ia sebenarnya menjadi dalil kepada golongan pertama yang
berpendapat sebaliknya.
Ini dapat dibuktikan dengan perkaitan ayat tadi dengan ayat yang lain iaitu:
ََّ‫َب‬‫ث‬ِ‫ل‬َ‫ر‬َ‫ي‬ ِ‫إ‬ََ‫ل‬ ََ َّ‫إ‬‫ب‬َ‫ه‬َ ِ‫ِح‬ َ ََ َّ ‫َب‬ َِ‫ِل‬ ‫ب‬َ‫ه‬ ‫ي‬‫ِع‬َْ َِِ‫ث‬ََّ ‫ب‬َ‫ه‬ ‫َب‬‫ث‬‫ع‬ِ‫ه‬َ‫ن‬ ِ‫إ‬‫ه‬ ‫ب‬ْ‫ج‬َ َّ‫ع‬ َ‫ع‬ََِ‫ل‬‫ع‬ ‫َب‬‫ث‬ََِ‫ج‬ ََِ‫ن‬ َ‫ع‬‫ل‬َ‫م‬ََََ‫ب‬ ِ‫إ‬‫ه‬ َّ ‫َب‬ َ‫ث‬ ِ‫إ‬َ‫ه‬ َ‫س‬ ‫ي‬َِْْ‫ث‬ ِ ْ‫َع‬َّ‫ث‬ َُِّ َ‫ع‬‫ل‬ ‫ح‬َ‫ل‬‫ع‬ ‫ي‬َِْْ َ‫ل‬ َ‫ع‬ُ‫ث‬‫ع‬ ََ ‫َب‬‫ث‬ْ‫ب‬َ‫س‬
ُّ َََ ِ‫ق‬َّ‫ه‬
Dan demikianlah Kami wahyukan kepadamu (wahai Muhammad) Al-Quran sebagai roh (yang
menghidupkan hati) dengan perintah Kami; engkau tidak pernah mengetahui (sebelum
diwahyukan kepadamu): Apakah Kitab (Al-Quran) itu dan tidak juga mengetahui apakah iman itu;
akan tetapi Kami jadikan Al-Quran: Cahaya yang menerangi, Kami beri petunjuk dengannya sesiapa
yang Kami kehendaki di antara hamba-hamba Kami dan sesungguhnya engkau (wahai Muhammad)
adalah memberi petunjuk dengan Al-Quran itu ke jalan yang lurus [ al-Syuraa:52 ]

5. Menilai Hadits Dari Sudut Dirayah Dan Riwayah:
‫ق‬ ‫ج‬ ‫ث‬ َ َ ‫ث‬ َ ‫نه‬ ‫نه‬ ‫ب‬ ‫عث‬ ‫ل‬ ‫ق‬ َ ََ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫هللا‬ ‫لح‬ ‫ل‬ َ ‫َل‬ ‫َا‬
Sesungguhnya kita adalah ummat Ummi, tidak boleh menulis dan menghitung [Riwayat Bukhari dan
Muslim]
1. Hadits ini tidak tepat kerana bukan semua ummat Nabi s.a.w tidak boleh membaca dan
menulis
2. Kalau dimaksudkan ‘kami’ di sini adalah para sahabat maka ia juga tidak tepat dengan kenyataan
kerana tidak semua sahabat tidak dapat membaca dan menulis bahkan ramai dari kalangan
sahabat yang pandai membaca dan menulis termasuklah Abu Bakar, Umar, Utsman, ‘Ali dan lain-
lain. Firman Allah s.w.t:
َ ‫ب‬َََ‫ل‬ ِ ََِْ‫ل‬َ‫ب‬ ََّ‫ل‬ِ ََ ِ َِّْ‫ث‬‫ه‬ ْ ََّ‫ق‬ َ‫ع‬ َ‫إ‬ََََ‫ه‬َّ ِ‫ِل‬ ُ َ‫م‬َ‫ر‬َ‫س‬ ‫ي‬‫م‬ُ‫ِل‬ َََّ‫م‬
Dialah yang telah mengutuskan dalam kalangan orang-orang (Arab) yang Ummiyyin, seorang Rasul
(Nabi Muhammad s.a.w) dari bangsa mereka sendiri, yang membacakan kepada mereka ayat-ayat
Allah (yang membuktikan keesaan Allah dan kekuasaanNya) [ Al-Jumu`ah:2 ]
Adakah mereka tidak termasuk dalam kalangan Ummiyyin ini yang diutuskan Nabi kepada mereka?
Kerana kalau dianggap Ummyyin adalah orang yang buta huruf maka tentunya mereka tidak
termasuk dalam kalangan ini kerana mereka boleh membaca dan menulis bahkan hadits: ‘‫ِإع‬ ‫ن‬ ‫ة‬ ‫ن‬ ‫ةي‬ َِ
‫إ‬alum gnay ’ ‫ق‬ ‫ج‬ ‫ث‬ َ َ-mula memasyhurkan perkataan Ummi untuk makna ‘buta huruf’ kerana
dalam al-Quran tidak ada ayat yang jelas yang menunjukkan Ummiyyin atau Ummiyyun dengan
makna ‘buta huruf’.
Padahal hadits tersebut hanya diriwayatkan oleh Aswad seorang sahaja. Kalau dikatakan hadits ini
sahih sekalipun tetapi ia hanya sekadar hadits Aahad dan kalau ia bercanggah atau tidak tepat
dengan istilah al-Quran maka ia tidak boleh dipakai. Apalagi jika bercanggah dengan hadits-hadits
sahih lain.
َ ‫س‬ُ‫ث‬‫ِل‬ ََ‫ب‬َ‫ا‬ ََ َِ‫م‬َََ‫م‬ ََ َِ‫م‬َََ‫م‬ ََ ََ‫ب‬َ‫ا‬ ُ َّ‫ن‬ َ‫إ‬َ‫ن‬ َ‫ا‬َ‫ن‬ ‫ث‬ِ‫ر‬ََ َِ‫م‬َََ‫م‬ ََ َِ‫م‬َََ‫م‬ ََ َِ‫م‬َََ‫م‬ َّ‫ع‬ُِْ ‫ِل‬ َ ُ‫ل‬َ‫ق‬ ََ َََِ‫ل‬َ‫ب‬ َّ َُِّ ‫ح‬ُ‫ل‬َ‫ل‬َ‫إ‬َ‫ع‬ِ ‫ب‬ ََ ‫ب‬ْ‫ر‬ِ‫ق‬ ‫ث‬ِ‫ر‬ََ َِ‫م‬َََ‫م‬
Nabi s.a.w bersabda: Bulan itu ada kalanya begini, begini, begini iaitu tiga puluh hari kemudian
Baginda bersabda: begini, begini dan begini iaitu dua puluh sembilan hari. [Riwayat Bukhari]
Dalam hadits ini Nabi s.a.w. menjelaskan kepada ummatnya bilangan hari dalam sebulan sambil
mengisyaratkan dengan tangannya. Bagaimana Nabi s.a.w. dikatakan tidak pandai menghitung
dalam keadaan dia boleh menjelaskan bilangan hari dengan menggunakan tangannya.
Ada banyak ayat al-Quran menjelaskan tentang perutusan Rasul, antaranya:
‫َب‬‫ث‬ ‫ب‬َََ‫ل‬ ِ ََََِّ‫ل‬َ‫ب‬ ََّ‫ل‬ِ ََ ِ ََِّ‫ث‬‫ه‬ ْ ََّ‫ق‬ َ‫ع‬ ِ َََُّ ‫َب‬‫ث‬ِ‫ل‬َ‫ق‬ ِ‫ع‬َ‫ن‬ ‫ب‬َ‫ه‬ََ َ‫إ‬ََّ‫ه‬َ‫ل‬ِ‫ر‬َ ََِّ‫ث‬ََََّ ِ َ‫ل‬ ‫ب‬َ‫ه‬ ِ َََّّ‫ه‬َ‫ل‬َ‫ر‬ََََّ َ َ‫ه‬َِ‫ج‬ِ‫ِل‬ ََ َ ‫َب‬ َِ‫ِل‬ َّ َََّّ‫ه‬َ‫ل‬َ‫ر‬ََََّ ِ َََََََََََّّ
(Nikmat berkiblatkan Kaabah yang Kami berikan kepada kamu itu), samalah seperti (nikmat) Kami
mengutuskan kepada kamu seorang Rasul dari kalangan kamu (iaitu Muhammad), yang

6. membacakan ayat-ayat Kami kepada kamu, dan membersihkan kamu (dari amalan syirik dan
maksiat), dan yang mengajarkan kamu kandungan Kitab (Al-Quran) serta hikmat kebijaksanaan, dan
mengajarkan kamu apa yang belum kamu ketahui. [Al-Baqarah:151]
Dan Firman Allah s.w.t:
‫َب‬ َِ‫ِل‬ َّ ََّّْ‫ه‬َ‫ل‬َ‫ر‬ََََّ ِ َََََََََّْ َ ‫ب‬َََ‫ل‬ ِ ََِْ‫ل‬َ‫ب‬ ََّ‫ل‬ِ ََ ِ َِّْ‫ث‬‫ه‬ ْ ََّ‫ق‬ َ‫ع‬ َ‫إ‬ََََ‫ه‬َّ ِ‫ِل‬ ُ َ‫م‬َ‫ر‬َ‫س‬ ‫ي‬‫م‬ُ‫ِل‬ َََّ‫م‬ُّ‫َإ‬‫س‬َّ‫ه‬ َُّ َ‫ا‬ََ ‫أ‬َ‫ل‬ ََِّ‫س‬َ‫ا‬ ِ‫إ‬‫ه‬ ََِّ‫ث‬‫ب‬ََ ِ‫إ‬‫ع‬ ََ َ َ‫ه‬َِ‫ج‬ِ‫ِل‬ ََ َ
Dia lah yang telah mengutuskan dalam kalangan orang-orang (Arab) yang Ummiyyin, seorang Rasul
(Nabi Muhammad s.a.w) dari bangsa mereka sendiri, yang membacakan kepada mereka ayat-ayat
Allah (yang membuktikan keesaan Allah dan kekuasaanNya), dan membersihkan mereka (dari iktiqad
yang sesat), serta mengajarkan mereka Kitab Allah (Al-Quran) dan Hikmah (pengetahuan yang
mendalam mengenai hukum-hukum syara`). dan Sesungguhnya mereka sebelum (kedatangan Nabi
Muhammad) itu adalah dalam kesesatan yang nyata. [Al-Jumuah:2]
Dan firman-Nya lagi:
َََ‫ل‬َََََََََّْ َ ‫ب‬َََ‫ل‬ ِ ََِْ‫ل‬َ‫ب‬ ََّ‫ل‬ِ ََ ِ ْ‫ق‬َّ‫أ‬ِ‫ث‬َ‫ن‬ ِ‫إ‬‫ه‬ ْ ََّ‫ق‬ َ‫ع‬ ِ َُْ َ‫م‬َ‫ر‬َ‫س‬ ِ‫م‬‫ع‬ َ‫إ‬َ‫ث‬‫ه‬َِّْ‫ه‬ِ‫ِل‬ ‫ح‬َ‫ل‬َ‫ب‬ َّ َُِّ ُ‫إ‬َ‫ه‬ ُِّْ‫َإ‬‫س‬َّ‫ه‬ َُّ َ‫ا‬ََ ‫أ‬َ‫ل‬ ََِّ‫س‬َ‫ا‬ ِ‫إ‬‫ه‬ ََِّ‫ث‬‫ب‬ََ ِ‫إ‬‫ع‬ ََ َ َ‫ه‬َِ‫ج‬ِ‫ِل‬ ََ َ ‫َب‬ َِ‫ِل‬ َّ ََّّْ‫ه‬َ‫ل‬َ‫ر‬ََََّ ِ
Sesungguhnya Allah telah mengurniakan (rahmat-Nya) kepada orang-orang yang beriman, setelah ia
mengutuskan dalam kalangan mereka seorang Rasul dari bangsa mereka sendiri, yang membacakan
kepada mereka ayat-ayat Allah (kandungan Al-Quran yang membuktikan keesaan Allah dan
kekuasaan-Nya), dan membersihkan mereka (dari iktiqad yang sesat), serta mengajar mereka Kitab
Allah (Al-Quran) dan Hikmah (pengetahuan yang mendalam mengenai hukum-hukum syari`at). dan
Sesungguhnya mereka sebelum (kedatangan Nabi Muhammad) itu adalah dalam kesesatan yang
nyata. [Aali-Imran:164]
Dan banyak lagi ayat yang membuktikan kedatangan Rasul sebagai mengajar dan memberi
penjelasan tentang kitab kepada ummatnya dan bagaimana pula dia hendak menjelaskan jika dia
sendiri tidak tahu tentang kitab itu sendiri?
Dalil-dalil bahawa Rasulullah s.a.w. boleh mengira
Dan dalam al-Quran ada menyebutkan banyak tentang bilangan dan angka. Sekiranya Nabi s.a.w.
tidak tahu menghitung maka bagaimana pula Baginda hendak menjelaskannya? Misalnya:
َْ‫ج‬َ‫ن‬ َّ َُِّ َََّ‫م‬ ََِّ‫ا‬
Katakanlah (Wahai Muhammad): “(Tuhanku) ialah Allah yang Maha Esa ; [ Al-Ikhlas:1 ]
ِ‫ل‬ََ ُّ‫ِو‬ ََ ََِ‫ن‬ َ ََ‫بث‬َ‫ه‬َ‫ن‬ ‫ب‬َ‫ر‬ِ‫ث‬َ ِ‫ِل‬ َ‫إ‬‫ه‬ ِ َََّ‫ل‬ ََ ََِ‫ث‬َ‫ن‬ ََ ‫ب‬ََْ‫ي‬ َِ ََ ‫ب‬َِْ‫ث‬‫ه‬ َََ‫ر‬َ‫ي‬ ُ َّ‫ن‬ ُّ‫ة‬َْ‫ِج‬ ََ ُّ‫د‬ِ‫أ‬َ‫ث‬ ِ‫إ‬‫ه‬ ِ َََََّ‫ل‬َ‫ل‬ِ َََََّّّ‫ل‬

7. Dia menciptakan kamu dari diri yang satu (Adam), kemudian ia menjadikan daripadanya – isterinya
(Hawa); dan ia mengadakan untuk kamu binatang-binatang ternak lapan ekor: (empat) pasangan
(jantan dan betina). [ Al-Zumar : 6 ]
Contoh angka dalam bentuk muannats (kata nama untuk perempuan):
َّ َُِّ َّ َََّّْ‫ر‬ََ ِ‫م‬‫ع‬ ََ‫ِإ‬ََ َ‫أ‬ّ‫ب‬َُ‫ِل‬ ََِْ‫ج‬‫ع‬
Dan (ingatlah) ketika Allah menjanjikan kepada kamu salah satu dari dua angkatan [ Al-Anfaal:7 ]
Contoh angka dalam bentuk muzakkar:
ِ ََِّ‫ث‬‫ه‬ ََُِّْ‫ب‬ ِ َََ‫م‬ ‫َبإ‬‫ث‬ِ‫ِن‬
Dua orang yang adil di antara kamu [ Al-Ma`idah:106 ]
Contoh angka yang sama dalam bentuk muannats:
‫ِإ‬ََ َ‫ث‬ِ‫ِن‬ ‫َب‬ َ‫ث‬‫ب‬ََ ِ‫إ‬‫ن‬َُ
Jika ada dua orang perempuan [ Al-Nisaa`:176 ]
Adakah Nabi s.a.w. memang tidak pandai menghitung? Kalau tidak tentu Baginda tidak akan faham
sebab-sebab penggunaan angka ini, samada muzakkar atau muannatsnya.
Dan firman-Nya lagi:
ُّ َ َّ‫ع‬َّ‫ا‬ َ َ‫ن‬ َ‫ا‬َ‫ن‬ ُ‫إ‬ْ‫ق‬َّ‫أ‬ِ‫ث‬َ‫ب‬‫س‬ َ‫إ‬ِ‫ل‬ُ‫س‬َ‫َع‬ ََ َِّ‫ب‬ََُ‫ل‬َََّ‫ه‬ِ‫ِل‬ ََ
Dan isteri-isteri yang diceraikan itu hendaklah menunggu dengan menahan diri mereka (dari
berkahwin) selama tiga kali suci (dari haid) [ Al-Baqarah:228 ]
َ‫ل‬‫ع‬ َ َّ‫ع‬ِ‫ل‬َّ‫ه‬ِ‫ِل‬ َََّ‫ل‬ ِ َََّ‫س‬َ‫ع‬ َّ َُِّ َّ ََّ‫ل‬َ‫م‬ ُّ‫م‬ َ‫ا‬َ‫ن‬ ُِّ‫ب‬َ‫ه‬َّ‫ل‬َّ‫م‬ ُ ُّ‫س‬ِ‫ل‬َ‫ل‬ ِْ‫ر‬َ‫س‬ ِ‫إ‬‫ه‬ ‫ب‬َِْ‫ل‬َ‫ل‬ ِ ََّ ‫ب‬َُْ‫ه‬َّ‫ن‬ ‫َإ‬َََّّ‫س‬ َُ‫إ‬َََُّ‫ع‬ِ‫ل‬َّ ‫ح‬ُ‫ث‬َ‫ب‬َُ َََّ‫م‬ ُ ‫ع‬ ََ
Dia menciptakan kamu dalam kandungan ibu kamu (berperingkat-peringkat) dari satu kejadian ke
satu kejadian. dalam tiga suasana yang gelap-gelita. yang demikian (kekuasaanNya) ialah Allah
Tuhan kamu; bagiNyalah kekuasaan yang mutlak; tiada Tuhan melainkan dia; oleh itu Bagaimana
kamu dapat dipesongkan (dari mematuhi perintahNya)? [ Az-Zumar:6 ]
Dan bagaimana pula Baginda s.a.w. akan menerangkan perbezaan antara keduanya kalau sekiranya
ada orang bertanya.
Contoh bilangan mengikut urutan (‘adad tartibi):
ِ‫ي‬ َ‫ع‬ ِ ََّّْ‫س‬ِ‫ل‬ََ ِ ََّّْ‫ق‬ْ‫ب‬َ‫ق‬ َ‫ق‬ ِ‫َه‬‫ل‬ َ‫إ‬ََّ‫َل‬ََََََّ ِ ََّّْ‫س‬ِ‫ل‬ََ ِ ََّّْ‫ر‬‫ِس‬ َ‫ع‬ َ‫ن‬ َ‫ا‬َ‫ن‬ َ‫إ‬ََّ‫َل‬َََََّ‫ق‬ِ ََّّْ‫س‬ِ‫ل‬ََ ِ ََّّْ‫ث‬‫به‬َ‫ن‬ََ َ‫ر‬ِ‫س‬َ‫ق‬ َ‫إ‬ََّ‫َل‬ََََََّ َََِِ‫بل‬‫س‬ ‫ب‬ْ‫ه‬

8. (Sebahagian dari) mereka akan berkata: “Bilangan Ashaabul Kahfi itu tiga orang, yang keempatnya
ialah anjing mereka “; dan setengahnya pula berkata:”Bilangan mereka lima orang, yang keenamnya
ialah anjing mereka” – secara meraba-raba dalam gelap akan sesuatu yang tidak diketahui; dan
setengahnya yang lain berkata: “Bilangan mereka tujuh orang, dan yang kelapannya ialah anjing
mereka”. [ al-Kahfi : 22 ]
َِْ‫ج‬‫ع‬ َ‫ع‬َ‫ج‬َِ‫ث‬َّ‫ن‬ ِ‫إ‬َ‫ن‬ ََّْ‫ع‬َّ‫ن‬ َ‫ث‬‫ع‬ ََ‫ب‬َ‫ا‬ُّ‫ا‬َ‫ي‬‫ج‬ َ ‫بث‬َ‫ه‬َ‫ن‬ ‫ث‬َ‫ع‬َّ‫ي‬ِ‫َب‬ ِ‫إ‬َ‫ن‬ ‫ح‬َ‫ل‬َ‫ب‬ ‫ِإ‬ََ ‫َب‬‫م‬ ُ َ َ‫ث‬ِ‫س‬ِ َ
Bapa perempuan itu berkata (kepada Musa): “Aku hendak mengahwinkanmu dengan salah seorang
dari dua anak perempuanku ini, dengan syarat bahawa engkau bekerja denganku selama lapan
tahun [ Al-Qashash : 27 ]
‫ِإ‬ََ‫ث‬ِ‫ِن‬ َِ‫ر‬َ‫ه‬ِ‫ِل‬ َ‫إ‬‫ه‬ََ ‫ِإ‬ََ‫ث‬ِ‫ِن‬ ‫إ‬ِ‫ُب‬َ‫ِل‬ َ‫إ‬‫ه‬ ُّ‫ِو‬ ََ ََِ‫ن‬ َ ََ‫بث‬َ‫ه‬َ‫ن‬
(Binatang ternak itu) lapan ekor – (empat) pasangan; dari kambing biri-biri dua ekor (sepasang jantan
betina), dan dari kambing biasa dua ekor (sepasang jantan betina). [ Al-An`aam : 143 ]
Contoh ‘Adad dalam bentuk tamyiz<href=”#_ftn1″ name=”_ftnref1″ title=””>[1][1]:
‫ب‬ْ‫ر‬ِ‫ق‬ َََِِّْْ َِِ ََ َ‫إ‬َ‫ث‬‫ق‬ ُّ َّ‫ه‬ َ‫م‬ َ‫ا‬َ‫ن‬ ِ ْ‫أ‬ََِْ ُ ََِّ‫ن‬‫س‬َ‫ل‬ ََ
Dan mereka telah tinggal tidur dalam gua mereka: tiga ratus tahun (dengan kiraan ahli Kitab), dan
sembilan lagi (dengan kiraan kamu). [ Al-Kahfi : 25 ]
‫ْب‬‫س‬َََ‫ث‬ َ‫َع‬ َ‫ب‬ ِ َ‫ث‬ِ‫ِن‬ َّ َِّْ‫ث‬‫ه‬ ‫َب‬‫ث‬ِ‫ن‬َ‫ر‬َ‫س‬ََ َََِّ َ‫ع‬ِ‫ق‬‫ع‬ ‫ث‬َ‫س‬ َ‫س‬‫ب‬َ‫ن‬َ‫ه‬ َّ َُِّ َ‫م‬َ‫ل‬َ‫ن‬ َََِْ‫ل‬ ََ
Dan demi sesungguhnya! Allah telah mengambil perjanjian setia Bani Israil (supaya mereka
menjunjung perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya), dan Kami telah utuskan dari kalangan mereka
dua belas ketua (untuk memimpin golongan masing-masing) [ Al-Ma`idah : 12 ]
‫ب‬َْ‫بل‬َ‫ن‬ِ‫ه‬َ‫ن‬ َّ‫ع‬ِ َ‫ب‬ َََّ‫ل‬َُ َ‫ث‬َ‫ق‬َ‫ج‬ِ‫بل‬‫س‬ َ ‫ب‬َ‫ي‬ ِ‫إ‬َ‫ه‬
Sesiapa yang membawa amal kebaikan (pada hari kiamat), maka baginya (balasan) sepuluh kali
ganda (dari kebaikan) yang sama dengannya. [ Al-An`aam : 160 ]
ِ‫ث‬‫ه‬ َ‫د‬ ِ‫ع‬َ ِ‫ِل‬ ََ ِِ ََ‫ب‬َ‫ه‬ُ‫ق‬‫ِل‬ َ‫س‬َ‫ل‬َ‫ل‬ َ َََِ َُِّ ‫َب‬ َ ُ ِ ْ‫ع‬َِْ َ‫َع‬ َ‫ب‬ ‫َب‬‫ث‬ِ‫ِن‬ َُِّ َِْ‫ث‬‫ب‬ ‫َع‬ََّْ ‫ِل‬ َ‫ة‬ُْ‫ب‬ ُ‫إ‬‫ع‬َ‫ر‬َ‫س‬ ِ‫ع‬َ‫ن‬ ‫ب‬َْ َّ‫ع‬َّ‫ج‬
Sesungguhnya bilangan bulan-bulan di sisi (hukum) Allah ialah dua belas bulan, (yang telah
ditetapkan) dalam Kitab Allah semasa ia menciptakan langit dan bumi, di antaranya empat bulan
yang dihormati. [ At-Taubah : 36 ]
) ‫ع‬ِ‫ي‬َ‫أ‬ِ‫ِل‬ ََ۱) َُّ‫ب‬َََ‫ل‬ ََ ) ُّ‫ع‬ِ َ‫ب‬٢)
Demi waktu fajar. Dan malam yang sepuluh (yang mempunyai kelebihan di sisi Allah) [ Al-Fajr : 1-2 ]

9. ‫بي‬َ‫ق‬ ‫ل‬ ِ ََّّْ ََِ‫ن‬ َ‫ع‬ َ‫ع‬َ‫ه‬ََِ‫ِل‬ ََ َ‫د‬ ِ‫ه‬ُ ‫ِل‬ ََ ‫ْب‬‫س‬ََ َََِ َ‫َع‬ َ‫ب‬ ََْ‫ج‬َ‫ن‬ َََِِّ‫ن‬ َ‫ع‬ َ‫ث‬‫ع‬ َِ‫س‬َ‫ن‬ ‫ب‬ََ ََ‫س‬َ‫ل‬ َََّّ‫ق‬َََّ ََ‫ب‬َ‫ا‬ ِ‫م‬‫ع‬َ‫إ‬َْ
(Ingatlah peristiwa) ketika Nabi Yusuf berkata kepada bapanya: “Wahai ayahku! Sesungguhnya Aku
mimpi melihat sebelas bintang dan matahari serta bulan; Aku melihat mereka tunduk memberi hormat
kepadaku”. [ Yusuf : 4 ]
َ‫َع‬ َ‫ب‬ َ َ‫ر‬ِ‫ق‬ ‫ب‬َََِْ‫ل‬َ‫ب‬
Pengawal dan penjaganya adalah sembilan belas (malaikat). [ Al-Muddassir : 30 ]
Contoh angka dengan makna berganda:
َ‫إ‬‫ب‬َ‫س‬َّ‫ع‬ََ َ‫م‬ َ‫ا‬َّ‫ن‬ََ ‫َح‬‫ث‬ِ‫ن‬َ‫ه‬ ‫ب‬َ‫ق‬َ‫ث‬‫ِل‬ َ‫إ‬‫ه‬ ِ َََّ‫ل‬ َ ‫ب‬ََ ‫ب‬َ‫ه‬ ََِّ‫ج‬َِ‫ث‬‫ب‬َُ ‫ح‬َ‫ه‬‫َب‬ ََِ‫ِل‬ ُ َََِّ‫ق‬ََِّ ُ َ‫ن‬ ِ َّ ِ‫أ‬‫ل‬ ِ‫إ‬‫ع‬ ََ
Dan jika kamu takut tidak berlaku adil terhadap perempuan-perempuan yatim (apabila kamu
berkahwin dengan mereka), maka berkahwinlah dengan sesiapa yang kamu berkenan dari
perempuan-perempuan (lain): dua-dua, tiga-tiga atau empat-empat. [ An-Nisaa` : 3 ]
َ ِ‫إ‬َ‫ن‬ ُّ‫ة‬َْ‫ِج‬ ََ‫س‬ ِ َََّّ‫م‬‫ب‬َ‫ن‬ ‫ب‬َ‫ه‬ُ‫ث‬‫ع‬ ََِّ‫ا‬‫َح‬‫ث‬ِ‫ن‬َ‫ه‬ َُّ ََِّ‫ه‬َََّ
Katakanlah (Wahai Muhammad): “Aku hanyalah mengajar dan menasihati kamu dengan satu perkara
sahaja, iaitu: hendaklah kamu bersungguh-sungguh berusaha mencari kebenaran kerana Allah
semata-mata, sama ada dengan cara berdua (dengan orang lain) [ Saba` : 46 ]
َ‫س‬َّ‫ع‬ََ َ‫م‬ َ‫ا‬َّ‫ن‬ََ ‫َح‬‫ث‬ِ‫ن‬َ‫ه‬ ُّ َ‫ج‬‫ث‬ِ‫ي‬َ‫ن‬ ‫َل‬َّ‫ن‬ ْ‫ا‬َّ‫ق‬ َّ‫ع‬ ََّ َ‫ا‬َ‫ه‬ِ‫ِل‬ َ‫بب‬َ‫ي‬ ‫د‬ ِ‫ع‬َ ِ‫ِل‬ ََ ِِ ََ‫ب‬َ‫ه‬ُ‫ق‬‫ِل‬ ‫ع‬َ‫ب‬َُ َُّ َِّْ‫ه‬َ‫ج‬ِ‫ِل‬َ‫إ‬‫ب‬
Segala puji tertentu bagi Allah yang menciptakan langit dan bumi, yang menjadikan malaikat utusan-
utusan yang bersayap: dua, tiga dan empat [ Fatir : 1 ]
Contoh angka pecahan:
ُ‫إ‬ََّْ‫ل‬َُ ‫ِإ‬ََ َ‫ث‬ِ‫ِن‬ َ‫س‬ ََُِ ْ ‫ب‬َ‫ق‬‫ث‬ ُ‫إ‬ََّ ِ‫إ‬‫ن‬َُ ‫ِإ‬ََََ‫ن‬ِ‫ث‬َّ ِ‫ِل‬ َ‫م‬َ‫ج‬ ََِّ‫ن‬‫ه‬ ‫ع‬ََُ‫م‬‫ل‬‫ل‬ ِ ََّْ َ ََِ‫ن‬ ُ َّ َُِّ َّ َََّ‫ََّل‬ََ‫ث‬‫ِل‬ ‫ب‬ََْ‫ل‬َُ ْ‫ة‬َْ‫ِج‬ ََ َِِ‫ث‬‫ب‬ََ ِ‫إ‬‫ع‬ ََ َ‫ع‬ َ‫َع‬ ‫ب‬َ‫ه‬ ‫ب‬َ‫ن‬َّ‫ل‬َّ‫ن‬ ‫ب‬َ‫ه‬َِّْ‫ث‬‫ه‬ ُّْ‫ِج‬ ََ ََََّ‫ل‬ َََََِ‫س‬َ‫ل‬ََ ََِّ‫ل‬
‫ن‬َُ َّ‫م‬َّ‫ل‬َ‫ِلن‬ ََ‫ه‬َّ‫إ‬َُ ََِّ َََ‫س‬َ‫ن‬ َََّ‫ن‬‫ع‬ََ ََ َْ‫ل‬ ََ َََّ‫ل‬ ِ‫إ‬ََََّ ِ َ‫ل‬ ِ‫إ‬‫ن‬َُ َْ‫ل‬ ََ َََّ‫ل‬ َ‫إ‬‫ب‬ََ ِ‫إ‬‫ع‬ َ‫ع‬ َ‫َع‬ ‫ب‬ُ‫ه‬‫ه‬ َّ‫َّد‬َْ‫ق‬‫ِل‬ َّ‫َّد‬َْ‫ق‬‫ِل‬ ََ‫ه‬َّ‫إ‬َُ ‫ة‬ ََ ِ‫ل‬‫ع‬ َََّ‫ل‬ َ‫إ‬‫ب‬ََ ِ‫إ‬
Allah perintahkan kamu mengenai (pembahagian harta pusaka untuk) anak-anak kamu, Iaitu
bahagian seorang anak lelaki menyamai bahagian dua orang anak perempuan. tetapi jika anak-anak
perempuan itu lebih dari dua, maka bahagian mereka ialah dua pertiga dari harta yang ditinggalkan
oleh si mati. dan jika anak perempuan itu seorang sahaja, maka bahagiannya ialah satu perdua
(separuh) harta itu. dan bagi ibu bapa (si mati), tiap-tiap seorang dari keduanya: satu perenam dari
harta yang ditinggalkan oleh si mati, jika si mati itu mempunyai anak. tetapi jika si mati tidak
mempunyai anak, sedang yang mewarisinya hanyalah kedua ibu bapanya, maka bahagian ibunya
ialah satu pertiga. kalau pula si mati itu mempunyai beberapa orang saudara (adik-beradik), maka
bahagian ibunya ialah satu perenam. [ An-Nisaa` : 11 ]

10. ُ‫ه‬‫ه‬ َّ‫ا‬َّ‫س‬َ‫ِلع‬ َّ َََّ‫ل‬َُ َْ‫ل‬ ََ ُ‫إ‬ََّْ‫ل‬ َ‫إ‬‫ب‬ََ ِ‫إ‬‫ن‬َُ َْ‫ل‬ ََ ُ‫إ‬ََّْ‫ل‬ ِ‫إ‬ََََّ ِ َ‫ل‬ ِ‫إ‬‫ع‬ ِ َََّّ‫ي‬ِ ََ ََِ‫ن‬ َ‫ع‬ َ‫َع‬ ‫ب‬َ‫ه‬ ََِّ‫ل‬‫ث‬ ِ َََّ‫ل‬ ََ ِ َّ ََِ‫َع‬ ‫ب‬ُ‫ه‬‫ه‬ َّ‫ا‬َّ‫س‬َ‫ِلع‬ ُ‫إ‬ََّْ‫ل‬ ََ ُّ‫ِإ‬ََْ ََِ‫ن‬ ‫ب‬َْ‫س‬ َ‫إ‬َ‫ََّل‬َ ُّ َُ‫ل‬ ََ ِْ‫ر‬َ‫س‬ ِ‫إ‬‫ه‬ َ‫إ‬ََِ‫َع‬ ‫ب‬
َ‫ل‬ ََ ِ َََّ‫ل‬ ِ‫إ‬ََََّ ِ َ‫ل‬ ِ‫إ‬‫ع‬ََ ِ‫إ‬‫ع‬ ََ ُّ‫ِإ‬ََْ ََِ‫ن‬ ‫ب‬َْ‫س‬ َ‫إ‬ََّ‫ل‬ََّ ُّ َُ‫ل‬ ََ ِْ‫ر‬َ‫س‬ ِ‫إ‬‫ه‬ ِ َّ ََِ‫َع‬ ‫ب‬ُ‫ه‬‫ه‬ َّ‫إ‬َّ‫ه‬َ‫ِلن‬ ُ‫إ‬ََّْ‫ل‬َُ َْ‫ل‬ ََ ِ َََّ‫ل‬ َ‫إ‬‫ب‬ََ ِ‫إ‬‫ن‬َُ ْ ِِ‫ل‬َّ‫ن‬ ََِ‫ن‬ ََ‫ن‬ َََّ‫ل‬ ََ ‫ة‬َ‫ن‬ َ‫ع‬ِ‫ِه‬ ََ‫ن‬ ْ َ‫ل‬ َ‫ا‬ََ َّ‫م‬َ‫ََّع‬َ ََّ‫ي‬ َ‫ع‬ َ‫إ‬‫ب‬
َ‫ع‬َ‫ن‬ََِ‫ن‬ ََِّ‫ث‬‫ب‬ََ ِ‫إ‬‫ن‬َُ َّ‫َّد‬َْ‫ق‬‫ِل‬ ‫ب‬َ‫ه‬َِّْ‫ث‬‫ه‬ ُّْ‫ِج‬ ََ ََََّ‫ل‬َُ َُِّ َ‫إ‬‫ه‬ ْ َُ‫ل‬ ََ َُّ‫بع‬َََّ‫ه‬ َ‫ِع‬ََ‫ل‬ ُّ‫ِإ‬ََْ ََِ‫ن‬ ‫ب‬َْ‫س‬ ‫ح‬َ‫ل‬َََّ ُّ َُ‫ل‬ ََ ِْ‫ر‬َ‫س‬ ِ‫إ‬‫ه‬ ‫م‬َّ‫ل‬َ‫ِلن‬ ُ َّ ‫ب‬َََ‫ع‬َّ ِ ََُّْ َ‫ع‬‫ل‬َ‫م‬ ِ‫إ‬‫ه‬ َ‫ل‬َ‫ج‬ َ‫ل‬َ‫ب‬ َّ َُِّ ََ
Dan bagi kamu satu perdua dari harta yang ditinggalkan oleh isteri-isteri kamu jika mereka tidak
mempunyai anak. tetapi jika mereka mempunyai anak maka kamu beroleh satu perempat dari harta
yang mereka tinggalkan, sesudah ditunaikan wasiat yang mereka wasiatkan dan sesudah dibayarkan
hutangnya. dan bagi mereka (isteri-isteri) pula satu perempat dari harta yang kamu tinggalkan, jika
kamu tidak mempunyai anak. tetapi kalau kamu mempunyai anak maka bahagian mereka (isteri-isteri
kamu) ialah satu perlapan dari harta yang kamu tinggalkan, sesudah ditunaikan wasiat yang kamu
wasiatkan, dan sesudah dibayarkan hutang kamu. dan jika si mati yang diwarisi itu, lelaki atau
perempuan, yang tidak meninggalkan anak atau bapa, dan ada meninggalkan seorang saudara lelaki
(seibu) atau saudara perempuan (seibu) maka bagi tiap-tiap seorang dari keduanya ialah satu
perenam. kalau pula mereka (saudara-saudara yang seibu itu) lebih dari seorang, maka mereka
bersekutu pada satu pertiga (dengan mendapat sama banyak lelaki dengan perempuan), sesudah
ditunaikan wasiat yang diwasiatkan oleh si mati, dan sesudah dibayarkan hutangnya; wasiat-wasiat
yang tersebut hendaknya tidak mendatangkan mudarat (kepada waris-waris). (Tiap-tiap satu hukum
itu) ialah ketetapan dari Allah. dan (ingatlah) Allah Maha Mengetahui, lagi Maha Penyabar. [ An-
Nisaa` : 12 ]
Bagaimana Rasulullah s.a.w. akan faham dan membahagikan jika datang satu kes kepadanya jika
benar baginda tidak pandai menghitung dan bagaimana pula dia akan mengajarkan kaedah
membahagikan pesaka sedangkan Baginda sendiri tidak tahu mengenainya? Adakah logik sahabat-
sahabat lebih tahu tentang ini semua sedang Nabi yang membawa dan memperkenalkannya kepada
mereka. Dan firman-Nya:
ََِ َّ‫ب‬‫ه‬ ََِّ‫س‬‫ل‬َََِ َ‫إ‬َ َّ‫ع‬‫بس‬َ‫ل‬ َ‫إ‬َ َّ‫ع‬ِ ‫ب‬ ِ ََِّ‫ث‬‫ه‬ ِ‫إ‬ََََّ ِ‫إ‬‫ع‬ َ‫َب‬ َِ‫ِل‬ ‫ح‬َ‫ل‬َ‫ب‬ َ‫إ‬َ‫ث‬‫ه‬َِّْ‫ه‬ِ‫ِل‬ ‫د‬َ‫ع‬َ‫ج‬ َ ‫س‬ُ‫ث‬‫ِل‬ ‫ب‬ََََْ‫ن‬ ‫ب‬َََّ‫س‬‫ل‬َََِ َّ‫ه‬ ِ ََِّ‫ث‬‫ه‬ ِ‫إ‬ََََّ ِ‫إ‬‫ع‬ ََ ‫إ‬ َ ََِ‫ا‬ ِ َُّْ‫ث‬َ‫ب‬‫س‬ َِ َّ‫ع‬َ‫أ‬ََ َ‫إ‬َ‫م‬ُ‫ِل‬ َ‫إ‬‫ه‬ ‫ب‬ْ‫أ‬ِ‫ل‬َ‫ن‬ َِ
َ‫إ‬ََََِّْ‫أ‬ََ
Wahai Nabi, peransangkanlah orang-orang yang beriman itu untuk berperang. jika ada di antara
kamu dua puluh yang sabar, nescaya mereka dapat menewaskan dua ratus orang (dari pihak musuh
yang kafir itu); dan jika ada di antara kamu seratus orang, nescaya mereka dapat menewaskan seribu
orang dari golongan yang kafir, disebabkan mereka (yang kafir itu) orang-orang yang tidak mengerti. [
Al-Anfaal : 65]
َ‫إ‬‫ب‬َ‫ق‬ِ‫ث‬ ِ‫ِح‬ ‫َب‬‫ث‬َُِ‫ل‬ ََ ََ َ‫م‬‫ع‬ ‫ح‬ُ َ‫ج‬ ِ ْ‫ع‬َِْ َ‫إ‬ََّ‫ن‬ َ‫ا‬َ‫ن‬ َََّّ‫بل‬َ‫ل‬ََُ َََّّ‫ل‬ ِ‫ه‬َ‫ج‬ ََ ‫ب‬ْ‫م‬ ِ‫ع‬ََّ ََِّ َ‫ر‬ََ ََ ََ ‫ب‬ْ‫م‬ ِ‫ع‬ََّ َََّ‫ه‬َّ‫ن‬ ََِّ َ‫ل‬َ‫ه‬َ‫ج‬ ‫ب‬ْ‫ث‬‫ب‬َ‫ق‬ ِ‫ج‬‫ع‬ َََِْ‫ِل‬ ََ‫س‬ْ َ‫ث‬َ‫ق‬ َ‫إ‬َ‫ر‬َ‫س‬ ِ‫ع‬َ‫ن‬ َ‫ل‬َ‫ل‬َ‫س‬ََ َََُّّْ َ‫ن‬ َ‫ل‬َ‫ل‬َ‫س‬ ِ
Dan Kami wajibkan manusia berbuat baik kepada kedua ibu bapanya; ibunya telah mengandungnya
dengan menanggung susah payah dan telah melahirkannya dengan menanggung susah payah.
sedang tempoh mengandungnya beserta dengan tempoh menceraikan susunya ialah dalam masa
tiga puluh bulan. setelah ia besar sampai ke peringkat dewasa yang sempurna kekuatanNya dan
sampai ke peringkat umur empat puluh tahun.

11. [ Al-Ahqaaf : 15 ]
‫ب‬ْ‫ه‬‫ب‬َ‫ب‬ َ‫إ‬َ‫ق‬ ِ‫َه‬‫ل‬ ُ ‫ع‬ ُّ َ‫ث‬َ‫ق‬ ََِ‫ل‬َ‫ن‬ ِ َُْ َ‫م‬‫س‬َ‫ل‬َُ َ‫ه‬ ََِ‫ا‬ ‫ح‬َ‫ل‬‫ع‬ ‫ب‬ْ‫ج‬ََّ‫ث‬ ‫َب‬‫ث‬ِ‫ل‬َ‫ق‬ ِ‫ع‬َ‫ن‬ َََِْ‫ل‬ ََ
Dan sesungguhnya Kami telah mengutus Nabi Nuh kepada kaumnya, maka tinggalah ia dalam
kalangan mereka selama sembilan ratus lima puluh tahun; [ Al-‘Ankabut : 14 ]
َ ‫ق‬ َّ ‫ب‬َ‫ر‬َِ‫ن‬َُ ِ‫ا‬ََ ِ‫ق‬ََ ِ َ‫ل‬ ِ‫إ‬َ‫ه‬َُ ‫ب‬ُ‫ق‬‫ب‬َ‫ه‬َ ََ ِ‫إ‬َ‫ن‬ َِ‫س‬َ‫ا‬ ِ‫إ‬‫ه‬ ‫ِإ‬ََ‫ر‬‫َبس‬ َ َّ‫ه‬ ‫ِإ‬ََ‫ع‬َِْ َّ ‫ب‬ََ‫ل‬َُ ِْ‫ي‬ََ ِ َ‫ل‬ ِ‫إ‬َ‫ه‬َُ‫ب‬ْ‫ث‬ََِ‫ق‬‫ه‬ َ‫إ‬َ
Kemudian, sesiapa yang tidak dapat (memerdekakan hamba), maka hendaklah ia berpuasa dua
bulan berturut-turut sebelum mereka (suami isteri) itu bercampur. Akhirnya sesiapa yang tidak
sanggup berpuasa, maka hendaklah ia memberi makan enam puluh orang miskin.
[ Al-Mujadalah : 4 ]
ُ ُ َّ‫ن‬ ََََََّّّ‫ل‬ِ‫ق‬‫ب‬َُ ‫ْب‬‫ب‬ِ َ‫ع‬‫م‬ َ‫إ‬ََّ‫ر‬ِ‫س‬َ‫ق‬ ‫ب‬ََّْ‫ب‬ ِ‫ع‬َ‫م‬ ُّ َ‫ل‬‫ق‬ِ‫ل‬‫ق‬
Selain dari itu, masukkanlah Dia dalam (lingkaran) rantai besi yang ukuran panjangnya tujuh puluh
hasta, (dengan membelitkannya ke badannya)! [ Al-Haaqqah : 32 ]
ُ َّ‫ن‬ ِ‫َب‬‫ث‬َ‫ل‬ ِ‫ج‬َّ‫ه‬ِ‫ِل‬ َ‫إ‬ََّ‫ه‬ ِ‫ع‬ََ َ‫إ‬َ‫م‬ُ‫ِل‬ ََ ْ‫ة‬َِْ‫ل‬َ‫ي‬ َ‫إ‬َ‫بث‬َ‫ه‬َ‫ن‬ ِ َّ‫م‬ََّْ‫ل‬ ِ‫بي‬َُ َ َََِّْْ َ‫ر‬َ‫س‬ ِ‫ع‬َ‫ب‬‫س‬ ََِّ ِ‫ب‬ََ ِ َ‫ل‬
Dan orang-orang yang melemparkan tuduhan (zina) kepada perempuan yang terpelihara
kehormatannya, kemudian mereka tidak membawakan empat orang saksi, maka sebatlah mereka
lapan puluh kali sebatan. [ An-Nur : 4 ]
‫ة‬َْ‫ِج‬ ََ َ‫ي‬ِ‫ر‬َ‫ث‬ َ ‫ل‬ ََ ْ َ‫ي‬ِ‫ر‬َ‫ث‬ َ‫إ‬ََّ‫ر‬ِ‫ق‬ ََ ‫ا‬ِ‫ق‬ َََّ‫ل‬ ‫ل‬َ‫ن‬ َِ‫م‬َ‫م‬ ُ‫إ‬‫ع‬
“Sebenarnya orang ini ialah (seorang sahabat sebagai) saudaraku; dia mempunyai sembilan puluh
sembilan ekor kambing betina dan Aku mempunyai seekor sahaja. [ Shaad : 23 ]
َ‫إ‬ََََََّْ ََِ‫ن‬ َُِّ‫ل‬َ‫ن‬ َّ‫ه‬ ‫ح‬َ‫ل‬‫ع‬ ََّ‫َب‬‫ث‬ِ‫ل‬َ‫ق‬ ِ‫ع‬َ‫ن‬ ََ
Dan (Nabi Yunus yang tersebut kisahnya itu) Kami utuskan kepada (kaumnya yang seramai) seratus
ribu atau lebih. [ As-Shaffaat : 147 ]
Dan dakwaan tidak boleh mengira juga memasukkan kita, ummatnya yang kemudian sebagai orang
yang tidak boleh menghitung
Ada ulamak cuba menakwilkan hadits tersebut dengan mengatakan tidak boleh mengira mengikut
ilmu falak. Itu yang Nabi nafikan tetapi pendapat ini juga tidak tepat kerana pada zaman ini sudah
terbukti ramai dari kalangan ummat Islam yang pakar dalam falak sehingga terhasilnya taqwim waktu
sembahyang dan ramai juga yang menjadi pakar dan guru dalam bidang matematik.

12. Dengan kerana sesetengah ulamak berkata lafaz ‘‫ِإع‬ ‫ن‬ ‫ة‬ ‫ن‬ ‫ةي‬ َِ ‫ِعإ‬ ََِ ‫دأإ‬ ibaN adbas nakub ’
s.a.w. lafaz yang dimasukkan oleh perawi. Lafaz Nabi s.a.w. hanyalah ‘ ‘‫ِإع‬ ‫ن‬ ‫ة‬ ‫ن‬ ‫’ةي‬ sahaja.
Dan buta huruf itu adalah satu kekurangan walaupun hanyalah seorang tetapi jika satu ummat digelar
buta huruf maka adakah masih kita menganggap ia satu keistimewaan dan kalau ia satu kelebihan
maka kenapa tidak dibiarkan sahaja ummatnya dalam keadaan tidak tahu membaca, menulis dan
menghitung?
Dalam sebuah hadits Nabi s.a.w. juga ada mensyaratkan kepada tawanan perang yang ingin
melepaskan diri supaya mengajarkan menulis dan membaca kepada kanak-kanak. Ini menunjukkan
Nabi s.a.w. tahu ‘buta huruf’ itu satu kekurangan dan kebolehan untuk membaca dan menulis adalah
sebaliknya yang menjadi keperluan ummat Islam.
Kesungguhan Nabi s.a.w. menjadikannya sebagai syarat pembebasan mereka adalah bukti bahawa
inilah yang Baginda s.a.w. mahukan untuk ummatnya.
Golongan Pertama Berpegang Dengan Ayat:
ُ ِ َّ‫م‬َِْ‫ث‬‫ب‬ ‫ْب‬‫س‬ََّ ََِ‫ه‬ َََّ‫ث‬ََّْ‫ي‬ََ ‫ي‬‫م‬ُ‫ِل‬ ُ َ‫ه‬َّ ِ‫ِل‬ ُ ‫س‬ُ‫ث‬‫ِل‬ ََََّ‫ق‬ ُ‫ِلع‬ َ‫إ‬ََّ‫ر‬‫س‬ُ ََ َ‫إ‬َ‫م‬ُ‫ِل‬ ِ‫ب‬َ‫س‬َََُ‫ِل‬ َّ ََّْ‫ل‬ ََ‫َّج‬َََ ‫ع‬ََِ‫ث‬َّ‫ه‬ِ‫ِل‬ ‫إ‬َ‫ب‬ ِ َّ‫م‬‫ب‬َِْ‫ث‬ََََ ََ َّ‫ع‬ِ‫ر‬َ‫ه‬ِ‫بل‬‫س‬ ِ َّ‫م‬ َّ‫ع‬َّ‫ه‬ِ‫ب‬ََ ََ‫ي‬ِ‫ث‬ ِ‫ِح‬ ََ ‫ِة‬ َ‫ع‬ َُِ ‫ِل‬
َّ‫ث‬َ‫ه‬َ‫ل‬ َ‫إ‬َ‫م‬ُ‫بل‬َُ ِ ََِْ‫ل‬َ‫ب‬ َِِ‫ث‬‫ب‬ََ ُ‫ِل‬ ََ َ‫ا‬ِ‫ل‬َ ِ‫ِل‬ ََ ِ َّ‫م‬ َ‫ع‬ِ‫ل‬‫ع‬ ِ َِّْ‫ث‬َ‫ب‬ َّ‫ا‬ََََََ َ‫م‬ّ‫ب‬َ‫س‬َ‫ل‬ِ‫ِل‬ َّ ََِْ‫ل‬َ‫ب‬ َّ َ‫ع‬َ‫ج‬َََََّ‫ب‬ ََ َ‫س‬ َِ َّ َّ‫م‬ َ‫ع‬َّ‫ل‬ََّ‫ن‬ َََّ‫ر‬َ‫ه‬ َََِ‫ث‬َّ‫ن‬ ‫ي‬‫م‬ُ‫ِل‬ َ‫َع‬َ‫ث‬‫ِل‬ ََِّ‫ر‬َ‫س‬ُ ِ ََ َََّ َّ‫ع‬َ‫ل‬َ‫ث‬ََ َََّ َّ‫ع‬َُ
) َ‫إ‬ََّ‫ج‬‫ل‬ِ‫أ‬َّ‫ه‬ِ‫)٧٥۱ِل‬ َََ‫ل‬‫ع‬ َ ‫د‬ ِ‫ع‬َ ِ‫ِل‬ ََ ِِ ََ‫ب‬َ‫ه‬ُ‫ق‬‫ِل‬ َّ‫ع‬ِ‫ل‬َّ‫ه‬ َََّ‫ل‬ ‫ي‬‫م‬ُ‫ِل‬ ‫ب‬ْ‫ر‬َ‫ه‬َ‫ي‬ ِ ََََِّ‫ل‬‫ع‬ َُِّ ََََّّ‫ق‬ َ‫ع‬ َ‫ث‬‫ع‬ َّ‫بد‬ُ‫ث‬‫ِل‬ ‫ب‬ََََْ‫ن‬ ‫ب‬ََ ََِّ‫ا‬‫َّه‬َََ َِ‫َّج‬َ َََّ‫م‬ ُ ‫ع‬ َ‫َل‬َّ‫ق‬ َ‫ع‬ََ َُّ‫ب‬‫س‬ ََِّ‫ث‬‫ه‬ََُُ ََِّ
) َ‫إ‬َََّْ َِْ ِ ََُّ‫ل‬َ‫ر‬َ‫ل‬ ََََّّ‫ر‬‫س‬ُ ِ ََ َ ‫ب‬َ‫ه‬‫ل‬ََََ َُّ‫ب‬‫س‬ َّ‫إ‬‫ه‬ََِّْ ‫ي‬‫م‬ُ‫ِل‬ َ َ‫ه‬َّ ِ‫ِل‬ َ ‫س‬ُ‫ث‬‫)٨٥۱ِل‬
Iaitu orang-orang yang mengikut Rasulullah (Muhammad s.a.w) Nabi yang Ummi, yang mereka
dapati tertulis (namanya dan sifat-sifatnya) di dalam Taurat dan Injil yang ada di sisi mereka. Dia
menyuruh mereka dengan perkara-perkara yang baik dan melarang mereka daripada melakukan
perkara-perkara yang keji dan dia menghalalkan bagi mereka segala benda yang baik dan
mengharamkan kepada mereka segala benda yang buruk dan dia juga menghapuskan dari mereka
beban-beban dan belenggu-belenggu yang ada pada mereka. Maka orang-orang yang beriman
kepadanya, dan memuliakannya, juga menolongnya, serta mengikut nur (cahaya) yang diturunkan
kepadanya (Al-Quran), mereka itulah orang-orang yang berjaya. Katakanlah (wahai Muhammad):
Wahai sekalian manusia! Sesungguhnya aku adalah Pesuruh Allah kepada kamu semuanya, (diutus
oleh Allah) yang menguasai langit dan bumi, tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia;
yang menghidupkan dan mematikan. Oleh itu, berimanlah kamu kepada Allah dan RasulNya, Nabi
yang Ummi yang beriman kepada Allah dan Kalimah-kalimah-Nya (Kitab-kitabNya) dan ikutilah dia,
supaya kamu beroleh hidayat petunjuk (al-A`raaf:157-158 )
Kebiasaannya Ummi ditafsir dan diterjemahkan sebagai ‘buta huruf’ sedangkan tidak semestinya
begitu bahkan sebenarnya dalam ayat ini Allah s.w.t hendak mengggambarkan kelebihan dengan
maqam madh / tsanaa` dan tidak logik untuk memuji seseorang dengan menyebut kekurangannya.
Bermakna jelaslah Ummi di situ bukanlah bermakna buta huruf bahkan sebenarnya adalah nisbah
kepada Ummul Qura iaitu Mekah. Nabi Ibrahim dan juga Nabi Ismail pernah berdoa di Ummul

13. Qurasupaya akan ada keturunannya yang menjadi Rasul dan ia merupakan satu kelebihan di
kalangan orang-orang Arab kerana mereka adalah anak-anak cucu Nabi Ibrahim dan Nabi Ismail.
Dalam bahasa Arab kerap menggunakan ringkasan, sebagai contoh; ‘Ubaidulah (Pengasas kepada
kerajaan Fatimiyyah) ketika mana dinisbahkan kepadanya maka orang Arab
mengatakan Ubaidiyyun dan tidak pula mengatakan Ubaidullahiyyun. Maka begitu juga dengan
perkataan Ummat apabila di nisbahkan menjadi Ummi dan Ummul Qura bemakna penduduk Mekah
yang lebih istimewa di kalangan Arab sebab mereka itu anak cucu dari keturunan Nabi Ismail yang
mana adalah hasil doa oleh Nabi Ismail dan Nabi Ibrahim di situ.
Dan orang-orang Mekah ketika mana pergi ke luar Mekah maka mereka berbangga
dengan Ummi yang menunjukkan mereka adalah orang Arab. Firman Allah s.w.t:
ُ‫ِل‬ ََ ‫ب‬ََْ‫ل‬ ََِ‫ج‬ ِ‫إ‬َ‫ه‬ََ ََ‫ع‬ََِّ‫ِل‬ ُ َّ‫ن‬ َ‫ع‬‫م‬ِ‫ث‬َّ ‫ل‬ ََ َََََِْ َ‫إ‬ََِ‫س‬ ‫ي‬‫م‬ُ‫ِل‬ َّ‫س‬ََْ‫ل‬َّ‫ه‬ ‫ع‬ َ‫بع‬َ‫س‬َّ‫ه‬ ََّ‫َب‬‫ث‬ِ‫ل‬ ََِ‫ث‬َ‫ن‬ ‫َب‬ َ َِ‫م‬َ‫م‬ َََ‫إ‬ََّ‫م‬ُ‫ب‬َ‫ج‬ََّ ِ ْ َ‫ا‬َ‫ل‬ ‫ح‬َ‫ل‬َ‫ب‬ ِ َّ‫م‬ ََ َ‫س‬ َ‫إ‬ََّ‫ث‬‫ه‬ََِّْ ‫ة‬ َ‫ع‬‫ل‬َ ِ‫بَل‬‫س‬ َ‫إ‬ََّ‫ث‬‫ه‬ََِّْ َ‫إ‬َ‫م‬
Dan ini ialah Kitab (Al-Quran) yang Kami turunkan, yang mengandungi berkat (banyak faedah-faedah
dan manfaatnya), lagi mengesahkan kebenaran (Kitab-kitab Suci) yang diturunkan sebelumnya, dan
supaya Engkau memberi peringatan kepada penduduk “Ummul-Qura” (Makkah) serta orang-orang
yang tinggal di kelilingnya; dan orang-orang yang beriman kepada hari akhirat, mereka beriman
kepada Al-Quran, dan mereka tetap mengerjakan dan memelihara sembahyangnya. [ Al-An`am:92]
Dan Firman-Nya lagi:
َْ‫س‬َ‫ع‬َ‫ب‬ ‫ب‬ْ‫ث‬َ‫ل‬ ِ‫ع‬َّ‫ا‬ َ‫ع‬ََِ‫ل‬‫ع‬ ‫َب‬‫ث‬ََِ‫ج‬ ََِ‫ن‬ َ‫ع‬‫ل‬َ‫م‬ََََُ ‫َس‬‫ع‬َََُ ُ‫ث‬َ‫ي‬ِ‫ِل‬ ُ ‫َس‬‫ع‬َُ ََُ َ ََِ‫ع‬ َ ‫ا‬ ِ‫ه‬َ‫ي‬ِ‫ِل‬ َ َََِ َ‫ع‬‫م‬ِ‫ث‬َّ ََ ‫ب‬ََْ‫ل‬ ََِ‫ج‬ ِ‫إ‬َ‫ه‬ََ ََ‫ع‬ََِّ‫ِل‬ ُ َّ‫ن‬ َ‫ع‬‫م‬ِ‫ث‬َّ ‫ل‬ ‫ب‬‫َع‬‫ر‬ُ‫ق‬‫ِل‬
Dan sebagaimana Kami tetapkan Engkau hanya penyampai, Kami wahyukan kepadamu Al-Quran
dalam bahasa Arab, supaya Engkau memberi peringatan dan amaran kepada (penduduk) “Ummul-
Qura” dan sekalian penduduk dunia di sekelilingnya, serta memberi peringatan dan amaran
mengenai hari perhimpunan (hari kiamat) – yang tidak ada syak tentang masa datangnya; (pada hari
itu) sepuak masuk syurga dan sepuak lagi masuk neraka. [ As-Syura:7]
‘Ummul-Qura dan sekalian penduduk dunia di sekelilingnya’ dalam ayat ini adalah tanah Hijaz.
Atau dengan makna yang lebih tepat, ummi juga boleh dikatakan kepada orang yang tidak tahu apa-
apa tentang kitab yang diturunkan oleh Allah s.w.t ya`ni orang yang sudah putus hubungannya
dengan kitab daripada langit.
Sebab itu al-Quran juga menyebutkan orang Yahudi yang tidak tahu tentang kitab juga
sebagai Ummi: firman-Nya:
َ َ‫إ‬ََََ‫ه‬َّ‫ن‬ ِ َِّْ‫ث‬‫ه‬ََ َ‫إ‬ََ‫ث‬َّ‫م‬ََ ُ ‫ع‬ ِ َّ‫م‬ ِ‫إ‬‫ع‬ ََ ُ ‫بث‬َ‫ه‬َ‫ن‬ ُ ‫ع‬ َ ‫َب‬ َِ‫ِل‬ َ‫إ‬ََّ‫ه‬َ‫ل‬ِ‫ر‬ََ
Dan di antara mereka pula ada orang-orang Ummi, mereka tidak mengetahui akan isi Kitab Taurat
selain dari penerangan-penerangan bohong (dari ketua-ketua mereka), dan mereka hanyalah
berpegang kepada sangkaan-sangkaan sahaja. [al-Baqarah:78]
Dengan itu kaum Arab yang sudah lama tidak diutuskan kepada mereka Nabi tidak digelar dengan
Ahlul Kitab berbanding Yahudi dan Nasara yang mendapat Nabi sehingga Nabi Isa a.s iaitu Nabi

14. sebelum diutusnya Nabi Muhammad s.a.w. manakala kaum Arab tidak ada lagi Nabi selepas Nabi
Ismail a.s. kecuali Nabi Muhammad s.a.w.
Dalam al-Quran tidak ada ayat menyebutkan dengan jelas bahawa Ummi dengan makna ‘buta huruf’
dan ayat:
َََ‫ه‬َّ ِ‫ِل‬ ُ َ‫م‬َ‫ر‬َ‫س‬ ‫ي‬‫م‬ُ‫ِل‬ َََّ‫م‬َ ‫ب‬َََ‫ل‬ ِ ََِْ‫ل‬َ‫ب‬ ََّ‫ل‬ِ ََ ِ َِّْ‫ث‬‫ه‬ ْ ََّ‫ق‬ َ‫ع‬ َ‫إ‬َ
Dia lah yang telah mengutuskan dalam kalangan orang-orang (Arab) yang Ummiyyin, seorang Rasul
(Nabi Muhammad s.a.w) dari bangsa mereka sendiri, yang membacakan kepada mereka ayat-ayat
Allah (yang membuktikan keesaan Allah dan kekuasaanNya) [ Al-Jumu`ah:2 ]
Adakah ayat ini tidak memasukkan Abu Bakar dan sahabat-sahabatnya yang lain yang boleh
membaca? Adakah Nabi Muhammad s.a.w. tidak diutuskan untuk mereka? Bagaimana pula dengan
‘Abdullah bin Salam dan lain-lain yang sangat pandai tentang kitab? Ayat ini jelas menunjukkan
pertentangan dengan ayat sebelum ini jika tidak dipakai dengan makna penduduk Mekah.
Sekiranya benar Nabi itu tidak tahu membaca dan menulis maka pastinya ramai pula dari kalangan
ahlul kitab yang mengatakan: “Buat apa kami hendak ikut Nabi yang tidak tahu apa-apa sedangkan
kami sendiri telah menjadi ahlul kitab sekian lama,” sebagai alasan untuk mengikut Nabi tetapi tidak
pernah pula ada riwayat hadits maupun sirah yang menunjukkan mereka ada mengatakan demikian.
Dan tidak ada pula ayat al-Quran maupun nukilan yang menunjukkan perkara ini menjadi masalah
kepada mereka bahkan yang menjadi masalah adalah kerana iri hati disebabkan semangat
kebangsaan mereka sebagaimana firman Allah s.w.t:
ِ ْ‫ق‬َّ‫أ‬ِ‫ث‬َ‫ن‬ ِْ‫ث‬‫ب‬ ِ‫إ‬‫ه‬ َِْْ‫ق‬َ‫ج‬ ِ ْ‫بع‬ُ‫أ‬ََّ ِ ََّ‫بث‬َ‫ه‬َ‫ع‬ ِْ‫ر‬َ‫س‬ ِ‫إ‬‫ه‬ ِ َََّ‫ث‬َََّْ‫ع‬ََ ََِ‫ل‬ ‫َب‬ َِ‫ِل‬ َِ‫م‬َ‫ن‬ ِ‫إ‬‫ه‬ ‫َع‬‫ن‬ََ ََُْ ُ‫إ‬‫ع‬ َ‫ع‬ِ‫ه‬َ‫ب‬‫س‬ َّ َُِّ َ
ِ‫ب‬ََ ‫ح‬ُ َ‫ج‬ ََِّ‫ج‬َ‫أ‬ِ‫ل‬ِ ََ ََِّ‫أ‬ِ‫ب‬‫ب‬َُ َ‫س‬َ‫ج‬ِ‫ِل‬ َّ ََّْ‫ل‬ َ‫إ‬ََُ‫س‬َ ‫ب‬َ‫ه‬ ِْ‫ر‬َ‫س‬ ِ‫إ‬‫ه‬
ُّ ِ َ ََََّ ‫ح‬َ‫ل‬َ‫ب‬ َ َُِّ ‫َع‬َْ‫ا‬
Banyak di antara ahli Kitab (Yahudi dan Nasrani) suka kalaulah kiranya mereka dapat
mengembalikan kamu menjadi kafir setelah kamu beriman, kerana dengki yang timbul dari diri
mereka sendiri, sesudah nyata kepada mereka kebenaran (Nabi Muhammad s.a.w). oleh itu,
maafkanlah dan biarkanlah oleh kamu (akan mereka), sehingga Allah datangkan perintahNya.
Sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas tiap-tiap sesuatu. [ Al-Baqarah:109 ]
Dan firman-Nya lagi:
ِ‫ه‬َّ َ َُْ ‫ب‬ََْ‫س‬َ َ َِِ َ‫إ‬َ‫ل‬ ََُ ِ‫ِل‬ َّ‫َع‬َ‫ب‬َ‫ق‬َ‫ن‬ ََِّ‫بل‬َ‫ا‬ََ ْ‫َا‬‫ل‬َ‫ن‬ ََ ْ‫ة‬ َ‫ع‬ََِّ‫س‬ َََِ‫ل‬َ‫ب‬ ‫ح‬َ‫ل‬
Dan mereka berkata lagi: “Al-Quran itu adalah cerita-cerita dongeng orang-orang dahulu kala, yang
diminta oleh Muhammad supaya dituliskan, kemudian perkara yang ditulis itu dibacakan kepadanya
pagi dan petang (untuk dihafaznya)”. [al-Furqaan:5 ]

15. Kebiasaannya ahli Tafsir mentafsirkannya begini iaitu menterjemahkan َ َ َ َِِ dengan makna َ َ َ َِ‫ِق‬ iaitu
dengan makna ‘diminta oleh Muhammad supaya dituliskan’ padahal ada juga ahli tafsir yang
mengatakan Nabi yang tulis sendiri berdasarkan makna perkataan mengikut spesifikasinya. Ini
bermakna orang kafir tahu yang dulu memang Nabi s.a.w. tidak boleh menulis tetapi kemudiannya
Baginda menulis sendiri.
َ َ َ َِِ memberi makna takalluf dan takalluf ada dua makna, salah satunya dengan makna susah dan
yang kedua dengan makna bersungguh-sungguh dan elok-elok contohnya:
huggnusreb nagned ragned duskamreb ‫ها‬ ‫ق‬ ِ alakanam ragnednem duskamreb ‫قها‬-sungguh
sepertimana firman-Nya:
َ‫ر‬َ‫ل‬ ََِّ ‫ل‬ِ‫ث‬َ‫ن‬ ََ َََّ‫ل‬ ََِّ‫ر‬‫َه‬ ِ‫ق‬‫ب‬َُ َّ‫إ‬َ‫ل‬ ِ‫ع‬ََِّ‫ِل‬ َْ‫ع‬َّ‫ا‬ َِ‫م‬‫ع‬ ََ) َ‫إ‬ََّ‫ه‬َ‫ج‬ ِ‫ع‬َّ ِ ََُّ‫)٤۰٢ل‬
Dan apabila Al-Quran itu dibacakan, maka dengarlah dengan bersungguh-sungguh akan Dia serta
diamlah (dengan sebulat-bulat ingatan untuk mendengarnya), supaya kamu beroleh rahmat [ al-
A`raaf:204 ]
Dan firman-Nya:
ُ‫ث‬‫ِل‬ ‫ب‬ََََْ‫ن‬ ‫ب‬ََََِّ‫ر‬َ‫ه‬َ ِ‫ِي‬ ََ‫ل‬ ََ ‫ْب‬‫س‬‫ب‬َ‫س‬َّ‫م‬ ََََِّّ‫ل‬ ِ‫ل‬ََ ِ‫إ‬َ‫ل‬ َُِّ ‫ََّإ‬ْ ِ‫إ‬‫ه‬ َ‫إ‬ََّ‫ب‬َِْ َ‫إ‬َ‫م‬ُ‫ِل‬ ُ‫إ‬‫ع‬ َََّ‫ل‬ ََِّ‫ر‬‫َه‬ ِ‫ق‬‫ب‬َُ ََ‫ن‬َ‫ه‬ َ ‫َّع‬َ َّ‫بد‬ َََّ‫ر‬ََ ََِّ‫ث‬‫ه‬ ََََّّ‫م‬َِ‫ث‬َ ِ‫ق‬ََ َ ‫ب‬ََِّْ َّ ‫ب‬َ‫س‬َ‫م‬‫ِل‬ َّ َِّْ‫س‬َّ‫ل‬ِ‫ق‬ََ ِ‫إ‬‫ع‬ ََ َََّ‫ل‬
) َّ ََّ‫ل‬ََِ‫ه‬ِ‫ِل‬ ََ َّ ‫بل‬َُ‫)٣٧ِل‬
Wahai umat manusia, Inilah diberikan satu misal perbandingan, maka dengarlah mengenainya
dengan bersungguh-sungguh. sebenarnya mereka yang kamu seru dan sembah, yang lain dari Allah
itu, tidak sekali-kali akan dapat mencipta seekor lalat walaupun mereka berhimpun beramai-ramai
untuk membuatnya; dan jika lalat itu mengambil sesuatu dari mereka, mereka tidak dapat
mengambilnya balik daripadanya. (Kedua-duanya lemah belaka), lemah yang meminta (dari
mendapat hajatnya), dan lemah yang diminta (daripada menunaikannya) [ al-Haj:73 ]
Manakala perkataan َََِ‫ل‬َ‫ب‬ ‫ح‬َ‫ل‬ ِ‫ه‬َّ berasal dari perkataan ‫–عها‬ ‫–َهل‬ ‫نهلح‬ yang bermaksud menulis
berdasarkan bacaan orang lain manakala kata ganti diri dalam perkataan َََِ‫ل‬َ‫ب‬ yang memberi makna
kepadanya / kepada dia merujuk kepada Nabi Muhammad s.a.w. Ini bermakna Malaikat
membacakan kepada Nabi Muhammad supaya dia menuliskannya apa yang didengarnya dan
bukannya sebagaimana sesetengah tafsiran Al-Quran yang menafsirkannya dengan makna sebagai
‘cerita-cerita dongeng orang-orang dahulu kala, yang diminta oleh Muhammad supaya dituliskan,
kemudian perkara yang ditulis itu dibacakan kepadanya pagi dan petang (untuk dihafaznya)’ kerana
.zafahgnem nad ragnednem ankam irebmem kadit ‫ا‬‫عه‬
Dari segi tulisan bahasa Arab biasa dengan bahasa dalam al-Quran, penggunaan huruf kadang-
kadang berbeza dan bagaimana pula Nabi s.a.w tahu yang mana satu yang dikehendaki Allah seperti
la malad ‫لَة‬ ‫ل‬ ‫-ِل‬Quran berbanding tulisan Arab yang biasa ditulis َِ‫ةَِص‬

16. Dengan sebab itu maka wajarlah kita katakan Nabi s.a.w. lah yang memilih dan menentukan
penggunaan huruf tersebut dalam al-Quran. Adapun sekiranya Nabi s.a.w tidak tahu maka itu
hanyalah sebelum kenabiannya tetapi bukan selepas kenabian Baginda s.a.w.
Jika dipersoalkan kenapa Baginda menyuruh orang lain menulis maka itu sebenarnya sebagai
kebesaran seorang pemimpin agung sepertimana pembesar-pembesar dan raja-raja yang lain.
Mereka tidak menulis sendiri tidak menunjukkan yang mereka tidak pandai menulis.
Antara dalil lain ialah hadits ‘ustuwanah mushaf’ riwayat Muslim yang menunjukkan sahabat-sahabat
sering menyalin dari mushaf tersebut yang diletakkan di satu tiang sehingga terkenal tiang tersebut
dengan nama ‘ustuwanah mushaf’. maka timbullah persoalan; siapakah penulis mushaf tersebut dan
kenapakah mushaf tersebut sahaja yang paling penting sehingga dijaga dan disalin sedemikian rupa?
Kesimpulan
Maka dari sini dapat kita simpulkan bahawa antara sebab utama kita tidak menerima ummi dengan
makna buta huruf ialah:
I. Dalil ummi yang tidak jelas dalam al-Quran menunjukkan ianya bermakna ‘buta huruf’
II. Percanggahan antara hadits dengan hadits dan hadits dengan al-Quran
Dalil yang tidak jelas dan tidak kuat tidak boleh menjadi pegangan apatah lagi untuk menjadi akidah
manakala percanggahan pula membawa kepada keraguan seterusnya memberi imej dan gambaran
yang tidak jelas tentang ajaran Islam itu sendiri. Tambahan pula perkara ini membabitkan kesucian
dan kehormatan Nabi s.a.w. dan sahabat-sahabatnya yang mana wajib untuk kita memelihara dan
mempertahankannya. Atas dasar ini, sebagai ummat Islam yang bertanggungjawab terhadap
agamanya maka kita wajib mengelakkan diri kita dari keraguan yang boleh menjebakkan kita ke
dalam kesesatan. َّ َ‫ل‬ِ‫ب‬َ‫ن‬ َّ َُِّ ََ
Disaring dari kuliah Maulana Asri Yusuf – Sahih Muslim Kitab Jihad pada 28hb Mei 2008, Bab
Perjanjian Damai Hudaibiah bertempat di Masjid Langgar, Kota Bharu, Kelantan untuk
www.darulkautsar.net