Latesttitasss 181025010007

1. TAMADUN ISLAM:
ISLAM DAN SAINS
AHLI KUMPULAN : IZZATI, NABYLLAH, ‘ATIQAH, HASYIMAH, AISYAH,
SYUHADA, SITI

2. PENGENALAN
Sains dan teknologi yang ada pada hari ini adalah hasil
daripada perkembangan yang berlaku semenjak beribu-
ribu tahun yang lalu melalui beberapa tamadun manusia.
ia merupakan daya usaha manusia memahami alam dan
seterusnya berikhtiar untuk meningkatkan kesejahteraan
hidup mereka. setelah mengalami perubahan yang begitu
pesat mengikut keperluan masyarakat.

3. TAKRIF SAINS
Kamus Oxford (1983) mentakrifkan sains
sebagai cabang ilmu pengetahuan yang
melibatkan pemerhatian dan eksperimen
yang bersistem terhadap fenomena alam
semula jadi.

4. • Sains adalah ilmu pengetahuan yang teratur dan sistematik yang
boleh diuji atau dibukyikan kebenarannya (cabang
ilmupengetahuan yang berdasarkan kepada kebendaan atau
kenyataan semata-mata( fizik,kimia,kajihayat dan lain-lain
• Sains adalah satu kumpulan ilmu yang tersusun dan teratur
berkaitan dengan kajian-kajian fenomena- fenomena di dalam alam
tabie yang bernyawa dan yang tidak bernyawa dengan kaedah yang
objektif melalui kajian eksperimen dan cerapan bagi menghasilkan
prinsip-prinsip yang boleh dipercayai serta boleh diuji
kebenarannya. -Kamus dwibahasa (1990:1111)

5. Kategori
Sains
Sains
Tabiin
Sains
Gunaan
Sains
Sosial

6. SAINS TABI’E
• Sains tabi’e dikenali juga sebagai sains
tulen
• Sains tulen (Natural Science)
merupakan penggunaan kaedah
saintifik untuk mengkaji benda-benda
nyata di bumi ini.
• Bidang ini merangkumi:
i. Biologi
ii. Fizik
iii. kimia
KIMIA
FIZIK
BIOLOGI

7. Dalam al-quran ada ayat yang menyentuh sains tabi’e seperti
firman Allah di dalam Surah Faathir ayat 27 dan 28 yang
bermaksud:
“Tidakkah kamu melihat bahawasanya Allah menurunkan hujan
dari langit lalu Kami hasilkan dengan hujan itu buah-buahan yang
beraneka macam jenisnya. Dan di antara gunung-gunung itu ada
garis-garis putih dan merah yang beraneka macam warnanya dan
ada (pula) hitam pekat. Dan demikian (pula) di antara manusia,
binatang-binatang melata dan binatang-binatang ternak ada
yang bermacam-macam warnanya (dan jenisnya). Sesungguhnya
yang takut kepada Allah diantara hamba-hambaNya hanyalah
ulama. Sesungguhnya Allah maha Perkasa lagi Maha
Pengampun”

8. • Dalam ayat ini Allah SWT menerangkan bahawa bagaimana
kejadian fenomena hujan yang menumbuhkan tumbuh-
tumbuhan yang terdiri daripada pelbagai sepsis.
• Begitu juga dengan melihat kejadian gunung-ganang yang
berbeza yang memberikan hasil yang berbeza pula kepada
manusia.
• Begitu juga dengan kejadian binatang buas dan binatang
yang dijadikan ternakan yang boleh diambil manfaat
darinya.
• Begitu pula dengan kejadian manusia yang terdiri daripada
pelbagai bangsa dan mempunyai pelbagai adat resam dan
budaya.

9. SAINS GUNAAN
Sains gunaan ialah kajian yang lebih menekankan
kepada keperluan-keperluan jangka pendek atau
jangka panjang atau untuk menghasilkan
pengeluaran-pengeluaran dalam bidang yang
mempunyai nilai amali contohnya bidang
perubatan, pertanian dan lain-lain lagi

10. SAINS SOSIAL
Sains sosial ialah kajian terhadap kelakuan
individu atau masyrakat serta tindak balasnya
terhadap alam sekitar . Sebenarnya ilmu sains
social atau kemanusiaan ini sudah lama wujud
sejak dizaman Rasulullah lagi yang mana baginda
sendiri sering menekankan berbuat baik dengan
jiran tetangga, adab-adab dengan guru dan
sebagainya.

11. KEDUDUKAN DAN PERANAN SAINS
DALAM ISLAM
Islam melihat sains dan agama itu suatu yang
bersifat bersepadu. Sains tidak mampu dipisahkan
daripada nilai-nilai keagamaan. Agama menjadi
pengawal kepada segala perlakuan manusia
termasuk dalam bidang sains dan teknologi. Islam
melihat sains sebagai satu perkara yang amat
penting kerana sains dan teknologi manusia
berupaya:

12. MENJAGA KESEIMBANGAN DAN
KEHARMONIAN ALAM
MEMBANTU MANUSIA MEMENUHI
KEPERLUAN MATERIAL
MENGENAL TUHAN
(ALLAH)
MENEGAKKAN
HAKIKAT KEBENARAN
MEMBANTU
MANUSIA DALAM
PELAKSANAAN
SYARIAT
MEMBAWA
MANUSIA KEPADA
SIFAT TAFAKKUR

13. CIRI-CIRI METODOLOGI ISLAM
•Perbahasan ilmiah
•Analisi secara sedar dan tepat
•Kejujuran saintifik
•Kebebasan berfikir tanpa terikat dengan teori
terdahulu
•Jati diri (self confident and self esteemed)

14. PERBEZAAN PENDEKATAN SAINS
ISLAM BERBANDING BARAT
SAINS ISLAMSAINS BARAT
• Percaya kerasionalan
• Sains untuk sains
• Satu-satunya kaedah untuk
mengetahui kebenaran
SAINS ISLAM
• Mengimani wahyu
• Sains hanyalah sebagai alat
untuk mencari keredhaan
allah
• Terdapat banyak kaedah yang
berasaskan kepada
penaakulan dan juga wahyu
sama ada berbentuk objektif
atau subjektif. Semuanya
adalah sah

15. Tidak memihak. Seorang ahli sains
seharusnya meminati ciptaan ilmu
baru dan natijah penggunaannya
Ketiadaan sikap berat sebelah
Matlamat menghalalkan cara
Individualisme
Kebebasan penuh
Sains tidak baik tetapi juga tidak
buruk
Memihak kepada kebenaran
Adanya kesubjektivitian
Matlamat tidak menghalalkan cara
Orientasi masyarakat
Perlu diurus dan dirancang dengan
teliti
Orientasi nilai sains seperti
kebanyakan aktiviti manusia,
mempunyai nilai, ia mungkin baik
atau patut dipuji

16. • Terdapat salah faham dalam kalangan segelintir masyarakat islam terhadap
pengajian ilmu sains yang dilabel sebagai ilmu sekular atau ilmu keduniaan
semata-mata.Salah faham tersebut adalah kesan daripada pandangan yang
membahagikan ilmu kepada ilmu dunia.
• Antara kesan buruknya ialah melahirkan perasaan rendah diri kerana
menganggap dirinya semakin jauh daripada agama selain perasaan kurang
terdorong untuk menghayati atau mengamalkan ajaran agama kerana
merasakan tiada hubungan antara ilmu sains dalam kehidupan beragama
• Ia turut menyokong proses sekularisasi ilmu kerana wujudnya unsur
pengasingan agama daripada kehidupan seharian.
SALAH FAHAM TERHADAP PENGAJIAN
ILMU SAINS

17. METODOLOGI SAINS ISLAM
• SAINS ISLAM MEMPUNYAI KAEDAH YANG BOLEH DIGUNA PAKAI UNTUK
MENDAPATKAN HASIL YANG TERBAIK
• TERDAPAT ENAM PENDEKATAN AQLIAH(AKAL) DALAM SAINS IAITU:
1)Meneliti makhluk di dalam alam sekitar
2) memahami,memikir dan mengkelaskan maklumat dalam bentuk data dan fakta
3) membuat analisis dan membina andaian yang berdasarkan akal dan logik
4) menguji setiap anggapan melalui eksperimen
5) membuat hipothesis secara sementara
6)memutuskan kesimpulan tetntatif sebagai konsep teori dan hukum sains

18. METODOLOGI SAINS ISLAM
• Berdasarkan tulisan saintis muslim maka berikut adalah
metodologi yang digunakan oleh mereka khasnya dalam bidang
perubatan:
1)METODE OBSERVASI DAN DISKRIPSI
CONTOHNYA, Al Razi telah menghuraikan symptom-symptom penyakit
demam campak( small pox)- yang beliau sendiri amati dengan katanya :
kemunculan demam campak adalah disebabkan oleh demam yang
berlanjutan yang mengakibatkan sakit di bahagian belakang dan gatal di
bahagian hidung serta rasa menggigil sewaktu tidur.

19. 2) METODE EKSPERIMEN DAN PENGUJIAN
Contohnya :imuwan muslim khasnya dalam bidang muslim bidang
perubatan amat mengambil berat terhadap metode eksperimen
dan pengujian kerana kedua-duanya adalah kesaksian terbaik bagi
memperbetulkan sesuatu pandangan saintifik .
-al-razi turut percaya bahawa doktor yang mahir mesti memiliki
dua sifat secara bersama . pertama,dia mestilah mahir dalam
bidang saintifik perubatan dan keduanya,mestilah mempunyai
banyak pengalaman.

20. PEMAHAMAN SAINS MENURUT
PANDANGAN ISLAM
SAINS DALAM AL-QURAN
- Cap Jari Tangan Sebagai Alamat Pengenalan Manusia
- Penciptaan Planet Bumi Dan Langit
- Planet Bumi Beredar Mengelilingi Matahari
SUNNAH RASULULLAH SAW DAN SAINS
- Rasulullah Saw Mendahulukan Makan Buah-buahan Sebelum Makan
Makanan Yang Berat
- Rasulullah Saw Bersahur Hanya Dengan Buah Kurma (Makanan Yang
Manis)

21. IJTIHAD DAN SAINS
- Permasalahan Sains Dan Teknologi Yang Memerlukan Ijtihad Soheh
Sebagai Penyelesaian Ialah Seperti Bank Susu Atau Bank Air Mani,
Pemindahahan Organ Daripada Si Mati Kepada Insan Yang Hidup,
Penentuan Kematian Bagi Kes Mati Otak Dan Banyak Lagi

22. • Nama sebenar beliau ialah Abu Al Raihan Muhammad
ibn Ahmad Al-Biruni.
• Beliau dilahirkan di Birun, ibu negeri Khawarizm
(Turkistan) pada tahun 973 masihi dan meninggal dunia
pada tahun 1048 Masihi.
• Lebih dikenali dengan nama Al-Biruni yang bermaksud
“asing” adalah nisbahkan kepada wilayah tempat
kelahirannya.
• Al-Biruni dikenali sebagai seorang tokoh Islam yang
berpengetahuan luan didalam bidang fizik, metamatik,
astronomi dan sains semulajadi.
• Beliau juga seorang ahli sejarah dan pakar bahasa. Beliau
boleh bertutur dalam bahasa Parsi, Arab, Sanskrit dan
juga mempunyai pengetahuan dalam bahasa Yunani,
Hebrew dan Syria.
AL-BIRUNI

23. SUMBANGAN DALAM BIDANG SAINS DAN
TEKNOLOGI
Sumbangan terbesar Al-Biruni ialah dalam bidang astronomi, metematik dan geografi.
GEOGRAFI: MINERALOGY
• Berjaya mencipta alat untuk menimbang dan menentukan graviti tentu
beberapa jenis logam dan menirel dengan ketetapan yang agak gitu.
FIZIK
• Beliau menyumbang di dalam sains mekanik, hidrostatic dan
hidrodinamik.

24. ASTRONOMI
PERGERAKAN BUMI
• Beliau bersetuju bahawa bumi ini berputar.
• Didalam bukunya Kitab ta’rikh al-Hind Al-Biruni memberi ulasan terperinci tentang astronomi
india di mana belian telah berjaya menyelesaikan masalah tentang pemahaman putaran bumi.
BERJAYA MENETUKAN GARIS BUJUR DAN LINTANG BUMI
• Beliau juga berjaya mencipta kaedah untuk memberi anggaran radius dan ukur lilit bumi.
• Di dalam bukunya the Mas’udi Canon, beliau mengguanakan data pemerhatian untuk menyangkal teori
Ptolemy berkaintan astronomi

25. • Nama lengkapnya Abu Ali Muhammad al-Hassan
ibnu al-Haitham atau Ibnu Haitham.
• Lahir di Basra, 965 M dan meninggal di Kairo,
1039 M ketika usianya 74 tahun.
• Dikenali dalam kalangan cerdik pandai di Barat,
dengan nama Alhazen.
• Seorang yang amat mahir dalam bidang sains,
astronomi, matematik, geometrik, kedoktoran
dan falsafah.
• Tulisannya mengenai mata, telah menjadi salah
satu rujukan yang penting dalam pengajian sains
di Barat. Malahan kajianya mengenai pengubatan
mata telah menjadi dasar kepada pengkajian
kedoktoran moden mengenai mata.
IBNU HAITHAM

26. SUMBANGAN
TEORI PENGLIHATAN
(OPTIC)
• Beliau telah menkaji gerakan cahaya, ciri-ciri bayang dan imej dan banyak lagi fenomena optik yang penting.
• Beliau menolak teori Ptolemy dan Euclid yang menyatakan bayang manusia melihat benda melalui pancaran cahaya
yang keluar dari matanya.
• Tetapi menurut beliau, bukan mata yang memberikan cahaya tetapi benda yang dilihat itulah yang memantulkan
cahaya ke mata manusia.
TEORI HUKUM
PEMBIASAN
• Penemuannya yang terkenal ialah”hukum pembiasan” iaitu hukum fizik yang menyatakan bahwa sudut pembiasan
dalam pancaran cahaya sama dengan sudut masuk.
• Menurut pandangan beliau, berpendapat bahawa cahaya merah di kaki langit di waktu pagi (fajar) bermula ketika
matahari berada di 19 darjah di bawah kaki langit. Sementara cahaya warna merah di kaki langit di waktu senja akan
hilang apabila matahari berada 19 darjah di bawah kaki langit selepas jatuhnya matahari.
• Dalam fizik, hukum ini dikenali dengan nama “hukum pembiasan Snell” sempena nama ahli fizik Belanda Willebrord
van Roijen Snell.

27. TEORI BIASAN
CAHAYA
• Teori ini mengagumkan beliau kerana menggunakan segi empat halatuju pada permukaan biasan beberapa abad
sebelum Isaac Newton memperkenalkannya di dunia Barat.
• Belau juga percaya kepada prinsip masa tersingkat bagi rentasan cahaya (Prinsip Fermat).
BIDANG FIZIK
• Ibnu Haitham telah mengkaji tentang gerakan yang membawa beliau menemui prinsip intersia dan statik.
• Beliau telah mengasaskan dan menjadikan optik menjadi sains baru. Banyak kajian beliau telah mendahului dan
diikuti oleh Francis Bacon, Leonardo da Vinci dan Johannes Kepler.
BIDANG
ASTRONOMI
• Karya astronominya beliau melukis gerakan planet-planet, tidak hanya dalam terma eksentrik, dan episiklus,
tetapi juga dalam satu model fizik.
• Pendapatnya banyak mempengaruhi dunia pemikiran barat pada zaman Johannes Kepler. Tiga abad kemudia
karya ini ditukar dalam bentuk ringkasan oleh astronomi muslim iaitu Nasiruddin.

30. KESIMPULAN
• Islam merupakan agama yang syumul (menyeluruh) termasuk dalam
aspek pendidikan dalam ilmu sains dan teknologi.
• Oleh itu, kita digalakkan mempelajarinya dan mestilah mengikut
piawaian-piawaian dan prinsip-prinsip yang ditetapkan dalam Islam
• Ilmu sains menjadi keperluan semasa kepada masyarakat seiring
dengan zaman globalisasi ini.
• Isu bukan membandingkan antara satu sama lain tetapi untuk
membezakan perspektif sains islam dan yang lain.

31. Terima kasih atas perhatian
anda