SlideShare a Scribd company logo

6218

•
•
K
kotob arabia
Education
1 of 160
Download to read offline
‫ﺩﻟﻴﻞ ﺍﶈﺘﺎﺭﻳﻦ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺯﻭﺍﺝ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ‬ ‫ﺘﺄﻟﻴﻑ‬ ‫ﺃﲪﺪ ﻋﺰ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﻣﲔ‬
‫ﺍﻟﻔﻬﺭﺱ‬ ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ ............................................................................................................................... ٦‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫١ ـ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ........................................................................................................... ٩‬ ‫٢ ـ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﻟﻠﻔﺘﻴﺎﺕ ................................................................................................ ٥١‬ ‫٣ـ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﻭﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺘﻪ ..................................................................................................... ٧١‬ ‫٤ ـ ﻤﻘﺎﻴﻴﺱ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﻭ ﺃﻴﻬﻥ ﺃﺨﺘﺎﺭ؟ ................................................................................... ١٢‬ ‫٥ ـ ﻤﻥ ﺘﺨﺘﺎﺭﻩ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺯﻭﺠﺎ ﻟﻬﺎ؟ ......................................................................................... ١٣‬ ‫٦ ـ ﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﺃﺨﺘﺎﺭ؟ ........................................................................................................... ٥٣‬ ‫٧ ـ ﻨﺼﺎﺌﺢ ﺒﻌﺩﻡ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﻤﻥ ............................................................................................ ٦٣‬ ‫٨ـ ﻭﻴﺤﺭﻡ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﻤﻥ .................................................................................................... ٧٣‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫١ ـ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻻﻤﺭﺃﺓ ﺒﻌﻴﻨﻬﺎ ..................................................................................................... ٥٤‬ ‫٢ ـ ﺴﻥ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﺒﺔ ......................................................................................................... ٩٤‬ ‫٣ ـ ﺨﻁﺒﺔ ﺍﻟﻤﻌﺘﺩﺓ .......................................................................................................... ٠٥‬ ‫٤ ـ ﻗﺒل ﺍﻟﺫﻫﺎﺏ ﻟﻠﺨﻁﺒﺔ ................................................................................................... ٢٥‬ ‫٥ ـ ﺃﻭل ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﺨﻁﺒﺔ ................................................................................................ ٣٥‬ ‫٦ ـ ﺍﻟﻤﺼﺎﺭﺤﺔ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺨﻁﺒﺔ ............................................................................................. ٤٥‬ ‫٧ ـ ﺭﺩ ﺍﻟﺨﺎﻁﺏ ............................................................................................................. ٥٥‬ ‫٨ ـ ﺍﻟﺸﺒﻜﺔ ................................................................................................................... ٨٥‬ ‫٩ ـ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﺒﺔ ....................................................................................................... ٠٦‬ ‫٠١ ـ ﻤﺩﺓ ﺍﻟﺨﻁﺒﺔ .......................................................................................................... ١٦‬ ‫١١ ـ ﻓﺴﺦ ﺍﻟﺨﻁﺒﺔ ......................................................................................................... ٢٦‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫١ ـ ﺍﻟﺼﺩﺍﻕ.................................................................................................................. ٥٦‬ ‫3‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬
‫٢ ـ ﺍﻹﺸﻬﺎﺩ ﻭﺍﻹﻋﻼﻥ ..................................................................................................... ٩٧‬ ‫٣ ـ ﺯﻤﻥ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ............................................................................................................... ٠٨‬ ‫٤ ـ ﺍﻟﻌﻘﺩ ..................................................................................................................... ١٨‬ ‫٥ ـ ﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ............................................................................................................ ٢٨‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬ ‫١ ـ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ؟ .................................................................................................... ٩٨‬ ‫٢ ـ ﻓﺭﺵ ﺍﻟﻤﻨﺯل ........................................................................................................... ٠٩‬ ‫٣ ـ ﺍﻟﻌﺭﺱ................................................................................................................... ١٩‬ ‫٤ ـ ﻭﺼﺎﻴﺎ ﻟﻠﻔﺘﻴﺎﺕ ﻓﻰ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﺯﻓﺎﻑ..................................................................................... ٤٩‬ ‫٥ ـ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻰ ﻤﻨﺯل ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ .................................................................................... ٦٩‬ ‫٦ ـ ﺍﻟﻌﺯل ﻋﻥ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ .................................................................................................. ٣٠١‬ ‫٧ ـ ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﺍﻟﺤﺎﺌﺽ ........................................................................................... ٤٠١‬ ‫٨ ـ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ....................................................................................................... ٨٠١‬ ‫٩ ـ ﺍﻟﺘﺯﻴﻥ ................................................................................................................. ٠١١‬ ‫٠١ ـ ﺃﺩﺏ ﺍﻟﺘﺠﺭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻼﺒﺱ........................................................................................... ٥١١‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﳋﺎﻣﺲ‬ ‫١ ـ ﺁﺩﺍﺏ ﺘﻌﺎﻤل ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ ................................................................................................. ٧١١‬ ‫٢ ـ ﺍﻷﺩﺏ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻬﺠﺭ ...................................................................................................... ١٢١‬ ‫٣ ـ ﺍﻟﻠﻬﻭ ﻤﻊ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ...................................................................................................... ٤٢١‬ ‫٤ ـ ﺃﺩﺏ ﺨﺭﻭﺝ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺯل ...................................................................................... ٥٢١‬ ‫٥ ـ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺯﻭﺠﻬﺎ................................................................................................... ٦٢١‬ ‫٦ ـ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺭﺠل ﺃﻫﻠﻪ ................................................................................................... ٨٢١‬ ‫٧ ـ ﻁﻠﺏ ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻭﺝ............................................................................................. ٩٢١‬ ‫٨ ـ ﻁﻠﺏ ﺍﻟﻨﻔﻘﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻭﺝ ............................................................................................. ٠٣١‬ ‫٩ ـ ﻨﻔﻘﺔ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺯﻭﺝ .......................................................................................... ١٣١‬ ‫4‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬
‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‬ ‫١ ـ ﻭﺼﻑ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻷﺯﻭﺍﺝ ............................................................................................. ٤٣١‬ ‫٢ ـ ﻜﻔﺭﺍﻥ ﺍﻟﻌﺸﻴﺭ ........................................................................................................ ٨٣١‬ ‫٣ ـ ﻨﺸﻭﺯ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ ...................................................................................................... ٩٣١‬ ‫٤ ـ ﺍﻹﻴﻼﺀ ................................................................................................................. ٢٤١‬ ‫٥ ـ ﺍﻟﻅﻬﺎﺭ ................................................................................................................. ٣٤١‬ ‫٦ ـ ﻋﻀل ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ........................................................................................................ ٥٤١‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ‬ ‫١ ـ ﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺘﻌﺠﺒﻪ .......................................................................................... ٧٤١‬ ‫٢ ـ ﺍﻟﻐﻴﺭﺓ .................................................................................................................. ٨٤١‬ ‫٣ ـ ﺍﻟﺴﻔﺭ .................................................................................................................. ٠٥١‬ ‫٤ ـ ﻜﺫﺏ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ ......................................................................................................... ٢٥١‬ ‫٥ ـ ﺃﺸﺨﺎﺹ ﺤﻭل ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ ............................................................................................. ٣٥١‬ ‫٦ ـ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ ........................................................................................................ ٦٥١‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺟﻊ ......................................................................................................................... ٨٥١‬ ‫5‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬
‫ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺍﻟﺫﻯ ﺨﻠﻘﻨﺎ ﻤﻥ ﻨﻔﺱ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭﺨﻠﻕ ﻤﻨﻬﺎ ﺯﻭﺠﻬﺎ، ﻭﺒﺙ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺭﺠﺎﻻ ﻭﻨﺴﺎﺀ ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺎﺀ ﻤﻬﻴﻥ. ﻗﺎل ﺘﻌـﺎﻟﻰ: ‪.(١) 3 #ôγϹuρ $Y7|¡nΣ …ã&s#yèyfsù #Z|³o0 Ï™!$yϑø9$# z⎯ÏΒ t,n=y{ “Ï%©!$# θèδuρ ‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺴﻭل ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ ﻭﺁﻟﻪ ﺃﺠﻤﻌﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻯ ﺩﻓﻌﻨﻰ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻫﻭ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﺒﺘﻭﻀﻴﺢ ﻨﻜﺎﺡ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻭﺍﻟـﺼﺤﺎﺒﺔ‬ ‫ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺤﻴﺭﺍﻥ ﻜﻴﻑ ﻴﺨﺘﺎﺭ ﺯﻭﺠﺘﻪ؟. ﻭﻜﻴﻑ ﻴﻨﻜﺢ؟ ﻫل ﻴﺘﺯﻭﺝ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻰ؟ ﺃﻡ ﻴﺒﺤـﺙ‬ ‫ﻋﻥ ﻓﺘﺎﺓ ﺘﻘﺒل ﺍﻟﺯﻨﺎ ﻤﻌﻪ ﺒﻭﺭﻗﺔ ﻋﺭﻓﻴﺔ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺘﺤﺕ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻟﺴﺩ ﺤﺎﺠﺘﻬﻤﺎ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻁﻔﻴﺔ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻴﺸﺒﻊ ﻤﻨﻬﺎ، ﻭﻓﺠﺄﺓ ﻴﺭﻯ ﺍﻻﻨﻔﺼﺎل ﻓﻴﺘﺭﻜﻬﺎ ﻭﻴﺭﺤل. ﺘﺎﺭﻜﻬﺎ ﺘﺨﻭﺽ ﺘﺒﻌﺔ ﻓﻌﻠﺘﻬﻤـﺎ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﻓﻌﻼﻫﺎ ﻤﻌﺎ ﻭﺤﺩﻫﺎ ﻓﺘﺘﺤﻤل ﺒﻜﺎﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻰ ﺭﺍﺤﺕ ﻫﺒﺎﺀ، ﻭﺤﻤل ﻭﺇﻨﺠـﺎﺏ ﺃﻭﻻﺩ ﺒـﻼ ﺯﻭﺝ ﻟﻬـﺎ‬ ‫ﻴﻨﺴﺒﻭﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻴﻨﺴﺒﻭﻥ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻷﻥ ﺍﻟﻭﻟﺩ ﻴﻨﺴﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺭﺍﺵ. ﻭﻻ ﻓﺭﺍﺵ ﺸﺭﻋﻰ ﻴﻨﺴﺒﻭﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﻫﻤﺯ ﻭﻟﻤﺯ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻴﻬﺎ. ﻭﺴﻤﻌﺘﻬﺎ ﻭﺴﻤﻌﺔ ﺃﻭﻻﺩﻫﺎ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﻭﻻﺩﺓ ﻭﺴـﻤﻌﺔ ﺃﻫﻠﻬـﺎ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﺤل. ﻭﻗﺩ ﻴﻘﻭل ﻗﺎﺌل ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺄﺫﻭﻨﻭﻥ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﺭﺴـﻭل ﻭﺼـﺤﺎﺒﺘﻪ، ﻭﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺼﺤﻴﺢ. ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻌﻠﻨﻭﻥ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻭﻫﻭ ﻏﻴﺭ ﻤﺎ ﻴﻔﻌﻠﻪ ﻫﺅﻻﺀ ﻓﻰ ﺯﻤﺎﻨﻨﺎ ﻓﻠﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﻨﻜـﺭ‬ ‫ﺃﺤﺩﻫﻡ ﺯﻭﺍﺠﻪ ﺃﻭ ﻴﻜﺘﻤﻪ ﻤﺜﻼ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﻤﻌﺎﺵ ﻟﻴﺄﻜل ﻤﺎﻻ ﺤﺭﺍﻤﺎ ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺤﻘﻪ.‬ ‫ﻭﺤﺎﻭﻟﺕ ﺘﺒﺴﻴﻁ ﺇﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻷﻗﻭل ﻟﻬﺅﻻﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺭﻏﺒﻭﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﺍﻟﺤـﻼل ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺼﺭﻑ ﺸﻬﻭﺘﻬﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ ‪Πθs% öΝçFΡr& ö≅t/ 4 Νä3Å_≡uρø—r& ô⎯ÏiΒ Νä3š/u‘ ö/ä3s9 t,n=y{ $tΒ tβρâ‘x‹s?uρ ‬‬ ‫‪î ö‬‬ ‫‪.(٢)  šχρߊ%tæ‬‬ ‫ﻓﺒﻨﻴﺕ ﺘﺼﻭﺭ ﻟﻠﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺨﻁﺒﺔ ﻭﺍﻟﻌﻘﺩ، ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻰ ؛ ﻤﺤﺎﻭﻻ ﺘﻘﺭﻴﺏ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺒﺠﻤﺎل ﺃﻟﻔﺎﻅﻪ ﻭﺜـﺭﺍﺀ ﻤﻌﺎﻨﻴـﻪ. ﻓﺎﻷﺴـﺎﺱ‬ ‫ﻭﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻻﺭﺘﺸﺎﻑ ﻤﻥ ﻜﻼﻡ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻜﻤﺼﺩﺭ ﺃﺴﺎﺴﻰ ﻟﻠﺘﺸﺭﻴﻊ ؛ ﻓﺈﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﺭﺘﺸﻑ ﻤـﻥ‬ ‫ﻜﻼﻡ ﺍﻟﺭﺴﻭل ‪ ‬ﺃﺒﻰ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻴﺸﺭﺒﻪ ﻜﻠﻪ ﻭﻟﻥ ﻴﺸﺭﺒﻪ ﻜﻠﻪ ﻭﺴﻴﺒﻌﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺍﻟﺫﻯ ﻨﺠـﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﺒﻌﺩﻩ ﻤﻥ ﺘﺴﻠﻁ ﺍﻟﺭﺃﻯ.‬ ‫)١(‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﻗﺎﻥ ﺍﻵﻴﺔ٤٥ .‬ ‫)٢(‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻵﻴﺔ ٦٦١ .‬ ‫6‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﻴﻘﺭﺃ ﻓﻰ ﻤﺫﺍﻫﺏ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻴﺠﺩ ﺒﻬﺎ ﻤﺴﺎﺌل ﻓﺭﻋﻴﺔ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺘﺘﻌﺩﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﻗﻭﺍل ﻭﺘﺨﺘﻠـﻑ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﻓﻬﺎﻡ، ﻭﺘﺩﻉ ﻜل ﻤﻥ ﻟﺠﺄ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺤﻴﺭﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻤﻥ ﻋﻠﻡ ﻏﺯﻴﺭ، ﻭﻋﻠﻭ ﻴﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻋﻠﻡ ﺃﺼﺤﺎﺒﻬﺎ، ﻭﺤﺴﺏ ﻤﻥ ﻟﺠﺄ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺃﻨﻪ ﺠﻌل ﻭﺍﺴﻁﺔ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ ‬ﻓﻴﻌﻴﺩ ﺍﻟـﺴﺅﺍل‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺒﻰ ‪ ‬ﻤﺭﺍﺕ ﻭﻤﺭﺍﺕ ﻓﻼ ﻴﺸﻔﻰ ﻏﻠﻴﻠﻪ، ﻭﺒﺫﻟﻙ ﺒﻌﺩﻨﺎ ﻋﻥ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻨﺒﻰ ‪ ‬ﻭﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﻟﻤﻌﺎﻨﻰ ﺍﻟﻜﻠﻡ.‬ ‫ﻓﺤﺎﻭﻟﺕ ﺇﻏﻔﺎل ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭﻴﺔ ﻟﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻨﻰ ﻭﺍﺤﺩ ﻭﺍﻀﺢ ﻭﺼـﺤﻴﺢ،‬ ‫ﻭﺘﻘﺭﻴﺏ ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﻨﺎﺒﻌﻬﺎ، ﻭﺘﻭﻀﻴﺢ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻟﻠﺘﺴﻬﻴل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻭﺍﻡ ﺃﻥ ﻴﺄﺨـﺫﻭﺍ‬ ‫ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﻤﻥ ﻤﺼﺎﺩﺭﻫﺎ، ﻭﺭﺩ ﺍﻷﻗﻭﺍل ﻭﺭﺩ ﺃﻗﻭﺍل ﻤﻥ ﺨﺎﻟﻔﻬﺎ ﻓﻜل ﻴﺅﺨﺫ ﻤﻥ ﻗﻭﻟﻪ ﻭﻴﺭﺩ. ﻭﺇﺭﺠﺎﻉ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﺼﻠﻪ. ﻓﻜﻼﻡ ﺍﷲ ﻭﻜﻼﻡ ﺭﺴﻭﻟﻪ ﻻ ﺨﻼﻑ ﻋﻠﻴﻪ. ﻭﻜل ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻤﺠﺘﻤﻌـﻴﻥ ﻋﻠـﻰ ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺭﺴﻭﻟﻪ، ﻭﻟﻥ ﻴﺭﻀﻭﺍ ﺒﻐﻴﺭﻫﻤﺎ. ﻭﻗﺩ ﺤﺎﻭﻟﺕ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻟﻴل ﺒﺎﺨﺘﻴﺎﺭ ﺃﺼﺭﺡ ﻟﻔـﻅ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﺒﺄﻗﺼﺭ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﻤﺅﺩﻴﺔ ﺇﻟﻴﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻨﻪ. ﻓﺨﻴﺭ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻤـﻥ‬ ‫ﻴﻨﻔﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ.‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ‬ ‫7‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬
‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫وﻳﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ:ـ‬ ‫• ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﺯﻭﺍﺝ‬ ‫• ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﻟﻠﻔﺘﻴﺎﺕ‬ ‫• ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﻭﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺘﻪ‬ ‫• ﻤﻘﺎﻴﻴﺱ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﻭ ﺃﻴﻬﻥ ﺃﺨﺘﺎﺭ؟‬ ‫• ﻤﻥ ﺘﺨﺘﺎﺭﻩ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺯﻭﺠﺎ ﻟﻬﺎ؟‬ ‫• ﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﺃﺨﺘﺎﺭ؟‬ ‫• ﻨﺼﺎﺌﺢ ﺒﻌﺩﻡ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﻤﻥ‬ ‫• ﻭﻴﺤﺭﻡ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﻤﻥ‬ ‫8‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬ ‫١ ـ اﻟﺸﺒﺎب واﻟﺰواج‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺨﻠﻘﻨﺎ ﺍﷲ ﻤﻥ ﻨﻔﺱ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭﺨﻠﻕ ﻤﻨﻬﺎ ﺯﻭﺠﻬﺎ، ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺍﻟﺭﺠل ﺘﺴﻜﻥ ﻗﻠﺒﻪ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻤﻥ ﻴﺘﻭﺩﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻴﻌﻤل ﻟﻤﺼﻠﺤﺘﻪ ﻭﻴﺠﺩﺩ ﻟﻪ ﺠﺯﺌﻴﺎﺕ ﻨﻔﺴﻪ ﻟﻴﻘﺩﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤـل‬ ‫ﻭﻁﻠﺏ ﺍﻟﺭﺯﻕ. ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ: ﻤﻥ ﻴﺤﻤﻴﻬﺎ ﻭﻴﻌﻁﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﺘﺴﻜﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺘﺘﺩﻟل ﻟﻪ ؛ ﻭﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﻥ ﻴﺭﺤﻤﻬﺎ ﻤﻥ: ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺒﻨﻔﺴﻬﺎ ﻭﻁﻠﺏ ﺍﻟﺭﺯﻕ ﻭﺍﻟﺴﻌﻰ.‬ ‫ﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻻ ﺴﺒﻴل ﻟﻠﺭﺠل ﺃﻥ ﻴﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺇﻻ ﺒﺎﻟﺯﻭﺍﺝ ﻭﺇﻻ ﻜﺎﻥ ﺯﻨﺎ ﻴﻌﺎﻗﺏ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﺃﻥ ﻴﺘﺠﻪ ﺒﺨﻠﺠﺎﺘﻪ ﺒﻜل ﺘﻭﻗﺎﻥ ﻟﻠﺯﻭﺍﺝ، ﻓﻬﻭ ﻓﻘﻁ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﻟﻴﺴﻠﻡ ﻤﻥ ﻋﻘﺎﺏ‬ ‫ﺍﷲ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻴﺼﻁﺩﻡ ﺒﺄﻨﻪ ﻻ ﻴﻘﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺅﻨﺔ ﺯﻭﺍﺝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺼﺭ ؛ ﻓﻴﺘﺤﺴﺭ ﻭﻴﺘـﺄﻟﻡ ﻭﻫـﻭ ﻴـﺭﻯ‬ ‫ﺸﺒﺎﺒﻪ ﻴﻨﺴﺎﺏ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ ﻴﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻴﻭﻡ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭ ﺭﺠﻌﺔ، ﻭﻴﺤﺱ ﺃﻥ ﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺴﻴﻔﻭﺘﻪ ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻴﺭﻯ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻭﻗﺩ ﺨﺭﺠﺕ ﻤﻌﻅﻤﻬﻥ ﻓﻰ ﺃﺒﻬﺞ ﻭﺃﺯﻫﻰ ﺯﻴﻨﺔ ﻤﺭﺴﻠﺔ ﺸﻌﺭﻫﺎ، ﻤﺭﺘﺩﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺒﺱ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺒﺭﺯ ﻤﻔﺎﺘﻨﻬﺎ، ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ ﺘﺨﺭﺝ ﻜل ﻴﻭﻡ ﻟﺘﺜﺒﺕ ﻗﺩﺭﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﻔﺕ ﺍﻨﺘﺒﺎﻩ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺇﻟﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺨﺠل ﺃﻭ ﻤﻭﺍﺭﺒﺔ، ﻭﻋﻠﻰ ﻤﺴﻤﻊ ﻭﻤﺭﺃﻯ ﻤﻥ ﺃﺒﻭﻴﻬﺎ ﻟﻌل ﺃﺤﺩﺍ ﻴﻘﻭل ﻟﻬﺎ ﺃﻴﻥ ﺃﻨﺕ؟!!. ﻭﻋـﻥ‬ ‫ﺃﺴﺎﻤﺔ ﺒﻥ ﺯﻴﺩ ‪ ‬ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺒﻰ ‪ ‬ﻗﺎل: " ﻤﺎ ﺘﺭﻜﺕ ﺒﻌﺩﻯ ﻓﺘﻨﺔ ﻫﻰ ﺃﻀﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ "‬ ‫)١(.‬ ‫ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺒل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﻨﻔﺴﻪ ؛ ﻟﻜﻰ ﻴﺴﻌﺩ ﻓﻰ ﺯﻭﺍﺠﻪ‬ ‫ﻭﻴﺴﻌﺩ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﻭﻴﺘﻁﻠﺏ ﺫﻟﻙ ﺇﻋﺩﺍﺩ ﻤﻨﺯل ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ، ﻭﻤﺎ ﻴﺤﺘﺎﺠﻪ ﻓﻰ ﻤﻌﻴﺸﺘﻪ، ﺇﺫ ﻴﻜﻭﻥ ﻤـﺴﺌﻭﻻ‬ ‫ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻏﻴﺭﻩ، ﻭﺃﻴﻀﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺎل ﺍﻟﻼﺯﻡ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺴﺩ ﺤﺎﺠﺘﻪ ﻤﻥ ﻤﺄﻜل، ﻭﻤﻠﺒﺱ ﻭﻋﻼﺝ، ﻭﺘﺭﻓﻴﻪ‬ ‫ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺍﻹﻋﺩﺍﺩ ﻟﻠﺸﺒﻜﺔ ﻭﺍﻟﻤﻬﺭ ﻭﺍﻟﻔﺭﺡ، ﻭﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺎ.‬ ‫ﻭﺍﻵﻥ ﺘﺨﺭﺝ ﺍﻷﻤﻬﺎﺕ ﻟﻠﻌﻤل ﺒﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻴﺘﺄﺨﺭ ﺃﻭﻻﺩﻫﻡ ﻋـﻥ ﺍﻟـﺯﻭﺍﺝ ؛‬ ‫ﻨﻅﺭﺍ ﻟﻀﻴﻕ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻴﺩ. ﻤﻊ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻰ ﺍﻵﻥ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﻨﺨﻔﺽ ﺇﺫﺍ ﻗـﻭﺭﻥ‬ ‫ﺒﻤﻥ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ ﻤﻥ ﻗﺒل.‬ ‫)١(‬ ‫ﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ .‬ ‫9‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺍﺸﺘﺭﻙ ﻓﻰ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻜﻭﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﺭﻀﻰ ﻜﻌﺭﺴـﺎﻥ ﺠـﺩﺩ ﺇﻻ ﺒﺎﻟﺜﻼﺠـﺔ‬ ‫ﺍﻷﺤﺩﺙ ) ﺁﺨﺭ ﻤﻭﺩﻴل (، ﻭﺍﻟﺒﻭﺘﺎﺠﺎﺯ ﺍﻷﺤﺩﺙ، ﻭﺍﻟﺴﻴﺭﺍﻤﻴﻙ، ﻭﺍﻟﻤﻭﻜﻴﺕ ﻭﺍﻟﻤﻜﻨﺴﺔ ﺍﻟﻜﻬﺭﺒﺎﺌﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﺴﺎﻟﺔ ﺍﻷﻭﺘﻭﻤﺎﺘﻴﻜﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻤﻨﺎ، ﻭ ﺍﻟﺸﻘﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺤﺠﺭﺍﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻭﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ!!. ﻭﻨﺴﻴﻨﺎ‬ ‫ﻤﺎ ﺒﺩﺍﺨﻠﻨﺎ ﻭﺩﺍﺨل ﺃﻭﻻﺩﻨﺎ ﻤﻥ ﻏﺭﻴﺯﺓ ﻭﺸﻬﻭﺓ ﻟﻠﺠﻨﺱ ﻭﺤﺏ ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ ﻭﺃﻨﺱ ﺒﻬﻥ ﻓﺎﻟﻨـﺴﺎﺀ ﺸـﻘﺎﺌﻕ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠﺎل. ﻓﻜﻡ ﻤﻥ ﺸﺎﺒﺔ ﺘﺭﻴﺩ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻭﻴﻤﻨﻌﻬﺎ ﺤﻴﺎﺅﻫﺎ ﺃﻥ ﺘﻁﻠﺒﻪ ﻭﻜﻡ ﻤﻥ ﺸـﺎﺏ ﻴﺭﻴـﺩ ﺍﻟـﺯﻭﺍﺝ‬ ‫ﻭﺘﻤﻨﻌﻪ ﺘﻜﺎﻟﻴﻔﻪ!!‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻨﺠﺩ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻤﻤﻥ ﻻ ﻴﺠﺩﻭﻥ ﻨﻜﺎﺤﺎ ﻴﺘﺫﺭﻉ ﺒﺎﻟﻌﻤل ﺍﻟﺸﺎﻕ ﻭﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺼل، ﻟﻌـل‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻴﺼﺭﻓﻪ ﻋﻥ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻴﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻴﻭﻡ، ﺤﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﺍﺘﺠﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﺘﺠﻪ ﻭﻫﻭ ﻓﻰ ﺃﺤﺴﻥ ﺤﺎل. ﻭﻗﺩ‬ ‫ﻴﺘﺠﻪ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺭﺍﺀ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻴﻤﻀﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻁﻭﻴﻠﺔ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻨﺠﺩ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻤﻤﻥ ﻻ ﻴﺨﺎﻓﻭﻥ ﺍﷲ ﻴﺘﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﻭﺕ ﺍﻟﺩﻋﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘـﺸﺭﺓ، ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﻴﻔﺭﻍ ﺸﺤﻨﺘﻪ ﺒﺄﻗل ﺍﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻑ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺯﻭﺍﺝ ﻨﺎﺴﻴﺎ ﻗﻭل ﺍﻟﺭﺴﻭل ‪ " :‬ﻓﻤﻥ ﺭﻏﺏ ﻋﻥ ﺴﻨﺘﻰ ﻓﻠﻴﺱ‬ ‫) ١(‬ ‫ﻭﻨﺎﺴﻴﺎ ﺃﻤـﺭ ﺍﷲ: ‪⎯ÏΒ ª!$# ãΝκuÏΖøóƒ 4©®Lm %·n%s3ÏΡ tβρ߉Ågs† Ÿω ⎦⎪Ï%©!$# #Ï÷ètGó¡uŠø9uρ ‬‬ ‫‪å ã y‬‬ ‫‪t‬‬ ‫‪É‬‬ ‫ﻤﻨﻰ "‬ ‫‪ .(٢)  ⎯Ï&Î#ôÒsù‬ﻭﻨﺎﺴﻴﺎ ﻗﻭل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ:‬ ‫‪.(١)  4 …çµ|¡øtΡ zΝn=sß ô‰s)sù !$# yŠρ߉ãn £‰yètGtƒ ⎯tΒuρ ‬‬ ‫«‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻌﺽ ﻴﺘﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴﺘﻤﻨﺎﺀ ﻭﻫﺫﺍ ﺤﺭﺍﻡ ﻋﻨﺩ ﻋﺎﻤﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ، ﻭﻗﺩ ﻗﺎل ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ: ﺇﻨﻪ‬ ‫ﻜﺎﻟﻔﺎﻋل ﺒﻨﻔﺴﻪ، ﻭﻫﻰ ﻤﻌﺼﻴﺔ ﺃﺤﺩﺜﻬﺎ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﻭﺃﺠﺭﺍﻫﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻓﻌﻥ ﺃﻨﺱ ‪ ‬ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺒﻰ ‪‬‬ ‫ﺴﺒﻌﺔ ﻻ ﻴﻨﻅﺭ ﺍﷲ ﺇﻟﻴﻬﻡ...: "... ﺍﻟﻨﺎﻜﺢ ﻴﺩﻩ... " )٢(. " ﻭﻗﺩ ﺜﺒﺕ ﺃﻥ ﻤﺩﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﻘﺒﻴﺤﺔ ﻴﻘﻊ‬ ‫ﻓﺭﻴﺴﺔ ﻷﻤﺭﺍﺽ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻭﺨﻁﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺃﻫﻤﻬﺎ ﻀﻌﻑ ﺍﻟﺒﺼﺭ ﻭﻀﻌﻑ ﺍﻟﺫﺍﻜﺭﺓ ﻭﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻬـﺯﺍل‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻴﺼﺎﺏ ﺒﺎﻟﻌﻨﺔ " )٣(. ﻭﻗﺩ ﺴﻤﻌﻨﺎ ﻤﻤﻥ ﻴﺩﺍﻭﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﻗﺒﻠﻪ ﺩﻡ ﻤـﻊ ﺤﺭﻗـﺎﻥ‬ ‫ﺸﺩﻴﺩ! ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﺴﺒﺏ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻤﻼﺡ. ﻭﻤﺎ ﺴﺒﺏ ﻟﺠﻭﺀ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺇﻟﻴﻬﺎ؟ ﻭﻗﺩ ﻋﻭﻀـﻪ ﺍﷲ‬ ‫ﺒﺩﻻ ﻤﻨﻬﺎ ﺃﻻ ﻭﻫﻭ ﺍﻻﺤﺘﻼﻡ ﺤﻴﺙ ﻴﺤﺩﺙ ﻓﻴﻪ ﻜل ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﺼﻭﺭ ﻤﻥ ﺠﻤﺎﻉ ﻭﻏﻴﺭﻩ ﺒـﺩﻭﻥ‬ ‫ﺇﺠﺤﺎﻑ ﻭﺘﺠﻨﻰ ﻭﺃﻟﻡ ﺃﻭ ﺇﺤﺴﺎﺱ ﺒﻐﻀﺏ ﺍﷲ ﻭﻟﻥ ﻴﺴﺄل ﻋﻨﻪ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﷲ.‬ ‫)١(‬ ‫ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ .‬ ‫)٢(‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﺍﻵﻴﺔ ٣٣ .‬ ‫)١(‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﺍﻵﻴﺔ ١ .‬ ‫)٢(‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻰ ﻓﻰ ﺸﻌﺏ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ .‬ ‫)٣(‬ ‫" ﻤﻥ ﻭﺼﺎﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ " ﻟﺤﺒﺸﻰ ﻓﺘﺢ ﺍﷲ .‬ ‫01‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬
‫ﻭﻜل ﻫﺫﺍ ﻴﺴﺒﺏ ﻋﺒﺌﺎ ﺜﻘﻴﻼ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﻫﻤﺎ ﻻ ﻴﻨﺯﺍﺡ ﻤﺜل ﺍﻟﺠﺒﺎل ﺍﻟﺜﻘﺎل ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟـﺫﻯ‬ ‫ﺃﺨﺭ ﺴﻥ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻥ ﻓﺄﺼﺒﺢ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻻ ﻴﺘﺯﻭﺝ ﺇﻻ ﻤﺎ ﻴﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﺴﻥ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺜﻼﺜﻴﻥ ﻋﺎﻤﺎ، ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻻ ﺘﺘﺯﻭﺝ ـ ﻭﻫﺫﺍ ﺇﻥ ﺠﺎﺀﻫﺎ ﺃﺤﺩ ﻗﺒل ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻥ ـ ﺇﻻ ﻋﻨﺩ ﺴـﻥ‬ ‫ﺨﻤﺴﺔ ﻭﺜﻼﺜﻴﻥ ﺃﻭ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻭﺜﻼﺜﻴﻥ ﻭﻗﺩ ﺘﺯﻭﺝ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ‪ ‬ـ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻴﺘﻴﻡ ـ ﻋﻨﺩ ﺴﻥ ﺨﻤﺴﺔ‬ ‫ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﻋﺎﻤﺎ!.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻨﺼﺢ ﺍﻟﺭﺴﻭل ‪ ‬ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺒﺎﻟﺼﻭﻡ ﻓﻘﺎل: " ﻴﺎ ﻤﻌﺸﺭ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ‬ ‫) ٤(‬ ‫ﻓﻴﺠـﺏ ﻋﻠﻴﻨـﺎ ﺍﺘﺒـﺎﻉ‬ ‫ﻤﻨﻜﻡ ﺍﻟﺒﺎﺀﺓ ﻓﻠﻴﺘﺯﻭﺝ، ﻭﻤﻥ ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻁﻊ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺒﺎﻟﺼﻭﻡ ﻓﺈﻨﻪ ﻟﻪ ﻭﺠـﺎﺀ "‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻭل ‪ ‬ﻓﻰ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﺒﻘﺩﺭ ﺍﻹﻤﻜﺎﻥ.‬ ‫ﻭﻨﻁﻤﺌﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺒﺄﻥ ﺍﷲ ﻗﺩ ﺤﻕ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﺇﻋﺎﻨﺔ ﻤﻥ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻴﺘﺯﻭﺝ ﻟﻴﻌﻑ ﻨﻔﺴﻪ، ﻓﻌﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻭل ‪ ‬ﺃﻨﻪ ﻗﺎل: " ﺜﻼﺜﺔ ﺤﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻭﻨﻬﻡ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩ ﻓﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟـﺫﻯ ﻴﺭﻴـﺩ‬ ‫) ١(‬ ‫ﺍﻷﺩﺍﺀ ﻭﺍﻟﻨﺎﻜﺢ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺭﻴﺩ ﺍﻟﻌﻔﺎﻑ "‬ ‫* ﺃﻤﺭ ﻤﻥ ﺍﷲ ﻟﻸﻭﻟﻴﺎﺀ ﺒﺎﻟﺘﺯﻭﻴﺞ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺤﺙ ﺍﷲ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﻭﻜل ﻤﻥ ﻟﻪ ﻭﻻﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﺯﻭﻴﺞ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺒﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌـﺎﻟﻰ ‪#θßsÅ3Ρr&uρ ‬‬ ‫(‬ ‫#${‪ .(٢)  óΟä3ΖÏΒ 4‘yϑ≈tƒF‬ﺒل ﺤﺙ ﻜل ﻤﻥ ﻟﻪ ﻋﺒﻴﺩ ﺼﺎﻟﺤﻴﻥ ﺃﻥ ﻴـﺯﻭﺠﻬﻡ! ‪⎯Β t⎦⎫ÅsÎ=≈¢Á9$#uρ ‬‬ ‫‪ô Ï‬‬ ‫)٣(. ﻭﻴﻘﻭل ﻟﻶﺒـﺎﺀ ﺃﻴـﻀﺎ:‪⎯ÏΒ ª!$# ãΝγΨøóムu™!#ts)èù (#θçΡθä3tƒ βÎ) ‬‬ ‫‪Î Ï‬‬ ‫‪ 4 öΝà6Í←!$tΒÎ)uρ ö/ä.Š$t6Ïã‬‬ ‫‪Ï‬‬ ‫‪ .(٤)  ÒΟŠÎ=tæ ììÅ™≡uρ ª!$#uρ 3 ⎯Ï&Î#ôÒsù‬ﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ: ﺍﻟﺘﻤﺴﻭﺍ ﺍﻟﻐﻨﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﻭﺘﻼ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻭﺠﺩ ﺍﻟﻐﻨﻰ ﻓﻌﻼ ﻓﻰ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﺍﻗﺼﺩ ﻓﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺸﻘﺔ! ﻭﻗﺎل ﻋﻤـﺭ ‪" :‬‬ ‫)٤(‬ ‫ﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ .‬ ‫)١(‬ ‫ﺃﺨﺭﺠﻪ ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻯ ﻭﻗﺎل ﺤﺩﻴﺙ ﺤﺴﻥ ﺼﺤﻴﺢ .‬ ‫)٢(‬ ‫ﺍﻷﻴﻡ: ﻫﻭ ﻜل ﺸﺎﺏ ﺃﻭ ﺸﺎﺒﺔ ﻋﺯﺏ ـ ﺃﻭ ﻤﻥ ﻤﺎﺘﺕ ﺍﻤﺭﺃﺘﻪ ﺃﻭ ﻤﺎﺕ ﻋﻨﻬﺎ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﺃﻭ ﻁﻠﻕ ﺃﻭ ﻁﻠﻘـﺕ ـ ﻟـﻡ‬ ‫ﻴﺘﺯﻭﺝ ﺒﻌﺩ ﻟﻔﻘﺭ ﺃﻭ ﻟﻐﻴﺭﻩ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﺍﻵﻴﺔ ٢٣ . ﻴﻘﻭل ﺴﻴﺩ ﻗﻁﺏ ﻓﻰ ﻅﻼل ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ: " ﻭﻨﺤﻥ ﻨﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻷﻤـﺭ‬ ‫ﻫﻨﺎ ﻟﻠﻭﺠﻭﺏ ﻻ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﻴﺠﺒﺭ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻷﻴﺎﻤﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻭﻟﻜﻥ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻨﻪ ﻴﺘﻌﻴﻥ ﺇﻋﺎﻨﺔ ﺍﻟﺭﺍﻏﺒﻴﻥ ﻤـﻨﻬﻡ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻭﺘﻤﻜﻴﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻹﺤﺼﺎﻥ ﺒﻭﺼﻔﻪ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻭﻗﺎﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻭﺘﻁﻬﻴـﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻰ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺤﺸﺔ ﻭﻫﻭ ﻭﺍﺠﺏ ﻭﻭﺴﻴﻠﺔ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﻭﺍﺠﺏ " .‬ ‫)٣(‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﺍﻵﻴﺔ ٢٣ .‬ ‫)٤(‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﺍﻵﻴﺔ ٢٣ .‬ ‫11‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬
‫ﺍﷲ ﺘﻌـﺎﻟﻰ: ‪ãΝγÏΨøóƒ u™!#s)èù (#θçΡθä3tƒ βÎ) ‬‬ ‫‪Î ã t‬‬ ‫ﻋﺠﺒﻰ ﻤﻤﻥ ﻻ ﻴﻁﻠﺏ ﺍﻟﻐﻨﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﻭﻗﺩ ﻗـﺎل‬ ‫#$!‪.(٥)  3 ⎯Ï&Î#ôÒsù ⎯ÏΒ ª‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺫﻫﺏ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺴﺭﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻵﻴﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﻭﻋﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﷲ ﺒﺈﻏﻨﺎﺀ ﻤﻥ ﻴﺘﺯﻭﺝ، ﺒـل‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺍﻟﺤﺙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻜﺤﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﻰ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠل ﺒﻔﻘﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﻜﺤﻴﻥ )١(. ﻓﺎﻟﻤﺎل ﻏﺎﺩ ﻭﺭﺍﺌﺢ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺭﺃﻴﻨﺎ ﺒﻌﺽ ﻤﻥ ﻴﺘﺯﻭﺝ ﺒﺫﺍﺕ ﺩﻴﻥ ﻤﺘﻭﻜﻼ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻓﻰ ﻓﻘﺭﻩ ﺃﻥ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻜﻔﻴﻪ ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻋﺯﺏ ﺃﺼﺒﺢ ﻴﻜﻔﻴﻪ ﻭﻴﺴﻌﻪ ﻫﻭ ﻭﺯﻭﺠﺘﻪ! ﻭﻴﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻴﺒﺎﺭﻙ ﻟﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻠﻴل. ﻭﺴﻤﻌﻨﺎ ﻭﻋﺭﻓﻨﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﺘﺯﻭﺝ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻪ ﺇﻻ ﺤﺠﺭﺓ ﻨﻭﻡ ﻓﻰ ﻤﻨﺯل ﺃﻫﻠﻪ ﻭﺇﺫﺍ ﺒﻪ ﻴﻤﺘﻠﻙ ﺍﻵﻥ ﻤﺼﺎﻨﻊ ﻟﻠﻤﻼﺒﺱ‬ ‫ﻭﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﻭﺸﻘﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ. ﻭﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﺫﻭ ﺴﻌﺔ ﻭﻏﻨﻰ ﻭﺭﺤﻤﺘﻪ ﻭﺴﻌﺕ ﻜل ﺸﻰﺀ، ﻭﻫﻭ ﻋﻠﻴﻡ‬ ‫ﺒﻌﺒﺎﺩﻩ ﻤﻥ ﻴﺴﺘﺤﻕ ﺍﻟﻐﻨﻰ ﻭﻤﺘﻰ ﻴﻐﻨﻰ؟ ﻭﻤﻥ ﻴﺴﺘﺤﻕ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﻭﻤﺘﻰ ﻴﻔﻘﺭ؟. ﻋﻥ ﺃﻨﺱ ﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ ‪‬‬ ‫ﻋﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ ‬ﻋﻥ ﺍﷲ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻘﺩﺴﻰ: ".. ﻭﺇﻥ ﻤﻥ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻟﻤﻥ ﻻ ﻴﺼﻠﺤﻪ ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﺭ ﻭﻟﻭ ﺃﻏﻨﻴﺘﻪ ﻷﻓﺴﺩﻩ ﺫﻟﻙ .. " )٢(. ﻭﻋﻥ ﻫﺸﺎﻡ ﺒﻥ ﻋﺭﻭﺓ ﻗﺎل: ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ " :‬ﺍﻨﻜﺤﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﺈﻨﻬﻥ ﻴﺄﺘﻴﻨﻜﻡ ﺒﺎﻟﻤﺎل " )٣(.‬ ‫ﻭﻨﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﺒﻥ ﺃﺒﻰ ﻁﺎﻟﺏ ‪ ‬ﻗﺩ ﺫﻫﺏ ﻴﻁﻠﺏ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻤﻥ ﺒﻨﺕ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻓﻘﺭﻩ " ﻭﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺁﺠﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﻻﻤﺭﺃﺓ ﻤﻥ ﻋﻭﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻭﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﺭﺠل ﻴﻬﻭﺩﻯ ﻴﻨﺯﻉ‬ ‫) ٤(‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﻨﺘﻅﺭ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻏﻨﻴﺎ. ﻭﻗﺩ ﺘﺯﻭﺠﺕ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺒﻨﺕ ﺃﺒﻰ ﺒﻜﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﻟﻬﻤﺎ ﺒﺎﻟﺩﻟﻭ ﻜل ﺩﻟﻭ ﺒﺘﻤﺭﺓ! "‬ ‫) ٥(‬ ‫ﻓﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺍﻟﺯﺒﻴﺭ ﻭﻤﺎﻟﻪ ﻓﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻤﻥ ﻤﺎل، ﻭﻻ ﻤﻤﻠﻭﻙ، ﻭﻻ ﺸﻰﺀ ﻏﻴﺭ ﻓﺭﺴﻪ ﻭﻨﺎﻀﺤﻪ‬ ‫ﺘﺨﺩﻤﻬﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺒﻴﺘﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺃﻏﻨﺎﻫﻡ ﺍﷲ ﻤﻥ ﻓﻀﻠﻪ ﺒﺠﺎﺭﻴﺔ ﺃﺘﺘﻬﻤﺎ ﻫﺩﻴﺔ ﻭﻟﻴﻁﻤﺌﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺒﺄﻨﻪ:‬ ‫‪ .(١)  #Zô£ç„ 9ô£ãã y‰÷è/ ª!$# ã≅yèôfuŠy™‬ﺃﻤﺎ ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻭﺴﺭﺍ ﻷﻥ ﻴﻨﻜﺢ ﺜﻡ ﻟﻡ ﻴﻨﻜﺢ ﻓﻨﻘﻭل ﻟﻪ:‬ ‫‪t‬‬ ‫ﻭﻴﺤﻙ ﺘﺯﻭﺝ!‬ ‫)٥(‬ ‫ﺍﻨﻅﺭ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﺒﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﻟﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﺍﻵﻴﺔ ٢٣ ـ ﺍﻟﻘﺭﻁﺒﻰ ٢١/١٤٢ .‬ ‫)١(‬ ‫ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺁﻴﺎﺕ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﻴﺱ .‬ ‫)٢(‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺒﻭ ﻨﻌﻴﻡ ﻭﺍﺒﻥ ﻋﺴﺎﻜﺭ . ﻭﺭﻭﻯ ﻤﺜﻠﻪ ) ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ ( ﻋﻥ ﻋﻤﺭ .‬ ‫)٣(‬ ‫ﺃﺨﺭﺠﻪ ﺃﺒﻭ ﺩﺍﻭﺩ ﻓﻰ ﻤﺭﺍﺴﻴﻠﻪ .‬ ‫)٤(‬ ‫ﻨﺴﺎﺀ ﻤﺅﻤﻨﺎﺕ ﺩ . ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﻘﺭﻀﺎﻭﻯ ﺹ٣٣ .‬ ‫)٥(‬ ‫ﻨﺎﻀﺤﻪ: ﺒﻌﻴﺭﻩ . ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺤﻤﺩ .‬ ‫)١(‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﺍﻵﻴﺔ ٧ .‬ ‫21‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬
‫* ﻭﻴﺤﻙ ﺘﺯﻭﺝ!‬ ‫١( ) ﻴﺎ ﻤﻌﺸﺭ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﻤﻨﻜﻡ ﺍﻟﺒﺎﺀﺓ ﻓﻠﻴﺘﺯﻭﺝ، ﻓﺈﻨﻪ ﺃﻏﺽ ﻟﻠﺒﺼﺭ ﻭﺃﺤﺼﻥ ﻟﻠﻔﺭﺝ‬ ‫( )٢(. ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﺒﻤﺠﺭﺩ ﺃﻥ ﻴﺨﻁﺏ ﻤﻥ ﺘﻁﻴﺏ ﻟﻪ ؛ ﻏﺽ ﺒﺼﺭﻩ ﻓـﻰ ﺍﻟﻁﺭﻴـﻕ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻓﺈﺫﺍ ﻗﻀﻰ ﻭﻁﺭﻩ ؛ ﻗﻠﺕ ﻓﺘﻨﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻟﻪ.‬ ‫٢( ﻭﻴﻘﻭل ) ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻭﺴﺭﺍ ﻷﻥ ﻴﻨﻜﺢ ﺜﻡ ﻟﻡ ﻴﻨﻜﺢ ﻓﻠﻴﺱ ﻤﻨﻰ ()٣(. ﻓﻔﻰ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﺘﻜﺜﻴﺭ ﺍﻷﻤﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺨﻼﻓﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻓﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺇﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﺤﻕ ﻭﺍﻟﻌﺩل ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺘﻌﻤﺭ ﻭﻓﻰ ﺫﻟﻙ ﻤﺒﺎﻫﺎﺓ‬ ‫ﻟﻠﺭﺴﻭل ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻤﻡ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ.‬ ‫٣( ﻭﻋﻥ ﺃﺒﻰ ﻫﺭﻴﺭﺓ ﻗﺎل ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ: " ﻤﻥ ﺃﺤﺏ ﻓﻁﺭﺘﻰ ﻓﻠﻴﺴﺘﻥ ﺒﺴﻨﺘﻰ ﻭﺇﻥ ﻤﻥ ﺴﻨﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ " )٤(. ﻭﺫﻟﻙ ﻟﻨﻌﻴﺵ ﻋﻴﺸﺔ ﺍﻟﻌﻔﺎﻑ ﻓﻠﻘﺩ ﻜﺭﻡ ﺍﷲ ﺒﻨﻰ ﺁﺩﻡ ﻓﻼ ﺘﻨﺘﺸﺭ ﺍﻟﻔﺎﺤﺸﺔ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻋﻴﺸﺔ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ، ﻭﻴﻘﺘﻠﻭﻥ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺒﻌﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻜﻤﺎ ﻓﻌل ﺍﺒﻥ ﺁﺩﻡ‬ ‫ﻤﻊ ﺃﺨﻴﻪ.‬ ‫٤( ﻋﻥ ﻋﻁﻴﺔ ﺒﻥ ﺒﺴﺭ ﺍﻟﻤﺎﺯﻨﻰ ﻗﺎل ﺠﺎﺀ ﻋﻜﺎﻑ ﺒﻥ ﻭﺩﺍﻋﺔ ﺍﻟﻬﻼﻟﻰ ﺇﻟﻰ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ ‬ﻓﻘﺎل‬ ‫ﻟﻪ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ: ﻴﺎ ﻋﻜﺎﻑ ﺃﻟﻙ ﺯﻭﺠﺔ. ﻗﺎل ﻻ. ﻗﺎل ﻭﻻ ﺠﺎﺭﻴﺔ ﻗﺎل ﻭﺃﻨﺕ ﺼﺤﻴﺢ ﻤﻭﺴﺭ.‬ ‫ﻗﺎل ﻨﻌﻡ ﻭﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ. ﻗﺎل ﻓﺄﻨﺕ ﺇﺫﺍ ﻤﻥ ﺇﺨﻭﺍﻥ ﺍﻟﺸﻴﺎﻁﻴﻥ ﺃﻤـﺎ ﺃﻥ ﺘﻜـﻭﻥ ﻤـﻥ ﺭﻫﺒـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻓﺄﻨﺕ ﻤﻨﻬﻡ ﻭﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻨﺎ ﻓﺎﺼﻨﻊ ﻜﻤﺎ ﻨﺼﻨﻊ ﻓﺈﻥ ﻤﻥ ﺴﻨﺘﻨﺎ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ، ﺸـﺭﺍﺭﻜﻡ‬ ‫ﻋﺯﺍﺒﻜﻡ ﻭﺃﺭﺫل ﻤﻭﺘﺎﻜﻡ ﻋﺯﺍﺒﻜﻡ ﺃﻓﻰ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﺘﻤﺭﺴﻭﻥ ﻤﺎ ﻟﻪ ﻓﻰ ﻨﻔﺴﻰ ﺴﻼﺡ ﺃﺒﻠﻎ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺇﻻ ﺍﻟﻤﺘﺯﻭﺠﻭﻥ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﻫﻡ ﺍﻟﻤﻁﻬﺭﻭﻥ ﺍﻟﻤﺒﺭﺃﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻨﺎ،‬ ‫ﻭﻴﺤﻙ ﻴﺎ ﻋﻜﺎﻑ ﺇﻨﻬﻥ ﺼﻭﺍﺤﺏ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺼﻭﺍﺤﺏ ﻴﻭﺴﻑ ﻭﺼﻭﺍﺤﺏ ﻜﺭﺴﻑ. ﻗﺎل ﻋﻁﻴﺔ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻜﺭﺴﻑ ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ. ﻗﺎل: ﺭﺠل ﻜﺎﻥ ﻓﻰ ﺒﻨﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻋﻠﻰ ﺴﺎﺤل ﻤﻥ ﺴـﻭﺍﺤل‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻴﺼﻭﻡ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻭﻴﻘﻭﻡ ﺍﻟﻠﻴل ﻻ ﻴﻔﺘﺭ ﻤﻥ ﺼﻴﺎﻡ ﻭﻻ ﺼﻼﺓ ﻜﻔﺭ ﻤﻥ ﺒﻌﺩ ﺫﻟـﻙ ﺒـﺎﷲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﻓﻰ ﺴﺒﺏ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻋﺸﻘﻬﺎ ﻓﺘﺭﻙ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺭﺒﻪ ﻋﺯ ﻭﺠل ﻓﺘﺩﺍﺭﻜﻪ ﺍﷲ‬ ‫ﺴﻠﻑ ﻤﻨﻪ ﻓﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻴﺤﻙ ﻴﺎ ﻋﻜﺎﻑ ﺘﺯﻭﺝ ﻓﺄﻨﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺫﻨﺒﻴﻥ ﻓﻘـﺎل ﻋﻜـﺎﻑ: ﻻ‬ ‫ﺃﺒﺭﺡ ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺤﺘﻰ ﺘﺯﻭﺠﻨﻰ ﻤﻥ ﺸﺌﺕ. ﻓﻘﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ ‬ﻓﻘﺩ ﺯﻭﺠﺘﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﻡ‬ ‫ﺍﷲ ﻭﺒﺭﻜﺘﻪ ﻜﺭﻴﻤﺔ ﺒﻨﺕ ﻜﻠﺜﻭﻡ ﺍﻟﺤﻤﻴﺭﻯ )١(. ﻓﺎﻟﺸﺎﺏ ﺇﺫﺍ ﺍﻨﺼﺭﻑ ﻋﻥ ﺯﻭﺍﺝ ﻴﺤﺼﻥ ﺒﻪ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻫﻭ ﻤﻭﻓﻭﺭ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﻤﻌﻪ ﺍﻟﻤﺎل، ﻓﺒﻤﻴﻠﻪ ﺍﻟﻔﻁﺭﻯ ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ ﻭﺒﻤﻴـل ﺍﻟﻨـﺴﺎﺀ ﺇﻟﻴـﻪ ؛‬ ‫)٢(‬ ‫ﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ .‬ ‫)٣(‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻁﺒﺭﺍﻨﻰ ﺒﺴﻨﺩ ﻤﺭﺴل ﺤﺴﻥ .‬ ‫)٤(‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻰ )ﺤﺩﻴﺙ ﺤﺴﻥ ( .‬ ‫)١(‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻁﺒﺭﺍﻨﻰ ﺒﺴﻨﺩ ﺒﻪ ﻀﻌﻑ .‬ ‫31‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬
‫ﻴﺼﺒﻭ ﺇﻟﻴﻬﻥ ﻓﻴﺼﺒﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﻥ ـ ﺇﻻ ﻤﻥ ﺤﻔﻅﻪ ﺭﺒﻰ ـ ﻓﻴﻘﻊ ﺇﻤﺎ ﻓﻰ ﺴـﻔﺎﺡ ﻭﺇﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺘﺨﺫ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺨﺩﻨﺎ ﻟﻴﺼﺭﻑ ﺸﻬﻭﺘﻪ ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻨﻬـﻰ ﺍﷲ ﻋﻨـﻪ ﺒﻘﻭﻟـﻪ ﺘﻌـﺎﻟﻰ: ‪uöxî ‬‬ ‫‪ .(٢) 5β#y‰÷{r& ü“É‹Ï‚−GãΒ Ÿωuρ t⎦⎫ÅsÏ≈|¡ãΒ‬ﻭﻟﻌل ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺍﺴﺘﻌﺎﺫ ﻤﻨﻪ ﻴﻭﺴﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻰ‬ ‫ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ‪.(٣)  t⎦⎫Î=Îγ≈pgø:$# z⎯ÏiΒ ⎯ä.r&uρ £⎯Íκös9Î) Ü=ô¹r& £⎯èδy‰ø‹x. ©Íh_tã ô∃ÎóÇs? ωÎ)uρ ‬‬ ‫٥( ﻭﻴﻘﻭل ﺍﻟﺭﺴﻭل ‪ " :‬ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻤﺘﺎﻉ ﻭﺨﻴﺭ ﻤﺘﺎﻋﻬﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ " )٤(. ﻭﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻨﺼﻑ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻟﻘﻭﻟﻪ ‪ ":‬ﺇﺫﺍ ﺘﺯﻭﺝ ﺍﻟﻌﺒﺩ ﻓﻘﺩ ﺍﺴﺘﻜﻤل ﻨﺼﻑ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻓﻠﻴﺘﻕ ﺍﷲ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻟﺒﺎﻗﻰ‬ ‫")٥(. ﻭﻴﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﻴﺒﺘﻐﻰ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻭﻴﻨﻭﻯ ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻁ ﺃﻥ ﻴﺒﺤﺙ ﺠﻴﺩﺍ ﻓﻴﻤﻥ ﻴﻜﻤل ﺒﻬﺎ ﺩﻴﻨﻪ‬ ‫ﻭﻴﻨﺸﺭﺡ ﻟﻬﺎ ﺼﺩﺭﻩ، ﻭﺍﻟﺘﻰ ﻴﺒﺘﻐﻰ ﺒﻬﺎ ﻭﺠﻪ ﺍﷲ ﻹﻋﻔﺎﻑ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻴﺤﺼﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﺇﻴﺎﻫﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺯﻟل ﻭﺍﻟﻭﻗﻭﻉ ﻓﻴﻤﺎ ﺤﺭﻤﻪ ﺍﷲ.‬ ‫)٢(‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﺌﺩﺓ ﺍﻵﻴﺔ ٥ .‬ ‫)٣(‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻵﻴﺔ ٣٣ . ﻭﺍﻟﺼﺒﻭﺓ: ﺍﻟﻤﻴل ﻭﺍﻻﺸﺘﻴﺎﻕ .‬ ‫)٤(‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ ﻤﺴﻠﻡ .‬ ‫)٥(‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻰ ) ﺤﺩﻴﺙ ﺤﺴﻥ ( .‬ ‫41‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬
‫٢ ـ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺴﻴﺌﺔ ﻟﻠﻔﺘﻴﺎت‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻜﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﻫﻰ ﺸﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺭﺠل، ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻌﺎﺩﻥ ﻤﺜل ﻤﻌﺎﺩﻥ ﺍﻟﺫﻫﺏ ﻭﺍﻟﻔـﻀﺔ، ﻓﻤـﻨﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﻟﻰ ﺍﻟﺜﻤﻴﻥ ﻭﻤﻨﻬﻡ ﺍﻟﻐﺙ ﺍﻟﻭﻀﻴﻊ، ﻭﻜﻠﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻗﺭﻴﺒﺎ ﻤﻥ ﺭﺒﻪ ﻤﻁﻴﻌﺎ ﻟﻪ ﻴﺭﺠـﻭ ﺜﻭﺍﺒـﻪ‬ ‫ﻭﻴﺨﺎﻑ ﻋﻘﺎﺒﻪ ﻜﻠﻤﺎ ﺤﺴﻥ ﺨﻠﻘﻪ، ﻭﻜﺎﻥ ﻜل ﺸﻰﺀ ﻴﺘﺼل ﺒﻪ ﺤﺴﻨﺎ ﺠﻤﻴﻼ، ﺃﻤﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ ﻋـﻥ‬ ‫ﺭﺒﻪ ﻓﻘﺩ ﻴﻘﻊ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺴﺘﻭﺠﺏ ﺒﻐﻀﻪ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺭﺏ ﻭﺒﻐﻀﻪ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ.‬ ‫ﻓﻨﺠﺩ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻤﺜﻼ ﻗﺩ ﺨﻠﻌﺕ ﺤﺠﺎﺒﻬﺎ، ﻭﻜﺸﻔﺕ ﺴﺎﻗﻴﻬﺎ، ﺃﻭ ﺃﻥ ﺘﺘﺸﺒﻪ ﺒﺎﻟﺭﺠﺎل ﻓـﻰ ﻗـﺼﻬﻡ‬ ‫ﻟﺸﻌﺭﻫﻡ ﺃﻭ ﻓﻰ ﻤﻼﺒﺴﻬﻡ، ﺃﻭ ﻨﺠﺩﻫﺎ ﺘﻨﻤﺼﺕ، ﻭﻫﺫﺍ ﺤﺭﻤـﻪ ﺍﻟﺭﺴـﻭل ‪ ‬ﺒﻘﻭﻟـﻪ: " ﻟﻌـﻥ ﺍﷲ‬ ‫" )٣(. ﻭﺒﻬﺫﺍ ﻨﺠﺩﻫﺎ ﻗﺩ‬ ‫) ٢(‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺎﻤﺼﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺘﻨﻤﺼﺎﺕ‬ ‫) ١(‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺸﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻭﺸﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﻭﺍﺼﻼﺕ‬ ‫ﺍﺴﺘﻭﺠﺒﺕ ﻟﻌﻥ ﺍﷲ ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﻤﻜﺭﻭﻫﺔ ﻋﻨﺩ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺤﺘﻰ ﻭﻟـﻭ ﻜﺎﻨـﺕ ﺠﻤﻴﻠـﺔ ﺍﻟﻭﺠـﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺴﻡ.‬ ‫ﺃﻭ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺒﻴﺕ ﻴﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺭﺠﺎﻟﻪ )ﺍﻷﺏ ـ ﺍﻷﺥ ( ﻤﻌﺼﻴﺔ ﺍﷲ ﻭ ﺴﻭﺀ ﺍﻟﺨﻠﻕ ﻭﻴﻌﺭﻑ‬ ‫ﺃﻫﻠﻪ ﺒﺫﻟﻙ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻜﺄﻥ ﻴﺴﺏ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻤﺜﻼ! ﺃﻭ ﻴﻜﺜﺭ ﺍﻟﻤﺸﺎﺠﺭﺓ ﻤﻊ ﺍﻟﻨـﺎﺱ، ﻷﻥ ﺃﻭﻻﺩﻙ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﺴﻴﺨﺘﻠﻁﻭﻥ ﺒﻬﻡ ﻻ ﻤﺤﺎﻟﺔ. ﻓﻌﻥ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﺭﻀﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ ‬ﻗـﺎل: " ﺘﺨﻴـﺭﻭﺍ‬ ‫ﻟﻨﻁﻔﻜﻡ، ﻭﺍﻨﻜﺤﻭﺍ ﺍﻷﻜﻔﺎﺀ ﻭﺃﻨﻜﺤﻭﺍ ﺇﻟﻴﻬﻡ " )٤(. ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻤﺭ ﺒـﻥ ﺍﻟﺨﻁـﺎﺏ ‪ ‬ﻴﻘـﻭل: " ﺇﻴـﺎﻜﻡ‬ ‫) ١(‬ ‫ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﻠﺩ ﻤﺜل ﺃﺒﻴﻬﺎ ﻭﻋﻤﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺨﻀﺭﺍﺀ ﺍﻟﺩﻤﻥ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﻠﺩ ﻤﺜل ﺃﺼﻠﻬﺎ ﻭﻋﻠﻴﻜﻡ ﺒﺫﻭﺍﺕ ﺍﻷﻋﺭﺍﻕ‬ ‫ﻭﺃﺨﻴﻬﺎ " )٢(.‬ ‫" ﺨﻀﺭﺍﺀ ﺍﻟﺩﻤﻥ ﻫﻰ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺤﺴﻨﺎﺀ ﺍﻟﺘﻰ ﻻ ﺃﺼل ﻟﻬﺎ، ﺘﺸﺒﻴﻬﺎ ﺒﻤﺎ ﻴﻨﺒـﺕ ﻓـﻰ ﺍﻟﺩﻤﻨـﺔ ﻭﻫـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺎﻁﺔ)٣(، ﻓﻬﻭ ﻴﻜﻭﻥ ﻏﻀﺎ ﻨﺎﻀﺭﺍ ﺜﻡ ﻻ ﻴﻨﺒﺕ ﻭﻻ ﻴﻨﺘﻔﻊ ﺒﻪ ﻭﺇﺫﺍ ﺃﻜﻠﺘـﻪ ﺍﻟﻤﺎﺸـﻴﺔ ﻓـﻰ ﺤـﺎل‬ ‫ﺨﻀﺭﺘﻪ ﺃﺼﺎﺒﻬﺎ ﻤﻨﻪ ﻭﺠﻊ ﻓﻰ ﺒﻁﻨﻬﺎ. ﻗﺎل ﺍﻷﺼﻤﻌﻰ ﺤﺩﺜﻨﻰ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻌﻼﺀ ﻗـﺎل: ﻗـﺎل ﺭﺠـل ﻻ‬ ‫ﺃﺘﺯﻭﺝ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺤﺘﻰ ﺃﻨﻅﺭ ﻭﻟﺩﻯ ﻤﻨﻬﺎ... ﻗﻴل ﻭﻜﻴﻑ ﺫﻟﻙ؟ ﻗﺎل ﺃﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻴﻬﺎ ﻭﺃﺨﻴﻬﺎ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﺠﺊ‬ ‫ﺒﺄﺤﺩﻫﻤﺎ " )٤(.‬ ‫)١(‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺍﺼﻠﺔ: ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻁﻴل ﺸﻌﺭﻫﺎ ﺒﺸﻌﺭ ﻤﺴﺘﻌﺎﺭ.‬ ‫)٢(‬ ‫ﻭﺘﻨﻤﺼﺕ: ﻨﺘﻔﺕ ﺤﺎﺠﺒﻴﻬﺎ .‬ ‫)٣(‬ ‫ﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ .‬ ‫)٤(‬ ‫ﺃﺨﺭﺠﻪ ﺍﺒﻥ ﻤﺎﺠﺔ ﻓﻰ ﺴﻨﻨﻪ ﻭﺼﺤﺤﻪ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻭﺍﻟﺩﺍﺭﻗﻁﻨﻰ ) ﺼﺤﻴﺢ ( .‬ ‫)١(‬ ‫ﺫﻭﺍﺕ ﺍﻷﻋﺭﺍﻕ: ﺒﻨﺎﺕ ﺍﻷﺼﻭل .‬ ‫)٢(‬ ‫ﺍﻨﻅﺭ ﺘﺤﻔﺔ ﺍﻟﻌﺭﻭﺱ .‬ ‫)٣(‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺎﻁﺔ: ﺍﻟﻜﻨﺎﺴﺔ ﺘﻁﺭﺡ ﻓﻰ ﻓﻨﺎﺀ ﺍﻟﺒﻴﺕ، ﻭﺍﻟﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﻁﺭﺡ ﻓﻴﻪ ﺍﻷﻭﺴﺎﺥ .‬ ‫)٤(‬ ‫ﺘﺤﻔﺔ ﺍﻟﻌﺭﻭﺱ ﻟﻌﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺘﻴﺠﺎﻨﻰ .‬ ‫51‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬
‫ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻜﺭﻩ ﺃﻴﻀﺎ ﻫﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻀﻊ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﻰ ﻤﻭﺍﻀﻊ ﺍﻟﺘﻬﻡ، ﻓﺘﺠﻌل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﻅﻨـﻭﻥ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻅﻨﻭﻥ: ﻜﺄﻥ ﻻ ﺘﺩﻉ ﺒﺎﻻ ﺃﻥ ﺘﻜﻠﻡ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻓﻰ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ، ﻭﺘﺴﻤﻊ ﻀـﺤﻜﺎﺘﻬﺎ، ﻭﺘـﺴﻠﻡ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺒﻴﺩﻫﺎ، ﻭﺘﺘﺭﻙ ﻴﺩﻫﺎ ﻓﻰ ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ، ﺃﻭ ﺘﺴﻜﺕ ﻭﺘﺘﻬﺎﻭﻥ ﻟﻤﻥ ﻴﻀﻊ ﻴﺩﻩ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﺘﺩﻉ ﻓﺭﺼـﺔ‬ ‫ﻟﻤﻥ ﻴﺤﺘﻙ ﺒﻬﺎ، ﺃﻭ ﺃﻥ ﺘﺯﻭﺭ ﺃﻫل ﺒﻴﺕ ﻋﻨﺩﻫﻡ ﺸﺎﺏ ﺒﺎﺴﺘﻤﺭﺍﺭ، ﺃﻭ ﻴﻜﺜﺭ ﺩﺨﻭل ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻤﻨﺯﻟﻬـﺎ‬ ‫ﻷﻯ ﻏﺭﺽ. ﺃﻭ ﺘﺘﺼﺭﻑ ﺘﺼﺭﻓﺎ ﺘﺎﻓﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ: ﻜﺄﻥ ﺘﻀﺤﻙ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺒﺎﺌﻊ ﺃﻭ ﺘـﻀﺭﺏ ﻤـﻥ‬ ‫ﺘﺴﻴﺭ ﻤﻌﻬﺎ ﺃﻭ ﺘﻘﺫﻓﻬﺎ ﺒﺤﺠﺭ، ﺃﻭ ﺘﺸﺘﻤﻬﺎ ﺒﺸﺘﻤﺔ ﻻ ﺘﻠﻴﻕ، ﺃﻭ ﺘﺘﻜﻠﻡ ﺒﺎﻟﻔﺤﺵ ﺃﻭ ﺘﻤـﺸﻰ ﺘﺘﺜﻨـﻰ، ﺃﻭ‬ ‫ﺘﺩﻗﺩﻕ ﺒﻜﻌﺒﻬﺎ ﻟﺘﻠﻔﺕ ﺍﻷﻨﻅﺎﺭ ﻟﻬﺎ، ﺃﻭ ﺘﺘﻠﻔﺕ ﻴﻤﻨﺔ ﻭﻴﺴﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺭﻴﻥ ﺃﻭ ﺘﻐﺎﻟﻰ ﻓﻰ ﺇﻅﻬﺎﺭ ﻤﻔﺎﺘﻥ‬ ‫ﺠﺴﺩﻫﺎ ﺒﻠﺒﺱ ﻤﺎ ﻴﻅﻬﺭ ﺨﺼﺭﻫﺎ ﺃﻭ ﻟﺒﺱ ﺍﻟﺒﻨﻁﻠﻭﻨﺎﺕ ﻭﺘﻠﺒﺱ ﻤﻼﺒﺱ ﺫﺍﺕ ﻓﺘﺤﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺫﻴل ﺘﻅﻬﺭ‬ ‫ﺴﺎﻗﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﻓﺨﺫﻴﻬﺎ ﻭﺘﺩﻋﻰ ﺍﻻﺤﺘﺸﺎﻡ ﺃﻭ ﺇﺴﺩﺍل ﺸﻌﺭﻫﺎ ﻭﺼﺒﻐﻪ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻟﺘﺜﻴﺭ ﺍﻨﺘﺒﺎﻩ ﺍﻟﺭﺠﺎل‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ. ﻭﺇﺫﺍ ﻭﻀﻌﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﺠﺎﺏ ﻜﺎﻥ ﻻ ﻴﻐﻁﻰ ﺭﺃﺴﻬﺎ ﻭﺇﺫﺍ ﻨﺯل ﻋﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻌـﺭﻩ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤـﺎ، ﺃﻭ‬ ‫ﺘﻀﻊ ﻋﻁﺭﺍ ﻴﺸﻤﻪ ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ، ﺃﻭ ﺘﺭﺍﻫﺎ ﻻ ﺘﺘﺭﻙ ﺍﻟﻤﺎﻨﻴﻜﻴﺭ ﺃﺒﺩﺍ ﻭﺘﺩﻋﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺼﻠﻰ!،‬ ‫ﺃﻭ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺭﺍﻫﺎ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻤﺘﻜﺩﺭﺓ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﻋﺒﻭﺴﺔ.‬ ‫ﻓﻜل ﻫﺅﻻﺀ ﻻ ﻴﻌﺭﻓﻥ ﺃﻤﻭﺭ ﺩﻴﻨﻬﻥ، ﻭﻜل ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺤﺎل ﺼﺎﺤﺒﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺘﺘﺼﻑ ﺒﻬﺎ. ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﻻ ﺘﺘﺼﻑ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻫﻰ ﻓﺘﺎﺓ ﻓﺎﻀﻠﺔ ﺘﺒﻌﺙ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺤﺘﺭﺍﻡ ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ؛‬ ‫ﻷﻨﻬﺎ ﻟﻴﺱ ﺒﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﺸﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺼﺎل ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺸﻭﺏ ﺴﻴﺭﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﺼﺩﻭﺭ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻭﺍﻋﻰ ﻤﻥ‬ ‫ﺤﻭﻟﻬﺎ، ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺼﻨﻊ ﻴﺩﻴﻬﺎ.‬ ‫61‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬
‫٣ـ اﻻﺧﺘﻴﺎر وﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺘﻪ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﻌﺭﻀﻨﺎ ﺃﺤﻭﺍل ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﺼﻔﻥ ﺒﻤﺎ ﻴﻜﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻓﺎﻋﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻌـﺩ‬ ‫ﻋﻥ ﻤﺜل ﻫﺅﻻﺀ ﻫﻭ ﺍﻟﺒﻌﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺘﻥ ﻭﻗﻤﺔ ﺍﻟﺸﻬﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺭﺩﻯ ﺒﺄﺼﺤﺎﺒﻬﺎ ﻓـﻰ ﺍﻟﻨـﺎﺭ، ﻟﻘـﻭل‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻭل ‪ " :‬ﻤﺎ ﺘﺭﻜﺕ ﺒﻌﺩﻯ ﻓﺘﻨﺔ ﺃﻀﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ")١(. ﻭﺫﻟﻙ ﻷﻥ ﺍﷲ ﻗﺩ ﺯﻴـﻥ‬ ‫ﻟﻠﺭﺠﺎل ﻭﺤﺒﺏ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺸﻬﻭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺭﻜﻭﻥ ﺇﻟﻴﻬﻥ. ﻟﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ:‬ ‫‪ .(٢)  Ï™!$|¡ÏiΨ9$# š∅ÏΒ ÏN≡uθy㤱9$# =ãm Ĩ$¨Ζ=Ï9 z⎯iƒã— ‬ﻭﻋﻥ ﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﺨﺎﻟـﺩ ﺍﻟﺠﻬﻨـﻰ ﻋـﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫‪Î‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ " )٤(. ﻓﺎﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫) ٣(‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻭل ‪ ‬ﻓﻰ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ: " ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺸﻌﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﻭﻥ ﻭ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺤﺒﺎﺌل‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﺘﺴﻠﺢ ﺒﺎﻟﺩﻴﻥ ﺘﺨﺘﺒﺭ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﻰ ﻗﺩﺭﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﺯﻴﻥ ﻟﻠﺭﺠل ﻤﻀﺎﺠﻌﺘﻬﺎ، ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺫﺍﺕ ﻤﻨﺼﺏ ﻭﺠﻤﻴﻠﺔ ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻗﺼﺔ ﺯﻟﻴﺨﺔ ﻤﻊ ﻴﻭﺴﻑ ﻋﻨﺎ ﺒﺒﻌﻴﺩﺓ، ﻟﻜﻥ ﺇﺫﺍ ﺍﺘﻘﺕ ﺍﷲ ﻜﺎﻨﺕ ﻜﻤـﻥ‬ ‫ﻗﺎﻟﺕ:) ﺍﺘﻕ ﺍﷲ ﻭﻻ ﺘﻔﺽ ﺍﻟﺨﺎﺘﻡ ﺇﻻ ﺒﺤﻘﻪ ()١(. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺭﺠل ﻓﻬﻭ ﻀﻌﻴﻑ ﺃﻤﺎﻡ ﺸﻬﻭﺓ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻟﻜـﻥ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺨﺎﻑ ﺍﷲ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻅﻠﻬﻡ ﺍﷲ ﻓﻰ ﻅﻠﻪ ﻴﻭﻡ ﻻ ﻅل ﺇﻻ ﻅﻠﻪ‬ ‫" ﺭﺠل ﻁﻠﺒﺘﻪ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺫﺍﺕ ﻤﻨﺼﺏ ﻭﺠﻤﺎل ﻓﻘﺎل ﺇﻨﻰ ﺃﺨﺎﻑ ﺍﷲ " )٢(.‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﻌﺎﺭﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻫﻭ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﻭﻤﺒﺩﺃﻩ، ﻓﺈﺫﺍ ﺜﺒـﺕ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﻓﻰ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻩ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺘﺭﻙ ﻟﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻭﻷﻫﻠﻬﺎ ﻗﺒﻭﻟﻪ ﺯﻭﺠﺎ ﻟﻬﺎ، ﻭﻟﺼﺎﺤﺏ ﺍﻻﺨﺘﻴـﺎﺭ‬ ‫ﻤﻁﻠﻕ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺒﻜﺭ ﺃﻡ ﺍﻟﺜﻴﺏ، ﺍﻟﺭﻓﻴﻌﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﺒﺩﻴﻨﺔ، ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﺃﻡ ﺍﻟـﺴﻤﺭﺍﺀ، ﺍﻟﻐﻨﻴـﺔ ﺃﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺃﻡ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺤﺴﺏ، ﺃﻡ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻤﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﺔ، ﻭﺤﺭﻴﺔ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﻫﺫﻩ ﺘﺠﻌل ﺍﻟﺭﺠل‬ ‫ﻴﺘﻭﻩ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﻭﺘﺘﺨﻴل ﺯﻭﺍﺠﻙ ﻤﻤﻥ ﺘﺠﺘﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻜل ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺤـﺴﻨﺔ ﻤـﻥ ﻨﺎﺤﻴـﺔ ﺍﻟﻌﻘـل‬ ‫ﻭﺍﻷﺨﻼﻕ ﻭﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﻤﻘﺎﻴﻴﺱ ﺍﻟﺠﻤﺎل، ﻭﻗﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻭﺠﻪ، ﻭﺍﻟﻠﻭﻥ، ﻭﺍﻟﻁﻭل ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭ ﺫﻟـﻙ ﻤﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺸﻁﻁ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﺎﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻓﻴﻪ، ﻭﻴﺠﻌﻠﻪ ﻴﺘﺨﻴل ﺃﻨﻪ ﺴﻴﺘﺯﻭﺝ ﺒﺄﺠﻤل ﻨﺴﺎﺀ ﺃﻫل ﺍﻷﺭﺽ، ﺃﻭ ﻤﻥ ﺘﻌﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻭﺭ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﺒﺸﺭ ﻨﺼﻴﺏ ﻭﻨﺨﻁﺊ ﻭﻴﻜﻔﻰ ﺃﻥ ﻴﺘﻭﺍﻓﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻌﻅﻡ ﺸﺭﻭﻁﻙ ﻻ ﻜﻠﻬﺎ، ﺃﻭ‬ ‫ﺘ َﺩ ﻋﻴﻭﺒﻬﺎ، ﺃﻭ ﺘﻐﻠﺏ ﻤﺯﺍﻴﺎﻫﺎ ﻋﻴﻭﺒﻬﺎ ﻋﻨﺩﻙ، ﻭﺍﻋﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﺎﻟﻬﻥ ﻓﺈﻨﻬﻥ ﻟـﺴﻥ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻤﺴﻠﻤﺎﺕ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻜﺩﺭ ﺍﻟﻌﻴﺵ ﻤﻌﻬﻥ.‬ ‫)١(‬ ‫ﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ .‬ ‫)٢(‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ ﺁل ﻋﻤﺭﺍﻥ ﺍﻵﻴﺔ ٤١ .‬ ‫)٣(‬ ‫ﺤﺒﺎﺌل: ﻭﺴﺎﺌل .‬ ‫)٤(‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺒﻭ ﻨﻌﻴﻡ، ﻭﺍﻟﺨﺭﺍﺌﻁﻰ ﻓﻰ ﺍﻋﺘﻼل ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ) ﺤﺴﻥ ( .‬ ‫)١(‬ ‫ﻗﺼﺔ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻐﺎﺭ، ﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ.‬ ‫)٢(‬ ‫ﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ .‬ ‫71‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻴﺸﻐل ﺒﺎﻟﻙ ﺃﻨﻙ ﻗﺩ ﺘﻘﻊ ﻓﻴﻤﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻁﺒﺎﻋﻬﺎ ﻻ ﺘﺘﻤﺎﺸﻰ ﻤﻊ ﻁﺒﺎﻋﻙ ﻭﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻰ ﺘﻜـﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺒﻴﻨﻜﻤﺎ ﺴﻘﻴﻤﺔ ﺃﻭ ﺃﻨﻙ ﻴﻘﻊ ﺤﻅﻙ ﻓﻰ ﻓﺘﺎﺓ ﺃﺨﻼﻗﻬﺎ ﺴﻴﺌﺔ ﻓﺘﻔﻀﺤﻙ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨـﺎﺱ، ﻓـﺎﻋﻠﻡ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻁﻴﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﺸﻜﺎﻟﻬﺎ ﺘﻘﻊ، ﻭﺃﻨﻙ ﻟﻭ ﻜﻨﺕ ﻁﻴﺒﺎ ﻓﺴﻭﻑ ﺘﺘﺯﻭﺝ ﻤﻥ ﻁﻴﺒﺔ، ﻭﺇﻥ ﻜﻨﺕ ﻟﺴﺕ ﻜـﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﺎﻋﻠﻡ ﺒﺄﻥ ﻤﻥ ﺴﺘﺨﺘﺎﺭﻫﺎ ﺴﺘﻜﻭﻥ ﻤﺜﻠﻙ ﻤﻬﻤﺎ ﺤﺎﻭﻟﺕ ﺃﻥ ﺘﺩﻗﻕ ﻓﻰ ﺍﺨﺘﻴـﺎﺭﻙ ﻟﻘـﻭل ﺍﷲ ﺘﻌـﺎﻟﻰ:‬ ‫‪tβθç7ÍhŠ©Ü9$#uρ t⎦⎫Î6Íh‹©Ü=Ï9 àM≈t6Íh‹©Ü9$#uρ ( ÏM≈sWÎ7y‚ù=9 šχθèWÎ7y‚ø9$#uρ t⎦⎫ÏWÎ7y‚ù=Ï9 àM≈sWÎ7ƒø:$# ‬‬ ‫‪Ï‬‬ ‫‪s‬‬ ‫9‪.(١) y 4 ÏM≈t6Íh‹©Ü=Ï‬‬ ‫ﻭﻻ ﻴﺸﻐﻠﻥ ﺒﺎﻟﻙ ﺃﺤﻭﺍل ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ، ﻭﺃﻴﻬﻥ ﺴﻭﻑ ﻴﻘﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻙ ﻭﺘﻜﻭﻥ ﺯﻭﺠﺘﻙ ﻓﺎﻋﻠﻡ‬ ‫ﺃﻨﻙ ﻟﻥ ﺘﺘﺯﻭﺝ ﺇﻻ ﻤﻥ ﻜﺘﺏ ﺍﷲ ﻟﻙ ﻋﻨﺩﻩ ﻓﻰ ﺍﻟﻠﻭﺡ ﺍﻟﻤﺤﻔﻭﻅ ﺃﻨﻙ ﺴﺘﺘﺯﻭﺠﻬﺎ ﻭﻜﻡ ﻋﺩﺩ ﺃﻭﻻﺩﻙ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﺇﻥ ﻜﻨﺕ ﺴﺘﻨﺠﺏ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﺎﻁﻤﺌﻥ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ. ﻓﻌﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻌﺩﻯ ﺃﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ ‬ﻗﺎل ﻟﻤﻥ ﻗﺎل‬ ‫ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﻟﹼﻪ ﺍﺩﻉ ﺍﻟﹼﻪ ﺃﻥ ﺃﺘﺯﻭﺝ ﻓﻼﻨﺔ. ﻗﺎل: " ﻟﻭ ﺩﻋﺎ ﻟﻙ ﺇﺴﺭﺍﻓﻴل ﻭﺠﺒﺭﻴل ﻭﻤﻴﻜﺎﺌﻴل ﻭﺤﻤﻠﺔ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺵ ﻭﺃﻨﺎ ﻓﻴﻬﻡ ﻤﺎ ﺘﺯﻭﺠﺕ ﺇﻻ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺘﺒﺕ ﻟﻙ " )٢(.‬ ‫ﻭﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﺘﺠﻌل ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺘﺜﻕ ﻓﻰ ﺤﻜﻤﻬﺎ ﺘﺨﺘﺎﺭ ﻟﻙ ﺃﻭ ﺘﺩﻓﻌﻙ ﻫﻰ ﺇﻟﻰ ﻤﻥ ﺘـﺼﻠﺢ ﻟـﻙ،‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺤﻜﻡ ﺍﻁﻼﻋﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﺎل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ، ﺃﻭ ﺒﺤﻜﻡ ﻤﻌﺭﻓﺘﻬﺎ ﺒﻤﺎ ﻴﺭﻀﻴﻙ ﻤﻥ ﺍﻟـﺸﺭﻭﻁ، ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻓﻀﻼ ﻋﻤﺎ ﺘﺸﺘﺭﻁﻪ ﺃﻨﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ؛ ﻓﻴﺭﻭﻯ ﺃﻥ ﺘﻤﺎﻀﺭ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﻋﻭﻑ ﻗﺎﻟﺕ ﻟﻌﺜﻤﺎﻥ‬ ‫) ٣(‬ ‫ﺃﺼﻴﻠﺔ ﺍﻟـﺭﺃﻯ‬ ‫ﺒﻥ ﻋﻔﺎﻥ ‪ :‬ﻫل ﻟﻙ ﻓﻰ ﺍﺒﻨﺔ ﻋﻡ ﻟﻰ ﺒﻜﺭ ﺠﻤﻴﻠﺔ، ﻤﻤﺘﻠﺌﺔ ﺍﻟﺨﻠﻕ، ﺃﺴﻴﻠﺔ ﺍﻟﺨﺩ‬ ‫) ٤(‬ ‫ﺘﺘﺯﻭﺠﻬﺎ؟. ﻗﺎل ﻨﻌﻡ ﻓﺫﻜﺭﺕ ﻟﻪ ﻨﺎﺌﻠﺔ ﺒﻨﺕ ﺍﻟﻘﺭﺍﻓﺼﺔ ﺍﻟﻜﻠﺒﻴﺔ ﻓﺘﺯﻭﺠﻬﺎ ﻭﻫﻰ ﻨﺼﺭﺍﻨﻴﺔ ﻓﺘﺤﻨﻔـﺕ‬ ‫ﻭ ‪‬ﻤﻠﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﺒﻼﺩ ﻜﻠﺏ ﻓﻠﻤﺎ ﺩﺨﻠﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎل ﻟﻬﺎ: ﻟﻌﻠﻙ ﺘﻜﺭﻫﻴﻥ ﻤﺎ ﺘﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺸـﻴﺒﻰ؟ ﻗﺎﻟـﺕ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻭﺍﷲ ﻴﺎ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ، ﺇﻨﻰ ﻤﻥ ﻨﺴﻭﺓ ﺃﺤﺏ ﺃﺯﻭﺍﺠﻬﻥ ﺇﻟﻴﻬﻥ ﺍﻟﻜﻬل‬ ‫) ١(‬ ‫ﻭﺃﻨﺎ ﺸﻴﺦ. ﻗﺎﻟﺕ ﺃﺫﻫﺒﺕ ﺸﺒﺎﺒﻙ ﻤﻊ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ ‬ﻓﻰ ﺨﻴـﺭ ﻤـﺎ‬ ‫ﻗﺎل: ﺇﻨﻰ ﻗﺩ ﺠﺯﺕ ﺍﻟﻜﻬﻭل‬ ‫ﺫﻫﺒﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻷﻋﻤﺎﺭ ﻗﺎل: ﺃﺘﻘﻭﻤﻴﻥ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺃﻡ ﻨﻘﻭﻡ ﺇﻟﻴﻙ؟ ﻗﺎﻟﺕ: ﻤﺎ ﻗﻁﻌﺕ ﺇﻟﻴﻙ ﻤﻥ ﺃﺭﺽ ﺍﻟـﺴﻤﺎﻭﺓ‬ ‫ﻭﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﻨﺜﻨﻰ ﺇﻟﻰ ﻋﺭﺽ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻭﻗﺎﻤﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ: ﺍﻨﺯﻋﻰ ﺜﻴﺎﺒﻙ. ﻓﻨﺯﻋﺘﻬﺎ ﻓﻘـﺎل: ﺤﻠـﻰ‬ ‫ﻗﺎﻟﺕ ﺃﻨﺕ ﻭﺫﺍﻙ )٣(.‬ ‫) ٢(‬ ‫ﻤﺭﻁﻙ‬ ‫)١(‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﺍﻵﻴﺔ ٦٢ .‬ ‫)٢(‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺒﻥ ﻋﺴﺎﻜﺭ ) ﻀﻌﻴﻑ (.‬ ‫)٣(‬ ‫ﺃﺴﻴﻠﺔ ﺍﻟﺨﺩ: ﺃﻯ ﻟﻴﻨﺔ ﺍﻟﺨﺩ ﻤﻊ ﻁﻭﻟﻪ ﻭﻜل ﻤﺴﺘﺭﺴل ﻓﻬﻭ ﺃﺴﻴل .‬ ‫)٤(‬ ‫ﻓﺘﺤﻨﻔﺕ: ﺃﺴﻠﻤﺕ .‬ ‫)١(‬ ‫ﺠﺯﺕ ﺍﻟﻜﻬﻭل: ﺃﻯ ﺘﻌﺩﻴﺕ ﺴﻥ ﺍﻟﻜﻬﻭل ﻭﺴﻥ ﺍﻟﻜﻬﻭﻟﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻥ ﻭﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻥ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ.‬ ‫)٢(‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻁ: ﻜل ﺜﻭﺏ ﻏﻴﺭ ﻤﺨﻴﻁ،ﻜﺴﺎﺀ ﻤﻥ ﺼﻭﻑ ﻭﻨﺤﻭﻩ ﻴﺅﺘﺯﺭ ﺒﻪ .‬ ‫)٣(‬ ‫ﺍﻨﻅﺭ ﻁﺒﺎﺌﻊ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺹ ٨٣ .‬ ‫81‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬
‫ﻭﺤﺩﺙ ﻤﺜل ﺫﻟﻙ ﻤﻊ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ‪ ،‬ﺇﺫ ﺠﺎﺀﺕ ﺨﻭﻟﺔ ﺒﻨﻲ ﺤﻜﻴﻡ ﺇﻟـﻰ ﺭﺴـﻭل ﺍﷲ ‪‬‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﺕ: ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺃﻻ ﺘﺯﻭﺝ؟ ﻓﻘﺎل: ﻭﻤﻥ؟. ﻗﺎﻟﺕ ﺴﻭﺩﺓ ﺒﻨﺕ ﺯﻤﻌﺔ، ﻗﺩ ﺁﻤﻨﺕ ﺒﻙ ﻭﺍﺘﺒﻌﺘـﻙ‬ ‫)ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻗﺩ ﺘﻭﻓﻰ ﻋﻨﻬﺎ ﺯﻭﺠﻬﺎ( ﻓﻘﺎل ﺍﻟﻨﺒﻰ ‪ ‬ﺍﺫﻜﺭﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ. ﻓﺎﻨﻁﻠﻘﺕ ﺨﻭﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﺴﻭﺩﺓ ﻭﺃﺒﻭﻫـﺎ‬ ‫ﺸﻴﺦ ﻗﺩ ﺠﻠﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺴﻡ ﻓﺤﻴﺘﻪ ﺒﺘﺤﻴﺔ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ، ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ: ﺃﻨﻌﻤﺕ ﺼﺒﺎﺤﺎ ﻤﻥ ﺃﻨـﺕ؟ ﻓﻘﺎﻟـﺕ‬ ‫ﺨﻭﻟﺔ ﺒﻨﺕ ﺤﻜﻴﻡ، ﻓﺭﺤﺏ ﺒﻬﺎ، ﺜﻡ ﻗﺎﻟﺕ ﻟﻪ: ﺇﻥ ﻤﺤﻤﺩﺍ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﻴﺫﻜﺭ ﺴﻭﺩﺓ‬ ‫ﺍﺒﻨﺔ ﺯﻤﻌﺔ ﻓﻘﺎل ﻫﻭ ﻜﺭﻴﻡ. ﻓﻤﺎ ﺘﻘﻭل ﺼﺎﺤﺒﺘﻙ؟ ﻓﻘﺎﻟﺕ ﻫﻰ ﺘﺤﺏ ﺫﻟﻙ ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ: ﻗﻭﻟﻰ ﻟﻪ ﻓﻠﻴـﺄﺕ.‬ ‫ﻓﺄﺘﻰ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ ‬ﻓﺘﺯﻭﺠﻬﺎ )٤(.‬ ‫ﻭﻴﺼﺢ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ) ﻜﺄﺒﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﺃﺨﻴﻬﺎ ( ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﻤﻥ ﻴﺼﻠﺢ ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻟﻴﻜﻭﻥ ﺯﻭﺠﺎ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﺘﻘﺩﻤﻪ ﻫﻭ ﻟﻬﺎ، ﻟﻘﻭل ﺍﷲ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﻨﺒﻰ ﺍﷲ ﺸﻌﻴﺏ ‪߉ƒÍ‘é& þ’oΤÎ) tΑ$s% ‬‬ ‫‪Î‬‬ ‫&‪ .(٥)  8kyfÏm z©Í_≈yϑO ’ÎΤtã_ù's? βr& #’n?tã È⎦÷⎫tG≈yδ ¢©tLuΖö/$# “y‰÷nÎ) y7ysÅ3Ρé& ÷βr‬ﻭﻟﻘـــ ـﻭل‬ ‫ـ‬ ‫(‬ ‫‪r‬‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻭل‪ " :‬ﺘﺨﻴﺭﻭﺍ ﻟﻨﻁﻔﻜﻡ ؛ ﻭﺍﻨﻜﺤﻭﺍ ﺍﻷﻜﻔﺎﺀ ﻭﺃﻨﻜﺤﻭﺍ ﺇﻟﻴﻬﻡ " )١(. ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻟﻤﺎ ﺘﺄﻴﻤﺕ ﺤﻔـﺼﺔ‬ ‫ﺒﻨﺕ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺒﻌﺩ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﺨﻨﻴﺱ ﺒﻥ ﺤﺫﺍﻓﺔ، ﻟﻘﻰ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻓﻌﺭﺽ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺯﻭﺍﺝ ﺤﻔﺼﺔ، ﻓﻘﺎل ﻋﺜﻤﺎﻥ: ﻤﺎﻟﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺤﺎﺠﺔ، ﻓﻠﻘﻰ ﺃﺒﺎ ﺒﻜﺭ ﻓﻌﺭﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺴﻜﺕ، ﻓﻐﻀﺏ‬ ‫ﺃﻻ ﺘﻌﺠﺏ ﻤﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺃﻥ ﻋﺭﻀﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺤﻔـﺼﺔ ﻓـﺄﻋﺭﺽ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻰ ﺒﻜﺭ ﻓﺫﻜﺭ ﺫﻟﻙ ﻟﻠﻨﺒﻰ ‪‬‬ ‫ﻋﻨﻰ، ﻓﻘﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ :‬ﻗﺩ ﺯﻭﺝ ﺍﷲ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺨﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﺒﻨﺘﻙ ﻭﺯﻭﺝ ﺍﺒﻨﺘﻙ ﺨﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﻋﺜﻤـﺎﻥ.‬ ‫ﻓﺘﺯﻭﺝ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ ‬ﺤﻔﺼﺔ ﻭﺯﻭﺝ ﺃﻡ ﻜﻠﺜﻭﻡ ﺍﺒﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻰ ‪ ‬ﻤﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﻔﺎﻥ)٢(.‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻴﺼﺢ ﺃﻥ ﹸﻌ ‪‬ﺽ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻟﻠﺸﺎﺏ ﺒﺎﻟﺨﻁﺒﺔ ﻤﻨﻬﺎ، ﻭﻤﻥ ﺃ َل ﻤﺎ ﻴﺫﻜﺭ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻓﻌﻠﺘـﻪ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﺘﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺨﺩﻴﺠﺔ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﺭﺴﻠﺕ ﺼﺩﻴﻘﺘﻬﺎ ﻨﻔﻴﺴﺔ ﺃﺨﺕ ﻴﻌﻠﻰ ﺒﻥ ﻤﻨﺒﻪ ﺘﻘﻭل ﻟﻪ: ﻤﺎ ﻴﻤﻨﻌﻙ ﺃﻥ ﺘﺘﺯﻭﺝ؟‬ ‫ﻗﺎل: ﻤﺎ ﻓﻰ ﻴﺩﻯ ﺸﻰﺀ. ﻗﺎﻟﺕ: ﻓﺈﻥ ﹸﻔﻴﺕ ﻭﺩﻋﻴﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺎل ﻭﺍﻟﺠﻤﺎل ﻭﺍﻟﻜﻔـﺎﺀﺓ؟ ﻗـﺎل: ﻭﻤـﻥ؟‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻗﺎﻟﺕ: ﺨﺩﻴﺠﺔ، ﻗﺎل: ﻭﻜﻴﻑ ﻟﻰ ﺒﺫﻟﻙ؟، ﻗﺎﻟﺕ: ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ. ﻓﺴﺎﺭﻉ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺇﻟـﻰ ﺇﻋـﻼﻥ ﻗﺒﻭﻟـﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺫﻫﺒﺕ ﻨﻔﻴﺴﺔ ﺇﻟﻰ ﺨﺩﻴﺠﺔ ﻓﺒﺸﺭﺘﻬﺎ ﺒﻨﺘﻴﺠﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻭﻟﻡ ﺘﻠﺒﺙ ﺍﻟـﺴﻴﺩﺓ ﺨﺩﻴﺠـﺔ ﺃﻥ ﺤـﺩﺩﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻋﺩ، ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻠﺘﻘﻰ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻤﺤﻤﺩ ‪ ‬ﻭﺃﻋﻤﺎﻤﻪ ﺒﺄﻫل ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺨﺩﻴﺠﺔ )٣(.‬ ‫)٤(‬ ‫ﺍﻨﻅﺭ ﻨﺴﺎﺀ ﻓﺎﻀﻼﺕ ﻟﻌﺒﺩ ﺍﻟﺒﺩﻴﻊ ﺼﻘﺭ .‬ ‫)٥(‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﺍﻵﻴﺔ ٧٢ .‬ ‫)١(‬ ‫ﺃﺨﺭﺠﻪ ﺍﺒﻥ ﻤﺎﺠﺔ ﻓﻰ ﺴﻨﻨﻪ ﻭﺼﺤﺤﻪ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ .‬ ‫)٢(‬ ‫ﺤﻔﺼﺔ ﺒﻨﺕ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ )ﺃﻡ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ( ﻨﺴﺎﺀ ﻓﺎﻀﻼﺕ ﻟﻌﺒﺩ ﺍﻟﺒﺩﻴﻊ ﺼﻘﺭ .‬ ‫)٣(‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻰ ) ﺍﻹﺼﺎﺒﺔ ﻓﻰ ﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ( .‬ ‫91‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬
‫ﻭ ﻴﺼﺢ ﺃﻴﻀﺎ ﺃﻥ ﹶﻌﺭﺽ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻤﻨﻬـﺎ ﺒﻨﻔـﺴﻬﺎ ﻭﺫﻟـﻙ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺘﻴﻘﻨﺕ ﻤﻥ ﺃﺨﻼﻗﻪ ﻭﺃﻨﻪ ﻟﻥ ﻴﺴﺊ ﻓﻬﻤﻬﺎ ﻭﻴﻅﻥ ﺒﻬﺎ ﺴﻭﺀﺍ ﺃﻭ ﺘﻘﻠل ﻤﻥ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﻋﻨﺩﻩ ﻓﻘﺩ ﺭﻭﻯ ﻋـﻥ‬ ‫ﺴﻬل ﺒﻥ ﺴﻌﺩ ‪ ‬ﻗﺎل: " ﺃﻥ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺠﺎﺀﺕ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ ‬ﻓﻘﺎﻟﺕ: ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺠﺌﺕ ﻷﻫﺏ ﻟـﻙ‬ ‫ﻨﻔﺴﻰ " )١(. ﻭﺍﻷﻭﻟﻰ ﺘﺭﻙ ﺫﻟﻙ ﻷﻨﻬﺎ ﻓﻰ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﺘﻔﻘﺩ ﻜﺭﺍﻤﺘﻬﺎ ﻋﻨﺩﻩ.‬ ‫)١(‬ ‫ﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ .‬ ‫02‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬
‫٤ ـ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ اﻻﺧﺘﻴﺎر و أﻳﻬﻦ أﺧﺘﺎر؟‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻴﺘﻔﻘﻭﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺍﻵﺨﺭ ﻭﺍﻻﻨﺠﺫﺍﺏ ﺇﻟﻴﻪ، ﺒﺤﻜﻡ ﻤﺎ ﻓﻁﺭﻨـﺎ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺸﻬﻭﺓ ﻭﺤﺏ ﻭﺘﺄﺜﺭ ﻨﻔﺴﻰ ﺒﺎﻟﺠﻨﺱ ﺍﻵﺨﺭ، ﻭﺍﺤﺘﻴﺎﺝ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﻓﻰ ﻜﻨﻑ ﺍﻵﺨﺭ، ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻫﻰ‬ ‫ﻟﻌﺒﺔ ﺍﻟﺭﺠل، ﻭﺘﻌﻨﻰ ﻟﻪ ﺍﻷﻨﻭﺜﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻭﺩﺩ،ﻭﺍﻟﺭﻗﺔ ﻭﺍﻟﻠﻴﻥ، ﻭﺍﻟﺭﺠﺎل ﻴﻨﻅﺭﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﻤﻭﻤﺎ ﻓﻰ‬ ‫ﺠﺎﺫﺒﻴﺔ ﺠﺴﺩﻫﺎ، ﻭﻭﺠﻬﻬﺎ، ﻭﺠﻤﺎل ﺸﻌﺭﻫﺎ، ﻭﻗﺩ ﺠﻌل ﺍﷲ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﻤﻌﺒﺭﺍ ﻭﻤﺤﺭﻜﺎ ﻟﻠﻐﺭﻴﺯﺓ، ﻭﻜﻤـﺎ‬ ‫ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﻥ. ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﺨﺘﻠﻔﻭﻥ ﻓﻰ ﻁﺒﺎﻋﻬﻡ ﻭﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻰ ﻴﺨﺘﻠﻔـﻭﻥ ﻓـﻰ ﻤﻴـﻭﻟﻬﻡ‬ ‫ﻓﺎﻟﺒﻌﺽ ﻴﻁﻠﺏ ﻤﻁﻠﺒﺎ ﺁﺨﺭ ﻴﺤﺒﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎل ﻭﺍﻟﺤﺴﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﺎل ﺍﻟـﻭﻓﻴﺭ ﺍﻟـﺫﻯ‬ ‫ﻴﺯﻴﺩ ﻤﺎ ﺠﻤﻌﻪ ﻫﻭ، ﺃﻭ ﻴﻌﻭﺽ ﻤﺎ ﺨﻔﻕ ﻫﻭ ﻓﻰ ﺠﻤﻌﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎل. ﻭﺍﻟﺒﻌﺽ ﻴﻬﻤﻪ ﻓﻰ ﺯﻭﺠﺘـﻪ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ ﺫﺍﺕ ﺤﺴﺏ ﻋﺎل، ﻭﻴﻬﻤﻪ ﺸﻬﺭﺓ ﺁﺒﺎﺌﻬﺎ، ﻭﺍﺴﻡ ﻋﺎﺌﻠﺘﻬﺎ ﻭﺘﺴﻠﻁ ﻋﺎﺌﻠﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ. ﻭﺍﻟﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭ ﻴﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺼﺎﺤﺒﺔ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﺤﻜﻡ ﺤﺒﻪ ﻫﻭ ﻟﻠﺩﻴﻥ ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻯ ﻫﺅﻻﺀ ﺃﻓﻀل؟ ﺃﻯ ﺫﻟﻙ ﺃﻨﻔﻊ؟.‬ ‫١ـ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﻟﻡ ﻨﺠﺩ ﺇﺠﺎﺒﺔ ﺇﻻ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺭﺴﻭل ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻯ ﻻ ﻴﺘﺭﻙ ﺃﻤﺭﺍ ﻓﻴﻪ ﺨﻴﺭ ﻟﻨﺎ ﺇﻻ ﻭﺩﻟﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻌـﻥ‬ ‫ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ ‬ﻗﺎل: " ﺇﻥ ﺍﷲ ﻗﺴﻡ ﺒﻴﻨﻜﻡ ﺃﺨﻼﻗﻜﻡ، ﻜﻤﺎ ﻗﺴﻡ ﺒﻴﻨﻜﻡ ﺃﺭﺯﺍﻗﻜﻡ، ﻭﺇﻥ ﺍﷲ ﻴﻌﻁﻰ ﺍﻟـﺩﻨﻴﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﻴﺤﺏ ﻭﻤﻥ ﻻ ﻴﺤﺏ، ﻭﻻ ﻴﻌﻁﻰ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺇﻻ ﻤﻥ ﻴﺤﺏ ؛ ﻓﻤﻥ ﺃﻋﻁﺎﻩ ﺍﷲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻓﻘـﺩ ﺃﺤﺒـﻪ... "‬ ‫) ٣(‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻷﺭﺒـﻊ)٢(: ﻟﻤﺎﻟﻬـﺎ ﻭﻟﺤـﺴﺒﻬﺎ‬ ‫) ١(‬ ‫)٢(. ﻭﻋﻥ ﺃﺒﻰ ﻫﺭﻴﺭﺓ ‪ ‬ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺒﻰ ‪ ‬ﻗﺎل: " ﺘﻨﻜﺢ‬ ‫")٦(. ﻭﻋﻥ ﺃﺒﻰ ﺴﻌﻴﺩ ﺍﻟﺨﺩﺭﻯ ‪ ‬ﻗـﺎل:‬ ‫) ٥(‬ ‫ﺒﺫﺍﺕ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺘﺭﺒﺕ ﻴﺩﺍﻙ‬ ‫) ٤(‬ ‫ﻭﻟﺠﻤﺎﻟﻬﺎ ﻭﻟﺩﻴﻨﻬﺎ ﻓﺎﻅﻔﺭ‬ ‫ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ " :‬ﺘﻨﻜﺢ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﻠﻰ ﺇﺤﺩﻯ ﺨﺼﺎل: ﻟﺠﻤﺎﻟﻬﺎ ﻭﻤﺎﻟﻬﺎ ﻭﺨﻠﻘﻬﺎ ﻭﺩﻴﻨﻬـﺎ ﻓﻌﻠﻴـﻙ‬ ‫)٢(‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻰ ﺒﺈﺴﻨﺎﺩﻩ .‬ ‫)١(‬ ‫ﺘﻨﻜﺢ: ﻴﻁﻠﺏ ﺯﻭﺍﺠﻬﺎ .‬ ‫)٢(‬ ‫ﻷﺭﺒﻊ: ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺃﻥ ﻤﻴﻭل ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺃﺭﺒﻌﺔ .‬ ‫)٣(‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﺏ: ﻤﺎ ﺍﻜﺘﺴﺒﻭﻩ ﺒﻤﺎﻟﻬﻡ .ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ : " ﺇﻥ ﺃﺤﺴﺎﺏ ﺃﻫل ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺍﻟـﺫﻯ ﻴـﺫﻫﺒﻭﻥ ﺇﻟﻴـﻪ ﺍﻟﻤـﺎل " ﺭﻭﺍﻩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻰ، ﻭﻋﻨﻪ: " ﺍﻟﺤﺴﺏ ﺍﻟﻤﺎل ﻭﺍﻟﻜﺭﻡ ﺍﻟﺘﻘﻭﻯ " ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻯ .‬ ‫)٤(‬ ‫ﻓﺎﻅﻔﺭ: ﻓﺎﻜﺴﺏ ﻭﻓﺯ .‬ ‫)٥(‬ ‫ﺘﺭﺒﺕ ﻴﺩﺍﻙ: ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭﻟﻬﺎ ‪ ‬ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺔ ﻭﻤﺜﻠﻬﺎ ﺘﺭﺒﺕ ﻴﻤﻴﻨﻙ ـ ﻭﺘﺭﺏ ﺠﺒﻴﻨﻪ ﻤﻥ ﺃﺩﺒﻪ ﺍﻟﺭﻓﻴﻊ ‪ ‬ﻴﺭﻴـﺩ ﺒﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺯﺠﺭ ﻋﻥ ﻨﻜﺎﺡ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﺎل ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺴﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎل، ﻭﻻ ﻴﺭﻴﺩ ﺒﻬﺎ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺏ ﺒﺎﻟﻔﻘﺭ ﻜﻤﺎ ﻓﺴﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺯﻫﺭﻯ، ﻭﻗﺩ ﻗﺎﻟﻬﺎ ‪ ‬ﻟﺯﻭﺠﺎﺘﻪ ﻭﻟﺼﺤﺎﺒﺘﻪ، ﻭﺍﻨﻅﺭ ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﺩﺏ .‬ ‫)٦(‬ ‫ﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ .‬ ‫12‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬
‫ﺒﺫﺍﺕ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﺨﻠﻕ ﺘﺭﺒﺕ ﻴﻤﻴﻨﻙ " )٧(ﻭﻫﻭ ﻤﺅﺩﻯ ﻗﻭﻟـﻪ ﺘﻌـﺎﻟﻰ: ‪öΝä3ΖÏΒ ôìÏÜtGó¡o„ öΝ©9 ⎯tΒuρ ‬‬ ‫‪(٨)  ÏM≈oΨÏΒ÷σϑø9$# ÏM≈oΨ|Áósßϑø9$# yxÅ6Ζtƒ βr& »ωöθsÛ‬ﻓﺠﻌل ﺍﷲ ﺍﻟﻁﻭل ﻓﻰ ﻨﻜﺎﺡ ﺍﻟﻤﺤـﺼﻨﺎﺕ‬ ‫‪ß‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﺎﺕ. ﻭﻟﻘﺩ ﺴﻤﻊ ﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﺤﺎﺭﺜﺔ ﺍﻟﺭﺴﻭل ‪ ‬ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭل: " ﻤﻥ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻴﺘﺯﻭﺝ ﺍﻤـﺭﺃﺓ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﻫل ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻓﻠﻴﺘﺯﻭﺝ ﺃﻡ ﺃﻴﻤﻥ، " ﻓﺄﺴﺭﻉ ﺒﺎﻟﺯﻭﺍﺝ ﻤﻨﻬﺎ )٩(ﻭﻋﻨﻪ ‪ :‬ﻤﻥ ﻨﻜﺢ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻟﻤﺎﻟﻬﺎ ﻭﺠﻤﺎﻟﻬﺎ‬ ‫‪‬ﺭﻡ ﺠﻤﺎﻟﻬﺎ ﻭﻤﺎﻟﻬﺎ، ﻭﻤﻥ ﻨﻜﺤﻬﺎ ﻟﺩﻴﻨﻬﺎ ﺭﺯﻗﻪ ﺍﷲ ﻤﺎﻟﻬﺎ ﻭﺠﻤﺎﻟﻬﺎ )٠١(.‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻭﻴﻘﻭل ﺍﻟﻐﺯﺍﻟﻰ ﻓﻰ ﺍﻹﺤﻴﺎﺀ: " ﻭﻟﻴﺱ ﺃﻤﺭﻩ ‪ ‬ﺒﻤﺭﺍﻋﺎﺓ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻨﻬﻴﺎ ﻋﻥ ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ ﺍﻟﺠﻤـﺎل‬ ‫ﻭﻻ ﺃﻤﺭﺍ ﺒﺎﻹﻀﺭﺍﺏ ﻋﻨﻪ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﻨﻬﻰ ﻋﻥ ﻤﺭﺍﻋﺎﺘﻪ ﻤﺠﺭﺩﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎل ﻓﻰ ﻏﺎﻟﺏ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ ﻴﺭﻏﺏ ﺍﻟﺠﺎﻫل ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﺩﻭﻥ ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﻻ ﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻪ، ﻓﻭﻗﻊ ﺍﻟﻨﻬﻰ ﻋـﻥ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻭﺃﻤﺭ ﺃﻻ ﻴﻐﻔل ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻴﻪ ".‬ ‫ﻭﻟﺘﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻤﻥ ﺘﻘﻭﺩ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭ ـ ﻭﺍﻟﻌﻴـﺎﺫ ﺒـﺎﷲ ـ ﻭﺍﻟﻌﻜـﺱ‬ ‫ﺼﺤﻴﺢ. " ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻀﻌﻴﻔﺔ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻓﻰ ﺼﻴﺎﻨﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻀﺭﺕ ﺒﺯﻭﺠﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻭﺠﻬـﻪ،‬ ‫ﻭﺸﻭﺸﺕ ﺒﺎﻟﻐﻴﺭﺓ ﻗﻠﺒﻪ، ﻭﺘﻨﻐﺹ ﺒﺫﻟﻙ ﻋﻴﺸﻪ، ﻓﺈﻥ ﺴﻠﻙ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﺤﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻐﻴﺭﺓ ﻟﻡ ﻴﺯل ﻓﻰ ﺒـﻼﺀ‬ ‫ﻭﻤﺤﻨﺔ، ﻭﺇﻥ ﺴﻠﻙ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﺘﺴﺎﻫل ﻜﺎﻥ ﻤﺘﻬﺎﻭﻨﺎ ﺒﺩﻴﻨﻪ ﻭﻋﺭﻀﻪ ﻭﻤﻨﺴﻭﺒﺎ ﺇﻟﻰ ﻗﻠﺔ ﺍﻟﺤﻤﻴﺔ ﻭﺍﻷﻨﻔـﺔ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺠﻤﻴﻠﺔ ﻜﺎﻥ ﺒﻼﺅﻫﺎ ﺃﺸﺩ، ﺇﺫ ﻴﺸﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﻤﻔﺎﺭﻗﺘﻬﺎ ﻓﻼ ﻴﺼﺒﺭ ﻋﻨﻬـﺎ،‬ ‫ﻭﻻ ﻴﺼﺒﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ " )١(.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻭﻀﺢ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺃﻥ ﺴﺒﺏ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻩ ﻭﺘﻔﻀﻴﻠﻪ ﻟﺫﺍﺕ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﻓﻰ‬ ‫ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺸﻴﺌﻴﻥ:‬ ‫ﺃﻭﻟﻬﻤﺎ: ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤل ﻟﻶﺨﺭﺓ، ﻟﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻋﻥ ﺜﻭﺒﺎﻥ ﻗﻭﻟﻪ ‪ " :‬ﻟﻴﺘﺨﺫ ﺃﺤـﺩﻜﻡ‬ ‫ﻗﻠﺒﺎ ﺸﺎﻜﺭﺍ ﻭﻟﺴﺎﻨﺎ ﺫﺍﻜﺭﺍ، ﻭﺯﻭﺠﺔ ﻤﺅﻤﻨﺔ ﺘﻌﻴﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﺭ ﺍﻵﺨﺭﺓ " )٢(. ﻭﺒﻬﺫﺍ ﻜﺎﻨـﺕ ﺍﻟﺯﻭﺠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﺔ ﻋﻭﻨﺎ ﻟﺯﻭﺠﻬﺎ ﻓﻰ ﺩﻴﻨﻪ.‬ ‫ﻭﺜﺎﻨﻴﻬﻤﺎ: ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻤﺘﻊ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺒﺎﻟﺩﻨﻴﺎ ﻓﻌﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺴـﻭل ‪‬‬ ‫ﻗﺎل: " ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻤﺘﺎﻉ، ﻭﺨﻴﺭ ﻤﺘﺎﻉ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ")٣(. ﻭﺒﻬﺫﺍ ﻴﻨﺎل ﺍﻟﻌﺒﺩ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﺨﻴﺭ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬ ‫ﻭﺨﻴﺭ ﻤﺘﺎﻉ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ، ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺃﻋﺩﻩ ﺍﷲ ﻟﻠﻤﺅﻤﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ.‬ ‫)٧(‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﺈﺴﻨﺎﺩ ﺼﺤﻴﺢ ﻭﺍﻟﺒﺯﺍﺭ ﻭﺃﺒﻭ ﻴﻌﻠﻰ .‬ ‫)٨(‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻵﻴﺔ ٥٢ .‬ ‫)٩(‬ ‫ﺍﻨﻅﺭ ﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﺩ .‬ ‫)٠١(‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻁﺒﺭﺍﻨﻰ ﻓﻰ ﺍﻷﻭﺴﻁ .‬ ‫)١(‬ ‫ﺍﻟﻐﺯﺍﻟﻰ .‬ ‫)٢(‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺤﻤﺩ ﻭﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻯ ﻭﺍﺒﻥ ﻤﺎﺠﺔ ) ﺤﺴﻥ ( .‬ ‫22‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻋﻠل ﺍﻟﺭﺴﻭل ‪ ‬ـ ﺍﻟﺫﻯ ﻟﻡ ﻴﺘﺭﻙ ﺃﻤﺭﺍ ﻓﻴﻪ ﺸﺭ ﻟﻨﺎ ﺇﻻ ﻭﻨﻬﺎﻨﺎ ﻋﻨﻪ ـ ﻋﺩﻡ ﺍﻟـﺯﻭﺍﺝ‬ ‫ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻷﻨﻬﺎ ﺒﻌﻴﺩﺓ ﻋﻥ ﺍﷲ ﻓﻬﻰ ﻫﺎﻟﻜﺔ ﻻ ﻤﺤﺎﻟﺔ ﺒﻘﻭﻟﻪ ‪ " :‬ﻻ ﺘﺯﻭﺠـﻭﺍ ﺍﻟﻨـﺴﺎﺀ‬ ‫ﻟﺤﺴﻨﻬﻥ ﻓﻌﺴﻰ ﺤﺴﻨﻬﻥ ﺃﻥ ﻴﺭﺩﻴﻬﻥ، ﻭﻻ ﺘﺯﻭﺠﻭﻫﻥ ﻷﻤﻭﺍﻟﻬﻥ ﻓﻌﺴﻰ ﺃﻤﻭﺍﻟﻬﻥ ﺃﻥ ﺘﻁﻐﻴﻬﻥ ﻭﻟﻜﻥ‬ ‫ﺘﺯﻭﺠﻭﻫﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻴﻥ، ﻭﻷﻤﺔ ﺴﻭﺩﺍﺀ ﺨﺭﺴﺎﺀ ﺫﺍﺕ ﺩﻴﻥ ﺃﻓﻀل " )١(.‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺴﻥ ﺤﺴﻥ ﺜﻼﺜﺔ: ﺤﺴﻥ ﺍﻟﻭﺠﻪ، ﻭﺤﺴﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ، ﻭﺤﺴﻥ ﺍﻟﺠﺴﻡ. ﻭﻤﻥ ﻨﺎﻟـﺕ ﺤـﺴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻓﻘﺩ ﻨﺎﻟﺕ ﺠﻤﺎﻉ ﺍﻟﺤﺴﻥ. ﻭﻟﺘﺘﻘﻰ ﺍﷲ ﻓﻴﻤﺎ ﺍﺒﺘﻼﻫﺎ. ﻭﻤﻥ ﻨﺎﻟﺕ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﻓﻘﻁ: ﻨـﻀﺎﺭﺘﻪ‬ ‫ﻭﺘﻨﺎﺴﻘﻪ، ﻭﺒﻴﺎﻀﻪ، ﻭﻤﻼﺴﺘﻪ ؛ ﻓﻘﺩ ﺍﺴﺘﻐﻨﺕ. ﻭﻤﻥ ﻨﺎﻟﺕ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺠﺴﻡ ﻓﻘﻁ ﺘﻨﺎﺴﻕ ﻗﻭﺍﻤﻪ ﻁﺭﺍﻭﺘﻪ،‬ ‫ﺸﺒﺎﺒﻪ، ﻨﻌﻭﻤﺘﻪ، ﻭﺘﻭﺴﻁ ﻁﻭﻟﻪ، ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻑ ﺴﻴﻘﺎﻨﻪ ﻭﻋﺩﻡ ﺘﺸﻭﻩ ﻋﻅﺎﻤﻪ ﻓﻘﺩ ﺘﻭﺴﻁﺕ ﺍﻟﺤﺴﻥ. ﻭﻤـﻥ‬ ‫ﻨﺎﻟﺕ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻓﻘﻁ: ﻨﻌﻭﻤﺘﻪ، ﻭﻁﻭﻟﻪ، ﻭﻋﺩﻡ ﺸﻴﺒﻪ ﻓﻠﺘﺤﻤﺩ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺯﺍﺩﻫﺎ. ﻭﻤﻥ ﻟﻡ ﺘﻌـﻁ‬ ‫ﺸﻴﺌﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺴﻥ، ﻓﻘﺩ ﺃﻋﻁﺎﻫﺎ ﺍﷲ ﺸﻴﺌﺎ ﺁﺨﺭ ؛ ﻓﻠﺘﺤﻤﺩ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﻓﻤﻥ ﺘﺯﻭﺝ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻟﺤﺴﻨﻬﺎ ﻓﻬﻭ ﻭﺤﺩﻩ ﺍﻟﻀﺎﻤﻥ، ﻓﺈﻤﺎ ﻓﻠﺢ ﺃﻭ ﺨـﺴﺭ، ﻭﺘﻐﻠـﺏ‬ ‫ﺨﺴﺎﺭﺘﻪ ﻟﺘﺩﻟﻠﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻌﻴﺵ ﺫﻟﻴﻼ ﻟﻬﺎ. ﻭﻟﺘﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻤﺎل ﷲ ﻭﺤﺩﻩ، ﻓﺈﻥ ﺃﺨﺫﺘﻬﺎ ﻋﻠـﻰ ﺤـﺴﻨﻬﺎ‬ ‫ﻓﺴﻭﻑ ﺘﻜﺘﺸﻑ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻤﺎ ﻴﺸﻴﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻜﻤﻥ ﺃﺨﺫ ﺤﺴﻨﺎﺀ ﺜﻡ ﺍﻜﺘﺸﻑ ﻋﻅﻡ ﻗـﺩﻤﻴﻬﺎ، ﺃﻭ‬ ‫ﺨﻔﺔ ﻋﻘﻠﻬﺎ. ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺘﺯﻭﺝ ﺒﺎﻤﺭﺃﺓ ﻟﻤﺎﻟﻬﺎ، ﺃﻭ ﻟﺤﺴﺒﻬﺎ، ﻓﻬﻭ ﺍﻟﻀﺎﻤﻥ ﻟﻬﺎ، ﻓﺈﻤﺎ ﻴﻔﻠﺢ ﻭﺇﻤﺎ ﻴﺨﺴﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﻴﺨﺴﺭ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺎل ﻤﺎل ﺍﷲ ﻴﺴﻭﻗﻪ ﻟﻤﻥ ﻴﺸﺎﺀ، ﻭﻴﺒﺘﻠﻰ ﺼﺎﺤﺒﻪ ﺒﻨﻘﺹ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺎل ﺃﻭ‬ ‫ﻀﻴﺎﻋﻪ، ﻓﻴﻔﺘﻘﺭ ﻭﻴﺯﻭل ﺒﻬﺎﺅﻩ ﻭﻨﺫﻜﺭ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﻴﺸﺎﺭﻙ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻐﻴـﺭ ﻤـﺅﻤﻨﻴﻥ ﻓـﻰ‬ ‫ﺃﻤﻭﺍﻟﻬﻡ، ﻓﻴﺅﻜﻠﻬﻡ ﺍﻟﺭﺒﺎ. ﻭﻷﻥ ﺤﺴﺒﻬﺎ ﻫﺫﺍ ﻷﻫﻠﻬﺎ، ﻭﻟﻥ ﻴﺤﺴﺏ ﻟﻪ ﻭﻟﺴﻭﻑ ﺘﻨﻅﺭ ﻫﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﺎﺤﺘﻘﺎﺭ‬ ‫ﻭﺩﻨﺎﺀﺓ ﻷﻨﻪ ﺩﻭﻨﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﺴﺏ. ﻭﻤﻥ ﺘﺯﻭﺝ ﺒﺫﺍﺕ ﺩﻴﻥ ﻓﺎﻟﺭﺴﻭل ﻫﻭ ﺍﻟﻀﺎﻤﻥ ﻟـﻪ ﻟﻘﻭﻟـﻪ ‪" :‬‬ ‫ﻓﺎﻅﻔﺭ ﺒﺫﺍﺕ ﺍﻟﺩﻴﻥ " ﻭﻤﻥ ﺘﺯﻭﺝ ﺫﺍﺕ ﺩﻴﻥ ﺤﺴﻨﺎﺀ ﻓﻘﺩ ﺘﻤﺘﻊ ﺒﺎﻟﺤﺴﻨﻴﻴﻥ: ﺤـﺴﻥ ﺍﻟـﺩﻨﻴﺎ ﻭﺤـﺴﻥ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭﺓ. ﻭﻨﺫﻜﺭ: " ﺇﻨﻤﺎ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺒﺎﻟﻨﻴﺎﺕ " )١(، ‪.(٢)  Ôá‹Ïym >™ó©x« Èe≅ä. 4’n?tã y7š/u‘uρ ‬‬ ‫ﻓﺎﻷﺴﺎﺱ ﻁﻠﺏ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻓﺈﺫﺍ ﺯﺍﺩ ﺒﺤﺴﻥ ﺃﻭ ﻤﺎل ﺃﻭ ﺤﺴﺏ ﻓﻬﺫﺍ ﻓﻀل ﺍﷲ ﻴﺅﺘﻴﻪ ﻤﻥ ﻴـﺸﺎﺀ.‬ ‫ﻭﻋﻥ ﺍﻟﺭﺴﻭل ‪ ‬ﺃﻨﻪ ﻗﺎل: " ﻤﻥ ﺘﺯﻭﺝ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻟﻌﺯﻫﺎ ﻟﻡ ﻴﺯﺩﻩ ﺍﷲ ﺇﻻ ﺫﻻ، ﻭﻤﻥ ﺘﺯﻭﺠﻬﺎ ﻟﻤﺎﻟﻬﺎ ﻟﻡ‬ ‫)٣(‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ ﻤﺴﻠﻡ .‬ ‫)١(‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺒﻥ ﻤﺎﺠﺔ .ﻭﻓﻰ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻀﻌﻴﻔﺔ ﻻﺒﻥ ﺤﺒﺎﻥ: " ﻭﻷﻤﺔ ﺨﺭﻤﺎﺀ ﺫﺍﺕ ﺩﻴﻥ ﺃﻓﻀل " .‬ ‫)١(‬ ‫ﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ .‬ ‫)٢(‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ ﺴﺒﺄ ﺍﻵﻴﺔ ١٢‬ ‫32‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218
6218

Recommended

صفحات من المجد الخالد
صفحات من المجد الخالدصفحات من المجد الخالد
صفحات من المجد الخالدAmin-sheikho.com
 
5837
58375837
5837kotob arabia
 
4447
44474447
4447kotob arabia
 
5073
50735073
5073kotob arabia
 
4526
45264526
4526kotob arabia
 
1252
12521252
1252kotob arabia
 
1677
16771677
1677kotob arabia
 
3772
37723772
3772kotob arabia
 

Recommended

صفحات من المجد الخالد
صفحات من المجد الخالدصفحات من المجد الخالد
صفحات من المجد الخالدAmin-sheikho.com
 
5837
58375837
5837kotob arabia
 
4447
44474447
4447kotob arabia
 
5073
50735073
5073kotob arabia
 
4526
45264526
4526kotob arabia
 
1252
12521252
1252kotob arabia
 
1677
16771677
1677kotob arabia
 
3772
37723772
3772kotob arabia
 
359
359359
359kotob arabia
 
6087
60876087
6087kotob arabia
 
5662
56625662
5662kotob arabia
 
5979
59795979
5979kotob arabia
 
5600
56005600
5600kotob arabia
 
5953
59535953
5953kotob arabia
 
590
590590
590kotob arabia
 
4334
43344334
4334kotob arabia
 
نظرات في صحائف العلامة الإنساني محمد أمين شيخو
نظرات في صحائف العلامة الإنساني محمد أمين شيخونظرات في صحائف العلامة الإنساني محمد أمين شيخو
نظرات في صحائف العلامة الإنساني محمد أمين شيخوAmin-sheikho.com
 
3761
37613761
3761kotob arabia
 
البعث الشيعي في سورية
البعث الشيعي في سوريةالبعث الشيعي في سورية
البعث الشيعي في سوريةShamKarama
 
5104
51045104
5104kotob arabia
 
5597
55975597
5597kotob arabia
 
Arabic p1
Arabic p1Arabic p1
Arabic p1أمنية وجدى
 
3969
39693969
3969kotob arabia
 
4336
43364336
4336kotob arabia
 
صفوة الزبد في_الفقه_الشافعي
صفوة الزبد في_الفقه_الشافعيصفوة الزبد في_الفقه_الشافعي
صفوة الزبد في_الفقه_الشافعيKhaled Alotaibi
 
52
5252
52kotob arabia
 
تدريس الاستدلال الرياضي في المرحلة الثانوية
تدريس الاستدلال الرياضي في المرحلة الثانويةتدريس الاستدلال الرياضي في المرحلة الثانوية
تدريس الاستدلال الرياضي في المرحلة الثانويةHisham Hussein
 
4338
43384338
4338kotob arabia
 
4165
41654165
4165kotob arabia
 
992
992992
992kotob arabia
 

More Related Content

What's hot

نظرات في صحائف العلامة الإنساني محمد أمين شيخو
نظرات في صحائف العلامة الإنساني محمد أمين شيخونظرات في صحائف العلامة الإنساني محمد أمين شيخو
نظرات في صحائف العلامة الإنساني محمد أمين شيخوAmin-sheikho.com
 
البعث الشيعي في سورية
البعث الشيعي في سوريةالبعث الشيعي في سورية
البعث الشيعي في سوريةShamKarama
 
صفوة الزبد في_الفقه_الشافعي
صفوة الزبد في_الفقه_الشافعيصفوة الزبد في_الفقه_الشافعي
صفوة الزبد في_الفقه_الشافعيKhaled Alotaibi
 
تدريس الاستدلال الرياضي في المرحلة الثانوية
تدريس الاستدلال الرياضي في المرحلة الثانويةتدريس الاستدلال الرياضي في المرحلة الثانوية
تدريس الاستدلال الرياضي في المرحلة الثانويةHisham Hussein
 

What's hot (20)

359
359359
359
 
6087
60876087
6087
 
5662
56625662
5662
 
5979
59795979
5979
 
5600
56005600
5600
 
5953
59535953
5953
 
590
590590
590
 
4334
43344334
4334
 
نظرات في صحائف العلامة الإنساني محمد أمين شيخو
نظرات في صحائف العلامة الإنساني محمد أمين شيخونظرات في صحائف العلامة الإنساني محمد أمين شيخو
نظرات في صحائف العلامة الإنساني محمد أمين شيخو
 
3761
37613761
3761
 
البعث الشيعي في سورية
البعث الشيعي في سوريةالبعث الشيعي في سورية
البعث الشيعي في سورية
 
5104
51045104
5104
 
5597
55975597
5597
 
Arabic p1
Arabic p1Arabic p1
Arabic p1
 
3969
39693969
3969
 
4336
43364336
4336
 
صفوة الزبد في_الفقه_الشافعي
صفوة الزبد في_الفقه_الشافعيصفوة الزبد في_الفقه_الشافعي
صفوة الزبد في_الفقه_الشافعي
 
52
5252
52
 
تدريس الاستدلال الرياضي في المرحلة الثانوية
تدريس الاستدلال الرياضي في المرحلة الثانويةتدريس الاستدلال الرياضي في المرحلة الثانوية
تدريس الاستدلال الرياضي في المرحلة الثانوية
 
4338
43384338
4338
 

Viewers also liked

Viewers also liked (20)

4165
41654165
4165
 
992
992992
992
 
4167
41674167
4167
 
702
702702
702
 
4153
41534153
4153
 
772
772772
772
 
4490
44904490
4490
 
6197
61976197
6197
 
3584
35843584
3584
 
3433
34333433
3433
 
6434
64346434
6434
 
741
741741
741
 
4186
41864186
4186
 
4149
41494149
4149
 
3280
32803280
3280
 
4158
41584158
4158
 
438
438438
438
 
34
3434
34
 
1375
13751375
1375
 
970
970970
970
 

Similar to 6218

Similar to 6218 (20)

5502
55025502
5502
 
5841
58415841
5841
 
4204
42044204
4204
 
1465
14651465
1465
 
1465
14651465
1465
 
4157
41574157
4157
 
4349
43494349
4349
 
4873
48734873
4873
 
4232
42324232
4232
 
4184
41844184
4184
 
3680
36803680
3680
 
5621
56215621
5621
 
546
546546
546
 
5393
53935393
5393
 
3505
35053505
3505
 
4159
41594159
4159
 
6247
62476247
6247
 
E2
E2E2
E2
 
5470
54705470
5470
 
5833
58335833
5833
 

More from kotob arabia

More from kotob arabia (20)

1086
10861086
1086
 
960
960960
960
 
764
764764
764
 
6487
64876487
6487
 
6205
62056205
6205
 
942
942942
942
 
96
9696
96
 
5962
59625962
5962
 
763
763763
763
 
6486
64866486
6486
 
745
745745
745
 
6204
62046204
6204
 
6435
64356435
6435
 
5961
59615961
5961
 
6182
61826182
6182
 
959
959959
959
 
941
941941
941
 
594
594594
594
 
762
762762
762
 
744
744744
744
 

Recently uploaded

الوعي المعلوماتي للعاملين في المكتبات و مراكز المعلومات.pptx
الوعي المعلوماتي للعاملين في المكتبات و مراكز المعلومات.pptxالوعي المعلوماتي للعاملين في المكتبات و مراكز المعلومات.pptx
الوعي المعلوماتي للعاملين في المكتبات و مراكز المعلومات.pptxMohamadAljaafari
 
التعليم في عصر الذكاء الاصطناعي مواطن التحدي ومناهل الفرص _.pdf
التعليم في عصر الذكاء الاصطناعي مواطن التحدي ومناهل الفرص _.pdfالتعليم في عصر الذكاء الاصطناعي مواطن التحدي ومناهل الفرص _.pdf
التعليم في عصر الذكاء الاصطناعي مواطن التحدي ومناهل الفرص _.pdfNaseej Academy أكاديمية نسيج
 
أهمية كرة القدم ومخاطر التعصب الكروي وعلاجه
أهمية كرة القدم ومخاطر التعصب الكروي وعلاجهأهمية كرة القدم ومخاطر التعصب الكروي وعلاجه
أهمية كرة القدم ومخاطر التعصب الكروي وعلاجهneamam383
 
إسنــــاد الأفعال. إلى الضمائر.pptx
إسنــــاد الأفعال. إلى الضمائر.pptxإسنــــاد الأفعال. إلى الضمائر.pptx
إسنــــاد الأفعال. إلى الضمائر.pptxssusere01cf5
 
أمثلة عن قضية السرقات الشعريه والانتحال في الشعر
أمثلة عن قضية السرقات الشعريه والانتحال في الشعرأمثلة عن قضية السرقات الشعريه والانتحال في الشعر
أمثلة عن قضية السرقات الشعريه والانتحال في الشعرneamam383
 
الخرائط الموضوعاتية وتحليلية - المحاضرة الثالثة.pdf
الخرائط الموضوعاتية وتحليلية - المحاضرة الثالثة.pdfالخرائط الموضوعاتية وتحليلية - المحاضرة الثالثة.pdf
الخرائط الموضوعاتية وتحليلية - المحاضرة الثالثة.pdfabdomjido9
 
أنواع الحياة والاغراض الشعرية في العصر الجاهلي
أنواع الحياة والاغراض الشعرية في العصر الجاهليأنواع الحياة والاغراض الشعرية في العصر الجاهلي
أنواع الحياة والاغراض الشعرية في العصر الجاهليneamam383
 
وزارة التربية دورة استراتيجيات التعلم النشط -.ppt
وزارة التربية دورة استراتيجيات التعلم النشط -.pptوزارة التربية دورة استراتيجيات التعلم النشط -.ppt
وزارة التربية دورة استراتيجيات التعلم النشط -.pptAdamIdiris
 
في قضية اللفظ والمعني والبعض من آراء العلماء
في قضية اللفظ والمعني والبعض من آراء العلماءفي قضية اللفظ والمعني والبعض من آراء العلماء
في قضية اللفظ والمعني والبعض من آراء العلماءneamam383
 
درس الطباقالمحسنات المعنويّة، بهدف تحسين المعنى .pptx
درس الطباقالمحسنات المعنويّة، بهدف تحسين المعنى .pptxدرس الطباقالمحسنات المعنويّة، بهدف تحسين المعنى .pptx
درس الطباقالمحسنات المعنويّة، بهدف تحسين المعنى .pptxNaceraLAHOUEL1
 
التنمية المستدامة والمكتبات الاكاديمية.pptx
التنمية المستدامة والمكتبات الاكاديمية.pptxالتنمية المستدامة والمكتبات الاكاديمية.pptx
التنمية المستدامة والمكتبات الاكاديمية.pptxJoudyHaydar
 
مخطط رياضيات .مخطط الفترة 4 و 5 رياضيات سنة سادسة6.docx
مخطط رياضيات .مخطط الفترة 4 و 5 رياضيات سنة سادسة6.docxمخطط رياضيات .مخطط الفترة 4 و 5 رياضيات سنة سادسة6.docx
مخطط رياضيات .مخطط الفترة 4 و 5 رياضيات سنة سادسة6.docxouassam
 
الفعل الصحيح والفعل المعتل ونواعه لفيف نقص .ppt
الفعل الصحيح والفعل المعتل ونواعه لفيف نقص .pptالفعل الصحيح والفعل المعتل ونواعه لفيف نقص .ppt
الفعل الصحيح والفعل المعتل ونواعه لفيف نقص .pptNaeema18
 
بلال عبد المنعم شفيق-الفرقة الثالثة - شعبة عام لغة عربية - كلية التربية بقنا ...
بلال عبد المنعم شفيق-الفرقة الثالثة - شعبة عام لغة عربية - كلية التربية بقنا ...بلال عبد المنعم شفيق-الفرقة الثالثة - شعبة عام لغة عربية - كلية التربية بقنا ...
بلال عبد المنعم شفيق-الفرقة الثالثة - شعبة عام لغة عربية - كلية التربية بقنا ...belalabdelmoniem1
 
نشأة القضية الفلسطينية وتطورها التاريخي .pptx
نشأة القضية الفلسطينية وتطورها التاريخي .pptxنشأة القضية الفلسطينية وتطورها التاريخي .pptx
نشأة القضية الفلسطينية وتطورها التاريخي .pptxNaceraLAHOUEL1
 

Recently uploaded (15)

الوعي المعلوماتي للعاملين في المكتبات و مراكز المعلومات.pptx
الوعي المعلوماتي للعاملين في المكتبات و مراكز المعلومات.pptxالوعي المعلوماتي للعاملين في المكتبات و مراكز المعلومات.pptx
الوعي المعلوماتي للعاملين في المكتبات و مراكز المعلومات.pptx
 
التعليم في عصر الذكاء الاصطناعي مواطن التحدي ومناهل الفرص _.pdf
التعليم في عصر الذكاء الاصطناعي مواطن التحدي ومناهل الفرص _.pdfالتعليم في عصر الذكاء الاصطناعي مواطن التحدي ومناهل الفرص _.pdf
التعليم في عصر الذكاء الاصطناعي مواطن التحدي ومناهل الفرص _.pdf
 
أهمية كرة القدم ومخاطر التعصب الكروي وعلاجه
أهمية كرة القدم ومخاطر التعصب الكروي وعلاجهأهمية كرة القدم ومخاطر التعصب الكروي وعلاجه
أهمية كرة القدم ومخاطر التعصب الكروي وعلاجه
 
إسنــــاد الأفعال. إلى الضمائر.pptx
إسنــــاد الأفعال. إلى الضمائر.pptxإسنــــاد الأفعال. إلى الضمائر.pptx
إسنــــاد الأفعال. إلى الضمائر.pptx
 
أمثلة عن قضية السرقات الشعريه والانتحال في الشعر
أمثلة عن قضية السرقات الشعريه والانتحال في الشعرأمثلة عن قضية السرقات الشعريه والانتحال في الشعر
أمثلة عن قضية السرقات الشعريه والانتحال في الشعر
 
الخرائط الموضوعاتية وتحليلية - المحاضرة الثالثة.pdf
الخرائط الموضوعاتية وتحليلية - المحاضرة الثالثة.pdfالخرائط الموضوعاتية وتحليلية - المحاضرة الثالثة.pdf
الخرائط الموضوعاتية وتحليلية - المحاضرة الثالثة.pdf
 
أنواع الحياة والاغراض الشعرية في العصر الجاهلي
أنواع الحياة والاغراض الشعرية في العصر الجاهليأنواع الحياة والاغراض الشعرية في العصر الجاهلي
أنواع الحياة والاغراض الشعرية في العصر الجاهلي
 
وزارة التربية دورة استراتيجيات التعلم النشط -.ppt
وزارة التربية دورة استراتيجيات التعلم النشط -.pptوزارة التربية دورة استراتيجيات التعلم النشط -.ppt
وزارة التربية دورة استراتيجيات التعلم النشط -.ppt
 
في قضية اللفظ والمعني والبعض من آراء العلماء
في قضية اللفظ والمعني والبعض من آراء العلماءفي قضية اللفظ والمعني والبعض من آراء العلماء
في قضية اللفظ والمعني والبعض من آراء العلماء
 
درس الطباقالمحسنات المعنويّة، بهدف تحسين المعنى .pptx
درس الطباقالمحسنات المعنويّة، بهدف تحسين المعنى .pptxدرس الطباقالمحسنات المعنويّة، بهدف تحسين المعنى .pptx
درس الطباقالمحسنات المعنويّة، بهدف تحسين المعنى .pptx
 
التنمية المستدامة والمكتبات الاكاديمية.pptx
التنمية المستدامة والمكتبات الاكاديمية.pptxالتنمية المستدامة والمكتبات الاكاديمية.pptx
التنمية المستدامة والمكتبات الاكاديمية.pptx
 
مخطط رياضيات .مخطط الفترة 4 و 5 رياضيات سنة سادسة6.docx
مخطط رياضيات .مخطط الفترة 4 و 5 رياضيات سنة سادسة6.docxمخطط رياضيات .مخطط الفترة 4 و 5 رياضيات سنة سادسة6.docx
مخطط رياضيات .مخطط الفترة 4 و 5 رياضيات سنة سادسة6.docx
 
الفعل الصحيح والفعل المعتل ونواعه لفيف نقص .ppt
الفعل الصحيح والفعل المعتل ونواعه لفيف نقص .pptالفعل الصحيح والفعل المعتل ونواعه لفيف نقص .ppt
الفعل الصحيح والفعل المعتل ونواعه لفيف نقص .ppt
 
بلال عبد المنعم شفيق-الفرقة الثالثة - شعبة عام لغة عربية - كلية التربية بقنا ...
بلال عبد المنعم شفيق-الفرقة الثالثة - شعبة عام لغة عربية - كلية التربية بقنا ...بلال عبد المنعم شفيق-الفرقة الثالثة - شعبة عام لغة عربية - كلية التربية بقنا ...
بلال عبد المنعم شفيق-الفرقة الثالثة - شعبة عام لغة عربية - كلية التربية بقنا ...
 
نشأة القضية الفلسطينية وتطورها التاريخي .pptx
نشأة القضية الفلسطينية وتطورها التاريخي .pptxنشأة القضية الفلسطينية وتطورها التاريخي .pptx
نشأة القضية الفلسطينية وتطورها التاريخي .pptx
 

6218

  • 1.
  • 2. ‫ﺩﻟﻴﻞ ﺍﶈﺘﺎﺭﻳﻦ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺯﻭﺍﺝ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ‬ ‫ﺘﺄﻟﻴﻑ‬ ‫ﺃﲪﺪ ﻋﺰ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﻣﲔ‬
  • 3. ‫ﺍﻟﻔﻬﺭﺱ‬ ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ ............................................................................................................................... ٦‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫١ ـ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ........................................................................................................... ٩‬ ‫٢ ـ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﻟﻠﻔﺘﻴﺎﺕ ................................................................................................ ٥١‬ ‫٣ـ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﻭﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺘﻪ ..................................................................................................... ٧١‬ ‫٤ ـ ﻤﻘﺎﻴﻴﺱ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﻭ ﺃﻴﻬﻥ ﺃﺨﺘﺎﺭ؟ ................................................................................... ١٢‬ ‫٥ ـ ﻤﻥ ﺘﺨﺘﺎﺭﻩ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺯﻭﺠﺎ ﻟﻬﺎ؟ ......................................................................................... ١٣‬ ‫٦ ـ ﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﺃﺨﺘﺎﺭ؟ ........................................................................................................... ٥٣‬ ‫٧ ـ ﻨﺼﺎﺌﺢ ﺒﻌﺩﻡ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﻤﻥ ............................................................................................ ٦٣‬ ‫٨ـ ﻭﻴﺤﺭﻡ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﻤﻥ .................................................................................................... ٧٣‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫١ ـ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻻﻤﺭﺃﺓ ﺒﻌﻴﻨﻬﺎ ..................................................................................................... ٥٤‬ ‫٢ ـ ﺴﻥ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﺒﺔ ......................................................................................................... ٩٤‬ ‫٣ ـ ﺨﻁﺒﺔ ﺍﻟﻤﻌﺘﺩﺓ .......................................................................................................... ٠٥‬ ‫٤ ـ ﻗﺒل ﺍﻟﺫﻫﺎﺏ ﻟﻠﺨﻁﺒﺔ ................................................................................................... ٢٥‬ ‫٥ ـ ﺃﻭل ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﺨﻁﺒﺔ ................................................................................................ ٣٥‬ ‫٦ ـ ﺍﻟﻤﺼﺎﺭﺤﺔ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺨﻁﺒﺔ ............................................................................................. ٤٥‬ ‫٧ ـ ﺭﺩ ﺍﻟﺨﺎﻁﺏ ............................................................................................................. ٥٥‬ ‫٨ ـ ﺍﻟﺸﺒﻜﺔ ................................................................................................................... ٨٥‬ ‫٩ ـ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﺒﺔ ....................................................................................................... ٠٦‬ ‫٠١ ـ ﻤﺩﺓ ﺍﻟﺨﻁﺒﺔ .......................................................................................................... ١٦‬ ‫١١ ـ ﻓﺴﺦ ﺍﻟﺨﻁﺒﺔ ......................................................................................................... ٢٦‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫١ ـ ﺍﻟﺼﺩﺍﻕ.................................................................................................................. ٥٦‬ ‫3‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬
  • 4. ‫٢ ـ ﺍﻹﺸﻬﺎﺩ ﻭﺍﻹﻋﻼﻥ ..................................................................................................... ٩٧‬ ‫٣ ـ ﺯﻤﻥ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ............................................................................................................... ٠٨‬ ‫٤ ـ ﺍﻟﻌﻘﺩ ..................................................................................................................... ١٨‬ ‫٥ ـ ﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ............................................................................................................ ٢٨‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬ ‫١ ـ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ؟ .................................................................................................... ٩٨‬ ‫٢ ـ ﻓﺭﺵ ﺍﻟﻤﻨﺯل ........................................................................................................... ٠٩‬ ‫٣ ـ ﺍﻟﻌﺭﺱ................................................................................................................... ١٩‬ ‫٤ ـ ﻭﺼﺎﻴﺎ ﻟﻠﻔﺘﻴﺎﺕ ﻓﻰ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﺯﻓﺎﻑ..................................................................................... ٤٩‬ ‫٥ ـ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻰ ﻤﻨﺯل ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ .................................................................................... ٦٩‬ ‫٦ ـ ﺍﻟﻌﺯل ﻋﻥ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ .................................................................................................. ٣٠١‬ ‫٧ ـ ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﺍﻟﺤﺎﺌﺽ ........................................................................................... ٤٠١‬ ‫٨ ـ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ....................................................................................................... ٨٠١‬ ‫٩ ـ ﺍﻟﺘﺯﻴﻥ ................................................................................................................. ٠١١‬ ‫٠١ ـ ﺃﺩﺏ ﺍﻟﺘﺠﺭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻼﺒﺱ........................................................................................... ٥١١‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﳋﺎﻣﺲ‬ ‫١ ـ ﺁﺩﺍﺏ ﺘﻌﺎﻤل ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ ................................................................................................. ٧١١‬ ‫٢ ـ ﺍﻷﺩﺏ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻬﺠﺭ ...................................................................................................... ١٢١‬ ‫٣ ـ ﺍﻟﻠﻬﻭ ﻤﻊ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ...................................................................................................... ٤٢١‬ ‫٤ ـ ﺃﺩﺏ ﺨﺭﻭﺝ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺯل ...................................................................................... ٥٢١‬ ‫٥ ـ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺯﻭﺠﻬﺎ................................................................................................... ٦٢١‬ ‫٦ ـ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺭﺠل ﺃﻫﻠﻪ ................................................................................................... ٨٢١‬ ‫٧ ـ ﻁﻠﺏ ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻭﺝ............................................................................................. ٩٢١‬ ‫٨ ـ ﻁﻠﺏ ﺍﻟﻨﻔﻘﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻭﺝ ............................................................................................. ٠٣١‬ ‫٩ ـ ﻨﻔﻘﺔ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺯﻭﺝ .......................................................................................... ١٣١‬ ‫4‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬
  • 5. ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‬ ‫١ ـ ﻭﺼﻑ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻷﺯﻭﺍﺝ ............................................................................................. ٤٣١‬ ‫٢ ـ ﻜﻔﺭﺍﻥ ﺍﻟﻌﺸﻴﺭ ........................................................................................................ ٨٣١‬ ‫٣ ـ ﻨﺸﻭﺯ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ ...................................................................................................... ٩٣١‬ ‫٤ ـ ﺍﻹﻴﻼﺀ ................................................................................................................. ٢٤١‬ ‫٥ ـ ﺍﻟﻅﻬﺎﺭ ................................................................................................................. ٣٤١‬ ‫٦ ـ ﻋﻀل ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ........................................................................................................ ٥٤١‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ‬ ‫١ ـ ﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺘﻌﺠﺒﻪ .......................................................................................... ٧٤١‬ ‫٢ ـ ﺍﻟﻐﻴﺭﺓ .................................................................................................................. ٨٤١‬ ‫٣ ـ ﺍﻟﺴﻔﺭ .................................................................................................................. ٠٥١‬ ‫٤ ـ ﻜﺫﺏ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ ......................................................................................................... ٢٥١‬ ‫٥ ـ ﺃﺸﺨﺎﺹ ﺤﻭل ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ ............................................................................................. ٣٥١‬ ‫٦ ـ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ ........................................................................................................ ٦٥١‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺟﻊ ......................................................................................................................... ٨٥١‬ ‫5‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬
  • 6. ‫ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺍﻟﺫﻯ ﺨﻠﻘﻨﺎ ﻤﻥ ﻨﻔﺱ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭﺨﻠﻕ ﻤﻨﻬﺎ ﺯﻭﺠﻬﺎ، ﻭﺒﺙ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺭﺠﺎﻻ ﻭﻨﺴﺎﺀ ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺎﺀ ﻤﻬﻴﻥ. ﻗﺎل ﺘﻌـﺎﻟﻰ: ‪.(١) 3 #ôγϹuρ $Y7|¡nΣ …ã&s#yèyfsù #Z|³o0 Ï™!$yϑø9$# z⎯ÏΒ t,n=y{ “Ï%©!$# θèδuρ ‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺴﻭل ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ ﻭﺁﻟﻪ ﺃﺠﻤﻌﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻯ ﺩﻓﻌﻨﻰ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻫﻭ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﺒﺘﻭﻀﻴﺢ ﻨﻜﺎﺡ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻭﺍﻟـﺼﺤﺎﺒﺔ‬ ‫ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺤﻴﺭﺍﻥ ﻜﻴﻑ ﻴﺨﺘﺎﺭ ﺯﻭﺠﺘﻪ؟. ﻭﻜﻴﻑ ﻴﻨﻜﺢ؟ ﻫل ﻴﺘﺯﻭﺝ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻰ؟ ﺃﻡ ﻴﺒﺤـﺙ‬ ‫ﻋﻥ ﻓﺘﺎﺓ ﺘﻘﺒل ﺍﻟﺯﻨﺎ ﻤﻌﻪ ﺒﻭﺭﻗﺔ ﻋﺭﻓﻴﺔ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺘﺤﺕ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻟﺴﺩ ﺤﺎﺠﺘﻬﻤﺎ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻁﻔﻴﺔ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻴﺸﺒﻊ ﻤﻨﻬﺎ، ﻭﻓﺠﺄﺓ ﻴﺭﻯ ﺍﻻﻨﻔﺼﺎل ﻓﻴﺘﺭﻜﻬﺎ ﻭﻴﺭﺤل. ﺘﺎﺭﻜﻬﺎ ﺘﺨﻭﺽ ﺘﺒﻌﺔ ﻓﻌﻠﺘﻬﻤـﺎ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﻓﻌﻼﻫﺎ ﻤﻌﺎ ﻭﺤﺩﻫﺎ ﻓﺘﺘﺤﻤل ﺒﻜﺎﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻰ ﺭﺍﺤﺕ ﻫﺒﺎﺀ، ﻭﺤﻤل ﻭﺇﻨﺠـﺎﺏ ﺃﻭﻻﺩ ﺒـﻼ ﺯﻭﺝ ﻟﻬـﺎ‬ ‫ﻴﻨﺴﺒﻭﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻴﻨﺴﺒﻭﻥ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻷﻥ ﺍﻟﻭﻟﺩ ﻴﻨﺴﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺭﺍﺵ. ﻭﻻ ﻓﺭﺍﺵ ﺸﺭﻋﻰ ﻴﻨﺴﺒﻭﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﻫﻤﺯ ﻭﻟﻤﺯ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻴﻬﺎ. ﻭﺴﻤﻌﺘﻬﺎ ﻭﺴﻤﻌﺔ ﺃﻭﻻﺩﻫﺎ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﻭﻻﺩﺓ ﻭﺴـﻤﻌﺔ ﺃﻫﻠﻬـﺎ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﺤل. ﻭﻗﺩ ﻴﻘﻭل ﻗﺎﺌل ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺄﺫﻭﻨﻭﻥ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﺭﺴـﻭل ﻭﺼـﺤﺎﺒﺘﻪ، ﻭﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺼﺤﻴﺢ. ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻌﻠﻨﻭﻥ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻭﻫﻭ ﻏﻴﺭ ﻤﺎ ﻴﻔﻌﻠﻪ ﻫﺅﻻﺀ ﻓﻰ ﺯﻤﺎﻨﻨﺎ ﻓﻠﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﻨﻜـﺭ‬ ‫ﺃﺤﺩﻫﻡ ﺯﻭﺍﺠﻪ ﺃﻭ ﻴﻜﺘﻤﻪ ﻤﺜﻼ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﻤﻌﺎﺵ ﻟﻴﺄﻜل ﻤﺎﻻ ﺤﺭﺍﻤﺎ ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺤﻘﻪ.‬ ‫ﻭﺤﺎﻭﻟﺕ ﺘﺒﺴﻴﻁ ﺇﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻷﻗﻭل ﻟﻬﺅﻻﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺭﻏﺒﻭﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﺍﻟﺤـﻼل ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺼﺭﻑ ﺸﻬﻭﺘﻬﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ ‪Πθs% öΝçFΡr& ö≅t/ 4 Νä3Å_≡uρø—r& ô⎯ÏiΒ Νä3š/u‘ ö/ä3s9 t,n=y{ $tΒ tβρâ‘x‹s?uρ ‬‬ ‫‪î ö‬‬ ‫‪.(٢)  šχρߊ%tæ‬‬ ‫ﻓﺒﻨﻴﺕ ﺘﺼﻭﺭ ﻟﻠﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺨﻁﺒﺔ ﻭﺍﻟﻌﻘﺩ، ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻰ ؛ ﻤﺤﺎﻭﻻ ﺘﻘﺭﻴﺏ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺒﺠﻤﺎل ﺃﻟﻔﺎﻅﻪ ﻭﺜـﺭﺍﺀ ﻤﻌﺎﻨﻴـﻪ. ﻓﺎﻷﺴـﺎﺱ‬ ‫ﻭﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻻﺭﺘﺸﺎﻑ ﻤﻥ ﻜﻼﻡ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻜﻤﺼﺩﺭ ﺃﺴﺎﺴﻰ ﻟﻠﺘﺸﺭﻴﻊ ؛ ﻓﺈﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﺭﺘﺸﻑ ﻤـﻥ‬ ‫ﻜﻼﻡ ﺍﻟﺭﺴﻭل ‪ ‬ﺃﺒﻰ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻴﺸﺭﺒﻪ ﻜﻠﻪ ﻭﻟﻥ ﻴﺸﺭﺒﻪ ﻜﻠﻪ ﻭﺴﻴﺒﻌﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺍﻟﺫﻯ ﻨﺠـﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﺒﻌﺩﻩ ﻤﻥ ﺘﺴﻠﻁ ﺍﻟﺭﺃﻯ.‬ ‫)١(‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﻗﺎﻥ ﺍﻵﻴﺔ٤٥ .‬ ‫)٢(‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻵﻴﺔ ٦٦١ .‬ ‫6‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬
  • 7. ‫ﻭﻤﻥ ﻴﻘﺭﺃ ﻓﻰ ﻤﺫﺍﻫﺏ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻴﺠﺩ ﺒﻬﺎ ﻤﺴﺎﺌل ﻓﺭﻋﻴﺔ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺘﺘﻌﺩﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﻗﻭﺍل ﻭﺘﺨﺘﻠـﻑ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﻓﻬﺎﻡ، ﻭﺘﺩﻉ ﻜل ﻤﻥ ﻟﺠﺄ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺤﻴﺭﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻤﻥ ﻋﻠﻡ ﻏﺯﻴﺭ، ﻭﻋﻠﻭ ﻴﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻋﻠﻡ ﺃﺼﺤﺎﺒﻬﺎ، ﻭﺤﺴﺏ ﻤﻥ ﻟﺠﺄ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺃﻨﻪ ﺠﻌل ﻭﺍﺴﻁﺔ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ ‬ﻓﻴﻌﻴﺩ ﺍﻟـﺴﺅﺍل‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺒﻰ ‪ ‬ﻤﺭﺍﺕ ﻭﻤﺭﺍﺕ ﻓﻼ ﻴﺸﻔﻰ ﻏﻠﻴﻠﻪ، ﻭﺒﺫﻟﻙ ﺒﻌﺩﻨﺎ ﻋﻥ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻨﺒﻰ ‪ ‬ﻭﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﻟﻤﻌﺎﻨﻰ ﺍﻟﻜﻠﻡ.‬ ‫ﻓﺤﺎﻭﻟﺕ ﺇﻏﻔﺎل ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭﻴﺔ ﻟﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻨﻰ ﻭﺍﺤﺩ ﻭﺍﻀﺢ ﻭﺼـﺤﻴﺢ،‬ ‫ﻭﺘﻘﺭﻴﺏ ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﻨﺎﺒﻌﻬﺎ، ﻭﺘﻭﻀﻴﺢ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻟﻠﺘﺴﻬﻴل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻭﺍﻡ ﺃﻥ ﻴﺄﺨـﺫﻭﺍ‬ ‫ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﻤﻥ ﻤﺼﺎﺩﺭﻫﺎ، ﻭﺭﺩ ﺍﻷﻗﻭﺍل ﻭﺭﺩ ﺃﻗﻭﺍل ﻤﻥ ﺨﺎﻟﻔﻬﺎ ﻓﻜل ﻴﺅﺨﺫ ﻤﻥ ﻗﻭﻟﻪ ﻭﻴﺭﺩ. ﻭﺇﺭﺠﺎﻉ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﺼﻠﻪ. ﻓﻜﻼﻡ ﺍﷲ ﻭﻜﻼﻡ ﺭﺴﻭﻟﻪ ﻻ ﺨﻼﻑ ﻋﻠﻴﻪ. ﻭﻜل ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻤﺠﺘﻤﻌـﻴﻥ ﻋﻠـﻰ ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺭﺴﻭﻟﻪ، ﻭﻟﻥ ﻴﺭﻀﻭﺍ ﺒﻐﻴﺭﻫﻤﺎ. ﻭﻗﺩ ﺤﺎﻭﻟﺕ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻟﻴل ﺒﺎﺨﺘﻴﺎﺭ ﺃﺼﺭﺡ ﻟﻔـﻅ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﺒﺄﻗﺼﺭ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﻤﺅﺩﻴﺔ ﺇﻟﻴﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻨﻪ. ﻓﺨﻴﺭ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻤـﻥ‬ ‫ﻴﻨﻔﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ.‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ‬ ‫7‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬
  • 8. ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫وﻳﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ:ـ‬ ‫• ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﺯﻭﺍﺝ‬ ‫• ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﻟﻠﻔﺘﻴﺎﺕ‬ ‫• ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﻭﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺘﻪ‬ ‫• ﻤﻘﺎﻴﻴﺱ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﻭ ﺃﻴﻬﻥ ﺃﺨﺘﺎﺭ؟‬ ‫• ﻤﻥ ﺘﺨﺘﺎﺭﻩ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺯﻭﺠﺎ ﻟﻬﺎ؟‬ ‫• ﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﺃﺨﺘﺎﺭ؟‬ ‫• ﻨﺼﺎﺌﺢ ﺒﻌﺩﻡ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﻤﻥ‬ ‫• ﻭﻴﺤﺭﻡ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﻤﻥ‬ ‫8‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬
  • 9. ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬ ‫١ ـ اﻟﺸﺒﺎب واﻟﺰواج‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺨﻠﻘﻨﺎ ﺍﷲ ﻤﻥ ﻨﻔﺱ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭﺨﻠﻕ ﻤﻨﻬﺎ ﺯﻭﺠﻬﺎ، ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺍﻟﺭﺠل ﺘﺴﻜﻥ ﻗﻠﺒﻪ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻤﻥ ﻴﺘﻭﺩﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻴﻌﻤل ﻟﻤﺼﻠﺤﺘﻪ ﻭﻴﺠﺩﺩ ﻟﻪ ﺠﺯﺌﻴﺎﺕ ﻨﻔﺴﻪ ﻟﻴﻘﺩﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤـل‬ ‫ﻭﻁﻠﺏ ﺍﻟﺭﺯﻕ. ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ: ﻤﻥ ﻴﺤﻤﻴﻬﺎ ﻭﻴﻌﻁﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﺘﺴﻜﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺘﺘﺩﻟل ﻟﻪ ؛ ﻭﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﻥ ﻴﺭﺤﻤﻬﺎ ﻤﻥ: ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺒﻨﻔﺴﻬﺎ ﻭﻁﻠﺏ ﺍﻟﺭﺯﻕ ﻭﺍﻟﺴﻌﻰ.‬ ‫ﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻻ ﺴﺒﻴل ﻟﻠﺭﺠل ﺃﻥ ﻴﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺇﻻ ﺒﺎﻟﺯﻭﺍﺝ ﻭﺇﻻ ﻜﺎﻥ ﺯﻨﺎ ﻴﻌﺎﻗﺏ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﺃﻥ ﻴﺘﺠﻪ ﺒﺨﻠﺠﺎﺘﻪ ﺒﻜل ﺘﻭﻗﺎﻥ ﻟﻠﺯﻭﺍﺝ، ﻓﻬﻭ ﻓﻘﻁ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﻟﻴﺴﻠﻡ ﻤﻥ ﻋﻘﺎﺏ‬ ‫ﺍﷲ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻴﺼﻁﺩﻡ ﺒﺄﻨﻪ ﻻ ﻴﻘﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺅﻨﺔ ﺯﻭﺍﺝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺼﺭ ؛ ﻓﻴﺘﺤﺴﺭ ﻭﻴﺘـﺄﻟﻡ ﻭﻫـﻭ ﻴـﺭﻯ‬ ‫ﺸﺒﺎﺒﻪ ﻴﻨﺴﺎﺏ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ ﻴﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻴﻭﻡ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭ ﺭﺠﻌﺔ، ﻭﻴﺤﺱ ﺃﻥ ﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺴﻴﻔﻭﺘﻪ ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻴﺭﻯ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻭﻗﺩ ﺨﺭﺠﺕ ﻤﻌﻅﻤﻬﻥ ﻓﻰ ﺃﺒﻬﺞ ﻭﺃﺯﻫﻰ ﺯﻴﻨﺔ ﻤﺭﺴﻠﺔ ﺸﻌﺭﻫﺎ، ﻤﺭﺘﺩﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺒﺱ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺒﺭﺯ ﻤﻔﺎﺘﻨﻬﺎ، ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ ﺘﺨﺭﺝ ﻜل ﻴﻭﻡ ﻟﺘﺜﺒﺕ ﻗﺩﺭﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﻔﺕ ﺍﻨﺘﺒﺎﻩ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺇﻟﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺨﺠل ﺃﻭ ﻤﻭﺍﺭﺒﺔ، ﻭﻋﻠﻰ ﻤﺴﻤﻊ ﻭﻤﺭﺃﻯ ﻤﻥ ﺃﺒﻭﻴﻬﺎ ﻟﻌل ﺃﺤﺩﺍ ﻴﻘﻭل ﻟﻬﺎ ﺃﻴﻥ ﺃﻨﺕ؟!!. ﻭﻋـﻥ‬ ‫ﺃﺴﺎﻤﺔ ﺒﻥ ﺯﻴﺩ ‪ ‬ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺒﻰ ‪ ‬ﻗﺎل: " ﻤﺎ ﺘﺭﻜﺕ ﺒﻌﺩﻯ ﻓﺘﻨﺔ ﻫﻰ ﺃﻀﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ "‬ ‫)١(.‬ ‫ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺒل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﻨﻔﺴﻪ ؛ ﻟﻜﻰ ﻴﺴﻌﺩ ﻓﻰ ﺯﻭﺍﺠﻪ‬ ‫ﻭﻴﺴﻌﺩ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﻭﻴﺘﻁﻠﺏ ﺫﻟﻙ ﺇﻋﺩﺍﺩ ﻤﻨﺯل ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ، ﻭﻤﺎ ﻴﺤﺘﺎﺠﻪ ﻓﻰ ﻤﻌﻴﺸﺘﻪ، ﺇﺫ ﻴﻜﻭﻥ ﻤـﺴﺌﻭﻻ‬ ‫ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻏﻴﺭﻩ، ﻭﺃﻴﻀﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺎل ﺍﻟﻼﺯﻡ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺴﺩ ﺤﺎﺠﺘﻪ ﻤﻥ ﻤﺄﻜل، ﻭﻤﻠﺒﺱ ﻭﻋﻼﺝ، ﻭﺘﺭﻓﻴﻪ‬ ‫ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺍﻹﻋﺩﺍﺩ ﻟﻠﺸﺒﻜﺔ ﻭﺍﻟﻤﻬﺭ ﻭﺍﻟﻔﺭﺡ، ﻭﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺎ.‬ ‫ﻭﺍﻵﻥ ﺘﺨﺭﺝ ﺍﻷﻤﻬﺎﺕ ﻟﻠﻌﻤل ﺒﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻴﺘﺄﺨﺭ ﺃﻭﻻﺩﻫﻡ ﻋـﻥ ﺍﻟـﺯﻭﺍﺝ ؛‬ ‫ﻨﻅﺭﺍ ﻟﻀﻴﻕ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻴﺩ. ﻤﻊ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻰ ﺍﻵﻥ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﻨﺨﻔﺽ ﺇﺫﺍ ﻗـﻭﺭﻥ‬ ‫ﺒﻤﻥ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ ﻤﻥ ﻗﺒل.‬ ‫)١(‬ ‫ﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ .‬ ‫9‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬
  • 10. ‫ﻭﻗﺩ ﺍﺸﺘﺭﻙ ﻓﻰ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻜﻭﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﺭﻀﻰ ﻜﻌﺭﺴـﺎﻥ ﺠـﺩﺩ ﺇﻻ ﺒﺎﻟﺜﻼﺠـﺔ‬ ‫ﺍﻷﺤﺩﺙ ) ﺁﺨﺭ ﻤﻭﺩﻴل (، ﻭﺍﻟﺒﻭﺘﺎﺠﺎﺯ ﺍﻷﺤﺩﺙ، ﻭﺍﻟﺴﻴﺭﺍﻤﻴﻙ، ﻭﺍﻟﻤﻭﻜﻴﺕ ﻭﺍﻟﻤﻜﻨﺴﺔ ﺍﻟﻜﻬﺭﺒﺎﺌﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﺴﺎﻟﺔ ﺍﻷﻭﺘﻭﻤﺎﺘﻴﻜﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻤﻨﺎ، ﻭ ﺍﻟﺸﻘﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺤﺠﺭﺍﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻭﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ!!. ﻭﻨﺴﻴﻨﺎ‬ ‫ﻤﺎ ﺒﺩﺍﺨﻠﻨﺎ ﻭﺩﺍﺨل ﺃﻭﻻﺩﻨﺎ ﻤﻥ ﻏﺭﻴﺯﺓ ﻭﺸﻬﻭﺓ ﻟﻠﺠﻨﺱ ﻭﺤﺏ ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ ﻭﺃﻨﺱ ﺒﻬﻥ ﻓﺎﻟﻨـﺴﺎﺀ ﺸـﻘﺎﺌﻕ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠﺎل. ﻓﻜﻡ ﻤﻥ ﺸﺎﺒﺔ ﺘﺭﻴﺩ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻭﻴﻤﻨﻌﻬﺎ ﺤﻴﺎﺅﻫﺎ ﺃﻥ ﺘﻁﻠﺒﻪ ﻭﻜﻡ ﻤﻥ ﺸـﺎﺏ ﻴﺭﻴـﺩ ﺍﻟـﺯﻭﺍﺝ‬ ‫ﻭﺘﻤﻨﻌﻪ ﺘﻜﺎﻟﻴﻔﻪ!!‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻨﺠﺩ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻤﻤﻥ ﻻ ﻴﺠﺩﻭﻥ ﻨﻜﺎﺤﺎ ﻴﺘﺫﺭﻉ ﺒﺎﻟﻌﻤل ﺍﻟﺸﺎﻕ ﻭﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺼل، ﻟﻌـل‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻴﺼﺭﻓﻪ ﻋﻥ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻴﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻴﻭﻡ، ﺤﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﺍﺘﺠﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﺘﺠﻪ ﻭﻫﻭ ﻓﻰ ﺃﺤﺴﻥ ﺤﺎل. ﻭﻗﺩ‬ ‫ﻴﺘﺠﻪ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺭﺍﺀ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻴﻤﻀﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻁﻭﻴﻠﺔ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻨﺠﺩ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻤﻤﻥ ﻻ ﻴﺨﺎﻓﻭﻥ ﺍﷲ ﻴﺘﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﻭﺕ ﺍﻟﺩﻋﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘـﺸﺭﺓ، ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﻴﻔﺭﻍ ﺸﺤﻨﺘﻪ ﺒﺄﻗل ﺍﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻑ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺯﻭﺍﺝ ﻨﺎﺴﻴﺎ ﻗﻭل ﺍﻟﺭﺴﻭل ‪ " :‬ﻓﻤﻥ ﺭﻏﺏ ﻋﻥ ﺴﻨﺘﻰ ﻓﻠﻴﺱ‬ ‫) ١(‬ ‫ﻭﻨﺎﺴﻴﺎ ﺃﻤـﺭ ﺍﷲ: ‪⎯ÏΒ ª!$# ãΝκuÏΖøóƒ 4©®Lm %·n%s3ÏΡ tβρ߉Ågs† Ÿω ⎦⎪Ï%©!$# #Ï÷ètGó¡uŠø9uρ ‬‬ ‫‪å ã y‬‬ ‫‪t‬‬ ‫‪É‬‬ ‫ﻤﻨﻰ "‬ ‫‪ .(٢)  ⎯Ï&Î#ôÒsù‬ﻭﻨﺎﺴﻴﺎ ﻗﻭل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ:‬ ‫‪.(١)  4 …çµ|¡øtΡ zΝn=sß ô‰s)sù !$# yŠρ߉ãn £‰yètGtƒ ⎯tΒuρ ‬‬ ‫«‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻌﺽ ﻴﺘﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴﺘﻤﻨﺎﺀ ﻭﻫﺫﺍ ﺤﺭﺍﻡ ﻋﻨﺩ ﻋﺎﻤﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ، ﻭﻗﺩ ﻗﺎل ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ: ﺇﻨﻪ‬ ‫ﻜﺎﻟﻔﺎﻋل ﺒﻨﻔﺴﻪ، ﻭﻫﻰ ﻤﻌﺼﻴﺔ ﺃﺤﺩﺜﻬﺎ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﻭﺃﺠﺭﺍﻫﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻓﻌﻥ ﺃﻨﺱ ‪ ‬ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺒﻰ ‪‬‬ ‫ﺴﺒﻌﺔ ﻻ ﻴﻨﻅﺭ ﺍﷲ ﺇﻟﻴﻬﻡ...: "... ﺍﻟﻨﺎﻜﺢ ﻴﺩﻩ... " )٢(. " ﻭﻗﺩ ﺜﺒﺕ ﺃﻥ ﻤﺩﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﻘﺒﻴﺤﺔ ﻴﻘﻊ‬ ‫ﻓﺭﻴﺴﺔ ﻷﻤﺭﺍﺽ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻭﺨﻁﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺃﻫﻤﻬﺎ ﻀﻌﻑ ﺍﻟﺒﺼﺭ ﻭﻀﻌﻑ ﺍﻟﺫﺍﻜﺭﺓ ﻭﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻬـﺯﺍل‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻴﺼﺎﺏ ﺒﺎﻟﻌﻨﺔ " )٣(. ﻭﻗﺩ ﺴﻤﻌﻨﺎ ﻤﻤﻥ ﻴﺩﺍﻭﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﻗﺒﻠﻪ ﺩﻡ ﻤـﻊ ﺤﺭﻗـﺎﻥ‬ ‫ﺸﺩﻴﺩ! ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﺴﺒﺏ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻤﻼﺡ. ﻭﻤﺎ ﺴﺒﺏ ﻟﺠﻭﺀ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺇﻟﻴﻬﺎ؟ ﻭﻗﺩ ﻋﻭﻀـﻪ ﺍﷲ‬ ‫ﺒﺩﻻ ﻤﻨﻬﺎ ﺃﻻ ﻭﻫﻭ ﺍﻻﺤﺘﻼﻡ ﺤﻴﺙ ﻴﺤﺩﺙ ﻓﻴﻪ ﻜل ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﺼﻭﺭ ﻤﻥ ﺠﻤﺎﻉ ﻭﻏﻴﺭﻩ ﺒـﺩﻭﻥ‬ ‫ﺇﺠﺤﺎﻑ ﻭﺘﺠﻨﻰ ﻭﺃﻟﻡ ﺃﻭ ﺇﺤﺴﺎﺱ ﺒﻐﻀﺏ ﺍﷲ ﻭﻟﻥ ﻴﺴﺄل ﻋﻨﻪ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﷲ.‬ ‫)١(‬ ‫ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ .‬ ‫)٢(‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﺍﻵﻴﺔ ٣٣ .‬ ‫)١(‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﺍﻵﻴﺔ ١ .‬ ‫)٢(‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻰ ﻓﻰ ﺸﻌﺏ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ .‬ ‫)٣(‬ ‫" ﻤﻥ ﻭﺼﺎﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ " ﻟﺤﺒﺸﻰ ﻓﺘﺢ ﺍﷲ .‬ ‫01‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬
  • 11. ‫ﻭﻜل ﻫﺫﺍ ﻴﺴﺒﺏ ﻋﺒﺌﺎ ﺜﻘﻴﻼ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﻫﻤﺎ ﻻ ﻴﻨﺯﺍﺡ ﻤﺜل ﺍﻟﺠﺒﺎل ﺍﻟﺜﻘﺎل ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟـﺫﻯ‬ ‫ﺃﺨﺭ ﺴﻥ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻥ ﻓﺄﺼﺒﺢ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻻ ﻴﺘﺯﻭﺝ ﺇﻻ ﻤﺎ ﻴﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﺴﻥ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺜﻼﺜﻴﻥ ﻋﺎﻤﺎ، ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻻ ﺘﺘﺯﻭﺝ ـ ﻭﻫﺫﺍ ﺇﻥ ﺠﺎﺀﻫﺎ ﺃﺤﺩ ﻗﺒل ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻥ ـ ﺇﻻ ﻋﻨﺩ ﺴـﻥ‬ ‫ﺨﻤﺴﺔ ﻭﺜﻼﺜﻴﻥ ﺃﻭ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻭﺜﻼﺜﻴﻥ ﻭﻗﺩ ﺘﺯﻭﺝ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ‪ ‬ـ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻴﺘﻴﻡ ـ ﻋﻨﺩ ﺴﻥ ﺨﻤﺴﺔ‬ ‫ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﻋﺎﻤﺎ!.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻨﺼﺢ ﺍﻟﺭﺴﻭل ‪ ‬ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺒﺎﻟﺼﻭﻡ ﻓﻘﺎل: " ﻴﺎ ﻤﻌﺸﺭ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ‬ ‫) ٤(‬ ‫ﻓﻴﺠـﺏ ﻋﻠﻴﻨـﺎ ﺍﺘﺒـﺎﻉ‬ ‫ﻤﻨﻜﻡ ﺍﻟﺒﺎﺀﺓ ﻓﻠﻴﺘﺯﻭﺝ، ﻭﻤﻥ ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻁﻊ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺒﺎﻟﺼﻭﻡ ﻓﺈﻨﻪ ﻟﻪ ﻭﺠـﺎﺀ "‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻭل ‪ ‬ﻓﻰ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﺒﻘﺩﺭ ﺍﻹﻤﻜﺎﻥ.‬ ‫ﻭﻨﻁﻤﺌﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺒﺄﻥ ﺍﷲ ﻗﺩ ﺤﻕ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﺇﻋﺎﻨﺔ ﻤﻥ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻴﺘﺯﻭﺝ ﻟﻴﻌﻑ ﻨﻔﺴﻪ، ﻓﻌﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻭل ‪ ‬ﺃﻨﻪ ﻗﺎل: " ﺜﻼﺜﺔ ﺤﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻭﻨﻬﻡ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩ ﻓﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟـﺫﻯ ﻴﺭﻴـﺩ‬ ‫) ١(‬ ‫ﺍﻷﺩﺍﺀ ﻭﺍﻟﻨﺎﻜﺢ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺭﻴﺩ ﺍﻟﻌﻔﺎﻑ "‬ ‫* ﺃﻤﺭ ﻤﻥ ﺍﷲ ﻟﻸﻭﻟﻴﺎﺀ ﺒﺎﻟﺘﺯﻭﻴﺞ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺤﺙ ﺍﷲ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﻭﻜل ﻤﻥ ﻟﻪ ﻭﻻﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﺯﻭﻴﺞ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺒﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌـﺎﻟﻰ ‪#θßsÅ3Ρr&uρ ‬‬ ‫(‬ ‫#${‪ .(٢)  óΟä3ΖÏΒ 4‘yϑ≈tƒF‬ﺒل ﺤﺙ ﻜل ﻤﻥ ﻟﻪ ﻋﺒﻴﺩ ﺼﺎﻟﺤﻴﻥ ﺃﻥ ﻴـﺯﻭﺠﻬﻡ! ‪⎯Β t⎦⎫ÅsÎ=≈¢Á9$#uρ ‬‬ ‫‪ô Ï‬‬ ‫)٣(. ﻭﻴﻘﻭل ﻟﻶﺒـﺎﺀ ﺃﻴـﻀﺎ:‪⎯ÏΒ ª!$# ãΝγΨøóムu™!#ts)èù (#θçΡθä3tƒ βÎ) ‬‬ ‫‪Î Ï‬‬ ‫‪ 4 öΝà6Í←!$tΒÎ)uρ ö/ä.Š$t6Ïã‬‬ ‫‪Ï‬‬ ‫‪ .(٤)  ÒΟŠÎ=tæ ììÅ™≡uρ ª!$#uρ 3 ⎯Ï&Î#ôÒsù‬ﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ: ﺍﻟﺘﻤﺴﻭﺍ ﺍﻟﻐﻨﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﻭﺘﻼ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻭﺠﺩ ﺍﻟﻐﻨﻰ ﻓﻌﻼ ﻓﻰ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﺍﻗﺼﺩ ﻓﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺸﻘﺔ! ﻭﻗﺎل ﻋﻤـﺭ ‪" :‬‬ ‫)٤(‬ ‫ﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ .‬ ‫)١(‬ ‫ﺃﺨﺭﺠﻪ ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻯ ﻭﻗﺎل ﺤﺩﻴﺙ ﺤﺴﻥ ﺼﺤﻴﺢ .‬ ‫)٢(‬ ‫ﺍﻷﻴﻡ: ﻫﻭ ﻜل ﺸﺎﺏ ﺃﻭ ﺸﺎﺒﺔ ﻋﺯﺏ ـ ﺃﻭ ﻤﻥ ﻤﺎﺘﺕ ﺍﻤﺭﺃﺘﻪ ﺃﻭ ﻤﺎﺕ ﻋﻨﻬﺎ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﺃﻭ ﻁﻠﻕ ﺃﻭ ﻁﻠﻘـﺕ ـ ﻟـﻡ‬ ‫ﻴﺘﺯﻭﺝ ﺒﻌﺩ ﻟﻔﻘﺭ ﺃﻭ ﻟﻐﻴﺭﻩ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﺍﻵﻴﺔ ٢٣ . ﻴﻘﻭل ﺴﻴﺩ ﻗﻁﺏ ﻓﻰ ﻅﻼل ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ: " ﻭﻨﺤﻥ ﻨﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻷﻤـﺭ‬ ‫ﻫﻨﺎ ﻟﻠﻭﺠﻭﺏ ﻻ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﻴﺠﺒﺭ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻷﻴﺎﻤﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻭﻟﻜﻥ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻨﻪ ﻴﺘﻌﻴﻥ ﺇﻋﺎﻨﺔ ﺍﻟﺭﺍﻏﺒﻴﻥ ﻤـﻨﻬﻡ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻭﺘﻤﻜﻴﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻹﺤﺼﺎﻥ ﺒﻭﺼﻔﻪ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻭﻗﺎﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻭﺘﻁﻬﻴـﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻰ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺤﺸﺔ ﻭﻫﻭ ﻭﺍﺠﺏ ﻭﻭﺴﻴﻠﺔ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﻭﺍﺠﺏ " .‬ ‫)٣(‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﺍﻵﻴﺔ ٢٣ .‬ ‫)٤(‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﺍﻵﻴﺔ ٢٣ .‬ ‫11‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬
  • 12. ‫ﺍﷲ ﺘﻌـﺎﻟﻰ: ‪ãΝγÏΨøóƒ u™!#s)èù (#θçΡθä3tƒ βÎ) ‬‬ ‫‪Î ã t‬‬ ‫ﻋﺠﺒﻰ ﻤﻤﻥ ﻻ ﻴﻁﻠﺏ ﺍﻟﻐﻨﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﻭﻗﺩ ﻗـﺎل‬ ‫#$!‪.(٥)  3 ⎯Ï&Î#ôÒsù ⎯ÏΒ ª‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺫﻫﺏ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺴﺭﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻵﻴﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﻭﻋﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﷲ ﺒﺈﻏﻨﺎﺀ ﻤﻥ ﻴﺘﺯﻭﺝ، ﺒـل‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺍﻟﺤﺙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻜﺤﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﻰ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠل ﺒﻔﻘﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﻜﺤﻴﻥ )١(. ﻓﺎﻟﻤﺎل ﻏﺎﺩ ﻭﺭﺍﺌﺢ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺭﺃﻴﻨﺎ ﺒﻌﺽ ﻤﻥ ﻴﺘﺯﻭﺝ ﺒﺫﺍﺕ ﺩﻴﻥ ﻤﺘﻭﻜﻼ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻓﻰ ﻓﻘﺭﻩ ﺃﻥ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻜﻔﻴﻪ ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻋﺯﺏ ﺃﺼﺒﺢ ﻴﻜﻔﻴﻪ ﻭﻴﺴﻌﻪ ﻫﻭ ﻭﺯﻭﺠﺘﻪ! ﻭﻴﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻴﺒﺎﺭﻙ ﻟﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻠﻴل. ﻭﺴﻤﻌﻨﺎ ﻭﻋﺭﻓﻨﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﺘﺯﻭﺝ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻪ ﺇﻻ ﺤﺠﺭﺓ ﻨﻭﻡ ﻓﻰ ﻤﻨﺯل ﺃﻫﻠﻪ ﻭﺇﺫﺍ ﺒﻪ ﻴﻤﺘﻠﻙ ﺍﻵﻥ ﻤﺼﺎﻨﻊ ﻟﻠﻤﻼﺒﺱ‬ ‫ﻭﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﻭﺸﻘﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ. ﻭﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﺫﻭ ﺴﻌﺔ ﻭﻏﻨﻰ ﻭﺭﺤﻤﺘﻪ ﻭﺴﻌﺕ ﻜل ﺸﻰﺀ، ﻭﻫﻭ ﻋﻠﻴﻡ‬ ‫ﺒﻌﺒﺎﺩﻩ ﻤﻥ ﻴﺴﺘﺤﻕ ﺍﻟﻐﻨﻰ ﻭﻤﺘﻰ ﻴﻐﻨﻰ؟ ﻭﻤﻥ ﻴﺴﺘﺤﻕ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﻭﻤﺘﻰ ﻴﻔﻘﺭ؟. ﻋﻥ ﺃﻨﺱ ﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ ‪‬‬ ‫ﻋﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ ‬ﻋﻥ ﺍﷲ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻘﺩﺴﻰ: ".. ﻭﺇﻥ ﻤﻥ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻟﻤﻥ ﻻ ﻴﺼﻠﺤﻪ ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﺭ ﻭﻟﻭ ﺃﻏﻨﻴﺘﻪ ﻷﻓﺴﺩﻩ ﺫﻟﻙ .. " )٢(. ﻭﻋﻥ ﻫﺸﺎﻡ ﺒﻥ ﻋﺭﻭﺓ ﻗﺎل: ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ " :‬ﺍﻨﻜﺤﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﺈﻨﻬﻥ ﻴﺄﺘﻴﻨﻜﻡ ﺒﺎﻟﻤﺎل " )٣(.‬ ‫ﻭﻨﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﺒﻥ ﺃﺒﻰ ﻁﺎﻟﺏ ‪ ‬ﻗﺩ ﺫﻫﺏ ﻴﻁﻠﺏ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻤﻥ ﺒﻨﺕ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻓﻘﺭﻩ " ﻭﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺁﺠﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﻻﻤﺭﺃﺓ ﻤﻥ ﻋﻭﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻭﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﺭﺠل ﻴﻬﻭﺩﻯ ﻴﻨﺯﻉ‬ ‫) ٤(‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﻨﺘﻅﺭ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻏﻨﻴﺎ. ﻭﻗﺩ ﺘﺯﻭﺠﺕ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺒﻨﺕ ﺃﺒﻰ ﺒﻜﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﻟﻬﻤﺎ ﺒﺎﻟﺩﻟﻭ ﻜل ﺩﻟﻭ ﺒﺘﻤﺭﺓ! "‬ ‫) ٥(‬ ‫ﻓﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺍﻟﺯﺒﻴﺭ ﻭﻤﺎﻟﻪ ﻓﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻤﻥ ﻤﺎل، ﻭﻻ ﻤﻤﻠﻭﻙ، ﻭﻻ ﺸﻰﺀ ﻏﻴﺭ ﻓﺭﺴﻪ ﻭﻨﺎﻀﺤﻪ‬ ‫ﺘﺨﺩﻤﻬﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺒﻴﺘﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺃﻏﻨﺎﻫﻡ ﺍﷲ ﻤﻥ ﻓﻀﻠﻪ ﺒﺠﺎﺭﻴﺔ ﺃﺘﺘﻬﻤﺎ ﻫﺩﻴﺔ ﻭﻟﻴﻁﻤﺌﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺒﺄﻨﻪ:‬ ‫‪ .(١)  #Zô£ç„ 9ô£ãã y‰÷è/ ª!$# ã≅yèôfuŠy™‬ﺃﻤﺎ ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻭﺴﺭﺍ ﻷﻥ ﻴﻨﻜﺢ ﺜﻡ ﻟﻡ ﻴﻨﻜﺢ ﻓﻨﻘﻭل ﻟﻪ:‬ ‫‪t‬‬ ‫ﻭﻴﺤﻙ ﺘﺯﻭﺝ!‬ ‫)٥(‬ ‫ﺍﻨﻅﺭ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﺒﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﻟﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﺍﻵﻴﺔ ٢٣ ـ ﺍﻟﻘﺭﻁﺒﻰ ٢١/١٤٢ .‬ ‫)١(‬ ‫ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺁﻴﺎﺕ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﻴﺱ .‬ ‫)٢(‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺒﻭ ﻨﻌﻴﻡ ﻭﺍﺒﻥ ﻋﺴﺎﻜﺭ . ﻭﺭﻭﻯ ﻤﺜﻠﻪ ) ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ ( ﻋﻥ ﻋﻤﺭ .‬ ‫)٣(‬ ‫ﺃﺨﺭﺠﻪ ﺃﺒﻭ ﺩﺍﻭﺩ ﻓﻰ ﻤﺭﺍﺴﻴﻠﻪ .‬ ‫)٤(‬ ‫ﻨﺴﺎﺀ ﻤﺅﻤﻨﺎﺕ ﺩ . ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﻘﺭﻀﺎﻭﻯ ﺹ٣٣ .‬ ‫)٥(‬ ‫ﻨﺎﻀﺤﻪ: ﺒﻌﻴﺭﻩ . ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺤﻤﺩ .‬ ‫)١(‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﺍﻵﻴﺔ ٧ .‬ ‫21‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬
  • 13. ‫* ﻭﻴﺤﻙ ﺘﺯﻭﺝ!‬ ‫١( ) ﻴﺎ ﻤﻌﺸﺭ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﻤﻨﻜﻡ ﺍﻟﺒﺎﺀﺓ ﻓﻠﻴﺘﺯﻭﺝ، ﻓﺈﻨﻪ ﺃﻏﺽ ﻟﻠﺒﺼﺭ ﻭﺃﺤﺼﻥ ﻟﻠﻔﺭﺝ‬ ‫( )٢(. ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﺒﻤﺠﺭﺩ ﺃﻥ ﻴﺨﻁﺏ ﻤﻥ ﺘﻁﻴﺏ ﻟﻪ ؛ ﻏﺽ ﺒﺼﺭﻩ ﻓـﻰ ﺍﻟﻁﺭﻴـﻕ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻓﺈﺫﺍ ﻗﻀﻰ ﻭﻁﺭﻩ ؛ ﻗﻠﺕ ﻓﺘﻨﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻟﻪ.‬ ‫٢( ﻭﻴﻘﻭل ) ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻭﺴﺭﺍ ﻷﻥ ﻴﻨﻜﺢ ﺜﻡ ﻟﻡ ﻴﻨﻜﺢ ﻓﻠﻴﺱ ﻤﻨﻰ ()٣(. ﻓﻔﻰ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﺘﻜﺜﻴﺭ ﺍﻷﻤﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺨﻼﻓﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻓﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺇﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﺤﻕ ﻭﺍﻟﻌﺩل ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺘﻌﻤﺭ ﻭﻓﻰ ﺫﻟﻙ ﻤﺒﺎﻫﺎﺓ‬ ‫ﻟﻠﺭﺴﻭل ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻤﻡ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ.‬ ‫٣( ﻭﻋﻥ ﺃﺒﻰ ﻫﺭﻴﺭﺓ ﻗﺎل ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ: " ﻤﻥ ﺃﺤﺏ ﻓﻁﺭﺘﻰ ﻓﻠﻴﺴﺘﻥ ﺒﺴﻨﺘﻰ ﻭﺇﻥ ﻤﻥ ﺴﻨﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ " )٤(. ﻭﺫﻟﻙ ﻟﻨﻌﻴﺵ ﻋﻴﺸﺔ ﺍﻟﻌﻔﺎﻑ ﻓﻠﻘﺩ ﻜﺭﻡ ﺍﷲ ﺒﻨﻰ ﺁﺩﻡ ﻓﻼ ﺘﻨﺘﺸﺭ ﺍﻟﻔﺎﺤﺸﺔ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻋﻴﺸﺔ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ، ﻭﻴﻘﺘﻠﻭﻥ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺒﻌﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻜﻤﺎ ﻓﻌل ﺍﺒﻥ ﺁﺩﻡ‬ ‫ﻤﻊ ﺃﺨﻴﻪ.‬ ‫٤( ﻋﻥ ﻋﻁﻴﺔ ﺒﻥ ﺒﺴﺭ ﺍﻟﻤﺎﺯﻨﻰ ﻗﺎل ﺠﺎﺀ ﻋﻜﺎﻑ ﺒﻥ ﻭﺩﺍﻋﺔ ﺍﻟﻬﻼﻟﻰ ﺇﻟﻰ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ ‬ﻓﻘﺎل‬ ‫ﻟﻪ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ: ﻴﺎ ﻋﻜﺎﻑ ﺃﻟﻙ ﺯﻭﺠﺔ. ﻗﺎل ﻻ. ﻗﺎل ﻭﻻ ﺠﺎﺭﻴﺔ ﻗﺎل ﻭﺃﻨﺕ ﺼﺤﻴﺢ ﻤﻭﺴﺭ.‬ ‫ﻗﺎل ﻨﻌﻡ ﻭﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ. ﻗﺎل ﻓﺄﻨﺕ ﺇﺫﺍ ﻤﻥ ﺇﺨﻭﺍﻥ ﺍﻟﺸﻴﺎﻁﻴﻥ ﺃﻤـﺎ ﺃﻥ ﺘﻜـﻭﻥ ﻤـﻥ ﺭﻫﺒـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻓﺄﻨﺕ ﻤﻨﻬﻡ ﻭﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻨﺎ ﻓﺎﺼﻨﻊ ﻜﻤﺎ ﻨﺼﻨﻊ ﻓﺈﻥ ﻤﻥ ﺴﻨﺘﻨﺎ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ، ﺸـﺭﺍﺭﻜﻡ‬ ‫ﻋﺯﺍﺒﻜﻡ ﻭﺃﺭﺫل ﻤﻭﺘﺎﻜﻡ ﻋﺯﺍﺒﻜﻡ ﺃﻓﻰ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﺘﻤﺭﺴﻭﻥ ﻤﺎ ﻟﻪ ﻓﻰ ﻨﻔﺴﻰ ﺴﻼﺡ ﺃﺒﻠﻎ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺇﻻ ﺍﻟﻤﺘﺯﻭﺠﻭﻥ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﻫﻡ ﺍﻟﻤﻁﻬﺭﻭﻥ ﺍﻟﻤﺒﺭﺃﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻨﺎ،‬ ‫ﻭﻴﺤﻙ ﻴﺎ ﻋﻜﺎﻑ ﺇﻨﻬﻥ ﺼﻭﺍﺤﺏ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺼﻭﺍﺤﺏ ﻴﻭﺴﻑ ﻭﺼﻭﺍﺤﺏ ﻜﺭﺴﻑ. ﻗﺎل ﻋﻁﻴﺔ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻜﺭﺴﻑ ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ. ﻗﺎل: ﺭﺠل ﻜﺎﻥ ﻓﻰ ﺒﻨﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻋﻠﻰ ﺴﺎﺤل ﻤﻥ ﺴـﻭﺍﺤل‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻴﺼﻭﻡ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻭﻴﻘﻭﻡ ﺍﻟﻠﻴل ﻻ ﻴﻔﺘﺭ ﻤﻥ ﺼﻴﺎﻡ ﻭﻻ ﺼﻼﺓ ﻜﻔﺭ ﻤﻥ ﺒﻌﺩ ﺫﻟـﻙ ﺒـﺎﷲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﻓﻰ ﺴﺒﺏ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻋﺸﻘﻬﺎ ﻓﺘﺭﻙ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺭﺒﻪ ﻋﺯ ﻭﺠل ﻓﺘﺩﺍﺭﻜﻪ ﺍﷲ‬ ‫ﺴﻠﻑ ﻤﻨﻪ ﻓﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻴﺤﻙ ﻴﺎ ﻋﻜﺎﻑ ﺘﺯﻭﺝ ﻓﺄﻨﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺫﻨﺒﻴﻥ ﻓﻘـﺎل ﻋﻜـﺎﻑ: ﻻ‬ ‫ﺃﺒﺭﺡ ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺤﺘﻰ ﺘﺯﻭﺠﻨﻰ ﻤﻥ ﺸﺌﺕ. ﻓﻘﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ ‬ﻓﻘﺩ ﺯﻭﺠﺘﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﻡ‬ ‫ﺍﷲ ﻭﺒﺭﻜﺘﻪ ﻜﺭﻴﻤﺔ ﺒﻨﺕ ﻜﻠﺜﻭﻡ ﺍﻟﺤﻤﻴﺭﻯ )١(. ﻓﺎﻟﺸﺎﺏ ﺇﺫﺍ ﺍﻨﺼﺭﻑ ﻋﻥ ﺯﻭﺍﺝ ﻴﺤﺼﻥ ﺒﻪ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻫﻭ ﻤﻭﻓﻭﺭ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﻤﻌﻪ ﺍﻟﻤﺎل، ﻓﺒﻤﻴﻠﻪ ﺍﻟﻔﻁﺭﻯ ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ ﻭﺒﻤﻴـل ﺍﻟﻨـﺴﺎﺀ ﺇﻟﻴـﻪ ؛‬ ‫)٢(‬ ‫ﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ .‬ ‫)٣(‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻁﺒﺭﺍﻨﻰ ﺒﺴﻨﺩ ﻤﺭﺴل ﺤﺴﻥ .‬ ‫)٤(‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻰ )ﺤﺩﻴﺙ ﺤﺴﻥ ( .‬ ‫)١(‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻁﺒﺭﺍﻨﻰ ﺒﺴﻨﺩ ﺒﻪ ﻀﻌﻑ .‬ ‫31‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬
  • 14. ‫ﻴﺼﺒﻭ ﺇﻟﻴﻬﻥ ﻓﻴﺼﺒﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﻥ ـ ﺇﻻ ﻤﻥ ﺤﻔﻅﻪ ﺭﺒﻰ ـ ﻓﻴﻘﻊ ﺇﻤﺎ ﻓﻰ ﺴـﻔﺎﺡ ﻭﺇﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺘﺨﺫ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺨﺩﻨﺎ ﻟﻴﺼﺭﻑ ﺸﻬﻭﺘﻪ ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻨﻬـﻰ ﺍﷲ ﻋﻨـﻪ ﺒﻘﻭﻟـﻪ ﺘﻌـﺎﻟﻰ: ‪uöxî ‬‬ ‫‪ .(٢) 5β#y‰÷{r& ü“É‹Ï‚−GãΒ Ÿωuρ t⎦⎫ÅsÏ≈|¡ãΒ‬ﻭﻟﻌل ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺍﺴﺘﻌﺎﺫ ﻤﻨﻪ ﻴﻭﺴﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻰ‬ ‫ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ‪.(٣)  t⎦⎫Î=Îγ≈pgø:$# z⎯ÏiΒ ⎯ä.r&uρ £⎯Íκös9Î) Ü=ô¹r& £⎯èδy‰ø‹x. ©Íh_tã ô∃ÎóÇs? ωÎ)uρ ‬‬ ‫٥( ﻭﻴﻘﻭل ﺍﻟﺭﺴﻭل ‪ " :‬ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻤﺘﺎﻉ ﻭﺨﻴﺭ ﻤﺘﺎﻋﻬﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ " )٤(. ﻭﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻨﺼﻑ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻟﻘﻭﻟﻪ ‪ ":‬ﺇﺫﺍ ﺘﺯﻭﺝ ﺍﻟﻌﺒﺩ ﻓﻘﺩ ﺍﺴﺘﻜﻤل ﻨﺼﻑ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻓﻠﻴﺘﻕ ﺍﷲ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻟﺒﺎﻗﻰ‬ ‫")٥(. ﻭﻴﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﻴﺒﺘﻐﻰ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻭﻴﻨﻭﻯ ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻁ ﺃﻥ ﻴﺒﺤﺙ ﺠﻴﺩﺍ ﻓﻴﻤﻥ ﻴﻜﻤل ﺒﻬﺎ ﺩﻴﻨﻪ‬ ‫ﻭﻴﻨﺸﺭﺡ ﻟﻬﺎ ﺼﺩﺭﻩ، ﻭﺍﻟﺘﻰ ﻴﺒﺘﻐﻰ ﺒﻬﺎ ﻭﺠﻪ ﺍﷲ ﻹﻋﻔﺎﻑ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻴﺤﺼﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﺇﻴﺎﻫﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺯﻟل ﻭﺍﻟﻭﻗﻭﻉ ﻓﻴﻤﺎ ﺤﺭﻤﻪ ﺍﷲ.‬ ‫)٢(‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﺌﺩﺓ ﺍﻵﻴﺔ ٥ .‬ ‫)٣(‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻵﻴﺔ ٣٣ . ﻭﺍﻟﺼﺒﻭﺓ: ﺍﻟﻤﻴل ﻭﺍﻻﺸﺘﻴﺎﻕ .‬ ‫)٤(‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ ﻤﺴﻠﻡ .‬ ‫)٥(‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻰ ) ﺤﺩﻴﺙ ﺤﺴﻥ ( .‬ ‫41‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬
  • 15. ‫٢ ـ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺴﻴﺌﺔ ﻟﻠﻔﺘﻴﺎت‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻜﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﻫﻰ ﺸﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺭﺠل، ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻌﺎﺩﻥ ﻤﺜل ﻤﻌﺎﺩﻥ ﺍﻟﺫﻫﺏ ﻭﺍﻟﻔـﻀﺔ، ﻓﻤـﻨﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﻟﻰ ﺍﻟﺜﻤﻴﻥ ﻭﻤﻨﻬﻡ ﺍﻟﻐﺙ ﺍﻟﻭﻀﻴﻊ، ﻭﻜﻠﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻗﺭﻴﺒﺎ ﻤﻥ ﺭﺒﻪ ﻤﻁﻴﻌﺎ ﻟﻪ ﻴﺭﺠـﻭ ﺜﻭﺍﺒـﻪ‬ ‫ﻭﻴﺨﺎﻑ ﻋﻘﺎﺒﻪ ﻜﻠﻤﺎ ﺤﺴﻥ ﺨﻠﻘﻪ، ﻭﻜﺎﻥ ﻜل ﺸﻰﺀ ﻴﺘﺼل ﺒﻪ ﺤﺴﻨﺎ ﺠﻤﻴﻼ، ﺃﻤﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ ﻋـﻥ‬ ‫ﺭﺒﻪ ﻓﻘﺩ ﻴﻘﻊ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺴﺘﻭﺠﺏ ﺒﻐﻀﻪ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺭﺏ ﻭﺒﻐﻀﻪ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ.‬ ‫ﻓﻨﺠﺩ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻤﺜﻼ ﻗﺩ ﺨﻠﻌﺕ ﺤﺠﺎﺒﻬﺎ، ﻭﻜﺸﻔﺕ ﺴﺎﻗﻴﻬﺎ، ﺃﻭ ﺃﻥ ﺘﺘﺸﺒﻪ ﺒﺎﻟﺭﺠﺎل ﻓـﻰ ﻗـﺼﻬﻡ‬ ‫ﻟﺸﻌﺭﻫﻡ ﺃﻭ ﻓﻰ ﻤﻼﺒﺴﻬﻡ، ﺃﻭ ﻨﺠﺩﻫﺎ ﺘﻨﻤﺼﺕ، ﻭﻫﺫﺍ ﺤﺭﻤـﻪ ﺍﻟﺭﺴـﻭل ‪ ‬ﺒﻘﻭﻟـﻪ: " ﻟﻌـﻥ ﺍﷲ‬ ‫" )٣(. ﻭﺒﻬﺫﺍ ﻨﺠﺩﻫﺎ ﻗﺩ‬ ‫) ٢(‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺎﻤﺼﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺘﻨﻤﺼﺎﺕ‬ ‫) ١(‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺸﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻭﺸﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﻭﺍﺼﻼﺕ‬ ‫ﺍﺴﺘﻭﺠﺒﺕ ﻟﻌﻥ ﺍﷲ ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﻤﻜﺭﻭﻫﺔ ﻋﻨﺩ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺤﺘﻰ ﻭﻟـﻭ ﻜﺎﻨـﺕ ﺠﻤﻴﻠـﺔ ﺍﻟﻭﺠـﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺴﻡ.‬ ‫ﺃﻭ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺒﻴﺕ ﻴﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺭﺠﺎﻟﻪ )ﺍﻷﺏ ـ ﺍﻷﺥ ( ﻤﻌﺼﻴﺔ ﺍﷲ ﻭ ﺴﻭﺀ ﺍﻟﺨﻠﻕ ﻭﻴﻌﺭﻑ‬ ‫ﺃﻫﻠﻪ ﺒﺫﻟﻙ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻜﺄﻥ ﻴﺴﺏ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻤﺜﻼ! ﺃﻭ ﻴﻜﺜﺭ ﺍﻟﻤﺸﺎﺠﺭﺓ ﻤﻊ ﺍﻟﻨـﺎﺱ، ﻷﻥ ﺃﻭﻻﺩﻙ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﺴﻴﺨﺘﻠﻁﻭﻥ ﺒﻬﻡ ﻻ ﻤﺤﺎﻟﺔ. ﻓﻌﻥ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﺭﻀﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ ‬ﻗـﺎل: " ﺘﺨﻴـﺭﻭﺍ‬ ‫ﻟﻨﻁﻔﻜﻡ، ﻭﺍﻨﻜﺤﻭﺍ ﺍﻷﻜﻔﺎﺀ ﻭﺃﻨﻜﺤﻭﺍ ﺇﻟﻴﻬﻡ " )٤(. ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻤﺭ ﺒـﻥ ﺍﻟﺨﻁـﺎﺏ ‪ ‬ﻴﻘـﻭل: " ﺇﻴـﺎﻜﻡ‬ ‫) ١(‬ ‫ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﻠﺩ ﻤﺜل ﺃﺒﻴﻬﺎ ﻭﻋﻤﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺨﻀﺭﺍﺀ ﺍﻟﺩﻤﻥ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﻠﺩ ﻤﺜل ﺃﺼﻠﻬﺎ ﻭﻋﻠﻴﻜﻡ ﺒﺫﻭﺍﺕ ﺍﻷﻋﺭﺍﻕ‬ ‫ﻭﺃﺨﻴﻬﺎ " )٢(.‬ ‫" ﺨﻀﺭﺍﺀ ﺍﻟﺩﻤﻥ ﻫﻰ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺤﺴﻨﺎﺀ ﺍﻟﺘﻰ ﻻ ﺃﺼل ﻟﻬﺎ، ﺘﺸﺒﻴﻬﺎ ﺒﻤﺎ ﻴﻨﺒـﺕ ﻓـﻰ ﺍﻟﺩﻤﻨـﺔ ﻭﻫـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺎﻁﺔ)٣(، ﻓﻬﻭ ﻴﻜﻭﻥ ﻏﻀﺎ ﻨﺎﻀﺭﺍ ﺜﻡ ﻻ ﻴﻨﺒﺕ ﻭﻻ ﻴﻨﺘﻔﻊ ﺒﻪ ﻭﺇﺫﺍ ﺃﻜﻠﺘـﻪ ﺍﻟﻤﺎﺸـﻴﺔ ﻓـﻰ ﺤـﺎل‬ ‫ﺨﻀﺭﺘﻪ ﺃﺼﺎﺒﻬﺎ ﻤﻨﻪ ﻭﺠﻊ ﻓﻰ ﺒﻁﻨﻬﺎ. ﻗﺎل ﺍﻷﺼﻤﻌﻰ ﺤﺩﺜﻨﻰ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻌﻼﺀ ﻗـﺎل: ﻗـﺎل ﺭﺠـل ﻻ‬ ‫ﺃﺘﺯﻭﺝ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺤﺘﻰ ﺃﻨﻅﺭ ﻭﻟﺩﻯ ﻤﻨﻬﺎ... ﻗﻴل ﻭﻜﻴﻑ ﺫﻟﻙ؟ ﻗﺎل ﺃﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻴﻬﺎ ﻭﺃﺨﻴﻬﺎ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﺠﺊ‬ ‫ﺒﺄﺤﺩﻫﻤﺎ " )٤(.‬ ‫)١(‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺍﺼﻠﺔ: ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻁﻴل ﺸﻌﺭﻫﺎ ﺒﺸﻌﺭ ﻤﺴﺘﻌﺎﺭ.‬ ‫)٢(‬ ‫ﻭﺘﻨﻤﺼﺕ: ﻨﺘﻔﺕ ﺤﺎﺠﺒﻴﻬﺎ .‬ ‫)٣(‬ ‫ﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ .‬ ‫)٤(‬ ‫ﺃﺨﺭﺠﻪ ﺍﺒﻥ ﻤﺎﺠﺔ ﻓﻰ ﺴﻨﻨﻪ ﻭﺼﺤﺤﻪ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻭﺍﻟﺩﺍﺭﻗﻁﻨﻰ ) ﺼﺤﻴﺢ ( .‬ ‫)١(‬ ‫ﺫﻭﺍﺕ ﺍﻷﻋﺭﺍﻕ: ﺒﻨﺎﺕ ﺍﻷﺼﻭل .‬ ‫)٢(‬ ‫ﺍﻨﻅﺭ ﺘﺤﻔﺔ ﺍﻟﻌﺭﻭﺱ .‬ ‫)٣(‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺎﻁﺔ: ﺍﻟﻜﻨﺎﺴﺔ ﺘﻁﺭﺡ ﻓﻰ ﻓﻨﺎﺀ ﺍﻟﺒﻴﺕ، ﻭﺍﻟﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﻁﺭﺡ ﻓﻴﻪ ﺍﻷﻭﺴﺎﺥ .‬ ‫)٤(‬ ‫ﺘﺤﻔﺔ ﺍﻟﻌﺭﻭﺱ ﻟﻌﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺘﻴﺠﺎﻨﻰ .‬ ‫51‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬
  • 16. ‫ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻜﺭﻩ ﺃﻴﻀﺎ ﻫﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻀﻊ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﻰ ﻤﻭﺍﻀﻊ ﺍﻟﺘﻬﻡ، ﻓﺘﺠﻌل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﻅﻨـﻭﻥ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻅﻨﻭﻥ: ﻜﺄﻥ ﻻ ﺘﺩﻉ ﺒﺎﻻ ﺃﻥ ﺘﻜﻠﻡ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻓﻰ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ، ﻭﺘﺴﻤﻊ ﻀـﺤﻜﺎﺘﻬﺎ، ﻭﺘـﺴﻠﻡ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺒﻴﺩﻫﺎ، ﻭﺘﺘﺭﻙ ﻴﺩﻫﺎ ﻓﻰ ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ، ﺃﻭ ﺘﺴﻜﺕ ﻭﺘﺘﻬﺎﻭﻥ ﻟﻤﻥ ﻴﻀﻊ ﻴﺩﻩ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﺘﺩﻉ ﻓﺭﺼـﺔ‬ ‫ﻟﻤﻥ ﻴﺤﺘﻙ ﺒﻬﺎ، ﺃﻭ ﺃﻥ ﺘﺯﻭﺭ ﺃﻫل ﺒﻴﺕ ﻋﻨﺩﻫﻡ ﺸﺎﺏ ﺒﺎﺴﺘﻤﺭﺍﺭ، ﺃﻭ ﻴﻜﺜﺭ ﺩﺨﻭل ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻤﻨﺯﻟﻬـﺎ‬ ‫ﻷﻯ ﻏﺭﺽ. ﺃﻭ ﺘﺘﺼﺭﻑ ﺘﺼﺭﻓﺎ ﺘﺎﻓﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ: ﻜﺄﻥ ﺘﻀﺤﻙ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺒﺎﺌﻊ ﺃﻭ ﺘـﻀﺭﺏ ﻤـﻥ‬ ‫ﺘﺴﻴﺭ ﻤﻌﻬﺎ ﺃﻭ ﺘﻘﺫﻓﻬﺎ ﺒﺤﺠﺭ، ﺃﻭ ﺘﺸﺘﻤﻬﺎ ﺒﺸﺘﻤﺔ ﻻ ﺘﻠﻴﻕ، ﺃﻭ ﺘﺘﻜﻠﻡ ﺒﺎﻟﻔﺤﺵ ﺃﻭ ﺘﻤـﺸﻰ ﺘﺘﺜﻨـﻰ، ﺃﻭ‬ ‫ﺘﺩﻗﺩﻕ ﺒﻜﻌﺒﻬﺎ ﻟﺘﻠﻔﺕ ﺍﻷﻨﻅﺎﺭ ﻟﻬﺎ، ﺃﻭ ﺘﺘﻠﻔﺕ ﻴﻤﻨﺔ ﻭﻴﺴﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺭﻴﻥ ﺃﻭ ﺘﻐﺎﻟﻰ ﻓﻰ ﺇﻅﻬﺎﺭ ﻤﻔﺎﺘﻥ‬ ‫ﺠﺴﺩﻫﺎ ﺒﻠﺒﺱ ﻤﺎ ﻴﻅﻬﺭ ﺨﺼﺭﻫﺎ ﺃﻭ ﻟﺒﺱ ﺍﻟﺒﻨﻁﻠﻭﻨﺎﺕ ﻭﺘﻠﺒﺱ ﻤﻼﺒﺱ ﺫﺍﺕ ﻓﺘﺤﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺫﻴل ﺘﻅﻬﺭ‬ ‫ﺴﺎﻗﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﻓﺨﺫﻴﻬﺎ ﻭﺘﺩﻋﻰ ﺍﻻﺤﺘﺸﺎﻡ ﺃﻭ ﺇﺴﺩﺍل ﺸﻌﺭﻫﺎ ﻭﺼﺒﻐﻪ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻟﺘﺜﻴﺭ ﺍﻨﺘﺒﺎﻩ ﺍﻟﺭﺠﺎل‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ. ﻭﺇﺫﺍ ﻭﻀﻌﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﺠﺎﺏ ﻜﺎﻥ ﻻ ﻴﻐﻁﻰ ﺭﺃﺴﻬﺎ ﻭﺇﺫﺍ ﻨﺯل ﻋﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻌـﺭﻩ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤـﺎ، ﺃﻭ‬ ‫ﺘﻀﻊ ﻋﻁﺭﺍ ﻴﺸﻤﻪ ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ، ﺃﻭ ﺘﺭﺍﻫﺎ ﻻ ﺘﺘﺭﻙ ﺍﻟﻤﺎﻨﻴﻜﻴﺭ ﺃﺒﺩﺍ ﻭﺘﺩﻋﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺼﻠﻰ!،‬ ‫ﺃﻭ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺭﺍﻫﺎ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻤﺘﻜﺩﺭﺓ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﻋﺒﻭﺴﺔ.‬ ‫ﻓﻜل ﻫﺅﻻﺀ ﻻ ﻴﻌﺭﻓﻥ ﺃﻤﻭﺭ ﺩﻴﻨﻬﻥ، ﻭﻜل ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺤﺎل ﺼﺎﺤﺒﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺘﺘﺼﻑ ﺒﻬﺎ. ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﻻ ﺘﺘﺼﻑ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻫﻰ ﻓﺘﺎﺓ ﻓﺎﻀﻠﺔ ﺘﺒﻌﺙ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺤﺘﺭﺍﻡ ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ؛‬ ‫ﻷﻨﻬﺎ ﻟﻴﺱ ﺒﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﺸﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺼﺎل ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺸﻭﺏ ﺴﻴﺭﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﺼﺩﻭﺭ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻭﺍﻋﻰ ﻤﻥ‬ ‫ﺤﻭﻟﻬﺎ، ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺼﻨﻊ ﻴﺩﻴﻬﺎ.‬ ‫61‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬
  • 17. ‫٣ـ اﻻﺧﺘﻴﺎر وﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺘﻪ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﻌﺭﻀﻨﺎ ﺃﺤﻭﺍل ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﺼﻔﻥ ﺒﻤﺎ ﻴﻜﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻓﺎﻋﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻌـﺩ‬ ‫ﻋﻥ ﻤﺜل ﻫﺅﻻﺀ ﻫﻭ ﺍﻟﺒﻌﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺘﻥ ﻭﻗﻤﺔ ﺍﻟﺸﻬﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺭﺩﻯ ﺒﺄﺼﺤﺎﺒﻬﺎ ﻓـﻰ ﺍﻟﻨـﺎﺭ، ﻟﻘـﻭل‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻭل ‪ " :‬ﻤﺎ ﺘﺭﻜﺕ ﺒﻌﺩﻯ ﻓﺘﻨﺔ ﺃﻀﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ")١(. ﻭﺫﻟﻙ ﻷﻥ ﺍﷲ ﻗﺩ ﺯﻴـﻥ‬ ‫ﻟﻠﺭﺠﺎل ﻭﺤﺒﺏ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺸﻬﻭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺭﻜﻭﻥ ﺇﻟﻴﻬﻥ. ﻟﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ:‬ ‫‪ .(٢)  Ï™!$|¡ÏiΨ9$# š∅ÏΒ ÏN≡uθy㤱9$# =ãm Ĩ$¨Ζ=Ï9 z⎯iƒã— ‬ﻭﻋﻥ ﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﺨﺎﻟـﺩ ﺍﻟﺠﻬﻨـﻰ ﻋـﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫‪Î‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ " )٤(. ﻓﺎﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫) ٣(‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻭل ‪ ‬ﻓﻰ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ: " ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺸﻌﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﻭﻥ ﻭ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺤﺒﺎﺌل‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﺘﺴﻠﺢ ﺒﺎﻟﺩﻴﻥ ﺘﺨﺘﺒﺭ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﻰ ﻗﺩﺭﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﺯﻴﻥ ﻟﻠﺭﺠل ﻤﻀﺎﺠﻌﺘﻬﺎ، ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺫﺍﺕ ﻤﻨﺼﺏ ﻭﺠﻤﻴﻠﺔ ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻗﺼﺔ ﺯﻟﻴﺨﺔ ﻤﻊ ﻴﻭﺴﻑ ﻋﻨﺎ ﺒﺒﻌﻴﺩﺓ، ﻟﻜﻥ ﺇﺫﺍ ﺍﺘﻘﺕ ﺍﷲ ﻜﺎﻨﺕ ﻜﻤـﻥ‬ ‫ﻗﺎﻟﺕ:) ﺍﺘﻕ ﺍﷲ ﻭﻻ ﺘﻔﺽ ﺍﻟﺨﺎﺘﻡ ﺇﻻ ﺒﺤﻘﻪ ()١(. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺭﺠل ﻓﻬﻭ ﻀﻌﻴﻑ ﺃﻤﺎﻡ ﺸﻬﻭﺓ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻟﻜـﻥ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺨﺎﻑ ﺍﷲ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻅﻠﻬﻡ ﺍﷲ ﻓﻰ ﻅﻠﻪ ﻴﻭﻡ ﻻ ﻅل ﺇﻻ ﻅﻠﻪ‬ ‫" ﺭﺠل ﻁﻠﺒﺘﻪ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺫﺍﺕ ﻤﻨﺼﺏ ﻭﺠﻤﺎل ﻓﻘﺎل ﺇﻨﻰ ﺃﺨﺎﻑ ﺍﷲ " )٢(.‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﻌﺎﺭﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻫﻭ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﻭﻤﺒﺩﺃﻩ، ﻓﺈﺫﺍ ﺜﺒـﺕ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﻓﻰ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻩ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺘﺭﻙ ﻟﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻭﻷﻫﻠﻬﺎ ﻗﺒﻭﻟﻪ ﺯﻭﺠﺎ ﻟﻬﺎ، ﻭﻟﺼﺎﺤﺏ ﺍﻻﺨﺘﻴـﺎﺭ‬ ‫ﻤﻁﻠﻕ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺒﻜﺭ ﺃﻡ ﺍﻟﺜﻴﺏ، ﺍﻟﺭﻓﻴﻌﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﺒﺩﻴﻨﺔ، ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﺃﻡ ﺍﻟـﺴﻤﺭﺍﺀ، ﺍﻟﻐﻨﻴـﺔ ﺃﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺃﻡ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺤﺴﺏ، ﺃﻡ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻤﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﺔ، ﻭﺤﺭﻴﺔ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﻫﺫﻩ ﺘﺠﻌل ﺍﻟﺭﺠل‬ ‫ﻴﺘﻭﻩ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﻭﺘﺘﺨﻴل ﺯﻭﺍﺠﻙ ﻤﻤﻥ ﺘﺠﺘﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻜل ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺤـﺴﻨﺔ ﻤـﻥ ﻨﺎﺤﻴـﺔ ﺍﻟﻌﻘـل‬ ‫ﻭﺍﻷﺨﻼﻕ ﻭﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﻤﻘﺎﻴﻴﺱ ﺍﻟﺠﻤﺎل، ﻭﻗﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻭﺠﻪ، ﻭﺍﻟﻠﻭﻥ، ﻭﺍﻟﻁﻭل ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭ ﺫﻟـﻙ ﻤﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺸﻁﻁ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﺎﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻓﻴﻪ، ﻭﻴﺠﻌﻠﻪ ﻴﺘﺨﻴل ﺃﻨﻪ ﺴﻴﺘﺯﻭﺝ ﺒﺄﺠﻤل ﻨﺴﺎﺀ ﺃﻫل ﺍﻷﺭﺽ، ﺃﻭ ﻤﻥ ﺘﻌﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻭﺭ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﺒﺸﺭ ﻨﺼﻴﺏ ﻭﻨﺨﻁﺊ ﻭﻴﻜﻔﻰ ﺃﻥ ﻴﺘﻭﺍﻓﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻌﻅﻡ ﺸﺭﻭﻁﻙ ﻻ ﻜﻠﻬﺎ، ﺃﻭ‬ ‫ﺘ َﺩ ﻋﻴﻭﺒﻬﺎ، ﺃﻭ ﺘﻐﻠﺏ ﻤﺯﺍﻴﺎﻫﺎ ﻋﻴﻭﺒﻬﺎ ﻋﻨﺩﻙ، ﻭﺍﻋﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﺎﻟﻬﻥ ﻓﺈﻨﻬﻥ ﻟـﺴﻥ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻤﺴﻠﻤﺎﺕ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻜﺩﺭ ﺍﻟﻌﻴﺵ ﻤﻌﻬﻥ.‬ ‫)١(‬ ‫ﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ .‬ ‫)٢(‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ ﺁل ﻋﻤﺭﺍﻥ ﺍﻵﻴﺔ ٤١ .‬ ‫)٣(‬ ‫ﺤﺒﺎﺌل: ﻭﺴﺎﺌل .‬ ‫)٤(‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺒﻭ ﻨﻌﻴﻡ، ﻭﺍﻟﺨﺭﺍﺌﻁﻰ ﻓﻰ ﺍﻋﺘﻼل ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ) ﺤﺴﻥ ( .‬ ‫)١(‬ ‫ﻗﺼﺔ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻐﺎﺭ، ﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ.‬ ‫)٢(‬ ‫ﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ .‬ ‫71‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬
  • 18. ‫ﻭﻗﺩ ﻴﺸﻐل ﺒﺎﻟﻙ ﺃﻨﻙ ﻗﺩ ﺘﻘﻊ ﻓﻴﻤﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻁﺒﺎﻋﻬﺎ ﻻ ﺘﺘﻤﺎﺸﻰ ﻤﻊ ﻁﺒﺎﻋﻙ ﻭﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻰ ﺘﻜـﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺒﻴﻨﻜﻤﺎ ﺴﻘﻴﻤﺔ ﺃﻭ ﺃﻨﻙ ﻴﻘﻊ ﺤﻅﻙ ﻓﻰ ﻓﺘﺎﺓ ﺃﺨﻼﻗﻬﺎ ﺴﻴﺌﺔ ﻓﺘﻔﻀﺤﻙ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨـﺎﺱ، ﻓـﺎﻋﻠﻡ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻁﻴﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﺸﻜﺎﻟﻬﺎ ﺘﻘﻊ، ﻭﺃﻨﻙ ﻟﻭ ﻜﻨﺕ ﻁﻴﺒﺎ ﻓﺴﻭﻑ ﺘﺘﺯﻭﺝ ﻤﻥ ﻁﻴﺒﺔ، ﻭﺇﻥ ﻜﻨﺕ ﻟﺴﺕ ﻜـﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﺎﻋﻠﻡ ﺒﺄﻥ ﻤﻥ ﺴﺘﺨﺘﺎﺭﻫﺎ ﺴﺘﻜﻭﻥ ﻤﺜﻠﻙ ﻤﻬﻤﺎ ﺤﺎﻭﻟﺕ ﺃﻥ ﺘﺩﻗﻕ ﻓﻰ ﺍﺨﺘﻴـﺎﺭﻙ ﻟﻘـﻭل ﺍﷲ ﺘﻌـﺎﻟﻰ:‬ ‫‪tβθç7ÍhŠ©Ü9$#uρ t⎦⎫Î6Íh‹©Ü=Ï9 àM≈t6Íh‹©Ü9$#uρ ( ÏM≈sWÎ7y‚ù=9 šχθèWÎ7y‚ø9$#uρ t⎦⎫ÏWÎ7y‚ù=Ï9 àM≈sWÎ7ƒø:$# ‬‬ ‫‪Ï‬‬ ‫‪s‬‬ ‫9‪.(١) y 4 ÏM≈t6Íh‹©Ü=Ï‬‬ ‫ﻭﻻ ﻴﺸﻐﻠﻥ ﺒﺎﻟﻙ ﺃﺤﻭﺍل ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ، ﻭﺃﻴﻬﻥ ﺴﻭﻑ ﻴﻘﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻙ ﻭﺘﻜﻭﻥ ﺯﻭﺠﺘﻙ ﻓﺎﻋﻠﻡ‬ ‫ﺃﻨﻙ ﻟﻥ ﺘﺘﺯﻭﺝ ﺇﻻ ﻤﻥ ﻜﺘﺏ ﺍﷲ ﻟﻙ ﻋﻨﺩﻩ ﻓﻰ ﺍﻟﻠﻭﺡ ﺍﻟﻤﺤﻔﻭﻅ ﺃﻨﻙ ﺴﺘﺘﺯﻭﺠﻬﺎ ﻭﻜﻡ ﻋﺩﺩ ﺃﻭﻻﺩﻙ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﺇﻥ ﻜﻨﺕ ﺴﺘﻨﺠﺏ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﺎﻁﻤﺌﻥ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ. ﻓﻌﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻌﺩﻯ ﺃﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ ‬ﻗﺎل ﻟﻤﻥ ﻗﺎل‬ ‫ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﻟﹼﻪ ﺍﺩﻉ ﺍﻟﹼﻪ ﺃﻥ ﺃﺘﺯﻭﺝ ﻓﻼﻨﺔ. ﻗﺎل: " ﻟﻭ ﺩﻋﺎ ﻟﻙ ﺇﺴﺭﺍﻓﻴل ﻭﺠﺒﺭﻴل ﻭﻤﻴﻜﺎﺌﻴل ﻭﺤﻤﻠﺔ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺵ ﻭﺃﻨﺎ ﻓﻴﻬﻡ ﻤﺎ ﺘﺯﻭﺠﺕ ﺇﻻ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺘﺒﺕ ﻟﻙ " )٢(.‬ ‫ﻭﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﺘﺠﻌل ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺘﺜﻕ ﻓﻰ ﺤﻜﻤﻬﺎ ﺘﺨﺘﺎﺭ ﻟﻙ ﺃﻭ ﺘﺩﻓﻌﻙ ﻫﻰ ﺇﻟﻰ ﻤﻥ ﺘـﺼﻠﺢ ﻟـﻙ،‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺤﻜﻡ ﺍﻁﻼﻋﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﺎل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ، ﺃﻭ ﺒﺤﻜﻡ ﻤﻌﺭﻓﺘﻬﺎ ﺒﻤﺎ ﻴﺭﻀﻴﻙ ﻤﻥ ﺍﻟـﺸﺭﻭﻁ، ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻓﻀﻼ ﻋﻤﺎ ﺘﺸﺘﺭﻁﻪ ﺃﻨﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ؛ ﻓﻴﺭﻭﻯ ﺃﻥ ﺘﻤﺎﻀﺭ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﻋﻭﻑ ﻗﺎﻟﺕ ﻟﻌﺜﻤﺎﻥ‬ ‫) ٣(‬ ‫ﺃﺼﻴﻠﺔ ﺍﻟـﺭﺃﻯ‬ ‫ﺒﻥ ﻋﻔﺎﻥ ‪ :‬ﻫل ﻟﻙ ﻓﻰ ﺍﺒﻨﺔ ﻋﻡ ﻟﻰ ﺒﻜﺭ ﺠﻤﻴﻠﺔ، ﻤﻤﺘﻠﺌﺔ ﺍﻟﺨﻠﻕ، ﺃﺴﻴﻠﺔ ﺍﻟﺨﺩ‬ ‫) ٤(‬ ‫ﺘﺘﺯﻭﺠﻬﺎ؟. ﻗﺎل ﻨﻌﻡ ﻓﺫﻜﺭﺕ ﻟﻪ ﻨﺎﺌﻠﺔ ﺒﻨﺕ ﺍﻟﻘﺭﺍﻓﺼﺔ ﺍﻟﻜﻠﺒﻴﺔ ﻓﺘﺯﻭﺠﻬﺎ ﻭﻫﻰ ﻨﺼﺭﺍﻨﻴﺔ ﻓﺘﺤﻨﻔـﺕ‬ ‫ﻭ ‪‬ﻤﻠﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﺒﻼﺩ ﻜﻠﺏ ﻓﻠﻤﺎ ﺩﺨﻠﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎل ﻟﻬﺎ: ﻟﻌﻠﻙ ﺘﻜﺭﻫﻴﻥ ﻤﺎ ﺘﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺸـﻴﺒﻰ؟ ﻗﺎﻟـﺕ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻭﺍﷲ ﻴﺎ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ، ﺇﻨﻰ ﻤﻥ ﻨﺴﻭﺓ ﺃﺤﺏ ﺃﺯﻭﺍﺠﻬﻥ ﺇﻟﻴﻬﻥ ﺍﻟﻜﻬل‬ ‫) ١(‬ ‫ﻭﺃﻨﺎ ﺸﻴﺦ. ﻗﺎﻟﺕ ﺃﺫﻫﺒﺕ ﺸﺒﺎﺒﻙ ﻤﻊ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ ‬ﻓﻰ ﺨﻴـﺭ ﻤـﺎ‬ ‫ﻗﺎل: ﺇﻨﻰ ﻗﺩ ﺠﺯﺕ ﺍﻟﻜﻬﻭل‬ ‫ﺫﻫﺒﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻷﻋﻤﺎﺭ ﻗﺎل: ﺃﺘﻘﻭﻤﻴﻥ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺃﻡ ﻨﻘﻭﻡ ﺇﻟﻴﻙ؟ ﻗﺎﻟﺕ: ﻤﺎ ﻗﻁﻌﺕ ﺇﻟﻴﻙ ﻤﻥ ﺃﺭﺽ ﺍﻟـﺴﻤﺎﻭﺓ‬ ‫ﻭﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﻨﺜﻨﻰ ﺇﻟﻰ ﻋﺭﺽ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻭﻗﺎﻤﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ: ﺍﻨﺯﻋﻰ ﺜﻴﺎﺒﻙ. ﻓﻨﺯﻋﺘﻬﺎ ﻓﻘـﺎل: ﺤﻠـﻰ‬ ‫ﻗﺎﻟﺕ ﺃﻨﺕ ﻭﺫﺍﻙ )٣(.‬ ‫) ٢(‬ ‫ﻤﺭﻁﻙ‬ ‫)١(‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﺍﻵﻴﺔ ٦٢ .‬ ‫)٢(‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺒﻥ ﻋﺴﺎﻜﺭ ) ﻀﻌﻴﻑ (.‬ ‫)٣(‬ ‫ﺃﺴﻴﻠﺔ ﺍﻟﺨﺩ: ﺃﻯ ﻟﻴﻨﺔ ﺍﻟﺨﺩ ﻤﻊ ﻁﻭﻟﻪ ﻭﻜل ﻤﺴﺘﺭﺴل ﻓﻬﻭ ﺃﺴﻴل .‬ ‫)٤(‬ ‫ﻓﺘﺤﻨﻔﺕ: ﺃﺴﻠﻤﺕ .‬ ‫)١(‬ ‫ﺠﺯﺕ ﺍﻟﻜﻬﻭل: ﺃﻯ ﺘﻌﺩﻴﺕ ﺴﻥ ﺍﻟﻜﻬﻭل ﻭﺴﻥ ﺍﻟﻜﻬﻭﻟﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻥ ﻭﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻥ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ.‬ ‫)٢(‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻁ: ﻜل ﺜﻭﺏ ﻏﻴﺭ ﻤﺨﻴﻁ،ﻜﺴﺎﺀ ﻤﻥ ﺼﻭﻑ ﻭﻨﺤﻭﻩ ﻴﺅﺘﺯﺭ ﺒﻪ .‬ ‫)٣(‬ ‫ﺍﻨﻅﺭ ﻁﺒﺎﺌﻊ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺹ ٨٣ .‬ ‫81‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬
  • 19. ‫ﻭﺤﺩﺙ ﻤﺜل ﺫﻟﻙ ﻤﻊ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ‪ ،‬ﺇﺫ ﺠﺎﺀﺕ ﺨﻭﻟﺔ ﺒﻨﻲ ﺤﻜﻴﻡ ﺇﻟـﻰ ﺭﺴـﻭل ﺍﷲ ‪‬‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﺕ: ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺃﻻ ﺘﺯﻭﺝ؟ ﻓﻘﺎل: ﻭﻤﻥ؟. ﻗﺎﻟﺕ ﺴﻭﺩﺓ ﺒﻨﺕ ﺯﻤﻌﺔ، ﻗﺩ ﺁﻤﻨﺕ ﺒﻙ ﻭﺍﺘﺒﻌﺘـﻙ‬ ‫)ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻗﺩ ﺘﻭﻓﻰ ﻋﻨﻬﺎ ﺯﻭﺠﻬﺎ( ﻓﻘﺎل ﺍﻟﻨﺒﻰ ‪ ‬ﺍﺫﻜﺭﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ. ﻓﺎﻨﻁﻠﻘﺕ ﺨﻭﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﺴﻭﺩﺓ ﻭﺃﺒﻭﻫـﺎ‬ ‫ﺸﻴﺦ ﻗﺩ ﺠﻠﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺴﻡ ﻓﺤﻴﺘﻪ ﺒﺘﺤﻴﺔ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ، ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ: ﺃﻨﻌﻤﺕ ﺼﺒﺎﺤﺎ ﻤﻥ ﺃﻨـﺕ؟ ﻓﻘﺎﻟـﺕ‬ ‫ﺨﻭﻟﺔ ﺒﻨﺕ ﺤﻜﻴﻡ، ﻓﺭﺤﺏ ﺒﻬﺎ، ﺜﻡ ﻗﺎﻟﺕ ﻟﻪ: ﺇﻥ ﻤﺤﻤﺩﺍ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﻴﺫﻜﺭ ﺴﻭﺩﺓ‬ ‫ﺍﺒﻨﺔ ﺯﻤﻌﺔ ﻓﻘﺎل ﻫﻭ ﻜﺭﻴﻡ. ﻓﻤﺎ ﺘﻘﻭل ﺼﺎﺤﺒﺘﻙ؟ ﻓﻘﺎﻟﺕ ﻫﻰ ﺘﺤﺏ ﺫﻟﻙ ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ: ﻗﻭﻟﻰ ﻟﻪ ﻓﻠﻴـﺄﺕ.‬ ‫ﻓﺄﺘﻰ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ ‬ﻓﺘﺯﻭﺠﻬﺎ )٤(.‬ ‫ﻭﻴﺼﺢ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ) ﻜﺄﺒﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﺃﺨﻴﻬﺎ ( ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﻤﻥ ﻴﺼﻠﺢ ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻟﻴﻜﻭﻥ ﺯﻭﺠﺎ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﺘﻘﺩﻤﻪ ﻫﻭ ﻟﻬﺎ، ﻟﻘﻭل ﺍﷲ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﻨﺒﻰ ﺍﷲ ﺸﻌﻴﺏ ‪߉ƒÍ‘é& þ’oΤÎ) tΑ$s% ‬‬ ‫‪Î‬‬ ‫&‪ .(٥)  8kyfÏm z©Í_≈yϑO ’ÎΤtã_ù's? βr& #’n?tã È⎦÷⎫tG≈yδ ¢©tLuΖö/$# “y‰÷nÎ) y7ysÅ3Ρé& ÷βr‬ﻭﻟﻘـــ ـﻭل‬ ‫ـ‬ ‫(‬ ‫‪r‬‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻭل‪ " :‬ﺘﺨﻴﺭﻭﺍ ﻟﻨﻁﻔﻜﻡ ؛ ﻭﺍﻨﻜﺤﻭﺍ ﺍﻷﻜﻔﺎﺀ ﻭﺃﻨﻜﺤﻭﺍ ﺇﻟﻴﻬﻡ " )١(. ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻟﻤﺎ ﺘﺄﻴﻤﺕ ﺤﻔـﺼﺔ‬ ‫ﺒﻨﺕ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺒﻌﺩ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﺨﻨﻴﺱ ﺒﻥ ﺤﺫﺍﻓﺔ، ﻟﻘﻰ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻓﻌﺭﺽ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺯﻭﺍﺝ ﺤﻔﺼﺔ، ﻓﻘﺎل ﻋﺜﻤﺎﻥ: ﻤﺎﻟﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺤﺎﺠﺔ، ﻓﻠﻘﻰ ﺃﺒﺎ ﺒﻜﺭ ﻓﻌﺭﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺴﻜﺕ، ﻓﻐﻀﺏ‬ ‫ﺃﻻ ﺘﻌﺠﺏ ﻤﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺃﻥ ﻋﺭﻀﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺤﻔـﺼﺔ ﻓـﺄﻋﺭﺽ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻰ ﺒﻜﺭ ﻓﺫﻜﺭ ﺫﻟﻙ ﻟﻠﻨﺒﻰ ‪‬‬ ‫ﻋﻨﻰ، ﻓﻘﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ :‬ﻗﺩ ﺯﻭﺝ ﺍﷲ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺨﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﺒﻨﺘﻙ ﻭﺯﻭﺝ ﺍﺒﻨﺘﻙ ﺨﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﻋﺜﻤـﺎﻥ.‬ ‫ﻓﺘﺯﻭﺝ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ ‬ﺤﻔﺼﺔ ﻭﺯﻭﺝ ﺃﻡ ﻜﻠﺜﻭﻡ ﺍﺒﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻰ ‪ ‬ﻤﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﻔﺎﻥ)٢(.‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻴﺼﺢ ﺃﻥ ﹸﻌ ‪‬ﺽ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻟﻠﺸﺎﺏ ﺒﺎﻟﺨﻁﺒﺔ ﻤﻨﻬﺎ، ﻭﻤﻥ ﺃ َل ﻤﺎ ﻴﺫﻜﺭ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻓﻌﻠﺘـﻪ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﺘﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺨﺩﻴﺠﺔ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﺭﺴﻠﺕ ﺼﺩﻴﻘﺘﻬﺎ ﻨﻔﻴﺴﺔ ﺃﺨﺕ ﻴﻌﻠﻰ ﺒﻥ ﻤﻨﺒﻪ ﺘﻘﻭل ﻟﻪ: ﻤﺎ ﻴﻤﻨﻌﻙ ﺃﻥ ﺘﺘﺯﻭﺝ؟‬ ‫ﻗﺎل: ﻤﺎ ﻓﻰ ﻴﺩﻯ ﺸﻰﺀ. ﻗﺎﻟﺕ: ﻓﺈﻥ ﹸﻔﻴﺕ ﻭﺩﻋﻴﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺎل ﻭﺍﻟﺠﻤﺎل ﻭﺍﻟﻜﻔـﺎﺀﺓ؟ ﻗـﺎل: ﻭﻤـﻥ؟‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻗﺎﻟﺕ: ﺨﺩﻴﺠﺔ، ﻗﺎل: ﻭﻜﻴﻑ ﻟﻰ ﺒﺫﻟﻙ؟، ﻗﺎﻟﺕ: ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ. ﻓﺴﺎﺭﻉ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺇﻟـﻰ ﺇﻋـﻼﻥ ﻗﺒﻭﻟـﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺫﻫﺒﺕ ﻨﻔﻴﺴﺔ ﺇﻟﻰ ﺨﺩﻴﺠﺔ ﻓﺒﺸﺭﺘﻬﺎ ﺒﻨﺘﻴﺠﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻭﻟﻡ ﺘﻠﺒﺙ ﺍﻟـﺴﻴﺩﺓ ﺨﺩﻴﺠـﺔ ﺃﻥ ﺤـﺩﺩﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻋﺩ، ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻠﺘﻘﻰ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻤﺤﻤﺩ ‪ ‬ﻭﺃﻋﻤﺎﻤﻪ ﺒﺄﻫل ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺨﺩﻴﺠﺔ )٣(.‬ ‫)٤(‬ ‫ﺍﻨﻅﺭ ﻨﺴﺎﺀ ﻓﺎﻀﻼﺕ ﻟﻌﺒﺩ ﺍﻟﺒﺩﻴﻊ ﺼﻘﺭ .‬ ‫)٥(‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﺍﻵﻴﺔ ٧٢ .‬ ‫)١(‬ ‫ﺃﺨﺭﺠﻪ ﺍﺒﻥ ﻤﺎﺠﺔ ﻓﻰ ﺴﻨﻨﻪ ﻭﺼﺤﺤﻪ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ .‬ ‫)٢(‬ ‫ﺤﻔﺼﺔ ﺒﻨﺕ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ )ﺃﻡ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ( ﻨﺴﺎﺀ ﻓﺎﻀﻼﺕ ﻟﻌﺒﺩ ﺍﻟﺒﺩﻴﻊ ﺼﻘﺭ .‬ ‫)٣(‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻰ ) ﺍﻹﺼﺎﺒﺔ ﻓﻰ ﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ( .‬ ‫91‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬
  • 20. ‫ﻭ ﻴﺼﺢ ﺃﻴﻀﺎ ﺃﻥ ﹶﻌﺭﺽ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻤﻨﻬـﺎ ﺒﻨﻔـﺴﻬﺎ ﻭﺫﻟـﻙ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺘﻴﻘﻨﺕ ﻤﻥ ﺃﺨﻼﻗﻪ ﻭﺃﻨﻪ ﻟﻥ ﻴﺴﺊ ﻓﻬﻤﻬﺎ ﻭﻴﻅﻥ ﺒﻬﺎ ﺴﻭﺀﺍ ﺃﻭ ﺘﻘﻠل ﻤﻥ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﻋﻨﺩﻩ ﻓﻘﺩ ﺭﻭﻯ ﻋـﻥ‬ ‫ﺴﻬل ﺒﻥ ﺴﻌﺩ ‪ ‬ﻗﺎل: " ﺃﻥ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺠﺎﺀﺕ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ ‬ﻓﻘﺎﻟﺕ: ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺠﺌﺕ ﻷﻫﺏ ﻟـﻙ‬ ‫ﻨﻔﺴﻰ " )١(. ﻭﺍﻷﻭﻟﻰ ﺘﺭﻙ ﺫﻟﻙ ﻷﻨﻬﺎ ﻓﻰ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﺘﻔﻘﺩ ﻜﺭﺍﻤﺘﻬﺎ ﻋﻨﺩﻩ.‬ ‫)١(‬ ‫ﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ .‬ ‫02‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬
  • 21. ‫٤ ـ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ اﻻﺧﺘﻴﺎر و أﻳﻬﻦ أﺧﺘﺎر؟‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻴﺘﻔﻘﻭﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺍﻵﺨﺭ ﻭﺍﻻﻨﺠﺫﺍﺏ ﺇﻟﻴﻪ، ﺒﺤﻜﻡ ﻤﺎ ﻓﻁﺭﻨـﺎ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺸﻬﻭﺓ ﻭﺤﺏ ﻭﺘﺄﺜﺭ ﻨﻔﺴﻰ ﺒﺎﻟﺠﻨﺱ ﺍﻵﺨﺭ، ﻭﺍﺤﺘﻴﺎﺝ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﻓﻰ ﻜﻨﻑ ﺍﻵﺨﺭ، ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻫﻰ‬ ‫ﻟﻌﺒﺔ ﺍﻟﺭﺠل، ﻭﺘﻌﻨﻰ ﻟﻪ ﺍﻷﻨﻭﺜﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻭﺩﺩ،ﻭﺍﻟﺭﻗﺔ ﻭﺍﻟﻠﻴﻥ، ﻭﺍﻟﺭﺠﺎل ﻴﻨﻅﺭﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﻤﻭﻤﺎ ﻓﻰ‬ ‫ﺠﺎﺫﺒﻴﺔ ﺠﺴﺩﻫﺎ، ﻭﻭﺠﻬﻬﺎ، ﻭﺠﻤﺎل ﺸﻌﺭﻫﺎ، ﻭﻗﺩ ﺠﻌل ﺍﷲ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﻤﻌﺒﺭﺍ ﻭﻤﺤﺭﻜﺎ ﻟﻠﻐﺭﻴﺯﺓ، ﻭﻜﻤـﺎ‬ ‫ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﻥ. ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﺨﺘﻠﻔﻭﻥ ﻓﻰ ﻁﺒﺎﻋﻬﻡ ﻭﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻰ ﻴﺨﺘﻠﻔـﻭﻥ ﻓـﻰ ﻤﻴـﻭﻟﻬﻡ‬ ‫ﻓﺎﻟﺒﻌﺽ ﻴﻁﻠﺏ ﻤﻁﻠﺒﺎ ﺁﺨﺭ ﻴﺤﺒﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎل ﻭﺍﻟﺤﺴﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﺎل ﺍﻟـﻭﻓﻴﺭ ﺍﻟـﺫﻯ‬ ‫ﻴﺯﻴﺩ ﻤﺎ ﺠﻤﻌﻪ ﻫﻭ، ﺃﻭ ﻴﻌﻭﺽ ﻤﺎ ﺨﻔﻕ ﻫﻭ ﻓﻰ ﺠﻤﻌﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎل. ﻭﺍﻟﺒﻌﺽ ﻴﻬﻤﻪ ﻓﻰ ﺯﻭﺠﺘـﻪ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ ﺫﺍﺕ ﺤﺴﺏ ﻋﺎل، ﻭﻴﻬﻤﻪ ﺸﻬﺭﺓ ﺁﺒﺎﺌﻬﺎ، ﻭﺍﺴﻡ ﻋﺎﺌﻠﺘﻬﺎ ﻭﺘﺴﻠﻁ ﻋﺎﺌﻠﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ. ﻭﺍﻟﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭ ﻴﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺼﺎﺤﺒﺔ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﺤﻜﻡ ﺤﺒﻪ ﻫﻭ ﻟﻠﺩﻴﻥ ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻯ ﻫﺅﻻﺀ ﺃﻓﻀل؟ ﺃﻯ ﺫﻟﻙ ﺃﻨﻔﻊ؟.‬ ‫١ـ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﻟﻡ ﻨﺠﺩ ﺇﺠﺎﺒﺔ ﺇﻻ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺭﺴﻭل ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻯ ﻻ ﻴﺘﺭﻙ ﺃﻤﺭﺍ ﻓﻴﻪ ﺨﻴﺭ ﻟﻨﺎ ﺇﻻ ﻭﺩﻟﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻌـﻥ‬ ‫ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ ‬ﻗﺎل: " ﺇﻥ ﺍﷲ ﻗﺴﻡ ﺒﻴﻨﻜﻡ ﺃﺨﻼﻗﻜﻡ، ﻜﻤﺎ ﻗﺴﻡ ﺒﻴﻨﻜﻡ ﺃﺭﺯﺍﻗﻜﻡ، ﻭﺇﻥ ﺍﷲ ﻴﻌﻁﻰ ﺍﻟـﺩﻨﻴﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﻴﺤﺏ ﻭﻤﻥ ﻻ ﻴﺤﺏ، ﻭﻻ ﻴﻌﻁﻰ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺇﻻ ﻤﻥ ﻴﺤﺏ ؛ ﻓﻤﻥ ﺃﻋﻁﺎﻩ ﺍﷲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻓﻘـﺩ ﺃﺤﺒـﻪ... "‬ ‫) ٣(‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻷﺭﺒـﻊ)٢(: ﻟﻤﺎﻟﻬـﺎ ﻭﻟﺤـﺴﺒﻬﺎ‬ ‫) ١(‬ ‫)٢(. ﻭﻋﻥ ﺃﺒﻰ ﻫﺭﻴﺭﺓ ‪ ‬ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺒﻰ ‪ ‬ﻗﺎل: " ﺘﻨﻜﺢ‬ ‫")٦(. ﻭﻋﻥ ﺃﺒﻰ ﺴﻌﻴﺩ ﺍﻟﺨﺩﺭﻯ ‪ ‬ﻗـﺎل:‬ ‫) ٥(‬ ‫ﺒﺫﺍﺕ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺘﺭﺒﺕ ﻴﺩﺍﻙ‬ ‫) ٤(‬ ‫ﻭﻟﺠﻤﺎﻟﻬﺎ ﻭﻟﺩﻴﻨﻬﺎ ﻓﺎﻅﻔﺭ‬ ‫ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ " :‬ﺘﻨﻜﺢ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﻠﻰ ﺇﺤﺩﻯ ﺨﺼﺎل: ﻟﺠﻤﺎﻟﻬﺎ ﻭﻤﺎﻟﻬﺎ ﻭﺨﻠﻘﻬﺎ ﻭﺩﻴﻨﻬـﺎ ﻓﻌﻠﻴـﻙ‬ ‫)٢(‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻰ ﺒﺈﺴﻨﺎﺩﻩ .‬ ‫)١(‬ ‫ﺘﻨﻜﺢ: ﻴﻁﻠﺏ ﺯﻭﺍﺠﻬﺎ .‬ ‫)٢(‬ ‫ﻷﺭﺒﻊ: ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺃﻥ ﻤﻴﻭل ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺃﺭﺒﻌﺔ .‬ ‫)٣(‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﺏ: ﻤﺎ ﺍﻜﺘﺴﺒﻭﻩ ﺒﻤﺎﻟﻬﻡ .ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ : " ﺇﻥ ﺃﺤﺴﺎﺏ ﺃﻫل ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺍﻟـﺫﻯ ﻴـﺫﻫﺒﻭﻥ ﺇﻟﻴـﻪ ﺍﻟﻤـﺎل " ﺭﻭﺍﻩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻰ، ﻭﻋﻨﻪ: " ﺍﻟﺤﺴﺏ ﺍﻟﻤﺎل ﻭﺍﻟﻜﺭﻡ ﺍﻟﺘﻘﻭﻯ " ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻯ .‬ ‫)٤(‬ ‫ﻓﺎﻅﻔﺭ: ﻓﺎﻜﺴﺏ ﻭﻓﺯ .‬ ‫)٥(‬ ‫ﺘﺭﺒﺕ ﻴﺩﺍﻙ: ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭﻟﻬﺎ ‪ ‬ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺔ ﻭﻤﺜﻠﻬﺎ ﺘﺭﺒﺕ ﻴﻤﻴﻨﻙ ـ ﻭﺘﺭﺏ ﺠﺒﻴﻨﻪ ﻤﻥ ﺃﺩﺒﻪ ﺍﻟﺭﻓﻴﻊ ‪ ‬ﻴﺭﻴـﺩ ﺒﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺯﺠﺭ ﻋﻥ ﻨﻜﺎﺡ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﺎل ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺴﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎل، ﻭﻻ ﻴﺭﻴﺩ ﺒﻬﺎ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺏ ﺒﺎﻟﻔﻘﺭ ﻜﻤﺎ ﻓﺴﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺯﻫﺭﻯ، ﻭﻗﺩ ﻗﺎﻟﻬﺎ ‪ ‬ﻟﺯﻭﺠﺎﺘﻪ ﻭﻟﺼﺤﺎﺒﺘﻪ، ﻭﺍﻨﻅﺭ ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﺩﺏ .‬ ‫)٦(‬ ‫ﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ .‬ ‫12‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬
  • 22. ‫ﺒﺫﺍﺕ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﺨﻠﻕ ﺘﺭﺒﺕ ﻴﻤﻴﻨﻙ " )٧(ﻭﻫﻭ ﻤﺅﺩﻯ ﻗﻭﻟـﻪ ﺘﻌـﺎﻟﻰ: ‪öΝä3ΖÏΒ ôìÏÜtGó¡o„ öΝ©9 ⎯tΒuρ ‬‬ ‫‪(٨)  ÏM≈oΨÏΒ÷σϑø9$# ÏM≈oΨ|Áósßϑø9$# yxÅ6Ζtƒ βr& »ωöθsÛ‬ﻓﺠﻌل ﺍﷲ ﺍﻟﻁﻭل ﻓﻰ ﻨﻜﺎﺡ ﺍﻟﻤﺤـﺼﻨﺎﺕ‬ ‫‪ß‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﺎﺕ. ﻭﻟﻘﺩ ﺴﻤﻊ ﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﺤﺎﺭﺜﺔ ﺍﻟﺭﺴﻭل ‪ ‬ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭل: " ﻤﻥ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻴﺘﺯﻭﺝ ﺍﻤـﺭﺃﺓ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﻫل ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻓﻠﻴﺘﺯﻭﺝ ﺃﻡ ﺃﻴﻤﻥ، " ﻓﺄﺴﺭﻉ ﺒﺎﻟﺯﻭﺍﺝ ﻤﻨﻬﺎ )٩(ﻭﻋﻨﻪ ‪ :‬ﻤﻥ ﻨﻜﺢ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻟﻤﺎﻟﻬﺎ ﻭﺠﻤﺎﻟﻬﺎ‬ ‫‪‬ﺭﻡ ﺠﻤﺎﻟﻬﺎ ﻭﻤﺎﻟﻬﺎ، ﻭﻤﻥ ﻨﻜﺤﻬﺎ ﻟﺩﻴﻨﻬﺎ ﺭﺯﻗﻪ ﺍﷲ ﻤﺎﻟﻬﺎ ﻭﺠﻤﺎﻟﻬﺎ )٠١(.‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻭﻴﻘﻭل ﺍﻟﻐﺯﺍﻟﻰ ﻓﻰ ﺍﻹﺤﻴﺎﺀ: " ﻭﻟﻴﺱ ﺃﻤﺭﻩ ‪ ‬ﺒﻤﺭﺍﻋﺎﺓ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻨﻬﻴﺎ ﻋﻥ ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ ﺍﻟﺠﻤـﺎل‬ ‫ﻭﻻ ﺃﻤﺭﺍ ﺒﺎﻹﻀﺭﺍﺏ ﻋﻨﻪ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﻨﻬﻰ ﻋﻥ ﻤﺭﺍﻋﺎﺘﻪ ﻤﺠﺭﺩﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎل ﻓﻰ ﻏﺎﻟﺏ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ ﻴﺭﻏﺏ ﺍﻟﺠﺎﻫل ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﺩﻭﻥ ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﻻ ﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻪ، ﻓﻭﻗﻊ ﺍﻟﻨﻬﻰ ﻋـﻥ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻭﺃﻤﺭ ﺃﻻ ﻴﻐﻔل ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻴﻪ ".‬ ‫ﻭﻟﺘﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻤﻥ ﺘﻘﻭﺩ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭ ـ ﻭﺍﻟﻌﻴـﺎﺫ ﺒـﺎﷲ ـ ﻭﺍﻟﻌﻜـﺱ‬ ‫ﺼﺤﻴﺢ. " ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻀﻌﻴﻔﺔ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻓﻰ ﺼﻴﺎﻨﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻀﺭﺕ ﺒﺯﻭﺠﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻭﺠﻬـﻪ،‬ ‫ﻭﺸﻭﺸﺕ ﺒﺎﻟﻐﻴﺭﺓ ﻗﻠﺒﻪ، ﻭﺘﻨﻐﺹ ﺒﺫﻟﻙ ﻋﻴﺸﻪ، ﻓﺈﻥ ﺴﻠﻙ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﺤﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻐﻴﺭﺓ ﻟﻡ ﻴﺯل ﻓﻰ ﺒـﻼﺀ‬ ‫ﻭﻤﺤﻨﺔ، ﻭﺇﻥ ﺴﻠﻙ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﺘﺴﺎﻫل ﻜﺎﻥ ﻤﺘﻬﺎﻭﻨﺎ ﺒﺩﻴﻨﻪ ﻭﻋﺭﻀﻪ ﻭﻤﻨﺴﻭﺒﺎ ﺇﻟﻰ ﻗﻠﺔ ﺍﻟﺤﻤﻴﺔ ﻭﺍﻷﻨﻔـﺔ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺠﻤﻴﻠﺔ ﻜﺎﻥ ﺒﻼﺅﻫﺎ ﺃﺸﺩ، ﺇﺫ ﻴﺸﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﻤﻔﺎﺭﻗﺘﻬﺎ ﻓﻼ ﻴﺼﺒﺭ ﻋﻨﻬـﺎ،‬ ‫ﻭﻻ ﻴﺼﺒﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ " )١(.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻭﻀﺢ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺃﻥ ﺴﺒﺏ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻩ ﻭﺘﻔﻀﻴﻠﻪ ﻟﺫﺍﺕ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﻓﻰ‬ ‫ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺸﻴﺌﻴﻥ:‬ ‫ﺃﻭﻟﻬﻤﺎ: ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤل ﻟﻶﺨﺭﺓ، ﻟﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻋﻥ ﺜﻭﺒﺎﻥ ﻗﻭﻟﻪ ‪ " :‬ﻟﻴﺘﺨﺫ ﺃﺤـﺩﻜﻡ‬ ‫ﻗﻠﺒﺎ ﺸﺎﻜﺭﺍ ﻭﻟﺴﺎﻨﺎ ﺫﺍﻜﺭﺍ، ﻭﺯﻭﺠﺔ ﻤﺅﻤﻨﺔ ﺘﻌﻴﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﺭ ﺍﻵﺨﺭﺓ " )٢(. ﻭﺒﻬﺫﺍ ﻜﺎﻨـﺕ ﺍﻟﺯﻭﺠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﺔ ﻋﻭﻨﺎ ﻟﺯﻭﺠﻬﺎ ﻓﻰ ﺩﻴﻨﻪ.‬ ‫ﻭﺜﺎﻨﻴﻬﻤﺎ: ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻤﺘﻊ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺒﺎﻟﺩﻨﻴﺎ ﻓﻌﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺴـﻭل ‪‬‬ ‫ﻗﺎل: " ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻤﺘﺎﻉ، ﻭﺨﻴﺭ ﻤﺘﺎﻉ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ")٣(. ﻭﺒﻬﺫﺍ ﻴﻨﺎل ﺍﻟﻌﺒﺩ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﺨﻴﺭ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬ ‫ﻭﺨﻴﺭ ﻤﺘﺎﻉ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ، ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺃﻋﺩﻩ ﺍﷲ ﻟﻠﻤﺅﻤﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ.‬ ‫)٧(‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﺈﺴﻨﺎﺩ ﺼﺤﻴﺢ ﻭﺍﻟﺒﺯﺍﺭ ﻭﺃﺒﻭ ﻴﻌﻠﻰ .‬ ‫)٨(‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻵﻴﺔ ٥٢ .‬ ‫)٩(‬ ‫ﺍﻨﻅﺭ ﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﺩ .‬ ‫)٠١(‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻁﺒﺭﺍﻨﻰ ﻓﻰ ﺍﻷﻭﺴﻁ .‬ ‫)١(‬ ‫ﺍﻟﻐﺯﺍﻟﻰ .‬ ‫)٢(‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺤﻤﺩ ﻭﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻯ ﻭﺍﺒﻥ ﻤﺎﺠﺔ ) ﺤﺴﻥ ( .‬ ‫22‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬
  • 23. ‫ﻭﻗﺩ ﻋﻠل ﺍﻟﺭﺴﻭل ‪ ‬ـ ﺍﻟﺫﻯ ﻟﻡ ﻴﺘﺭﻙ ﺃﻤﺭﺍ ﻓﻴﻪ ﺸﺭ ﻟﻨﺎ ﺇﻻ ﻭﻨﻬﺎﻨﺎ ﻋﻨﻪ ـ ﻋﺩﻡ ﺍﻟـﺯﻭﺍﺝ‬ ‫ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻷﻨﻬﺎ ﺒﻌﻴﺩﺓ ﻋﻥ ﺍﷲ ﻓﻬﻰ ﻫﺎﻟﻜﺔ ﻻ ﻤﺤﺎﻟﺔ ﺒﻘﻭﻟﻪ ‪ " :‬ﻻ ﺘﺯﻭﺠـﻭﺍ ﺍﻟﻨـﺴﺎﺀ‬ ‫ﻟﺤﺴﻨﻬﻥ ﻓﻌﺴﻰ ﺤﺴﻨﻬﻥ ﺃﻥ ﻴﺭﺩﻴﻬﻥ، ﻭﻻ ﺘﺯﻭﺠﻭﻫﻥ ﻷﻤﻭﺍﻟﻬﻥ ﻓﻌﺴﻰ ﺃﻤﻭﺍﻟﻬﻥ ﺃﻥ ﺘﻁﻐﻴﻬﻥ ﻭﻟﻜﻥ‬ ‫ﺘﺯﻭﺠﻭﻫﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻴﻥ، ﻭﻷﻤﺔ ﺴﻭﺩﺍﺀ ﺨﺭﺴﺎﺀ ﺫﺍﺕ ﺩﻴﻥ ﺃﻓﻀل " )١(.‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺴﻥ ﺤﺴﻥ ﺜﻼﺜﺔ: ﺤﺴﻥ ﺍﻟﻭﺠﻪ، ﻭﺤﺴﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ، ﻭﺤﺴﻥ ﺍﻟﺠﺴﻡ. ﻭﻤﻥ ﻨﺎﻟـﺕ ﺤـﺴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻓﻘﺩ ﻨﺎﻟﺕ ﺠﻤﺎﻉ ﺍﻟﺤﺴﻥ. ﻭﻟﺘﺘﻘﻰ ﺍﷲ ﻓﻴﻤﺎ ﺍﺒﺘﻼﻫﺎ. ﻭﻤﻥ ﻨﺎﻟﺕ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﻓﻘﻁ: ﻨـﻀﺎﺭﺘﻪ‬ ‫ﻭﺘﻨﺎﺴﻘﻪ، ﻭﺒﻴﺎﻀﻪ، ﻭﻤﻼﺴﺘﻪ ؛ ﻓﻘﺩ ﺍﺴﺘﻐﻨﺕ. ﻭﻤﻥ ﻨﺎﻟﺕ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺠﺴﻡ ﻓﻘﻁ ﺘﻨﺎﺴﻕ ﻗﻭﺍﻤﻪ ﻁﺭﺍﻭﺘﻪ،‬ ‫ﺸﺒﺎﺒﻪ، ﻨﻌﻭﻤﺘﻪ، ﻭﺘﻭﺴﻁ ﻁﻭﻟﻪ، ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻑ ﺴﻴﻘﺎﻨﻪ ﻭﻋﺩﻡ ﺘﺸﻭﻩ ﻋﻅﺎﻤﻪ ﻓﻘﺩ ﺘﻭﺴﻁﺕ ﺍﻟﺤﺴﻥ. ﻭﻤـﻥ‬ ‫ﻨﺎﻟﺕ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻓﻘﻁ: ﻨﻌﻭﻤﺘﻪ، ﻭﻁﻭﻟﻪ، ﻭﻋﺩﻡ ﺸﻴﺒﻪ ﻓﻠﺘﺤﻤﺩ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺯﺍﺩﻫﺎ. ﻭﻤﻥ ﻟﻡ ﺘﻌـﻁ‬ ‫ﺸﻴﺌﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺴﻥ، ﻓﻘﺩ ﺃﻋﻁﺎﻫﺎ ﺍﷲ ﺸﻴﺌﺎ ﺁﺨﺭ ؛ ﻓﻠﺘﺤﻤﺩ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﻓﻤﻥ ﺘﺯﻭﺝ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻟﺤﺴﻨﻬﺎ ﻓﻬﻭ ﻭﺤﺩﻩ ﺍﻟﻀﺎﻤﻥ، ﻓﺈﻤﺎ ﻓﻠﺢ ﺃﻭ ﺨـﺴﺭ، ﻭﺘﻐﻠـﺏ‬ ‫ﺨﺴﺎﺭﺘﻪ ﻟﺘﺩﻟﻠﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻌﻴﺵ ﺫﻟﻴﻼ ﻟﻬﺎ. ﻭﻟﺘﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻤﺎل ﷲ ﻭﺤﺩﻩ، ﻓﺈﻥ ﺃﺨﺫﺘﻬﺎ ﻋﻠـﻰ ﺤـﺴﻨﻬﺎ‬ ‫ﻓﺴﻭﻑ ﺘﻜﺘﺸﻑ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻤﺎ ﻴﺸﻴﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻜﻤﻥ ﺃﺨﺫ ﺤﺴﻨﺎﺀ ﺜﻡ ﺍﻜﺘﺸﻑ ﻋﻅﻡ ﻗـﺩﻤﻴﻬﺎ، ﺃﻭ‬ ‫ﺨﻔﺔ ﻋﻘﻠﻬﺎ. ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺘﺯﻭﺝ ﺒﺎﻤﺭﺃﺓ ﻟﻤﺎﻟﻬﺎ، ﺃﻭ ﻟﺤﺴﺒﻬﺎ، ﻓﻬﻭ ﺍﻟﻀﺎﻤﻥ ﻟﻬﺎ، ﻓﺈﻤﺎ ﻴﻔﻠﺢ ﻭﺇﻤﺎ ﻴﺨﺴﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﻴﺨﺴﺭ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺎل ﻤﺎل ﺍﷲ ﻴﺴﻭﻗﻪ ﻟﻤﻥ ﻴﺸﺎﺀ، ﻭﻴﺒﺘﻠﻰ ﺼﺎﺤﺒﻪ ﺒﻨﻘﺹ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺎل ﺃﻭ‬ ‫ﻀﻴﺎﻋﻪ، ﻓﻴﻔﺘﻘﺭ ﻭﻴﺯﻭل ﺒﻬﺎﺅﻩ ﻭﻨﺫﻜﺭ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﻴﺸﺎﺭﻙ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻐﻴـﺭ ﻤـﺅﻤﻨﻴﻥ ﻓـﻰ‬ ‫ﺃﻤﻭﺍﻟﻬﻡ، ﻓﻴﺅﻜﻠﻬﻡ ﺍﻟﺭﺒﺎ. ﻭﻷﻥ ﺤﺴﺒﻬﺎ ﻫﺫﺍ ﻷﻫﻠﻬﺎ، ﻭﻟﻥ ﻴﺤﺴﺏ ﻟﻪ ﻭﻟﺴﻭﻑ ﺘﻨﻅﺭ ﻫﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﺎﺤﺘﻘﺎﺭ‬ ‫ﻭﺩﻨﺎﺀﺓ ﻷﻨﻪ ﺩﻭﻨﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﺴﺏ. ﻭﻤﻥ ﺘﺯﻭﺝ ﺒﺫﺍﺕ ﺩﻴﻥ ﻓﺎﻟﺭﺴﻭل ﻫﻭ ﺍﻟﻀﺎﻤﻥ ﻟـﻪ ﻟﻘﻭﻟـﻪ ‪" :‬‬ ‫ﻓﺎﻅﻔﺭ ﺒﺫﺍﺕ ﺍﻟﺩﻴﻥ " ﻭﻤﻥ ﺘﺯﻭﺝ ﺫﺍﺕ ﺩﻴﻥ ﺤﺴﻨﺎﺀ ﻓﻘﺩ ﺘﻤﺘﻊ ﺒﺎﻟﺤﺴﻨﻴﻴﻥ: ﺤـﺴﻥ ﺍﻟـﺩﻨﻴﺎ ﻭﺤـﺴﻥ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭﺓ. ﻭﻨﺫﻜﺭ: " ﺇﻨﻤﺎ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺒﺎﻟﻨﻴﺎﺕ " )١(، ‪.(٢)  Ôá‹Ïym >™ó©x« Èe≅ä. 4’n?tã y7š/u‘uρ ‬‬ ‫ﻓﺎﻷﺴﺎﺱ ﻁﻠﺏ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻓﺈﺫﺍ ﺯﺍﺩ ﺒﺤﺴﻥ ﺃﻭ ﻤﺎل ﺃﻭ ﺤﺴﺏ ﻓﻬﺫﺍ ﻓﻀل ﺍﷲ ﻴﺅﺘﻴﻪ ﻤﻥ ﻴـﺸﺎﺀ.‬ ‫ﻭﻋﻥ ﺍﻟﺭﺴﻭل ‪ ‬ﺃﻨﻪ ﻗﺎل: " ﻤﻥ ﺘﺯﻭﺝ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻟﻌﺯﻫﺎ ﻟﻡ ﻴﺯﺩﻩ ﺍﷲ ﺇﻻ ﺫﻻ، ﻭﻤﻥ ﺘﺯﻭﺠﻬﺎ ﻟﻤﺎﻟﻬﺎ ﻟﻡ‬ ‫)٣(‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ ﻤﺴﻠﻡ .‬ ‫)١(‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺒﻥ ﻤﺎﺠﺔ .ﻭﻓﻰ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻀﻌﻴﻔﺔ ﻻﺒﻥ ﺤﺒﺎﻥ: " ﻭﻷﻤﺔ ﺨﺭﻤﺎﺀ ﺫﺍﺕ ﺩﻴﻥ ﺃﻓﻀل " .‬ ‫)١(‬ ‫ﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ .‬ ‫)٢(‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ ﺴﺒﺄ ﺍﻵﻴﺔ ١٢‬ ‫32‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬