SlideShare a Scribd company logo

3427

•
•
K
kotob arabia
Education
1 of 236
Download to read offline
        ‫א א‬ ‫א‬ ‫א‬ : ‫א‬    
‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
‫ﻓﻬﺭﺱ‬ ٢ ...................................................................... ‫ﻓﻬﺮس‬ ٤ ....................................................................... ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬ 11 ............................................................................   12 .......................................................................... :  126 .......        :   ١٤٤ ................................‫اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻷوﻟﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻌ َﻒ‬ ‫ُﻄ‬ ١٥٣ ..................................... ‫اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻹﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ‬ ٢٠٢ ..................................... ‫اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻗﻨﺎ ـ اﻟﻘﺎهﺮة‬ 218 ........................................................................             :  219 .............................................................................
‫ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﻭﺍﻵﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻭﺍﻟﺩ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻕ ﻋﻠﻰ ﺨﻁﺎﺒﺎﺕ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ـ ﺭﺤﻤﻬﻤﺎ ﺍﷲ ﻤﻤﺎ ﺠـﺎﺀ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ـ ﻫﻲ ﺁﺭﺍﺀ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﺠﺘﻬﺎﺩﻴﺔ ﻴﺘﺤﻤل ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ‬ ‫ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺘﻬﺎ. ﻓﻘﺩ ﺭﺒﻁﺕ ﻤﻌﺯﺓ ﺨﺎﺼﺔ ﻤﺎ ﺒﻴﻨـﻪ ﻭﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻭﺍﻟـﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻘﻴﻕ، ﺭﺒﻤﺎ ﻷﻨﻪ "ﺁﺨﺭ ﺍﻟﻌﻨﻘـﻭﺩ" ﻟﻠﻭﺍﻟـﺩ ﻭﺍﻷﺥ ﺍﻷﺼـﻐﺭ‬ ‫ﻟﻠﺸﻘﻴﻕ، ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻴﺯﺓ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺠﻌﻠﺘﻪ ﻻ ﻴﻌـﺎﻴﺵ ﺍﻷﺤـﺩﺍﺙ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻋﻠﻴﻪ، ﻜﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺃﻥ ﺃﻱ ﻭﺍﺤـﺩ ﻤـﻥ ﺍﻷﺨـﻭﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﻟﻤﻘﺭﺒﻴﻥ ﻗﺩ ﻴﻌﺭﻑ ﻋﻥ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﺃﻜﺜـﺭ ﻤﻤـﺎ‬ ‫ﻴﻌﺭﻓﻪ ﺃﺸﻘﺎﺅﻩ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺼﺩﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﻏﻴﺭﻩ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﺼ ‪‬ﻯ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻟﻤﻬﻤﺔ ﺇﺼﺩﺍﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺅﺘﻤﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﻤﻜﺘﺒﺘﻪ، ﻭﻷﻥ ﺼﻨﺎﻋﺘﻪ‬ ‫ﻫﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ، ﻭﻗﺩ ﺁﻨﺱ ﻤﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﻼﺹ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ. ﻭﻗﺒل ﻫﺫﻩ ﻜﻠﻬﺎ.. ﻷﺩﺍﺀ ﻭﺍﺠﺏ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻭﺍﻟﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻘﻴﻕ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﻤﻨﻪ ﺘﺤﻠﻼ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ‬
‫ﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ‬ ‫ــــــــ‬ ‫ﺜﻤﺔ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﺩﻋﺘﻨﻲ ﻹﺼﺩﺍﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ..‬ ‫• ﻤﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﺎﺕ ﺘﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﻤﺠﻬﻭل ﻓﻲ‬ ‫ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺒ ﹼﺎ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ، ﻟﻡ ﻴﻁﺭﻕ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﺒل ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻤﺴﺘﻬل ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ، ﻭﺍﻟﻨﻔﺱ ﺘﻤﻭﺝ‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﻭﺍﻁﻑ، ﻭﺘﺠﻴﺵ ﺒﺎﻟﺘﻁﻠﻌﺎﺕ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل.‬ ‫• ﻭﺘﻜﺸﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﺎﺕ ﺃﻥ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ‬ ‫ﺭﻀﻲ ﻋ ‪‬ﺎ ﺍﺭﺘﻀﺎﻩ ﺍﷲ ﻟﻪ، ﻭﻋﺎﺵ ﻓﻲ ﺴﻼﻡ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻋﻤل ﻴﺤﺒﻪ، ﻭﺤﺏ ﻴﻌﻤل ﻟﻪ، ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﻌﻠﻪ‬ ‫ﻴﺘﺄﻟﻕ ﻜﻜل ﻤﻭﻓﻕ ﻓﻲ ﺤﺒﻪ ﻫﻭ " ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ " ﺍﻟﺘﻲ ﻏﺭﺴﺕ‬ ‫ﺒﺫﺭﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻁﻔﻭﻟﺘﻪ، ﻭﻅﻠﺕ ﺘﻨﻤﻭ ﺒﻴﻥ ﺠﻨﺒﻴﻪ، ﻭﺘﺘﻜﺎﻤل‬ ‫ـ ﻜﻤﺎ ﻴﺘﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺒﻁﻥ ﺃﻤﻪ ﺠﻨﻴﻥ ﺠﺎﺀ ﻤﻥ ﺤﺏ‬
‫ﺠﺎﺭﻑ. ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺍﺘﺴﻤﺕ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﺎﺕ ﺒﺜﻘﺔ، ﻭﺃﻤل،‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﺒﺸﺎﺭ ﻭﺤﻤ ‪‬ﺍ ﷲ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﻓﻴﻘﻪ.‬ ‫ﺩ‬ ‫• ﻭﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﻴﺘﺼﻭﺭ‬ ‫‪‬ﺭﺴﹸﻬﺎ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﺃﻨﻬﺎ ﺴﺘﻨﺸﺭ ﻴﻭ ‪‬ﺎ، ﺘﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﻁﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻤ ِﻠ‬ ‫ﺴﻭﻴﺔ، ﺼﺭﻴﺤﺔ ﺘﺨﻠﻭ ﻤﻥ ﺃﻴﺔ ﺇﺜﺎﺭﺓ ﻟﺘﺤﺎﻴل ﺃﻭ ﺘﻜﻠﻑ،‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺒﺭ ﻋﻤﻴﻕ ﺒﺎﻟﻭﺍﻟﺩﻴﻥ، ﻤﺎ ﺃﺠﺩﺭ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺃﻥ ﻴﺘﻌﻠﻤﻪ. ﻓﺎﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺒ ﱠﺎ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻴﻘﺘﺴﻡ ﻤﺭﺘﺒﻪ ﻤﺎ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﻭﺍﻟﺩﻩ، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻫﻭ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻀﻴﻕ ﻷﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ﻟﻡ ﺘﺴﻤﺢ ﻟﻪ ﺒﺎﻟﻤﺯﻴﺩ، ﻭﺃﺒﺭﺯ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺭ، ﺍﻷﺩﺏ‬ ‫ﺍﻟﺭﻓﻴﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ، ﻓﻬﻭ ﻴﺨﺎﻁﺏ ﺍﻟﻭﺍﻟﺩ ـ ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﻭﺃﺒ ‪‬ﺍ‬ ‫ﻤ ﺩ‬ ‫ـ "ﺴﻴﺩﻱ ﺍﻟﻭﺍﻟﺩ" ﺃﻭ "ﺴﻴﺩﻱ ﺍﻟﻭﺍﻟﺩ ﺍﻟﺠﻠﻴل "ﻭﺍﻟﻭﺍﻟﺩﺓ"‬ ‫ﺴﻴﺩﺘﻲ ﺍﻟﻭﺍﻟﺩﺓ " ﻭﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺩﺃﺒﻪ ﻓﻲ ﻤﺴﺘﻬل ﺸﺒﺎﺒﻪ ﺃﻴﺎﻡ‬ ‫ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﺃﻴﺎﻤﻪ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ، ﻜﻤﺎ ﻴﺘﻀﺢ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ‬ ‫ﺁﺨﺭ ﺨﻁﺎﺒﺎﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻭﺭﺩﻨﺎﻫﺎ، ﻭﻟﻡ ﻴﺘﻌﻠﻡ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺒ ﹼﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ "ﺍﻹﻴﺘﻜﻴﺕ" ﻓﻲ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﻓﺭﻨﺴﻴﺔ ﺃﻭ ﻴﻁﻠﻊ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻭﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺘﺄﺩﺏ‬ ‫ﺒﺄﺩﺏ ﻤﻥ ﺃ ‪‬ﺒﻪ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﺄﺤﺴﻥ ﺘﺄﺩﻴﺒﻪ: ﺍﻟﺭﺴﻭل)‪( ‬‬ ‫‪ ‬ﺩ‬
‫ﻓﻌﺭﻑ ﺤﻕ ﺍﻷﺏ، ﻭﺤﻕ ﺍﻷﻡ ﻭﺃﺩﺏ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ، ﻭﺃﻥ ﻜل‬ ‫ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﺩﻤﻪ ﻤﻥ ﺘﻀﺤﻴﺔ، ﻭﻤﺎ ﻴﻠﺘﺯﻡ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺃﺩﺏ‬ ‫ﻗﻠﻴل ﻓﻲ ﺤﻕ ﺍﻟﻭﺍﻟﺩﻴﻥ.‬ ‫• ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺜﻤﺔ ﺇﻀﺎﻓﺔ، ﻓﻬﻲ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺩﺏ ﻨﺤﻭ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻟﺩﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﺠﺯ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺘﺼﻑ ﺒﻪ‬ ‫ﺀ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ، ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ﻤﻬﺫ ‪‬ﺎ ﻏﺎﻴﺔ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﺘﻬﺫﻴﺏ، ﻴﺭﺤﺏ ﺒﻜل ﻤﻥ ﻴﺄﺘﻴﻪ، ﻭﻴﺼﻐﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻴﺤﺘﻔل‬ ‫ﺒﻪ، ﻭﻴﻘﻭﻡ ﻟﻪ، ﻭﻴﺨﺎﻁﺒﻪ ﺒﺄﺤﺏ ﺍﻷﻟﻘﺎﺏ، ﻭﻴﺴﺄل ﻋﻥ‬ ‫ﺤﺎﻟﻪ ﻭﺃﺒﻨﺎﺌﻪ ﻭﺃﺴﺭﺘﻪ. ﻭﻴﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺨﻁﺎﺏ ﻴﺼﻠﻪ،‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺤﺘﻔﻲ ﺒﺄﻗل ﺍﻷﺨﻭﺍﻥ ﺸﺄ ﹰﺎ ﻤﻥ ﻓﻼﺤﻴﻥ ﺃﻭ ﻋﻤﺎل‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺃﻭ ﻁﻠﺒﺔ ﻓﻲ ﻤﻘﺘﺒل ﺍﻟﻌﻤﺭ، ﻭﻤﻥ ﻗﺩ ﺘﺯﺩﺭﻴﻬﻡ ﺍﻷﻋﻴﻥ‬ ‫ﻟﻔﺠﺎﺠﺔ ﻤﻨﻅﺭﻫﻡ ﺃﻭ ﺭﺜﺎﺜﺔ ﺜﻴﺎﺒﻬﻡ، ﺒل ﻜﺎﻥ ﻴﻠﻤﺱ ﻓﻴﻬﻡ‬ ‫ـ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻏﻴﺭﻫﻡ ـ ﺩﻑﺀ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﺔ ﻭﺼﺩﻕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﻭﺨﻠﻭﺹ ﺍﻟﻨﻴﺔ، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺴﺘﺸﻌﺭ ﻫﺫﺍ ﺒﻘﻠﺒﻪ، ﻜﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻤﻪ‬ ‫ﻤﻥ ﺘﺄﺩﻴﺏ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻟﻠﺩﻋﺎﺓ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔﻴﻥ.‬ ‫• ﻭﺘﻜﺸﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﺎﺕ ﻋﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺘﺭﺒﻭﻱ ﻓﻲ ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺒ ﱠﺎ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ، ﻭﻜﻴﻑ ﻋﻨﻲ ﺒﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺘﺭﺒﻴﺔ ﺃﺸﻘﺎﺌﻪ‬ ‫ﻨ‬
‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﺴﺘﻘﺩﻤﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﻟﻴﻁﻠﺒﻭﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻫﻭ ﻤﺩﺭ ‪‬ﺎ ﺒﻬﺎ ﻭﺒﻭﺠﻪ ﺨﺎﺹ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺍﻟﺸﻘﻴﻕ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺒﺎﺴﻁ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ، ﻭﻜﺎﺘﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻁﻭﺭ،‬ ‫ﻭﻜﻴﻑ ﻜﺎﻥ ﻴﺸﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻔﻴﻅﻬﻤﺎ ﻗﺼﺎﺭ ﺍﻟﺴﻭﺭ‬ ‫ﻭﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ.‬ ‫• ﻭﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺭﺴﻠﻬﺎ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻺﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ، ﺒل ﻭﻗﺒﻠﻬﺎ ) ٦٢ ـ ٧٢ (‬ ‫ﺒﺂﺨﺭ ﺨﻁﺎﺒﺎﺘﻪ ﺍﻟﻤﺭﺴﻠﺔ ﻟﻭﺍﻟﺩﻩ ) ﺴﻨﺔ ٧٤٩١ (‬ ‫ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﺨﻁﻪ، ﺘﻭ ‪‬ﺢ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺨﻁ ﻭﺍﻷﺴﻠﻭﺏ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻴﺎﻏﺔ. ﻭﻴﻜﺎﺩ ﺍﻟﻤﺘﺄﻤل ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﻴﻘﻁﻊ ﺒﺄﻥ ﻜﺎﺘﺒﻬﺎ ﻟﻡ‬ ‫ﻴﺘﻭﻗﻑ، ﻭﻟﻡ ﻴﺘﺭﺩﺩ ﻭﻟﻡ ﻴﻀﻁﺭ ﺇﻟﻰ ﺸﻁﺏ ﺃﻭ ﺘﻌﺩﻴل.‬ ‫ﻭﻴﻠﺤﻅ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻁﻭﺭ ﺘﺘﻭﺍﻟﻰ ﻤﻤﻭﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﻤﺠﺩﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻜﻀﻔﻴﺭﺓ ﺫﻫﺒﻴﺔ‬ ‫ﻤﺴﺘﺭﺴﻠﺔ ﺃﻭ ﻜﻤﻭﺠﺎﺕ ﻤﺘﻼﺤﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺴﻁﺢ ﻨﻬﺭ‬ ‫ﻫﺎﺩﺉ، ﻤﻤﺎ ﻴﻌﻁﻲ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺇﺤﺴﺎ ‪‬ﺎ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺴﻁﻭﺭ ﺘﻨﺒﺽ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻭﺃﻨﻬﺎ ﺒﻠﻭﺭﺓ ﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ، ﺃﻭ ﺒﺼﻤﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﻴﺔ، ﻭﺍﻨﺘﻅﺎﻡ ﺴﻁﻭﺭﻫﺎ ﻴﻨﻡ ﻋﻥ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﻨﺘﻅﻤﺔ‬ ‫ﺴﻭﻴﺔ، ﻤﺴﺘﻘﺭﺓ ﺘﺘﺠﺎﻭﺏ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﺫﻫﻥ. ﻭﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﱠﻔﺘﺔ ﺘﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﻫﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﻭﻋﻤل ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ﻫﻲ "ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻴﺔ" ﻓﺎﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺒ ﱠﺎ ﻫﺩﻯ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻤﻥ ﺸﺒﺎﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ، ﺒل ﻫﻭ ﺃﻋﺩ ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﻁﻔﻭﻟﺘﻪ،‬ ‫ﺒﺤﻴﺙ ﺃﻨﻪ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺒﺩﺃ ﺍﻟﻌﻤل ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺴﻨﺔ ٨٢٩١، ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻴﻭﺍﺼل ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺃﻋﺩ ﻟﻬﺎ ﺴﻠ ﹰﺎ، ﻭﺘﺎﺒﻌﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻀﻁﺭ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻨﺤﺭﺍﻑ ﺃﻭ ﺘﻘﻁﻊ ﺃﻭ ﻤﺨﺎﻟﻔﺔ، ﻓﺎﻟﺨﻁ ﻤﺘﺼل ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٩٤٩١ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻟﻘﻲ ﺍﷲ. ﻭﻫﺫﻩ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻨﻌﻡ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺃﻨﻌﻡ ﺍﷲ ﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ. ﻭﺇﺤﺩﻯ ﻋﻼﻤﺎﺕ‬ ‫ﺘﻭﻓﻴﻘﻪ ﻭﺭﻀﺎﻩ، ﺇﺫ ﺒﺩﺃ ﻓﻲ ﺴﻥ ﻤﺒﻜﺭﺓ ﻗﱠﻤﺎ ﺘﺘﻀﺢ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﻭﻁ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻴﺔ ﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ. ﻭﻟﻡ ﻴﻀﻁﺭ ـ ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺍﻀﻁﺭ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ ـ ﺇﻟﻰ ﺘﻌﺩﻴل ﺃﻭ‬ ‫ﺘﻐﻴﻴﺭ. ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺩﻋﻭﺓ ﺍﻷﺨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻗﺩ‬ ‫ﺘﻁﻭﺭﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﺍﻟﺼﻭﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺘﻴﺔ،‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺘﻡ ﻓﻲ ﺍﻷﻁﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ، ﻭﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺩﻟﻴﻼ ﻋﻠﻰ ﻗﻭﺓ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﻷﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻤﺱ "‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺍﺒﺕ" ﻭﺍﻟﺨﻁﻭﻁ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻴﻪ. ﻭﺘﺜﺒﺕ ﺇﺤﺩﻯ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺜﺭﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ. ﻭﺃﺜﺒﺘﻨﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ،‬
‫ﺃﻥ ﺍﻷﺨﻭﺍﻥ ﻗﺩ ‪‬ﺩﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﻡ "ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻷﺨﻭﺍﻥ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ" ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻨﻴﺎﺕ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻨﺒﺘﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ.‬ ‫• ﻭﺘﻜﺸﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﺎﺕ ﻋﻥ ﺒﻌﺽ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻨﻴﺎﺕ ﺘﺠﻬﻠﻬﺎ، ﺒل ﻟﻌﻠﻬﺎ ﻻ‬ ‫ﺘﺘﺼﻭﺭﻫﺎ ـ ﺃﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻴﻭﻡ، ﻭﻻ ‪‬ﻌﺩﻡ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻠﻔﺘﺎﺕ ﻋﻥ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻷﺨﻭﺍﻥ.‬ ‫***‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺒﻌﺩ، ﺴﺒﺏ ﺁﺨﺭ ﻫﺎﻡ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻗﻭﻯ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺇﺼﺩﺍﺭ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻫﻭ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺒﻭﺍﻟﺩ ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻭﻭﺍﻟﺩﻨﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺒ ﱠﺎ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ،‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻟﺭﺒﺎﻨﻲ ﻭﻗﺼﺔ ﻜﻔﺎﺤﻪ ﺍﻟﻌﺠﻴﺒﺔ ﻓﻲ ﺘﺼﻨﻴﻑ ﻤﺴﻨﺩ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺤﻨﺒل ﻭﺸﺭﺤﻪ ﺜﻡ ﻁﺒﻌﻪ ﻭﺇﺼﺩﺍﺭﻩ، ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻐﻠﺘﻪ‬ ‫ﻗﺭﺍﺒﺔ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﻋﺎ ‪‬ﺎ. ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﻔﺽ ﻴﺩﻴﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻋﺭﺽ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ. ﻭﻋﻜﻑ ﻓﻲ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﺘﺒﺘﻠﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ـ ﻻ ﻴﺸﻐﻠﻪ ﺸﻲﺀ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ، ﺍﻟﺘﺤﺒﻴﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺩﺒﻴﺞ، ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻭﺍﻟﺘﺩﻗﻴﻕ ﻭﺘﻘﺼﻲ ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻨﺎﻙ..‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻬﻨﺩ ﻭﻤﻁﺎﺒﻌﻬﺎ ﻭﻜﺘﺒﻬﺎ. ﻭﻫﻭ ﻟﻴل ﻨﻬﺎﺭ ﻗﺎﺒﻊ ﻓﻲ ﻤﻜﺘﺒﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺤﺩ ﺃﺯﻗﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﻻ ﻴﺯﻭﺭ، ﻭﻻ ‪‬ﺯﺍﺭ، ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺕ‬ ‫ﻴ‬
‫ﻭﻻ ﻴﻘﺭﺃ ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﺩ ﺃﻭ ﻴﺴﻤﻊ ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻭ ﺃﻭ ﻴﺸﻐل ﻨﻔﺴﻪ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻀﺭﻡ ﺒﺎﻟﺸﻬﻭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﻁﺎﻤﻊ.‬ ‫ﺇﻥ ﻤﻥ ﺤﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل ﺃﻥ ‪‬ﺭﻓﻊ ﺫﻜﺭﻩ ـ ﻭﺃﻥ ‪‬ﻜ ‪‬ﻡ‬ ‫ﻴﺭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﺴﻤﻪ. ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺤﻕ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﺭﻓﻭﺍ ﺤﻴﺎﺘﻪ، ﻭﻴﻠﻤﻭﺍ ﺒﻜﻔﺎﺤﻪ،‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻓﺤﺴﺏ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﻟﺫﻜﺭﺍﻩ ﺃﻭ ﺘﻤﺠﻴ ‪‬ﺍ ﻟﻌﻤﻠﻪ، ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻟﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻬﻡ ﻓﻴﻪ ﺃﺴﻭﺓ ﺤﺴﻨﺔ. ﻭﻟﻴﻌﻠﻤﻭﺍ ﺃﻥ ﻻ ﺸﻲﺀ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﻑ ﺃﻤﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻬﻤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺯﻴﻤﺔ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﺔ.‬ ‫ﺭﺤﻤﻬﻤﺎ ﺍﷲ: ﺍﻷﺏ ﻭﺍﻻﺒﻥ، ﻭﻨ ‪‬ﺭ ﺜﺭﺍ ‪‬ﻤﺎ، ﻭﺃﺠﺯل‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻤﺜﻭﺒﺘﻬﻤﺎ، ﻭﻋ ‪‬ﻀﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻵﺨﺭﺓ. ﻭﺃﻟﺤﻘﻨﺎ ﺒﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻥ.‬ ‫ﻭ‬ ‫‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﺎﺒ ﹸﻭﻥ ﺍﻟ ‪‬ﺎﺒ ﹸﻭﻥ * ُﻭﻟ ِ ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺭ ‪‬ﻭﻥ * ِﻲ ﺠ ﱠﺎﺕ‬ ‫ﻭ ﺴ ِﻘ ‪ ‬ﺴ ِﻘ ‪ ‬ﺃ ﹶﺌﻙ ﹾ ‪ ‬ﹶ ‪‬ﺒ ‪ ‬ﻓ ‪‬ﻨ ِ‬ ‫ﺍﻟﻨ ِﻴﻡ * ﺜﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻭِﻴﻥ * ﻭﻗِﻴل ﻤﻥ ﺍﻵﺨ ِﻴﻥ ‪‬‬ ‫ﱠﻌ ِ ﹸﱠ ﹲ ‪  ‬ﻟ ‪  ‬ﹶﻠ ٌ ‪ِ َ  ‬ﺭ ‪‬‬ ‫" ﻭﻗل ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ، ﻭﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﺼﻁ ﹶﻰ "‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺭﻤﻀﺎﻥ ٠١٤١‬ ‫ﻤﺎﺭﺱ ٠٩٩١‬ ‫ﺠﻤﺎل ﺍﻟﺒ ﱠﺎ‬ ‫ﻨ‬
‫ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻷﻭل‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻴﺘﻀﻤﻥ:‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل: ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺤﻴﺎﺓ ﻭﻋﻤل ﺍﻟﻭﺍﻟﺩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺒ ﱠﺎ...‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ: ﻋﺭ ‪‬ﺎ ﻭﺘﺤﻠﻴﻼ ﻟﺨﻁﺎﺒﺎﺕ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻴﻪ..‬
‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺤﻴﺎﺓ ﻭﻋﻤل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺒ ﱠﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫)١(‬ ‫ﻭﻭﺍﻟﺩ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺒ ﱠﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺼﺎﺤﺏ ) ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻟﺭ ‪‬ﺎﻨﻲ (‬ ‫ﺒ‬ ‫ـ ﺭﺤﻤﻬﻤﺎ ﺍﷲ ـ‬ ‫ـــــــــــــــــــ‬ ‫* ﺍﻟﻨﺸﺄﺓ ﻭﺍﻟ ‪‬ﺒﺎ:‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻭﻟﺩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺒ ﱠﺎ ﻓﻲ ﻗﺭﻴﺔ ﺸﻤﻴﺸﺭﺓ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻤﺭﻜﺯ ﻓ ‪‬ﺓ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ، ﻭﻫﻲ ﻗﺭﻴﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻻ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ‬ ‫ﹸﻭ‬ ‫ﻗﺭﻯ ﺍﻟﺩﻟﺘﺎ، ﻭﻻ ﺘﺘﻤﻴﺯ ﻋﻨﻬﺎ ﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﻭﻗﻭﻋﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻀﻔﺔ ﺍﻟﻨﻴل‬ ‫ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ـ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺘﺒﻌﻪ " ﻓ ‪‬ﺓ " ﻟﻪ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻋﺭﻴﻕ.‬ ‫ﹸﻭ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ﻴﻘﻭل ﺃﻨﻪ ﻭﻟﺩ ﺴﻨﺔ ٠٠٣١‬ ‫ﻫﺠﺭﻴﺔ، ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃﻨﻪ ﺘﺎﺭﻴﺦ ‪‬ﻬل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺤﻔ ﹸﻪ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻤﺎ‬ ‫ِ ﹾﻅ‬ ‫ﹲ ﺴ‪َ ‬‬ ‫) ١( ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻟﺭﺒﺎﻨﻲ ﻫﻭ ﺘﺼﻨﻴﻑ ﻤﺴﻨﺩ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺤﻨﺒل ﻭﺍﺴﻤﻪ‬ ‫ﺒﺎﻟﻜﺎﻤل " ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻟﺭﺒﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﻤﺴﻨﺩ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺤﻨﺒل ﺍﻟﺸﻴﺒﺎﻨﻲ‬ ‫ﻭﺸﺭﺤﻪ ﺒﻠﻭﻍ ﺍﻷﻤﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺃﺴﺭﺍﺭ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻟﺭﺒﺎﻨﻲ " ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ٤٢ ﺠﺯﺀ‬ ‫ﻜﺒﻴ ‪‬ﺍ.‬ ‫ﺭ‬
‫ﻴﺅﻴﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺍﺴﺘﺨﺭﺝ ﺒﻁﺎﻗﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺒﻁﺎﻗﺎﺕ ﺇﺜﺒﺎﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺤﺩﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺴﻨﺔ ﻤﻴﻼﺩﻩ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺴﻨﺔ‬ ‫٢٨٨١ ﻭﻫﻲ ﺘﻭﺍﻓﻕ ﺴﻨﺔ ٠٠٣١ ﻫـ )١(.‬ ‫) ١( ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ﺍﻟﺩﻗﺔ ﻭﺍﻟﺘﺩﻭﻴﻥ. ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻜﺘﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺍﺭﻴﺦ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺤﻴﺎﺘﻪ ﻭﺤﻴﺎﺓ ﺃﺴﺭﺘﻪ ﺃﻭﻻ ﺒﺄﻭل ﻓﻲ ﺩﻓﺎﺘﺭ ﻋﺩﻴﺩﺓ، ﺭﺃﻴﻨﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻌﻀﻬﺎ، ﻭﻅﻠﺕ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻟﻔﺘﺭﺓ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻷﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺫﺍﺕ ﺠﻠﻭﺩ ﺴﻤﻴﻜﺔ‬ ‫ﻗﻭﻴﺔ. ﻭﻓﻲ ﺴﻨﺔ ٠٥٣١ ﻫﺠﺭﻴﺔ ﺤﺼل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻰ ﻨﺴﺨﺔ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ "‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻘﺎﺕ ﺍﻹﻟﻬﺎﻤﻴﺔ " ﻭﻫﻭ ﻜﺘﺎﺏ ﻋﺠﻴﺏ ﻭﻨﺎﺩﺭ ﺃﻟﻔﻪ " ﺍﻟﻠﻭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ "‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺨﺘﺎﺭ ﺒﺎﺸﺎ، ﻭﻁﺒﻊ ﺴﻨﺔ ١٣٣١ ﺒﻤﻁﺒﻌﺔ ﺒﻭﻻﻕ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻤﺤﻤﻴﺔ )‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ٣٩٨١ ﻡ ( ﻭﺃﺭﺍﺩ ﺒﻪ ﻤﺅﻟﻔﻪ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﻭﺍﺭﻴﺦ ﺍﻟﻬﺠﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻴﺔ ﺒﺎﺩﺌ ًﺎ ﺒﺎﻟﺴﻨﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻭﻫﻲ ﺘﻭﺍﻓﻕ ﺴﻨﺔ ٢٢٦ ﺤﺘﻰ‬ ‫ـ‬ ‫ﺴﻨﺔ ٠٠٥١ ﻫﺠﺭﻴﺔ ٧٧٠٢ ﻡ، ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻁﻊ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ٣٢ × ٦١ ﺴﻡ‬ ‫ﻓﻲ ٢٥٧ ﺼﻔﺤﺔ. ﻭﻗﺩ ﻗﺴﻡ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻜل ﺼﻔﺤﺔ ﻟﺘﺸﻐل ﺴﻨﺘﻴﻥ. ﻭﻓﻲ ﻜل‬ ‫ﺴﻨﺔ ﺜﻼﺜﺔ ﺠﺩﺍﻭل ﺃﻭ ﺨﺎﻨﺎﺕ. ﺘﻀﻡ ﺃﻭﺍﺌل ﺸﻬﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﻴﻭﻡ ﺃﻭل ﻜل‬ ‫ﺸﻬﺭ ﻫﺠﺭﻱ، ﻭﻤﺎ ﻴﻭﺍﻓﻘﻪ ﻤﻥ ﺸﻬﻭﺭ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻘﺒﻁﻴﺔ، ﻭﻤﺎ ﻴﻭﺍﻓﻘﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﺸﻬﻭﺭ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻴﺔ. ﻭﺘﺸﻤل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﺎﻨﺎﺕ ﻗﺭﺍﺒﺔ ﺴﺕ ﺴﻨﺘﻴﺎﺕ ﻋﺭ ‪‬ﺎ.‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻤﻸ ﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﺴﻁﺭ ﺒﺄﻫﻡ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ، ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﻤﺼﺭﻴﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ. ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻴﺫﻜﺭ ﻓﻲ ﻜل ﺴﻨﺔ ﻏﺎﻴﺔ ﻓﻴﻀﺎﻥ ﺍﻟﻨﻴل ﺒﺎﻟﻘﻴﺭﺍﻁ ﻭﺍﻟﺫﺭﺍﻉ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﻘﻴﺎﺱ ﺍﻟﺭﻭﻀﺔ ﺒﺩ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺴﻨﺔ ٠٢ ﻫﺠﺭﻴﺔ ) ﺃﻱ ٠٤٦ ﻤﻴﻼﺩﻴﺔ (‬ ‫ﺀ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺴﻨﺔ ٩٠٣١ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ١٩٨١ ) ﺃﻱ ﺴﻨﺔ ﻁﺒﻊ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ( ﺍﻟﻤﻬﻡ ﺃﻥ‬
‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺃﺴﺭﺓ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺘﻤﺘﻠﻙ ﻋﺩﺓ ﻓﺩﺍﺩﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﺘﻘﻭﻡ‬ ‫ﺒﺯﺭﺍﻋﺘﻬﺎ ﻭﻴﻌﻤل ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺨﻭﻩ ﺍﻷﻜﺒﺭ "ﻤﺤﻤﺩ" ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻓﻼ ‪‬ﺎ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻤﺎﻫ ‪‬ﺍ ﻴﺤﺴﻥ ﺯﺭﺍﻋﺔ ﺃﺭﻀﻪ، ﺒل ﻴﺴﺘﺼﻠﺢ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﻭﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺸﺎﺌﻌﺔ ﻭﻗﺘﺌﺫ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﻤل ﺃﻥ ﺃﺤﺩ ﺃﺴﻼﻑ‬ ‫ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﻤل ﺒﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ. ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻟﺤﻕ ﺒﺎﻷﺴﺭﺓ ﻟﻘﺏ‬ ‫ﺍﻟﺒ ﱠﺎ. ﻭﻫﻲ ﻨﻘﻁﺔ ﻟﻡ ﻨﺤﻘﻘﻬﺎ ) ٣ (.‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻻﺒﻥ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﺭﺓ ) ﻤﺤﻤﺩ ( ﻫﻭ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺓ، ﻓﻬﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻭﻟﻰ ﺯﺭﺍﻋﺔ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﺴﺘﺼﻼﺤﻬﺎ. ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻴﺴﺎﻋﺩﻩ ﺃﺨﻭﻩ ) ﺃﺤﻤﺩ ( ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻪ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻲ. ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻤﻪ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺩ ﺭﺃﺕ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻤﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﺤﺎﻤل ﺒﻪ ﺃﻨﻬﺎ ﺴﺘﻠﺩ ﻁﻔﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺴﻤﻴﻪ ﺃﺤﻤﺩ ﻭﺘﺤ ﱢﻅﻪ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ، ﻓﺄﺼﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻴﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜ ﱠﺎﺏ ﻭﺃ ‪‬ﺩ ﺃﺒﻭﻩ ـ ﻭﻜﺎﻥ ﺭﺠﻼ ﺼﺎﻟ ‪‬ﺎ ـ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹸﺘ‬ ‫ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﻭﺫﻫﺏ ﺒﻪ ﻓﻲ ﺴﻥ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜ ﱠﺎﺏ. ﻭﻗﺒل ﺸﻴﺦ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸﺘ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ـ ﺃﻭ ﻜﻤﺎ ﻴﻁﻠﻘﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﻗﺭﻯ ﻤﺼﺭ ) ﺴ ‪‬ﺩﻨﺎ ( ـ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟ ِﺘﺎﺏ ﻨﻘل ﻓﻴﻪ ﻜل ﺍﻟﺘﻭﺍﺭﻴﺦ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﺴﺠﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺩﻓﺎﺘﺭﻩ. ﻭﻗﺩ ﺍﻋﺘﻤﺩﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﻜل ﻤﺎ‬ ‫ﺃﻭﺭﺩﻨﺎﻩ ﻤﻥ ﺘﻭﺍﺭﻴﺦ. ﻭﻓﻲ ﺘﺤﻭﻴل ﺍﻟﺘﻭﺍﺭﻴﺦ ﺍﻟﻬﺠﺭﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻴﻼﺩﻴﺔ.‬ ‫ﺭﺤﻤﻬﻤﺎ ﺍﷲ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﺍﻵﻥ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺫﻟﻙ ﻤﻊ ﺁﺨﺭﻴﻥ.‬
‫ﺍﻟﻁﻔل ﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﺴ ﹼﻪ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻗل ﻤﻤﻥ ﻴﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜ ﱠﺎﺏ ﻋﺎﺩﺓ،‬ ‫ﹸﺘ‬ ‫‪‬‬ ‫ِﻨ‬ ‫ﻭﻴﺫﻜﺭ ﺍﻟﺸﻘﻴﻕ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﺴﻤﻪ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺃﺒﻭ ﺭﻓﺎﻋﻲ " ﻭﻜﺎﻥ ﻜﻔﻴ ﹰﺎ ﺘﻘ ‪‬ﺎ ﻴﻔﻴﺽ ﻭﺠﻬﻪ ﺇﺸﺭﺍ ﹰﺎ ﻭﺒﺸ ‪‬ﺍ "‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻔ ﻴ‬ ‫ﺤﻔﻅ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻋﻠﻰ ﻴﺩﻴﻪ ﻭﺘﻌﻠﻡ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺘﺠﻭﻴﺩ.‬ ‫ﻭﻨﻤﺕ ﺒﺴﺭﻋﺔ ﻤﺩﺍﺭﻙ ﺍﻟﺼﺒﻲ، ﻭﻤﻊ ﺘﻘﺩﻤﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺤﺘﺭﻓﻪ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻨﻘﻁﻊ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﻤﺫﺍﻜﺭﺓ ﺘﺸﻐﻠﻪ. ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﺒﻌﺩ ﻁﺒ ‪‬ﺎ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻲ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺘﺭﻙ ﻟﻪ ﻭﻗ ﹰﺎ ﺃﻭ ﺠﻬ ‪‬ﺍ ـ ﻭﻓﻜﺭ ﺃﻥ ﻴﺠﻌل ﻤﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻫﻭﺍﻴﺘﻪ ﺼﻨﺎﻋﺔ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻬﻭﺍﻴﺔ ﻫﻲ ﺘﺼﻠﻴﺢ ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺕ ـ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﻫﻭﺍﻴﺔ ﻏﺭﻴﺒﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ، ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺫﻫﺏ ﻓﻲ‬ ‫ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻤ ‪‬ﺍﺕ ﺇﻟﻰ ﻗﺭﻴﺔ "ﻤﻁﻭﺒﺱ" ﻟﻴﺼﻠﺢ ﺴﺎﻋﺔ ﻋﻨﺩ ﺼﺎﻨﻊ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻴﺤﻀﺭ ﻤﻁﻭﺒﺱ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺴﻭﻕ ـ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺨﻤﻴﺱ.. ﺘﻁﻭﺭﺕ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺼﺩﺍﻗﺔ ﺃﺩﺕ ﺒﻪ ﻷﻥ ﻴﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺭﺸﻴﺩ ﻟﻴﺘﻠ ﱠﻰ ﺃﺼﻭل‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺍﻟﺼﻨﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺼﺎﻨﻊ ﻤﺤﺘﺭﻑ ﻓﻲ ﺩﻜﺎﻨﻪ. ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻬﺎﺭﺓ ﺍﻟﺼﺎﻨﻊ‬ ‫ﻟﻡ ﺘﺭﻀﻪ، ﻭﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻤﺭﺍﺕ ﻜﺎﻥ ﻴﺼﻠﻲ ﺒﺎﻟﻤﺴﺠﺩ ﻭﺍﻟﺘﻘﻰ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺒﺈﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺠﺎﺭﻡ ﻭﻜﺎﻥ ﺭﺠﻼ ﺫﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺭﻭﺀﺓ، ﻓﺄﺨﺒﺭﻩ ﺒﻘﺼﺘﻪ ﻭﺃﻨﻪ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﻌﻤل،‬ ‫ﻭﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺠﺩ ﻁﻠﺒﻪ ﻟﺩﻯ ﺼﺎﻨﻊ ﺭﺸﻴﺩ، ﻓﻁﻴﺏ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺨﺎﻁﺭﻩ‬
‫ﻭﺃﺭﺸﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﻤﺤل ﻜﺒﻴﺭ ﻟﻠﺴﺎﻋﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻴﻤﻠﻜﻪ ﺍﻟﺤﺎﺝ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭﺃﻋﻁﺎﻩ ﺘﻭﺼﻴﺔ ﻟﻪ، ﻜﻤﺎ ﻋﺭﻓﻪ ﺃﻥ ﺒﺎﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﺎﺸﺎ، ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻜﺎﻷﺯﻫﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﻭﺒﻬﺫﺍ ﻴﻤﻜﻨﻪ ﻤﻭﺍﺼﻠﺔ ﻋﻠﻭﻤﻪ ﻭﺍﺴﺘﻜﻤﺎل ﺤﺭﻓﺘﻪ.‬ ‫ﻭﻋﺎﺩ ﺍﻟﻔﺘﻰ ﺇﻟﻰ ﺸﻤﺸﻴﺭﻩ، ﻭﻗﺩ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﻌﺯﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻔﺭ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻭﻋﺎﺭﺽ ﺫﻟﻙ ﺃﺨﻭﻩ ﺍﻷﻜﺒﺭ، ﻭﻟﻜﻥ ﺃﺒﺎﻩ ﻗﺒل‬ ‫ﻭﺘﺤﻤﺴﺕ ﺃﻤﻪ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﻥ ﺃﺴﺭﺓ ﻋﻠﻡ ﻭﺩﻴﻥ ﻭﻜﺎﻥ ﺃﺒﻭﻫﺎ ﺼﺎﻟ ‪‬ﺎ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺘﻘ ‪‬ﺎ، ﻭﺃﺨﻭﻫﺎ ﻓﻘﻴ ‪‬ﺎ ﻴﺤﻔﻅ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﻴﻅﻔﺭ ﺒﺘﻘﺩﻴﺭ ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺃﻫل‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻗﺭﻴﺘﻪ "ﺴﻨﺩﻴﻭﻥ" ﻭﻫﻴﺄﺕ ﻟﻪ ﺃﻤﻪ "ﺍﻟ ‪‬ﻭﺍﺩﺓ" ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﻔﻴﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﻨ ﱢﻡ‬ ‫ﻅ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﺃﻤﻭﺭﻩ..‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺫﻫﺏ ﺍﻟﻔﺘﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻓﻘﺎﺒل ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭﺃﺒﻠﻐﻪ ﺘﺤﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺠﺎﺭﻡ ﻭﺘﻭﺼﻴﺘﻪ، ﻓﺄﻜﺭﻤﻪ ﻭﺃﻓﺴﺢ‬ ‫ﻟﻪ ﻤﺠﺎل ﺇﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺼﻨﻌﺔ، ﺜﻡ ﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫ﺒﺎﺸﺎ ﻭﺍﻨﺘﻅﻡ ﺒﻴﻥ ﻁﻼﺒﻪ ﺤﺘﻰ ﺃﺘﻡ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺒﻪ.‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺒﻀﻊ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻋﺎﺩ ﺍﻟﻔﺘﻰ ﺇﻟﻰ ﺸﻤﺸﻴﺭﺓ ﺸﻴ ﹰﺎ ﺸﺎ ‪‬ﺎ،‬ ‫ﺨ ﺒ‬ ‫ﻭﺨﻁﺏ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻓﻲ ﻤﺴﺠﺩ ﺸﻤﺸﻴﺭﺓ ﻭﻗ ‪‬ﺕ ﺒﻪ ﻋﻴﻥ ﺃﻤﻪ ﻭﺃﺨﺫ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻴﻤﺎﺭﺱ ﺘﺼﻠﻴﺢ ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺕ ﻓﻲ ﺸﻤﺸﻴﺭﺓ ﻭﻤﻁﻭﺒﺱ ﻭﺫﻜﺭ ﻟﻪ ﺃﺤﺩ‬
‫ﺇﺨﻭﺍﻨﻪ ﺍﺴﻡ "ﺍﻟﻤﺤﻤﻭﺩ ‪‬ﺔ" ﻭﺃﻨﻬﺎ ﺃﻭ‪‬ﻟﻰ ﺒﺎﻫﺘﻤﺎﻤﻪ، ﻓﺯﺍﺭﻫﺎ ﻭﺴﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﻭﻗ ‪‬ﺭ ﺃﻥ ﻴﺭﻜﺯ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻴﻬﺎ..‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﺃﻤﺭﻴﻥ: ﺍﻷﻭل ﺃﻥ ﻴﺅﺩﻱ ﺍﻤﺘﺤﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻋﺔ، ﻟﻴﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﺸﺒﺢ ﺍﻟﺘﺠﻨﻴﺩ، ﻭﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﺤﺩ ﺩﻓﺎﺘﺭﻩ" ﻓﻲ ﺃﻭل ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ﺴﻨﺔ ٢٠٩١ ﻤﻭﺍﻓﻕ ٩٢ ﺸﻌﺒﺎﻥ‬ ‫ﺴﻨﺔ ٠٢٣١ ﻫـ ﺃﺩﻴﺕ ﺍﻤﺘﺤﺎﻥ ﺍﻟﻘﺭﻋﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ،‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺴ ﱢﻲ ٩١ ﺴﻨﺔ. ﻭﻨﺠﺤﺕ ﻨﺠﺎ ‪‬ﺎ ﺒﺎﻫ ‪‬ﺍ". ﻭﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺃﻥ‬ ‫ﺤ ﺭ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻴﺘﺯﻭﺝ. ﻭﻫﺫﺍ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻤﺎ ﺘﻡ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﺍﻷﺤﺩ ٨ ﺼﻔﺭ ﺴﻨﺔ ٢٢٣١‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ ٥٢ ﺃﺒﺭﻴل ﺴﻨﺔ ٤٠٩١.‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ "ﻋﺭﻭﺴﺔ" ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻓﺘﺎﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻋﺸﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻤﺭﻫﺎ، ﻭﻫﻲ ﺍﻻﺒﻨﺔ ﺍﻟﺼﻐﺭﻯ ﻹﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺼﻘﺭ ﺘﺎﺠﺭ ﻤﻭﺍﺸﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ، ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﺩ ﺃﻜﺜﺭ ﺜﺭﺍﺀ ـ ﺸﻴ ًﺎ ﻤﺎ ـ ﻤﻥ ﺃﺴﺭﺓ‬ ‫ﺌ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻓﺘﺎﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎل، ﺒﻴﻀﺎﺀ ﺍﻟﺒﺸﺭﺓ ـ‬ ‫ﻤﺘﻨﺎﺴﺒﺔ ﺍﻟﻤﻼﻤﺢ ﻭ "ﺍﻟﺘﻘﺎﻁﻴﻊ" ﺩﻗﻴﻘﺔ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ: ﺍﻟﻴﺩﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺩﻤﻴﻥ، ﺃﺴﻨﺎﻨﻬﺎ ﻤﻔﻠﺠﺔ، ﻭﺤﻭﺍﺠﺒﻬﺎ ﻤﻔﺭﻭﻗﺔ. ﻭﻗﺩ ﺘﺼﻭﺭ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺃﺘﺭﺍﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﻜﺩﺡ ـ‬ ‫ﻜﺎﻟﻔﻼﺤﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘل، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﺤﻤل ﺍﺴ ‪‬ﺎ " ﺭﻭﻤﺎﻨﺘﻴﻜﻴﺎ "‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﺍﻋ ‪‬ﺍ "ﺃﻡ ﺍﻟﺴﻌﺩ" ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺴﺘﺤﻕ ﻋﺭﻴ ‪‬ﺎ ﺃﻓﻀل ﻤﻥ "ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭ"‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺩ‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﻔﺨﺭ ﺒﻁﻭل ﺃﻭ ﻋﺭﺽ، ﻤﺎل ﺃﻭ ﺃﺭﺽ. ﻭﻟﻜﻥ ﺍﷲ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻜﺎﻥ ﻴﺩﺨﺭ ﻟﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﻔﻀل ﻫﺫﺍ، ﻭﻤﺎ ﻴﺠﻌل ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﺴﻤﻬﺎ‬ ‫ﻨﺼﻴ ‪‬ﺎ، ﻭﻟﻴﺤﻔﻅ ﺫﻜﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻓﻅﻴﻥ..‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺃﻡ ﺍﻟﺴﻌﺩ ﻋﻠﻰ ﺼﻐﺭﻫﺎ، ﺫﻜﻴﺔ ﻤﺩﺒﺭﺓ، ﻭﺍﻋﻴﺔ، ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻠﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﺎﺩ، ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺇﻟﻰ ﻗﺭﺍﺭ، ﻓﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﺏ ﺃﻥ ﺘﺘﻨﺎﺯل ﻋﻨﻪ، ﻭﻫﻲ ﺼﻔﺔ ﻭﺭﺜﻬﺎ، ﻜﻤﺎ ﻭﺭﺙ ﻤﻼﻤﺢ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻪ، ﺍﺒﻨﻬﺎ ﺍﻟﺒﻜﺭ ـ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ـ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻌﻨﺎﺩ ﻋﻨﺩﻩ‬ ‫ﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﺼﻭﺭﺓ ﺴﻭﻴﺔ ﺃﺼﺒﺢ ﻤﻌﻬﺎ " ﻗﻭﺓ ﺇﺭﺍﺩﺓ". ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ‬ ‫ﺘﺯﻭﺠﻬﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺠﻌﻠﻬﺎ ﺘﺼﻠﻲ، ﻤﻊ ﻜل ﻓﺭﺽ ﻓﺭ ‪‬ﺎ ﺃﻫﻤﻠﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺃﺩﺍﺌﻪ ﻟﻤﺩﺓ ﺴﻨﺔ ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ ـ ﺃﻱ ﻤﻨﺫ ﺃﻥ ﺒﻠﻐﺕ ﺍﻟﺤﻠﻡ.‬ ‫ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺤﻤﻭﺩ ‪‬ﺔ:‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ـ ٣٠٩١ ـ ﺍﻨﺘﻘل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺒﺄﻫﻠﻪ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻤﻭﺩ ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﻲ، ﺃﺨﺫﺕ ﺍﺴﻤﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻤﺤﻤﻭﺩ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺴﻠﻁﺎﻥ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺸﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﺘﺭﻋﺔ ﺘﺒﺩﺃ ﻤﻨﻬﺎ، ﻭﺃﻁﻠﻕ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺘﺭﻋﺔ ﺍﻟﻤﺤﻤﻭﺩ ‪‬ﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﺭﻋﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺯﻭﺩ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺫﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻴل ﻭﺃﻗﻴﻡ ﺒﺠﻭﺍﺭﻫﺎ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﻜﺒﻴﺭ ﻟﻤﻴﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﻑ ـ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﻫﻠﻭﻥ ﻴﺴﻤﻭﻨﻪ ـ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ.. ﻭﺇﻥ ﺤﻤل‬
‫ﺍﺴﻡ ﻤﺤﻁﺔ ﻁﻠﻤﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﻁﻑ ﺍﻟﻘﺭﻴﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﻤﻭﺩ ‪‬ﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴﺤﺩﺙ ﺘﺒﺎﺩل ﻓﻲ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ، ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺍﻟﻤﺤﻤﻭﺩ ‪‬ﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻗﺭﻴﺔ، ﻤﻐﻤﻭﺭﺓ، ﻜﺎﻨﺕ "ﺒﻨﺩ ‪‬ﺍ" ﻨﺸ ﹰﺎ ﻭﻫﻲ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﺸﻤﺸﻴﺭﺓ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻀﻔﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻟﻠﻨﻴل. ﻭﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺸﻤﺸﻴﺭﺓ ﺇﻻ ﺭﻜﻭﺏ "ﺍﻟﻤﻌﺩﻴﺔ". ﻭﺍﻟﻨﻴل ﻫﻨﺎﻙ ﻭﺍﺴﻊ،‬ ‫ﻋﺭﻴﺽ، ﻜﺄﻨﻪ ﺍﻟﺒﺤﺭ.. ﻷﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺭﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺏ ﻓﻲ‬ ‫ﺭﺸﻴﺩ..‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﺍﻟﺤﻀﺭﻴﺔ ﻗﺩ ﻭﺼﻠﺕ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺃﻴﺎﻤﻨﺎ ) ٠٩٩١ ( ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻠﺒﻨﺎﺩﺭ‬ ‫ﺸﺄﻥ ﻭﺤﻴﺎﺓ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻨﺸﻁﺔ، ﻨﺸﺄﺕ ﻤﻥ ﻤﻼﺯﻤﺔ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﺴ‪‬ﻁﻰ ﻤﻥ ﺼﻐﺎﺭ ﺍﻟﻤﻼﻙ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﻟﻬﺎ. ﻜﻤﺎ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﻴﺯ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﺘﺠﻌﻠﻬﺎ ﻗﻭﺓ ﺠﺫﺏ ﺒﺎﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺒﻬﺎ ﺍﻵﻥ. ﻭﻗﺩ ﺘﺤﺩﺙ ﺍﻟﻌﻘﺎﺩ ﻋﻥ ﻗﻨﺎ ﻓﻲ ﺸﺒﺎﺒﻪ‬ ‫ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻤﺭﻜ ‪‬ﺍ ﻟﻶﺩﺍﺏ ﻴﻠﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻔﺭﻕ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻐﻨﺎﺌﻴﺔ ﺘﺤﻴﻲ ﺒﻌﺽ ﺤﻔﻼﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻁﻑ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻤﻭﺩ ‪‬ﺔ. ﻜﻤﺎ ﻨﺠﺩ ﺍﺴﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﺍﻟﻌﺘﺎل ﺭﺌﻴﺱ ﻨﻘﺎﺒﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻌﻁﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻨﺎﺕ.‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﻤﻭﺩ ‪‬ﺔ ﺭﻀﻴﺔ ﺴﺨﻴﺔ. ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ "ﻋﺭﻴ ‪‬ﺎ" ﺸﺎ ‪‬ﺎ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺤﻤﻭﺩ ‪‬ﺔ ﻨﺎﻓﺫﺓ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻗﻴﺴﺕ ﺒﺸﻤﺸﻴﺭﺓ. ﻭﻜﺎﻥ ﻫﻭ ﻭﻋﺭﻭﺴﻪ ﻓﻲ ﺭﻴﻌﺎﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ،‬ ‫ﻓﻭ ﱠﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺒﻬﺎ ﻭﺍﺸﺘﺭﻯ ﺒﻴ ﹰﺎ ﺼﻐﻴ ‪‬ﺍ ﺁﻭﻯ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ ﻫﻭ ﻭﺯﻭﺠﺘﻪ، ﻜﻤﺎ ﺍﺸﺘﺭﻯ " ﻤﻜﺎ ﹰﺎ " ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻴل ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻟﺘﺼﻠﻴﺢ ﻭﺒﻴﻊ ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺕ، ﺜﻡ ﺘﻭﺴﻊ ﻤﻊ ﻅﻬﻭﺭ "ﺍﻟ ِﺭﺍ ‪‬ﻭ ﹸﻭﻥ"‬ ‫ﺠ ﻤ ﻓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻼﺴﻁﻭﺍﻨﺎﺕ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻭﻗﺘﺌﺫ ﺃﺸﺒﻪ ﺒﺎﻻﺴﻁﻭﺍﻨﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﻜﻭﺏ ﺍﻟﻤﺎﺀ" ﻭﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻜل ﺃﺨﺫﺕ ﺍﺴﻤﻬﺎ "ﻓﺄﺩﺨﻠﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺘﺠﺎﺭﺘﻪ، ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﻤﺴﺘﻨﻜ ‪‬ﺍ ﻷﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻨﻁﻕ ﺒﻪ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺴﻁﻭﺍﻨﺎﺕ ﻜﺎﻥ ﺘﻭﺍﺸﻴﺢ ﻭﻤﺩﺍﺌﺢ. ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻤﻠﺤﻨﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﻴﺦ.‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﻔﺘﺔ ﺘﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺨﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻫﻲ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺤﺎﺴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﺴﺔ ﻤﻐﺭﻭﺴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﻤﻌﻅﻡ ﺃﺒﻨﺎﺌﻪ ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺎﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻭﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺴﻁ ﺸﺎﻋﺭﻴﻥ، ﻤﻊ ﻤﻴل ﺨﺎﺹ ﻟﻠﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﻭﻜﺎﻥ ﻟﺩﻯ ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺤﻴ ﹰﺎ ﻤﺎ " ﺭﺒﺎﺒﺔ " ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﺎﺫﺠﺔ ﻟﻠﻜﻤﺎﻥ، ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ " ﻋﻭ ‪‬ﺍ ". ﻭﺃﻟﻑ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺕ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺠﻌﻠﻪ ﺭﺍﺌ ‪‬ﺍ ﻟﻠﻤﺴﺭﺡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ، ﻜﻤﺎ ﺃﻟﻑ‬ ‫ﺩ‬
‫ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺒﺎﺴﻁ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻏﺎﻨﻲ ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﻘﻴﻕ ﻤﺤﻤﺩ. ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻁﺎﻟﺏ ﻓﻲ ﺍﻷﺯﻫﺭ، ﻴﺘﻐﻨﻰ ﺒﻴﻥ ﺯﻤﻼﺌﻪ ﺒﺒﻌﺽ ﺃﻏﺎﻨﻲ ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﺍﻷﻭﻟﻰ، ﻭﻀﻤﺕ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﻤﻥ ﻤﺠﻠﺔ‬ ‫"ﺍﻟﻠﻁﺎﺌﻑ ﺍﻟﻤﺼﻭﺭﺓ" ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺠﻤﻊ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻨﺸﺭﻫﺎ ﺍﻷﻫﺭﺍﻡ ﺃﺴﻔل ﺇﺤﺩﻯ ﺼﻔﺤﺎﺘﻬﺎ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺘﺄﻟﻴﻑ ﺸﺎﺭﻟﺱ ﺠﺎﺭﻓﺱ، ﻭﺁﺨﺭﻴﻥ، ﻭﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻏﺭﺍﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﺒﻭﻟﻴﺴﻴﺔ. ﻭﻗﺩ ﻗﻁﻊ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻘﺼﺎﺼﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺘﻨﺸﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻴﻭ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﻴﻭﻡ، ﻭﺠﱠﺩﻫﺎ، ﺒل ﺃﻏﺭﺏ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻟﺩﻴﻪ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﻤﺠﻠﺔ "ﺍﻷﻤل" ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺼﺩﺭﻫﺎ ﻤﻨﻴﺭﺓ‬ ‫ﺜﺎﺒﺕ، ﻭﻫﻲ ﺃﻭل ﺴﻴﺩﺓ ﺃﺼﺩﺭﺕ ﺼﺤ ﹰﺎ، "ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺍﻟﻠﻁﺎﺌﻑ ﺍﻟﻤﺼﻭﺭﺓ ﻭﺍﻷﻤل ﻫﻤﺎ ﺃﻭل ﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺼﺭﻱ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻭﺍﻟﺩ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺼﻁﺤﺒﻨﻲ ﺇﻟﻴﻪ.. ﻭﺃﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺴﺔ، ﻭﻜﺎﻥ ﺘﺼﻔﺢ ﺼﻔﺤﺎﺘﻬﺎ ﻭﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﻫﺎ ﻫﻭ‬ ‫ﻫﻭﺍﻴﺘﻲ، ﻭﻓﻲ ﻓﺘﺭﺓ ﻻﺤﻘﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻲ ﺃﻭل ﻤﻁﺎﻟﻌﺎﺘﻲ، ﻭﻻ ﺃﺯﺍل‬ ‫ﺃﺫﻜﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻨﺸﺭﻫﺎ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻑ، ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻭﻓﺩﻴﺔ ﻤﺘﻌﺼﺒﺔ ﺇﺫ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻠﻙ ﺃﻴﺎﻡ ﺴﻌﺩ‬ ‫ﺯﻏﻠﻭل، ﻓﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻁﺎﺌﻑ ﺍﻟﻤﺼﻭﺭﺓ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ " ﺯﻏﺎﻟﻴل‬ ‫ﻤﺼﺭ " ﻭﺃﺨﺭﻯ ﺒﻭﻟﻴﺴﻴﺔ " ﺍﻟﺸﺒﺢ "ﻭﻜﺎﻨﺕ "ﺍﻷﻤل" ﺘﻨﺸﺭ ﺭﻭﺍﻴﺔ‬
‫ﻤﺴﻠﺴﻠﺔ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ " ﻗﻤﺭ ﺒﻨﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل" ﻋﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﺼﺭ ﻓﺘﺭﺓ‬ ‫ﻅﻬﻭﺭ ﻤﻭﺴﻰ". ﻭﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ﻗﺭﺃ ﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺸﺒﺎﺒﻪ ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﺃﺜﺭ ﻓﻲ ﺘﺨﻠﻴﺹ ﺃﺴﻠﻭﺒﻪ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﺘﺏ ﺸﺭﺡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻨﺩ "ﺒﻠﻭﻍ ﺍﻷﻤﺎﻨﻲ" ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻜﺎﻜﺔ ﻭﺍﻟﺘﻜﻠﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺴﻤﺔ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻭﻗﺘﺌﺫ ﻭﺠﻌﻠﻪ ﺃﺴﻠﻭ ‪‬ﺎ ﺴﻬﻼ ﺴﺎﺌ ﹰﺎ، ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻨﺠﺩﻩ‬ ‫ﹰ ﻐ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ﻓﺈﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻬل‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﺘﻨﻊ. ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺘﺼﻠﻴﺢ ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺕ ﺃﻭ ﺒﻴﻊ ﺍﻻﺴﻁﻭﺍﻨﺎﺕ ﻟﻴﻤﻨﻊ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﻥ ﻤﻭﺍﺼﻠﺔ ﻫﻭﺍﻴﺘﻪ ﺍﻟﻌﻅﻤﻰـ ﺍﻻﻁﻼﻉ، ﻭﺍﻟﻤﺫﺍﻜﺭﺓ‬ ‫ﻭﺘﺤﺼﻴل ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺤﺴﻥ ﺤﻅﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﺘ ﹶﻰ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻭﻗﺘﺌﺫ ﺒﺎﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ ﺯﻫﺭﺍﻥ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ ﺯﻫﺭﺍﻥ ﻜﺎﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺒ ﱠﺎ ﻨﻔﺴﻪ، ﺃﺤﺩ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺓ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻭ ﺍﻟﻬﻤﺔ، ﻭﻗﻭﺓ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ، ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻜﻔﻴ ﹰﺎ، ﻭﻟﻜﻥ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻟﻡ ﻴﻘﻌﺩﻩ ﺒﺠﺎﻨﺏ ﻨﺸﺎﻁﻪ ﺍﻟﻌﻤﻠﻲ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﻴﻭﻤﻲ، ﻤﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺼﺩﺭ ﻤﺠﻠﺔ ﺒﺎﺴﻡ "ﺍﻹﺴﻌﺎﺩ" ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺼﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﻏﺭﺍﺭ ﻤﺠﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭﺓ. ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺈﺩﺍﺭﺘﻬﺎ ﻭﺘﺤﺭﻴﺭ ﻤﻌﻅﻡ ﻤﺎﺩﺘﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻨﺸﺄﺕ ﻋﻼﻗﺔ ﻭﺜﻴﻘﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﻤﻥ ﺸﻤﺸﻴﺭﺓ،‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﺤﻤﻭﺩ ‪‬ﺔ ﻭﻓﻘﻴﻬﻬﺎ، ﺒﺩﺃﺕ ﺃﻭﻻ ﺒﺘﻠﻤﺫﺓ ﺜﻡ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺼﺩﺍﻗﺔ ﺤﻤﻴﻤﺔ ﻭﺃﺨﻭﺓ ﻜﺭﻴﻤﺔ، ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﺍﻟﺩ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ﻴﻘﺭﺃ‬
‫ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺯﻫﺭﺍﻥ، ﻭﻴﻜﺘﺏ ﻤﺎ ﻴﻤﻠﻴﻪ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻴﺩﻭﺭ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺨﻼل‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺤﻭﺍﺭ ﻤﺜﻤﺭ ﻭﺤﺩﻴﺙ ﻤﻔﻴﺩ.‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﻓﺘﺭﺓ ﻗﺼﻴﺭﺓ ﺃﺼﺩﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻭﺍﻟﺩ ﺃﻭل ﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺘﻪ‬ ‫ﻭﻫﻭ " ﺸﺭﺡ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﺴﻴﺩﻱ ﺃﺤﻤﺩ ﺯ ‪‬ﻭﻕ ﻭﺍﻟﻤﺴﻤﻰ ﺒﺎﻟﻔﻭﺍﺌﺩ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻠﻁﻴﻔﺔ، ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﺘﺄﻟﻴﻑ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﻼﻤﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺭﻑ ﺒﺭﺒﻪ ﺴﻴﺩﻱ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﻲ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ " ﻭﻁﺒﻊ‬ ‫"ﻋﻠﻰ ﻨﻔﻘﺘﻪ ﻤﻠﺘﺯﻤﺔ ﺍﻟﻔﻘﻴﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺃﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺘﻲ" ﻓﻲ ﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻟﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺨﻠﻴل ﺒﺩﻤﻨﻬﻭﺭ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻫﻭ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﻤﻨﺴﻭﺥ ـ ﻭﻟﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻉ ـ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺸﻲﺀ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﻑ ﻓﻌﺭﻀﻬﺎ ـ ﻜﻤﺎ ﻗﺎل " ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺘﺎﺫﻱ ﺍﻟﻬﻤﺎﻡ ﻭﺸﻴﺨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﻀل ﺍﻟﻤﻘﺩﺍﻡ ـ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﺤﻘﻕ ﻭﺍﻟﺒﺤﺎﺜﺔ ﺍﻟﻤﺩﻗﻕ. ﻤﺤﻴﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴ ﱠﺔ ﻭﻤﻌﻴﺩﻫﺎ ـ ﻭﻤﻤﻴﺕ ﺍﻟﺒﺩﻋﺔ ﻭﻤﺒﻴﺩﻫﺎ، ﺨﺎﺩﻡ ﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ‬ ‫ﺴ‬ ‫‪‬ﻨ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ ﺯﻫﺭﺍﻥ ﻓﺴﺎﻋﺩﻨﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﺼﺤﻴﺤﻪ.. "ﻭﻭﻗﻊ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﹶﻰ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ " ﺃﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‬ ‫‪‬ﻠ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺘﻲ، ﻁﺎﻟﺏ ﻋﻠﻡ ﻭﻤﻘﻴﻡ ﺒﺎﻟﻌﻁﻑ".‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻔﺕ ﻨﻅﺭﻨﺎ، ﻭﻗﺩ ﻋﻤﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﺼﻨﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﺎﻋﺔ ﺭﺩ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻫﺭ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻁﺒﻊ ﺴﻨﺔ‬ ‫ﺤ‬
‫٠٣٣١ ) ﺃﻱ ٣١٩١ ( ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﻤﻁﺎﺒﻊ ﺩﻤﻨﻬﻭﺭ ﻜﺎﻥ ‪‬ﺘﻘ ﹰﺎ‬ ‫ﻤ ﻨ‬ ‫ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ. ﻓﻠﻴﺱ ﻫﻨﺎﻙ " ﻜﺒﺴﺔ " ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻟﻠﺤﺭﻭﻑ، ﺃﻭ ﺘﺒﺎﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﺤﺒﺭ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ. ﺃﻭ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﻁﺎﺒﻕ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ "‬ ‫ﺍﻟﺠ ‪‬ﺍﻭل " ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻁﻭﻕ ﻜل ﺼﻔﺤﺔ. ﻭﻫﺫﺍ ﺃﻤﺭ ﻗﱠﻤﺎ ﻴﺘﻭﻓﺭ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺇﻻ ﻟﻠﻤﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ.‬ ‫ﻭﺼﺩﺭ "ﺸﺭﺡ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ" ﻓﻲ ٠٠١ ﺼﻔﺤﺔ ٤١ × ١٢ ﺴﻡ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺜﻤﻨﻪ ﺨﻤﺴﺔ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﻤﻠﻴ ‪‬ﺎ ﺨﺎﻟ ‪‬ﺎ ﺃﺠﺭ ﺍﻟﺒﺭﻴﺩ..‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺸﺭﺡ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﺇﻻ " ﺒﺭﻭﻓﺔ " ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻭﻤﺘﻭﺍﻀﻌﺔ‬ ‫ﻟﻠﻌﻤل ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻴﺄﺨﺫ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﻪ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ.‬ ‫ﻭﺠﺎﺀ ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ..‬ ‫ﺒﻤﺭﻭﺭ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺠﺎﺀ ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ، ﻤﺘﻭﺍﺘﺭﻴﻥ.. ﻜل ﻋﺎﻤﻴﻥ ﺘﻘﺭﻴ ‪‬ﺎ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺃﻭ ﺒﻨﺕ ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻻﺒﻥ ﺍﻟﺒﻜﺭ ﻫﻭ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ.‬ ‫ﻭﺘﻼﻩ ﺍﻟﺒﻘﻴﺔ ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻴﻜﺘﺏ ﻓﻲ ﺩﻓﺎﺘﺭﻩ ﺘﻭﺍﺭﻴﺦ ﺍﻟﻭﻻﺩﺓ ﺍﺒ ﹰﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﺒ ﹰﺎ.. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺒﻨﺹ ﻤﺎ ﻜﺘﺒﻪ:‬ ‫ﻨ‬ ‫١- ﻓﻲ ٥٢ ﺸﻌﺒﺎﻥ ) ٤٢٣١ ( ﻭﻟﺩ ﻨﺠﻠﻲ ﺤﺴﻥ ﻴﻭﻡ‬ ‫ﺍﻷﺤﺩ ‪‬ﺤﻰ ﻤﻭﺍﻓﻕ ٤١ ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ) ٦٠٩١ (.‬ ‫ﻀ ‪‬‬
‫٢- ﻓﻲ ٢ ﺭﻤﻀﺎﻥ ) ٦٢٣١ ( ﻭﻟﺩ ﻨﺠﻠﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‬ ‫ﻤﻭﺍﻓﻕ ٨٢ ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ٨٠٩١ ﻴﻭﻡ ﺍﻷﺤﺩ.‬ ‫)١ (‬ ‫ﺒﻨﺘﻲ‬ ‫٣- ﻓﻲ ٣ ﻓﺒﺭﺍﻴﺭ ) ١١٩١ ( ﻭﻟﺩﺕ ﻓﺎﻁﻤﺔ‬ ‫ﻴﻭﺍﻓﻕ ﺸﻬﺭ ﺼﻔﺭ ٩٢٣١.‬ ‫٤- ﻓﻲ ٢ ﺭﺒﻴﻊ ﺍﻷﻭل ) ١٣٣١ ( ﻴﻭﺍﻓﻕ ٠١ ﻓﺒﺭﺍﻴﺭ‬ ‫٣١٩١ ﻭﻟﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﺒﻨﻲ )٢(.‬ ‫٥- ﻓﻲ ٦١ ﺃﻏﺴﻁﺱ ٥١٩١ ﻴﻭﺍﻓﻕ ٦١ ﺸﻭﺍل ٤٣٣١‬ ‫ﻭﻟﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺒﺎﺴﻁ ﻨﺠﻠﻲ )٣(.‬ ‫٦- ﻓﻲ ٤١ ﺭﺒﻴﻊ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ٧٣٣١ ﻴﻭﺍﻓﻕ ٦١ ﻴﻨﺎﻴﺭ ﺴﻨﺔ‬ ‫٩١٩١ ﻭﻟﺩﺕ ﻟﻨﺎ ﺒﻨﺕ ﺃﺴﻤﻴﻨﺎﻫﺎ ﺯﻴﻨﺏ.‬ ‫ـ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﺍﻷﺭﺒﻌﺎﺀ ٢ ﺭﺒﻴﻊ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ٨٣٣١ ﻤﻭﺍﻓﻕ ٤٢‬ ‫ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ﺴﻨﺔ ٩١٩١ ﺘﻭﻓﻴﺕ ﺯﻴﻨﺏ ﺍﺒﻨﺘﻲ.‬ ‫)١( ﺤﺭﻡ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﻋﺎﺒﺩﻴﻥ ـ ﺭﺤﻤﻬﻤﺎ ﺍﷲ.‬ ‫)٢( ﺘﻭﻓﻲ ﺨﻼل ﻁﺒﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ) ﻤﺎﺭﺱ ٠٩٩١ ـ ﺸﻌﺒﺎﻥ ٠١٤١ (‬ ‫ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ.‬ ‫) ٣( ﻜﺎﻥ ﻀﺎﺒ ﹰﺎ ﺒﺎﻟﺒﻭﻟﻴﺱ ﻭﺭﺍﻓﻕ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﺤﺘﻰ ﻗﺒﻴل ﺃﻴﺎﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺩﺙ، ﻭﺍﺴﺘﻘﺎل ﻤﻥ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺒﻭﻟﻴﺱ ﻭﻋﻤل ﺒﺎﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻭﺘﻭﻓﻰ ﺒﻬﺎ، ﻭﺩﻓﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻘﻴﻊ ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻭﺼﻴﺘﻪ، ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ.‬
‫٧- ﻭﻟﺩ ﻟﻨﺎ ﺃﺤﻤﺩ ﺠﻤﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻴﻭﻡ ٥ ﺭﺒﻴﻊ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ٩٣٣١‬ ‫ﻤﻭﺍﻓﻕ ٥١ ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ﺴﻨﺔ ٠٢٩١.‬ ‫٨- ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺴﺒﺕ ٢٢ ﺭﺠﺏ ١٤٣١ ﻤﻭﺍﻓﻕ ٠١ ﻤﺎﺭﺱ‬ ‫ﺴﻨﺔ ٣٢٩١ ﻭﻟﺩﺕ ﻟﻨﺎ ﺒﻨﺕ ﺃﺴﻤﻴﻨﺎﻫﺎ ﻓﻭﺯﻴﺔ )١(.‬ ‫٩- ﻭﻜل ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﻭﻟﺩﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﻤﻭﺩ ‪‬ﺔ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺒﻴﺕ ﻭﺍﺤﺩ، ﺒل ﻭﻓﻲ ﻏﺭﻓﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻜﺎﻥ ﻴﻁﻠﻕ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ "ﻏﺭﻓﺔ ﺍﻟﺩﻜﺔ" ﻭﺇﻥ ﺃﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺸﻘﻴﻕ ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺴﻁ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ " ﻤﺴﻘﻁ ﺍﻟﺭﺀﻭﺱ ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ ".‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﺍﺭ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﻋﺎ ‪‬ﺎ، ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻤ‬ ‫٠١-‬ ‫ﻭﺍﻟ ‪‬ﺍ ﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺕ، ﻭﻟﻜﻨﻬﻡ ﻟﻡ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻋﺒ ًﺎ ﺜﻘﻴ ﹰ، ﻓﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﺍﻻﺜﻨﺎﻥ ﺍﻷﺨﻴ ‪‬ﺍﻥ ﻓﻲ ﺃﻭﻟﻰ ﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﻁﻔﻭﻟﺔ ﻋﻨﺩﻤﺎ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻗﺭﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺘﺭﻙ ﺍﻟﻤﺤﻤﻭﺩ ‪‬ﺔ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻻﺜﻨﺎﻥ ﺍﻷﻭﻻﻥ ﻗﺩ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺸ ﱠﺎ ﻁﺭﻴﻘﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻤﻴﺴﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺴﻴﻠﻲ ﺒﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻻﺜﻨﺎﻥ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺘﻴﺏ ﻴﺘﻠﻘﻴﺎﻥ‬ ‫) ١( ﺤﺭﻡ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻤﻨﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﺤﺎﻤﻲ، ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻤﻊ ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻻﺴﺘﺸﻬﺎﺩ، ﻭﺃﺼﺎﺒﻪ ﺭﺸﺎﺵ ﻤﻥ ﺭﺼﺎﺼﺎﺕ ﺍﻟﻘﺘﻠﺔ،‬ ‫ﻭﺘﻭﻓﻲ ﺴﻨﺔ ٩٨٩١ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ.‬
‫ﻋﻠﻭﻤﻬﻤﺎ ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ. ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﻗﺩ ﺒﻠﻎ ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﻗﻤﺔ ﺍﻟﺭﺠﻭﻟﺔ، ﻭﻗﺩ ﺍﺘﺴﻊ ﻋﻤﻠﻪ، ﻜﻤﺎ ﺃﻀﻴﻑ ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎل ﺃﺨﺭﻯ.‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺒ ﱠﺎ ﺇﻤﺎ ‪‬ﺎ ﻭﻤﺄﺫﻭ ﹰﺎ ﺒﺎﻟﻤﺤﻤﻭﺩ ‪‬ﺔ:‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻨ ﻤ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻗﺩ ﻋﻘﺩ ـ ﻤﻨﺫ ﺃﻥ ﺍﻨﺘﻘل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺤﻤﻭﺩ ‪‬ﺔ ـ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺼﺩﺍﻗﺎﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻤﻊ ﺭﺠﺎﻻﺘﻬﺎ ﻭﻓﻀﻼﺌﻬﺎ ﻭﺘﺠﺎﺭﻫﺎ ﺃﻤﺜﺎل " ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺒﻙ ﺍﻟﻌﺸﺭﻱ ﻋﻤﺩﺘﻬﺎ ﺇﺫ ﺫﺍﻙ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺤﻤﺩ ﺭﺒﻴﻊ ﻭﻤﺤﻤﺩ ﺒﻙ‬ ‫ﺍﻟﻘﻤﺎﻋﻲ ﻤﻥ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﻭﺍﻷﻋﻴﺎﻥ، ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‬ ‫ﻤﻭﺍﻓﻲ ﻤﻥ ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻔﻘﻬﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ. ﻭﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻤﻐﺭ ‪‬ﺎ ﺒﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﻬﻭ ﻴﻠﺘﻘﻲ ﺒﺎﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ ﻓﻴﺘﻨﺎﻗﺸﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﻭﻤﺴﺎﺌل ﺍﻟﻌﻠﻡ، ﻭﻴﺸﺘﺭﻙ ﻤﻌﻬﻤﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﻋﺴﺎﻩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻭﺠﻭ ‪‬ﺍ، ﻭﺃﻋﺎﻨﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺍﻗﺘﻨﻰ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﻨﻔﻴﺴﺔ ﺠﻤﻌﺕ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻭﻥ ﻤﻥ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻭﺍﻟﻔﻨﻭﻥ،‬ ‫ﻭﺘﻭﺜﻘﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ، ﻭﺍﺸﺘﺩﺕ ﻓﺼﺎﺭﺍ ﻻ ﻴﻔﺘﺭﻗﺎﻥ، ﻭﺘﺼﺎﺩﻕ‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ ﻤﻊ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ ﺯﻫﺭﺍﻥ ﻤﻥ ﻜﺒﺎﺭ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﻓﻘﻬﺎﺌﻪ،‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﺍﺴﺘﺼﺤﺏ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻤﻌﻪ ﺭﺠﻼ ﻭﻗﻭ ‪‬ﺍ ﻤﻥ‬ ‫ﹰ ﺭ‬
‫ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻭﻅﻔﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﻘﺎﻋﺩﻴﻥ ﻭﻤﻥ ﺫﻭﻱ ﺍﻷﻤﻼﻙ ﺍﺴﻤﻪ ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﺃﻓﻨﺩﻱ ﺍﻟ ‪‬ﻔﺘﻲ، ﻟﻪ ِﻅﺎﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺠﺩ، ﻓﻁﻠﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺇﻤﺎﻤﻪ ﻭﺨﻁﻴﺒﻪ، ﻓﺭﻓﺽ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺤﻤﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺭﺽ، ﺇﺫ ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﺠﺩ ﺇﻤﺎﻤﻪ، ﻭﻤﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ ـ ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺨﻠﻕ ﺍﻟﺭﺠﺎل ـ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺯﺍﺤﻤﻪ ﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﻴﺅﺩﻱ ﻭﺍﺠﺒﻪ ﻜﺎﻤ ﹰ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﺃﻟﺢ ﺤﺭ ‪‬ﺎ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺇﻓﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻥ ﻋﻠﻤﻪ ﻓﻘﺒل، ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻪ ﺍﺸﺘﺭﻁ ﺃﻥ ﻴﻌﻤل‬ ‫ﻤﺘﻁﻭ ‪‬ﺎ ﷲ ﻭﻟﻠﻌﻠﻡ، ﻭﺃﻥ ﻴﺒﻘﻰ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺤﻴﺙ ﻫﻭ ﺒﻤﺭﺘﺒﻪ، ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻴﺴﺘﺸﺎﺭ ﺃﻴ ‪‬ﺎ، ﻓﻴﺘﺤﻘﻕ ﺒﺫﻟﻙ ﺍﻟﻐﺭﻀﺎﻥ ﻭﺍﺘﻔﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻭﺭ ‪‬ﺏ ﺇﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺒﺎﻟﻔﻜﺭﺓ، ﻭﺴﺭ ﻟﻬﺎ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺴﻨﺔ ٢٣٣١ ﺃﻟﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻤﺩﺓ ﺍﻟﺒﻠﺩﺓ ﻭﺃﻫﻠﻬﺎ ﻭﺃﻭﻟﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺄﺫﻭ ﹰﺎ ﺜﺎﻨ ‪‬ﺎ ﻟﻠﻤﺤﻤﻭﺩ ‪‬ﺔ، ﻓﻤﺎ ﻭﺴﻌﻪ ﺇﻻ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻨ ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻭل )١(.‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﺄﺫﻭﻥ ﺘﻘﻑ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﺭﺸﻴﺢ ﻭﺍﻟﺘﻌﻴﻴﻥ، ﺇﺫ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻴﺠﺏ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺈﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩ‬ ‫ﻭﻭﺠﻬﺎﺌﻬﺎ ﻟﺘﺭﺸﻴﺢ ﻤﻥ ﻴﺭﻭﻥ. ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺘﻘﺩﻡ ﺒﻌﻀﻬﻡ‬ ‫ﺒﻀﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺭﺸﺢ ﻟﻤﺩﺓ ﻤﻌﻴﻨﺔ، ﻭﻴﺼﺩﻕ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻀﻤﺎﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺩﺓ ﻭﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﻭﻴﻌﺘﻤﺩﻫﺎ ﺍﻟﻤﻌﺎﻭﻥ ﺃﻭ ﻤﺄﻤﻭﺭ ﺍﻟﻘﺴﻡ.‬ ‫)١( ﻜﺘﺎﺏ ﺭﻭﺡ ﻭﺭﻴﺤﺎﻥ ﻟﻸﺴﺘﺎﺫ ﺃﺤﻤﺩ ﺃﻨﺱ ﺍﻟﺤ ‪‬ﺎﺠﻲ ﺹ ١١١.‬ ‫ﺠ‬
‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﻟﻠﻀﻤﺎﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺠﺩﺕ ﺒﻴﻥ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫"ﻨﻘﻼ ﻋﻥ ﻤﻨﺸﻭﺭ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ":‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻨﺎ ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﺃﺩ‪‬ﻨﺎﻩ ﻓﻼﻥ ﺍﻟﻘﺎﻁﻥ ﺒﺠﻬﺔ ﻜﺫﺍ ﺃﻗﺭ ﻭﺃﻋﺘﺭﻑ‬ ‫ﺒﺄﻨﻲ ﻗﺩ ﻀﻤﻨﺕ ﻟﻠﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻓﻼ ﹰﺎ ﺒﻭﻅﻴﻔﺔ ﻤﺄﺫﻭﻥ ﺒﻨﺎﺤﻴﺔ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻜﺫﺍ ﻓﻲ ﻤﺒﻠﻎ ٠٥ ﺠﻨﻴﻬﺎ ﻀﻤﺎﻥ ﻏﺭﻭﻡ ﻭﺇﻟﺯﺍﻡ ﺒﻭﺠﻪ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻜﺎﻓل، ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺩﺓ ﻤﻥ ﺃﺒﺭﻴل ﺴﻨﺔ ١٢٩١ ﻟﻐﺎﻴﺔ ﻤﺎﺭﺱ ﺴﻨﺔ‬ ‫٤٢٩١، ﻓﻲ ﺘﻌﺎﻁﻴﻪ ﺃﺸﻐﺎل ﻭﻅﻴﻔﺘﻪ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ، ﺃﻭ ﻤﺎ ﻴﻤﺎﺜﻠﻬﺎ‬ ‫ﺒﺄﻱ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﻤﻥ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ، ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﺒﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻨﻘل ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﺩﺍﺏ. ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻗﺒﺽ ﺃﻤﻭﺍل ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺒﺴﺎﺌﺭ ﺃﻨﻭﺍﻋﻬﺎ،‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻼﻡ ﻭﺤﻔﻅ ﺍﻟﻭﺩﺍﺌﻊ ﻭﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﻭﻏﻴﺭ‬ ‫ﺫﻟﻙ، ﺒﻤﺎ ﻴﻌﻬﺩ ﺒﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﺴﻭﺍﺀ "ﺍﻨﻜﺎﻥ" ﻤﻘﻴ ‪‬ﺍ ﺒﺎﻟﺩﻓﺎﺘﺭ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻤﻘﻴ ‪‬ﺍ. ﻭﺃﻗﺭ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺒﺄﻨﻲ ﻤﺴﺌﻭل ﻋﻥ ﺃﻱ ﺇﻫﻤﺎل، ﺃﻭ ﻋﻤل‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻴﺘﺴﺒﺏ ﻤﻨﻪ ﻭﻴﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺨﺴﺎﺌﺭ، ﺃﻭ ﻀﺭﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ‬ ‫ﺒﺩﻭﻥ ﺃﺒ ‪‬ﺍﺀ ﺃﻱ ﻋﺫﺭ، ﺃﻭ ﺍﻹﺤﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻀﻤﻭﻨﻲ ﺒﻭﺠﻪ ﻤﺎ. ﻜﻤﺎ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﺃﻨﻲ ﺃﻋﺘﺭﻑ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻀﻤﺎﻨﺔ ﺼﺎﺩﺭﺓ ﻤﻨﻲ ﺒﺭﻀﺎﻱ ﻭﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻱ‬ ‫ﺒﺩﻭﻥ ﺇﺠﺒﺎﺭ ﻭﻻ ﺇﻜﺭﺍﻩ، ﻭﻀﻤﺎ ﹰﺎ ﻟﺫﻟﻙ ﻗﺩ ﺃﻤﻨﺕ ﺍﻷﻁﻴﺎﻥ ﺍﻵﺘﻲ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺒﻴﺎﻨﻬﺎ ﺘﻔﺼﻴﻼ ﻭﺃﻋﻁﻴﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻀﻤﺎﻨﺔ ﻤﻨﻲ ﻭﻫﻲ ﻨﺎﻓﺫﺓ ﻋﻠﻲ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺃﻗﺭ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻁﻴﺎﻥ ﻫﻲ ﻤﻠ ِﻲ ﻭﻫﻲ ﺨﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟ ‪‬ﻫﻥ ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻜ‬
‫ﺍﻹﻴﻘﺎﻑ، ﻭﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻌﻴﻨﻴﺔ، ﻭﺃﺘﻌﻬﺩ ﺃﻥ ﻻ ﺃﺘﺼﺭﻑ ﻓﻲ‬ ‫ﺸﻲﺀ ﻤﻨﻬﺎ ﺴﻭﺍﺀ " ﺃﻨﻜﺎﻨﺕ" ﺒﻌﻘﻭﺩ ﻤﺴﺠﻠﺔ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﻠﺠﺔ، ﺇﻻ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﻤﺩﺓ ﺍﻟﻀﻤﺎﻥ ﻭﺜﺒﻭﺕ ﺨﻠﻭ ﻁﺭﻑ ﻤﻀﻤﻭﻨﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﺜﻨﺎﺌﻬﺎ.‬ ‫ﺍﻷﺤﻭﺍﺽ‬ ‫ﻤﻘﺩﺭ ﺍﻷﻁﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﺔ‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻷﻁﻴﺎﻥ‬ ‫ﺱ. ﻕ. ﻑ‬ ‫ﺵ. ﻕ. ﻑ‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﺍﺤﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻬﺎ ﺍﻷﻁﻴﺎﻥ.‬ ‫ﻴﻜﺘﺏ ﻋﻨﺩ ﺍﻷﻁﻴﺎﻥ "ﺍﻨﻜﺎﻨﺕ" ﻏﻴﺭ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ "ﻭﺍﻨﻜﺎﻨﺕ"‬ ‫ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺒﺎﻟﻤﻴﺭﺍﺙ ﺃﻭ ﻏﻴﺭﻩ ﻓﻴﻭﻗﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺸﺭﻴﻙ ﺃﻭ ﺍﻟﻭﺭﺜﺔ.‬ ‫ﺇﻗﺭﺍﺭ ﺍﻟ ‪‬ﻤﺩﺓ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻴﺦ ﻭﺍﻟﺼ ‪‬ﺍﻑ:‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻨﺤﻥ ﻋﻤﺩﺓ ﻭﻤﺸﺎﻴﺦ ﻭﺼﺭﺍﻑ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻜﺫﺍ " ﹸﻘ ‪‬ﻭﺍ " ﺇﻗﺭﺍ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻨﺭ‬ ‫ﺼﺭﻴ ‪‬ﺎ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻀﺎﻤﻥ ﻜﻔﺅ ﺒﺎﻟﻀﻤﺎﻨﺔ. ﻭﺃﻥ ﺍﻷﻁﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﺤﺔ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻟﻠﻀﻤﺎﻨﺔ ﻤﻠ ﹰﺎ ﻟﻪ ﺒﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻤﻴﺭﺍﺙ ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ، ﺃﻭ ﺨﻼﻓﻪ ﻭﻻ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻤﻨﺎﺯﻉ ﻟﻪ ﻭﻻ ﺸﺭﻴﻙ ﻭﻫﻲ ﻟﻴﺴﺕ ﺃﻁﻴﺎﻥ ﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭﺨﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﻨﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻭل ﺩﻭﻥ ﺘﺄﻤﻴﻨﻬﺎ ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻭﻗ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻱ‬ ‫ﻌ‬
‫ﺤﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻌﻴﻨﻴﺔ، ﻭﺇﻥ ﺘﻭﻗﻴﻊ ﺍﻟﻀﺎﻤﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻤل ﺒﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﺸﻐﺎﻟﻪ، ﻭﺘﻌﻬﺩﻨﺎ ﺒﺘﺒﻠﻴﻎ ﺍﻟﻤﺩﻴﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﻋﻤﺎ‬ ‫ﻴﺤﺘﻤل ﺤﺼﻭﻟﻪ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻷﻁﻴﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺼﺭﻓﺎﺕ.‬ ‫ﺼﺭﺍﻑ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ‬ ‫ﺸﻴﺦ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ‬ ‫ﻋﻤﺩﺓ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ‬ ‫ﻗﺩ ﺍﻁﻠﻌﺕ ﻋﻠﻰ ﺇﻗﺭﺍﺭ ﺍﻟﻌﻤﺩﺓ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻴﺦ ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻌﻴﻥ ﺃﻋﻼﻩ ﻭﺘﺄﻜﺩﺕ ﻤﻥ ﺼﺤﺔ ﺘﻭﻗﻴﻌﺎﺘﻬﻡ ﻭﺃﻨﻬﺎ ﺒﺫﺍﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺸﻐﺎل ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﻓﺘﻌﺘﻤﺩ ﺘﺤﺕ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺘﻬﻡ.‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻭﻥ ﺃﻭ ﻤﺄﻤﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ‬ ‫ﻭﺍﺘﺨﺫﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﻜﻠﻬﺎ ﻭﻗﺩﻤﺕ ﻭﻓﻲ ٧٢ ﺸﻌﺒﺎﻥ‬ ‫ﺴﻨﺔ ٢٣٣١ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ ١٢ ﻴﻭﻟﻴﻭ ﺴﻨﺔ ٣١٩١ ﺠﺎﺀ ﺨﻁﺎﺏ‬ ‫ﻗﺎﻀﻲ ﻤﺤﻜﻤﺔ ﺭﺸﻴﺩ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ )١(.‬ ‫"ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺘﻲ ﻤﺄﺫﻭﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ‬ ‫ﻜﻔﺭ "ﻤﻠﻴﻁ" ﺒﻤﺭﻜﺯ ﺭﺸﻴﺩ.‬ ‫)١( ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺤﻤﻭﺩﻴﺔ ﻭﻗﺘﺌﺫ ﺘﺘﺒﻊ ﺭﺸﻴﺩ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻹﺩﺍﺭﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺠﻌﻠﺘﻬﺎ ﺘﺘﺒﻊ ﺩﻤﻨﻬﻭﺭ.‬
‫ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﻙ ﻤﺄﺫﻭ ﹰﺎ ﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﻜﻔﺭ "ﻤﻠﻴﻁ" ﺒﻤﺭﻜﺯ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺭﺸﻴﺩ. ﻭﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﺍﻤﺭ ﻨﻅﺎﺭﺓ ﺍﻟﺤﻘﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻓﻲ ﺸﻬﺭ‬ ‫ﻴﻭﻟﻴﻭ ﺴﻨﺔ ٣١ ﺒﺸﺄﻥ ﺘﻌﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺄﺫﻭﻥ، ﻭﺒﻌﺩ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻙ، ﻗﺩ ﻋﻴﻨﺎﻙ‬ ‫ﻤﺄﺫﻭ ﹰﺎ ﻟﻠﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ. ﻓﻴﻘﺘﻀﻲ ﺃﻥ ﺘﺒﺎﺸﺭ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺘﻁﻠﺒﻬﺎ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺒﻜل ﻫﻤﺔ ﻭﻨﺸﺎﻁ ".‬ ‫١٢ ﻴﻭﻟﻴﻭ ﺴﻨﺔ ٣١‬ ‫ﻗﺎﻀﻲ ﻤﺤﻜﻤﺔ ﺭﺸﻴﺩ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﺭﺴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻨﻔﺴﻪ ﺨﻁﺎ ‪‬ﺎ ﺁﺨﺭ.‬ ‫ﺒ‬ ‫"ﻴﻘﻀﻲ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺏ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺒﺘﺸﻜﻴل ﻟﺠﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺭﻯ ﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺠ ‪‬ﺍﻭل ﻜﺸﻭﻑ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺏ. ﻭﻗﺩ ﻗﺭﺭﺕ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻨﺸﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﺘﺼﺩﺭﻩ ﻟﻠﻤﺩﻴﺭﻴﺎﺕ، ﺒﻭﺠﻭﺏ ﺍﻟﺒﺩﺀ ﺤﺎﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺘﺸﻜﻴل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﺠﺎﻥ. ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﺄﺫﻭﻥ ﻜل ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺃﻭ ﻗﺭﻴﺔ ﻤﻌﻴ ﹰﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺒﻨﺹ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻋﻀ ‪‬ﺍ ﻓﻲ ﻟﺠﻨﺘﻬﺎ، ﻓﻴﺠﺏ ﻋﻠﻴﻜﻡ ﻤﺘﻰ ﺩﻋﻴﺘﻡ ﺃﻥ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺘﺒﺎﺸﺭﻭﺍ ﻤﺄﻤﻭﺭﻴﺘﻜﻡ ﻫﺫﻩ ﻓﻲ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺏ، ﻭﺃﻥ ﺘﺘﻔﺭﻏﻭﺍ‬ ‫ﻟﻠﻌﻤل ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﺘﻭﺍﻅﺒﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﻤﻊ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻓﻲ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤل. ﻭﻟﻭ ﺩﻋﺕ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻩ ﺤﺘﻰ ﻴﺘﻡ‬ ‫ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﻭﺍﻟﻜﺸﻭﻑ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﺩﺩ ﻟﺫﻟﻙ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻭﻫﻭ ﺨﻤﺴﺔ ﻋﺸﺭ ﻴﻭ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺼﺩﻭﺭﻩ،‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﺤﺎﺫﺭﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺄﺨﻴﺭ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻨﺩﻜﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﺫﺍﺭ.‬ ‫ﺘﺤﺭﻴ ‪‬ﺍ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ ١٢ ﻴﻭﻟﻴﻭ ﺴﻨﺔ ٣١ ـ ٧٢‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺸﻌﺒﺎﻥ ﺴﻨﺔ " ٢٣٣١".‬ ‫ﻭﻜﺘﺏ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻓﻲ ﺩﻓﺘﺭﻩ ﺍﻟﻌﺘﻴﻕ "ﻓﻲ ٧٢ ﺸﻌﺒﺎﻥ ٢٣٣١‬ ‫ﻤﻭﺍﻓﻕ ١٢ ﻴﻭﻟﻴﻭ ﺴﻨﺔ ٣١٩١ ﻋﻴﻨﺕ ﻤﺄﺫﻭ ﹰﺎ ﺸﺭﻋ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺤﻤﻭﺩ ‪‬ﺔ".‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﻤﺄﺫﻭﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩﺓ ﻜﺎﻥ ﺒﺤﻜﻡ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ. ﺸﻴﺦ ﺍﻟﺒﻠﺩﺓ، ﻭﺇﻤﺎﻡ ﻤﺴﺠﺩﻫﺎ، ﻭﻤﻔﺘﻴﻬﺎ، ﻭﻤﺴﺘﻭﺩﻉ ﺃﺴﺭﺍﺭ‬ ‫ﺃﺒﻨﺎﺌﻬﺎ، ﻭﻫﻲ ﺼﻔﺎﺕ ﻗﱠﻤﺎ ﺘﻭﻓﺭﺕ ﻟﻠﻤﺄﺫﻭﻨﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ.‬ ‫ﻠ‬ ‫***‬ ‫ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺄﺫﻭﻨﻴﺔ، ﻭﺘﺼﻠﻴﺢ ﻭﺒﻴﻊ ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺕ ﻟﻡ ﻴﻜﻔﻴﺎ ﻟﺴﺩ‬ ‫ﺤﺎﺠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺒﻌﺩ ﻗﺩﻭﻡ ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ ﻭﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻷﻋﺒﺎﺀ، ﻭﺯﻴﻥ ﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺃﻥ ﻴﻔﺘﺘﺢ ﻤﺤل ﺒﻘﺎﻟﺔ، ﻭﺸ ‪‬ﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺒﺘﻴﺴﻴﺭ ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﻠﺯﻡ. ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﺎﺸﻠﺔ ﻭﺨﺴﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﻌﻅﻡ ﻤﺎ‬ ‫ﺃﻨﻔﻘﻪ، ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﻴﺘﻁﻠﺏ ﺍﻟﺘﻔ ‪‬ﻍ، ﻜﻤﺎ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻴﻪ ﻤﻨﺎﺹ ﻤﻥ‬ ‫ﺭ‬
‫ﻗﺒﻭل ﺍﻟﺒﻴﻊ ﺒﺎﻷﺠل، ﻭﺍﻹﻟﺤﺎﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﻠﺏ. ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻟﻠﺘﻔﺭﻍ، ﺃﻭ ﺍﻹﻟﺤﺎﻑ ﻓﻲ ﻁﻠﺏ ﺘﺴﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﻴﻥ، ﺃﻤﺎ‬ ‫ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ ﻓﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﺴﺎﻋﺩﻭﺍ، ﻓﻘﺩ ﻋﺎﺜﻭﺍ ﻓﺴﺎ ‪‬ﺍ ﻟﻌﺩﻡ ﺨﺒﺭﺘﻬﻡ،‬ ‫ﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺃﻏﻠﻕ ﺍﻟﻤﺤل. ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺩ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻤﻨﻪ ﻫﻭ ﺍﻟﺸﻘﻴﻕ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ،ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ‪‬ﺤﻤل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻁﻔﻭﻟﺘﻪ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ، ﻟﻴﺄﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻼﻭﺓ ﺍﻟﻁﺤﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺤﺒﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﺸﺎﺀ! ﻭﻗﻨﻊ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﻨﻴﻤﺔ ﺒﺎﻹﻴﺎﺏ. ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻓﻜﺭ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﻋﻤل‬ ‫ﺇﻀﺎﻓﻲ ﺍﺨﺘﺎﺭ ﻋﻤﻼ ﻻ ﻴﻌﻁﻠﻪ، ﻭﻴﻤﻜﻨﻪ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻪ ﻓﻲ ﺴﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﺭﺍﻏﻪ ـ ﻭﻫﻭ ﺘﺠﻠﻴﺩ ﺍﻟﻜﺘﺏ ـ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻭﺍﻟﺩﺓ ﺭﺤﻤﻬﺎ ﺍﷲ‬ ‫ﺘﺴﺎﻋﺩﻩ ﻓﻴﻪ. ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻤﺎﺭﺴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ. ﻭﻅﻠﺕ ﺒﻌﺽ ﺒﻘﺎﻴﺎ "‬ ‫ﻋ ‪‬ﺓ " ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﻓﺔ ﻤﺨﺘﺯﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ.‬ ‫ِﺩ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﻌﻤﺩﻨﺎ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﻤﻥ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻷﻨﻪ ﻴﻤﺜل ﻗﻀﻴﺔ ﻫﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ، ﻓﻬﻭ ﺇﻤﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻘﺒل ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ " ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺘﻲ " ﺍﻟﻤﻘﺭﺭ، ﻓﻴﻠﺘﺤﻕ ﺒﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﺃﺯﻫﺭﻴﺔ، ﻟﻴﺘﻌﻴﻥ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺒﻁﻪ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﻤﻘﺭﺭﺓ، ﻭﺘﺨﻀﻌﻪ ﻟﻀﺭﻭﺭﺍﺘﻬﺎ ﺒﺤﻴﺙ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻋﻨﻬﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﻤﻨﻬﺎ، ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻅ‬
‫ﺒﺎﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺘﻪ، ﻓﻼﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻤﺎﺭﺱ ﻋﻤﻼ ﺤ ‪‬ﺍ ﻜﺄﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺤﺎﻤ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹰ ﺭ‬ ‫ﺃﻭ ﻁﺒﻴ ‪‬ﺎ ﻭﻴﻐﻠﺏ ﺃﻥ ﺘﺴﺘﺤﻭﺯ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﻬﻨﺔ، ﻓﻼ ﺘﺩﻉ ﻟﻪ ﻭﻗ ﹰﺎ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻫﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ، ﺃﻭ ﺘﺠﻌل ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻤﺵ ﻋﻤﻠﻪ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻨﻲ، ﻓﻠﻴﺱ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﻜﻠﻬﺎ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﻘﻕ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻏﺎﻴﺘﻪ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﺴﻠﻙ ﻤﺎ ﺴﻠﻜﻪ ﺒﺎﻟﻔﻌل، ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﺘﺴﻐﻪ ﺍﻟﻌﻘﻭل "‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ " ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﻫﺩﻯ ﺴﺒﻴ ﹰ، ﻭﺃﺨﺫ ﺒﻤﺎ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻴﺄﺨﺫ ﺒﻪ ﺃﺌﻤﺔ ﺍﻟﺴﻠﻑ ﻤﻥ ﺍﻻﺤﺘﺭﺍﻑ ﺒﺤﺭﻓﺔ ﻤﺎ ﺘﺤﻘﻕ ﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻴﺵ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﺘﻴﺢ ﻟﻪ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﻗﺕ، ﻭﻫﻤﺎ‬ ‫ﺠﻭﻫﺭ ﻭﺃﺩﺍﺓ ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ..‬ ‫***‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﻤﻭﺩ ‪‬ﺔ ﺭﻀ ‪‬ﺔ، ﻭﻗﺩ ﺘﻜﻴﻑ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤﻌﻬﺎ ﻭﺍﻁﻤﺌﻥ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﻜﻭﻥ ﻋﺩ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺩﺍﻗﺎﺕ ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻅﻠﺕ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺤﺘﻰ ﻤﺎﺕ ﺃﺼﺤﺎﺒﻬﺎ. ﻭﺤﻔﻅ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ ﺍﻟﻭﺩ‬ ‫ﻟﻠﺸﻴﺦ. ﻭﺤﻔﻅ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﺩﻫﻡ. ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﻨﺘﻘل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﺍﺘﺼﻠﺕ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﺎﺕ ﺒﻴﻨﻬﻡ، ﻭﺒﻭﺠﻪ ﺨﺎﺹ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﻁﺒﺎﺥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﻭﻜﻴﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﻤﻭﺩ ‪‬ﺔ. ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺩﻭﻴﺩﻩ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﻋﻭﺽ ﺍﻟﺒﺎﺴﻭﺴﻲ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ، ﻗﺩ ﺍﺤﺘﻔﻅ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﺎﺕ.‬ ‫ﻭﻟﻔﺕ ﺍﻨﺘﺒﺎﻫﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻜﺘﺏ ﻋﻠﻰ " ﻅﺭﻑ " ﺃﺤﺩﻫﺎ ) ﻭﻜﺎﻥ‬
‫ﻴﺤﺘﻔﻅ ﺒﺎﻟﺨﻁﺎﺒﺎﺕ ﺩﺍﺨل ﻅﺭﻭﻓﻬﺎ ( " ﺘﺫﻜﺎﺭ ـ ﺭﺤﻡ ﺍﷲ‬ ‫ﺼﺎﺤﺒﻪ " ﻭﺼﺎﺤﺒﻪ ﻫﻭ ﻋﻭﺽ ﺍﻟﺒﺎﺴﻭﺴﻲ. ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ:‬ ‫ﺃﺴﺘﺎﺫﻱ ﺍﻟﻔﺎﻀل‬ ‫ﺃﻓﻜﺭ ﻟﻴل ﻨﻬﺎﺭ، ﻓﻴﻤﺎ ﺼﻨﻊ ﺍﻟﺩﻫﺭ ﻤﻌﻨﺎ، ﻓﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺠﺴﻤﺎﻨﻴﻨﺎ، ﻭﻟﻡ ﻴﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺭﻭﺤﻴﻨﺎ، ﻭﺃﻨﺘﻬﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺤﺯﻴ ﹰﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻤﻨﻘﺒﺽ ﺍﻟﺼﺩﺭ ﻟﻌﺩﻡ ﺍﻟﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺇﺸﻔﺎﺀ ﺍﻟﻐﻠﻴل ﺒﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ‬ ‫ﺍﻷﻨﻭﺭ، ﺃﻤﻨﻴﺘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺃﻥ ﺃﺭﺍﻜﻡ ﻭﺃﻋﺎﺸﺭﻜﻡ ﻜﻤﺎ ﻜﻨﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻏﺎﺒﺭ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻴﺭ، ﻓﻨﻌﻡ ﻫﻭ ﻤﻥ ﺯﻤﻥ، ﻭﺃﻥ ﻟﻲ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ‬ ‫ﺒﺄﺴﺭﻫﺎ ﻭﺨﻀﻌﺕ ﻟﻲ ﻓﻴﻪ ﻫﺎﻤﺔ ﺍﻟﺒﻬﺠﺔ ﻭﺍﻟﺴﺭﻭﺭ. ﻓﺎﻟﻠﻬﻡ‬ ‫ﺭﻀﺎﺀ ﺒﺤﺴﻤﻙ ﺍﻟﻌﺩل ﻭﺨﻀﻭ ‪‬ﺎ ﻭﺘﺼﺩﻴ ﹰﺎ ﻟﻘﻭﻟﻙ ﺍﻟﺤﻕ "ﻭﺘﻠﻙ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻨﺩﺍﻭﻟﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ "ﻓﻼ ﺃﺠﺩ ﻤﺴﻠ ‪‬ﺎ ﺇﻻ ﻗﻭﻟﻙ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﻗﻭل ﺭﺴﻭﻟﻙ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﻭﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ:‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻴﺠﻤﻊ ﺍﷲ ﺍﻟﺸﺘﻴﺘﻴﻥ ﺒﻌ ‪‬ﻤﺎ‬ ‫ِ ﺩ‬ ‫‪ُ ‬‬ ‫ﻴﻅﻨﺎﻥ ﻜل ﺍﻟﻅﻥ ﺃﻥ ﻻ ﺘﻼﻗﻴﺎ.‬ ‫‪ ‬‬ ‫ِ ﱠ‬ ‫ﻭﻋﻭﺽ ﺍﻟﺒﺎﺴﻭﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺭﺴل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺒ ﱠﺎل ﺒﺤﻜﻡ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻨﺔ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺒﻔﻀل ﻤﺼﺎﺤﺒﺘﻪ ﻟﻠﺸﻴﺦ، ﻭﺇﻟﻤﺎﻤﻪ ﺒﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ، ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃﻥ ﻴﺩﺒﺞ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﻟﻴﺒﺙ ﻓﻴﻪ ﻟﻭﺍﻋﺞ‬ ‫ﺸﻭﻗﻪ ﻭﻨﻔﺜﺎﺕ ﻗﻠﺒﻪ..‬ ‫ﻭﻟﻡ ﺘﻘﺘﺼﺭ ﺼﺩﺍﻗﺎﺕ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻰ ﺃﻫل ﺍﻟﻤﺤﻤﻭﺩ ‪‬ﺔ. ﺇﻨﻬﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻤﺘﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻭﺍﺤﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﺤﺘﻰ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﻭﻗﺩ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺒﻌﺽ ﻫﺅﻻﺀ ﻤﻥ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﻴﻥ، ﻤﺜل ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﻓﺭﻴﺩ ﻭﺠﺩﻱ، ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺯ ﻭﺠﻭﺩ ﻤﺜﻴﻠﻪ ﻓﻲ ﺨﻠﻘﻪ ﺍﻟﻨﺒﻴل‬ ‫ﻭﻋﻠﻤﻪ ﺍﻟﻐﺯﻴﺭ ﻭﺜﻘﺎﻓﺘﻪ ﺍﻟﺸﺎﻤﻠﺔ. ﻭﺍﻨﻜﺒﺎﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻑ. ﻭﻴﺒﺩﻭ‬ ‫ﺃﻨﻪ ﻭ ﱠل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﻋﻤﻠﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ. ﻭﻭﺠﺩﻨﺎ ﺒﻴﻥ ﺃﻭﺭﺍﻕ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺨﻁﺎ ‪‬ﺎ ﺒﺨﻁﻪ ) ﺃﻱ ﺨﻁ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻓﺭﻴﺩ ﻭﺠﺩﻱ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ‬ ‫ﺒ‬ ‫( ﻴﺭﺩ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﺸﺎﻴﺔ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﺒﺎﻟﺸﻴﺦ ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ:‬ ‫ﺤﻀﺭﺓ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﻤﺒﺠل‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻡ ﻭﺭﺤﻤﺔ ﺍﷲ ﻭﺒﺭﻜﺎﺘﻪ. ﻭﺒﻌﺩ ﻓﻘﺩ ﺤﻅﻴﺕ‬ ‫ﺒﻜﺘﺎﺒﻜﻡ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ، ﻭﺃﻋﺠﺒﺕ ﺒﻭﻓﺎﺌﻜﻡ ﻭﺫﻜﺭﻜﻡ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺒﻠﻎ ﺍﻟﺘﺎﻓﻪ‬ ‫ﻁﻭل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﺓ، ﻭﺇﻨﻲ ﻤﺎ ﺫﻜﺭ ﹸﻬﺎ ﻗﻁ، ﻭﻤﺎ ﻋ ‪‬ﻟﺕ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻤﻁﺎﻟﺒﺘﻜﻡ ﺒﻬﺎ ﻓﻬﻲ ﺠﻨﺏ ﻓﻀﻠﻜﻡ ﻻ ﺘﻌﺩ ﺸﻴ ًﺎ.‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻭﻴﺴﺘﻁﺭﺩ..‬
‫ﻓﺜﻘﻭﺍ ﻴﺎ ﺤﻀﺭﺓ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺃﻨﻨﻲ ﺘﺠﺎﻭﺯﺕ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺒﻠﻎ‬ ‫ﻋﻥ ﻁﻴﺏ ﻗﻠﺏ ﻭﻻ ﺃﺤﺏ ﺃﻥ ﺘﺯﻋﺠﻭﺍ ﺃﻨﻔﺴﻜﻡ ﺒﺎﻟﻔﻜﺭ ﻓﻴﻪ.‬ ‫ﻭﻗﺩﻴ ‪‬ﺎ ﺤﺼل ﻤﺜل ﺫﻟﻙ ﺒﻴﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﻔﻀل، ﻓﻬﻡ ﺇﺨﻭﺍﻥ ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻭﺃ ﱠﻰ ﻭﺠ ‪‬ﻭﺍ..‬ ‫ﻨ ‪ِ ‬ﺩ‬ ‫ﺴﻨﺭﺴل ﻟﻜﻡ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﻤﻥ ﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺘﻨﺎ ﻫﺩﻴﺔ ﻟﻜﻡ‬ ‫ﻭﺘﻔﻀﻠﻭﺍ ﺒﻘﺒﻭل ﺍﺤﺘﺭﺍﻤﻲ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﻓﺭﻴﺩ ﻭﺠﺩﻱ‬ ‫ﻤﻌﺭﻜﺔ " ﺍﻟﻔﺘﺢ "‬ ‫ﺃﺸﺭﻨﺎ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﻋﺎﺒﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺸﺄﺕ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻟﺩ، ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ ﺯﻫﺭﺍﻥ، ﻭﻤﻊ ﻤﺭﻭﺭ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺘﻭﺜﻘﺕ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻔﺴﻪ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻗﺩ ﻜﻭﻥ ﻤﻜﺘﺒﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ،‬ ‫ﻭﺍﻁﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺙ، ﻭﻜﺎﻥ‬ ‫ﺃﺒﺭﺯﻫﺎ ‪‬ﺴﻨﺩ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺤﻨﺒل ﺍﻟﺸﻴﺒﺎﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻤﻁﺒﻭ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺴﺘﺔ ﻤﺠﻠﺩﺍﺕ ﻜﺒﻴﺭﺓ.‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻭﻗﻑ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴﻨﺩ، ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻑ ﺍﻟﻤﺴﺘﻜﺸﻑ ﺃﻤﺎﻡ ﻗﺎﺭﺓ‬ ‫ﻋﺫﺭﺍﺀ ﻤﺘﺭﺍﻤﻴﺔ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ، ﻭﻭﺼﻑ ﻫﻭ ﻨﻔﺴﻪ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﺤﻅﺎﺕ،‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﻁﻠﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻨﺩ ﺴﻨﺔ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﻭﺜﻼﺜﻤﺎﺌﺔ ﻭﺃﻟﻑ.‬
‫ﻭﻫﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺤﻠﻘﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻩ ﻭﻜﻴﻑ ﺃﻨﻪ ﻭﺠﺩﻩ " ﺒﺤ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫) ١(‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺨﻀ ‪‬ﺎ ﻴﺯﺨﺭ ﺒﺎﻟﻌﻠﻡ ﻭﻴﻤﻭﺝ ﺒﺎﻟﻔﻭﺍﺌﺩ ﺒﻴﺩ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻓﺭ ‪‬ﺔ‬ ‫ﹸ ‪‬ﻀ‬ ‫ﻤ‬ ‫)٢ (‬ ‫ﻭﺍﻗﺘﻨﺎﺹ ﺸﻭﺍﺭﺩﻩ ﻓﺨﻁﺭ‬ ‫ﻭﻻ ﺴﺒﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﺼﻁﻴﺎﺩ ﻓﺭﺍﺌﺩﻩ‬ ‫ﺒﺎﻟﺨﺎﻁﺭ ﻭﻨﺎﺠﺘﻨﻲ ﻨﻔﺴﻲ ﺃﻥ ﺃﺭﺘﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ. ﻭﺃﻋﻘل ﺸﻭﺍﺭﺩ‬ ‫ﺃﺤﺎﺩﻴﺜﻪ ﺒﺎﻟﻜﺘﺏ ﻭﺍﻷﺒﻭﺍﺏ، ﻭﺃﻗﻴﺩ ﻜل ﺤﺩﻴﺙ ﻤﻨﻪ ﺒﻤﺎ ﻴﻠﻴﻕ ﺒﻪ‬ ‫ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﻭﻜﺘﺎﺏ، ﻭﺃﻗﺭﻨﻪ ﺒﻘﺭﻴﻨﻪ ﻭﺃﻨﻴﺴﻪ، ﻭﺃﺠﻠﺱ ﻜل ﺠﻠﻴﺱ‬ ‫ﻤﻊ ﺠﻠﻴﺴﻪ، ﻓﺎﺴﺘﺼﻐﺭﺕ ﻨﻔﺴﻲ ﻫﻨﺎﻟﻙ، ﻭﺍﺴﺘﻌﺠﺯﺘﻬﺎ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ،‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﺯل ﺍﻟﺒﺎﻋﺙ ﻴﻘﻭﻯ، ﻭﺍﻟﻬﻤﺔ ﺘﻨﺎﺯﻋﻨﻲ ﻭﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﺘﺘﻭﺍﻓﺭ، ﻭﺃﻨﺎ‬ ‫ﺃﻋﻠﻠﻬﺎ ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﺭﺽ ﻟﻠﻤﻼﻡ، ﻭﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺏ ﻟﻠﻘﺩﺡ‬ ‫ﻭﺍﻷﻤﻥ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﺭﻙ، ﻭﻴﺄﺒﻰ ﺍﷲ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﻨﻭﺭﻩ،‬ ‫ﻓﺘﺤﻘﻘﺕ ﺒﻤﻌﻭﻨﺔ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﻌﺯﻴﻤﺔ، ﻭﺼﺩﻗﺕ ﺍﻟﻨﻴﺔ، ﻭﺨﻠﺼﺕ‬ ‫ﺒﺘﻭﻓﻴﻘﻪ ﺍﻟﻁﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل "ﻭﻤﺎ ﺘﻭﻓﻴﻘﻲ ﺇﻻ ﺒﺎﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﺘﻭﻜﻠﺕ‬ ‫ﻭﺇﻟﻴﻪ ﺃﻨﻴﺏ" ﻓﺎﺨﺘﺭﺕ ﻟﻪ ﻭﻀ ‪‬ﺎ ﻴﺯﻴﺩ ﺒﻴﺎﻨﻪ ﺤﺴﺒﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺍﺠﺘﻬﺎﺩﻱ ﻭﺍﻨﺘﻬﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﺭﻓﺎﻨﻲ ﻫﺫﺍ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﺨﺫﺕ ﻓﻴﻪ ﺭﺃﻱ‬ ‫ُﻭِﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻭﺍﻟ ﹸﻬﻰ. ﻭﺃﺭﺒﺎﺏ ﺍﻟﻔﻀل ﻭﺍﻟﺤ ‪‬ﻰ، ﻭﺫﻭﻱ‬ ‫ِﺠ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺃ ﻟ‬ ‫)١( ﹸﺭﻀﺔ ) ﺒﻀﻡ ﺍﻟﻔﺎﺀ ( ﻤﺤﻁ ﺍﻟﺴﻔﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺤﺭ ) ﺃﻱ ﺍﻟﻤﻴﻨﺎﺀ (.‬ ‫ﻓ‬ ‫)٢( ﺃﻱ ﺠﻭﺍﻫﺭﻫﺎ ﺍﻟﻨﻔﻴﺴﺔ ﻜﺎﻟﻠﺅﻟﺅ ﻭﺍﻟﻤﺭﺠﺎﻥ ﻭﻨﺤﻭﻫﻤﺎ.‬
‫)١(‬ ‫ﺍﻟﺒﺼﺎﺌﺭ ﺍﻟﺜﺎﻗﺒﺔ ﻭﺍﻵﺭﺍﺀ ﺍﻟﺼﺎﺌﺒﺔ ﻭﺍﺴﺘﺸﺭﺕ ﻤﻥ ﻻ ﺃﺘﻬﻤﻪ‬ ‫ﺩﻴ ﹰﺎ ﻭﺃﻤﺎﻨﺔ ﻭﺼﺩ ﹰﺎ ﻭﻨﺼﻴﺤﺔ، ﻭﻋﺭﻀﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻋﺭﺽ ﻟﻲ، ﻭﺍﺴﺘﺄﻤﻨﺕ ﺒﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﻨﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﺭﺴﺦ ﻋﻨﺩﻱ،‬ ‫ﻓﻜل ﺃﺸﺎﺭ ﺒﻤﺎ ﻗ ‪‬ﻯ ﺍﻟﻌﺯﻴﻤﺔ، ﻭﺤﻘﻕ ﺇﺨﺭﺍﺝ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌل ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺓ ﺍﻟﻴﺘﻴﻤﺔ؛ ﻓﺎﺴﺘﺨﺭﺕ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺠﻌﻠﻪ‬ ‫ﺨﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻟﻭﺠﻬﻪ ﻭﻴﺘﻘﺒﻠﻪ ﻭﻴﻌﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻨﺠﺯﻩ ﺒﺼﺩﻕ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻓﻴﻪ،‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻭﻴﺴﻬﻠﻪ، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯﻱ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺩﻋﺎﺕ ﺍﻟﺴﺭﺍﺌﺭ، ﻭﺨﻔﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻀﻤﺎﺌﺭ، ﻫﺫﺍ ﻤﻊ ﻜﺜﺭﺓ ﺍﻟﻌﻭﺍﺌﻕ ﺍﻟﺩﻨﻴﻭﻴﺔ، ﻭﺍﺯﺩﺤﺎﻡ ﺍﻟﻌﻭﺍﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻴﺔ، ﻭﻀﻴﻕ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻋﻥ ﻓﺭﺍﻍ ﺍﻟﺒﺎل، ﻟﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻬﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﺭﺽ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﺍﻟﻨﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﺜﺎل.‬ ‫ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺴﺄل ﻜل ﻤﻥ ﻭﻗﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺭﺃﻯ ﻓﻴﻪ ﺨﻠﻼ ﺃﻭ ﻟﻤﺢ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺯﻟﻼ ً ﺃﻥ ﻴﺼﻠﺤﻪ ﺤﺎﺌ ‪‬ﺍ ﺒﻪ ﺠﺯﻴل ﺍﻷﺠﺭ ﻭﺠﻤﻴل ﺍﻟﺸﻜﺭ. ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺫﺏ ﻗﻠﻴل ﻭﺍﻟﻜﺎﻤل ﻋﺯﻴﺯ ﻋﺩﻴﻡ، ﻭﺃﻨﺎ ﻤﻌﺘﺭﻑ ﺒﺎﻟﻘﺼﻭﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻘﺼﻴﺭ ﻤﻘﺭ ﺒﺎﻟﺘﺨﻠﻑ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ".. ﺍﻟﺦ..‬ ‫)١( ﺃﺸﻴﺭ ﺒﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺃﺨﻲ ﻓﻲ ﺍﷲ، ﻭﺼﺩﻴﻘﻲ، ﻭﺸﻴﺨﻲ ﺍﻷﻭل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺎﻤل‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻭﺭﻉ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ ﺯﻫﺭﺍﻥ ﺃﺴﻜﻨﻨﻲ ﺍﷲ ﻭﺇﻴﺎﻩ ﻓﺴﻴﺢ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺎﻥ.‬
‫ﻭﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ـ ﺭﻏﻡ ﻜل ﻤﺎ ﺫﻜﺭﻩ ـ ﻟﻡ‬ ‫ﻴﻌﺭﺽ ﻜﺎﻓﺔ ﺃﺒﻌﺎﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ، ﻤﻬﻤﺔ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﻤﺴﻨﺩ، ﻷﻥ‬ ‫ﺍﻨﻐﻤﺎﺴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺤﺎل ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺭﻯ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺒﻌﺎﺩ ﻁﺒ ﹰﺎ ﻟﻤﺎ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻴﻘﺎل ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻻ ﺘﺭﻯ ﻨﻔﺴﻬﺎ، ﻭﻟﻌﻠﻨﺎ، ﻭﻨﺤﻥ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺤﻠﺒﺔ،‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ـ ﺃﻗﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﻴﻴﻡ ﺍﻟﻭﻀﻊ. ﻓﻬﻨﺎ ـ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻤﻭﺩ ‪‬ﺔ ـ ﻭﻫﻲ ﺒﻨﺩﺭ ﻴﺘﺒﻊ ﻤﺭﻜ ‪‬ﺍ، ﻭﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﻴﺘﺒﻊ ﻤﺩﻴﺭﻴﺔ،‬ ‫ﺯ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺩﻴﺭﻴﺔ ﺒﻌﻴﺩﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻭﺍﻷﺌﻤﺔ. ﻭﺍﻟﺸﻴﻭﺥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻠﻁﺔ. ﺭﺠل ﻤﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭ، ﻤﻐﻤﻭﺭ ﺍﻟﺫﻜﺭ، ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﺇﻴﺭﺍﺩ‬ ‫ﺨﺎﺹ، ﻭﻫﺎﻫﻭ ﻴﻌﻴﺵ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﻴﺴﺭﻩ ﺍﷲ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺭﺯﻕ ﻴﻭ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻓﻴﻭﻤﺎ، ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺇﻋﺎﻨﺔ ﺃﺴﺭﺓ ﻜﺒﻴﺭﺓ. ﺇﻥ ﺭﺠﻼ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻬﻭ ﺁﺨﺭ ﻭﺍﺤﺩ ﻴﻤﻜﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﺘﺼﺩﻯ ﻟﻌﻤل ﻴﺴﺘﻐﺭﻕ ﻋﺸﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ، ﻭﻴﺘﻁﻠﺏ ﺍﻟﺘﻔﺭﻍ ﻭﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ، ﻭﻗﺩ ﻋﺠﺯ ﻋﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻪ‬ ‫ﺃﺌﻤﺔ ﺍﻷﻤﺔ ﻤﻨﺫ ﺃﻥ ﻭﻀﻊ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺤﻤﺩ ‪‬ﺴﻨﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﻱ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻋﺸﺭ، ﺃﻱ ﻁﻭﺍل ﻋﺸﺭﺓ ﻗﺭﻭﻥ‬ ‫ﻜﺎﻤﻠﺔ. ﻭﻗﺩ ﺤﺎﻭل ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﺒﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺩﻭﻥ ﺘﻭﻓﻴﻕ،‬ ‫ﻭﻗﺎل ﻜﻠﻤﺔ ﺘﺼﻭﺭ " ﻓﺩﺍﺌﻴﺔ" ﻤﻥ ﻴﺘﺼ ‪‬ﻯ ﻟﻬﺎ " ﻤﺎ ﺯﻟﺕ ﺃﻨﻅﺭ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻭﺍﻟﺴﺭﺍﺝ ﻴﻨﻭﻨﺹ ﺤﺘﻰ ﻜﻑ ﺒﺼﺭﻱ ﻤﻌﻪ " ﻓﻜﻴﻑ ﻴﺘﺼﻭﺭ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺘﺼﺩﻯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﻤﻥ ﺸﻤﺸﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﺘﻐل‬
‫ﺒﺘﺼﻠﻴﺢ ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺕ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺠﺯ ﻋﻨﻪ ﺍﺒﻥ ﻜﺜﻴﺭ، ﻭﻟﻡ‬ ‫ﻴﺘﺼﺩﻯ ﻟﻪ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﺌﻤﺔ؟؟‬ ‫ﻭﻟﻜﻲ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻜﺎﻤﻠﺔ، ﻨﻘﻭل ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻻﺒﺩ ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺴﺎﻭﺭﻩ ﻤﺼﻴﺭ ﻤﺎ ﺴﻴﻘﻭﻡ ﺒﻪ، ﻭﻤﺎ ﺴﻴﺄﺨﺫ ﻤﻨﻪ ﻋﺸﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺃﻭ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ، ﻤﺎﺫﺍ ﺴﻴﻔﻌل ﺒﻪ؟ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﺇﻨﻤﺎ ﻴﺅﻟﻑ ﻟﻴﻁﺒﻊ ﻭﻴﻨﺸﺭ ﻤﺎ‬ ‫ﻴﺅﻟﻔﻪ، ﻭﺇﻻ ﻓﻼ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻤﺎ ﺃﻀﺎﻉ ﻓﻴﻪ ﻋﻤﺭﻩ. ﻓﻜﻴﻑ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻁﺒﻊ ﻭﻴﻨﺸﺭ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل..؟ ﺃﻱ ﻤﻁﺒﻌﺔ ـ ﺃﻭ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﺼﺢ‬ ‫ﺃﻱ ﺩﺍﺭ ﻨﺸﺭ ـ ﺘﻘﺒل ﻜﺘﺎ ‪‬ﺎ ﻻ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻪ ﻗﻴﻤﺔ ﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﻤﺠﺯﻭﻡ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﺇﻻ ﺒﻌﺩ ﻁﺒﻊ ﻜل ﺃﺠﺯﺍﺌﻪ، ﻭﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﺠﺯ ‪‬ﺍ ﻭﺃﻴﻥ‬ ‫ﺀ‬ ‫ﻫﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺍﺭ، ﻭﻜﻡ ﺴﻴﺄﺨﺫ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ..‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎل.. ﻭﻤﻥ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ.‬ ‫ﻭﻜﺄﻥ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺜﺒﻁﺎﺕ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻜﺎﻓﻴﺔ، ﻓﻘﺩ ﻗﺭﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻀﻴﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ﻭﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻑ، ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻋﺠﺯ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻷﺌﻤﺔ، ﺸﺭ ‪‬ﺎ ﻤﺴﻬ ‪‬ﺎ ﻟﻜل ﺤﺩﻴﺙ.‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﺨﻼﺹ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺦ.. ﻤﻤﺎ ﺴﻴﺭﺩ ﺒﻴﺎﻨﻪ، ﻓﺘﻀﺎﻋﻑ ﺍﻟﻌﻤل‬ ‫ﺤﺠ ‪‬ﺎ ﻭﺍﺯﺩﺍﺩ ﺼﻌﻭﺒﺔ ﻭﻓﻨﻴﺔ، ﺨﺎﺼﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺨﺭﻴﺞ ﺍﻟﻤﻌﻘﺩﺓ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﺴﺘﺨﻼﺹ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ، ﻭﻤﺎ ﺘﺠﻌﻠﻪ ﻴﻌﺭﺽ ﻓﻘ ‪‬ﺎ ﺠﺩﻴ ‪‬ﺍ ﻫﻭ "‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻓﻘﻪ ﺍﻟﺴﻨﺔ " ﺃﻱ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﻠﺼﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ، ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻥ‬
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427
3427

Recommended

1273
12731273
1273kotob arabia
 
387
387387
387kotob arabia
 
706
706706
706kotob arabia
 
4300
43004300
4300kotob arabia
 
425
425425
425kotob arabia
 
4642
46424642
4642kotob arabia
 
238
238238
238kotob arabia
 
3718
37183718
3718kotob arabia
 

Recommended

1273
12731273
1273kotob arabia
 
387
387387
387kotob arabia
 
706
706706
706kotob arabia
 
4300
43004300
4300kotob arabia
 
425
425425
425kotob arabia
 
4642
46424642
4642kotob arabia
 
238
238238
238kotob arabia
 
3718
37183718
3718kotob arabia
 
419
419419
419kotob arabia
 
4163
41634163
4163kotob arabia
 
5092
50925092
5092kotob arabia
 
481
481481
481kotob arabia
 
4738
47384738
4738kotob arabia
 
المحاضرة 1
المحاضرة 1المحاضرة 1
المحاضرة 1kauthar79
 
146
146146
146kotob arabia
 
5173
51735173
5173kotob arabia
 
873
873873
873kotob arabia
 
763
763763
763kotob arabia
 
الإدارة ومفهومها
الإدارة ومفهومهاالإدارة ومفهومها
الإدارة ومفهومهازايد الحصين الثقفي
 
الأمن الفكري ودور المدرسة وولي الأمر - برنامج فطن
الأمن الفكري ودور المدرسة وولي الأمر - برنامج فطنالأمن الفكري ودور المدرسة وولي الأمر - برنامج فطن
الأمن الفكري ودور المدرسة وولي الأمر - برنامج فطنزايد الحصين الثقفي
 
5113
51135113
5113kotob arabia
 
3182
31823182
3182kotob arabia
 
1417
14171417
1417kotob arabia
 
588
588588
588kotob arabia
 
4057
40574057
4057kotob arabia
 
764
764764
764kotob arabia
 
7038
70387038
7038kotob arabia
 
594
594594
594kotob arabia
 
1419
14191419
1419kotob arabia
 
1269
12691269
1269kotob arabia
 

More Related Content

What's hot

المحاضرة 1
المحاضرة 1المحاضرة 1
المحاضرة 1kauthar79
 
الأمن الفكري ودور المدرسة وولي الأمر - برنامج فطن
الأمن الفكري ودور المدرسة وولي الأمر - برنامج فطنالأمن الفكري ودور المدرسة وولي الأمر - برنامج فطن
الأمن الفكري ودور المدرسة وولي الأمر - برنامج فطنزايد الحصين الثقفي
 

What's hot (20)

419
419419
419
 
4163
41634163
4163
 
5092
50925092
5092
 
481
481481
481
 
4738
47384738
4738
 
المحاضرة 1
المحاضرة 1المحاضرة 1
المحاضرة 1
 
146
146146
146
 
5173
51735173
5173
 
873
873873
873
 
763
763763
763
 
الإدارة ومفهومها
الإدارة ومفهومهاالإدارة ومفهومها
الإدارة ومفهومها
 
الأمن الفكري ودور المدرسة وولي الأمر - برنامج فطن
الأمن الفكري ودور المدرسة وولي الأمر - برنامج فطنالأمن الفكري ودور المدرسة وولي الأمر - برنامج فطن
الأمن الفكري ودور المدرسة وولي الأمر - برنامج فطن
 
5113
51135113
5113
 
3182
31823182
3182
 
1417
14171417
1417
 
588
588588
588
 
4057
40574057
4057
 
764
764764
764
 
7038
70387038
7038
 
594
594594
594
 

Similar to 3427

Similar to 3427 (20)

1419
14191419
1419
 
1269
12691269
1269
 
55
5555
55
 
426
426426
426
 
3577
35773577
3577
 
3577
35773577
3577
 
3547
35473547
3547
 
707
707707
707
 
3868
38683868
3868
 
3866
38663866
3866
 
242
242242
242
 
38
3838
38
 
40
4040
40
 
4901
49014901
4901
 
1384
13841384
1384
 
3747
37473747
3747
 
3796
37963796
3796
 
705
705705
705
 
925
925925
925
 
5745
57455745
5745
 

More from kotob arabia

More from kotob arabia (20)

1086
10861086
1086
 
960
960960
960
 
6487
64876487
6487
 
6205
62056205
6205
 
942
942942
942
 
96
9696
96
 
5962
59625962
5962
 
6486
64866486
6486
 
745
745745
745
 
6204
62046204
6204
 
6435
64356435
6435
 
5961
59615961
5961
 
6182
61826182
6182
 
959
959959
959
 
941
941941
941
 
594
594594
594
 
762
762762
762
 
744
744744
744
 
6485
64856485
6485
 
6434
64346434
6434
 

Recently uploaded

تنوع الفطريات وأنواعها الكثيرة المتنوعة 1
تنوع الفطريات وأنواعها الكثيرة المتنوعة 1تنوع الفطريات وأنواعها الكثيرة المتنوعة 1
تنوع الفطريات وأنواعها الكثيرة المتنوعة 1alialbaghdadi9969
 
دمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكر
دمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكردمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكر
دمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكرMaher Asaad Baker
 
الاستعداد للامتحانات.pptx عرض حولك كيفية
الاستعداد للامتحانات.pptx عرض حولك كيفيةالاستعداد للامتحانات.pptx عرض حولك كيفية
الاستعداد للامتحانات.pptx عرض حولك كيفيةNawalDahmani
 
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر من ( 15 ) طريقا عن...
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر من ( 15 ) طريقا عن...الكامل في أسانيد وتصحيح حديث الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر من ( 15 ) طريقا عن...
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر من ( 15 ) طريقا عن...MaymonSalim
 
الشوق إلى حجّ بيت الله الحرام (فضائل الحج)
الشوق إلى حجّ بيت الله الحرام (فضائل الحج)الشوق إلى حجّ بيت الله الحرام (فضائل الحج)
الشوق إلى حجّ بيت الله الحرام (فضائل الحج)Arabic Dawateislami
 
امتحانات النحو وإجاباتها.pdfrrrrrrrrrrrrrr
امتحانات النحو وإجاباتها.pdfrrrrrrrrrrrrrrامتحانات النحو وإجاباتها.pdfrrrrrrrrrrrrrr
امتحانات النحو وإجاباتها.pdfrrrrrrrrrrrrrrmhosn627
 
REKOD TRANSIT BAHASA ARAB SK Tahun 3.pptx
REKOD TRANSIT BAHASA ARAB SK Tahun 3.pptxREKOD TRANSIT BAHASA ARAB SK Tahun 3.pptx
REKOD TRANSIT BAHASA ARAB SK Tahun 3.pptxEvaNathylea1
 
تێکچوونا خەموکییا مەزن ژخەموکی چیە و خەموکی چەوا پەیدا دبیت ، چارەسەریا خەموک...
تێکچوونا خەموکییا مەزن ژخەموکی چیە و خەموکی چەوا پەیدا دبیت ، چارەسەریا خەموک...تێکچوونا خەموکییا مەزن ژخەموکی چیە و خەموکی چەوا پەیدا دبیت ، چارەسەریا خەموک...
تێکچوونا خەموکییا مەزن ژخەموکی چیە و خەموکی چەوا پەیدا دبیت ، چارەسەریا خەموک...Idrees.Hishyar
 
by modar saleh في التصوير التلفزيوني أحجام اللقطات .ppt
by modar saleh في التصوير التلفزيوني أحجام اللقطات .pptby modar saleh في التصوير التلفزيوني أحجام اللقطات .ppt
by modar saleh في التصوير التلفزيوني أحجام اللقطات .pptmodarsaleh3
 
الصف الثاني الاعدادي - العلوم -الموجات.pdf
الصف الثاني الاعدادي - العلوم -الموجات.pdfالصف الثاني الاعدادي - العلوم -الموجات.pdf
الصف الثاني الاعدادي - العلوم -الموجات.pdfv2mt8mtspw
 
الأركان التربوية بأقسام التعليم الأولي و الابتدائي.ppt
الأركان التربوية بأقسام التعليم الأولي و الابتدائي.pptالأركان التربوية بأقسام التعليم الأولي و الابتدائي.ppt
الأركان التربوية بأقسام التعليم الأولي و الابتدائي.pptAliOtherman
 

Recently uploaded (11)

تنوع الفطريات وأنواعها الكثيرة المتنوعة 1
تنوع الفطريات وأنواعها الكثيرة المتنوعة 1تنوع الفطريات وأنواعها الكثيرة المتنوعة 1
تنوع الفطريات وأنواعها الكثيرة المتنوعة 1
 
دمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكر
دمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكردمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكر
دمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكر
 
الاستعداد للامتحانات.pptx عرض حولك كيفية
الاستعداد للامتحانات.pptx عرض حولك كيفيةالاستعداد للامتحانات.pptx عرض حولك كيفية
الاستعداد للامتحانات.pptx عرض حولك كيفية
 
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر من ( 15 ) طريقا عن...
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر من ( 15 ) طريقا عن...الكامل في أسانيد وتصحيح حديث الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر من ( 15 ) طريقا عن...
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر من ( 15 ) طريقا عن...
 
الشوق إلى حجّ بيت الله الحرام (فضائل الحج)
الشوق إلى حجّ بيت الله الحرام (فضائل الحج)الشوق إلى حجّ بيت الله الحرام (فضائل الحج)
الشوق إلى حجّ بيت الله الحرام (فضائل الحج)
 
امتحانات النحو وإجاباتها.pdfrrrrrrrrrrrrrr
امتحانات النحو وإجاباتها.pdfrrrrrrrrrrrrrrامتحانات النحو وإجاباتها.pdfrrrrrrrrrrrrrr
امتحانات النحو وإجاباتها.pdfrrrrrrrrrrrrrr
 
REKOD TRANSIT BAHASA ARAB SK Tahun 3.pptx
REKOD TRANSIT BAHASA ARAB SK Tahun 3.pptxREKOD TRANSIT BAHASA ARAB SK Tahun 3.pptx
REKOD TRANSIT BAHASA ARAB SK Tahun 3.pptx
 
تێکچوونا خەموکییا مەزن ژخەموکی چیە و خەموکی چەوا پەیدا دبیت ، چارەسەریا خەموک...
تێکچوونا خەموکییا مەزن ژخەموکی چیە و خەموکی چەوا پەیدا دبیت ، چارەسەریا خەموک...تێکچوونا خەموکییا مەزن ژخەموکی چیە و خەموکی چەوا پەیدا دبیت ، چارەسەریا خەموک...
تێکچوونا خەموکییا مەزن ژخەموکی چیە و خەموکی چەوا پەیدا دبیت ، چارەسەریا خەموک...
 
by modar saleh في التصوير التلفزيوني أحجام اللقطات .ppt
by modar saleh في التصوير التلفزيوني أحجام اللقطات .pptby modar saleh في التصوير التلفزيوني أحجام اللقطات .ppt
by modar saleh في التصوير التلفزيوني أحجام اللقطات .ppt
 
الصف الثاني الاعدادي - العلوم -الموجات.pdf
الصف الثاني الاعدادي - العلوم -الموجات.pdfالصف الثاني الاعدادي - العلوم -الموجات.pdf
الصف الثاني الاعدادي - العلوم -الموجات.pdf
 
الأركان التربوية بأقسام التعليم الأولي و الابتدائي.ppt
الأركان التربوية بأقسام التعليم الأولي و الابتدائي.pptالأركان التربوية بأقسام التعليم الأولي و الابتدائي.ppt
الأركان التربوية بأقسام التعليم الأولي و الابتدائي.ppt
 

3427

  • 1.
  • 2.         ‫א א‬ ‫א‬ ‫א‬ : ‫א‬    
  • 3. ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
  • 4. ‫ﻓﻬﺭﺱ‬ ٢ ...................................................................... ‫ﻓﻬﺮس‬ ٤ ....................................................................... ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬ 11 ............................................................................   12 .......................................................................... :  126 .......        :   ١٤٤ ................................‫اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻷوﻟﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻌ َﻒ‬ ‫ُﻄ‬ ١٥٣ ..................................... ‫اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻹﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ‬ ٢٠٢ ..................................... ‫اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻗﻨﺎ ـ اﻟﻘﺎهﺮة‬ 218 ........................................................................             :  219 .............................................................................
  • 5. ‫ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﻭﺍﻵﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻭﺍﻟﺩ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻕ ﻋﻠﻰ ﺨﻁﺎﺒﺎﺕ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ـ ﺭﺤﻤﻬﻤﺎ ﺍﷲ ﻤﻤﺎ ﺠـﺎﺀ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ـ ﻫﻲ ﺁﺭﺍﺀ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﺠﺘﻬﺎﺩﻴﺔ ﻴﺘﺤﻤل ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ‬ ‫ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺘﻬﺎ. ﻓﻘﺩ ﺭﺒﻁﺕ ﻤﻌﺯﺓ ﺨﺎﺼﺔ ﻤﺎ ﺒﻴﻨـﻪ ﻭﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻭﺍﻟـﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻘﻴﻕ، ﺭﺒﻤﺎ ﻷﻨﻪ "ﺁﺨﺭ ﺍﻟﻌﻨﻘـﻭﺩ" ﻟﻠﻭﺍﻟـﺩ ﻭﺍﻷﺥ ﺍﻷﺼـﻐﺭ‬ ‫ﻟﻠﺸﻘﻴﻕ، ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻴﺯﺓ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺠﻌﻠﺘﻪ ﻻ ﻴﻌـﺎﻴﺵ ﺍﻷﺤـﺩﺍﺙ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻋﻠﻴﻪ، ﻜﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺃﻥ ﺃﻱ ﻭﺍﺤـﺩ ﻤـﻥ ﺍﻷﺨـﻭﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﻟﻤﻘﺭﺒﻴﻥ ﻗﺩ ﻴﻌﺭﻑ ﻋﻥ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﺃﻜﺜـﺭ ﻤﻤـﺎ‬ ‫ﻴﻌﺭﻓﻪ ﺃﺸﻘﺎﺅﻩ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺼﺩﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﻏﻴﺭﻩ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﺼ ‪‬ﻯ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻟﻤﻬﻤﺔ ﺇﺼﺩﺍﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺅﺘﻤﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﻤﻜﺘﺒﺘﻪ، ﻭﻷﻥ ﺼﻨﺎﻋﺘﻪ‬ ‫ﻫﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ، ﻭﻗﺩ ﺁﻨﺱ ﻤﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﻼﺹ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ. ﻭﻗﺒل ﻫﺫﻩ ﻜﻠﻬﺎ.. ﻷﺩﺍﺀ ﻭﺍﺠﺏ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻭﺍﻟﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻘﻴﻕ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﻤﻨﻪ ﺘﺤﻠﻼ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ‬
  • 6. ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ‬ ‫ــــــــ‬ ‫ﺜﻤﺔ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﺩﻋﺘﻨﻲ ﻹﺼﺩﺍﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ..‬ ‫• ﻤﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﺎﺕ ﺘﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﻤﺠﻬﻭل ﻓﻲ‬ ‫ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺒ ﹼﺎ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ، ﻟﻡ ﻴﻁﺭﻕ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﺒل ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻤﺴﺘﻬل ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ، ﻭﺍﻟﻨﻔﺱ ﺘﻤﻭﺝ‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﻭﺍﻁﻑ، ﻭﺘﺠﻴﺵ ﺒﺎﻟﺘﻁﻠﻌﺎﺕ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل.‬ ‫• ﻭﺘﻜﺸﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﺎﺕ ﺃﻥ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ‬ ‫ﺭﻀﻲ ﻋ ‪‬ﺎ ﺍﺭﺘﻀﺎﻩ ﺍﷲ ﻟﻪ، ﻭﻋﺎﺵ ﻓﻲ ﺴﻼﻡ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻋﻤل ﻴﺤﺒﻪ، ﻭﺤﺏ ﻴﻌﻤل ﻟﻪ، ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﻌﻠﻪ‬ ‫ﻴﺘﺄﻟﻕ ﻜﻜل ﻤﻭﻓﻕ ﻓﻲ ﺤﺒﻪ ﻫﻭ " ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ " ﺍﻟﺘﻲ ﻏﺭﺴﺕ‬ ‫ﺒﺫﺭﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻁﻔﻭﻟﺘﻪ، ﻭﻅﻠﺕ ﺘﻨﻤﻭ ﺒﻴﻥ ﺠﻨﺒﻴﻪ، ﻭﺘﺘﻜﺎﻤل‬ ‫ـ ﻜﻤﺎ ﻴﺘﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺒﻁﻥ ﺃﻤﻪ ﺠﻨﻴﻥ ﺠﺎﺀ ﻤﻥ ﺤﺏ‬
  • 7. ‫ﺠﺎﺭﻑ. ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺍﺘﺴﻤﺕ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﺎﺕ ﺒﺜﻘﺔ، ﻭﺃﻤل،‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﺒﺸﺎﺭ ﻭﺤﻤ ‪‬ﺍ ﷲ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﻓﻴﻘﻪ.‬ ‫ﺩ‬ ‫• ﻭﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﻴﺘﺼﻭﺭ‬ ‫‪‬ﺭﺴﹸﻬﺎ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﺃﻨﻬﺎ ﺴﺘﻨﺸﺭ ﻴﻭ ‪‬ﺎ، ﺘﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﻁﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻤ ِﻠ‬ ‫ﺴﻭﻴﺔ، ﺼﺭﻴﺤﺔ ﺘﺨﻠﻭ ﻤﻥ ﺃﻴﺔ ﺇﺜﺎﺭﺓ ﻟﺘﺤﺎﻴل ﺃﻭ ﺘﻜﻠﻑ،‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺒﺭ ﻋﻤﻴﻕ ﺒﺎﻟﻭﺍﻟﺩﻴﻥ، ﻤﺎ ﺃﺠﺩﺭ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺃﻥ ﻴﺘﻌﻠﻤﻪ. ﻓﺎﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺒ ﱠﺎ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻴﻘﺘﺴﻡ ﻤﺭﺘﺒﻪ ﻤﺎ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﻭﺍﻟﺩﻩ، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻫﻭ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻀﻴﻕ ﻷﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ﻟﻡ ﺘﺴﻤﺢ ﻟﻪ ﺒﺎﻟﻤﺯﻴﺩ، ﻭﺃﺒﺭﺯ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺭ، ﺍﻷﺩﺏ‬ ‫ﺍﻟﺭﻓﻴﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ، ﻓﻬﻭ ﻴﺨﺎﻁﺏ ﺍﻟﻭﺍﻟﺩ ـ ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﻭﺃﺒ ‪‬ﺍ‬ ‫ﻤ ﺩ‬ ‫ـ "ﺴﻴﺩﻱ ﺍﻟﻭﺍﻟﺩ" ﺃﻭ "ﺴﻴﺩﻱ ﺍﻟﻭﺍﻟﺩ ﺍﻟﺠﻠﻴل "ﻭﺍﻟﻭﺍﻟﺩﺓ"‬ ‫ﺴﻴﺩﺘﻲ ﺍﻟﻭﺍﻟﺩﺓ " ﻭﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺩﺃﺒﻪ ﻓﻲ ﻤﺴﺘﻬل ﺸﺒﺎﺒﻪ ﺃﻴﺎﻡ‬ ‫ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﺃﻴﺎﻤﻪ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ، ﻜﻤﺎ ﻴﺘﻀﺢ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ‬ ‫ﺁﺨﺭ ﺨﻁﺎﺒﺎﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻭﺭﺩﻨﺎﻫﺎ، ﻭﻟﻡ ﻴﺘﻌﻠﻡ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺒ ﹼﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ "ﺍﻹﻴﺘﻜﻴﺕ" ﻓﻲ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﻓﺭﻨﺴﻴﺔ ﺃﻭ ﻴﻁﻠﻊ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻭﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺘﺄﺩﺏ‬ ‫ﺒﺄﺩﺏ ﻤﻥ ﺃ ‪‬ﺒﻪ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﺄﺤﺴﻥ ﺘﺄﺩﻴﺒﻪ: ﺍﻟﺭﺴﻭل)‪( ‬‬ ‫‪ ‬ﺩ‬
  • 8. ‫ﻓﻌﺭﻑ ﺤﻕ ﺍﻷﺏ، ﻭﺤﻕ ﺍﻷﻡ ﻭﺃﺩﺏ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ، ﻭﺃﻥ ﻜل‬ ‫ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﺩﻤﻪ ﻤﻥ ﺘﻀﺤﻴﺔ، ﻭﻤﺎ ﻴﻠﺘﺯﻡ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺃﺩﺏ‬ ‫ﻗﻠﻴل ﻓﻲ ﺤﻕ ﺍﻟﻭﺍﻟﺩﻴﻥ.‬ ‫• ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺜﻤﺔ ﺇﻀﺎﻓﺔ، ﻓﻬﻲ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺩﺏ ﻨﺤﻭ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻟﺩﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﺠﺯ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺘﺼﻑ ﺒﻪ‬ ‫ﺀ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ، ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ﻤﻬﺫ ‪‬ﺎ ﻏﺎﻴﺔ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﺘﻬﺫﻴﺏ، ﻴﺭﺤﺏ ﺒﻜل ﻤﻥ ﻴﺄﺘﻴﻪ، ﻭﻴﺼﻐﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻴﺤﺘﻔل‬ ‫ﺒﻪ، ﻭﻴﻘﻭﻡ ﻟﻪ، ﻭﻴﺨﺎﻁﺒﻪ ﺒﺄﺤﺏ ﺍﻷﻟﻘﺎﺏ، ﻭﻴﺴﺄل ﻋﻥ‬ ‫ﺤﺎﻟﻪ ﻭﺃﺒﻨﺎﺌﻪ ﻭﺃﺴﺭﺘﻪ. ﻭﻴﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺨﻁﺎﺏ ﻴﺼﻠﻪ،‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺤﺘﻔﻲ ﺒﺄﻗل ﺍﻷﺨﻭﺍﻥ ﺸﺄ ﹰﺎ ﻤﻥ ﻓﻼﺤﻴﻥ ﺃﻭ ﻋﻤﺎل‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺃﻭ ﻁﻠﺒﺔ ﻓﻲ ﻤﻘﺘﺒل ﺍﻟﻌﻤﺭ، ﻭﻤﻥ ﻗﺩ ﺘﺯﺩﺭﻴﻬﻡ ﺍﻷﻋﻴﻥ‬ ‫ﻟﻔﺠﺎﺠﺔ ﻤﻨﻅﺭﻫﻡ ﺃﻭ ﺭﺜﺎﺜﺔ ﺜﻴﺎﺒﻬﻡ، ﺒل ﻜﺎﻥ ﻴﻠﻤﺱ ﻓﻴﻬﻡ‬ ‫ـ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻏﻴﺭﻫﻡ ـ ﺩﻑﺀ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﺔ ﻭﺼﺩﻕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﻭﺨﻠﻭﺹ ﺍﻟﻨﻴﺔ، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺴﺘﺸﻌﺭ ﻫﺫﺍ ﺒﻘﻠﺒﻪ، ﻜﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻤﻪ‬ ‫ﻤﻥ ﺘﺄﺩﻴﺏ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻟﻠﺩﻋﺎﺓ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔﻴﻥ.‬ ‫• ﻭﺘﻜﺸﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﺎﺕ ﻋﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺘﺭﺒﻭﻱ ﻓﻲ ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺒ ﱠﺎ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ، ﻭﻜﻴﻑ ﻋﻨﻲ ﺒﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺘﺭﺒﻴﺔ ﺃﺸﻘﺎﺌﻪ‬ ‫ﻨ‬
  • 9. ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﺴﺘﻘﺩﻤﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﻟﻴﻁﻠﺒﻭﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻫﻭ ﻤﺩﺭ ‪‬ﺎ ﺒﻬﺎ ﻭﺒﻭﺠﻪ ﺨﺎﺹ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺍﻟﺸﻘﻴﻕ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺒﺎﺴﻁ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ، ﻭﻜﺎﺘﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻁﻭﺭ،‬ ‫ﻭﻜﻴﻑ ﻜﺎﻥ ﻴﺸﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻔﻴﻅﻬﻤﺎ ﻗﺼﺎﺭ ﺍﻟﺴﻭﺭ‬ ‫ﻭﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ.‬ ‫• ﻭﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺭﺴﻠﻬﺎ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻺﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ، ﺒل ﻭﻗﺒﻠﻬﺎ ) ٦٢ ـ ٧٢ (‬ ‫ﺒﺂﺨﺭ ﺨﻁﺎﺒﺎﺘﻪ ﺍﻟﻤﺭﺴﻠﺔ ﻟﻭﺍﻟﺩﻩ ) ﺴﻨﺔ ٧٤٩١ (‬ ‫ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﺨﻁﻪ، ﺘﻭ ‪‬ﺢ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺨﻁ ﻭﺍﻷﺴﻠﻭﺏ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻴﺎﻏﺔ. ﻭﻴﻜﺎﺩ ﺍﻟﻤﺘﺄﻤل ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﻴﻘﻁﻊ ﺒﺄﻥ ﻜﺎﺘﺒﻬﺎ ﻟﻡ‬ ‫ﻴﺘﻭﻗﻑ، ﻭﻟﻡ ﻴﺘﺭﺩﺩ ﻭﻟﻡ ﻴﻀﻁﺭ ﺇﻟﻰ ﺸﻁﺏ ﺃﻭ ﺘﻌﺩﻴل.‬ ‫ﻭﻴﻠﺤﻅ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻁﻭﺭ ﺘﺘﻭﺍﻟﻰ ﻤﻤﻭﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﻤﺠﺩﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻜﻀﻔﻴﺭﺓ ﺫﻫﺒﻴﺔ‬ ‫ﻤﺴﺘﺭﺴﻠﺔ ﺃﻭ ﻜﻤﻭﺠﺎﺕ ﻤﺘﻼﺤﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺴﻁﺢ ﻨﻬﺭ‬ ‫ﻫﺎﺩﺉ، ﻤﻤﺎ ﻴﻌﻁﻲ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺇﺤﺴﺎ ‪‬ﺎ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺴﻁﻭﺭ ﺘﻨﺒﺽ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻭﺃﻨﻬﺎ ﺒﻠﻭﺭﺓ ﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ، ﺃﻭ ﺒﺼﻤﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﻴﺔ، ﻭﺍﻨﺘﻅﺎﻡ ﺴﻁﻭﺭﻫﺎ ﻴﻨﻡ ﻋﻥ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﻨﺘﻅﻤﺔ‬ ‫ﺴﻭﻴﺔ، ﻤﺴﺘﻘﺭﺓ ﺘﺘﺠﺎﻭﺏ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﺫﻫﻥ. ﻭﻫﺫﻩ‬
  • 10. ‫ﺍﻟﱠﻔﺘﺔ ﺘﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﻫﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﻭﻋﻤل ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ﻫﻲ "ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻴﺔ" ﻓﺎﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺒ ﱠﺎ ﻫﺩﻯ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻤﻥ ﺸﺒﺎﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ، ﺒل ﻫﻭ ﺃﻋﺩ ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﻁﻔﻭﻟﺘﻪ،‬ ‫ﺒﺤﻴﺙ ﺃﻨﻪ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺒﺩﺃ ﺍﻟﻌﻤل ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺴﻨﺔ ٨٢٩١، ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻴﻭﺍﺼل ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺃﻋﺩ ﻟﻬﺎ ﺴﻠ ﹰﺎ، ﻭﺘﺎﺒﻌﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻀﻁﺭ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻨﺤﺭﺍﻑ ﺃﻭ ﺘﻘﻁﻊ ﺃﻭ ﻤﺨﺎﻟﻔﺔ، ﻓﺎﻟﺨﻁ ﻤﺘﺼل ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٩٤٩١ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻟﻘﻲ ﺍﷲ. ﻭﻫﺫﻩ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻨﻌﻡ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺃﻨﻌﻡ ﺍﷲ ﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ. ﻭﺇﺤﺩﻯ ﻋﻼﻤﺎﺕ‬ ‫ﺘﻭﻓﻴﻘﻪ ﻭﺭﻀﺎﻩ، ﺇﺫ ﺒﺩﺃ ﻓﻲ ﺴﻥ ﻤﺒﻜﺭﺓ ﻗﱠﻤﺎ ﺘﺘﻀﺢ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﻭﻁ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻴﺔ ﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ. ﻭﻟﻡ ﻴﻀﻁﺭ ـ ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺍﻀﻁﺭ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ ـ ﺇﻟﻰ ﺘﻌﺩﻴل ﺃﻭ‬ ‫ﺘﻐﻴﻴﺭ. ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺩﻋﻭﺓ ﺍﻷﺨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻗﺩ‬ ‫ﺘﻁﻭﺭﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﺍﻟﺼﻭﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺘﻴﺔ،‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺘﻡ ﻓﻲ ﺍﻷﻁﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ، ﻭﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺩﻟﻴﻼ ﻋﻠﻰ ﻗﻭﺓ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﻷﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻤﺱ "‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺍﺒﺕ" ﻭﺍﻟﺨﻁﻭﻁ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻴﻪ. ﻭﺘﺜﺒﺕ ﺇﺤﺩﻯ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺜﺭﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ. ﻭﺃﺜﺒﺘﻨﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ،‬
  • 11. ‫ﺃﻥ ﺍﻷﺨﻭﺍﻥ ﻗﺩ ‪‬ﺩﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﻡ "ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻷﺨﻭﺍﻥ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ" ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻨﻴﺎﺕ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻨﺒﺘﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ.‬ ‫• ﻭﺘﻜﺸﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﺎﺕ ﻋﻥ ﺒﻌﺽ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻨﻴﺎﺕ ﺘﺠﻬﻠﻬﺎ، ﺒل ﻟﻌﻠﻬﺎ ﻻ‬ ‫ﺘﺘﺼﻭﺭﻫﺎ ـ ﺃﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻴﻭﻡ، ﻭﻻ ‪‬ﻌﺩﻡ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻠﻔﺘﺎﺕ ﻋﻥ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻷﺨﻭﺍﻥ.‬ ‫***‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺒﻌﺩ، ﺴﺒﺏ ﺁﺨﺭ ﻫﺎﻡ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻗﻭﻯ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺇﺼﺩﺍﺭ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻫﻭ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺒﻭﺍﻟﺩ ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻭﻭﺍﻟﺩﻨﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺒ ﱠﺎ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ،‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻟﺭﺒﺎﻨﻲ ﻭﻗﺼﺔ ﻜﻔﺎﺤﻪ ﺍﻟﻌﺠﻴﺒﺔ ﻓﻲ ﺘﺼﻨﻴﻑ ﻤﺴﻨﺩ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺤﻨﺒل ﻭﺸﺭﺤﻪ ﺜﻡ ﻁﺒﻌﻪ ﻭﺇﺼﺩﺍﺭﻩ، ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻐﻠﺘﻪ‬ ‫ﻗﺭﺍﺒﺔ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﻋﺎ ‪‬ﺎ. ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﻔﺽ ﻴﺩﻴﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻋﺭﺽ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ. ﻭﻋﻜﻑ ﻓﻲ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﺘﺒﺘﻠﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ـ ﻻ ﻴﺸﻐﻠﻪ ﺸﻲﺀ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ، ﺍﻟﺘﺤﺒﻴﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺩﺒﻴﺞ، ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻭﺍﻟﺘﺩﻗﻴﻕ ﻭﺘﻘﺼﻲ ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻨﺎﻙ..‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻬﻨﺩ ﻭﻤﻁﺎﺒﻌﻬﺎ ﻭﻜﺘﺒﻬﺎ. ﻭﻫﻭ ﻟﻴل ﻨﻬﺎﺭ ﻗﺎﺒﻊ ﻓﻲ ﻤﻜﺘﺒﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺤﺩ ﺃﺯﻗﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﻻ ﻴﺯﻭﺭ، ﻭﻻ ‪‬ﺯﺍﺭ، ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺕ‬ ‫ﻴ‬
  • 12. ‫ﻭﻻ ﻴﻘﺭﺃ ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﺩ ﺃﻭ ﻴﺴﻤﻊ ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻭ ﺃﻭ ﻴﺸﻐل ﻨﻔﺴﻪ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻀﺭﻡ ﺒﺎﻟﺸﻬﻭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﻁﺎﻤﻊ.‬ ‫ﺇﻥ ﻤﻥ ﺤﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل ﺃﻥ ‪‬ﺭﻓﻊ ﺫﻜﺭﻩ ـ ﻭﺃﻥ ‪‬ﻜ ‪‬ﻡ‬ ‫ﻴﺭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﺴﻤﻪ. ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺤﻕ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﺭﻓﻭﺍ ﺤﻴﺎﺘﻪ، ﻭﻴﻠﻤﻭﺍ ﺒﻜﻔﺎﺤﻪ،‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻓﺤﺴﺏ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﻟﺫﻜﺭﺍﻩ ﺃﻭ ﺘﻤﺠﻴ ‪‬ﺍ ﻟﻌﻤﻠﻪ، ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻟﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻬﻡ ﻓﻴﻪ ﺃﺴﻭﺓ ﺤﺴﻨﺔ. ﻭﻟﻴﻌﻠﻤﻭﺍ ﺃﻥ ﻻ ﺸﻲﺀ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﻑ ﺃﻤﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻬﻤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺯﻴﻤﺔ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﺔ.‬ ‫ﺭﺤﻤﻬﻤﺎ ﺍﷲ: ﺍﻷﺏ ﻭﺍﻻﺒﻥ، ﻭﻨ ‪‬ﺭ ﺜﺭﺍ ‪‬ﻤﺎ، ﻭﺃﺠﺯل‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻤﺜﻭﺒﺘﻬﻤﺎ، ﻭﻋ ‪‬ﻀﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻵﺨﺭﺓ. ﻭﺃﻟﺤﻘﻨﺎ ﺒﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻥ.‬ ‫ﻭ‬ ‫‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﺎﺒ ﹸﻭﻥ ﺍﻟ ‪‬ﺎﺒ ﹸﻭﻥ * ُﻭﻟ ِ ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺭ ‪‬ﻭﻥ * ِﻲ ﺠ ﱠﺎﺕ‬ ‫ﻭ ﺴ ِﻘ ‪ ‬ﺴ ِﻘ ‪ ‬ﺃ ﹶﺌﻙ ﹾ ‪ ‬ﹶ ‪‬ﺒ ‪ ‬ﻓ ‪‬ﻨ ِ‬ ‫ﺍﻟﻨ ِﻴﻡ * ﺜﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻭِﻴﻥ * ﻭﻗِﻴل ﻤﻥ ﺍﻵﺨ ِﻴﻥ ‪‬‬ ‫ﱠﻌ ِ ﹸﱠ ﹲ ‪  ‬ﻟ ‪  ‬ﹶﻠ ٌ ‪ِ َ  ‬ﺭ ‪‬‬ ‫" ﻭﻗل ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ، ﻭﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﺼﻁ ﹶﻰ "‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺭﻤﻀﺎﻥ ٠١٤١‬ ‫ﻤﺎﺭﺱ ٠٩٩١‬ ‫ﺠﻤﺎل ﺍﻟﺒ ﱠﺎ‬ ‫ﻨ‬
  • 13. ‫ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻷﻭل‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻴﺘﻀﻤﻥ:‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل: ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺤﻴﺎﺓ ﻭﻋﻤل ﺍﻟﻭﺍﻟﺩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺒ ﱠﺎ...‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ: ﻋﺭ ‪‬ﺎ ﻭﺘﺤﻠﻴﻼ ﻟﺨﻁﺎﺒﺎﺕ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻴﻪ..‬
  • 14. ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺤﻴﺎﺓ ﻭﻋﻤل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺒ ﱠﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫)١(‬ ‫ﻭﻭﺍﻟﺩ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺒ ﱠﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺼﺎﺤﺏ ) ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻟﺭ ‪‬ﺎﻨﻲ (‬ ‫ﺒ‬ ‫ـ ﺭﺤﻤﻬﻤﺎ ﺍﷲ ـ‬ ‫ـــــــــــــــــــ‬ ‫* ﺍﻟﻨﺸﺄﺓ ﻭﺍﻟ ‪‬ﺒﺎ:‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻭﻟﺩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺒ ﱠﺎ ﻓﻲ ﻗﺭﻴﺔ ﺸﻤﻴﺸﺭﺓ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻤﺭﻜﺯ ﻓ ‪‬ﺓ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ، ﻭﻫﻲ ﻗﺭﻴﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻻ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ‬ ‫ﹸﻭ‬ ‫ﻗﺭﻯ ﺍﻟﺩﻟﺘﺎ، ﻭﻻ ﺘﺘﻤﻴﺯ ﻋﻨﻬﺎ ﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﻭﻗﻭﻋﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻀﻔﺔ ﺍﻟﻨﻴل‬ ‫ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ـ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺘﺒﻌﻪ " ﻓ ‪‬ﺓ " ﻟﻪ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻋﺭﻴﻕ.‬ ‫ﹸﻭ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ﻴﻘﻭل ﺃﻨﻪ ﻭﻟﺩ ﺴﻨﺔ ٠٠٣١‬ ‫ﻫﺠﺭﻴﺔ، ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃﻨﻪ ﺘﺎﺭﻴﺦ ‪‬ﻬل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺤﻔ ﹸﻪ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻤﺎ‬ ‫ِ ﹾﻅ‬ ‫ﹲ ﺴ‪َ ‬‬ ‫) ١( ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻟﺭﺒﺎﻨﻲ ﻫﻭ ﺘﺼﻨﻴﻑ ﻤﺴﻨﺩ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺤﻨﺒل ﻭﺍﺴﻤﻪ‬ ‫ﺒﺎﻟﻜﺎﻤل " ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻟﺭﺒﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﻤﺴﻨﺩ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺤﻨﺒل ﺍﻟﺸﻴﺒﺎﻨﻲ‬ ‫ﻭﺸﺭﺤﻪ ﺒﻠﻭﻍ ﺍﻷﻤﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺃﺴﺭﺍﺭ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻟﺭﺒﺎﻨﻲ " ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ٤٢ ﺠﺯﺀ‬ ‫ﻜﺒﻴ ‪‬ﺍ.‬ ‫ﺭ‬
  • 15. ‫ﻴﺅﻴﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺍﺴﺘﺨﺭﺝ ﺒﻁﺎﻗﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺒﻁﺎﻗﺎﺕ ﺇﺜﺒﺎﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺤﺩﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺴﻨﺔ ﻤﻴﻼﺩﻩ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺴﻨﺔ‬ ‫٢٨٨١ ﻭﻫﻲ ﺘﻭﺍﻓﻕ ﺴﻨﺔ ٠٠٣١ ﻫـ )١(.‬ ‫) ١( ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ﺍﻟﺩﻗﺔ ﻭﺍﻟﺘﺩﻭﻴﻥ. ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻜﺘﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺍﺭﻴﺦ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺤﻴﺎﺘﻪ ﻭﺤﻴﺎﺓ ﺃﺴﺭﺘﻪ ﺃﻭﻻ ﺒﺄﻭل ﻓﻲ ﺩﻓﺎﺘﺭ ﻋﺩﻴﺩﺓ، ﺭﺃﻴﻨﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻌﻀﻬﺎ، ﻭﻅﻠﺕ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻟﻔﺘﺭﺓ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻷﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺫﺍﺕ ﺠﻠﻭﺩ ﺴﻤﻴﻜﺔ‬ ‫ﻗﻭﻴﺔ. ﻭﻓﻲ ﺴﻨﺔ ٠٥٣١ ﻫﺠﺭﻴﺔ ﺤﺼل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻰ ﻨﺴﺨﺔ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ "‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻘﺎﺕ ﺍﻹﻟﻬﺎﻤﻴﺔ " ﻭﻫﻭ ﻜﺘﺎﺏ ﻋﺠﻴﺏ ﻭﻨﺎﺩﺭ ﺃﻟﻔﻪ " ﺍﻟﻠﻭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ "‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺨﺘﺎﺭ ﺒﺎﺸﺎ، ﻭﻁﺒﻊ ﺴﻨﺔ ١٣٣١ ﺒﻤﻁﺒﻌﺔ ﺒﻭﻻﻕ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻤﺤﻤﻴﺔ )‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ٣٩٨١ ﻡ ( ﻭﺃﺭﺍﺩ ﺒﻪ ﻤﺅﻟﻔﻪ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﻭﺍﺭﻴﺦ ﺍﻟﻬﺠﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻴﺔ ﺒﺎﺩﺌ ًﺎ ﺒﺎﻟﺴﻨﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻭﻫﻲ ﺘﻭﺍﻓﻕ ﺴﻨﺔ ٢٢٦ ﺤﺘﻰ‬ ‫ـ‬ ‫ﺴﻨﺔ ٠٠٥١ ﻫﺠﺭﻴﺔ ٧٧٠٢ ﻡ، ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻁﻊ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ٣٢ × ٦١ ﺴﻡ‬ ‫ﻓﻲ ٢٥٧ ﺼﻔﺤﺔ. ﻭﻗﺩ ﻗﺴﻡ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻜل ﺼﻔﺤﺔ ﻟﺘﺸﻐل ﺴﻨﺘﻴﻥ. ﻭﻓﻲ ﻜل‬ ‫ﺴﻨﺔ ﺜﻼﺜﺔ ﺠﺩﺍﻭل ﺃﻭ ﺨﺎﻨﺎﺕ. ﺘﻀﻡ ﺃﻭﺍﺌل ﺸﻬﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﻴﻭﻡ ﺃﻭل ﻜل‬ ‫ﺸﻬﺭ ﻫﺠﺭﻱ، ﻭﻤﺎ ﻴﻭﺍﻓﻘﻪ ﻤﻥ ﺸﻬﻭﺭ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻘﺒﻁﻴﺔ، ﻭﻤﺎ ﻴﻭﺍﻓﻘﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﺸﻬﻭﺭ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻴﺔ. ﻭﺘﺸﻤل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﺎﻨﺎﺕ ﻗﺭﺍﺒﺔ ﺴﺕ ﺴﻨﺘﻴﺎﺕ ﻋﺭ ‪‬ﺎ.‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻤﻸ ﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﺴﻁﺭ ﺒﺄﻫﻡ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ، ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﻤﺼﺭﻴﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ. ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻴﺫﻜﺭ ﻓﻲ ﻜل ﺴﻨﺔ ﻏﺎﻴﺔ ﻓﻴﻀﺎﻥ ﺍﻟﻨﻴل ﺒﺎﻟﻘﻴﺭﺍﻁ ﻭﺍﻟﺫﺭﺍﻉ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﻘﻴﺎﺱ ﺍﻟﺭﻭﻀﺔ ﺒﺩ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺴﻨﺔ ٠٢ ﻫﺠﺭﻴﺔ ) ﺃﻱ ٠٤٦ ﻤﻴﻼﺩﻴﺔ (‬ ‫ﺀ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺴﻨﺔ ٩٠٣١ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ١٩٨١ ) ﺃﻱ ﺴﻨﺔ ﻁﺒﻊ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ( ﺍﻟﻤﻬﻡ ﺃﻥ‬
  • 16. ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺃﺴﺭﺓ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺘﻤﺘﻠﻙ ﻋﺩﺓ ﻓﺩﺍﺩﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﺘﻘﻭﻡ‬ ‫ﺒﺯﺭﺍﻋﺘﻬﺎ ﻭﻴﻌﻤل ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺨﻭﻩ ﺍﻷﻜﺒﺭ "ﻤﺤﻤﺩ" ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻓﻼ ‪‬ﺎ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻤﺎﻫ ‪‬ﺍ ﻴﺤﺴﻥ ﺯﺭﺍﻋﺔ ﺃﺭﻀﻪ، ﺒل ﻴﺴﺘﺼﻠﺢ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﻭﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺸﺎﺌﻌﺔ ﻭﻗﺘﺌﺫ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﻤل ﺃﻥ ﺃﺤﺩ ﺃﺴﻼﻑ‬ ‫ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﻤل ﺒﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ. ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻟﺤﻕ ﺒﺎﻷﺴﺭﺓ ﻟﻘﺏ‬ ‫ﺍﻟﺒ ﱠﺎ. ﻭﻫﻲ ﻨﻘﻁﺔ ﻟﻡ ﻨﺤﻘﻘﻬﺎ ) ٣ (.‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻻﺒﻥ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﺭﺓ ) ﻤﺤﻤﺩ ( ﻫﻭ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺓ، ﻓﻬﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻭﻟﻰ ﺯﺭﺍﻋﺔ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﺴﺘﺼﻼﺤﻬﺎ. ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻴﺴﺎﻋﺩﻩ ﺃﺨﻭﻩ ) ﺃﺤﻤﺩ ( ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻪ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻲ. ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻤﻪ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺩ ﺭﺃﺕ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻤﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﺤﺎﻤل ﺒﻪ ﺃﻨﻬﺎ ﺴﺘﻠﺩ ﻁﻔﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺴﻤﻴﻪ ﺃﺤﻤﺩ ﻭﺘﺤ ﱢﻅﻪ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ، ﻓﺄﺼﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻴﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜ ﱠﺎﺏ ﻭﺃ ‪‬ﺩ ﺃﺒﻭﻩ ـ ﻭﻜﺎﻥ ﺭﺠﻼ ﺼﺎﻟ ‪‬ﺎ ـ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹸﺘ‬ ‫ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﻭﺫﻫﺏ ﺒﻪ ﻓﻲ ﺴﻥ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜ ﱠﺎﺏ. ﻭﻗﺒل ﺸﻴﺦ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸﺘ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ـ ﺃﻭ ﻜﻤﺎ ﻴﻁﻠﻘﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﻗﺭﻯ ﻤﺼﺭ ) ﺴ ‪‬ﺩﻨﺎ ( ـ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟ ِﺘﺎﺏ ﻨﻘل ﻓﻴﻪ ﻜل ﺍﻟﺘﻭﺍﺭﻴﺦ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﺴﺠﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺩﻓﺎﺘﺭﻩ. ﻭﻗﺩ ﺍﻋﺘﻤﺩﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﻜل ﻤﺎ‬ ‫ﺃﻭﺭﺩﻨﺎﻩ ﻤﻥ ﺘﻭﺍﺭﻴﺦ. ﻭﻓﻲ ﺘﺤﻭﻴل ﺍﻟﺘﻭﺍﺭﻴﺦ ﺍﻟﻬﺠﺭﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻴﻼﺩﻴﺔ.‬ ‫ﺭﺤﻤﻬﻤﺎ ﺍﷲ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﺍﻵﻥ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺫﻟﻙ ﻤﻊ ﺁﺨﺭﻴﻥ.‬
  • 17. ‫ﺍﻟﻁﻔل ﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﺴ ﹼﻪ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻗل ﻤﻤﻥ ﻴﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜ ﱠﺎﺏ ﻋﺎﺩﺓ،‬ ‫ﹸﺘ‬ ‫‪‬‬ ‫ِﻨ‬ ‫ﻭﻴﺫﻜﺭ ﺍﻟﺸﻘﻴﻕ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﺴﻤﻪ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺃﺒﻭ ﺭﻓﺎﻋﻲ " ﻭﻜﺎﻥ ﻜﻔﻴ ﹰﺎ ﺘﻘ ‪‬ﺎ ﻴﻔﻴﺽ ﻭﺠﻬﻪ ﺇﺸﺭﺍ ﹰﺎ ﻭﺒﺸ ‪‬ﺍ "‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻔ ﻴ‬ ‫ﺤﻔﻅ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻋﻠﻰ ﻴﺩﻴﻪ ﻭﺘﻌﻠﻡ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺘﺠﻭﻴﺩ.‬ ‫ﻭﻨﻤﺕ ﺒﺴﺭﻋﺔ ﻤﺩﺍﺭﻙ ﺍﻟﺼﺒﻲ، ﻭﻤﻊ ﺘﻘﺩﻤﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺤﺘﺭﻓﻪ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻨﻘﻁﻊ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﻤﺫﺍﻜﺭﺓ ﺘﺸﻐﻠﻪ. ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﺒﻌﺩ ﻁﺒ ‪‬ﺎ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻲ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺘﺭﻙ ﻟﻪ ﻭﻗ ﹰﺎ ﺃﻭ ﺠﻬ ‪‬ﺍ ـ ﻭﻓﻜﺭ ﺃﻥ ﻴﺠﻌل ﻤﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻫﻭﺍﻴﺘﻪ ﺼﻨﺎﻋﺔ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻬﻭﺍﻴﺔ ﻫﻲ ﺘﺼﻠﻴﺢ ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺕ ـ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﻫﻭﺍﻴﺔ ﻏﺭﻴﺒﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ، ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺫﻫﺏ ﻓﻲ‬ ‫ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻤ ‪‬ﺍﺕ ﺇﻟﻰ ﻗﺭﻴﺔ "ﻤﻁﻭﺒﺱ" ﻟﻴﺼﻠﺢ ﺴﺎﻋﺔ ﻋﻨﺩ ﺼﺎﻨﻊ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻴﺤﻀﺭ ﻤﻁﻭﺒﺱ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺴﻭﻕ ـ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺨﻤﻴﺱ.. ﺘﻁﻭﺭﺕ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺼﺩﺍﻗﺔ ﺃﺩﺕ ﺒﻪ ﻷﻥ ﻴﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺭﺸﻴﺩ ﻟﻴﺘﻠ ﱠﻰ ﺃﺼﻭل‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺍﻟﺼﻨﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺼﺎﻨﻊ ﻤﺤﺘﺭﻑ ﻓﻲ ﺩﻜﺎﻨﻪ. ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻬﺎﺭﺓ ﺍﻟﺼﺎﻨﻊ‬ ‫ﻟﻡ ﺘﺭﻀﻪ، ﻭﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻤﺭﺍﺕ ﻜﺎﻥ ﻴﺼﻠﻲ ﺒﺎﻟﻤﺴﺠﺩ ﻭﺍﻟﺘﻘﻰ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺒﺈﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺠﺎﺭﻡ ﻭﻜﺎﻥ ﺭﺠﻼ ﺫﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺭﻭﺀﺓ، ﻓﺄﺨﺒﺭﻩ ﺒﻘﺼﺘﻪ ﻭﺃﻨﻪ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﻌﻤل،‬ ‫ﻭﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺠﺩ ﻁﻠﺒﻪ ﻟﺩﻯ ﺼﺎﻨﻊ ﺭﺸﻴﺩ، ﻓﻁﻴﺏ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺨﺎﻁﺭﻩ‬
  • 18. ‫ﻭﺃﺭﺸﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﻤﺤل ﻜﺒﻴﺭ ﻟﻠﺴﺎﻋﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻴﻤﻠﻜﻪ ﺍﻟﺤﺎﺝ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭﺃﻋﻁﺎﻩ ﺘﻭﺼﻴﺔ ﻟﻪ، ﻜﻤﺎ ﻋﺭﻓﻪ ﺃﻥ ﺒﺎﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﺎﺸﺎ، ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻜﺎﻷﺯﻫﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﻭﺒﻬﺫﺍ ﻴﻤﻜﻨﻪ ﻤﻭﺍﺼﻠﺔ ﻋﻠﻭﻤﻪ ﻭﺍﺴﺘﻜﻤﺎل ﺤﺭﻓﺘﻪ.‬ ‫ﻭﻋﺎﺩ ﺍﻟﻔﺘﻰ ﺇﻟﻰ ﺸﻤﺸﻴﺭﻩ، ﻭﻗﺩ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﻌﺯﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻔﺭ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻭﻋﺎﺭﺽ ﺫﻟﻙ ﺃﺨﻭﻩ ﺍﻷﻜﺒﺭ، ﻭﻟﻜﻥ ﺃﺒﺎﻩ ﻗﺒل‬ ‫ﻭﺘﺤﻤﺴﺕ ﺃﻤﻪ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﻥ ﺃﺴﺭﺓ ﻋﻠﻡ ﻭﺩﻴﻥ ﻭﻜﺎﻥ ﺃﺒﻭﻫﺎ ﺼﺎﻟ ‪‬ﺎ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺘﻘ ‪‬ﺎ، ﻭﺃﺨﻭﻫﺎ ﻓﻘﻴ ‪‬ﺎ ﻴﺤﻔﻅ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﻴﻅﻔﺭ ﺒﺘﻘﺩﻴﺭ ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺃﻫل‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻗﺭﻴﺘﻪ "ﺴﻨﺩﻴﻭﻥ" ﻭﻫﻴﺄﺕ ﻟﻪ ﺃﻤﻪ "ﺍﻟ ‪‬ﻭﺍﺩﺓ" ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﻔﻴﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﻨ ﱢﻡ‬ ‫ﻅ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﺃﻤﻭﺭﻩ..‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺫﻫﺏ ﺍﻟﻔﺘﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻓﻘﺎﺒل ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭﺃﺒﻠﻐﻪ ﺘﺤﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺠﺎﺭﻡ ﻭﺘﻭﺼﻴﺘﻪ، ﻓﺄﻜﺭﻤﻪ ﻭﺃﻓﺴﺢ‬ ‫ﻟﻪ ﻤﺠﺎل ﺇﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺼﻨﻌﺔ، ﺜﻡ ﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫ﺒﺎﺸﺎ ﻭﺍﻨﺘﻅﻡ ﺒﻴﻥ ﻁﻼﺒﻪ ﺤﺘﻰ ﺃﺘﻡ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺒﻪ.‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺒﻀﻊ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻋﺎﺩ ﺍﻟﻔﺘﻰ ﺇﻟﻰ ﺸﻤﺸﻴﺭﺓ ﺸﻴ ﹰﺎ ﺸﺎ ‪‬ﺎ،‬ ‫ﺨ ﺒ‬ ‫ﻭﺨﻁﺏ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻓﻲ ﻤﺴﺠﺩ ﺸﻤﺸﻴﺭﺓ ﻭﻗ ‪‬ﺕ ﺒﻪ ﻋﻴﻥ ﺃﻤﻪ ﻭﺃﺨﺫ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻴﻤﺎﺭﺱ ﺘﺼﻠﻴﺢ ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺕ ﻓﻲ ﺸﻤﺸﻴﺭﺓ ﻭﻤﻁﻭﺒﺱ ﻭﺫﻜﺭ ﻟﻪ ﺃﺤﺩ‬
  • 19. ‫ﺇﺨﻭﺍﻨﻪ ﺍﺴﻡ "ﺍﻟﻤﺤﻤﻭﺩ ‪‬ﺔ" ﻭﺃﻨﻬﺎ ﺃﻭ‪‬ﻟﻰ ﺒﺎﻫﺘﻤﺎﻤﻪ، ﻓﺯﺍﺭﻫﺎ ﻭﺴﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﻭﻗ ‪‬ﺭ ﺃﻥ ﻴﺭﻜﺯ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻴﻬﺎ..‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﺃﻤﺭﻴﻥ: ﺍﻷﻭل ﺃﻥ ﻴﺅﺩﻱ ﺍﻤﺘﺤﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻋﺔ، ﻟﻴﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﺸﺒﺢ ﺍﻟﺘﺠﻨﻴﺩ، ﻭﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﺤﺩ ﺩﻓﺎﺘﺭﻩ" ﻓﻲ ﺃﻭل ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ﺴﻨﺔ ٢٠٩١ ﻤﻭﺍﻓﻕ ٩٢ ﺸﻌﺒﺎﻥ‬ ‫ﺴﻨﺔ ٠٢٣١ ﻫـ ﺃﺩﻴﺕ ﺍﻤﺘﺤﺎﻥ ﺍﻟﻘﺭﻋﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ،‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺴ ﱢﻲ ٩١ ﺴﻨﺔ. ﻭﻨﺠﺤﺕ ﻨﺠﺎ ‪‬ﺎ ﺒﺎﻫ ‪‬ﺍ". ﻭﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺃﻥ‬ ‫ﺤ ﺭ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻴﺘﺯﻭﺝ. ﻭﻫﺫﺍ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻤﺎ ﺘﻡ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﺍﻷﺤﺩ ٨ ﺼﻔﺭ ﺴﻨﺔ ٢٢٣١‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ ٥٢ ﺃﺒﺭﻴل ﺴﻨﺔ ٤٠٩١.‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ "ﻋﺭﻭﺴﺔ" ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻓﺘﺎﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻋﺸﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻤﺭﻫﺎ، ﻭﻫﻲ ﺍﻻﺒﻨﺔ ﺍﻟﺼﻐﺭﻯ ﻹﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺼﻘﺭ ﺘﺎﺠﺭ ﻤﻭﺍﺸﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ، ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﺩ ﺃﻜﺜﺭ ﺜﺭﺍﺀ ـ ﺸﻴ ًﺎ ﻤﺎ ـ ﻤﻥ ﺃﺴﺭﺓ‬ ‫ﺌ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻓﺘﺎﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎل، ﺒﻴﻀﺎﺀ ﺍﻟﺒﺸﺭﺓ ـ‬ ‫ﻤﺘﻨﺎﺴﺒﺔ ﺍﻟﻤﻼﻤﺢ ﻭ "ﺍﻟﺘﻘﺎﻁﻴﻊ" ﺩﻗﻴﻘﺔ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ: ﺍﻟﻴﺩﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺩﻤﻴﻥ، ﺃﺴﻨﺎﻨﻬﺎ ﻤﻔﻠﺠﺔ، ﻭﺤﻭﺍﺠﺒﻬﺎ ﻤﻔﺭﻭﻗﺔ. ﻭﻗﺩ ﺘﺼﻭﺭ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺃﺘﺭﺍﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﻜﺩﺡ ـ‬ ‫ﻜﺎﻟﻔﻼﺤﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘل، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﺤﻤل ﺍﺴ ‪‬ﺎ " ﺭﻭﻤﺎﻨﺘﻴﻜﻴﺎ "‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﺍﻋ ‪‬ﺍ "ﺃﻡ ﺍﻟﺴﻌﺩ" ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺴﺘﺤﻕ ﻋﺭﻴ ‪‬ﺎ ﺃﻓﻀل ﻤﻥ "ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭ"‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺩ‬
  • 20. ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﻔﺨﺭ ﺒﻁﻭل ﺃﻭ ﻋﺭﺽ، ﻤﺎل ﺃﻭ ﺃﺭﺽ. ﻭﻟﻜﻥ ﺍﷲ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻜﺎﻥ ﻴﺩﺨﺭ ﻟﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﻔﻀل ﻫﺫﺍ، ﻭﻤﺎ ﻴﺠﻌل ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﺴﻤﻬﺎ‬ ‫ﻨﺼﻴ ‪‬ﺎ، ﻭﻟﻴﺤﻔﻅ ﺫﻜﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻓﻅﻴﻥ..‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺃﻡ ﺍﻟﺴﻌﺩ ﻋﻠﻰ ﺼﻐﺭﻫﺎ، ﺫﻜﻴﺔ ﻤﺩﺒﺭﺓ، ﻭﺍﻋﻴﺔ، ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻠﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﺎﺩ، ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺇﻟﻰ ﻗﺭﺍﺭ، ﻓﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﺏ ﺃﻥ ﺘﺘﻨﺎﺯل ﻋﻨﻪ، ﻭﻫﻲ ﺼﻔﺔ ﻭﺭﺜﻬﺎ، ﻜﻤﺎ ﻭﺭﺙ ﻤﻼﻤﺢ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻪ، ﺍﺒﻨﻬﺎ ﺍﻟﺒﻜﺭ ـ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ـ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻌﻨﺎﺩ ﻋﻨﺩﻩ‬ ‫ﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﺼﻭﺭﺓ ﺴﻭﻴﺔ ﺃﺼﺒﺢ ﻤﻌﻬﺎ " ﻗﻭﺓ ﺇﺭﺍﺩﺓ". ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ‬ ‫ﺘﺯﻭﺠﻬﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺠﻌﻠﻬﺎ ﺘﺼﻠﻲ، ﻤﻊ ﻜل ﻓﺭﺽ ﻓﺭ ‪‬ﺎ ﺃﻫﻤﻠﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺃﺩﺍﺌﻪ ﻟﻤﺩﺓ ﺴﻨﺔ ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ ـ ﺃﻱ ﻤﻨﺫ ﺃﻥ ﺒﻠﻐﺕ ﺍﻟﺤﻠﻡ.‬ ‫ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺤﻤﻭﺩ ‪‬ﺔ:‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ـ ٣٠٩١ ـ ﺍﻨﺘﻘل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺒﺄﻫﻠﻪ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻤﻭﺩ ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﻲ، ﺃﺨﺫﺕ ﺍﺴﻤﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻤﺤﻤﻭﺩ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺴﻠﻁﺎﻥ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺸﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﺘﺭﻋﺔ ﺘﺒﺩﺃ ﻤﻨﻬﺎ، ﻭﺃﻁﻠﻕ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺘﺭﻋﺔ ﺍﻟﻤﺤﻤﻭﺩ ‪‬ﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﺭﻋﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺯﻭﺩ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺫﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻴل ﻭﺃﻗﻴﻡ ﺒﺠﻭﺍﺭﻫﺎ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﻜﺒﻴﺭ ﻟﻤﻴﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﻑ ـ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﻫﻠﻭﻥ ﻴﺴﻤﻭﻨﻪ ـ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ.. ﻭﺇﻥ ﺤﻤل‬
  • 21. ‫ﺍﺴﻡ ﻤﺤﻁﺔ ﻁﻠﻤﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﻁﻑ ﺍﻟﻘﺭﻴﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﻤﻭﺩ ‪‬ﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴﺤﺩﺙ ﺘﺒﺎﺩل ﻓﻲ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ، ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺍﻟﻤﺤﻤﻭﺩ ‪‬ﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻗﺭﻴﺔ، ﻤﻐﻤﻭﺭﺓ، ﻜﺎﻨﺕ "ﺒﻨﺩ ‪‬ﺍ" ﻨﺸ ﹰﺎ ﻭﻫﻲ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﺸﻤﺸﻴﺭﺓ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻀﻔﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻟﻠﻨﻴل. ﻭﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺸﻤﺸﻴﺭﺓ ﺇﻻ ﺭﻜﻭﺏ "ﺍﻟﻤﻌﺩﻴﺔ". ﻭﺍﻟﻨﻴل ﻫﻨﺎﻙ ﻭﺍﺴﻊ،‬ ‫ﻋﺭﻴﺽ، ﻜﺄﻨﻪ ﺍﻟﺒﺤﺭ.. ﻷﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺭﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺏ ﻓﻲ‬ ‫ﺭﺸﻴﺩ..‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﺍﻟﺤﻀﺭﻴﺔ ﻗﺩ ﻭﺼﻠﺕ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺃﻴﺎﻤﻨﺎ ) ٠٩٩١ ( ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻠﺒﻨﺎﺩﺭ‬ ‫ﺸﺄﻥ ﻭﺤﻴﺎﺓ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻨﺸﻁﺔ، ﻨﺸﺄﺕ ﻤﻥ ﻤﻼﺯﻤﺔ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﺴ‪‬ﻁﻰ ﻤﻥ ﺼﻐﺎﺭ ﺍﻟﻤﻼﻙ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﻟﻬﺎ. ﻜﻤﺎ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﻴﺯ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﺘﺠﻌﻠﻬﺎ ﻗﻭﺓ ﺠﺫﺏ ﺒﺎﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺒﻬﺎ ﺍﻵﻥ. ﻭﻗﺩ ﺘﺤﺩﺙ ﺍﻟﻌﻘﺎﺩ ﻋﻥ ﻗﻨﺎ ﻓﻲ ﺸﺒﺎﺒﻪ‬ ‫ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻤﺭﻜ ‪‬ﺍ ﻟﻶﺩﺍﺏ ﻴﻠﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻔﺭﻕ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻐﻨﺎﺌﻴﺔ ﺘﺤﻴﻲ ﺒﻌﺽ ﺤﻔﻼﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻁﻑ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻤﻭﺩ ‪‬ﺔ. ﻜﻤﺎ ﻨﺠﺩ ﺍﺴﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﺍﻟﻌﺘﺎل ﺭﺌﻴﺱ ﻨﻘﺎﺒﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻌﻁﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻨﺎﺕ.‬
  • 22. ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﻤﻭﺩ ‪‬ﺔ ﺭﻀﻴﺔ ﺴﺨﻴﺔ. ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ "ﻋﺭﻴ ‪‬ﺎ" ﺸﺎ ‪‬ﺎ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺤﻤﻭﺩ ‪‬ﺔ ﻨﺎﻓﺫﺓ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻗﻴﺴﺕ ﺒﺸﻤﺸﻴﺭﺓ. ﻭﻜﺎﻥ ﻫﻭ ﻭﻋﺭﻭﺴﻪ ﻓﻲ ﺭﻴﻌﺎﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ،‬ ‫ﻓﻭ ﱠﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺒﻬﺎ ﻭﺍﺸﺘﺭﻯ ﺒﻴ ﹰﺎ ﺼﻐﻴ ‪‬ﺍ ﺁﻭﻯ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ ﻫﻭ ﻭﺯﻭﺠﺘﻪ، ﻜﻤﺎ ﺍﺸﺘﺭﻯ " ﻤﻜﺎ ﹰﺎ " ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻴل ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻟﺘﺼﻠﻴﺢ ﻭﺒﻴﻊ ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺕ، ﺜﻡ ﺘﻭﺴﻊ ﻤﻊ ﻅﻬﻭﺭ "ﺍﻟ ِﺭﺍ ‪‬ﻭ ﹸﻭﻥ"‬ ‫ﺠ ﻤ ﻓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻼﺴﻁﻭﺍﻨﺎﺕ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻭﻗﺘﺌﺫ ﺃﺸﺒﻪ ﺒﺎﻻﺴﻁﻭﺍﻨﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﻜﻭﺏ ﺍﻟﻤﺎﺀ" ﻭﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻜل ﺃﺨﺫﺕ ﺍﺴﻤﻬﺎ "ﻓﺄﺩﺨﻠﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺘﺠﺎﺭﺘﻪ، ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﻤﺴﺘﻨﻜ ‪‬ﺍ ﻷﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻨﻁﻕ ﺒﻪ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺴﻁﻭﺍﻨﺎﺕ ﻜﺎﻥ ﺘﻭﺍﺸﻴﺢ ﻭﻤﺩﺍﺌﺢ. ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻤﻠﺤﻨﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﻴﺦ.‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﻔﺘﺔ ﺘﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺨﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻫﻲ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺤﺎﺴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﺴﺔ ﻤﻐﺭﻭﺴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﻤﻌﻅﻡ ﺃﺒﻨﺎﺌﻪ ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺎﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻭﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺴﻁ ﺸﺎﻋﺭﻴﻥ، ﻤﻊ ﻤﻴل ﺨﺎﺹ ﻟﻠﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﻭﻜﺎﻥ ﻟﺩﻯ ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺤﻴ ﹰﺎ ﻤﺎ " ﺭﺒﺎﺒﺔ " ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﺎﺫﺠﺔ ﻟﻠﻜﻤﺎﻥ، ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ " ﻋﻭ ‪‬ﺍ ". ﻭﺃﻟﻑ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺕ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺠﻌﻠﻪ ﺭﺍﺌ ‪‬ﺍ ﻟﻠﻤﺴﺭﺡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ، ﻜﻤﺎ ﺃﻟﻑ‬ ‫ﺩ‬
  • 23. ‫ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺒﺎﺴﻁ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻏﺎﻨﻲ ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﻘﻴﻕ ﻤﺤﻤﺩ. ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻁﺎﻟﺏ ﻓﻲ ﺍﻷﺯﻫﺭ، ﻴﺘﻐﻨﻰ ﺒﻴﻥ ﺯﻤﻼﺌﻪ ﺒﺒﻌﺽ ﺃﻏﺎﻨﻲ ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﺍﻷﻭﻟﻰ، ﻭﻀﻤﺕ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﻤﻥ ﻤﺠﻠﺔ‬ ‫"ﺍﻟﻠﻁﺎﺌﻑ ﺍﻟﻤﺼﻭﺭﺓ" ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺠﻤﻊ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻨﺸﺭﻫﺎ ﺍﻷﻫﺭﺍﻡ ﺃﺴﻔل ﺇﺤﺩﻯ ﺼﻔﺤﺎﺘﻬﺎ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺘﺄﻟﻴﻑ ﺸﺎﺭﻟﺱ ﺠﺎﺭﻓﺱ، ﻭﺁﺨﺭﻴﻥ، ﻭﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻏﺭﺍﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﺒﻭﻟﻴﺴﻴﺔ. ﻭﻗﺩ ﻗﻁﻊ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻘﺼﺎﺼﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺘﻨﺸﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻴﻭ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﻴﻭﻡ، ﻭﺠﱠﺩﻫﺎ، ﺒل ﺃﻏﺭﺏ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻟﺩﻴﻪ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﻤﺠﻠﺔ "ﺍﻷﻤل" ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺼﺩﺭﻫﺎ ﻤﻨﻴﺭﺓ‬ ‫ﺜﺎﺒﺕ، ﻭﻫﻲ ﺃﻭل ﺴﻴﺩﺓ ﺃﺼﺩﺭﺕ ﺼﺤ ﹰﺎ، "ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺍﻟﻠﻁﺎﺌﻑ ﺍﻟﻤﺼﻭﺭﺓ ﻭﺍﻷﻤل ﻫﻤﺎ ﺃﻭل ﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺼﺭﻱ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻭﺍﻟﺩ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺼﻁﺤﺒﻨﻲ ﺇﻟﻴﻪ.. ﻭﺃﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺴﺔ، ﻭﻜﺎﻥ ﺘﺼﻔﺢ ﺼﻔﺤﺎﺘﻬﺎ ﻭﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﻫﺎ ﻫﻭ‬ ‫ﻫﻭﺍﻴﺘﻲ، ﻭﻓﻲ ﻓﺘﺭﺓ ﻻﺤﻘﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻲ ﺃﻭل ﻤﻁﺎﻟﻌﺎﺘﻲ، ﻭﻻ ﺃﺯﺍل‬ ‫ﺃﺫﻜﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻨﺸﺭﻫﺎ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻑ، ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻭﻓﺩﻴﺔ ﻤﺘﻌﺼﺒﺔ ﺇﺫ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻠﻙ ﺃﻴﺎﻡ ﺴﻌﺩ‬ ‫ﺯﻏﻠﻭل، ﻓﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻁﺎﺌﻑ ﺍﻟﻤﺼﻭﺭﺓ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ " ﺯﻏﺎﻟﻴل‬ ‫ﻤﺼﺭ " ﻭﺃﺨﺭﻯ ﺒﻭﻟﻴﺴﻴﺔ " ﺍﻟﺸﺒﺢ "ﻭﻜﺎﻨﺕ "ﺍﻷﻤل" ﺘﻨﺸﺭ ﺭﻭﺍﻴﺔ‬
  • 24. ‫ﻤﺴﻠﺴﻠﺔ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ " ﻗﻤﺭ ﺒﻨﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل" ﻋﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﺼﺭ ﻓﺘﺭﺓ‬ ‫ﻅﻬﻭﺭ ﻤﻭﺴﻰ". ﻭﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ﻗﺭﺃ ﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺸﺒﺎﺒﻪ ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﺃﺜﺭ ﻓﻲ ﺘﺨﻠﻴﺹ ﺃﺴﻠﻭﺒﻪ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﺘﺏ ﺸﺭﺡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻨﺩ "ﺒﻠﻭﻍ ﺍﻷﻤﺎﻨﻲ" ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻜﺎﻜﺔ ﻭﺍﻟﺘﻜﻠﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺴﻤﺔ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻭﻗﺘﺌﺫ ﻭﺠﻌﻠﻪ ﺃﺴﻠﻭ ‪‬ﺎ ﺴﻬﻼ ﺴﺎﺌ ﹰﺎ، ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻨﺠﺩﻩ‬ ‫ﹰ ﻐ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ﻓﺈﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻬل‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﺘﻨﻊ. ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺘﺼﻠﻴﺢ ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺕ ﺃﻭ ﺒﻴﻊ ﺍﻻﺴﻁﻭﺍﻨﺎﺕ ﻟﻴﻤﻨﻊ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﻥ ﻤﻭﺍﺼﻠﺔ ﻫﻭﺍﻴﺘﻪ ﺍﻟﻌﻅﻤﻰـ ﺍﻻﻁﻼﻉ، ﻭﺍﻟﻤﺫﺍﻜﺭﺓ‬ ‫ﻭﺘﺤﺼﻴل ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺤﺴﻥ ﺤﻅﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﺘ ﹶﻰ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻭﻗﺘﺌﺫ ﺒﺎﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ ﺯﻫﺭﺍﻥ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ ﺯﻫﺭﺍﻥ ﻜﺎﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺒ ﱠﺎ ﻨﻔﺴﻪ، ﺃﺤﺩ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺓ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻭ ﺍﻟﻬﻤﺔ، ﻭﻗﻭﺓ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ، ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻜﻔﻴ ﹰﺎ، ﻭﻟﻜﻥ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻟﻡ ﻴﻘﻌﺩﻩ ﺒﺠﺎﻨﺏ ﻨﺸﺎﻁﻪ ﺍﻟﻌﻤﻠﻲ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﻴﻭﻤﻲ، ﻤﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺼﺩﺭ ﻤﺠﻠﺔ ﺒﺎﺴﻡ "ﺍﻹﺴﻌﺎﺩ" ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺼﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﻏﺭﺍﺭ ﻤﺠﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭﺓ. ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺈﺩﺍﺭﺘﻬﺎ ﻭﺘﺤﺭﻴﺭ ﻤﻌﻅﻡ ﻤﺎﺩﺘﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻨﺸﺄﺕ ﻋﻼﻗﺔ ﻭﺜﻴﻘﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﻤﻥ ﺸﻤﺸﻴﺭﺓ،‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﺤﻤﻭﺩ ‪‬ﺔ ﻭﻓﻘﻴﻬﻬﺎ، ﺒﺩﺃﺕ ﺃﻭﻻ ﺒﺘﻠﻤﺫﺓ ﺜﻡ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺼﺩﺍﻗﺔ ﺤﻤﻴﻤﺔ ﻭﺃﺨﻭﺓ ﻜﺭﻴﻤﺔ، ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﺍﻟﺩ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ﻴﻘﺭﺃ‬
  • 25. ‫ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺯﻫﺭﺍﻥ، ﻭﻴﻜﺘﺏ ﻤﺎ ﻴﻤﻠﻴﻪ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻴﺩﻭﺭ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺨﻼل‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺤﻭﺍﺭ ﻤﺜﻤﺭ ﻭﺤﺩﻴﺙ ﻤﻔﻴﺩ.‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﻓﺘﺭﺓ ﻗﺼﻴﺭﺓ ﺃﺼﺩﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻭﺍﻟﺩ ﺃﻭل ﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺘﻪ‬ ‫ﻭﻫﻭ " ﺸﺭﺡ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﺴﻴﺩﻱ ﺃﺤﻤﺩ ﺯ ‪‬ﻭﻕ ﻭﺍﻟﻤﺴﻤﻰ ﺒﺎﻟﻔﻭﺍﺌﺩ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻠﻁﻴﻔﺔ، ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﺘﺄﻟﻴﻑ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﻼﻤﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺭﻑ ﺒﺭﺒﻪ ﺴﻴﺩﻱ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﻲ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ " ﻭﻁﺒﻊ‬ ‫"ﻋﻠﻰ ﻨﻔﻘﺘﻪ ﻤﻠﺘﺯﻤﺔ ﺍﻟﻔﻘﻴﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺃﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺘﻲ" ﻓﻲ ﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻟﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺨﻠﻴل ﺒﺩﻤﻨﻬﻭﺭ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻫﻭ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﻤﻨﺴﻭﺥ ـ ﻭﻟﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻉ ـ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺸﻲﺀ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﻑ ﻓﻌﺭﻀﻬﺎ ـ ﻜﻤﺎ ﻗﺎل " ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺘﺎﺫﻱ ﺍﻟﻬﻤﺎﻡ ﻭﺸﻴﺨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﻀل ﺍﻟﻤﻘﺩﺍﻡ ـ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﺤﻘﻕ ﻭﺍﻟﺒﺤﺎﺜﺔ ﺍﻟﻤﺩﻗﻕ. ﻤﺤﻴﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴ ﱠﺔ ﻭﻤﻌﻴﺩﻫﺎ ـ ﻭﻤﻤﻴﺕ ﺍﻟﺒﺩﻋﺔ ﻭﻤﺒﻴﺩﻫﺎ، ﺨﺎﺩﻡ ﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ‬ ‫ﺴ‬ ‫‪‬ﻨ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ ﺯﻫﺭﺍﻥ ﻓﺴﺎﻋﺩﻨﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﺼﺤﻴﺤﻪ.. "ﻭﻭﻗﻊ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﹶﻰ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ " ﺃﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‬ ‫‪‬ﻠ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺘﻲ، ﻁﺎﻟﺏ ﻋﻠﻡ ﻭﻤﻘﻴﻡ ﺒﺎﻟﻌﻁﻑ".‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻔﺕ ﻨﻅﺭﻨﺎ، ﻭﻗﺩ ﻋﻤﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﺼﻨﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﺎﻋﺔ ﺭﺩ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻫﺭ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻁﺒﻊ ﺴﻨﺔ‬ ‫ﺤ‬
  • 26. ‫٠٣٣١ ) ﺃﻱ ٣١٩١ ( ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﻤﻁﺎﺒﻊ ﺩﻤﻨﻬﻭﺭ ﻜﺎﻥ ‪‬ﺘﻘ ﹰﺎ‬ ‫ﻤ ﻨ‬ ‫ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ. ﻓﻠﻴﺱ ﻫﻨﺎﻙ " ﻜﺒﺴﺔ " ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻟﻠﺤﺭﻭﻑ، ﺃﻭ ﺘﺒﺎﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﺤﺒﺭ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ. ﺃﻭ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﻁﺎﺒﻕ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ "‬ ‫ﺍﻟﺠ ‪‬ﺍﻭل " ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻁﻭﻕ ﻜل ﺼﻔﺤﺔ. ﻭﻫﺫﺍ ﺃﻤﺭ ﻗﱠﻤﺎ ﻴﺘﻭﻓﺭ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺇﻻ ﻟﻠﻤﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ.‬ ‫ﻭﺼﺩﺭ "ﺸﺭﺡ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ" ﻓﻲ ٠٠١ ﺼﻔﺤﺔ ٤١ × ١٢ ﺴﻡ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺜﻤﻨﻪ ﺨﻤﺴﺔ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﻤﻠﻴ ‪‬ﺎ ﺨﺎﻟ ‪‬ﺎ ﺃﺠﺭ ﺍﻟﺒﺭﻴﺩ..‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺸﺭﺡ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﺇﻻ " ﺒﺭﻭﻓﺔ " ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻭﻤﺘﻭﺍﻀﻌﺔ‬ ‫ﻟﻠﻌﻤل ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻴﺄﺨﺫ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﻪ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ.‬ ‫ﻭﺠﺎﺀ ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ..‬ ‫ﺒﻤﺭﻭﺭ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺠﺎﺀ ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ، ﻤﺘﻭﺍﺘﺭﻴﻥ.. ﻜل ﻋﺎﻤﻴﻥ ﺘﻘﺭﻴ ‪‬ﺎ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺃﻭ ﺒﻨﺕ ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻻﺒﻥ ﺍﻟﺒﻜﺭ ﻫﻭ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ.‬ ‫ﻭﺘﻼﻩ ﺍﻟﺒﻘﻴﺔ ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻴﻜﺘﺏ ﻓﻲ ﺩﻓﺎﺘﺭﻩ ﺘﻭﺍﺭﻴﺦ ﺍﻟﻭﻻﺩﺓ ﺍﺒ ﹰﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﺒ ﹰﺎ.. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺒﻨﺹ ﻤﺎ ﻜﺘﺒﻪ:‬ ‫ﻨ‬ ‫١- ﻓﻲ ٥٢ ﺸﻌﺒﺎﻥ ) ٤٢٣١ ( ﻭﻟﺩ ﻨﺠﻠﻲ ﺤﺴﻥ ﻴﻭﻡ‬ ‫ﺍﻷﺤﺩ ‪‬ﺤﻰ ﻤﻭﺍﻓﻕ ٤١ ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ) ٦٠٩١ (.‬ ‫ﻀ ‪‬‬
  • 27. ‫٢- ﻓﻲ ٢ ﺭﻤﻀﺎﻥ ) ٦٢٣١ ( ﻭﻟﺩ ﻨﺠﻠﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‬ ‫ﻤﻭﺍﻓﻕ ٨٢ ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ٨٠٩١ ﻴﻭﻡ ﺍﻷﺤﺩ.‬ ‫)١ (‬ ‫ﺒﻨﺘﻲ‬ ‫٣- ﻓﻲ ٣ ﻓﺒﺭﺍﻴﺭ ) ١١٩١ ( ﻭﻟﺩﺕ ﻓﺎﻁﻤﺔ‬ ‫ﻴﻭﺍﻓﻕ ﺸﻬﺭ ﺼﻔﺭ ٩٢٣١.‬ ‫٤- ﻓﻲ ٢ ﺭﺒﻴﻊ ﺍﻷﻭل ) ١٣٣١ ( ﻴﻭﺍﻓﻕ ٠١ ﻓﺒﺭﺍﻴﺭ‬ ‫٣١٩١ ﻭﻟﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﺒﻨﻲ )٢(.‬ ‫٥- ﻓﻲ ٦١ ﺃﻏﺴﻁﺱ ٥١٩١ ﻴﻭﺍﻓﻕ ٦١ ﺸﻭﺍل ٤٣٣١‬ ‫ﻭﻟﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺒﺎﺴﻁ ﻨﺠﻠﻲ )٣(.‬ ‫٦- ﻓﻲ ٤١ ﺭﺒﻴﻊ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ٧٣٣١ ﻴﻭﺍﻓﻕ ٦١ ﻴﻨﺎﻴﺭ ﺴﻨﺔ‬ ‫٩١٩١ ﻭﻟﺩﺕ ﻟﻨﺎ ﺒﻨﺕ ﺃﺴﻤﻴﻨﺎﻫﺎ ﺯﻴﻨﺏ.‬ ‫ـ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﺍﻷﺭﺒﻌﺎﺀ ٢ ﺭﺒﻴﻊ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ٨٣٣١ ﻤﻭﺍﻓﻕ ٤٢‬ ‫ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ﺴﻨﺔ ٩١٩١ ﺘﻭﻓﻴﺕ ﺯﻴﻨﺏ ﺍﺒﻨﺘﻲ.‬ ‫)١( ﺤﺭﻡ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﻋﺎﺒﺩﻴﻥ ـ ﺭﺤﻤﻬﻤﺎ ﺍﷲ.‬ ‫)٢( ﺘﻭﻓﻲ ﺨﻼل ﻁﺒﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ) ﻤﺎﺭﺱ ٠٩٩١ ـ ﺸﻌﺒﺎﻥ ٠١٤١ (‬ ‫ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ.‬ ‫) ٣( ﻜﺎﻥ ﻀﺎﺒ ﹰﺎ ﺒﺎﻟﺒﻭﻟﻴﺱ ﻭﺭﺍﻓﻕ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﺤﺘﻰ ﻗﺒﻴل ﺃﻴﺎﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺩﺙ، ﻭﺍﺴﺘﻘﺎل ﻤﻥ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺒﻭﻟﻴﺱ ﻭﻋﻤل ﺒﺎﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻭﺘﻭﻓﻰ ﺒﻬﺎ، ﻭﺩﻓﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻘﻴﻊ ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻭﺼﻴﺘﻪ، ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ.‬
  • 28. ‫٧- ﻭﻟﺩ ﻟﻨﺎ ﺃﺤﻤﺩ ﺠﻤﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻴﻭﻡ ٥ ﺭﺒﻴﻊ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ٩٣٣١‬ ‫ﻤﻭﺍﻓﻕ ٥١ ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ﺴﻨﺔ ٠٢٩١.‬ ‫٨- ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺴﺒﺕ ٢٢ ﺭﺠﺏ ١٤٣١ ﻤﻭﺍﻓﻕ ٠١ ﻤﺎﺭﺱ‬ ‫ﺴﻨﺔ ٣٢٩١ ﻭﻟﺩﺕ ﻟﻨﺎ ﺒﻨﺕ ﺃﺴﻤﻴﻨﺎﻫﺎ ﻓﻭﺯﻴﺔ )١(.‬ ‫٩- ﻭﻜل ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﻭﻟﺩﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﻤﻭﺩ ‪‬ﺔ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺒﻴﺕ ﻭﺍﺤﺩ، ﺒل ﻭﻓﻲ ﻏﺭﻓﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻜﺎﻥ ﻴﻁﻠﻕ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ "ﻏﺭﻓﺔ ﺍﻟﺩﻜﺔ" ﻭﺇﻥ ﺃﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺸﻘﻴﻕ ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺴﻁ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ " ﻤﺴﻘﻁ ﺍﻟﺭﺀﻭﺱ ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ ".‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﺍﺭ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﻋﺎ ‪‬ﺎ، ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻤ‬ ‫٠١-‬ ‫ﻭﺍﻟ ‪‬ﺍ ﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺕ، ﻭﻟﻜﻨﻬﻡ ﻟﻡ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻋﺒ ًﺎ ﺜﻘﻴ ﹰ، ﻓﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﺍﻻﺜﻨﺎﻥ ﺍﻷﺨﻴ ‪‬ﺍﻥ ﻓﻲ ﺃﻭﻟﻰ ﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﻁﻔﻭﻟﺔ ﻋﻨﺩﻤﺎ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻗﺭﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺘﺭﻙ ﺍﻟﻤﺤﻤﻭﺩ ‪‬ﺔ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻻﺜﻨﺎﻥ ﺍﻷﻭﻻﻥ ﻗﺩ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺸ ﱠﺎ ﻁﺭﻴﻘﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻤﻴﺴﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺴﻴﻠﻲ ﺒﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻻﺜﻨﺎﻥ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺘﻴﺏ ﻴﺘﻠﻘﻴﺎﻥ‬ ‫) ١( ﺤﺭﻡ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻤﻨﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﺤﺎﻤﻲ، ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻤﻊ ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻻﺴﺘﺸﻬﺎﺩ، ﻭﺃﺼﺎﺒﻪ ﺭﺸﺎﺵ ﻤﻥ ﺭﺼﺎﺼﺎﺕ ﺍﻟﻘﺘﻠﺔ،‬ ‫ﻭﺘﻭﻓﻲ ﺴﻨﺔ ٩٨٩١ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ.‬
  • 29. ‫ﻋﻠﻭﻤﻬﻤﺎ ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ. ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﻗﺩ ﺒﻠﻎ ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﻗﻤﺔ ﺍﻟﺭﺠﻭﻟﺔ، ﻭﻗﺩ ﺍﺘﺴﻊ ﻋﻤﻠﻪ، ﻜﻤﺎ ﺃﻀﻴﻑ ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎل ﺃﺨﺭﻯ.‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺒ ﱠﺎ ﺇﻤﺎ ‪‬ﺎ ﻭﻤﺄﺫﻭ ﹰﺎ ﺒﺎﻟﻤﺤﻤﻭﺩ ‪‬ﺔ:‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻨ ﻤ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻗﺩ ﻋﻘﺩ ـ ﻤﻨﺫ ﺃﻥ ﺍﻨﺘﻘل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺤﻤﻭﺩ ‪‬ﺔ ـ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺼﺩﺍﻗﺎﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻤﻊ ﺭﺠﺎﻻﺘﻬﺎ ﻭﻓﻀﻼﺌﻬﺎ ﻭﺘﺠﺎﺭﻫﺎ ﺃﻤﺜﺎل " ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺒﻙ ﺍﻟﻌﺸﺭﻱ ﻋﻤﺩﺘﻬﺎ ﺇﺫ ﺫﺍﻙ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺤﻤﺩ ﺭﺒﻴﻊ ﻭﻤﺤﻤﺩ ﺒﻙ‬ ‫ﺍﻟﻘﻤﺎﻋﻲ ﻤﻥ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﻭﺍﻷﻋﻴﺎﻥ، ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‬ ‫ﻤﻭﺍﻓﻲ ﻤﻥ ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻔﻘﻬﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ. ﻭﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻤﻐﺭ ‪‬ﺎ ﺒﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﻬﻭ ﻴﻠﺘﻘﻲ ﺒﺎﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ ﻓﻴﺘﻨﺎﻗﺸﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﻭﻤﺴﺎﺌل ﺍﻟﻌﻠﻡ، ﻭﻴﺸﺘﺭﻙ ﻤﻌﻬﻤﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﻋﺴﺎﻩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻭﺠﻭ ‪‬ﺍ، ﻭﺃﻋﺎﻨﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺍﻗﺘﻨﻰ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﻨﻔﻴﺴﺔ ﺠﻤﻌﺕ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻭﻥ ﻤﻥ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻭﺍﻟﻔﻨﻭﻥ،‬ ‫ﻭﺘﻭﺜﻘﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ، ﻭﺍﺸﺘﺩﺕ ﻓﺼﺎﺭﺍ ﻻ ﻴﻔﺘﺭﻗﺎﻥ، ﻭﺘﺼﺎﺩﻕ‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ ﻤﻊ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ ﺯﻫﺭﺍﻥ ﻤﻥ ﻜﺒﺎﺭ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﻓﻘﻬﺎﺌﻪ،‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﺍﺴﺘﺼﺤﺏ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻤﻌﻪ ﺭﺠﻼ ﻭﻗﻭ ‪‬ﺍ ﻤﻥ‬ ‫ﹰ ﺭ‬
  • 30. ‫ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻭﻅﻔﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﻘﺎﻋﺩﻴﻥ ﻭﻤﻥ ﺫﻭﻱ ﺍﻷﻤﻼﻙ ﺍﺴﻤﻪ ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﺃﻓﻨﺩﻱ ﺍﻟ ‪‬ﻔﺘﻲ، ﻟﻪ ِﻅﺎﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺠﺩ، ﻓﻁﻠﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺇﻤﺎﻤﻪ ﻭﺨﻁﻴﺒﻪ، ﻓﺭﻓﺽ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺤﻤﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺭﺽ، ﺇﺫ ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﺠﺩ ﺇﻤﺎﻤﻪ، ﻭﻤﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ ـ ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺨﻠﻕ ﺍﻟﺭﺠﺎل ـ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺯﺍﺤﻤﻪ ﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﻴﺅﺩﻱ ﻭﺍﺠﺒﻪ ﻜﺎﻤ ﹰ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﺃﻟﺢ ﺤﺭ ‪‬ﺎ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺇﻓﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻥ ﻋﻠﻤﻪ ﻓﻘﺒل، ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻪ ﺍﺸﺘﺭﻁ ﺃﻥ ﻴﻌﻤل‬ ‫ﻤﺘﻁﻭ ‪‬ﺎ ﷲ ﻭﻟﻠﻌﻠﻡ، ﻭﺃﻥ ﻴﺒﻘﻰ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺤﻴﺙ ﻫﻭ ﺒﻤﺭﺘﺒﻪ، ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻴﺴﺘﺸﺎﺭ ﺃﻴ ‪‬ﺎ، ﻓﻴﺘﺤﻘﻕ ﺒﺫﻟﻙ ﺍﻟﻐﺭﻀﺎﻥ ﻭﺍﺘﻔﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻭﺭ ‪‬ﺏ ﺇﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺒﺎﻟﻔﻜﺭﺓ، ﻭﺴﺭ ﻟﻬﺎ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺴﻨﺔ ٢٣٣١ ﺃﻟﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻤﺩﺓ ﺍﻟﺒﻠﺩﺓ ﻭﺃﻫﻠﻬﺎ ﻭﺃﻭﻟﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺄﺫﻭ ﹰﺎ ﺜﺎﻨ ‪‬ﺎ ﻟﻠﻤﺤﻤﻭﺩ ‪‬ﺔ، ﻓﻤﺎ ﻭﺴﻌﻪ ﺇﻻ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻨ ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻭل )١(.‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﺄﺫﻭﻥ ﺘﻘﻑ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﺭﺸﻴﺢ ﻭﺍﻟﺘﻌﻴﻴﻥ، ﺇﺫ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻴﺠﺏ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺈﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩ‬ ‫ﻭﻭﺠﻬﺎﺌﻬﺎ ﻟﺘﺭﺸﻴﺢ ﻤﻥ ﻴﺭﻭﻥ. ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺘﻘﺩﻡ ﺒﻌﻀﻬﻡ‬ ‫ﺒﻀﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺭﺸﺢ ﻟﻤﺩﺓ ﻤﻌﻴﻨﺔ، ﻭﻴﺼﺩﻕ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻀﻤﺎﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺩﺓ ﻭﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﻭﻴﻌﺘﻤﺩﻫﺎ ﺍﻟﻤﻌﺎﻭﻥ ﺃﻭ ﻤﺄﻤﻭﺭ ﺍﻟﻘﺴﻡ.‬ ‫)١( ﻜﺘﺎﺏ ﺭﻭﺡ ﻭﺭﻴﺤﺎﻥ ﻟﻸﺴﺘﺎﺫ ﺃﺤﻤﺩ ﺃﻨﺱ ﺍﻟﺤ ‪‬ﺎﺠﻲ ﺹ ١١١.‬ ‫ﺠ‬
  • 31. ‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﻟﻠﻀﻤﺎﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺠﺩﺕ ﺒﻴﻥ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫"ﻨﻘﻼ ﻋﻥ ﻤﻨﺸﻭﺭ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ":‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻨﺎ ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﺃﺩ‪‬ﻨﺎﻩ ﻓﻼﻥ ﺍﻟﻘﺎﻁﻥ ﺒﺠﻬﺔ ﻜﺫﺍ ﺃﻗﺭ ﻭﺃﻋﺘﺭﻑ‬ ‫ﺒﺄﻨﻲ ﻗﺩ ﻀﻤﻨﺕ ﻟﻠﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻓﻼ ﹰﺎ ﺒﻭﻅﻴﻔﺔ ﻤﺄﺫﻭﻥ ﺒﻨﺎﺤﻴﺔ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻜﺫﺍ ﻓﻲ ﻤﺒﻠﻎ ٠٥ ﺠﻨﻴﻬﺎ ﻀﻤﺎﻥ ﻏﺭﻭﻡ ﻭﺇﻟﺯﺍﻡ ﺒﻭﺠﻪ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻜﺎﻓل، ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺩﺓ ﻤﻥ ﺃﺒﺭﻴل ﺴﻨﺔ ١٢٩١ ﻟﻐﺎﻴﺔ ﻤﺎﺭﺱ ﺴﻨﺔ‬ ‫٤٢٩١، ﻓﻲ ﺘﻌﺎﻁﻴﻪ ﺃﺸﻐﺎل ﻭﻅﻴﻔﺘﻪ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ، ﺃﻭ ﻤﺎ ﻴﻤﺎﺜﻠﻬﺎ‬ ‫ﺒﺄﻱ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﻤﻥ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ، ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﺒﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻨﻘل ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﺩﺍﺏ. ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻗﺒﺽ ﺃﻤﻭﺍل ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺒﺴﺎﺌﺭ ﺃﻨﻭﺍﻋﻬﺎ،‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻼﻡ ﻭﺤﻔﻅ ﺍﻟﻭﺩﺍﺌﻊ ﻭﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﻭﻏﻴﺭ‬ ‫ﺫﻟﻙ، ﺒﻤﺎ ﻴﻌﻬﺩ ﺒﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﺴﻭﺍﺀ "ﺍﻨﻜﺎﻥ" ﻤﻘﻴ ‪‬ﺍ ﺒﺎﻟﺩﻓﺎﺘﺭ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻤﻘﻴ ‪‬ﺍ. ﻭﺃﻗﺭ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺒﺄﻨﻲ ﻤﺴﺌﻭل ﻋﻥ ﺃﻱ ﺇﻫﻤﺎل، ﺃﻭ ﻋﻤل‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻴﺘﺴﺒﺏ ﻤﻨﻪ ﻭﻴﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺨﺴﺎﺌﺭ، ﺃﻭ ﻀﺭﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ‬ ‫ﺒﺩﻭﻥ ﺃﺒ ‪‬ﺍﺀ ﺃﻱ ﻋﺫﺭ، ﺃﻭ ﺍﻹﺤﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻀﻤﻭﻨﻲ ﺒﻭﺠﻪ ﻤﺎ. ﻜﻤﺎ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﺃﻨﻲ ﺃﻋﺘﺭﻑ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻀﻤﺎﻨﺔ ﺼﺎﺩﺭﺓ ﻤﻨﻲ ﺒﺭﻀﺎﻱ ﻭﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻱ‬ ‫ﺒﺩﻭﻥ ﺇﺠﺒﺎﺭ ﻭﻻ ﺇﻜﺭﺍﻩ، ﻭﻀﻤﺎ ﹰﺎ ﻟﺫﻟﻙ ﻗﺩ ﺃﻤﻨﺕ ﺍﻷﻁﻴﺎﻥ ﺍﻵﺘﻲ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺒﻴﺎﻨﻬﺎ ﺘﻔﺼﻴﻼ ﻭﺃﻋﻁﻴﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻀﻤﺎﻨﺔ ﻤﻨﻲ ﻭﻫﻲ ﻨﺎﻓﺫﺓ ﻋﻠﻲ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺃﻗﺭ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻁﻴﺎﻥ ﻫﻲ ﻤﻠ ِﻲ ﻭﻫﻲ ﺨﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟ ‪‬ﻫﻥ ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻜ‬
  • 32. ‫ﺍﻹﻴﻘﺎﻑ، ﻭﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻌﻴﻨﻴﺔ، ﻭﺃﺘﻌﻬﺩ ﺃﻥ ﻻ ﺃﺘﺼﺭﻑ ﻓﻲ‬ ‫ﺸﻲﺀ ﻤﻨﻬﺎ ﺴﻭﺍﺀ " ﺃﻨﻜﺎﻨﺕ" ﺒﻌﻘﻭﺩ ﻤﺴﺠﻠﺔ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﻠﺠﺔ، ﺇﻻ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﻤﺩﺓ ﺍﻟﻀﻤﺎﻥ ﻭﺜﺒﻭﺕ ﺨﻠﻭ ﻁﺭﻑ ﻤﻀﻤﻭﻨﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﺜﻨﺎﺌﻬﺎ.‬ ‫ﺍﻷﺤﻭﺍﺽ‬ ‫ﻤﻘﺩﺭ ﺍﻷﻁﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﺔ‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻷﻁﻴﺎﻥ‬ ‫ﺱ. ﻕ. ﻑ‬ ‫ﺵ. ﻕ. ﻑ‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﺍﺤﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻬﺎ ﺍﻷﻁﻴﺎﻥ.‬ ‫ﻴﻜﺘﺏ ﻋﻨﺩ ﺍﻷﻁﻴﺎﻥ "ﺍﻨﻜﺎﻨﺕ" ﻏﻴﺭ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ "ﻭﺍﻨﻜﺎﻨﺕ"‬ ‫ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺒﺎﻟﻤﻴﺭﺍﺙ ﺃﻭ ﻏﻴﺭﻩ ﻓﻴﻭﻗﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺸﺭﻴﻙ ﺃﻭ ﺍﻟﻭﺭﺜﺔ.‬ ‫ﺇﻗﺭﺍﺭ ﺍﻟ ‪‬ﻤﺩﺓ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻴﺦ ﻭﺍﻟﺼ ‪‬ﺍﻑ:‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻨﺤﻥ ﻋﻤﺩﺓ ﻭﻤﺸﺎﻴﺦ ﻭﺼﺭﺍﻑ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻜﺫﺍ " ﹸﻘ ‪‬ﻭﺍ " ﺇﻗﺭﺍ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻨﺭ‬ ‫ﺼﺭﻴ ‪‬ﺎ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻀﺎﻤﻥ ﻜﻔﺅ ﺒﺎﻟﻀﻤﺎﻨﺔ. ﻭﺃﻥ ﺍﻷﻁﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﺤﺔ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻟﻠﻀﻤﺎﻨﺔ ﻤﻠ ﹰﺎ ﻟﻪ ﺒﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻤﻴﺭﺍﺙ ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ، ﺃﻭ ﺨﻼﻓﻪ ﻭﻻ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻤﻨﺎﺯﻉ ﻟﻪ ﻭﻻ ﺸﺭﻴﻙ ﻭﻫﻲ ﻟﻴﺴﺕ ﺃﻁﻴﺎﻥ ﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭﺨﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﻨﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻭل ﺩﻭﻥ ﺘﺄﻤﻴﻨﻬﺎ ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻭﻗ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻱ‬ ‫ﻌ‬
  • 33. ‫ﺤﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻌﻴﻨﻴﺔ، ﻭﺇﻥ ﺘﻭﻗﻴﻊ ﺍﻟﻀﺎﻤﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻤل ﺒﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﺸﻐﺎﻟﻪ، ﻭﺘﻌﻬﺩﻨﺎ ﺒﺘﺒﻠﻴﻎ ﺍﻟﻤﺩﻴﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﻋﻤﺎ‬ ‫ﻴﺤﺘﻤل ﺤﺼﻭﻟﻪ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻷﻁﻴﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺼﺭﻓﺎﺕ.‬ ‫ﺼﺭﺍﻑ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ‬ ‫ﺸﻴﺦ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ‬ ‫ﻋﻤﺩﺓ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ‬ ‫ﻗﺩ ﺍﻁﻠﻌﺕ ﻋﻠﻰ ﺇﻗﺭﺍﺭ ﺍﻟﻌﻤﺩﺓ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻴﺦ ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻌﻴﻥ ﺃﻋﻼﻩ ﻭﺘﺄﻜﺩﺕ ﻤﻥ ﺼﺤﺔ ﺘﻭﻗﻴﻌﺎﺘﻬﻡ ﻭﺃﻨﻬﺎ ﺒﺫﺍﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺸﻐﺎل ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﻓﺘﻌﺘﻤﺩ ﺘﺤﺕ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺘﻬﻡ.‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻭﻥ ﺃﻭ ﻤﺄﻤﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ‬ ‫ﻭﺍﺘﺨﺫﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﻜﻠﻬﺎ ﻭﻗﺩﻤﺕ ﻭﻓﻲ ٧٢ ﺸﻌﺒﺎﻥ‬ ‫ﺴﻨﺔ ٢٣٣١ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ ١٢ ﻴﻭﻟﻴﻭ ﺴﻨﺔ ٣١٩١ ﺠﺎﺀ ﺨﻁﺎﺏ‬ ‫ﻗﺎﻀﻲ ﻤﺤﻜﻤﺔ ﺭﺸﻴﺩ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ )١(.‬ ‫"ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺘﻲ ﻤﺄﺫﻭﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ‬ ‫ﻜﻔﺭ "ﻤﻠﻴﻁ" ﺒﻤﺭﻜﺯ ﺭﺸﻴﺩ.‬ ‫)١( ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺤﻤﻭﺩﻴﺔ ﻭﻗﺘﺌﺫ ﺘﺘﺒﻊ ﺭﺸﻴﺩ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻹﺩﺍﺭﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺠﻌﻠﺘﻬﺎ ﺘﺘﺒﻊ ﺩﻤﻨﻬﻭﺭ.‬
  • 34. ‫ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﻙ ﻤﺄﺫﻭ ﹰﺎ ﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﻜﻔﺭ "ﻤﻠﻴﻁ" ﺒﻤﺭﻜﺯ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺭﺸﻴﺩ. ﻭﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﺍﻤﺭ ﻨﻅﺎﺭﺓ ﺍﻟﺤﻘﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻓﻲ ﺸﻬﺭ‬ ‫ﻴﻭﻟﻴﻭ ﺴﻨﺔ ٣١ ﺒﺸﺄﻥ ﺘﻌﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺄﺫﻭﻥ، ﻭﺒﻌﺩ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻙ، ﻗﺩ ﻋﻴﻨﺎﻙ‬ ‫ﻤﺄﺫﻭ ﹰﺎ ﻟﻠﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ. ﻓﻴﻘﺘﻀﻲ ﺃﻥ ﺘﺒﺎﺸﺭ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺘﻁﻠﺒﻬﺎ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺒﻜل ﻫﻤﺔ ﻭﻨﺸﺎﻁ ".‬ ‫١٢ ﻴﻭﻟﻴﻭ ﺴﻨﺔ ٣١‬ ‫ﻗﺎﻀﻲ ﻤﺤﻜﻤﺔ ﺭﺸﻴﺩ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﺭﺴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻨﻔﺴﻪ ﺨﻁﺎ ‪‬ﺎ ﺁﺨﺭ.‬ ‫ﺒ‬ ‫"ﻴﻘﻀﻲ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺏ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺒﺘﺸﻜﻴل ﻟﺠﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺭﻯ ﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺠ ‪‬ﺍﻭل ﻜﺸﻭﻑ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺏ. ﻭﻗﺩ ﻗﺭﺭﺕ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻨﺸﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﺘﺼﺩﺭﻩ ﻟﻠﻤﺩﻴﺭﻴﺎﺕ، ﺒﻭﺠﻭﺏ ﺍﻟﺒﺩﺀ ﺤﺎﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺘﺸﻜﻴل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﺠﺎﻥ. ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﺄﺫﻭﻥ ﻜل ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺃﻭ ﻗﺭﻴﺔ ﻤﻌﻴ ﹰﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺒﻨﺹ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻋﻀ ‪‬ﺍ ﻓﻲ ﻟﺠﻨﺘﻬﺎ، ﻓﻴﺠﺏ ﻋﻠﻴﻜﻡ ﻤﺘﻰ ﺩﻋﻴﺘﻡ ﺃﻥ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺘﺒﺎﺸﺭﻭﺍ ﻤﺄﻤﻭﺭﻴﺘﻜﻡ ﻫﺫﻩ ﻓﻲ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺏ، ﻭﺃﻥ ﺘﺘﻔﺭﻏﻭﺍ‬ ‫ﻟﻠﻌﻤل ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﺘﻭﺍﻅﺒﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﻤﻊ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻓﻲ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤل. ﻭﻟﻭ ﺩﻋﺕ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻩ ﺤﺘﻰ ﻴﺘﻡ‬ ‫ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﻭﺍﻟﻜﺸﻭﻑ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﺩﺩ ﻟﺫﻟﻙ‬
  • 35. ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻭﻫﻭ ﺨﻤﺴﺔ ﻋﺸﺭ ﻴﻭ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺼﺩﻭﺭﻩ،‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﺤﺎﺫﺭﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺄﺨﻴﺭ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻨﺩﻜﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﺫﺍﺭ.‬ ‫ﺘﺤﺭﻴ ‪‬ﺍ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ ١٢ ﻴﻭﻟﻴﻭ ﺴﻨﺔ ٣١ ـ ٧٢‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺸﻌﺒﺎﻥ ﺴﻨﺔ " ٢٣٣١".‬ ‫ﻭﻜﺘﺏ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻓﻲ ﺩﻓﺘﺭﻩ ﺍﻟﻌﺘﻴﻕ "ﻓﻲ ٧٢ ﺸﻌﺒﺎﻥ ٢٣٣١‬ ‫ﻤﻭﺍﻓﻕ ١٢ ﻴﻭﻟﻴﻭ ﺴﻨﺔ ٣١٩١ ﻋﻴﻨﺕ ﻤﺄﺫﻭ ﹰﺎ ﺸﺭﻋ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺤﻤﻭﺩ ‪‬ﺔ".‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﻤﺄﺫﻭﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩﺓ ﻜﺎﻥ ﺒﺤﻜﻡ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ. ﺸﻴﺦ ﺍﻟﺒﻠﺩﺓ، ﻭﺇﻤﺎﻡ ﻤﺴﺠﺩﻫﺎ، ﻭﻤﻔﺘﻴﻬﺎ، ﻭﻤﺴﺘﻭﺩﻉ ﺃﺴﺭﺍﺭ‬ ‫ﺃﺒﻨﺎﺌﻬﺎ، ﻭﻫﻲ ﺼﻔﺎﺕ ﻗﱠﻤﺎ ﺘﻭﻓﺭﺕ ﻟﻠﻤﺄﺫﻭﻨﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ.‬ ‫ﻠ‬ ‫***‬ ‫ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺄﺫﻭﻨﻴﺔ، ﻭﺘﺼﻠﻴﺢ ﻭﺒﻴﻊ ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺕ ﻟﻡ ﻴﻜﻔﻴﺎ ﻟﺴﺩ‬ ‫ﺤﺎﺠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺒﻌﺩ ﻗﺩﻭﻡ ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ ﻭﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻷﻋﺒﺎﺀ، ﻭﺯﻴﻥ ﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺃﻥ ﻴﻔﺘﺘﺢ ﻤﺤل ﺒﻘﺎﻟﺔ، ﻭﺸ ‪‬ﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺒﺘﻴﺴﻴﺭ ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﻠﺯﻡ. ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﺎﺸﻠﺔ ﻭﺨﺴﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﻌﻅﻡ ﻤﺎ‬ ‫ﺃﻨﻔﻘﻪ، ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﻴﺘﻁﻠﺏ ﺍﻟﺘﻔ ‪‬ﻍ، ﻜﻤﺎ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻴﻪ ﻤﻨﺎﺹ ﻤﻥ‬ ‫ﺭ‬
  • 36. ‫ﻗﺒﻭل ﺍﻟﺒﻴﻊ ﺒﺎﻷﺠل، ﻭﺍﻹﻟﺤﺎﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﻠﺏ. ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻟﻠﺘﻔﺭﻍ، ﺃﻭ ﺍﻹﻟﺤﺎﻑ ﻓﻲ ﻁﻠﺏ ﺘﺴﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﻴﻥ، ﺃﻤﺎ‬ ‫ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ ﻓﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﺴﺎﻋﺩﻭﺍ، ﻓﻘﺩ ﻋﺎﺜﻭﺍ ﻓﺴﺎ ‪‬ﺍ ﻟﻌﺩﻡ ﺨﺒﺭﺘﻬﻡ،‬ ‫ﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺃﻏﻠﻕ ﺍﻟﻤﺤل. ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺩ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻤﻨﻪ ﻫﻭ ﺍﻟﺸﻘﻴﻕ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ،ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ‪‬ﺤﻤل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻁﻔﻭﻟﺘﻪ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ، ﻟﻴﺄﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻼﻭﺓ ﺍﻟﻁﺤﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺤﺒﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﺸﺎﺀ! ﻭﻗﻨﻊ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﻨﻴﻤﺔ ﺒﺎﻹﻴﺎﺏ. ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻓﻜﺭ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﻋﻤل‬ ‫ﺇﻀﺎﻓﻲ ﺍﺨﺘﺎﺭ ﻋﻤﻼ ﻻ ﻴﻌﻁﻠﻪ، ﻭﻴﻤﻜﻨﻪ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻪ ﻓﻲ ﺴﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﺭﺍﻏﻪ ـ ﻭﻫﻭ ﺘﺠﻠﻴﺩ ﺍﻟﻜﺘﺏ ـ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻭﺍﻟﺩﺓ ﺭﺤﻤﻬﺎ ﺍﷲ‬ ‫ﺘﺴﺎﻋﺩﻩ ﻓﻴﻪ. ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻤﺎﺭﺴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ. ﻭﻅﻠﺕ ﺒﻌﺽ ﺒﻘﺎﻴﺎ "‬ ‫ﻋ ‪‬ﺓ " ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﻓﺔ ﻤﺨﺘﺯﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ.‬ ‫ِﺩ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﻌﻤﺩﻨﺎ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﻤﻥ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻷﻨﻪ ﻴﻤﺜل ﻗﻀﻴﺔ ﻫﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ، ﻓﻬﻭ ﺇﻤﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻘﺒل ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ " ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺘﻲ " ﺍﻟﻤﻘﺭﺭ، ﻓﻴﻠﺘﺤﻕ ﺒﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﺃﺯﻫﺭﻴﺔ، ﻟﻴﺘﻌﻴﻥ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺒﻁﻪ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﻤﻘﺭﺭﺓ، ﻭﺘﺨﻀﻌﻪ ﻟﻀﺭﻭﺭﺍﺘﻬﺎ ﺒﺤﻴﺙ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻋﻨﻬﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﻤﻨﻬﺎ، ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻅ‬
  • 37. ‫ﺒﺎﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺘﻪ، ﻓﻼﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻤﺎﺭﺱ ﻋﻤﻼ ﺤ ‪‬ﺍ ﻜﺄﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺤﺎﻤ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹰ ﺭ‬ ‫ﺃﻭ ﻁﺒﻴ ‪‬ﺎ ﻭﻴﻐﻠﺏ ﺃﻥ ﺘﺴﺘﺤﻭﺯ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﻬﻨﺔ، ﻓﻼ ﺘﺩﻉ ﻟﻪ ﻭﻗ ﹰﺎ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻫﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ، ﺃﻭ ﺘﺠﻌل ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻤﺵ ﻋﻤﻠﻪ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻨﻲ، ﻓﻠﻴﺱ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﻜﻠﻬﺎ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﻘﻕ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻏﺎﻴﺘﻪ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﺴﻠﻙ ﻤﺎ ﺴﻠﻜﻪ ﺒﺎﻟﻔﻌل، ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﺘﺴﻐﻪ ﺍﻟﻌﻘﻭل "‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ " ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﻫﺩﻯ ﺴﺒﻴ ﹰ، ﻭﺃﺨﺫ ﺒﻤﺎ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻴﺄﺨﺫ ﺒﻪ ﺃﺌﻤﺔ ﺍﻟﺴﻠﻑ ﻤﻥ ﺍﻻﺤﺘﺭﺍﻑ ﺒﺤﺭﻓﺔ ﻤﺎ ﺘﺤﻘﻕ ﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻴﺵ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﺘﻴﺢ ﻟﻪ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﻗﺕ، ﻭﻫﻤﺎ‬ ‫ﺠﻭﻫﺭ ﻭﺃﺩﺍﺓ ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ..‬ ‫***‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﻤﻭﺩ ‪‬ﺔ ﺭﻀ ‪‬ﺔ، ﻭﻗﺩ ﺘﻜﻴﻑ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤﻌﻬﺎ ﻭﺍﻁﻤﺌﻥ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﻜﻭﻥ ﻋﺩ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺩﺍﻗﺎﺕ ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻅﻠﺕ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺤﺘﻰ ﻤﺎﺕ ﺃﺼﺤﺎﺒﻬﺎ. ﻭﺤﻔﻅ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ ﺍﻟﻭﺩ‬ ‫ﻟﻠﺸﻴﺦ. ﻭﺤﻔﻅ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﺩﻫﻡ. ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﻨﺘﻘل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﺍﺘﺼﻠﺕ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﺎﺕ ﺒﻴﻨﻬﻡ، ﻭﺒﻭﺠﻪ ﺨﺎﺹ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﻁﺒﺎﺥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﻭﻜﻴﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﻤﻭﺩ ‪‬ﺔ. ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺩﻭﻴﺩﻩ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﻋﻭﺽ ﺍﻟﺒﺎﺴﻭﺴﻲ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ، ﻗﺩ ﺍﺤﺘﻔﻅ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﺎﺕ.‬ ‫ﻭﻟﻔﺕ ﺍﻨﺘﺒﺎﻫﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻜﺘﺏ ﻋﻠﻰ " ﻅﺭﻑ " ﺃﺤﺩﻫﺎ ) ﻭﻜﺎﻥ‬
  • 38. ‫ﻴﺤﺘﻔﻅ ﺒﺎﻟﺨﻁﺎﺒﺎﺕ ﺩﺍﺨل ﻅﺭﻭﻓﻬﺎ ( " ﺘﺫﻜﺎﺭ ـ ﺭﺤﻡ ﺍﷲ‬ ‫ﺼﺎﺤﺒﻪ " ﻭﺼﺎﺤﺒﻪ ﻫﻭ ﻋﻭﺽ ﺍﻟﺒﺎﺴﻭﺴﻲ. ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ:‬ ‫ﺃﺴﺘﺎﺫﻱ ﺍﻟﻔﺎﻀل‬ ‫ﺃﻓﻜﺭ ﻟﻴل ﻨﻬﺎﺭ، ﻓﻴﻤﺎ ﺼﻨﻊ ﺍﻟﺩﻫﺭ ﻤﻌﻨﺎ، ﻓﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺠﺴﻤﺎﻨﻴﻨﺎ، ﻭﻟﻡ ﻴﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺭﻭﺤﻴﻨﺎ، ﻭﺃﻨﺘﻬﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺤﺯﻴ ﹰﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻤﻨﻘﺒﺽ ﺍﻟﺼﺩﺭ ﻟﻌﺩﻡ ﺍﻟﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺇﺸﻔﺎﺀ ﺍﻟﻐﻠﻴل ﺒﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ‬ ‫ﺍﻷﻨﻭﺭ، ﺃﻤﻨﻴﺘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺃﻥ ﺃﺭﺍﻜﻡ ﻭﺃﻋﺎﺸﺭﻜﻡ ﻜﻤﺎ ﻜﻨﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻏﺎﺒﺭ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻴﺭ، ﻓﻨﻌﻡ ﻫﻭ ﻤﻥ ﺯﻤﻥ، ﻭﺃﻥ ﻟﻲ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ‬ ‫ﺒﺄﺴﺭﻫﺎ ﻭﺨﻀﻌﺕ ﻟﻲ ﻓﻴﻪ ﻫﺎﻤﺔ ﺍﻟﺒﻬﺠﺔ ﻭﺍﻟﺴﺭﻭﺭ. ﻓﺎﻟﻠﻬﻡ‬ ‫ﺭﻀﺎﺀ ﺒﺤﺴﻤﻙ ﺍﻟﻌﺩل ﻭﺨﻀﻭ ‪‬ﺎ ﻭﺘﺼﺩﻴ ﹰﺎ ﻟﻘﻭﻟﻙ ﺍﻟﺤﻕ "ﻭﺘﻠﻙ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻨﺩﺍﻭﻟﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ "ﻓﻼ ﺃﺠﺩ ﻤﺴﻠ ‪‬ﺎ ﺇﻻ ﻗﻭﻟﻙ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﻗﻭل ﺭﺴﻭﻟﻙ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﻭﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ:‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻴﺠﻤﻊ ﺍﷲ ﺍﻟﺸﺘﻴﺘﻴﻥ ﺒﻌ ‪‬ﻤﺎ‬ ‫ِ ﺩ‬ ‫‪ُ ‬‬ ‫ﻴﻅﻨﺎﻥ ﻜل ﺍﻟﻅﻥ ﺃﻥ ﻻ ﺘﻼﻗﻴﺎ.‬ ‫‪ ‬‬ ‫ِ ﱠ‬ ‫ﻭﻋﻭﺽ ﺍﻟﺒﺎﺴﻭﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺭﺴل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺒ ﱠﺎل ﺒﺤﻜﻡ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻨﺔ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺒﻔﻀل ﻤﺼﺎﺤﺒﺘﻪ ﻟﻠﺸﻴﺦ، ﻭﺇﻟﻤﺎﻤﻪ ﺒﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
  • 39. ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ، ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃﻥ ﻴﺩﺒﺞ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﻟﻴﺒﺙ ﻓﻴﻪ ﻟﻭﺍﻋﺞ‬ ‫ﺸﻭﻗﻪ ﻭﻨﻔﺜﺎﺕ ﻗﻠﺒﻪ..‬ ‫ﻭﻟﻡ ﺘﻘﺘﺼﺭ ﺼﺩﺍﻗﺎﺕ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻰ ﺃﻫل ﺍﻟﻤﺤﻤﻭﺩ ‪‬ﺔ. ﺇﻨﻬﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻤﺘﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻭﺍﺤﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﺤﺘﻰ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﻭﻗﺩ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺒﻌﺽ ﻫﺅﻻﺀ ﻤﻥ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﻴﻥ، ﻤﺜل ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﻓﺭﻴﺩ ﻭﺠﺩﻱ، ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺯ ﻭﺠﻭﺩ ﻤﺜﻴﻠﻪ ﻓﻲ ﺨﻠﻘﻪ ﺍﻟﻨﺒﻴل‬ ‫ﻭﻋﻠﻤﻪ ﺍﻟﻐﺯﻴﺭ ﻭﺜﻘﺎﻓﺘﻪ ﺍﻟﺸﺎﻤﻠﺔ. ﻭﺍﻨﻜﺒﺎﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻑ. ﻭﻴﺒﺩﻭ‬ ‫ﺃﻨﻪ ﻭ ﱠل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﻋﻤﻠﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ. ﻭﻭﺠﺩﻨﺎ ﺒﻴﻥ ﺃﻭﺭﺍﻕ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺨﻁﺎ ‪‬ﺎ ﺒﺨﻁﻪ ) ﺃﻱ ﺨﻁ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻓﺭﻴﺩ ﻭﺠﺩﻱ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ‬ ‫ﺒ‬ ‫( ﻴﺭﺩ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﺸﺎﻴﺔ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﺒﺎﻟﺸﻴﺦ ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ:‬ ‫ﺤﻀﺭﺓ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﻤﺒﺠل‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻡ ﻭﺭﺤﻤﺔ ﺍﷲ ﻭﺒﺭﻜﺎﺘﻪ. ﻭﺒﻌﺩ ﻓﻘﺩ ﺤﻅﻴﺕ‬ ‫ﺒﻜﺘﺎﺒﻜﻡ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ، ﻭﺃﻋﺠﺒﺕ ﺒﻭﻓﺎﺌﻜﻡ ﻭﺫﻜﺭﻜﻡ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺒﻠﻎ ﺍﻟﺘﺎﻓﻪ‬ ‫ﻁﻭل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﺓ، ﻭﺇﻨﻲ ﻤﺎ ﺫﻜﺭ ﹸﻬﺎ ﻗﻁ، ﻭﻤﺎ ﻋ ‪‬ﻟﺕ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻤﻁﺎﻟﺒﺘﻜﻡ ﺒﻬﺎ ﻓﻬﻲ ﺠﻨﺏ ﻓﻀﻠﻜﻡ ﻻ ﺘﻌﺩ ﺸﻴ ًﺎ.‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻭﻴﺴﺘﻁﺭﺩ..‬
  • 40. ‫ﻓﺜﻘﻭﺍ ﻴﺎ ﺤﻀﺭﺓ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺃﻨﻨﻲ ﺘﺠﺎﻭﺯﺕ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺒﻠﻎ‬ ‫ﻋﻥ ﻁﻴﺏ ﻗﻠﺏ ﻭﻻ ﺃﺤﺏ ﺃﻥ ﺘﺯﻋﺠﻭﺍ ﺃﻨﻔﺴﻜﻡ ﺒﺎﻟﻔﻜﺭ ﻓﻴﻪ.‬ ‫ﻭﻗﺩﻴ ‪‬ﺎ ﺤﺼل ﻤﺜل ﺫﻟﻙ ﺒﻴﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﻔﻀل، ﻓﻬﻡ ﺇﺨﻭﺍﻥ ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻭﺃ ﱠﻰ ﻭﺠ ‪‬ﻭﺍ..‬ ‫ﻨ ‪ِ ‬ﺩ‬ ‫ﺴﻨﺭﺴل ﻟﻜﻡ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﻤﻥ ﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺘﻨﺎ ﻫﺩﻴﺔ ﻟﻜﻡ‬ ‫ﻭﺘﻔﻀﻠﻭﺍ ﺒﻘﺒﻭل ﺍﺤﺘﺭﺍﻤﻲ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﻓﺭﻴﺩ ﻭﺠﺩﻱ‬ ‫ﻤﻌﺭﻜﺔ " ﺍﻟﻔﺘﺢ "‬ ‫ﺃﺸﺭﻨﺎ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﻋﺎﺒﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺸﺄﺕ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻟﺩ، ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ ﺯﻫﺭﺍﻥ، ﻭﻤﻊ ﻤﺭﻭﺭ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺘﻭﺜﻘﺕ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻔﺴﻪ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻗﺩ ﻜﻭﻥ ﻤﻜﺘﺒﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ،‬ ‫ﻭﺍﻁﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺙ، ﻭﻜﺎﻥ‬ ‫ﺃﺒﺭﺯﻫﺎ ‪‬ﺴﻨﺩ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺤﻨﺒل ﺍﻟﺸﻴﺒﺎﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻤﻁﺒﻭ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺴﺘﺔ ﻤﺠﻠﺩﺍﺕ ﻜﺒﻴﺭﺓ.‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻭﻗﻑ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴﻨﺩ، ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻑ ﺍﻟﻤﺴﺘﻜﺸﻑ ﺃﻤﺎﻡ ﻗﺎﺭﺓ‬ ‫ﻋﺫﺭﺍﺀ ﻤﺘﺭﺍﻤﻴﺔ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ، ﻭﻭﺼﻑ ﻫﻭ ﻨﻔﺴﻪ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﺤﻅﺎﺕ،‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﻁﻠﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻨﺩ ﺴﻨﺔ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﻭﺜﻼﺜﻤﺎﺌﺔ ﻭﺃﻟﻑ.‬
  • 41. ‫ﻭﻫﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺤﻠﻘﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻩ ﻭﻜﻴﻑ ﺃﻨﻪ ﻭﺠﺩﻩ " ﺒﺤ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫) ١(‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺨﻀ ‪‬ﺎ ﻴﺯﺨﺭ ﺒﺎﻟﻌﻠﻡ ﻭﻴﻤﻭﺝ ﺒﺎﻟﻔﻭﺍﺌﺩ ﺒﻴﺩ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻓﺭ ‪‬ﺔ‬ ‫ﹸ ‪‬ﻀ‬ ‫ﻤ‬ ‫)٢ (‬ ‫ﻭﺍﻗﺘﻨﺎﺹ ﺸﻭﺍﺭﺩﻩ ﻓﺨﻁﺭ‬ ‫ﻭﻻ ﺴﺒﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﺼﻁﻴﺎﺩ ﻓﺭﺍﺌﺩﻩ‬ ‫ﺒﺎﻟﺨﺎﻁﺭ ﻭﻨﺎﺠﺘﻨﻲ ﻨﻔﺴﻲ ﺃﻥ ﺃﺭﺘﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ. ﻭﺃﻋﻘل ﺸﻭﺍﺭﺩ‬ ‫ﺃﺤﺎﺩﻴﺜﻪ ﺒﺎﻟﻜﺘﺏ ﻭﺍﻷﺒﻭﺍﺏ، ﻭﺃﻗﻴﺩ ﻜل ﺤﺩﻴﺙ ﻤﻨﻪ ﺒﻤﺎ ﻴﻠﻴﻕ ﺒﻪ‬ ‫ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﻭﻜﺘﺎﺏ، ﻭﺃﻗﺭﻨﻪ ﺒﻘﺭﻴﻨﻪ ﻭﺃﻨﻴﺴﻪ، ﻭﺃﺠﻠﺱ ﻜل ﺠﻠﻴﺱ‬ ‫ﻤﻊ ﺠﻠﻴﺴﻪ، ﻓﺎﺴﺘﺼﻐﺭﺕ ﻨﻔﺴﻲ ﻫﻨﺎﻟﻙ، ﻭﺍﺴﺘﻌﺠﺯﺘﻬﺎ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ،‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﺯل ﺍﻟﺒﺎﻋﺙ ﻴﻘﻭﻯ، ﻭﺍﻟﻬﻤﺔ ﺘﻨﺎﺯﻋﻨﻲ ﻭﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﺘﺘﻭﺍﻓﺭ، ﻭﺃﻨﺎ‬ ‫ﺃﻋﻠﻠﻬﺎ ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﺭﺽ ﻟﻠﻤﻼﻡ، ﻭﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺏ ﻟﻠﻘﺩﺡ‬ ‫ﻭﺍﻷﻤﻥ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﺭﻙ، ﻭﻴﺄﺒﻰ ﺍﷲ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﻨﻭﺭﻩ،‬ ‫ﻓﺘﺤﻘﻘﺕ ﺒﻤﻌﻭﻨﺔ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﻌﺯﻴﻤﺔ، ﻭﺼﺩﻗﺕ ﺍﻟﻨﻴﺔ، ﻭﺨﻠﺼﺕ‬ ‫ﺒﺘﻭﻓﻴﻘﻪ ﺍﻟﻁﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل "ﻭﻤﺎ ﺘﻭﻓﻴﻘﻲ ﺇﻻ ﺒﺎﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﺘﻭﻜﻠﺕ‬ ‫ﻭﺇﻟﻴﻪ ﺃﻨﻴﺏ" ﻓﺎﺨﺘﺭﺕ ﻟﻪ ﻭﻀ ‪‬ﺎ ﻴﺯﻴﺩ ﺒﻴﺎﻨﻪ ﺤﺴﺒﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺍﺠﺘﻬﺎﺩﻱ ﻭﺍﻨﺘﻬﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﺭﻓﺎﻨﻲ ﻫﺫﺍ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﺨﺫﺕ ﻓﻴﻪ ﺭﺃﻱ‬ ‫ُﻭِﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻭﺍﻟ ﹸﻬﻰ. ﻭﺃﺭﺒﺎﺏ ﺍﻟﻔﻀل ﻭﺍﻟﺤ ‪‬ﻰ، ﻭﺫﻭﻱ‬ ‫ِﺠ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺃ ﻟ‬ ‫)١( ﹸﺭﻀﺔ ) ﺒﻀﻡ ﺍﻟﻔﺎﺀ ( ﻤﺤﻁ ﺍﻟﺴﻔﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺤﺭ ) ﺃﻱ ﺍﻟﻤﻴﻨﺎﺀ (.‬ ‫ﻓ‬ ‫)٢( ﺃﻱ ﺠﻭﺍﻫﺭﻫﺎ ﺍﻟﻨﻔﻴﺴﺔ ﻜﺎﻟﻠﺅﻟﺅ ﻭﺍﻟﻤﺭﺠﺎﻥ ﻭﻨﺤﻭﻫﻤﺎ.‬
  • 42. ‫)١(‬ ‫ﺍﻟﺒﺼﺎﺌﺭ ﺍﻟﺜﺎﻗﺒﺔ ﻭﺍﻵﺭﺍﺀ ﺍﻟﺼﺎﺌﺒﺔ ﻭﺍﺴﺘﺸﺭﺕ ﻤﻥ ﻻ ﺃﺘﻬﻤﻪ‬ ‫ﺩﻴ ﹰﺎ ﻭﺃﻤﺎﻨﺔ ﻭﺼﺩ ﹰﺎ ﻭﻨﺼﻴﺤﺔ، ﻭﻋﺭﻀﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻋﺭﺽ ﻟﻲ، ﻭﺍﺴﺘﺄﻤﻨﺕ ﺒﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﻨﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﺭﺴﺦ ﻋﻨﺩﻱ،‬ ‫ﻓﻜل ﺃﺸﺎﺭ ﺒﻤﺎ ﻗ ‪‬ﻯ ﺍﻟﻌﺯﻴﻤﺔ، ﻭﺤﻘﻕ ﺇﺨﺭﺍﺝ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌل ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺓ ﺍﻟﻴﺘﻴﻤﺔ؛ ﻓﺎﺴﺘﺨﺭﺕ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺠﻌﻠﻪ‬ ‫ﺨﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻟﻭﺠﻬﻪ ﻭﻴﺘﻘﺒﻠﻪ ﻭﻴﻌﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻨﺠﺯﻩ ﺒﺼﺩﻕ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻓﻴﻪ،‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻭﻴﺴﻬﻠﻪ، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯﻱ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺩﻋﺎﺕ ﺍﻟﺴﺭﺍﺌﺭ، ﻭﺨﻔﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻀﻤﺎﺌﺭ، ﻫﺫﺍ ﻤﻊ ﻜﺜﺭﺓ ﺍﻟﻌﻭﺍﺌﻕ ﺍﻟﺩﻨﻴﻭﻴﺔ، ﻭﺍﺯﺩﺤﺎﻡ ﺍﻟﻌﻭﺍﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻴﺔ، ﻭﻀﻴﻕ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻋﻥ ﻓﺭﺍﻍ ﺍﻟﺒﺎل، ﻟﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻬﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﺭﺽ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﺍﻟﻨﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﺜﺎل.‬ ‫ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺴﺄل ﻜل ﻤﻥ ﻭﻗﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺭﺃﻯ ﻓﻴﻪ ﺨﻠﻼ ﺃﻭ ﻟﻤﺢ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺯﻟﻼ ً ﺃﻥ ﻴﺼﻠﺤﻪ ﺤﺎﺌ ‪‬ﺍ ﺒﻪ ﺠﺯﻴل ﺍﻷﺠﺭ ﻭﺠﻤﻴل ﺍﻟﺸﻜﺭ. ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺫﺏ ﻗﻠﻴل ﻭﺍﻟﻜﺎﻤل ﻋﺯﻴﺯ ﻋﺩﻴﻡ، ﻭﺃﻨﺎ ﻤﻌﺘﺭﻑ ﺒﺎﻟﻘﺼﻭﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻘﺼﻴﺭ ﻤﻘﺭ ﺒﺎﻟﺘﺨﻠﻑ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ".. ﺍﻟﺦ..‬ ‫)١( ﺃﺸﻴﺭ ﺒﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺃﺨﻲ ﻓﻲ ﺍﷲ، ﻭﺼﺩﻴﻘﻲ، ﻭﺸﻴﺨﻲ ﺍﻷﻭل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺎﻤل‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻭﺭﻉ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ ﺯﻫﺭﺍﻥ ﺃﺴﻜﻨﻨﻲ ﺍﷲ ﻭﺇﻴﺎﻩ ﻓﺴﻴﺢ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺎﻥ.‬
  • 43. ‫ﻭﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ـ ﺭﻏﻡ ﻜل ﻤﺎ ﺫﻜﺭﻩ ـ ﻟﻡ‬ ‫ﻴﻌﺭﺽ ﻜﺎﻓﺔ ﺃﺒﻌﺎﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ، ﻤﻬﻤﺔ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﻤﺴﻨﺩ، ﻷﻥ‬ ‫ﺍﻨﻐﻤﺎﺴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺤﺎل ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺭﻯ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺒﻌﺎﺩ ﻁﺒ ﹰﺎ ﻟﻤﺎ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻴﻘﺎل ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻻ ﺘﺭﻯ ﻨﻔﺴﻬﺎ، ﻭﻟﻌﻠﻨﺎ، ﻭﻨﺤﻥ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺤﻠﺒﺔ،‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ـ ﺃﻗﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﻴﻴﻡ ﺍﻟﻭﻀﻊ. ﻓﻬﻨﺎ ـ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻤﻭﺩ ‪‬ﺔ ـ ﻭﻫﻲ ﺒﻨﺩﺭ ﻴﺘﺒﻊ ﻤﺭﻜ ‪‬ﺍ، ﻭﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﻴﺘﺒﻊ ﻤﺩﻴﺭﻴﺔ،‬ ‫ﺯ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺩﻴﺭﻴﺔ ﺒﻌﻴﺩﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻭﺍﻷﺌﻤﺔ. ﻭﺍﻟﺸﻴﻭﺥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻠﻁﺔ. ﺭﺠل ﻤﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭ، ﻤﻐﻤﻭﺭ ﺍﻟﺫﻜﺭ، ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﺇﻴﺭﺍﺩ‬ ‫ﺨﺎﺹ، ﻭﻫﺎﻫﻭ ﻴﻌﻴﺵ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﻴﺴﺭﻩ ﺍﷲ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺭﺯﻕ ﻴﻭ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻓﻴﻭﻤﺎ، ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺇﻋﺎﻨﺔ ﺃﺴﺭﺓ ﻜﺒﻴﺭﺓ. ﺇﻥ ﺭﺠﻼ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻬﻭ ﺁﺨﺭ ﻭﺍﺤﺩ ﻴﻤﻜﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﺘﺼﺩﻯ ﻟﻌﻤل ﻴﺴﺘﻐﺭﻕ ﻋﺸﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ، ﻭﻴﺘﻁﻠﺏ ﺍﻟﺘﻔﺭﻍ ﻭﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ، ﻭﻗﺩ ﻋﺠﺯ ﻋﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻪ‬ ‫ﺃﺌﻤﺔ ﺍﻷﻤﺔ ﻤﻨﺫ ﺃﻥ ﻭﻀﻊ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺤﻤﺩ ‪‬ﺴﻨﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﻱ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻋﺸﺭ، ﺃﻱ ﻁﻭﺍل ﻋﺸﺭﺓ ﻗﺭﻭﻥ‬ ‫ﻜﺎﻤﻠﺔ. ﻭﻗﺩ ﺤﺎﻭل ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﺒﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺩﻭﻥ ﺘﻭﻓﻴﻕ،‬ ‫ﻭﻗﺎل ﻜﻠﻤﺔ ﺘﺼﻭﺭ " ﻓﺩﺍﺌﻴﺔ" ﻤﻥ ﻴﺘﺼ ‪‬ﻯ ﻟﻬﺎ " ﻤﺎ ﺯﻟﺕ ﺃﻨﻅﺭ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻭﺍﻟﺴﺭﺍﺝ ﻴﻨﻭﻨﺹ ﺤﺘﻰ ﻜﻑ ﺒﺼﺭﻱ ﻤﻌﻪ " ﻓﻜﻴﻑ ﻴﺘﺼﻭﺭ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺘﺼﺩﻯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﻤﻥ ﺸﻤﺸﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﺘﻐل‬
  • 44. ‫ﺒﺘﺼﻠﻴﺢ ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺕ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺠﺯ ﻋﻨﻪ ﺍﺒﻥ ﻜﺜﻴﺭ، ﻭﻟﻡ‬ ‫ﻴﺘﺼﺩﻯ ﻟﻪ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﺌﻤﺔ؟؟‬ ‫ﻭﻟﻜﻲ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻜﺎﻤﻠﺔ، ﻨﻘﻭل ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻻﺒﺩ ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺴﺎﻭﺭﻩ ﻤﺼﻴﺭ ﻤﺎ ﺴﻴﻘﻭﻡ ﺒﻪ، ﻭﻤﺎ ﺴﻴﺄﺨﺫ ﻤﻨﻪ ﻋﺸﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺃﻭ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ، ﻤﺎﺫﺍ ﺴﻴﻔﻌل ﺒﻪ؟ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﺇﻨﻤﺎ ﻴﺅﻟﻑ ﻟﻴﻁﺒﻊ ﻭﻴﻨﺸﺭ ﻤﺎ‬ ‫ﻴﺅﻟﻔﻪ، ﻭﺇﻻ ﻓﻼ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻤﺎ ﺃﻀﺎﻉ ﻓﻴﻪ ﻋﻤﺭﻩ. ﻓﻜﻴﻑ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻁﺒﻊ ﻭﻴﻨﺸﺭ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل..؟ ﺃﻱ ﻤﻁﺒﻌﺔ ـ ﺃﻭ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﺼﺢ‬ ‫ﺃﻱ ﺩﺍﺭ ﻨﺸﺭ ـ ﺘﻘﺒل ﻜﺘﺎ ‪‬ﺎ ﻻ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻪ ﻗﻴﻤﺔ ﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﻤﺠﺯﻭﻡ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﺇﻻ ﺒﻌﺩ ﻁﺒﻊ ﻜل ﺃﺠﺯﺍﺌﻪ، ﻭﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﺠﺯ ‪‬ﺍ ﻭﺃﻴﻥ‬ ‫ﺀ‬ ‫ﻫﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺍﺭ، ﻭﻜﻡ ﺴﻴﺄﺨﺫ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ..‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎل.. ﻭﻤﻥ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ.‬ ‫ﻭﻜﺄﻥ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺜﺒﻁﺎﺕ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻜﺎﻓﻴﺔ، ﻓﻘﺩ ﻗﺭﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻀﻴﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ﻭﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻑ، ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻋﺠﺯ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻷﺌﻤﺔ، ﺸﺭ ‪‬ﺎ ﻤﺴﻬ ‪‬ﺎ ﻟﻜل ﺤﺩﻴﺙ.‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﺨﻼﺹ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺦ.. ﻤﻤﺎ ﺴﻴﺭﺩ ﺒﻴﺎﻨﻪ، ﻓﺘﻀﺎﻋﻑ ﺍﻟﻌﻤل‬ ‫ﺤﺠ ‪‬ﺎ ﻭﺍﺯﺩﺍﺩ ﺼﻌﻭﺒﺔ ﻭﻓﻨﻴﺔ، ﺨﺎﺼﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺨﺭﻴﺞ ﺍﻟﻤﻌﻘﺩﺓ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﺴﺘﺨﻼﺹ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ، ﻭﻤﺎ ﺘﺠﻌﻠﻪ ﻴﻌﺭﺽ ﻓﻘ ‪‬ﺎ ﺠﺩﻴ ‪‬ﺍ ﻫﻭ "‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻓﻘﻪ ﺍﻟﺴﻨﺔ " ﺃﻱ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﻠﺼﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ، ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻥ‬