3. Pengenalan
Nama sebenar ialah Abu Hamid Muhammad bin Muhammad bin Muhammad bin
Ahmad al-Ghazali. Dilahirkan di desa Ghazalah, pinggir Kota Thus, timur laut Iran
.gelaran al-Ghazali bersempena kerjaya bapanya sebagai peminat bulu kambing (al-
Ghazzal). Pendapat lain mengatakan gelaran itu diambil sempena nama kampung
kelahirannya, Ghazalah.
Imam al-Ghazali pernah memegang jawatan pengetua di Madrasah Nizamiyah,
Baghdad selama 5 tahun (1091-1095M). Di universiti tersebut, beliau memberi kuliah
dalam bidang hukum dan teologi.
Dalam dunia islam, al-Ghazali mendapat gelaran Hujjatul islam (pembela islam) kerana
kepetahan beliau berhujah membela islam dan umatnya.
Imam al-Ghazali menguasai pelbagai bidang ilmu pengetahuan termasuk falsafah,
keagamaan,kenegaraan, pendidikan dan sebagainya.
4. Sumbangan imam al-Ghazali
dalam falsafah
Sumbangan
kepada tamadun
dunia
Hasil karya
falsafah Mengklasikasi
ilmu falsafah
Menyelamatkan
umat islam
daripada pengaruh
falsafah yunani
Memurnikan
fahaman umat
islam terhadap ilmu
falsafah
6. Menyelamatkan Umat islam daripada pengaruh falsafah Yunani
• Falsafah yunani telah mencapai kemuncaknya hingga telah menggoncangkan akidah
umat islam.
• Imam al-Ghazali memainkan peranan yang penting dalam perkembangan ilmu falsafah
Islam, bagi menyelamatkan akidah umat Islam daripada terus direntap oleh fahaman
falsafah ketuhanan Yunani yang tidak bertauhidkan agama yang suci, iaitu agama Islam.
Al-Ghazali berjaya mempertahankan kemurnian Islam sekaligus mengelak amalan
mengagungkan falsafah Yunani tanpa menyedari ia bertentangan dengan akidah Islam.
• Imam al-Ghazali berupaya membersihkan akidah islam dari diwarnai oleh pemikiran
falsafah Yunani. Hal ini demikian kerana pemikiran falsafah yunani dalam bab ketuhanan
dan akidah mendedahkan umat islam kepada bahaya yang lebih serius berbanding dengan
muktazilah kerana golongan muktazilah masih menerima wahyu dan akal dalam
menjelaskan sesuatu. Sedangkan ahli falsafah islam mula meletakkan martabat falsafah
menyamai atau lebih tinggi dari wahyu.
• Beliau juga lantang menegur falsafah Aristotle berkenaan kewujudan dunia sejak azali
dan tiada permulaannya, manakala al-Ghazali menyatakan dunia berasal daripada tidak
ada dan diciptakan oleh Tuhan.
7. Memurnikan fahaman umat islam terhadap ilmu falsafah
• Menurut golongan al-Asyariah, akal membolehkan seseorang mengenali Allah SWT
tetapi akal semata-mata tidak boleh menentukan baik buruk sesuatu dan tidak sebebas.
• Akal hanyalah alat bantu untuk mencari hakikat kebenaran. Dalam penulisan, imam al-
Ghazali banyak menolak hujah pihak yang berketelaluan ketika membahaskan isu-isu
yang timbul
• Imam al-Ghazali menolak cara golongan al-Asyariah dalam membicarakan ilmu tauhid
menerusi pendekatan falsafah yang menyebabkan munculnya ilmu kalam. Beliau
mengecam golongan ini melalui karyanya al-Tahaful al-Falasifah. Kritikan al-Ghazali
terhadap ahli falsafah berkaitan perkara yang terkandung dalam karyanya itu yang mana
tiga daripadanya didakwa boleh membawa kepada kekufuran.
• Oleh sebab falsafah banyak tidak bertunjangkan tauhid dan akhlak islam, maka
pengetahuan seringkali membawa bahaya dan ancaman kepada umat islam, malah boleh
membawa kepada kesesatan.
• Namun demikian, Al-Ghazali telah mengambil langkah untuk membahaskan ilmu kalam
menurut methologi Rasulullah SAW dan para sahabat berteraskan al-quran, as-sunnah
dan perbahasan para sahabat.
8. Mengklasifikasi ilmu falsafah
• Mengklasifikasi Ilmu Falsafah Imam al-Ghazali merupakan individu pertama yang
mengklasifikasikan semula ilmu falsafah kepada enam bahagian, iaitu matematik,
mantik, fizik, ketuhanan, siasah dan akhlak.
• Matematik menurut al-Ghazali adalah berkaitan dengan ilmu hisab dan kejuruteraan.
Ilmu ini tidak berkaitan dengan perbahasan dan sudut agama.
• Mantik pula ialah ilmu yang berkaitan dengan logik akal dan bagaimana akal sebagai
agen penyusun hujah-hujah yang dikemukakan.
• Ilmu fizik pula berkaitan dengan kajian alam, langit, bintang-bintang, air, udara dan alam
seluruhnya.
• Ilmu ketuhanan dalam falsafah mengkaji aspek ketuhanan dan perspektif akal. Ilmu
ketuhanan ini didasari oleh perbincangan mantik dan logik.
• Ilmu ini menurut Imam al-Ghazali tersimpang daripada falsafah ketuhanan yang sebenar.
Menurut Imam al-Ghazali, siasah ialah perkara yang berkaitan dengan unsur-unsur
keduniaan yang dapat membantu manusia menjalani kebidupan seharian dengan lebih
baik. Ilmu yang terakhir dalam ilmu falsafah menurut Imam al-Ghazali ialah akhlak, iaitu
ilmu yang berkaitan dengan cara seseorang menjalani kehidupan seharian dengan sikap
dan peribadi yang mulia
9. Sumbangan kepada Tamadun Dunia
• Kebanyakan hasil karya imam al-Ghazali berbentuk falsafah dan agama.
Justeru, para pengkaji Barat telah menganggap beliau adalah seorang ahli
falsafah.
• Beberapa karya falsafahnya telah diterjemah ke dalam pelbagai bahasa
eropah untuk dijadikan rujukan di pusat-pusat pengajian tinggi.
• Antaranya karya Tahafut al-Falasifah dan Ilya Ulumuddun telah diterjemah
ke dalam bahasa Inggeris, perancis, dan jerman.
• Hasil-hasil tulisan falsafah Imam al-Ghazali turut mempengaruhi ahli fikir
islam selepanya seperti Jalaluddin ar-Rumi, Ibn Rusyd dan Syah Waliyullah.
10. kesimpulan
• Kemampuan Imam al-Ghazali memanfaatkan ilmu yang dipelajari daripada
tokoh-tokoh ulama serta kebijaksanaan beliau berhujah dengan
mengemukakan pandangan-pandangan yang bernas menyebabkan beliau
dikagumi di seluruh dunia.
• Gelaran hujjatul islam yang diberikan kepada Imam al-Ghazali
sememangnya amat tepat berdasarkan keberanian ilmiahnya untuk
mengingkari kemaksuman falsafah disamping memiliki ketinggian akal
fikiran.
• Imam al-Ghazali Berjaya mempertahankan kemurniaan islam sekaligus
mengelakkan amalan mengagung-agungkan falsafah Yunani tanpa
menyedari ia bertentangan dengan akidah islam.