Interaksi antara kedua-dua tamadun ini telah membawa kepada peningkatan fungsi akal dengan panduan wahyu ilahi. Hasil gabungan kedua-duanya telah melahirkan masyarakat yang celik tentang erti ilmu kepada kehidupan.

1. INTERAKSI TAMADUN ISLAM
DAN TAMADUN YUNANI
NAMA No. Matrik
AZFHADLI BIN ALIBEDIRI IIS 150002
WAN ALI ABBAS BIN WAN
MUSTAFA KAMAL
IIS 150029

2. ‫أ‬‫ر‬‫اق‬‫۝‬ ‫كرم‬‫ال‬ ‫وربك‬ ‫أ‬‫ر‬‫علق۝اق‬ ‫من‬ ‫سان‬‫ن‬‫إ‬‫ل‬‫ا‬ ‫خلق‬ ‫۝‬ ‫خلق‬ ‫اذلى‬ ‫بك‬‫ر‬ ‫ابمس‬
‫۝‬ ‫يعمل‬ ‫مل‬ ‫ما‬ ‫سان‬‫ن‬‫إ‬‫ل‬‫ا‬ ‫۝عمل‬ ‫ابلقالم‬ ‫عمل‬ ‫اذلي‬
Mafhumnya : Bacalah (wahai Muhammad) dengan nama tuhanmu yang
menciptakan (segala makhluk). Ia menciptakan manusia dari sebuku darah
beku.Bacalah, dan tuhanmu maha pemurah. Yang mengajar (manusia) dengan
perantaraan kalam. Dia mengajarkan kepada manusiaapa yang tidak diketahuinya.[1]
Surah al-a`laq 1-5
PENGENALAN

3.  1. Islam memberi galakan terhadap umatnya mendalami ilmu dan
menguasai ilmu fardu kifayah seterusnya dapat memberi
sumbangan kepada Islam.
 2. Islam amatlah memuliakan orang yang beragama mahir dalam
pelbagai bidang fardu kifayah dengan perolehan ilmu berdasarkan
metod yang sahih.
 3. Penerokaan ilmu berkembang selaras dengan pertambahan
jajahan takluk empayar Islam.
 4. Perbincangan dan olahan ilmu mencakupi keperluan umat
semasa dan kehendak yang memandu kearah kemajuan Islam.
 5. Tiada halangan konservatif yang dilakukan oleh Islam dalam
memperbaharui interpretasi kandungan nas berpandukan syara ‘.
 6. Pemerintah turut memberi sokongan terhadap penyelidikan ilmu
rentas tamadun.[2]

4. Tamadun Islam ialah tamadun yang didirikan oleh masyarakat muslim
dari abad ke 7 M hingga kini. Ia merupakan sebuah tamadun yang sepadu
dengan menitikberatkan penekanan kemajuan kerohanian serta
kebendaan.[3]
Ciri-ciri khusus tamadun Islam adalah seperti berikut :
a. Tamadun Islam bersifat kewahyuan.
b. Al-Qur’an dan Al-Sunnah menjadi rujukan utama tamadun Islam.
c. Tamadun Islam mengimbangi antara kehidupan di dunia dan di akhirat.
d. Tamadun Islam mempunyai kesepaduan antara jasmani dan rohani.
TAMADUN ISLAM

5. Yunani, nama rasminya Republik Hellenik dalam Bahasa Yunani. Negara
ini dikenali sebagai asal usul ketamadunan Barat. Yunani juga
mempunyai sejarah yang kaya dan tersebar di tiga benua.
Lokasi tamadun Yunani :
 Berkembang di Semenanjung Greek dikelilingi oleh Laut Agean dan
Laut Mediterranean
 Petempatan manusia bermula dengan negara kota/polis
 Pembentukan negara kota hasil gabungan beberapa buah kampung
contoh negara kota - Athens, Sparta dan Corinth
TAMADUN YUNANI

6.  1. Penterjemahan ilmu yang diambil daripada Yunani
bermula sejak akhir zaman pemerintahan Umawiyyah lagi.
 2. Diteruskan oleh Abbasiyah, khalifah al-Mansur dengan
menjemput para cendikiawan dari negeri luar untuk
berkhidmat di Baghdad.
 Khalifah Harun al-Rasyid telah pergiatkan lagi usaha
pernterjemahan dengan mewujudkan perpustakaan bagi
mengumpul hasil terjemahan karya luar.
 Khalifah al-Ma’mum membina pusat ilmu yang dikenali
sebagai ‘Baitu al-Hikmah’(diketuai oleh Yuhanna).[4]
Sejarah penglibatan khazanah ilmu
Yunani dalam tamadun Islam

7.  1. Hunayn bin Ishaq – merupakan pelopor
penterjemahan karya Yunani dan beliau sangat cekap
dan cermat dalam pembikinan terjemahannya.
 2. Thabit bin Qurrah
 3. Qusta bin Luqa
 4. Abu Bishr Matta bin Yunus
 5. Ibn Naima al-Himsi
 6. Abu uthman al-Dimashqi
Tokoh-tokoh penterjemah karya Yunani.

8.  1. Membantu meningkatkan prestasi dakwah islam dipersada benua.
 2. Melahirkan budaya daya saing dalam kalangan ulama untuk
memperkasakan khazanah ilmu dalam diri mereka seterusnya
menyumbang kepada pengukuhan tamadun Islam.
 3. Meningkatkan lagi pengkajian dalam bidang yang pelbagai demi
meraih manfaat kepada ummah.
 4. Mengelakkan bidang ilmu itu terus hilang ditelan zaman dek kerana
tiada yang mempelajarinya.[5]
 5. Penglibatan masyarakat bukan islam dalam menjawat jawatan tinggi
kerajaan Islam dan dalam penterjemahan karya agung Yunani kepada
bahasa arab.[6]
 6. Cendikiawan Islam banyak menterjemahkan karya Yunani dan
mendalami kajian terhadap karya yang telah diterjemahkan.
Manfaat penyepaduan khazanah ilmu
Yunani terhadap Tamadun Islam

9. Penularan pemikiran
tamadun Yunani
terhadap tamadun
Islam
Rasionalisme
IdealismeEmperikalisme

10. 1. Rasionalisme adalah fahaman bahawa taakulanadalah asas yang paling baik
dalam melakukan sesuatu tindakan[7] atau suatu kaedah penyelidikan dan
ujikaji yang mengatakan bahawa akal adalah sumber utama ilmu pengetahuan.
2. Memecahkan perpaduan umat Islam melalui saluran politik.
3. Mengenepikan unsur wahyu dalam penerimaan hakikat bertuhan.
4. Dasar pecah dan perintah. Negara Islam dipecahkan kepada sempadan,
wilayah,daerah, kampung, desa dan sebagainya. Kemudian ditiupkan
semangat kebangsaan, suku, puak kedaerahan.
5. Melalui pendidikan, mengangkat martabat negara masing-masing dengan
sejarah zaman jahiliyyah negara tersebut sehingga menenggelamkan sejarah
Islam yang gemilang. Sebagai contoh di Mesir, mengagungkan kehebatan
Firaun, di Iran dengan agama Majusi, dan kehebatan patung Baalbek di Lubnan.
Rasionalisme

11. 1. Kata empirikalisme berasal dari kata Yunani Empirikos, yang
bermaksud pengalaman. Manusia memperoleh pengetahuan melalui
pengalamannya dan pengalaman yang dimaksudkan ialah pengalaman
pancaindera.
2. Cenderung menghalalkan cara tanpa peduli pada syariat. Hidup
mencari keuntungan dunia sehingga menjadikan rakyat bertungkus lumus
mencari kesenangan hidup tanpa mempedulikan haq terhadap agama dan haq
terhadap masyarakat. Contoh, menghalalkan sistem riba,judi, dan sebagainya.
3. Berlakunya salah guna kuasa dan salah tadbir demi mengaut
keuntungan tanpa mementingkan kemaslahatan masyarakat.
4. Mewujudkan sistem kasta dalam masyarakat. Golongan orang miskin
bertambah miskin dan yang kaya bertambah kaya.
5. Golongan ini sentiasa memperjuangkan kebebasan dalam beragama,
kebebasan menyuarakan pendapat, kebebasan pemilikan harta benda
berpandukan system kapitalis, kebebasan dalam tingkah laku, pakaian dan
sebagainya
B. Kesan Ideologi Emperikalisme[8]

12. 1. Humanisme adalah satu agenda yang berpusatkan kepada nilai
manusia dalam membuat keputusan. Menurut Harun Yahya
dalam bukunya Ancaman Global Freemasonary, humanisme
merupakan satu ancaman dan serangan ke atas agama. Ini
berikutan fahaman ini yang menolak agama dan Tuhan yang
mencipta mereka
2. Memisahkan Islam dan politik. Mereka mendakwa bahawa Islam
adalah agama yang bersih dan politik adalah kotor. Kerana itu,
Islam dan politik tidak boleh dicampurkan kedua-duanya sekali
dalam satu masa.
2. Humanisme juga menghalang perlaksanaan hukum-hukum
perundangan Islam atau Syar’ie dengan alasan tidak sesuai pada
masa kini. Agama hanyalah untuk penjagaan diri masing-masing.
C. Kesan Ideologi Humanisme[9]

13.  [1] Al- Quran : Surah al-`alaq 1-5
 [2] Hairuddin Harun, Daripada Sains Yunani Kepada Sains Islam, (Kuala Lumpur:
UM, 1992)
 [3]Mohamad Khadafi Hj Rofie, Tamadun Islam: Prinsip dan Sumbangan
Terhadap Peradaban Dunia, (Kedah:UUM, 2009)
 [4] Hairuddin Harun, Daripada Sains Yunani Kepada Sains Islam, (Kuala Lumpur:
UM, 1992)
 [5] Hairuddin Harun, Daripada Sains Yunani Kepada Sains Islam, (Kuala Lumpur:
UM, 1992)
 [6]Sulaiman Noordin, Sejarah Pemikiran 2,( Bangi : UKM, 1999)
 [7] Pusat Rujukan Persuratan Melayu@ Dewan Bahasa Dan Pustaka
 [8] Hairuddin Harun, Daripada Sains Yunani Kepada Sains Islam, (Kuala Lumpur:
UM, 1992)
 [9] Hairuddin Harun, Daripada Sains Yunani Kepada Sains Islam, (Kuala Lumpur:
UM, 1992)
Footnotes

14.  1. Mohamad Khadafi Hj Rofie, “Tamadun Islam: Prinsip dan
Sumbangan Terhadap Peradaban Dunia”. Kedah,Pure Hiney
Enterprise.
 2.Hairuddin Harun, (1992).“Daripada sains Yunani kepada sains
Islam: Peranan Dan Proses Penyerapan Sains Asing Dalam
Pembentukan Sains Islam Klasikal”. Kuala Lumpur. Penerbit
Universiti Malaya.
 3. Wan Fuad Wan Hassan, 1990. “Ringkasan Sejarah Sains”. Kuala
Lumpur. Dewan Bahasa dan Pustaka.
Bibliografi