SlideShare a Scribd company logo

3719

•
•
K
kotob arabia
Education
1 of 443
Download to read offline
‫‪  ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻟﻐﻭﻴﺔ ﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺃﻋﻀﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺠﺴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل‬ ‫ﺗﺄﻟﻴﻒ‬ ‫ﺩ. ﻛﺮﻳﻢ ﺯﻛﻲ ﺣﺴﺎﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ – ﻤﺯﻴﺩﺓ ﻭﻤﻨﻘﺤﺔ‬
‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
‫ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ‬ ‫‪ ‬ﻭﺇ ﹶﺍ ﺭﺃﻴﺘﻬﻡ ﺘﻌﺠﺒﻙ ﺃﺠ ‪‬ﺎﻤﻬﻡ ﻭِﻥ ﻴ ﹸﻭﹸﻭﺍ ﺘﺴﻤﻊ‬ ‫‪ِ‬ﺫ ‪  َ‬ﹶ ‪  ‬ﹸ ‪ َ   ِ ‬ﺴ ‪   ‬ﺇ ‪‬ﻘ ﻟ ﹶ ‪  ‬‬ ‫ِﻘﻭِ ِﻡ ‪‬‬ ‫ﻟ ﹶ ‪‬ﻟﻬ ‪‬‬ ‫ﺼﺩﻕ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ‬
‫ﺍﻟﻔﻬﺭﺱ‬ ‫ﺍﻹﻫﺩﺍﺀ: .................................................. ٥‬ ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ....................................... ٦‬ ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ...................................... ٩‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭل: ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ .................................. ١٣‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل: ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺴﻴﻤﺔ: ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ .. ٢٣‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ: ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ . ٧٧‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻻﻨﻔﻌﺎﻻﺕ ﻟﺩﻯ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ: ...... ٤٠١‬ ‫١- ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺯﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﻟﻺﺸﺎﺭﺓ: ‪Sapatio -temporal‬‬ ‫‪١١١ ........................................ Spects‬‬ ‫ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩل: ‪١١٥ Interlocutional Spects‬‬ ‫٣- ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﻟﻺﺸﺎﺭﺓ: ‪Linguistics Aspects‬‬ ‫................................................ ٥١١‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ: ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ . ٦٢١‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ: ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ: ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ .... ٨٦١‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل: ﺍﻟﺠﺴﻡ: ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭﺍﻟﺨﺒﺭ ................... ٩٦١‬
‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ: ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻴﺔ .... ٩٩١‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ: ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ .. ٠٢٢‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ: ﺍﻹﺸﺎﺭﺕ ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ: ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ.......... ٦٥٢‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل: ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺠﺴﻡ ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ . ٧٥٢‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ: ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ: ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﻁﺒﻴﻘﻴﺔ ...... ٠٠٤‬ ‫ﺃﻭﻻ: ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ................................. ٩٢٤‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ: ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ.................................. ٥٣٤‬ ‫ﺜﺎﻟ ﹰﺎ – ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ............................... ٨٣٤‬ ‫ﺜ‬
‫ﺍﻹﻫﺩﺍﺀ:‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻓﻬﻤﻲ ﺤﺠﺎﺯﻱ:‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﺤﺴﺒﻭﻥ ﺃﻋﻤﺎﺭﻫﻡ ﺒﺩﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﻠﻙ،‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺸﺘﻐﻠﻴﻥ ﺒﺎﻟﻌﻠﻡ ﻴﺤﺴﺒﻭﻥ ﺃﻋﻤﺎﺭﻫﻡ ﺒﺼﺤﺒﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ،‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺜﻤﺭﺓ ﻤﻥ ﺜﻤﺭﺍﺕ ﺼﺤﺒﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺩﺍﻤﺕ ﺭﺒﻊ ﻗﺭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ،‬ ‫ﺤ ‪‬ﺎ ﻭﺘﻘﺩﻴ ‪‬ﺍ ﻭﻭﻓﺎﺀ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺒ‬
‫ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ‬ ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺇﻥ ﺠﺴﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ – ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻀﺎﻓﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﻋﻠﻭﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻟﻜﻲ ﺘﻜﺸﻑ ﺃﺴﺭﺍﺭﻩ ﻭﺘﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺘﻭﺴﻠﺕ ﺒﻪ ﻓﻨﻭﻥ‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﻭﺍﻻﻨﻔﻌﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ – ﻴﺅﺩﻱ‬ ‫ﺩﻭ ‪‬ﺍ ﻫﺎ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻤﺜل ﻓﻲ‬ ‫ﺭ ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﺒﻴﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻷﻥ ﹸﻼ ﻤ ﱠﺎ ﻻ ﻴﺘﻜﻠﻡ ﺒﻠﺴﺎﻨﻪ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻭﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻨﻁﻕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻓﻘﻁ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻴﺘﻜﻠﻡ ﺒﺄﻋﻀﺎﺀ ﺠﺴﻤﻪ‬ ‫ﺃﻴ ‪‬ﺎ، ﻓﻴﻭﻤﺊ ﺒﺭﺃﺴﻪ، ﻭﻴﻐﻤﺯ ﺒﻌﻴﻨﻴﻪ، ﻭﻴﺯﻡ ﺒﺸﻔﺘﻴﻪ، ﻭﻴﻬﺯ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻤﻨﻜﺒﻴﻪ، ﻭﻴﺸﻴﺭ ﺒﻴﺩﻴﻪ ﻭﺃﺼﺎﺒﻌﻪ، ﺒل ﺇﻨﻨﺎ ﻨﺠﺩ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﻗﺩ ﺘﻨﻭﺏ‬ ‫ﺃﺤﻴﺎ ﹰﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ.‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺇﻥ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ ‪ Gestures‬ﻭﺒﻴﺎﻥ ﺩﻭﺭﻫﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﻻ ﺘﺯﺍل ﻤﻬﻤﻠﺔ ﻟﻸﺴﻑ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﺩﺍﺭﺴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻤﺜل ﻋﻠﻭﻡ‬
‫ﺍﻟﻠﺴﺎﻨﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﻔﺱ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻭﺍﻷﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﺎ، ﻭﻓﻲ ﻤﺠﺎل‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻬﺘﻡ ﺒﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﻤﺜل ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺭﺡ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻨﺸﺭﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ – ﻨﺯﻋﻡ ﺃﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻭﻻ ﺘﺯﺍل‬ ‫ﺭﺍﺌﺩﺓ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ – ﻤﻨﺫ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﻋﺸﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ، ﻭﻨﻌﻭﺩ ﻟﻨﺸﺭﻫﺎ ﺒﻌﺩ ﻨﻔﺎﺩ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻟﻘﻴﺕ ﻗﺒﻭﻻ ﻭﺍﺴﺘﺤﺴﺎ ﹰﺎ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ، ﻭﻗﺩ ﺃﻀﻔﻨﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﺼﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺜﺎﻤ ﹰﺎ ﻴﻤﺜل ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﻁﺒﻴﻘﻴﺔ ﻟﺩﻭﺭ ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺔ "ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺼﺭﻴﻥ" ﻟﻸﺩﻴﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻨﺠﻴﺏ‬ ‫ﻤﺤﻔﻭﻅ، ﻤﻊ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﻓﺼﻭل ﺍﻟﺒﺎﺒﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺙ)١(.‬ ‫ﺃﺭﺠﻭ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ﻁﺒﻌﺘﻬﺎ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻔﻴﺩﺓ‬ ‫ﻟﻠﺩﺍﺭﺴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻬﺘﻤﻭﻥ ﺒﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ – ‪non‬‬ ‫‪ verbal behaviour‬ﻭﺩﻭﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ، ﻭﺩﻭﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻲ ﻭﺍﻟﻔﻨﻲ ﻤﻥ‬ ‫ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ.‬ ‫ﻭﺤﺴﺒﻲ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﺃﻨﻨﻲ ﻗﺩ ﺒﺫﻟﺕ ﺠﻬ ‪‬ﺍ ﻤﺘﻭﺍﻀ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻟﺨﺩﻤﺔ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻓﺄﻤﺎ ﺍﻟﺯﺒﺩ ﻓﻴﺫﻫﺏ ﺠﻔﺎﺀ، ﻭﺃﻤﺎ ﻤﺎ‬ ‫)1( ﺭﺍﺠﻊ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ.‬
‫ﻴﻨﻔﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻴﻤﻜﺙ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ.‬ ‫ﻭﺁﺨﺭ ﺩﻋﻭﺍﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ.‬ ‫ﺃ.ﺩ. ﻜﺭﻴﻡ ﺤﺴﺎﻡ ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﺃﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻠﺴﺎﻨﻴﺔ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺯﻗﺎﺯﻴﻕ – ﻓﺭﻉ ﺒﻨﻬﺎ‬
‫ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﻴﺭﻯ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺸﺘﻐﻠﻴﻥ ﺒﺎﻟﺩﺭﺱ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻀﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ‪ ،Human behaviour‬ﻭﻨﻌﻨﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﺴﻠﻭﻙ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ‪ Manner‬ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﺼﺭﻑ ﺃﻭ ﻴﺘﻭﺍﺼل ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻁﺒ ﹰﺎ ﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﻭﺃﻋﺭﺍﻑ ﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﻨﺠﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﻴﺘﻤﻴﺯ ﺒﺜﻼﺜﺔ ﺠﻭﺍﻨﺏ، ﺠﺎﻨﺏ ﻨﻔﺴﻲ ﻴﺘﻤﺜل ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ، ﻭﺠﺎﻨﺏ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻴﺘﻤﺜل ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻜﺘﺴﺎﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﻭﺘﻤﻴﺯﻩ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ،‬ ‫ﻭﺠﺎﻨﺏ ﻨﻅﺎﻤﻲ ﻴﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺨﻀﻭﻉ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﻭﺃﺸﻜﺎل‬ ‫ﻤﺤﺩﺩﺓ، ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺴﻠﻭﻙ ﻟﻔﻅﻲ – ‪verbal‬‬ ‫‪ behaviour‬ﻤﻜﺘﺴﺏ ﻴﺨﻀﻊ ﻟﻨﻅﺎﻡ ﺫﻱ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﻴﺤﻘﻕ ﺒﻪ ﻜل‬ ‫ﻓﺭﺩ ﺫﺍﺘﻪ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﻭﺍﺼﻠﻪ ﻤﻊ ﻏﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ.‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻠﻐﺔ – ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﺴﻭ ﺴﻴﺭ – ﻨﻅﺎ ‪‬ﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻤﺎﺕ ‪ system of sings‬ﺃﻭ ﻀﺭ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﻴﻥ ﻤﺜل ﺒﻠﻭﻡ ﻓﻴﻠﺩ، ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻟﻠﺘﻭﺍﺼل ﻤﻊ ﻏﻴﺭﻩ، ﻓﻬﻨﺎﻙ‬
‫ﺃﻨﻅﻤﺔ ﺃﻭ ﺃﻨﻤﺎﻁ ﺴﻠﻭﻜﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﻟﻐﻭﻴﺔ ‪non – verbal‬‬ ‫‪ behaviour‬ﺘﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﻭﺘﺩﻋﻤﻬﺎ ﻤﺜل ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﺠﺴﻤﻲ ‪boly‬‬ ‫‪ expression‬ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﺼﻭﺘﻲ ‪ voice expression‬ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻴﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﻨﻐﻤﺎﺕ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺩﻻﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ، ﻭﺇﻴﻘﺎﻉ ﺍﻟﻨﻁﻕ ﻭﺴﺭﻋﺘﻪ، ﻭﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﺭﺘﻔﺎﻋﻪ ﻭﺍﻨﺨﻔﺎﻀﻪ)١(، ﻭﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ ‪ Posture‬ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﺨﺎﻁﺒﻭﻥ، ﻭﺍﻟﺘﺤﺎﻭﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﺏ ‪ proximity‬ﺃﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﺭﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺘﻜﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻤﻊ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻼﻤﺱ ‪ Touching‬ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺩ ﻴﺤﺩﺙ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﺨﺎﻁﺒﻴﻥ ﻭﺩﻭﺭﻩ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﻌﺯﻴﺯ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل.‬ ‫ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻁ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻀﺎﻓﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﺸﻜل ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ‪ Communication process‬ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻴﻜﺸﻑ ﻟﻨﺎ ﻋﻥ ﺒﻨﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ‬ ‫‪ Structural of verbal behaviour‬ﻜﻤﺎ ﺘﺤﺩﺩﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ.‬ ‫ﺇﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﺘﻌﺘﻤﺩ – ﻜﻤﺎ ﻨﻌﺭﻑ – ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺒﻌﺔ‬ ‫ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺭﺌﻴﺴﻴﺔ: ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺭﺍﺴل، ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﻊ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل،‬ ‫)1( ﺍﻨﻅﺭ ﺩﺭﺍﺴﺘﻨﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﺼﻭﺘﻴﺔ. ﻁ. ﺍﻷﻨﺠﻠﻭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ.‬
‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺴﻠﻪ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﻭﻴﺴﺘﻘﺒﻠﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﻊ،‬ ‫ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﻭﺴﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻤل ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ، ﻜﻤﺎ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻨﺒﻴﻴﻥ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﻴﻥ ﺍﻟﻠﻔﻅﻲ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﻠﻔﻅﻲ، ﻴﺘﻤﺜل ﺍﻷﻭل ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﻤﻭﻋﺔ ﻭﻤﺎ ﻴﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﺼﻭﺘﻲ،‬ ‫ﻭﻴﺘﻤﺜل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺭﺌﻴﺔ ﻭﻤﺎ ﻴﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﻫﻴﺌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺴﻡ، ﺇﻥ ﺍﻟﺩﺍﺭﺱ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﻴﺭﻯ ﺒﺸﻜل ﻭﺍﻀﺢ ﻤﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﺘﻼﺯﻡ ﺍﻟﻭﺜﻴﻕ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﺠﺎﻨﺒﻴﻥ، ﻓﺎﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﺇﺫﺍ ﻨﻁﻕ ﻤﺘﻭﻋ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺃﻭ ﻤﻬﺩ ‪‬ﺍ ﺍﺭﺘﻔﻊ ﺼﻭﺘﻪ ﻭﺃﺴﺭﻉ ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺎﺘﻪ، ﻭﻗﻁﺏ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺤﺎﺠﺒﻴﻪ، ﻭﻀﻡ ﺇﺼﺒﻌﻪ ﺍﻟﺴﺒﺎﺒﺔ ﻤﻊ ﺍﻹﺒﻬﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﺩﺍﺌﺭﺓ‬ ‫ﻭﻟﻭﺡ ﺒﻴﺩﻩ ﻜﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ، ﻭﺇﺫﺍ ﻨﻁﻕ ﻤﺘﻌﺠ ‪‬ﺎ ﺃﻭ ﻤﻨﺩﻫ ﹰﺎ ﻨ ﱠﻡ‬ ‫ﺸ ﻐ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻜﻠﻤﺎﺘﻪ ﺒﻨﺒﺭﺓ ﺍﻟﺩﻫﺸﺔ، ﻭﺭﻓﻊ ﺤﺎﺠﺒﻴﻪ ﻭﻀﺭﺏ ﻜ ﹰﺎ ﺒﺄﺨﺭﻯ.‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺠﺴﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ – ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻀﺎﻓﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻠﻭﻡ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻟﻜﺸﻑ ﺃﺴﺭﺍﺭﻩ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺘﻭﺴﻠﺕ ﺒﻪ‬ ‫ﻓﻨﻭﻥ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﻭﺍﻻﻨﻔﻌﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ –‬ ‫ﻴﻠﻌﺏ ﺩﻭ ‪‬ﺍ ﻫﺎ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻤﺜل ﻓﻲ‬ ‫ﺭ ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﺒﻴﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﺍﻨﻅﺭ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ‪ ‬ﻭﺇ ﹶﺍ‬ ‫‪ِ ‬ﺫ‬ ‫ﺭﺃﻴﺘﻬﻡ ﺘﻌﺠﺒﻙ ﺃﺠ ‪‬ﺎﻤﻬﻡ ﻭِﻥ ﻴ ﹸﻭﹸﻭﺍ ﺘﺴﻤﻊ ِﻘﻭِ ِﻡ ‪‬‬ ‫‪  َ‬ﹶ ‪  ‬ﹸ ‪ َ   ِ ‬ﺴ ‪   ‬ﺇ ‪‬ﻘ ﻟ ﹶ ‪   ‬ﻟ ﹶ ‪‬ﻟﻬ ‪‬‬ ‫)ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻭﻥ: ٤(، ﻭﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ‪ ‬ﻭﻟﻭ ﻨ ﹶﺎﺀ ﻷﺭﻴ ﹶﺎﻜﻬﻡ‬ ‫‪‬ﹶ ‪ ‬ﹶﺸ ‪  َ ‬ﻨ ﹶ ‪ ‬‬
‫ﻓﻠﻌﺭﻓﺘ ‪‬ﻡ ﺒ ِﻴ ‪‬ﺎﻫﻡ ‪‬ﻟﺘﻌ ِﻓﻨﻬﻡ ِﻲ ﻟﺤ ِ ﺍﻟﻘﻭل ‪) ‬ﻤﺤﻤﺩ:‬ ‫ﹶﹶ ‪  ‬ﹾ ﹶﻬ ِﺴ ﻤ ‪  ‬ﻭﹶ ﹶ ‪‬ﺭ ﹶ ﱠ ‪  ‬ﻓ ﹶ ‪‬ﻥ ﹾ ﹶ ‪ِ ‬‬ ‫٠٣(، ﻟﻘﺩ ﻭﻀﺤﺕ ﻟﻨﺎ ﺍﻵﻴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺘﺎﻥ ﻭﺴﻴﻠﺘﻲ ﺍﻟﺘﺨﺎﻁﺏ‬ ‫ﺍﻟﻠﺘﻴﻥ ﻴﺴﺘﻌﻤﻠﻬﻤﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻟﻠﺘﻭﺍﺼل ﻤﻊ ﻏﻴﺭﻩ "ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻷﺼﻭﺍﺕ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ".‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺘﺘﺭﻜﺯ ﻓﻲ ﺠﺴﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﻔﻌل ﻜﻠﻪ ﺒﻤﺎ‬ ‫ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻨﻪ، ﺇﻥ ﻜﻼ ﻤﻨﺎ ﻻ ﻴﺘﻜﻠﻡ ﻓﻘﻁ ﺒﻠﺴﺎﻨﻪ ﻭﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻨﻁﻕ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻴﺘﻜﻠﻡ ﺒﺄﻋﻀﺎﺀ ﺠﺴﻤﻪ ﺃﻴ ‪‬ﺎ، ﺇﻥ ﻜﻼ ﻤﻨﺎ ﻴﺸﻴﺭ‬ ‫ﻀ ‪ ‬ﹰ‬ ‫ﻭﻴﻠﻭﺡ ﺒﻴﺩﻴﻪ ﻭﺍﻋ ‪‬ﺍ ﻭﻤﺘﻭﻋ ‪‬ﺍ، ﻭﻴﻭﻤﺊ ﻭﻴﻠﻤﻊ ﺒﺭﺃﺴﻪ ﺭﺍﻓ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﻤﻭﺍﻓﻘ ًﺎ، ﻭﻴﻔﺘﺢ ﻭﻴﺯﻡ ﺸﻔﺘﻴﻪ ﺤﺯ ﹰﺎ ﻭﻓﺭ ‪‬ﺎ، ﻭﻴﺭﻤﺯ ﻭﻴﻐﻤﺯ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻨ‬ ‫ـ‬ ‫ﺒﻌﻴﻨﻪ ﺤ ‪‬ﺎ ﻭﺒﻐ ‪‬ﺎ، ﻭﺘﺘﺤﺭﻙ ﺃﺴﺎﺭﻴﺭ ﻭﺠﻬﻪ ﻭﻋﻀﻼﺘﻪ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺭ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺏ ﻭﺍﻟﺒﻐﺽ، ﻭﺍﻹﻋﺠﺎﺏ ﻭﺍﻻﺤﺘﻘﺎﺭ، ﻭﺍﻟﺭﻀﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﻀﺏ، ﺒل ﺇﻨﻨﺎ ﻗﺩ ﻨﺠﺩ ﻜﻠﻤﺎﺘﻨﺎ ﺘﻌﺠﺯ ﺃﺤﻴﺎ ﹰﺎ ﻋﻥ ﺃﺩﺍﺀ ﺩﻭﺭﻫﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﻓﺘﺄﺘﻲ ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﻟﺠﺒﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻘﺹ، ﺒل ﻨﺠﺩﻫﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﺤﻴﺎﻥ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﻨﻭﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻭﺘﻘﻭﻡ ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ، ﺒل ﺭﺒﻤﺎ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ ﺃﺒﻠﻎ ﻤﻨﻬﺎ، ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻗﻴل: "ﺭﺏ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺃﺒﻠﻎ ﻤﻥ ﻋﺒﺎﺭﺓ"، ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻗﻴل: "ﺭﺏ ﻟﺤﻅ ﺃﻨﻡ ﻤﻥ ﻟﻔﻅ"، ﻷﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻜﺫﺏ ﺃﻭ ﻴﺨﻔﻲ ﻤﺸﺎﻋﺭﻩ ﻭﻨﻭﺍﻴﺎﻩ ﺒﺎﻟﻜﻠﻤﺎﺕ، ﻭﺃﻥ ﻴﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻜﻠﻤﺎﺘﻪ ﻓﻴﻭﺠﻬﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﻴﺭﻴﺩ، ﻓﺈﻥ ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ ﺘﺄﺘﻲ‬
‫ﻟﺘﻜﺸﻑ ﻟﻨﺎ ﻜﺫﺏ ﻜﻠﻤﺎﺘﻪ، "ﻭﺍﻟﺼﺏ ﺘﻔﻀﺤﻪ ﻋﻴﻭﻨﻪ".‬ ‫ﺘﻬﺩﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﺄﺼﻴل ﻭﺘﺠﻠﻴﺔ ﻅﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻭﻫﻲ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﻓﻁﻥ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺃﺠﺩﺍﺩﻨﺎ ﺍﻟﻘﺩﻤﺎﺀ ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻭﻋﻲ ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ،‬ ‫ﻭﻨﺠﺩ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻨﻬﺎ ﻤﺒﺜﻭ ﹰﺎ ﻓﻲ ﺸﺫﺭﺍﺕ ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﻭﻤﺘﻔﺭﻗﺔ ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ، ﻭﻓﻲ ﺴﻴﺎﻗﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﺘﻔﺎﺴﻴﺭ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‬ ‫ﻭﺸﺭﻭﺡ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ، ﻭﻜﺘﺏ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻷﺩﺏ.‬ ‫ﺇﻥ ﺘﺭﺍﺜﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻻ ﻴﺯﺍل ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﻗﺭﺍﺀﺍﺕ‬ ‫ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺘﻤﻜﻨﻨﺎ ﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﺍﻹﻨﺠﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﻘﻘﺘﻬﺎ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻓﻲ ﺘﺄﺼﻴل ﻭﺘﺠﻠﻴﺔ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻤﻥ ﻴﺠﻤﻊ ﺃﺠﺯﺍﺀﻫﺎ ﻭﻴﻠﻡ ﺸﻌﺜﻬﺎ، ﻭﻫﺫﺍ‬ ‫ﻫﻭ ﻤﻨﻬﺠﻨﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﺭﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻗﺩﻤﻨﺎ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻪ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺴﺎﺒﻘﺔ‬ ‫ﻤﺜل: ﺍﻟﻤﺤﻅﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻻﺼﻁﻼﺤﻲ، ﻭﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺒﺔ ﻭﺃﻟﻔﺎﻅﻬﺎ، ﻭﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﺃﻟﻔﺎﻅﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ.‬ ‫ﺇﻥ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ ‪ Gestures‬ﻭﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻻ ﺘﺯﺍل ﻤﻬﻤﻠﺔ ﻟﻸﺴﻑ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﻗﺒل‬
‫) ١(‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻤﺜل‬ ‫ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﻨﻔﺱ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻭﺍﻷﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﺎ، ﻭﻓﻲ ﻤﺠﺎل‬ ‫)1( ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﺸﻴﺭ ﻫﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻤﺨﺘﺼﺭﺓ ﺍﻫﺘﻤﺕ ﺒﺎﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻭﻨﺸﺭﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﺸﻜل ﻤﻘﺎﻻﺕ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺠﻼﺕ، ﻤﺜل ﻤﺎ ﻜﺘﺒﺘﻪ ﺩ. ﻓﺎﻁﻤﺔ‬ ‫ﻤﺤﺠﻭﺏ ﻋﻥ "ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ" ﺒﻤﺠﻠﺔ "ﻤﻨﺒﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ"‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﺩ ٧ ﺭﺠﺏ ٤٩٣١ ﻴﻭﻟﻴﻭ ٤٧٩١، ﻭﺍﻟﻌﺩﺩ ٩ ﺭﻤﻀﺎﻥ ٤٩٣١‬ ‫ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ٤٧٩١، "ﻭﺍﻟﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﺤﺭﻜﻴﺔ ﻟﻸﻟﻔﺎﻅ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ" ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭ‬ ‫ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ٨٧٩١. ﺍﻨﻅﺭ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﻤﺤﺠﻭﺏ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻁ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ٦٧٩١.‬ ‫ﺩ. ﺃﺤﻤﺩ ﻤﺨﺘﺎﺭ ﻋﻤﺭ: "ﺍﻻﺘﺼﺎل ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺠﻠﺩ" ﻤﺠﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻌﺩﺩ ٧٥٢ ﺃﻏﺴﻁﺱ ٨٨٩١.‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻨﺠﺩ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺃﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﺘﻌﺎﻟﺞ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ ﻟﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻨﺫﻜﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل:‬ ‫‪Berewe, W.: patterns of gesture among the‬‬ ‫.‪Levantine Arbs‬‬ ‫,35 .‪American Anthropologist, pp. 231 – 237, Vol‬‬ ‫.1591 ,2 .‪No‬‬ ‫‪Berque, Jacques: Expression et signification dans‬‬ ‫.1691 ,76 – 05 .‪lavie Arabe l'Home, 1, pp‬‬ ‫‪George, S.S.: Gesture of Affirmation Among the‬‬ ‫– 023 .‪Arbas American Jouranl of Psychology, pp‬‬ ‫.1691 ,72 .‪323, No‬‬ ‫‪Barakat, Robet: Arabic Gesture, Jouranl of Pupular‬‬ ‫.3791 ,6 .‪Culture, pp. 787 – 97, No‬‬
‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻬﺘﻡ ﺒﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﻤﺜل ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺭﺡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻌﺭ، ﻭﺃﺭﺠﻭ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺩﻴﺔ ﺩﺍﻓ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻟﻠﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻬﺘﻤﻭﻥ ﺒﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﻭﺩﻭﺭﻩ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ، ﻭﺩﻭﺭﻩ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻲ ﻭﺍﻟﻔﻨﻲ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ.‬ ‫ﺘﻘﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺍﻫﺘﻤﺕ ﺒﺘﺠﻠﻴﺔ‬ ‫ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ، ﺨﺼﺼﻨﺎ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭل ﻟﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﻭﻤﻔﻬﻭﻤﻬﺎ ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺜﻼﺙ ﻓﺼﻭل.‬ ‫ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻨﻅﺎ ‪‬ﺎ ﻟﻠﺘﻭﺍﺼل ﻴﺩﺭﺱ ﻀﻤﻥ ﺃﻨﻅﻤﺔ ﺘﻭﺍﺼﻠﻴﺔ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﻴﺩﺭﺴﻬﺎ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻌﻼﻤﺎﺕ ‪ ،semology‬ﻜﻤﺎ ﺃﻭﻀﺢ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﻴﻥ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﻴﻥ – ﻤﺜل ﺒﻠﻭﻡ ﻓﻴﻠﺩ، ﻭﻤﺎﺭﻴﻭ ﺒﺎﻱ،‬ ‫ﻓﻨﺩﺭﻴﺱ – ﺒﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﻭﺒﻴﺎﻥ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ، ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﺼل ﺃﻥ ﺍﻟﺠﺎﺤﻅ ﻗﺩ ﺴﺒﻕ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﻴﻥ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﻴﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺇﺩﺭﺍﻜﻪ ﺍﻟﻌﻤﻴﻕ ﻟﻠﻅﺎﻫﺭﺓ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺩﺍﺭﺴﺘﻪ ﻭﺘﺤﺩﻴﺩﻩ ﻟﻭﺴﺎﺌل‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﻭﻫﻲ "ﺍﻟﻠﻔﻅ ﻭﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻘﺩ ﻭﺍﻟﺨﻁ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺼﺒﺔ"، ﻜﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺁﺨﺭﻴﻥ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺠﺎﺤﻅ ﻗﺩ‬ ‫ﻀ‬
‫ﻓﻁﻨﻭﺍ ﻟﺩﻭﺭ ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ، ﻤﺜل ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ: ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺠﻨﻲ، ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﻲ ﺍﺒﻥ ﺭﺸﻴﻕ، ﻭﺍﻷﺼﻭﻟﻲ: ﺃﺒﻭ ﺇﺴﺤﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺭﺍﺯﻱ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ.‬ ‫ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻀﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺠﺎﺀﺕ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻗﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭﺍﻟﻨﺜﺭ ﻟﻭﺼﻑ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻤﺜل:‬ ‫ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ، ﻭﺍﻟﺭﻤﺯ، ﻭﺍﻹﻴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻠ ‪‬ﻊ ﻭﺍﻟﻭﺤﻲ، ﻭﺍﻟﻭﻤﺽ، ﻭﻟﻌل‬ ‫ﱡﻤ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌﺩﺩ ﺍﻟﻠﻔﻅﻲ ﻴﺅﻜﺩ ﺃﺼﺎﻟﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ‬ ‫ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ، ﻭﺸﻴﻭﻋﻬﺎ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ،‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺍﺨﺘﺭﻨﺎ ﻟﻔﻅ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﻟﻴﻜﻭﻥ ﻤﺼﻁﻠ ‪‬ﺎ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻴﺼﻑ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻟﺼﻴﺭﻭﺭﺘﻪ ﻭﺸﻴﻭﻋﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ، ﻭﻷﻨﻪ ﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻌﻼﻤﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ.‬ ‫ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ ﻭﺃﻭﻀﺢ ﺃﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻤﺎﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻋﺭﻓﻭﺍ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻔﺭﺍﺴﺔ ‪ physiognomy‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻬﺘﻡ‬ ‫ﺒﺘﺄﻭﻴل ﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﺠﺴﻡ ﻭﺩﻻﻟﺘﻬﺎ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﺜﻤﺔ ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﻭﺜﻴﻘﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺠﺴﻡ ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‬
‫ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ، ﻜﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﻜﻴﻑ ﺘﻁﻭﺭ ﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻑ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻨﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻭﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ ﺒﺘﻁﻭﺭ ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﻁﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻔﺱ ﻭﺍﻷﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﺎ، ﻭﻅﻬﻭﺭ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺘﻌﺎﻟﺞ ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﺤﻲ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻭﺍﻷﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻲ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﻭﻀﺢ ﺍﻟﻔﺼل ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺩﻭﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﻤﺜل ﻓﻥ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺜﻴل ﺍﻟﺼﺎﻤﺕ ‪ pantomime‬ﻭﺍﻟﺭﻗﺹ ﻭﺍﻟﺨﻁﺎﺒﺔ ﻓﻲ ﻟﻔﺕ‬ ‫ﺃﻨﻅﺎﺭ ﺍﻟﻘﺩﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺤﺩﺜﻴﻥ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﺇﻟﻰ ﺩﻭﺭ ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺍﺀ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﺨﺎﻁﺒﻴﻥ.‬ ‫ﺍﺴﺘﻌﺭﺽ ﺍﻟﻔﺼل ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺜﻼﺙ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺘﻁﺒﻴﻘﻴﺔ ﺭﺍﺌﻌﺔ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺕ ﺒﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ، ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﺘﺸﺎﺭﻟﺯ ﺩﺍﺭﻭﻥ‬ ‫‪ Charles Darwin‬ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ: ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻻﻨﻔﻌﺎﻻﺕ ﻟﺩﻯ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ:‬ ‫‪The Expression of the Emotipns in man‬‬ ‫.2781 ,‪and Animals‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻟﺩﺍﻓﻴﺩ ﺃﻓﺭﻭﻥ ‪ David Efron‬ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ:‬ ‫ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ، ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ:‬ ‫.1491 ,‪Gstures, Race and culture‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻟﺭﺃﻱ ﺒﻴﺭﺩﻭﺴل ‪Ray'l. Birdwhistell‬‬ ‫ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ: ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ.‬ ‫2591 ,‪Introduction to Kinesics‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻋﺭﻀﻨﺎ ﻻﺘﺠﺎﻩ ﻜل ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺙ، ﻭﺃﻋﻁﻴﻨﺎ ﻓﻜﺭﺓ ﻤﺨﺘﺼﺭﺓ ﻋﻥ ﻤﻨﻬﺞ ﻜل ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ.‬ ‫ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺃﻭﻀﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻗﺩ ﺍﺭﺘﺒﻁﺕ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺃﻴ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺒﻌﻠﻡ ﺍﻟﻔﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺤﺩﺩ ﻤﻔﻬﻭﻤﻪ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﺒﺄﻨﻪ ﻋﻠﻡ ﻴﺤﻜﻡ ﺒﻪ‬ ‫ﺒﻤﻘﺘﻀﻰ ﺍﻷﺤﻭﺍل ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻤﺤﺴﻭﺴﺔ ﻟﻠﺠﺴﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺤﻭﺍل‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻁﻨﺔ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ، ﻭﻗﺩ ﺍﻋﺘﻤﺩﻨﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﻜﺘﺎﺒﻲ ﺍﻟﻔﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻔﺨﺭ ﺍﻟﺭﺍﺯﻱ ﻭﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟﺏ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ.‬ ‫ﻋﺎﻟﺞ ﺍﻟﻔﺼل ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﻋﻘﺩ ﺍﻷﺼﺎﺒﻊ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺒﺄﺼﺎﺒﻊ ﺍﻟﻴﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺭﻓﺘﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﻟﻌﺒﺕ ﺩﻭ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻫﺎ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﺨﺎﻁﺒﻴﻥ ﺤﻴﺙ ﺘﻘﻭﻡ ﺍﻟﻴﺩ ﺒﺎﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻪ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ، ﻜﻤﺎ ﺃﺸﺎﺭ ﺍﻟﻔﺼل ﺇﻟﻰ ﺘﺼﻨﻴﻑ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻋﺘﺒﺭﻩ ﺍﻟﺠﺎﺤﻅ ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﻜﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﺃﻥ ﺃﺸﺭﻨﺎ.‬ ‫ﺍﺴﺘﻌﺭﺽ ﺍﻟﻔﺼل ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺕ ﺒﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﺠﺴﻡ ﻭﺇﺸﺎﺭﺍﺘﻪ ﻭﺤﺭﻜﺎﺘﻪ ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل‬ ‫ﻤﺜل ﻜﺘﺎﺏ "ﺍﻟﻅﺭﻑ ﻭﺍﻟﻅﺭﻓﺎﺀ" ﻷﺒﻲ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﺍﻟﻭﺸﺎﺀ، ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬
‫ﻜﻤﺎ ﻴﻅﻬﺭ ﻤﻥ ﻋﻨﻭﺍﻨﻪ ﻓﻲ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺃﻭ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻠﻴﺎﻗﺔ ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﻌﺭﻓﻪ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﻭﻥ ﺒﺎﺴﻡ ‪ ،The Etiquette‬ﻭﻜﺘﺎﺏ "ﻁﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺎﻤﺔ" ﻻﺒﻥ ﺤﺯﻡ، ﻭ"ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺯﻫﺭﺓ" ﻷﺒﻲ ﺍﻷﺼﻔﻬﺎﻨﻲ،‬ ‫ﻭ"ﺍﻹﻤﺘﺎﻉ ﻭﺍﻟﻤﺅﺍﻨﺴﺔ" ﻷﺒﻲ ﺤﻴﺎﻥ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩﻱ، ﻭﺘﻔﺴﻴﺭ "ﺍﻟﺒﺤﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ" ﻷﺒﻲ ﺤﻴﺎﻥ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻲ.‬ ‫ﻭﺨﺼﺼﻨﺎ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ ﻭﺍﺼﻁﻼﺡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻓﺼﻠﻴﻥ ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻔﺼل‬ ‫ﺍﻷﻭل ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻴﺔ ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻋﺭﺽ ﻟﺭﺃﻱ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺭﺴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺠﺴﻴﻤﺔ ﻗﺩ ﻨﺸﺄﺕ ﻟﺩﻯ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﻜﻼﻡ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﺩﻴﻪ ﻜﺎﻨﺕ ﻨﻅﺎ ‪‬ﺎ ﻏﻴﺭ ﺼﻭﺘﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻼﻤﺎﺕ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻹﺸﺎﺭﻴﺔ ﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﻨﻅﺎﻡ ﺼﻭﺘﻲ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻼﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﺘﻴﺔ، ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﻨﺩ ﺍﻟﻘﺎﺌﻠﻭﻥ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻜﺘﺴﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻁﻔل ﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﺭﺘﻘﺎﺌﻬﺎ ﻟﺩﻴﻪ، ﻭﺘﻌﻠﻡ ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﻴﻥ ﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﻷﻨﻨﺎ‬ ‫ﻨﺠﺩ ﻫﺅﻻﺀ ﻭﺃﻭﻟﺌﻙ ﻴﻌﺘﻤﺩﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻀ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﺘﻌﻠﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ.‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺍﺸﺘﻤل ﺍﻟﻔﺼل ﻋﻠﻰ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺤﺩﺩﻨﺎ ﺒﻪ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺒﺄﻨﻬﺎ‬ ‫"ﺘﻌﺒﻴﺭ ﺃﻭ ﻓﻌل ﺃﻭ ﻭﻀﻊ ﺠﺴﻤﻲ ﺍﺼﻁﻠﺤﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ، ﻴﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺃﻭ ﻻ ﻴﺼﺎﺤﺒﻪ، ﻭﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻴﻘﺼﺩﻩ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﻭﻴﺩﺭﻜﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﻊ"، ﻭﻗﺩ ﺭﻓﺩﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ‬ ‫ﺒﻌﺸﺭﺓ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺃﻭ ﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺘﺤﺩﺩ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ.‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺤﺩﺩ ﺍﻟﻔﺼل ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﻓﻲ ﺃﺭﺒﻊ ﻭﻅﺎﺌﻑ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ ﻫﻲ:‬ ‫١- ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻭﺘﺩﻋﻴﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﺩﻻﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﺼﺩﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ.‬ ‫٢- ﺇﻜﻤﺎل ﺍﻟﻘﺼﻭﺭ ﻭﺠﺒﺭ ﺍﻟﻌﺠﺯ ﺍﻟﻠﺫﻴﻥ ﻗﺩ ﻴﺸﻌﺭ ﺒﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﺘﺠﺎﻩ ﻟﻐﺘﻪ ﺍﻷﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ‬ ‫ﻴﻌﺭﻓﻬﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻨﺘﻘل ﺇﻟﻰ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺁﺨﺭ.‬ ‫٣- ﺍﻟﻨﻴﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻠﺠﺄ‬ ‫ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﺒﺩﺍل ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺒﺎﻟﻜﻼﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺨﺠل ﻭﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺏ ﺃﻭ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺘﻌﻤﺩ ﺇﺨﻔﺎﺀ ﻤﺎ‬ ‫ﻴﺭﻴﺩ ﻗﻭﻟﻪ.‬ ‫٤- ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﻅﻼل ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ‪Shades pf Meanings‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﻴﺩﻫﺎ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﺃﻭ ﻤﺎ ﺴﻤﺎﻩ ﺍﻟﺠﺎﺤﻅ "ﺨﺎﺹ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺹ".‬
‫ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺘﻨﺎﻭﻟﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ ﻨﻅﺎ ‪‬ﺎ ﻋﺭﻓ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻤﺜل ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻤﻨﻁﻭﻗﺔ ﻷﻥ ﻜﻼ ﻤﻨﻬﺎ ﻴﺘﺄﻟﻑ ﻤﻥ ﻋﻼﻤﺎﺕ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻴﺘﻭﺍﻀﻊ‬ ‫‪Conventional‬‬ ‫‪sings‬‬ ‫ﺍﺼﻁﻼﺤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺨﺎﻁﺒﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ، ﻭﺘﺄﺨﺫ ﺩﻻﻻﺘﻬﺎ – ﻤﺜل ﺃﻟﻔﺎﻅ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ – ﻤﻥ ﺍﺘﻔﺎﻕ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻴﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﺘﻜﺭﺍﺭ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻭﺍﻗﻑ ﻤﺤﺩﺩﺓ، ﻭﺇﺫﺍ ﻓﻘﺩﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﺍﻀﻊ ﺃﻭ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﻓﻘﺩﺕ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺃﻭ ﺩﻻﻟﺘﻬﺎ.‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼل ﺃﻥ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ ﻤﺜل‬ ‫ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺸﻲﺀ ﻤﻜﺘﺴﺏ ﻴﺨﻀﻊ ﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺃﻋﺭﺍﻓﻪ،‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻤﻥ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺠﺴﻡ‬ ‫ﻗﺩ ﺘﺘﻔﻕ ﻓﻲ ﺸﻜﻠﻬﺎ ﺃﻭ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ، ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻤﺜل ﺃﺼﻭﺍﺕ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﻜﻠﻤﺎﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺩﻻﻻﺘﻬﺎ ﻭﻤﻌﺎﻨﻴﻬﺎ،‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺒﻴل ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺠﻨﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺤﻅﻭﺭﺓ‬ ‫ﻀ‬ ‫‪ gestures taboo‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﺒﻪ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻅﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻤﻥ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻵﺨﺭ.‬ ‫ﻭﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻋﺎﻟﺞ ﺍﻟﻔﺼل ﺃﻴ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻀ‬
‫ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻤﻴﺯ ﺒﺎﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﻭﺘﺭﺘﺒﻁ‬ ‫ﺒﺎﻷﻓﺭﺍﺩ ﻭﺘﻌﺘﺒﺭ ﻤﻥ ﻗﺒﻴل ﺍﻟﻠﻭﺍﺯﻡ ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﺒﺔ ﻟﻠﻜﻼﻡ ﻟﺩﻴﻬﻡ.‬ ‫ﺘﻨﺎﻭل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼل ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻴﻠﺠﺄ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻻﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻤﺜل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺨﺠل ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺀ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺨﺎﺼﺔ ﻭﺍﻟﺨﻭﻑ ﻭﺍﻟﺤﺫﺭ، ﻭﺍﻟﺤﺭﺝ‬ ‫ﻭﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺏ، ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﻤﺭﺽ ﺃﻭ‬ ‫ﻋﺩﻡ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ، ﺃﻭ ﻟﺴﺒﺏ ﺩﻴﻨﻲ، ﻜﻤﺎ ﺃﺸﺎﺭ ﺍﻟﻔﺼل ﺇﻟﻰ ﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﺸﻤل ﺫﻟﻙ ﻓﻨﻭﻥ ﺍﻷﺩﺍﺀ‬ ‫ﻤﺜل ﺍﻟﺘﻤﺜﻴل ﻭﺍﻟﺭﻗﺹ ﻭﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﻭﺇﻨﺸﺎﺩ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭﺘﺠﺎﻭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩﻴﻥ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﻤﻌﻬﺎ ﺒﺎﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺃﻴ ‪‬ﺎ، ﻜﻤﺎ ﻨﻭﻩ ﺍﻟﻔﺼل ﺒﺎﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺘﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﺍﻟﺠﻴﻭﺵ ﻭﺍﻟﻔﺭﻕ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﺸﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻭﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻨﺊ ﻭﺍﻟﻤﻁﺎﺭﺍﺕ.‬ ‫ﻭﺨﺼﺼﻨﺎ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻭﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻟﻠﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﻋﻥ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺠﺴﻡ ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺘﻌﺒﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﻓﺼﻠﻴﻥ:‬ ‫ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﺠﺴﻡ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭﺍﻟﺨﺒﺭ، ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺍﺴﺘﻌﺭﻨﺎ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﻴﻥ ﻤﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﻭﺍﺴﺘﻌﻤﻠﻨﺎ ﺍﻷﻭل‬
‫ﺒﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﻭﺍﻷﻨﺎ ﻭﺍﺴﺘﻌﻤﻠﻨﺎ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺒﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﺸﻑ ﻭﺘﺨﺒﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺫﺍﺕ، ﻭﺍﻟﺠﺴﻡ‬ ‫ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺃﺸﺒﻪ ﺒﺠﻬﺎﺯ ﻴﺭﺴل ﻭﻴﺘﻠﻘﻰ، ﻴﺒﺙ ﻭﻴﺴﺘﻘﺒل‬ ‫ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺃﻭﻀﺢ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼل ﺃﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺃﻭ ﺍﻷﻨﺎ ﺒﻠﻐﺔ ﻋﻠﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﻫﻭﻴﺘﻪ ﺇﻻ ﺒﺠﺴﻤﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻁﻴﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻔﺭﺩ ﻭﺍﻟﺘﻤﻴﺯ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺨﻠﻘﻴﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‬ ‫"ﺒﻜﺴﺎﺀ ﺍﻟﺨﺎﺀ" ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻘﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎﻁﻨﺔ "ﺒﻀﻡ ﺍﻟﺨﺎﺀ" ﻭﻗﺩ ﻋﺒﺭﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻋﻥ ﻫﺫﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻨﺒﻴﻥ ﺒﻠﻔﻅﻴﻥ ﻴﻨﺘﻤﻴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﺎﺩﺓ ﺍﺸﺘﻘﺎﻗﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﺨﻠﻕ،‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻔﺼل ﺒﺎﻟﺩﺭﺱ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻯ – ﻜﻤﺎ ﺭﺃﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻔﺭﺍﺴﺔ – ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻁ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻼﺯﻡ ﺒﻴﻥ ﺸﻜل ﺍﻟﺠﺴﻡ ﻭﺸﺨﺼﻴﺔ ﺼﺎﺤﺒﻪ، ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ ﻭﺤﺎﻻﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﻨﻔﻌﺎﻻﺘﻪ ﻭﻋﻭﺍﻁﻔﻪ.‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﻭﻀﺢ ﺍﻟﻔﺼل ﺃﻥ ﺍﻟﺠﺴﻡ ﻴﺨﺒﺭﻨﺎ ﺒﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻤﻌﻴﻨﺔ‬ ‫ﻋﻥ ﺫﺍﺕ ﺼﺎﺤﺒﻪ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻨﺒﺭﺍﺕ ﺼﻭﺘﻪ ﻭﻟﻬﺠﺘﻪ، ﻭﻤﻥ ﺨﻼل‬ ‫ﺇﺸﺎﺭﺍﺘﻪ ﻭﺤﺭﻜﺎﺘﻪ ﻭﻫﻴﺌﺘﻪ، ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﺸﻜل ﻭﻨﻤﻁ ﻭﻟﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﺘﺩﻴﻬﺎ، ﺇﻨﻨﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﻨﻭﻉ ﺼﺎﺤﺏ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺴﻡ ﺫﻜ ‪‬ﺍ ﺃﻡ ﺃﻨﺜﻰ، ﻭﻋﻤﺭﻩ، ﻭﻤﻭﻁﻥ ﺇﻗﺎﻤﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻴﻑ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺃﻡ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ. ﻭﻁﺒﻘﺘﻪ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻭﺴﻤﺎﺘﻪ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﺜل ﺍﻟﻬﺩﻭﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ، ﺍﻟﻔﻁﻨﺔ ﻭﺍﻟﻐﻔﻠﺔ، ﻭﺍﻟﺭﺯﺍﻨﺔ ﻭﺍﻟﺨﻔﺔ، ﺍﻟﺼﺩﻕ ﻭﺍﻟﻜﺫﺏ،‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺍﻀﻊ ﻭﺍﻟﻜﺒﺭ، ﺍﻟﻌﻔﺔ ﻭﺍﻟﻔﺠﺭ، ﺍﻟﺤﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻭﻗﺎﺤﺔ، ﺇﻨﻨﺎ ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﻨﺤﺩﺩ ﻋﻼﻗﺘﻨﺎ ﺒﺎﻟﺸﺨﺹ ﺍﻵﺨﺭ ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺒﻪ‬ ‫ﺠﺴﻤﻪ، ﻓﺘﻘﺘﺭﺏ ﻤﻨﻪ ﺃﻭ ﻨﺒﺘﻌﺩ، ﻨﺤﺒﻪ ﺃﻭ ﻨﻜﺭﻫﻪ ﻨﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻪ ﺃﻭ‬ ‫ﻨﺘﺠﻨﺒﻪ. ﺇﻥ ﻤﻌﺭﻓﺘﻨﺎ ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ ﻭﺍﻨﻁﺒﺎﻋﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ ﺒﺫﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺍﺭﺘﺒﺎ ﹰﺎ ﻭﺜﻴ ﹰﺎ ﺒﺼﻭﺭﺘﻪ ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻟﻴل ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺃﻨﻨﺎ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻤﺎ ﻨﻨﺴﻰ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﻭﺃﺼﻭﺍﺕ ﻭﻜﻠﻤﺎﺕ ﻤﻥ ﻨﻘﺎﺒل‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺘﻅل ﺼﻭﺭﺘﻪ ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ ﻤﺎﺜﻠﺔ ﺒل ﻭﻤﻁﺒﻭﻋﺔ ﻓﻲ ﺃﺫﻫﺎﻨﻨﺎ.‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﺼل ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﺒﻴﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺘﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺭﻏﺒﺔ ﻜل ﻤﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﻗﺘﺭﺍﺏ ﺒﺠﺴﻤﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻷﻥ ﺠﺴﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻴﺤﻤل ﻨﻅﺎ ‪‬ﺎ ﺭﻤﺯ ‪‬ﺎ ﺃﻭ ﺇﺸﺎﺭ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻟﻠﺘﻭﺍﺼل ﻓﻬﻭ – ﻜﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﺃﻥ ﺫﻜﺭﻨﺎ – ﻴﺩﻋﻭﻙ ﻟﻼﻨﺠﺫﺍﺏ ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻴﺩﻋﻭﻙ ﻟﻠﻨﻔﻭﺭ، ﻭﻴﻐﺭﻴﻙ ﺒﺎﻟﺤﺏ ﻜﻤﺎ ﻴﺩﻓﻌﻙ ﻟﻠﻜﺭﻩ، ﻭﻗﺩ ﺃﺸﺭﻨﺎ‬ ‫ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻤﻠﻲ ﺍﻟﺘﺠﺎﻭﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﺏ ‪promixity‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﻤﺱ ‪ touch‬ﻭﺩﻭﺭﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﻭﺨﻀﻭﻋﻬﻤﺎ‬ ‫ﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺃﻋﺭﺍﻓﻪ.‬
‫ﻭﺘﻨﺎﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ ﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻪ‬ ‫ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺠﺴﻡ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﻭﺍﻋﺘﻤﺩﻨﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﻭﻜﺘﺏ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﺩﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭﺍﻟﻨﺜﺭ. ﺍﺸﺘﻤل ﺍﻟﻔﺼل ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ‬ ‫ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺠﺴﻡ ﺍﻟﺜﺎﺒﺘﺔ ﻭﺍﻟﺒﺎﻁﻨﺔ ﻤﺜل: ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻭﺍﻟﻜﺒﺩ ﻭﺍﻷﺤﺸﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻁﻥ ﻭﺍﻟﻅﻬﺭ ﻭﺍﻟﺼﺩﺭ ﻭﺍﻷﻨﻑ ﻭﺍﻷﺫﻥ، ﻭﺍﻷﻋﻀﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺭﻜﺔ ﻭﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻤﺜل: ﺍﻟﻭﺠﻪ ﻭﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻴﻨﻴﻥ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺎﺠﺒﻴﻥ ﻭﺍﻟﻔﻡ ﻭﺍﻟﺸﻔﺘﻴﻥ، ﻭﺍﻟﻴﺩﻴﻥ ﻭﺃﺠﺯﺍﺌﻬﻤﺎ: ﺍﻟﺫﺭﺍﻉ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻀﺩ ﻭﺍﻟﻜﻑ ﻭﺍﻷﺼﺎﺒﻊ، ﻭﺍﻟﺭﺠﻠﻴﻥ ﻭﺃﺠﺯﺍﺌﻬﻤﺎ: ﺍﻟﺴﺎﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺩﻡ ﻭﺍﻟﻌﻘﺏ، ﻭﻗﺩ ﻻﺤﻅﻨﺎ ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻗﺩ ﺘﻤﻴﺯ‬ ‫ﺒﺘﻜﺭﺍﺭ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﻴﻥ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻼﻤﻲ ﻤﺜل ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺃﺼﺩﻕ ﻤﺭﺁﺓ ﻻﻨﻔﻌﺎﻻﺕ‬ ‫ﻭﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻷﻥ ﺒﻬﺎ ﻴﺨﺘﺯل ﺠﻤﺎﻉ ﺠﺴﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ، ﻭﺒﻬﺎ‬ ‫ﺘﻜﺸﻑ ﺸﺨﺼﻴﺘﻪ "ﻻﺤﻅ ﺇﺨﻔﺎﺀ ﺍﻟﻌﻴﻨﻴﻥ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺼﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﺩ ﻭﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﻭﺍﺭﺘﺩﺍﺀ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻟﻠﻨﻅﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﺀ"، ﻭﺍﻟﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺼﺭﻑ ﺒﻬﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺸﺌﻭﻥ ﻭﺤﺎﺠﺎﺘﻪ‬ ‫ﻭﺘﻘﻭﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻹﺸﺎﺭﻱ ﺒﺩﻭﺭ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ.‬
‫ﺃﻭﻀﺢ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼل ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻗﺩ‬ ‫ﺍﺸﺘﻘﺕ ﻭﺼﺎﻏﺕ ﻤﻥ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺠﺴﻴﻡ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻌﺎل‬ ‫ﺭ‬ ‫‪idiomatic‬‬ ‫ﺍﻻﺼﻁﻼﺤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻷﺴﻤﺎﺀ‬ ‫‪ expressions‬ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻤﻥ ﻤﺘﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ‪Language‬‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﺕ: ﻏﻠﻴﻅ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻟﻠﻔ ﱢ، ﻭﻗﻠﺏ ﺍﻟﺸﻲﺀ: ﻟﺒﻪ، ﻭﺃﺴﻭﺩ ﺍﻟﻜﺒﺩ:‬ ‫ﹶﻅ‬ ‫ﻟﻠﻌﺩﻭ، ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﺒﺩﺓ: ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﻭﺍﻟﺸﺩﺓ، ﻭﺒﻁﻥ ﺍﻟﺸﻲﺀ: ﺠﻭﻓﻪ،‬ ‫ﻭﻅﻬﺭﻩ: ﻤﺎ ﺍﺭﺘﻔﻊ ﻤﻨﻪ، ﻭﺒﻁﻥ ﺍﻷﻤﺭ: ﺨﻔﻲ، ﻭﻅ ‪ : ‬ﺒﺎ ‪،‬‬ ‫ﹶﻬ ﺭ ﻥ‬ ‫‪‬ﹸ‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻅﻬﻭﺭ: ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﺍﻟﻅﻔﺭ، ﻭﻅﻬﺭ ﻋﻠﻴﻪ: ﻏﻠﺒﻪ ﻭﺍﻟﻅﻬﻴﺭ:‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻭﻥ، ﻭﺠﻌﻠﻪ ﻭﺭﺍﺀ ﻅﻬﺭﻩ: ﺃﻫﻤﻠﻪ، ﻭﻭﺠﻪ ﺍﻟﺸﻲﺀ: ﺃﻭﻟﻪ،‬ ‫ﻭﻓﻼﻥ ﺫﻭ ﻭﺠﻬﻴﻥ: ﻤﻨﺎﻓﻕ، ﻭﺘﻭﺠﻪ ﻟﻠﻤﻜﺎﻥ: ﻗﺼﺩﻩ، ﻋﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻲﺀ: ﺤﻘﻴﻘﺘﻪ ﻭﺃﺼﻠﻪ، ﻭﺍﻟﻌﻴﻥ: ﺍﻟﺭﻗﻴﺏ، ﻭﺍﻟﻌﻴﻥ: ﻴﻨﺒﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺀ، ﻭﺍﻟﻌﻴﻥ ﻭﺍﻟﺠﻤﻊ ﺃﻋﻴﺎﻥ: ﺃﺸﺭﺍﻑ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻋﺎﻴﻥ ﺍﻷﻤﺭ:‬ ‫ﻓﺨﺼﻪ ﺠﻴ ‪‬ﺍ، ﻭﺘﻌﻴﻴﻥ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺘﺨﺼﻴﺼﻪ، ﻭﻓﻼﻥ ﻋﻴﻨﻪ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺃﻤﺩﻩ: ﺃﻱ ﺠﺴﻤﻪ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺴﻨﻪ، ﻭﺼﻨﻊ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻨﻪ: ﺃﻱ‬ ‫ﺒﺭﻋﺎﻴﺔ ﻭﺍﻫﺘﻤﺎﻡ. ﻭﻓﻡ ﺍﻟﺸﻲﺀ: ﻤﻘﺩﻤﺘﻪ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺃﻨﻔﻪ، ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻓﻬﺔ:‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﻤﻨﻁﻭﻕ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺒل ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺏ، ﻭﺒﻨﺕ ﺍﻟﺸﻔﺔ: ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ،‬ ‫ﻭﺍﻷﻨﻭﻑ: ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻷﺒﻲ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺃﺸﻡ ﺍﻷﻨﻑ ﻭﺇﺫﺍ ﻏﻀﺏ ﻓﻘﺩ‬ ‫ﻭﺭﻡ ﺃﻨﻔﻪ، ﻭﺇﺫﺍ ﺭﻓﺽ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻓﻘﺩ ﺃﻨﻑ، ﻭﺭﺃﺱ ﺍﻟﺸﻲﺀ: ﺃﻋﻼﻩ،‬
‫ﻭﺭﺃﺱ ﺍﻟﻘﻭﻡ: ﺴﻴﺩﻫﻡ، ﻭﺭﺃﺴﻬﻡ: ﻗﺎﺩﻫﻡ، ﻭﺍﻟﻌﻨﻕ: ﺃﻭل ﻜل ﺸﻲﺀ‬ ‫ﻭﻋﺎﻨﻘﻪ: ﺍﺴﺘﻠﻤﻪ ﺒﺠﺴﻤﻪ ﺤ ‪‬ﺎ ﻭﻤﻭﺩﺓ، ﻴﺩ ﺍﻟﺸﻲﺀ: ﻤﻘﺒﻀﻪ، ﻭﺃﻴﺩﻩ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻗﻭﺍﻩ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻋﻀﺩﻩ ﻭﺴﺎﻋﺩ ﻭﺘﻜﺎﺘﻑ ﻤﻌﻪ، ﻭﻀﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﻴﺩﻩ:‬ ‫ﻤﻨﻌﻪ، ﻭﻓﺕ ﻓﻲ ﻋﻀﺩﻩ: ﺜﺒﻁﻪ، ﻭﻴﺩ ﺍﻟﺭﺠل: ﺠﻤﺎﻋﺘﻪ ﻭﺃﻨﺼﺎﺭﻩ،‬ ‫ﻭﺃﻋﻁﺎﻩ ﻋﻥ ﻅﻬﺭ ﻴﺩ: ﺃﻱ ﺘﻔﻀ ﹰ، ﻭﺃﻋﻁﻰ ﻋﻥ ﻴﺩ: ﺃﻱ ﻋﻥ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻭﺍﺴﺘﺴﻼﻡ، ﻭﻜﻔﻪ: ﻤﻨﻌﻪ، ﺍﻟﻜ ﹰﺎﻑ: ﺍﻟﻴﺴﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻠﻜﻪ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﻜﻔﻪ، ﻭﻗﻼﻤﺔ ﺍﻟﻅﻔﺭ: ﺃﻗل ﺍﻟﻘﻠﻴل، ﻭﻅﻔﺭ ﻋﻠﻴﻪ:‬ ‫ﻏﻠﺒﻪ، ﺍﻟﻤﻅﻔﺭ: ﺍﻟﻤﻨﺘﺼﺭ، ﺍﻟﺭﺍﺠل: ﺍﻟﻤﺎﺸﻲ ﻋﻠﻰ ﺭﺠﻠﻪ،‬ ‫ﻭﺘﺭﺠل: ﺴﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺭﺠﻠﻴﻪ ﺃﻭ ﻨﺯل ﻋﻤﺎﺭ ﻴﺭﻜﺏ، ﻭﺴﺎﻗﻪ: ﺩﻓﻌﻪ‬ ‫ﺃﻤﺎﻤﻪ، ﻭﺍﻟﺴﻭﻕ: ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﺸﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺘﺠﻠﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ،‬ ‫ﻭﺸ ‪‬ﺭ ﻋﻥ ﺴﺎﻗﻪ: ﺃﻱ ﺍﺴﺘﻌﺩ ﻟﻸﻤﺭ ﻭﻋﻤل ﺒﺠﺩ، ﻭﻜﻤﺎ ﻗﺎﻟﻭﺍ:‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺸﻲﺀ: ﺃﻋﻼﻩ، ﻗﺎﻟﻭﺍ ﻗﺩﻡ ﺍﻟﺸﻲﺀ: ﺃﺴﻔﻠﻪ، ﻭﻟﻪ ﻗﺩﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ: ﺃﻱ ﺴﺎﺒﻘﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻡ: ﺍﻟﺴﺒﻕ، ﺍﻟﻌﻘﺏ ﻤﺅﺨﺭ ﺍﻟﻘﺩﻡ، ﻭﻋﻘﺏ‬ ‫ﺍﻟﺸﻲﺀ: ﻤﺅﺨﺭﻩ ﻭﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻗﻭﻟﻬﻡ: ﻋﻘﺏ ﻓﻼﻥ ﻓﻼ ﹰﺎ: ﺃﻱ ﺠﺎﺀ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺒﻌﺩﻩ.‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﺼل ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻹﺸﺎﺭﻱ ‪gestural‬‬ ‫ﻀ‬ ‫‪ behaviour‬ﻟﺒﻌﺽ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺠﺴﻡ ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ ﻤﻨﻔﺭﺩﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﺇﺼﺩﺍﺭ ﻭﺤﺭﻜﺎﺕ ﻭﺇﺸﺎﺭﺍﺕ ﺫﺍﺕ ﺩﻻﻻﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻜﻼﻡ‬
‫‪ speech‬ﻤﺜل ﻫﺯ ﺍﻟﺭﺃﺱ ﻋﺠ ‪‬ﺎ ﺃﻭ ﺭﻓ ‪‬ﺎ، ﻭﺇﻨﻐﺎﻀﻪ ﺇﻨﻜﺎ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻬﺯﺍ ‪ ،‬ﻭﺇﻗﻨﺎﻋﻪ ﻓﺯ ‪‬ﺎ ﻭﺭﻋ ‪‬ﺎ، ﻭﺘﻨﻜﻴﺴﻪ ﺫﻻ ﻭﺍﻨﻜﺴﺎ ‪‬ﺍ،‬ ‫ﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺀ‬ ‫ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺒﻴﺩﻩ ﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﻭﺭﻓ ‪‬ﺎ، ﻭﻟﻭﺘﻬﺎ ﻤﺘﻌﺠ ‪‬ﺎ ﺃﻭ ﻤﺴﺘﻔﺴ ‪‬ﺍ،‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺃﺸﺎﺭ ﺒﺴﺒﺎﺒﺘﻪ ﻟﻠﺘﻌﻴﻴﻥ، ﻭﻫﺯﻫﺎ ﻴﻤﻴ ﹰﺎ ﻭﻴﺴﺎ ‪‬ﺍ: ﺭﺍﻓ ‪‬ﺎ، ﻭﻀﻤﻬﺎ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻹﺒﻬﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﺩﺍﺌﺭﺓ ﻤﺘﻭﺍﻋ ‪‬ﺍ، ﻜﻤﺎ ﻨﺭﻯ ﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﻌﻴﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻐﻤﺯ ﻭﺍﻟﺘﺤﺩﻴﻕ ﻭﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺞ ﻭﺍﻟﻠﺤﻅ، ﻭﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﻔﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻻﺒﺘﺴﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﻀﺤﻙ ﻭﺍﻟﻌﺒﻭﺱ.‬ ‫ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻔﺼل ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺒﺎﺸﺘﺭﺍﻙ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻋﻀﻭﻴﻥ ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﻓﻲ ﺇﺼﺩﺍﺭ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﻭﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻤﺜل: ﻀﺭﺏ ﺍﻟﻜﻑ ﺒﺎﻷﺨﺭﻯ ﺘﻌﺠ ‪‬ﺎ، ﺃﻭ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﺨﺩ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻑ ﺘﻔﻜ ‪‬ﺍ ﺃﻭ ﺤﺯ ﹰﺎ، ﻭﻀﺭﺏ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻟﺨﺩﻫﺎ ﺃﻭ ﺼﺩﺭﻫﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﺴﺘﻨﻜﺎ ‪‬ﺍ ﺃﻭ ﺘﻌﺠ ‪‬ﺎ، ﻭﻭﻀﻊ ﺍﻟﻴﺩﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺫﻨﻴﻥ ﻜﺭﺍﻫﻴﺔ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻟﻼﺴﺘﻤﺎﻉ، ﻭﻭﻀﻌﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻴﻨﻴﻥ ﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭ، ﻭﻭﻀﻊ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻡ ﻁﻠ ‪‬ﺎ ﻟﻠﺼﻤﺕ، ﻭﻭﻀﻌﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺴﻨﺎﻥ ﻨﺩ ‪‬ﺎ.‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﻭﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻼﺤﻅﻬﺎ ﺨﻼل‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ، ﻫﺫﺍ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻤﻥ ﻋﻀﻭ ﺠﺴﻤﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤﻊ ﺃﺸﻴﺎﺀ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﺜل ﺍﻟﺜﻭﺏ ﻭﺍﻟﻌﻭﺩ ﻭﺍﻟﺴﻴﻑ ﻭﺍﻟﻨﻌل‬ ‫ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ.‬
‫ﺍﻫﺘﻡ ﺍﻟﻔﺼل ﻜﺫﻟﻙ ﺒﺎﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺘﻬﻴﺌﺔ ‪ posture‬ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﻅﻬﺭ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﺠﺴﻡ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﺘﻌﻜﺱ‬ ‫ﺴﻠﻭﻙ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﻤﺸﺎﻋﺭﻩ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﺜل: ﺍﻻﻨﺤﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﺭﻜﻭﻉ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺠﻭﺩ، ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻭﺍﻟﻘﻌﻭﺩ، ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺸﻲ، ﻭﻤﻥ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤﺸﻴﺔ ﺍﻟﺭﺠل ﻤﺭ ‪‬ﺎ ﻭﺘﺒﺨﺘ ‪‬ﺍ ﻭﻤﻬﻁ ‪‬ﺎ ﻭﻤﻤﺘﻁ ‪‬ﺎ، ﻭﻤﻘﺘﺼ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﹰﺎ، ﻭﻤﺸﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ: ﻤﺘﻬﺎﺩﻴﺔ ﻭﻤﺘﺄﻭﺩﺓ ﻭﻤﺘﻬﺯﻋ ﹰ، ﻭﻤﺘﻬﺎﻟﻜﺔ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻭﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻭﺍﻷﺨﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺸﻑ ﻟﻨﺎ ﻤﺩﻯ‬ ‫ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺠﺴﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ، ﻭﻨﻤﻭﻫﺎ ﻭﺘﻭﻟﺩﻫﺎ ﻋﺒﺭ‬ ‫ﺃﻋﻀﺎﺌﻪ، ﺘﻜﺘﻤل ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻫﺘﻤﺕ ﺒﻅﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ، ﻭﺩﻭﺭﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻲ ﺘﺭﺍﺜﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﻤﺘﻜﺎﻤل ﻷﻭل ﻤﺭﺓ ﻓﻴﻤﺎ ﻨﻌﻠﻡ، ﻭﺃﺭﺠﻭ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺩﺍﻓ ‪‬ﺎ ﻟﻠﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻥ ﺒﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﻠﻐﻭﻱ، ﻭﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻥ‬ ‫ﺒﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻨﻭﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﻤﺜل ﺍﻟﺸﻌﺭ، ﻭﺍﻟﻘﺼﺔ، ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ، ﻭﺍﻷﺩﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻤﺜل ﺍﻟﺘﻤﺜﻴل ﻭﺍﻟﺭﻗﺹ، ﻭﺍﻟﺭﺴﻡ ﻭﺍﻟﻨﺤﺕ.‬ ‫ﻭﺤﺴﺏ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻀﻊ ﺃﻨﻲ ﻗﺩ ﺒﺫﻟﺕ ﺠﻬ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻤﺘﻭﺍﻀ ‪‬ﺎ ﻟﺨﺩﻤﺔ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﺄﻤﺎ ﺍﻟﺯﺒﺩ ﻓﻴﺫﻫﺏ ﺠﻔﺎﺀ، ﻭﺃﻤﺎ ﻤﺎ‬ ‫ﻌ‬
‫ﻴﻨﻔﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻴﻤﻜﺙ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﺁﺨﺭ ﺩﻋﻭﺍﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ.‬ ‫ﺩ. ﻜﺭﻴﻡ ﺤﺴﺎﻡ ﺍﻟﺩﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺴﻴﻤﺔ: ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ‬ ‫١-١: ﺘﺸﻴﺭ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﻭﺴﻴﻠﺔ‬ ‫ﺍﻻﺘﺼﺎل ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ‪ Communication‬ﺒﻴﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ )١ (، ﻜﻤﺎ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﻟﻔﻅ ﺍﻟﻠﻐﺔ ‪ Language‬ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ ﻴﺭﺘﺒﻁ ﻓﻲ ﺃﺼﻠﻪ ﺍﻻﺸﺘﻘﺎﻗﻲ ﺒﺎﻟﻠﺴﺎﻥ ﺍﻷﺩﺍﺓ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ‬ ‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل )٢(، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻓﻘﺩ ﺃﺼﺒﺢ ﻤﺼﻁﻠ ‪‬ﺎ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺼﻭﺘﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻌﺎﺭﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ.‬ ‫ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻜﺄﺩﺍﺓ ﺍﺘﺼﺎل ﺫﺍﺕ ﻁﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﺍﺼﻁﻼﺤﻴﺔ ‪ Conventional‬ﻗﺩ ﺸﺠﻊ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺘﻐﻠﻴﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺠﺎﻭﺯ ﺒﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺼﻭﺘﻲ ﻟﻴﺴﺘﻭﻋﺏ ﺃﻨﻅﻤﺔ ﺃﻭ ﻭﺴﺎﺌل‬ ‫)1( ,‪Neil Smith & Deirdre Wilson: Modern Linguisties‬‬ ‫.9791 ,‪p.3 Penguin book‬‬ ‫) 2( ﺍﻟﻠﻔﻅ ﻤﺸﺘﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻲ ‪ Lingua‬ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﺍﻨﻅﺭ:‬ ‫‪Webester's New World Dicionary‬‬
‫ﺃﺨﺭﻯ ﻴﺘﻭﺴل ﺒﻬﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻟﻠﺘﻭﺍﺼل ﺒﻬﺎ ﻤﻊ ﻏﻴﺭﻩ )١ (، ﻓﻨﻘﺭﺃ‬ ‫ﻋﻥ ﻟﻐﺔ ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ‪ ،( ٢) Sings – Language‬ﻭﻟﻐﺔ ﺍﻟﺼﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻜﻡ ‪ Deaf Mute Language‬ﻭﻟﻐﺔ ﺍﻟﻤﻜﻔﻭﻓﻴﻥ ‪Blind‬‬ ‫‪ ،Language‬ﻭﻟﻐﺔ ﺍﻟﻔﻥ ‪ Art Language‬ﻭﻟﻐﺔ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ‬ ‫‪ ،Music Language‬ﻜﻤﺎ ﻨﻘﺭﺃ ﻋﻥ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ ‪Animal‬‬ ‫‪ Language‬ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺒل ﻟﻐﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ‪،Human Language‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ‪ Natural Language‬ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺒل ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫‪Artificial‬‬ ‫‪Language‬‬ ‫ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ‬ ‫‪ Scientific Language‬ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺒل ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ‪Literary‬‬ ‫.‪Critchley, Macdonald, Silent Language, p.2, London‬‬ ‫)1(‬ ‫.3.‪75 Smith & Wilson Moderate Linguistics, p‬‬ ‫ﺩ. ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﻴﻭﻨﺱ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺹ ٥٣ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻡ٢ ﺍﻟﻌﺩﺩ‬ ‫ﺍﻷﻭل ١٧٩١.‬ ‫ﺩ. ﺘﻤﺎﻡ ﺤﺴﺎﻥ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﺹ١٣ ﻤﺠﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ﻋﺩﺩ ٤١١ ﻴﻭﻨﻴﻪ ٦٦٩١.‬ ‫)2( ﻨﺠﺩ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺘﺠﻌل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﻋﻨﻭﺍ ﹰﺎ ﻟﻬﺎ، ﺍﻨﻅﺭ:‬ ‫ﻨ‬ ‫‪Mallery: Sign Language Among North American‬‬ ‫.1881 ,‪Indians, New York‬‬ ‫‪Schlesunger: The Grammar of Sign Langauge and‬‬ ‫1.1691 ,‪the Problems of Language London‬‬
‫‪ ،Language‬ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ‪ Written Language‬ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻘﺎﺒل ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻤﻨﻁﻭﻗﺔ ‪.Articulated Language‬‬ ‫ﻭﻨﺠﺩ ﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﺘﻤﺜل ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻤﺭﺌﻴﺔ ‪ Visual – Language‬ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺒل‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻤﺴﻤﻭﻋﺔ ‪ Auditory Language‬ﻭﻟﻐﺔ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ )١ (،‬ ‫‪ Gesture Language‬ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺒل ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻜﻼﻡ ‪Spoken‬‬ ‫‪ ،Language‬ﺘﻅﻬﺭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺸﻜل ﻜﻠﻤﺎﺕ ﻭﻋﺒﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻤﺴﻤﻭﻋﺔ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻨﻁﻕ ﻤﺜل ﺍﻟﺭﺌﺘﻴﻥ ﻭﺍﻟﺤﻨﺠﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻠﻕ ﻭﺍﻷﻨﻑ ﻭﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭﺍﻷﺴﻨﺎﻥ.‬ ‫ﻭﻨﺠﺩ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﺼﻑ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻤﻨﻁﻭﻗﺔ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻟﻐﺔ ﻟﻔﻅﻴﺔ ‪ Verbal Language‬ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺒل ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻏﻴﺭ‬ ‫)1( ﻨﺠﺩ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺘﺠﻌل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﻋﻨﻭﺍ ﹰﺎ ﻟﻬﺎ، ﺍﻨﻅﺭ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل:‬ ‫.9391 ,‪Critchley: The Language of Gesture, London‬‬ ‫.‪Mitton, A: Le Language par Gestes‬‬ ‫831 .‪Nouvelle Revue des Traditions Populaire. P.p‬‬ ‫.9491 ,151 –‬ ‫.‪Schmidt, L: Gebardensprache Volsuberlerung, pp‬‬ ‫.3591 ,‪233-4, Berlin‬‬
،(١)non – verbal Language ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻭﻗﺔ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻠﻔﻅﻴﺔ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺘﺼﻑ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﻐﺔ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺒﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ‬ (٢) ‫ﺘﺎﺭﺓ، ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﺍﻟﺠﺴﻤﻲ‬ Bodily expression ‫ﺍﻟﺠﺴﻤﻲ‬ ( ٣) ‫ﺘﺎﺭﺓ ﺜﺎﻨﻴﺔ، ﻭﻟﻐﺔ ﺍﻟﺠﺴﻡ‬ Bodily Communication ‫) 1( ﻨﺠﺩ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﻨﺜﺭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺘﺴﺘﻌﻤل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ، ﻭﺘﺘﺨﺫﻩ ﻋﻨﻭﺍ ﹰﺎ ﻟﻬﺎ، ﺍﻨﻅﺭ‬ ‫ﻨ‬ :‫ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل‬ Cooper, Ken: Nonverbal Communication for Business success, N.Y., 1970. Mehrabian, Albert: Non – verbal communication, New York: 1970. :‫)2( ﺍﻨﻅﺭ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل‬ Blake, William: Apreliminary Study of the interpretation of Bodily expression New York, 1933. Gordon, Allport: Studies in expressive movements, N.Y., 1939. :‫)3( ﺍﻨﻅﺭ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل‬ Argyle, Michael: Bodily Communication, London, 1975. Davis, Martha: Understanding Body movement, New York, 1972.
‫)١ (‬ ‫ﺘﺎﺭﺓ ﺜﺎﻟﺜﺔ، ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺼﺎﻤﺘﺔ ‪Silent‬‬ ‫‪Body Language‬‬ ‫‪ Language‬ﺘﺎﺭﺓ ﺭﺍﺒﻌﺔ)٢(.‬ ‫)1( ﻴﻌﻭﺩ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﺇﻟﻰ ﺠﻭﻟﻴﺱ ﻓﺎﺴﺕ ‪ Julus fast‬ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻨﺸﺭ ﻋﺎﻡ ٠٧٩١ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ "ﻟﻐﺔ ﺍﻟﺠﺴﻡ".‬ ‫.3991 ,‪Julus Fast: Body Language Penguin Books‬‬ ‫,‪Korpersprache‬‬ ‫ﺍﻨﻅﺭ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻴﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻀ‬ ‫.8891‬ ‫ﺍﻨﻅﺭ ﻜﺫﻟﻙ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﺤﻤل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ‬ ‫‪Albert & Alic Schelflen: Body Language and Socail‬‬ ‫.2791 ,.‪order, N.J., U.S.A‬‬ ‫)2( ﻴﻌﻭﺩ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻲ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﺇﺩﻭﺍﺭﺩ‬ ‫ﻫﻭل ‪ Edward Hall‬ﺍﻨﻅﺭ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ:‬ ‫.5591 ,‪The silent Language, New York‬‬ ‫ﺍﻨﻅﺭ ﺃﻴ ‪‬ﺎ: ,‪Critchley: Silent Language, London‬‬ ‫ﻀ‬ ‫.5591‬ ‫ﻨﺠﺩ ﻤﺭﺍﺩ ﹰﺎ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻗﻭل ﺃﺒﻲ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺤﻴﺎﻥ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩﻱ "ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻠﻔﻅﻴﺔ ﻓﻬﻲ ﻤﺴﻤﻭﻋﺔ ﺒﺎﻵﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻫﻲ ﺍﻷﺫﻥ، ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﺠﻤﺎﺀ ﻓﻠﻬﺎ ﺤﻜﻡ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻨﺎﻁﻘﺔ ﻓﻠﻬﺎ ﺤﻜﻡ"‬ ‫ﺍﻹﻤﺘﺎﻉ ﻭﺍﻟﻤﺅﺍﻨﺴﺔ ٣/٤٤١، ﻭﻓﻲ ﻗﻭل ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺤﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﻜﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟﺏ: "ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺃﻨﻁﻕ ﻟﻜﻡ ﺍﻟﻌﺠﻤﺎﺀ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ" ﺍﻟﻌﺠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻨﻁﻕ ﻟﻬﺎ، ﻭﻫﺫﻩ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﻤﻭﺯ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻀﻤﻨﺘﻬﺎ ﻫﺫﻩ‬
‫١ – ٢: ﻟﻘﺩ ﻓﻁﻥ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﻻ‬ ‫ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻓﻘﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺒﺼﻔﺘﻬﺎ ﺍﻷﺩﺍﺓ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل،‬ ‫ﺒل ﺘﻌﺘﻤﺩ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﻨﻐﻤﺎﺕ ﺼﻭﺕ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ‬ ‫ﻀ‬ ‫‪ Voice tones‬ﻭﺤﺭﻜﺎﺘﻪ ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ ‪ Body motions‬ﻓﺎﻫﺘﻤﻭﺍ‬ ‫ﺒﺩﺭﺍﺴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﺒﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ‪،( ١) Para Linguistics‬‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺒﺔ ﻓﻜﺄﻨﻬﺎ ﺘﻨﻁﻕ ﻜﻤﺎ ﻴﻨﻁﻕ ﺫﻭﻭ ﺍﻷﻟﺴﻨﺔ، ﺸﺭﺡ ﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‬ ‫١/١١٢، ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻔﻀل ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻁ١، ٩٥٩١.‬ ‫) 1( ﻴﻌﻨﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﻟﺩﻯ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﻴﻥ ﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺤﺩﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﺘﻴﺔ ﻤﺜل ﺍﻟﺘﻨﻐﻴﻡ ﻭﺍﻟﻨﺒﺭ ﻭﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﻭﺍﻨﺨﻔﺎﺽ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺒل‬ ‫ﻤﺼﻁﻠﺢ ‪ Parakinesics‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﺒﺔ‬ ‫ﻤﺜل ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ ﻭﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﺠﺴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻭﺍﻟﻘﻌﻭﺩ ﻭﺍﻟﻤﺸﻲ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻁﺭﺃ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺸﺭﺓ ﻤﺜل ﺍﻟﺸﺤﻭﺏ ﻭﺍﻻﺼﻔﺭﺍﺭ‬ ‫ﻭﺍﻻﺤﻤﺭﺍﺭ، ﻭﺍﺭﺘﻌﺎﺵ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﻭﺘﺼﺒﺏ ﺍﻟﻌﺭﻕ ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ، ﻭﻴﻌﻭﺩ‬ ‫ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻷﻭل ﻟﻠﻐﻭﻱ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ‪ Hill‬ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ‬ ‫0491 ,‪ Introduction to Linguistics‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﻌﻭﺩ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل‬ ‫ﺒﻴﺭﺩﻭﺴل‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ‬ ‫ﻟﻸﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ‬ ‫‪ Birdwhistell‬ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ: 2591 ,‪Introduction to Kinesics‬‬ ‫ﺍﻨﻅﺭ ﺃﻴ ‪‬ﺎ: ‪Trager, George: Paralanguage: A first‬‬ ‫ﻀ‬ ‫.‪Approximation‬‬ ‫.‪Dell Hymes: Language in Culture and Society, pp‬‬ ‫.4891 ,‪274 – 288, New York‬‬
‫ﻭﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ ﻟﻠﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺌﻴﺔ ﻟﻠﺘﻭﺍﺼل ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺘﺼﻭﺭ ﺴﻭﺴﻴﺭ ﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺭﻓﻬﺎ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻨﻅﺎﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻤﺎﺕ ‪ system of sings‬ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺃﻓﻜﺎﺭ، ﻭﻗﺩ ﺍﻋﺘﺒﺭﻫﺎ‬ ‫ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﻀﻤﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺩﺭﺴﻬﺎ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻌﻼﻤﺎﺕ ‪ semiology‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩﺭﺱ ﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻤﺎﺕ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ )١ (، ﻜﻤﺎ ﺍﻋﺘﺒﺭ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺠﺯ ‪‬ﺍ ﻤﻥ‬ ‫ﺀ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻬﺘﻡ ﺒﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻹﺸﺎﺭﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﻠﻔﻅﻴﺔ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﻠﻔﻅﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻌﻼﻤﺎﺕ ‪ ،( ٢) Semiology‬ﻴﻌﻭﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﻨﺸﺄﺘﻪ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺇﻟﻰ ﺘﺼﻭﺭ ﺴﻭﺴﻴﺭ ﻓﺈﻨﻪ ﻗﺩ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃﻥ‬ ‫.‪Alfred, Heyes: ParaiLinguistics & Kinesics‬‬ ‫.271 – 451 .‪Approaches to Semiotics, pp‬‬ ‫‪Conference on ParalLinguics and Kinesics, Indiana‬‬ ‫.2791 ,‪university, Mouton‬‬ ‫)1( .61 .‪De Saussure: Course in general Linguistics, p‬‬ ‫) 2( ﺍﻟﻠﻔﻅ ﻤﺸﺘﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻲ ‪ Semeion‬ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻌﻼﺓ، ﻭﻨﺠﺩ‬ ‫ﻤﺼﻁﻠ ‪‬ﺎ ﺁﺨﺭ ﻫﻭ ‪ Semiotics‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻭﺩ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻭﻑ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﺘﺸﺎﺭﻟﺯ ﺒﻴﺭﺱ ‪ Pierce‬ﺕ ٤١٩١ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﻋﺎ ﺇﻟﻰ ﻨﻅﺭﻴﺔ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻤﺎﺕ ﺃﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ، ﻭﻨﻼﺤﻅ ﺃﻨﻪ ﺒﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﻴﺅﻜﺩ ﺴﻭﺴﻴﺭ ﺕ ٣١٩١ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻌﻼﻤﺔ ﻴﺅﻜﺩ‬
‫ﻴﺴﺘﻨﺴﺦ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﻴﺴﺘﻌﻴﺭ ﻤﻨﻬﺠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺱ ﻷﻨﻪ‬ ‫ﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻌﻼﻤﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﺭﻓﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺃﻨﻅﻤﺔ ﻤﻜﻭﻨﺔ ﻤﻥ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﻭﺃﺸﻜﺎل ﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺫﻫﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ، ﻟﻘﺩ ﻗﺩﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻹﺸﺎﺭﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻭﺍﺼل ﺒﻬﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ،‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺍﻫﺘﻡ ﺍﻟﺴﻴﻤﻭﻟﻭﺠﻲ ﺃﻱ ﺍﻟﻤﺸﺘﻐل ﺒﻌﻠﻡ ﺍﻟﻌﻼﻤﺎﺕ ﺒﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﺒﻴﺭﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﻨﻁﻘﻴﺔ ﻟﻬﺎ، ﻭﺇﻟﻴﻬﻤﺎ ﻴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻔﻀل ﻓﻲ ﻅﻬﻭﺭ‬ ‫ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻌﻼﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﻥ، ﻭﻨﻼﺤﻅ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﻤﺼﻁﻠﺢ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺴﻭﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ، ﻭﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﻤﺼﻁﻠﺢ ﺒﻴﺭﺱ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺍﻨﻅﺭ:‬ ‫-‪Pierre Guiraud: La Semiologie, PP. 6 – 8, que sais‬‬ ‫.7791 ,‪je? Paris‬‬ ‫– 53 .‪Roland Barthes: Elements of Semiology, PP‬‬ ‫‪40. Translated from French by Annette Laversand‬‬ ‫.7691 ,‪colinsmith, London‬‬ ‫– 93 .‪Soviet Semioties: An Anthology, pp. 1 – 3, pp‬‬ ‫.04‬ ‫,‪Edited & Translated by Daniel Lucid, Baltimor‬‬ ‫.7791‬ ‫‪Approches‬‬ ‫‪to‬‬ ‫,‪Semioties‬‬ ‫‪Conference‬‬ ‫‪on‬‬ ‫,‪Paralinguistics & Kinesies, Indiana University‬‬ ‫.2791 ,‪Mouton‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ.‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺴﻭﺴﻴﺭ ﻗﺩ ﺠﻌل ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺠﺯ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﻋﻠﻡ‬ ‫ﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻤﺎﺕ، ﻓﺈﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻥ ﺒﺎﻟﺩﺭﺱ ﺍﻟﺴﻴﻤﻭﻟﻭﺠﻲ ﻤﺜل‬ ‫)١ (‬ ‫‪Birdwhistell‬‬ ‫ﺍﻷﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻲ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﺒﻴﺭﺩﻭﺴل‬ ‫)٢(‬ ‫‪،Levi – struss‬‬ ‫ﻭﺍﻷﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻲ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻟﻴﻔﻲ ﺸﺘﺭﺍﻭﺱ‬ ‫)1( ﺩﺭﺱ ﺒﻴﺭﺩﻭﺴل ﺒﺎﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﻴﻥ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﻴﻥ ﺴﻤﻴﺙ ﻭﺘﺭﻴﺠﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ ‪ Kinesics‬ﻭﺒﻴﺎﻥ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﻗﺩ ﺍﻋﺘﻤﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ.‬ ‫‪Introduction to Kinesics: An annotation system‬‬ ‫,‪analysis of body motion & gesture Washington‬‬ ‫.2591 ,.‪D.C‬‬ ‫ﺍﻨﻅﺭ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻷﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻲ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻤﺎﺭﺴﻴل ﻤﻭﺱ:‬ ‫ﻀ‬ ‫‪Marcel Mauss: Les Techniques du corps, Journal‬‬ ‫.5391 ,‪Psychologie, Paris‬‬ ‫)2( ﺩﺭﺱ ﻟﻴﻔﻲ ﺸﺘﺭﺍﻭﺱ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻘﺭﺍﺒﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﺒﻪ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻷﻥ ﻜﻠﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﻴﺨﻀﻊ ﻟﺘﻭﺍﻀﻊ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﺒﻴﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩﻩ ﻤﻥ‬ ‫ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺍﻨﻅﺭ ﻜﺭﻴﻡ ﺤﺴﺎﻡ ﺍﻟﺩﻴﻥ: ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﺃﻨﺜﺭﻭﻟﻐﻭﻴﺔ ﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻘﺭﺍﺒﺔ، ﺹ١٤ ﻁ، ﺩﺍﺭ ﻏﺭﻴﺏ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ١٠٠٢.‬
‫)١ (‬ ‫‪ Roland Barthes‬ﻗﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﺭﻭﻻﻥ ﺒﺎﺭﺕ‬ ‫ﺍﺴﺘﻠﻬﻤﻭﺍ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻭﺍﻋﺘﺒﺭﻭﺍ ﻋﻠﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻤﺎﺕ ﺘﺎﺒ ‪‬ﺎ ﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺒل ﺠﻌﻠﻭﻩ ﻓﺭ ‪‬ﺎ ﻤﻨﻪ، ﻷﻥ ﺃﻨﻅﻤﺔ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﺭﻓﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺘﺸﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺒل ﻫﻲ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻟﻐﺎﺕ، ﻭﺇﻥ ﺍﺨﺘﻠﻔﺕ ﻤﺎﺩﺘﻬﺎ.‬ ‫١ – ٣: ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺘﻌﺩ ﺍﻟﻭﺴﻴﻠﺔ ﺍﻻﺘﺼﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﻴﺎﺓ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﺍﻟﻭﺴﻴﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻌﻼﻤﺎﺕ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل، ﻷﻥ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻴﻤﺘﻠﻙ ﻭﺴﺎﺌل ﺃﺨﺭﻯ ﻏﻴﺭ ﻟﻐﻭﻴﺔ ﺃﻭ ﻟﻔﻅﻴﺔ ﺘﻘﻭﻡ‬ ‫ﺒﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﻤﺜل ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻨﻅﺎ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻼﻤﺎﺕ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻜﻤﺎ ﻋ ‪‬ﻓﻬﺎ ﺴﻭﺴﻴﺭ، ﻭﺘﺘﻤﺜل ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﻓﻲ ﻭﺠﻭﺩ ﺃﻨﻅﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻼﻤﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻠﻔﻅﻴﺔ ﺘﺨﻀﻊ –‬ ‫ﻤﺜل ﺍﻟﻠﻐﺔ – ﻻﺘﻔﺎﻕ ﻭﺘﻭﺍﻀﻊ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ‪Conventionality‬‬ ‫ﻭﺘﻌﻤل ﻤﺘﻀﺎﻓﺭﺓ ﺘﺎﺭﺓ ﺃﻭ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﺘﺎﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ‪ Cultural Context‬ﻟﻜل ﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻜﻤﺎ ﺘﻌﻤل ﻫﺫﻩ‬ ‫)1( ﺍﻫﺘﻡ ﺭﻭﻻﻥ ﺒﺎﺭﺕ ﺒﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﻌﻼﻤﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻨﻅﺭ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﺒﻬﺎﻤﺵ ٢ ﺹ٦٢.‬
‫ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺤﻭﺍﺱ ﺍﻟﺨﻤﺱ – ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻭﺍﻟﺒﺼﺭ ﻭﺍﻟﻠﻤﺱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻡ ﻭﺍﻟﺫﻭﻕ – ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺩﺩ ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﻼﻤﺎﺕ ﻭﻭﻅﻴﻔﺘﻪ.‬ ‫ﺘﻨﻘﺴﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻠﻔﻅﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻅﻤﺔ ﺩﻻﻟﻴﺔ‬ ‫ﻋﻀﻭﻴﺔ ﺘﺘﺨﺫ ﻤﻥ ﺠﺴﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻋﻼﻤﺎﺕ ﻷﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ‬ ‫ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺠﺴﻤﻪ ﺒل ﺠﺴﻤﻪ ﻜﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﻤﻊ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ، ﺇﻨﻪ‬ ‫ﻴﺘﻜﻠﻡ ﺒﺠﺴﻤﻪ ﻜﻤﺎ ﻴﺘﻜﻠﻡ ﺒﻠﺴﺎﻨﻪ، ﻭﺘﺤﻤل ﺤﺭﻜﺎﺘﻪ ﻭﺇﺸﺎﺭﺍﺘﻪ‬ ‫ﺩﻻﻻﺕ ﻤﻔﻬﻭﻤﺔ ﻤﺜل ﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ، ﻭﺃﻨﻅﻤﺔ ﺃﺩﺍﺌﻴﺔ ﺘﺘﻤﺜل‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻪ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻥ ﻭﺴﺎﺌﻁ ﺃﻭ ﺃﺸﻴﺎﺀ ﺘﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‬ ‫ﻭﻴﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ ﻋﻼﻤﺎﺕ ﻤﺤﻤﻠﺔ ﺒﺩﻻﻻﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻏﺭﺍﺽ ﺃﺨﺭﻯ، ﻤﺜل ﺍﻟﻤﻼﺒﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻨﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻹﻤﻜﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻤﺜل ﺍﻟﻘﻁﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻭﻑ ﻭﺍﻟﺤﺭﻴﺭ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﺘﺩﻴﻬﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﻐﺭﺽ‬ ‫ﺘﻐﻁﻴﺔ ﺠﺴﻤﻪ ﻭﺤﻤﺎﻴﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭ ﻭﺍﻟﺒﺭﺩ ﻭﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ‬ ‫ﻨﻅﺎ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻼﻤﺎﺕ ﺘﺨﻀﻊ ﻻﺘﻔﺎﻕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻭﺘﻘﻭﻡ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺒﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﺒﻴﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ)١(.‬ ‫) 1( ﺍﻨﻅﺭ ﻤﺎ ﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺭﻭﻻﻥ ﺒﺎﺭﺕ ﻋﻥ ﺩﻭﺭ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﻼﺒﺱ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل:‬ ‫.72 – 52 .‪Elements of Semiology, pp‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﺤﺩﺩ ﺍﻟﺴﻴﻤﻭﻟﻭﺠﻲ ﺍﻹﻴﻁﺎﻟﻲ ﺭﻭﺴﻲ ﻻﻨﺩﻱ ‪Rosi‬‬ ‫‪ – Landi‬ﻜﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﺃﻥ ﺃﺸﺭﻨﺎ – ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺩﻻﻟﻴﺔ ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻠﻔﻅﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻭﺴل ﺒﻬﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻟﻠﺘﻭﺍﺼل ﻓﻲ ﻗﺴﻤﻴﻥ:‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻷﻭل: ﻴﺸﻤل ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺩﻻﻟﻴﺔ ﺍﻟﻌﻀﻭﻴﺔ‬ ‫‪ organic semantic systems‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺠﺴﻡ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺘﺘﻤﺜل ﻓﻲ:‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ‬ ‫‪gestures‬‬ ‫ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ‬ ‫١- ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ‬ ‫‪Postures‬‬ ‫ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﻭﻀﺎﻉ‬ ‫‪motions‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﻭﺭ ‪ proximity‬ﺃﻱ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﻤﺘﺨﺎﻁﺒﻴﻥ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﻤﺢ ﺍﻟﻌﺭﻑ ﺒﻬﺎ ﻟﺘﺠﺎﻭﺯ ﺠﺴﻤﻴﻬﻤﺎ.‬ ‫)١ (‬ ‫)١ (‬ ‫‪ Tactile‬ﻭﺍﻟﺸﻤﻲ‬ ‫٢- ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﺍﻟﻠﻤﺴﻲ‬ ‫)٢(‬ ‫‪.Gustative‬‬ ‫‪ Olfactory‬ﻭﺍﻟﺫﻭﻗﻲ‬ ‫ﺍﻨﻅﺭ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻤﺎ ﺫﻜﺭﻩ ﺍﻟﺠﺎﺤﻅ ﻋﻥ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﻼﺒﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻭﺩﻻﻟﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ "ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﺒﻴﻴﻥ" ٣/٤١١ ﻭﺍﻨﻅﺭ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺩﻭﺭ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺒﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﺹ٧٠١ ﻭﺹ٥١٢ ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ.‬ ‫)1( ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﺍﻟﻠﻤﺴﻲ ﺃﻭل ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ ﻴﺒﺩﺃ ﺍﻟﻁﻔل ﻤﻊ ﺃﻤﻪ ﻭﻤﻊ‬ ‫ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺔ ﺒﻪ، ﻭﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﻴﻨﻤﻭ ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﻴﺘﺠﺩﺩ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻴﺵ ﻓﻴﻪ، ﻭﻴﺸﺘﺭﻙ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﻭﻴﻅﻬﺭ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻓﻲ‬
‫ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﻠﻤﺱ ﻭﺘﺤﺩﻴﺩ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﺠﺴﻡ ﺍﻟﻤﻠﻤﻭﺴﺔ ﻜﻤﺎ ﻨﺭﻯ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﻓﺤﺔ ﺒﺎﻟﻴﺩ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺴﻡ، ﻭﺍﻟﻌﻨﺎﻕ‬ ‫ﻭﺃﺸﻜﺎﻟﻪ، ﻜﻤﺎ ﻨﺭﻯ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﺍﻟﻠﻤﺴﻲ ﻓﻲ ﻨﻅﺎﻡ ﺃﺒﺠﺩﻴﺔ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﻔﻭﻓﻴﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻤﺱ ﺒﺎﻷﺼﺎﺒﻊ.‬ ‫) 1( ﺘﻤﺜل ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺸﻡ ﻓﻌﹰﺎ ﻋﻀﻭ ‪‬ﺎ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺘﻭﺼﻴل ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺩﻻﻟﻴﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻴﺘﺭﺠﻤﻬﺎ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻌﺼﺒﻲ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ ﻭﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺴﻠﻭﻙ ﺍﺴﺘﺜﺎﺭﻱ‬ ‫ﻴﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺍﻹﻗﺒﺎل ﻭﺍﻹﻋﺭﺍﺽ، ﻭﻨﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻁﻲ‬ ‫ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﺍﻻﻨﻁﺒﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺸﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺘﺼﻨﻴﻔﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺭﻭﺍﺌﺢ ﻜﺭﻴﻬﺔ‬ ‫ﻭﺭﻭﺍﺌﺢ ﺫﻜﻴﺔ. ﺇﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻴﺘﻭﺍﺼل ﻤﻊ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﻤﻊ ﻏﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ‬ ‫ﺒﺤﺎﺴﺔ ﺍﻟﺸﻡ ﻓﻬﻭ ﻴﺸﻡ ﺭﻭﺍﺌﺢ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻭﺃﻟﻭﺍﻨﻪ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻟﻘﺩ ﺍﺨﺘﺭﻉ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺃﻨﻭﺍ ‪‬ﺎ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻁﻭﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ، ﻻﺤﻅ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﺢ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺭﺠﺎل ﻭﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴﺎﺀ، ﻭﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻻﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻟﻠﻌﻁﺭ ﺨﺎﺭﺝ ﻤﻨﺯﻟﻬﺎ، ﻭﻻﺤﻅ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻪ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺌﺤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻁﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ.‬ ‫)2( ﺘﻤﺜل ﺤﺎﺴﺔ ﺍﻟﺫﻭﻕ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺤﺎﺴﺔ ﺍﻟﺸﻡ ﻋﺎﻤﹰﺎ ﻫﺎ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺘﻭﺍﺼل‬ ‫ﻠ ﻤ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻊ ﻤﺎ ﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﺒﻴﺌﺘﻪ ﻭﻴﺘﻤﺜل ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﺍﻟﺫﻭﻗﻲ ﻓﻲ ﺃﻟﻭﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﺍﻟﻨﻴﺌﺔ ﻭﺍﻟﻤﻁﺒﻭﺨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺄﻜﻠﻬﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻊ ﻏﻴﺭﻩ، ﻭﺘﺨﻀﻊ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺫﻭﻕ ﻤﺜل ﺍﻟﺸﻡ ﻭﺍﻟﻠﻤﺱ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﺍﻀﻊ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﻴﻤﺜل ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﻨﻅﺎ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﻀﻊ ﻟﺘﻭﺍﻀﻊ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﺍﺘﻔﺎﻗﻪ ﻭﻴﺘﻤﺜل ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻭﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻁﻬﻲ‬
‫٣- ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﺍﻟﺒﺼﺭﻱ ‪ visual‬ﻭﻴﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺼﺭﻴﺔ ﻤﺜل ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺨﻁ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻭﺍﻟﺭﺴﻡ ﻭﺍﻟﻨﺤﺕ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﺍﻟﺴﻤﻌﻲ ‪ Auditory‬ﻭﻴﺘﻤﺜل ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﻭﺍﻟﻐﻨﺎﺀ.‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ: ﻴﺸﻤل ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺩﻻﻟﻴﺔ ﺍﻷﺩﺍﺘﻴﺔ‬ ‫‪ Instrumental Semantic system‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﺸﻴﺎﺀ‬ ‫ﺨﺎﺭﺠﺔ ﻋﻥ ﺠﺴﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺘﺘﻤﺜل ﻓﻲ:‬ ‫١- ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ: ‪ Objects‬ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﺜل‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺒﺱ ﻭﺍﻟﺤﻠﻲ ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻓﻲ ﺃﻏﺭﺍﺽ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺘﺤﻤل ﺩﻻﻻﺕ ﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ‬ ‫)١ (‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻅﻠﺔ،‬ ‫ﻤﺜل: ﺍﻟﻤﻨﺩﻴل ﻭﺍﻟﻤﺴﺒﺤﺔ، ﻭﺍﻟﻤﺭﻭﺤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻭل ﻭﺍﻟﻤﺤﺭﻡ ﻤﻨﻪ. ﻭﺍﺭﺘﺒﺎﻁﻪ ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺕ ﻭﻤﻭﺍﻋﻴﺩ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻻﺤﻅ‬ ‫ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻔﻌﻠﻴﻥ ﻴﺸﻡ ﻭﻴﺘﺫﻭﻕ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ ﻭﺍﻹﺩﺭﺍﻙ‬ ‫ﺍﻨﻅﺭ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﺫﻭﻕ ﻭﺸﻤﻡ. ﺍﻨﻅﺭ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻭﺩﻭﺭﻩ ﻓﻲ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﺭﻭﻻﻥ ﺒﺎﺭﺕ:‬ ‫.82 – 72 .‪Roland Barthes: Elements of Semiloty. Pp‬‬ ‫)1( ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺒﻴل ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﺴﻴﺩﺍﺕ ﻓﻲ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻴﺔ ﻟﻠﻤﺭﻭﺤﺔ ‪Fan‬‬ ‫ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﻓﺘﺤﺭﻴﻜﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻤﻴﻥ ﻴﻌﻨﻲ‬ ‫ﺃﺭﻴﺩ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻤﻌﻙ، ﻭﺩﻓﻊ ﺍﻟﻤﺭﻭﺤﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻨﻅﺭ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺼﺎ )١ (، ﻭﺍﻟﺴﻭﻁ، ﻭﺍﻟﺴﻴﻑ، ﻭﺍﻟﺨﻨﺠﺭ، ﻭﻏﻴﺭ‬ ‫ﺫﻟﻙ)٢(.‬ ‫ﺇﻟﻰ، ﻭﺇﻨﺯﺍل ﺍﻟﻤﺭﻭﺤﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺫﻗﻥ ﻴﻌﻨﻲ ﻻ ﺃﺭﻴﺩ ﺍﻟﺘﺤﺩﺙ ﻤﻌﻙ‬ ‫ﺍﻨﻅﺭ:‬ ‫.991 .‪Macdonald, crithley: Silent Language, p‬‬ ‫) 1( ﻭﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺒﻴل ﻤﺎ ﺫﻜﺭﻩ ﺍﻟﺠﺎﺤﻅ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺼﺎ ﺒﻘﻭﻟﻪ "ﻭﻤﻥ ﺸﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻴﻥ ﺃﻥ ﻴﺸﻴﺭﻭﺍ ﺒﺄﻴﺩﻴﻬﻡ ﻭﺃﻋﻨﺎﻗﻬﻡ ﻭﺤﻭﺍﺠﺒﻬﻡ ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺸﺎﺭﻭﺍ‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﺼﺎ ﻓﻜﺄﻨﻬﻡ ﻗﺩ ﻭﺼﻠﻭﺍ ﺒﺄﻴﺩﻴﻬﻡ ﺃﻴﺎﺩ ﺃﺨﺭ ...، ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﻓﻲ‬ ‫ٍ ُﹶ‪‬‬ ‫ﻤﻭﻀﻊ ﺁﺨﺭ "ﺇﻥ ﺤﻤل ﺍﻟﻌﺼﺎ ﻭﺍﻟﻤﺨﺼﺭﺓ ﺩﻟﻴل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺄﻫﺏ‬ ‫ﻟﻠﺨﻁﺒﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻬﻴﺅ ﻟﻺﻁﻨﺎﺏ ﻭﺍﻹﻁﺎﻟﺔ، ﻭﺫﻟﻙ ﺸﻲﺀ ﺨﺎﺹ ﻓﻲ ﺨﻁﺒﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﻤﻘﺼﻭﺭ ﻋﻠﻴﻬﻡ، ﻭﻤﻨﺴﻭﺏ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺤﺘﻰ ﺃﻨﻬﻡ ﻟﻴﺫﻫﺒﻭﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺤﻭﺍﺌﺠﻬﻡ ﻭﺍﻟﻤﺨﺎﺼﺭ ﺒﺄﻴﺩﻴﻬﻡ، ﺇﻟﻔﺎ ﻟﻬﺎ، ﻭﺘﻭﻗﻌﺎ ﻟﺒﻌﺽ ﻤﺎ ﻴﻭﺠﺏ‬ ‫ﺤﻤﻠﻬﺎ ﻭﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺒﻬﺎ ﻭﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ:‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻭﺼﻠﻭﺍ ﺃﻴﻤﺎﻨﻬﻡ ﺒﺎﻟﻤﺨﺎﺼﺭ‬ ‫ﻴﺼﺒﻭﻥ ﻓﺼل ﺍﻟﻘﻭل ﻓﻲ ﻜل ﺨﻁﺒﺔ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺒﻴل ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺒﺎﻟﻤﺂﻟﻲ ﻭﻫﻥ ﻗﻴﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﺤﺎﺕ "ﺠﻤﻊ‬ ‫ﻤﺌﻼﺓ ﻭﻫﻲ ﺨﺭﻗﺔ ﺘﻤﺴﻜﻬﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻨﻭﺡ" ﻭﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺃﻴ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻀﺭﺒﻬﻥ ﺍﻟﺼﺩﻭﺭ ﺒﺎﻟﻨﻌﺎل، ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ٣/٦١١ – ٧١١، ١/٧٧، ﺍﻨﻅﺭ‬ ‫ﺹ )٢٢٢( ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ.‬ ‫)2( ﻨﺠﺩ ﺃﺸﻴﺎﺀ ﺃﻭ ﻭﺴﺎﺌل ﺃﺨﺭﻯ ﺘﻌﺭﻓﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻤﺜل ﺍﻟﺨﺎﺘﻡ‬ ‫ﻭﺍﻹﻴﺸﺎﺭﺏ ﻭﺍﻟﺠﻭﺭﺏ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ، ﻭﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺃﺸﻴﺎﺀ ﺘﻌﻭﺩ ﻟﻠﺒﻴﺌﺔ ﻤﺜل‬
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719
3719

Recommended

416
416416
416kotob arabia
 
5902
59025902
5902kotob arabia
 
3338
33383338
3338kotob arabia
 
1373
13731373
1373kotob arabia
 
3255
32553255
3255kotob arabia
 
1551
15511551
1551kotob arabia
 
3720
37203720
3720kotob arabia
 
الشبكات الاجتماعية
الشبكات الاجتماعيةالشبكات الاجتماعية
الشبكات الاجتماعيةhadeelaltwaim
 

Recommended

416
416416
416kotob arabia
 
5902
59025902
5902kotob arabia
 
3338
33383338
3338kotob arabia
 
1373
13731373
1373kotob arabia
 
3255
32553255
3255kotob arabia
 
1551
15511551
1551kotob arabia
 
3720
37203720
3720kotob arabia
 
الشبكات الاجتماعية
الشبكات الاجتماعيةالشبكات الاجتماعية
الشبكات الاجتماعيةhadeelaltwaim
 
1076
10761076
1076kotob arabia
 
4202
42024202
4202kotob arabia
 
6263
62636263
6263kotob arabia
 
486
486486
486kotob arabia
 
5493
54935493
5493kotob arabia
 
4871
48714871
4871kotob arabia
 
بين الفلسفة وعلم الكلام
بين الفلسفة وعلم الكلامبين الفلسفة وعلم الكلام
بين الفلسفة وعلم الكلامHaitham Gurra
 
3188
31883188
3188kotob arabia
 
6264
62646264
6264kotob arabia
 
332
332332
332kotob arabia
 
1477
14771477
1477kotob arabia
 
711
711711
711kotob arabia
 
5834
58345834
5834kotob arabia
 
1263
12631263
1263kotob arabia
 
3914
39143914
3914kotob arabia
 
6257
62576257
6257kotob arabia
 
4203
42034203
4203kotob arabia
 
4547
45474547
4547kotob arabia
 
1437
14371437
1437kotob arabia
 
5832
58325832
5832kotob arabia
 
6283
62836283
6283kotob arabia
 
1168
11681168
1168kotob arabia
 

More Related Content

What's hot

بين الفلسفة وعلم الكلام
بين الفلسفة وعلم الكلامبين الفلسفة وعلم الكلام
بين الفلسفة وعلم الكلامHaitham Gurra
 

What's hot (20)

1076
10761076
1076
 
4202
42024202
4202
 
6263
62636263
6263
 
486
486486
486
 
5493
54935493
5493
 
4871
48714871
4871
 
بين الفلسفة وعلم الكلام
بين الفلسفة وعلم الكلامبين الفلسفة وعلم الكلام
بين الفلسفة وعلم الكلام
 
3188
31883188
3188
 
6264
62646264
6264
 
332
332332
332
 
1477
14771477
1477
 
711
711711
711
 
5834
58345834
5834
 
1263
12631263
1263
 
3914
39143914
3914
 
6257
62576257
6257
 
4203
42034203
4203
 
4547
45474547
4547
 
1437
14371437
1437
 
5832
58325832
5832
 

Viewers also liked

Viewers also liked (20)

6283
62836283
6283
 
1168
11681168
1168
 
4169
41694169
4169
 
3948
39483948
3948
 
507
507507
507
 
4157
41574157
4157
 
4167
41674167
4167
 
4181
41814181
4181
 
666
666666
666
 
5352
53525352
5352
 
341
341341
341
 
4263
42634263
4263
 
6078
60786078
6078
 
705
705705
705
 
4151
41514151
4151
 
4155
41554155
4155
 
741
741741
741
 
4154
41544154
4154
 
4261
42614261
4261
 
6148
61486148
6148
 

Similar to 3719

الممارسات الاجتماعية وتأثيرها على فلسفة الجمال المعماري والعمراني
الممارسات الاجتماعية وتأثيرها على فلسفة الجمال المعماري والعمرانيالممارسات الاجتماعية وتأثيرها على فلسفة الجمال المعماري والعمراني
الممارسات الاجتماعية وتأثيرها على فلسفة الجمال المعماري والعمرانيMais Algendy
 

Similar to 3719 (20)

1469
14691469
1469
 
1469
14691469
1469
 
الممارسات الاجتماعية وتأثيرها على فلسفة الجمال المعماري والعمراني
الممارسات الاجتماعية وتأثيرها على فلسفة الجمال المعماري والعمرانيالممارسات الاجتماعية وتأثيرها على فلسفة الجمال المعماري والعمراني
الممارسات الاجتماعية وتأثيرها على فلسفة الجمال المعماري والعمراني
 
1362
13621362
1362
 
1685
16851685
1685
 
847
847847
847
 
3273
32733273
3273
 
3655
36553655
3655
 
1673
16731673
1673
 
1673
16731673
1673
 
5842
58425842
5842
 
1303
13031303
1303
 
1303
13031303
1303
 
5440
54405440
5440
 
279
279279
279
 
3803
38033803
3803
 
4818
48184818
4818
 
6663
66636663
6663
 
4727
47274727
4727
 
1196
11961196
1196
 

More from kotob arabia

More from kotob arabia (20)

1086
10861086
1086
 
960
960960
960
 
764
764764
764
 
6487
64876487
6487
 
6205
62056205
6205
 
942
942942
942
 
96
9696
96
 
5962
59625962
5962
 
763
763763
763
 
6486
64866486
6486
 
745
745745
745
 
6204
62046204
6204
 
6435
64356435
6435
 
5961
59615961
5961
 
6182
61826182
6182
 
959
959959
959
 
941
941941
941
 
594
594594
594
 
762
762762
762
 
744
744744
744
 

Recently uploaded

الملكية الفكرية فى جمهورية مصر العربية للبحث العلمى
الملكية الفكرية فى جمهورية مصر العربية للبحث العلمىالملكية الفكرية فى جمهورية مصر العربية للبحث العلمى
الملكية الفكرية فى جمهورية مصر العربية للبحث العلمىGamal Mansour
 
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابيلطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابيfjalali2
 
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptxالترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptxssuser53c5fe
 
التعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptx
التعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptxالتعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptx
التعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptxyjana1298
 
الكيمياء 1.pdf.............................................
الكيمياء 1.pdf.............................................الكيمياء 1.pdf.............................................
الكيمياء 1.pdf.............................................zinhabdullah93
 
التعليم في عصر الذكاء الاصطناعي مواطن التحدي ومناهل الفرص _.pdf
التعليم في عصر الذكاء الاصطناعي مواطن التحدي ومناهل الفرص _.pdfالتعليم في عصر الذكاء الاصطناعي مواطن التحدي ومناهل الفرص _.pdf
التعليم في عصر الذكاء الاصطناعي مواطن التحدي ومناهل الفرص _.pdfNaseej Academy أكاديمية نسيج
 
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptxالصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptxv2mt8mtspw
 

Recently uploaded (7)

الملكية الفكرية فى جمهورية مصر العربية للبحث العلمى
الملكية الفكرية فى جمهورية مصر العربية للبحث العلمىالملكية الفكرية فى جمهورية مصر العربية للبحث العلمى
الملكية الفكرية فى جمهورية مصر العربية للبحث العلمى
 
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابيلطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
 
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptxالترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
 
التعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptx
التعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptxالتعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptx
التعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptx
 
الكيمياء 1.pdf.............................................
الكيمياء 1.pdf.............................................الكيمياء 1.pdf.............................................
الكيمياء 1.pdf.............................................
 
التعليم في عصر الذكاء الاصطناعي مواطن التحدي ومناهل الفرص _.pdf
التعليم في عصر الذكاء الاصطناعي مواطن التحدي ومناهل الفرص _.pdfالتعليم في عصر الذكاء الاصطناعي مواطن التحدي ومناهل الفرص _.pdf
التعليم في عصر الذكاء الاصطناعي مواطن التحدي ومناهل الفرص _.pdf
 
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptxالصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
 

3719

  • 1.
  • 2. ‫‪  ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻟﻐﻭﻴﺔ ﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺃﻋﻀﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺠﺴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل‬ ‫ﺗﺄﻟﻴﻒ‬ ‫ﺩ. ﻛﺮﻳﻢ ﺯﻛﻲ ﺣﺴﺎﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ – ﻤﺯﻴﺩﺓ ﻭﻤﻨﻘﺤﺔ‬
  • 3. ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
  • 4. ‫ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ‬ ‫‪ ‬ﻭﺇ ﹶﺍ ﺭﺃﻴﺘﻬﻡ ﺘﻌﺠﺒﻙ ﺃﺠ ‪‬ﺎﻤﻬﻡ ﻭِﻥ ﻴ ﹸﻭﹸﻭﺍ ﺘﺴﻤﻊ‬ ‫‪ِ‬ﺫ ‪  َ‬ﹶ ‪  ‬ﹸ ‪ َ   ِ ‬ﺴ ‪   ‬ﺇ ‪‬ﻘ ﻟ ﹶ ‪  ‬‬ ‫ِﻘﻭِ ِﻡ ‪‬‬ ‫ﻟ ﹶ ‪‬ﻟﻬ ‪‬‬ ‫ﺼﺩﻕ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ‬
  • 5. ‫ﺍﻟﻔﻬﺭﺱ‬ ‫ﺍﻹﻫﺩﺍﺀ: .................................................. ٥‬ ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ....................................... ٦‬ ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ...................................... ٩‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭل: ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ .................................. ١٣‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل: ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺴﻴﻤﺔ: ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ .. ٢٣‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ: ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ . ٧٧‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻻﻨﻔﻌﺎﻻﺕ ﻟﺩﻯ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ: ...... ٤٠١‬ ‫١- ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺯﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﻟﻺﺸﺎﺭﺓ: ‪Sapatio -temporal‬‬ ‫‪١١١ ........................................ Spects‬‬ ‫ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩل: ‪١١٥ Interlocutional Spects‬‬ ‫٣- ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﻟﻺﺸﺎﺭﺓ: ‪Linguistics Aspects‬‬ ‫................................................ ٥١١‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ: ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ . ٦٢١‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ: ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ: ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ .... ٨٦١‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل: ﺍﻟﺠﺴﻡ: ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭﺍﻟﺨﺒﺭ ................... ٩٦١‬
  • 6. ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ: ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻴﺔ .... ٩٩١‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ: ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ .. ٠٢٢‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ: ﺍﻹﺸﺎﺭﺕ ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ: ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ.......... ٦٥٢‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل: ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺠﺴﻡ ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ . ٧٥٢‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ: ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ: ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﻁﺒﻴﻘﻴﺔ ...... ٠٠٤‬ ‫ﺃﻭﻻ: ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ................................. ٩٢٤‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ: ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ.................................. ٥٣٤‬ ‫ﺜﺎﻟ ﹰﺎ – ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ............................... ٨٣٤‬ ‫ﺜ‬
  • 7. ‫ﺍﻹﻫﺩﺍﺀ:‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻓﻬﻤﻲ ﺤﺠﺎﺯﻱ:‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﺤﺴﺒﻭﻥ ﺃﻋﻤﺎﺭﻫﻡ ﺒﺩﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﻠﻙ،‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺸﺘﻐﻠﻴﻥ ﺒﺎﻟﻌﻠﻡ ﻴﺤﺴﺒﻭﻥ ﺃﻋﻤﺎﺭﻫﻡ ﺒﺼﺤﺒﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ،‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺜﻤﺭﺓ ﻤﻥ ﺜﻤﺭﺍﺕ ﺼﺤﺒﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺩﺍﻤﺕ ﺭﺒﻊ ﻗﺭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ،‬ ‫ﺤ ‪‬ﺎ ﻭﺘﻘﺩﻴ ‪‬ﺍ ﻭﻭﻓﺎﺀ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺒ‬
  • 8. ‫ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ‬ ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺇﻥ ﺠﺴﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ – ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻀﺎﻓﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﻋﻠﻭﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻟﻜﻲ ﺘﻜﺸﻑ ﺃﺴﺭﺍﺭﻩ ﻭﺘﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺘﻭﺴﻠﺕ ﺒﻪ ﻓﻨﻭﻥ‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﻭﺍﻻﻨﻔﻌﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ – ﻴﺅﺩﻱ‬ ‫ﺩﻭ ‪‬ﺍ ﻫﺎ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻤﺜل ﻓﻲ‬ ‫ﺭ ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﺒﻴﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻷﻥ ﹸﻼ ﻤ ﱠﺎ ﻻ ﻴﺘﻜﻠﻡ ﺒﻠﺴﺎﻨﻪ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻭﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻨﻁﻕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻓﻘﻁ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻴﺘﻜﻠﻡ ﺒﺄﻋﻀﺎﺀ ﺠﺴﻤﻪ‬ ‫ﺃﻴ ‪‬ﺎ، ﻓﻴﻭﻤﺊ ﺒﺭﺃﺴﻪ، ﻭﻴﻐﻤﺯ ﺒﻌﻴﻨﻴﻪ، ﻭﻴﺯﻡ ﺒﺸﻔﺘﻴﻪ، ﻭﻴﻬﺯ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻤﻨﻜﺒﻴﻪ، ﻭﻴﺸﻴﺭ ﺒﻴﺩﻴﻪ ﻭﺃﺼﺎﺒﻌﻪ، ﺒل ﺇﻨﻨﺎ ﻨﺠﺩ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﻗﺩ ﺘﻨﻭﺏ‬ ‫ﺃﺤﻴﺎ ﹰﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ.‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺇﻥ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ ‪ Gestures‬ﻭﺒﻴﺎﻥ ﺩﻭﺭﻫﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﻻ ﺘﺯﺍل ﻤﻬﻤﻠﺔ ﻟﻸﺴﻑ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﺩﺍﺭﺴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻤﺜل ﻋﻠﻭﻡ‬
  • 9. ‫ﺍﻟﻠﺴﺎﻨﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﻔﺱ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻭﺍﻷﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﺎ، ﻭﻓﻲ ﻤﺠﺎل‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻬﺘﻡ ﺒﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﻤﺜل ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺭﺡ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻨﺸﺭﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ – ﻨﺯﻋﻡ ﺃﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻭﻻ ﺘﺯﺍل‬ ‫ﺭﺍﺌﺩﺓ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ – ﻤﻨﺫ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﻋﺸﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ، ﻭﻨﻌﻭﺩ ﻟﻨﺸﺭﻫﺎ ﺒﻌﺩ ﻨﻔﺎﺩ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻟﻘﻴﺕ ﻗﺒﻭﻻ ﻭﺍﺴﺘﺤﺴﺎ ﹰﺎ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ، ﻭﻗﺩ ﺃﻀﻔﻨﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﺼﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺜﺎﻤ ﹰﺎ ﻴﻤﺜل ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﻁﺒﻴﻘﻴﺔ ﻟﺩﻭﺭ ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺔ "ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺼﺭﻴﻥ" ﻟﻸﺩﻴﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻨﺠﻴﺏ‬ ‫ﻤﺤﻔﻭﻅ، ﻤﻊ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﻓﺼﻭل ﺍﻟﺒﺎﺒﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺙ)١(.‬ ‫ﺃﺭﺠﻭ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ﻁﺒﻌﺘﻬﺎ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻔﻴﺩﺓ‬ ‫ﻟﻠﺩﺍﺭﺴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻬﺘﻤﻭﻥ ﺒﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ – ‪non‬‬ ‫‪ verbal behaviour‬ﻭﺩﻭﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ، ﻭﺩﻭﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻲ ﻭﺍﻟﻔﻨﻲ ﻤﻥ‬ ‫ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ.‬ ‫ﻭﺤﺴﺒﻲ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﺃﻨﻨﻲ ﻗﺩ ﺒﺫﻟﺕ ﺠﻬ ‪‬ﺍ ﻤﺘﻭﺍﻀ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻟﺨﺩﻤﺔ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻓﺄﻤﺎ ﺍﻟﺯﺒﺩ ﻓﻴﺫﻫﺏ ﺠﻔﺎﺀ، ﻭﺃﻤﺎ ﻤﺎ‬ ‫)1( ﺭﺍﺠﻊ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ.‬
  • 10. ‫ﻴﻨﻔﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻴﻤﻜﺙ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ.‬ ‫ﻭﺁﺨﺭ ﺩﻋﻭﺍﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ.‬ ‫ﺃ.ﺩ. ﻜﺭﻴﻡ ﺤﺴﺎﻡ ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﺃﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻠﺴﺎﻨﻴﺔ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺯﻗﺎﺯﻴﻕ – ﻓﺭﻉ ﺒﻨﻬﺎ‬
  • 11. ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﻴﺭﻯ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺸﺘﻐﻠﻴﻥ ﺒﺎﻟﺩﺭﺱ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻀﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ‪ ،Human behaviour‬ﻭﻨﻌﻨﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﺴﻠﻭﻙ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ‪ Manner‬ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﺼﺭﻑ ﺃﻭ ﻴﺘﻭﺍﺼل ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻁﺒ ﹰﺎ ﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﻭﺃﻋﺭﺍﻑ ﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﻨﺠﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﻴﺘﻤﻴﺯ ﺒﺜﻼﺜﺔ ﺠﻭﺍﻨﺏ، ﺠﺎﻨﺏ ﻨﻔﺴﻲ ﻴﺘﻤﺜل ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ، ﻭﺠﺎﻨﺏ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻴﺘﻤﺜل ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻜﺘﺴﺎﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﻭﺘﻤﻴﺯﻩ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ،‬ ‫ﻭﺠﺎﻨﺏ ﻨﻅﺎﻤﻲ ﻴﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺨﻀﻭﻉ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﻭﺃﺸﻜﺎل‬ ‫ﻤﺤﺩﺩﺓ، ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺴﻠﻭﻙ ﻟﻔﻅﻲ – ‪verbal‬‬ ‫‪ behaviour‬ﻤﻜﺘﺴﺏ ﻴﺨﻀﻊ ﻟﻨﻅﺎﻡ ﺫﻱ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﻴﺤﻘﻕ ﺒﻪ ﻜل‬ ‫ﻓﺭﺩ ﺫﺍﺘﻪ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﻭﺍﺼﻠﻪ ﻤﻊ ﻏﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ.‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻠﻐﺔ – ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﺴﻭ ﺴﻴﺭ – ﻨﻅﺎ ‪‬ﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻤﺎﺕ ‪ system of sings‬ﺃﻭ ﻀﺭ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﻴﻥ ﻤﺜل ﺒﻠﻭﻡ ﻓﻴﻠﺩ، ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻟﻠﺘﻭﺍﺼل ﻤﻊ ﻏﻴﺭﻩ، ﻓﻬﻨﺎﻙ‬
  • 12. ‫ﺃﻨﻅﻤﺔ ﺃﻭ ﺃﻨﻤﺎﻁ ﺴﻠﻭﻜﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﻟﻐﻭﻴﺔ ‪non – verbal‬‬ ‫‪ behaviour‬ﺘﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﻭﺘﺩﻋﻤﻬﺎ ﻤﺜل ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﺠﺴﻤﻲ ‪boly‬‬ ‫‪ expression‬ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﺼﻭﺘﻲ ‪ voice expression‬ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻴﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﻨﻐﻤﺎﺕ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺩﻻﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ، ﻭﺇﻴﻘﺎﻉ ﺍﻟﻨﻁﻕ ﻭﺴﺭﻋﺘﻪ، ﻭﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﺭﺘﻔﺎﻋﻪ ﻭﺍﻨﺨﻔﺎﻀﻪ)١(، ﻭﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ ‪ Posture‬ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﺨﺎﻁﺒﻭﻥ، ﻭﺍﻟﺘﺤﺎﻭﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﺏ ‪ proximity‬ﺃﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﺭﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺘﻜﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻤﻊ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻼﻤﺱ ‪ Touching‬ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺩ ﻴﺤﺩﺙ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﺨﺎﻁﺒﻴﻥ ﻭﺩﻭﺭﻩ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﻌﺯﻴﺯ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل.‬ ‫ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻁ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻀﺎﻓﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﺸﻜل ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ‪ Communication process‬ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻴﻜﺸﻑ ﻟﻨﺎ ﻋﻥ ﺒﻨﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ‬ ‫‪ Structural of verbal behaviour‬ﻜﻤﺎ ﺘﺤﺩﺩﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ.‬ ‫ﺇﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﺘﻌﺘﻤﺩ – ﻜﻤﺎ ﻨﻌﺭﻑ – ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺒﻌﺔ‬ ‫ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺭﺌﻴﺴﻴﺔ: ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺭﺍﺴل، ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﻊ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل،‬ ‫)1( ﺍﻨﻅﺭ ﺩﺭﺍﺴﺘﻨﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﺼﻭﺘﻴﺔ. ﻁ. ﺍﻷﻨﺠﻠﻭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ.‬
  • 13. ‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺴﻠﻪ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﻭﻴﺴﺘﻘﺒﻠﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﻊ،‬ ‫ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﻭﺴﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻤل ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ، ﻜﻤﺎ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻨﺒﻴﻴﻥ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﻴﻥ ﺍﻟﻠﻔﻅﻲ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﻠﻔﻅﻲ، ﻴﺘﻤﺜل ﺍﻷﻭل ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﻤﻭﻋﺔ ﻭﻤﺎ ﻴﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﺼﻭﺘﻲ،‬ ‫ﻭﻴﺘﻤﺜل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺭﺌﻴﺔ ﻭﻤﺎ ﻴﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﻫﻴﺌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺴﻡ، ﺇﻥ ﺍﻟﺩﺍﺭﺱ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﻴﺭﻯ ﺒﺸﻜل ﻭﺍﻀﺢ ﻤﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﺘﻼﺯﻡ ﺍﻟﻭﺜﻴﻕ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﺠﺎﻨﺒﻴﻥ، ﻓﺎﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﺇﺫﺍ ﻨﻁﻕ ﻤﺘﻭﻋ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺃﻭ ﻤﻬﺩ ‪‬ﺍ ﺍﺭﺘﻔﻊ ﺼﻭﺘﻪ ﻭﺃﺴﺭﻉ ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺎﺘﻪ، ﻭﻗﻁﺏ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺤﺎﺠﺒﻴﻪ، ﻭﻀﻡ ﺇﺼﺒﻌﻪ ﺍﻟﺴﺒﺎﺒﺔ ﻤﻊ ﺍﻹﺒﻬﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﺩﺍﺌﺭﺓ‬ ‫ﻭﻟﻭﺡ ﺒﻴﺩﻩ ﻜﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ، ﻭﺇﺫﺍ ﻨﻁﻕ ﻤﺘﻌﺠ ‪‬ﺎ ﺃﻭ ﻤﻨﺩﻫ ﹰﺎ ﻨ ﱠﻡ‬ ‫ﺸ ﻐ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻜﻠﻤﺎﺘﻪ ﺒﻨﺒﺭﺓ ﺍﻟﺩﻫﺸﺔ، ﻭﺭﻓﻊ ﺤﺎﺠﺒﻴﻪ ﻭﻀﺭﺏ ﻜ ﹰﺎ ﺒﺄﺨﺭﻯ.‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺠﺴﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ – ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻀﺎﻓﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻠﻭﻡ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻟﻜﺸﻑ ﺃﺴﺭﺍﺭﻩ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺘﻭﺴﻠﺕ ﺒﻪ‬ ‫ﻓﻨﻭﻥ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﻭﺍﻻﻨﻔﻌﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ –‬ ‫ﻴﻠﻌﺏ ﺩﻭ ‪‬ﺍ ﻫﺎ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻤﺜل ﻓﻲ‬ ‫ﺭ ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﺒﻴﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﺍﻨﻅﺭ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ‪ ‬ﻭﺇ ﹶﺍ‬ ‫‪ِ ‬ﺫ‬ ‫ﺭﺃﻴﺘﻬﻡ ﺘﻌﺠﺒﻙ ﺃﺠ ‪‬ﺎﻤﻬﻡ ﻭِﻥ ﻴ ﹸﻭﹸﻭﺍ ﺘﺴﻤﻊ ِﻘﻭِ ِﻡ ‪‬‬ ‫‪  َ‬ﹶ ‪  ‬ﹸ ‪ َ   ِ ‬ﺴ ‪   ‬ﺇ ‪‬ﻘ ﻟ ﹶ ‪   ‬ﻟ ﹶ ‪‬ﻟﻬ ‪‬‬ ‫)ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻭﻥ: ٤(، ﻭﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ‪ ‬ﻭﻟﻭ ﻨ ﹶﺎﺀ ﻷﺭﻴ ﹶﺎﻜﻬﻡ‬ ‫‪‬ﹶ ‪ ‬ﹶﺸ ‪  َ ‬ﻨ ﹶ ‪ ‬‬
  • 14. ‫ﻓﻠﻌﺭﻓﺘ ‪‬ﻡ ﺒ ِﻴ ‪‬ﺎﻫﻡ ‪‬ﻟﺘﻌ ِﻓﻨﻬﻡ ِﻲ ﻟﺤ ِ ﺍﻟﻘﻭل ‪) ‬ﻤﺤﻤﺩ:‬ ‫ﹶﹶ ‪  ‬ﹾ ﹶﻬ ِﺴ ﻤ ‪  ‬ﻭﹶ ﹶ ‪‬ﺭ ﹶ ﱠ ‪  ‬ﻓ ﹶ ‪‬ﻥ ﹾ ﹶ ‪ِ ‬‬ ‫٠٣(، ﻟﻘﺩ ﻭﻀﺤﺕ ﻟﻨﺎ ﺍﻵﻴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺘﺎﻥ ﻭﺴﻴﻠﺘﻲ ﺍﻟﺘﺨﺎﻁﺏ‬ ‫ﺍﻟﻠﺘﻴﻥ ﻴﺴﺘﻌﻤﻠﻬﻤﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻟﻠﺘﻭﺍﺼل ﻤﻊ ﻏﻴﺭﻩ "ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻷﺼﻭﺍﺕ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ".‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺘﺘﺭﻜﺯ ﻓﻲ ﺠﺴﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﻔﻌل ﻜﻠﻪ ﺒﻤﺎ‬ ‫ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻨﻪ، ﺇﻥ ﻜﻼ ﻤﻨﺎ ﻻ ﻴﺘﻜﻠﻡ ﻓﻘﻁ ﺒﻠﺴﺎﻨﻪ ﻭﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻨﻁﻕ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻴﺘﻜﻠﻡ ﺒﺄﻋﻀﺎﺀ ﺠﺴﻤﻪ ﺃﻴ ‪‬ﺎ، ﺇﻥ ﻜﻼ ﻤﻨﺎ ﻴﺸﻴﺭ‬ ‫ﻀ ‪ ‬ﹰ‬ ‫ﻭﻴﻠﻭﺡ ﺒﻴﺩﻴﻪ ﻭﺍﻋ ‪‬ﺍ ﻭﻤﺘﻭﻋ ‪‬ﺍ، ﻭﻴﻭﻤﺊ ﻭﻴﻠﻤﻊ ﺒﺭﺃﺴﻪ ﺭﺍﻓ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﻤﻭﺍﻓﻘ ًﺎ، ﻭﻴﻔﺘﺢ ﻭﻴﺯﻡ ﺸﻔﺘﻴﻪ ﺤﺯ ﹰﺎ ﻭﻓﺭ ‪‬ﺎ، ﻭﻴﺭﻤﺯ ﻭﻴﻐﻤﺯ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻨ‬ ‫ـ‬ ‫ﺒﻌﻴﻨﻪ ﺤ ‪‬ﺎ ﻭﺒﻐ ‪‬ﺎ، ﻭﺘﺘﺤﺭﻙ ﺃﺴﺎﺭﻴﺭ ﻭﺠﻬﻪ ﻭﻋﻀﻼﺘﻪ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺭ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺏ ﻭﺍﻟﺒﻐﺽ، ﻭﺍﻹﻋﺠﺎﺏ ﻭﺍﻻﺤﺘﻘﺎﺭ، ﻭﺍﻟﺭﻀﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﻀﺏ، ﺒل ﺇﻨﻨﺎ ﻗﺩ ﻨﺠﺩ ﻜﻠﻤﺎﺘﻨﺎ ﺘﻌﺠﺯ ﺃﺤﻴﺎ ﹰﺎ ﻋﻥ ﺃﺩﺍﺀ ﺩﻭﺭﻫﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﻓﺘﺄﺘﻲ ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﻟﺠﺒﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻘﺹ، ﺒل ﻨﺠﺩﻫﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﺤﻴﺎﻥ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﻨﻭﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻭﺘﻘﻭﻡ ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ، ﺒل ﺭﺒﻤﺎ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ ﺃﺒﻠﻎ ﻤﻨﻬﺎ، ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻗﻴل: "ﺭﺏ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺃﺒﻠﻎ ﻤﻥ ﻋﺒﺎﺭﺓ"، ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻗﻴل: "ﺭﺏ ﻟﺤﻅ ﺃﻨﻡ ﻤﻥ ﻟﻔﻅ"، ﻷﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻜﺫﺏ ﺃﻭ ﻴﺨﻔﻲ ﻤﺸﺎﻋﺭﻩ ﻭﻨﻭﺍﻴﺎﻩ ﺒﺎﻟﻜﻠﻤﺎﺕ، ﻭﺃﻥ ﻴﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻜﻠﻤﺎﺘﻪ ﻓﻴﻭﺠﻬﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﻴﺭﻴﺩ، ﻓﺈﻥ ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ ﺘﺄﺘﻲ‬
  • 15. ‫ﻟﺘﻜﺸﻑ ﻟﻨﺎ ﻜﺫﺏ ﻜﻠﻤﺎﺘﻪ، "ﻭﺍﻟﺼﺏ ﺘﻔﻀﺤﻪ ﻋﻴﻭﻨﻪ".‬ ‫ﺘﻬﺩﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﺄﺼﻴل ﻭﺘﺠﻠﻴﺔ ﻅﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻭﻫﻲ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﻓﻁﻥ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺃﺠﺩﺍﺩﻨﺎ ﺍﻟﻘﺩﻤﺎﺀ ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻭﻋﻲ ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ،‬ ‫ﻭﻨﺠﺩ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻨﻬﺎ ﻤﺒﺜﻭ ﹰﺎ ﻓﻲ ﺸﺫﺭﺍﺕ ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﻭﻤﺘﻔﺭﻗﺔ ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ، ﻭﻓﻲ ﺴﻴﺎﻗﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﺘﻔﺎﺴﻴﺭ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‬ ‫ﻭﺸﺭﻭﺡ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ، ﻭﻜﺘﺏ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻷﺩﺏ.‬ ‫ﺇﻥ ﺘﺭﺍﺜﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻻ ﻴﺯﺍل ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﻗﺭﺍﺀﺍﺕ‬ ‫ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺘﻤﻜﻨﻨﺎ ﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﺍﻹﻨﺠﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﻘﻘﺘﻬﺎ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻓﻲ ﺘﺄﺼﻴل ﻭﺘﺠﻠﻴﺔ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻤﻥ ﻴﺠﻤﻊ ﺃﺠﺯﺍﺀﻫﺎ ﻭﻴﻠﻡ ﺸﻌﺜﻬﺎ، ﻭﻫﺫﺍ‬ ‫ﻫﻭ ﻤﻨﻬﺠﻨﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﺭﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻗﺩﻤﻨﺎ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻪ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺴﺎﺒﻘﺔ‬ ‫ﻤﺜل: ﺍﻟﻤﺤﻅﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻻﺼﻁﻼﺤﻲ، ﻭﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺒﺔ ﻭﺃﻟﻔﺎﻅﻬﺎ، ﻭﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﺃﻟﻔﺎﻅﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ.‬ ‫ﺇﻥ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ ‪ Gestures‬ﻭﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻻ ﺘﺯﺍل ﻤﻬﻤﻠﺔ ﻟﻸﺴﻑ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﻗﺒل‬
  • 16. ‫) ١(‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻤﺜل‬ ‫ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﻨﻔﺱ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻭﺍﻷﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﺎ، ﻭﻓﻲ ﻤﺠﺎل‬ ‫)1( ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﺸﻴﺭ ﻫﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻤﺨﺘﺼﺭﺓ ﺍﻫﺘﻤﺕ ﺒﺎﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻭﻨﺸﺭﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﺸﻜل ﻤﻘﺎﻻﺕ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺠﻼﺕ، ﻤﺜل ﻤﺎ ﻜﺘﺒﺘﻪ ﺩ. ﻓﺎﻁﻤﺔ‬ ‫ﻤﺤﺠﻭﺏ ﻋﻥ "ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ" ﺒﻤﺠﻠﺔ "ﻤﻨﺒﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ"‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﺩ ٧ ﺭﺠﺏ ٤٩٣١ ﻴﻭﻟﻴﻭ ٤٧٩١، ﻭﺍﻟﻌﺩﺩ ٩ ﺭﻤﻀﺎﻥ ٤٩٣١‬ ‫ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ٤٧٩١، "ﻭﺍﻟﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﺤﺭﻜﻴﺔ ﻟﻸﻟﻔﺎﻅ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ" ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭ‬ ‫ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ٨٧٩١. ﺍﻨﻅﺭ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﻤﺤﺠﻭﺏ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻁ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ٦٧٩١.‬ ‫ﺩ. ﺃﺤﻤﺩ ﻤﺨﺘﺎﺭ ﻋﻤﺭ: "ﺍﻻﺘﺼﺎل ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺠﻠﺩ" ﻤﺠﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻌﺩﺩ ٧٥٢ ﺃﻏﺴﻁﺱ ٨٨٩١.‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻨﺠﺩ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺃﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﺘﻌﺎﻟﺞ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ ﻟﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻨﺫﻜﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل:‬ ‫‪Berewe, W.: patterns of gesture among the‬‬ ‫.‪Levantine Arbs‬‬ ‫,35 .‪American Anthropologist, pp. 231 – 237, Vol‬‬ ‫.1591 ,2 .‪No‬‬ ‫‪Berque, Jacques: Expression et signification dans‬‬ ‫.1691 ,76 – 05 .‪lavie Arabe l'Home, 1, pp‬‬ ‫‪George, S.S.: Gesture of Affirmation Among the‬‬ ‫– 023 .‪Arbas American Jouranl of Psychology, pp‬‬ ‫.1691 ,72 .‪323, No‬‬ ‫‪Barakat, Robet: Arabic Gesture, Jouranl of Pupular‬‬ ‫.3791 ,6 .‪Culture, pp. 787 – 97, No‬‬
  • 17. ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻬﺘﻡ ﺒﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﻤﺜل ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺭﺡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻌﺭ، ﻭﺃﺭﺠﻭ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺩﻴﺔ ﺩﺍﻓ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻟﻠﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻬﺘﻤﻭﻥ ﺒﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﻭﺩﻭﺭﻩ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ، ﻭﺩﻭﺭﻩ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻲ ﻭﺍﻟﻔﻨﻲ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ.‬ ‫ﺘﻘﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺍﻫﺘﻤﺕ ﺒﺘﺠﻠﻴﺔ‬ ‫ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ، ﺨﺼﺼﻨﺎ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭل ﻟﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﻭﻤﻔﻬﻭﻤﻬﺎ ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺜﻼﺙ ﻓﺼﻭل.‬ ‫ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻨﻅﺎ ‪‬ﺎ ﻟﻠﺘﻭﺍﺼل ﻴﺩﺭﺱ ﻀﻤﻥ ﺃﻨﻅﻤﺔ ﺘﻭﺍﺼﻠﻴﺔ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﻴﺩﺭﺴﻬﺎ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻌﻼﻤﺎﺕ ‪ ،semology‬ﻜﻤﺎ ﺃﻭﻀﺢ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﻴﻥ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﻴﻥ – ﻤﺜل ﺒﻠﻭﻡ ﻓﻴﻠﺩ، ﻭﻤﺎﺭﻴﻭ ﺒﺎﻱ،‬ ‫ﻓﻨﺩﺭﻴﺱ – ﺒﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﻭﺒﻴﺎﻥ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ، ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﺼل ﺃﻥ ﺍﻟﺠﺎﺤﻅ ﻗﺩ ﺴﺒﻕ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﻴﻥ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﻴﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺇﺩﺭﺍﻜﻪ ﺍﻟﻌﻤﻴﻕ ﻟﻠﻅﺎﻫﺭﺓ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺩﺍﺭﺴﺘﻪ ﻭﺘﺤﺩﻴﺩﻩ ﻟﻭﺴﺎﺌل‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﻭﻫﻲ "ﺍﻟﻠﻔﻅ ﻭﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻘﺩ ﻭﺍﻟﺨﻁ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺼﺒﺔ"، ﻜﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺁﺨﺭﻴﻥ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺠﺎﺤﻅ ﻗﺩ‬ ‫ﻀ‬
  • 18. ‫ﻓﻁﻨﻭﺍ ﻟﺩﻭﺭ ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ، ﻤﺜل ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ: ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺠﻨﻲ، ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﻲ ﺍﺒﻥ ﺭﺸﻴﻕ، ﻭﺍﻷﺼﻭﻟﻲ: ﺃﺒﻭ ﺇﺴﺤﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺭﺍﺯﻱ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ.‬ ‫ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻀﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺠﺎﺀﺕ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻗﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭﺍﻟﻨﺜﺭ ﻟﻭﺼﻑ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻤﺜل:‬ ‫ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ، ﻭﺍﻟﺭﻤﺯ، ﻭﺍﻹﻴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻠ ‪‬ﻊ ﻭﺍﻟﻭﺤﻲ، ﻭﺍﻟﻭﻤﺽ، ﻭﻟﻌل‬ ‫ﱡﻤ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌﺩﺩ ﺍﻟﻠﻔﻅﻲ ﻴﺅﻜﺩ ﺃﺼﺎﻟﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ‬ ‫ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ، ﻭﺸﻴﻭﻋﻬﺎ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ،‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺍﺨﺘﺭﻨﺎ ﻟﻔﻅ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﻟﻴﻜﻭﻥ ﻤﺼﻁﻠ ‪‬ﺎ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻴﺼﻑ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻟﺼﻴﺭﻭﺭﺘﻪ ﻭﺸﻴﻭﻋﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ، ﻭﻷﻨﻪ ﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻌﻼﻤﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ.‬ ‫ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ ﻭﺃﻭﻀﺢ ﺃﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻤﺎﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻋﺭﻓﻭﺍ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻔﺭﺍﺴﺔ ‪ physiognomy‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻬﺘﻡ‬ ‫ﺒﺘﺄﻭﻴل ﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﺠﺴﻡ ﻭﺩﻻﻟﺘﻬﺎ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﺜﻤﺔ ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﻭﺜﻴﻘﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺠﺴﻡ ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‬
  • 19. ‫ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ، ﻜﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﻜﻴﻑ ﺘﻁﻭﺭ ﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻑ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻨﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻭﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ ﺒﺘﻁﻭﺭ ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﻁﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻔﺱ ﻭﺍﻷﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﺎ، ﻭﻅﻬﻭﺭ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺘﻌﺎﻟﺞ ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﺤﻲ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻭﺍﻷﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻲ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﻭﻀﺢ ﺍﻟﻔﺼل ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺩﻭﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﻤﺜل ﻓﻥ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺜﻴل ﺍﻟﺼﺎﻤﺕ ‪ pantomime‬ﻭﺍﻟﺭﻗﺹ ﻭﺍﻟﺨﻁﺎﺒﺔ ﻓﻲ ﻟﻔﺕ‬ ‫ﺃﻨﻅﺎﺭ ﺍﻟﻘﺩﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺤﺩﺜﻴﻥ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﺇﻟﻰ ﺩﻭﺭ ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺍﺀ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﺨﺎﻁﺒﻴﻥ.‬ ‫ﺍﺴﺘﻌﺭﺽ ﺍﻟﻔﺼل ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺜﻼﺙ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺘﻁﺒﻴﻘﻴﺔ ﺭﺍﺌﻌﺔ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺕ ﺒﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ، ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﺘﺸﺎﺭﻟﺯ ﺩﺍﺭﻭﻥ‬ ‫‪ Charles Darwin‬ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ: ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻻﻨﻔﻌﺎﻻﺕ ﻟﺩﻯ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ:‬ ‫‪The Expression of the Emotipns in man‬‬ ‫.2781 ,‪and Animals‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻟﺩﺍﻓﻴﺩ ﺃﻓﺭﻭﻥ ‪ David Efron‬ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ:‬ ‫ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ، ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ:‬ ‫.1491 ,‪Gstures, Race and culture‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻟﺭﺃﻱ ﺒﻴﺭﺩﻭﺴل ‪Ray'l. Birdwhistell‬‬ ‫ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ: ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ.‬ ‫2591 ,‪Introduction to Kinesics‬‬
  • 20. ‫ﻭﻗﺩ ﻋﺭﻀﻨﺎ ﻻﺘﺠﺎﻩ ﻜل ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺙ، ﻭﺃﻋﻁﻴﻨﺎ ﻓﻜﺭﺓ ﻤﺨﺘﺼﺭﺓ ﻋﻥ ﻤﻨﻬﺞ ﻜل ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ.‬ ‫ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺃﻭﻀﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻗﺩ ﺍﺭﺘﺒﻁﺕ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺃﻴ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺒﻌﻠﻡ ﺍﻟﻔﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺤﺩﺩ ﻤﻔﻬﻭﻤﻪ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﺒﺄﻨﻪ ﻋﻠﻡ ﻴﺤﻜﻡ ﺒﻪ‬ ‫ﺒﻤﻘﺘﻀﻰ ﺍﻷﺤﻭﺍل ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻤﺤﺴﻭﺴﺔ ﻟﻠﺠﺴﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺤﻭﺍل‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻁﻨﺔ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ، ﻭﻗﺩ ﺍﻋﺘﻤﺩﻨﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﻜﺘﺎﺒﻲ ﺍﻟﻔﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻔﺨﺭ ﺍﻟﺭﺍﺯﻱ ﻭﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟﺏ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ.‬ ‫ﻋﺎﻟﺞ ﺍﻟﻔﺼل ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﻋﻘﺩ ﺍﻷﺼﺎﺒﻊ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺒﺄﺼﺎﺒﻊ ﺍﻟﻴﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺭﻓﺘﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﻟﻌﺒﺕ ﺩﻭ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻫﺎ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﺨﺎﻁﺒﻴﻥ ﺤﻴﺙ ﺘﻘﻭﻡ ﺍﻟﻴﺩ ﺒﺎﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻪ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ، ﻜﻤﺎ ﺃﺸﺎﺭ ﺍﻟﻔﺼل ﺇﻟﻰ ﺘﺼﻨﻴﻑ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻋﺘﺒﺭﻩ ﺍﻟﺠﺎﺤﻅ ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﻜﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﺃﻥ ﺃﺸﺭﻨﺎ.‬ ‫ﺍﺴﺘﻌﺭﺽ ﺍﻟﻔﺼل ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺕ ﺒﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﺠﺴﻡ ﻭﺇﺸﺎﺭﺍﺘﻪ ﻭﺤﺭﻜﺎﺘﻪ ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل‬ ‫ﻤﺜل ﻜﺘﺎﺏ "ﺍﻟﻅﺭﻑ ﻭﺍﻟﻅﺭﻓﺎﺀ" ﻷﺒﻲ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﺍﻟﻭﺸﺎﺀ، ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬
  • 21. ‫ﻜﻤﺎ ﻴﻅﻬﺭ ﻤﻥ ﻋﻨﻭﺍﻨﻪ ﻓﻲ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺃﻭ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻠﻴﺎﻗﺔ ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﻌﺭﻓﻪ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﻭﻥ ﺒﺎﺴﻡ ‪ ،The Etiquette‬ﻭﻜﺘﺎﺏ "ﻁﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺎﻤﺔ" ﻻﺒﻥ ﺤﺯﻡ، ﻭ"ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺯﻫﺭﺓ" ﻷﺒﻲ ﺍﻷﺼﻔﻬﺎﻨﻲ،‬ ‫ﻭ"ﺍﻹﻤﺘﺎﻉ ﻭﺍﻟﻤﺅﺍﻨﺴﺔ" ﻷﺒﻲ ﺤﻴﺎﻥ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩﻱ، ﻭﺘﻔﺴﻴﺭ "ﺍﻟﺒﺤﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ" ﻷﺒﻲ ﺤﻴﺎﻥ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻲ.‬ ‫ﻭﺨﺼﺼﻨﺎ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ ﻭﺍﺼﻁﻼﺡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻓﺼﻠﻴﻥ ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻔﺼل‬ ‫ﺍﻷﻭل ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻴﺔ ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻋﺭﺽ ﻟﺭﺃﻱ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺭﺴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺠﺴﻴﻤﺔ ﻗﺩ ﻨﺸﺄﺕ ﻟﺩﻯ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﻜﻼﻡ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﺩﻴﻪ ﻜﺎﻨﺕ ﻨﻅﺎ ‪‬ﺎ ﻏﻴﺭ ﺼﻭﺘﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻼﻤﺎﺕ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻹﺸﺎﺭﻴﺔ ﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﻨﻅﺎﻡ ﺼﻭﺘﻲ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻼﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﺘﻴﺔ، ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﻨﺩ ﺍﻟﻘﺎﺌﻠﻭﻥ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻜﺘﺴﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻁﻔل ﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﺭﺘﻘﺎﺌﻬﺎ ﻟﺩﻴﻪ، ﻭﺘﻌﻠﻡ ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﻴﻥ ﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﻷﻨﻨﺎ‬ ‫ﻨﺠﺩ ﻫﺅﻻﺀ ﻭﺃﻭﻟﺌﻙ ﻴﻌﺘﻤﺩﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻀ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﺘﻌﻠﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ.‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺍﺸﺘﻤل ﺍﻟﻔﺼل ﻋﻠﻰ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺤﺩﺩﻨﺎ ﺒﻪ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺒﺄﻨﻬﺎ‬ ‫"ﺘﻌﺒﻴﺭ ﺃﻭ ﻓﻌل ﺃﻭ ﻭﻀﻊ ﺠﺴﻤﻲ ﺍﺼﻁﻠﺤﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬
  • 22. ‫ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ، ﻴﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺃﻭ ﻻ ﻴﺼﺎﺤﺒﻪ، ﻭﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻴﻘﺼﺩﻩ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﻭﻴﺩﺭﻜﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﻊ"، ﻭﻗﺩ ﺭﻓﺩﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ‬ ‫ﺒﻌﺸﺭﺓ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺃﻭ ﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺘﺤﺩﺩ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ.‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺤﺩﺩ ﺍﻟﻔﺼل ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﻓﻲ ﺃﺭﺒﻊ ﻭﻅﺎﺌﻑ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ ﻫﻲ:‬ ‫١- ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻭﺘﺩﻋﻴﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﺩﻻﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﺼﺩﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ.‬ ‫٢- ﺇﻜﻤﺎل ﺍﻟﻘﺼﻭﺭ ﻭﺠﺒﺭ ﺍﻟﻌﺠﺯ ﺍﻟﻠﺫﻴﻥ ﻗﺩ ﻴﺸﻌﺭ ﺒﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﺘﺠﺎﻩ ﻟﻐﺘﻪ ﺍﻷﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ‬ ‫ﻴﻌﺭﻓﻬﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻨﺘﻘل ﺇﻟﻰ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺁﺨﺭ.‬ ‫٣- ﺍﻟﻨﻴﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻠﺠﺄ‬ ‫ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﺒﺩﺍل ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺒﺎﻟﻜﻼﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺨﺠل ﻭﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺏ ﺃﻭ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺘﻌﻤﺩ ﺇﺨﻔﺎﺀ ﻤﺎ‬ ‫ﻴﺭﻴﺩ ﻗﻭﻟﻪ.‬ ‫٤- ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﻅﻼل ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ‪Shades pf Meanings‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﻴﺩﻫﺎ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﺃﻭ ﻤﺎ ﺴﻤﺎﻩ ﺍﻟﺠﺎﺤﻅ "ﺨﺎﺹ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺹ".‬
  • 23. ‫ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺘﻨﺎﻭﻟﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ ﻨﻅﺎ ‪‬ﺎ ﻋﺭﻓ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻤﺜل ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻤﻨﻁﻭﻗﺔ ﻷﻥ ﻜﻼ ﻤﻨﻬﺎ ﻴﺘﺄﻟﻑ ﻤﻥ ﻋﻼﻤﺎﺕ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻴﺘﻭﺍﻀﻊ‬ ‫‪Conventional‬‬ ‫‪sings‬‬ ‫ﺍﺼﻁﻼﺤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺨﺎﻁﺒﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ، ﻭﺘﺄﺨﺫ ﺩﻻﻻﺘﻬﺎ – ﻤﺜل ﺃﻟﻔﺎﻅ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ – ﻤﻥ ﺍﺘﻔﺎﻕ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻴﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﺘﻜﺭﺍﺭ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻭﺍﻗﻑ ﻤﺤﺩﺩﺓ، ﻭﺇﺫﺍ ﻓﻘﺩﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﺍﻀﻊ ﺃﻭ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﻓﻘﺩﺕ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺃﻭ ﺩﻻﻟﺘﻬﺎ.‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼل ﺃﻥ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ ﻤﺜل‬ ‫ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺸﻲﺀ ﻤﻜﺘﺴﺏ ﻴﺨﻀﻊ ﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺃﻋﺭﺍﻓﻪ،‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻤﻥ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺠﺴﻡ‬ ‫ﻗﺩ ﺘﺘﻔﻕ ﻓﻲ ﺸﻜﻠﻬﺎ ﺃﻭ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ، ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻤﺜل ﺃﺼﻭﺍﺕ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﻜﻠﻤﺎﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺩﻻﻻﺘﻬﺎ ﻭﻤﻌﺎﻨﻴﻬﺎ،‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺒﻴل ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺠﻨﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺤﻅﻭﺭﺓ‬ ‫ﻀ‬ ‫‪ gestures taboo‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﺒﻪ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻅﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻤﻥ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻵﺨﺭ.‬ ‫ﻭﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻋﺎﻟﺞ ﺍﻟﻔﺼل ﺃﻴ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻀ‬
  • 24. ‫ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻤﻴﺯ ﺒﺎﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﻭﺘﺭﺘﺒﻁ‬ ‫ﺒﺎﻷﻓﺭﺍﺩ ﻭﺘﻌﺘﺒﺭ ﻤﻥ ﻗﺒﻴل ﺍﻟﻠﻭﺍﺯﻡ ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﺒﺔ ﻟﻠﻜﻼﻡ ﻟﺩﻴﻬﻡ.‬ ‫ﺘﻨﺎﻭل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼل ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻴﻠﺠﺄ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻻﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻤﺜل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺨﺠل ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺀ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺨﺎﺼﺔ ﻭﺍﻟﺨﻭﻑ ﻭﺍﻟﺤﺫﺭ، ﻭﺍﻟﺤﺭﺝ‬ ‫ﻭﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺏ، ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﻤﺭﺽ ﺃﻭ‬ ‫ﻋﺩﻡ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ، ﺃﻭ ﻟﺴﺒﺏ ﺩﻴﻨﻲ، ﻜﻤﺎ ﺃﺸﺎﺭ ﺍﻟﻔﺼل ﺇﻟﻰ ﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﺸﻤل ﺫﻟﻙ ﻓﻨﻭﻥ ﺍﻷﺩﺍﺀ‬ ‫ﻤﺜل ﺍﻟﺘﻤﺜﻴل ﻭﺍﻟﺭﻗﺹ ﻭﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﻭﺇﻨﺸﺎﺩ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭﺘﺠﺎﻭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩﻴﻥ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﻤﻌﻬﺎ ﺒﺎﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺃﻴ ‪‬ﺎ، ﻜﻤﺎ ﻨﻭﻩ ﺍﻟﻔﺼل ﺒﺎﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺘﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﺍﻟﺠﻴﻭﺵ ﻭﺍﻟﻔﺭﻕ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﺸﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻭﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻨﺊ ﻭﺍﻟﻤﻁﺎﺭﺍﺕ.‬ ‫ﻭﺨﺼﺼﻨﺎ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻭﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻟﻠﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﻋﻥ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺠﺴﻡ ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺘﻌﺒﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﻓﺼﻠﻴﻥ:‬ ‫ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﺠﺴﻡ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭﺍﻟﺨﺒﺭ، ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺍﺴﺘﻌﺭﻨﺎ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﻴﻥ ﻤﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﻭﺍﺴﺘﻌﻤﻠﻨﺎ ﺍﻷﻭل‬
  • 25. ‫ﺒﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﻭﺍﻷﻨﺎ ﻭﺍﺴﺘﻌﻤﻠﻨﺎ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺒﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﺸﻑ ﻭﺘﺨﺒﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺫﺍﺕ، ﻭﺍﻟﺠﺴﻡ‬ ‫ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺃﺸﺒﻪ ﺒﺠﻬﺎﺯ ﻴﺭﺴل ﻭﻴﺘﻠﻘﻰ، ﻴﺒﺙ ﻭﻴﺴﺘﻘﺒل‬ ‫ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺃﻭﻀﺢ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼل ﺃﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺃﻭ ﺍﻷﻨﺎ ﺒﻠﻐﺔ ﻋﻠﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﻫﻭﻴﺘﻪ ﺇﻻ ﺒﺠﺴﻤﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻁﻴﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻔﺭﺩ ﻭﺍﻟﺘﻤﻴﺯ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺨﻠﻘﻴﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‬ ‫"ﺒﻜﺴﺎﺀ ﺍﻟﺨﺎﺀ" ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻘﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎﻁﻨﺔ "ﺒﻀﻡ ﺍﻟﺨﺎﺀ" ﻭﻗﺩ ﻋﺒﺭﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻋﻥ ﻫﺫﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻨﺒﻴﻥ ﺒﻠﻔﻅﻴﻥ ﻴﻨﺘﻤﻴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﺎﺩﺓ ﺍﺸﺘﻘﺎﻗﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﺨﻠﻕ،‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻔﺼل ﺒﺎﻟﺩﺭﺱ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻯ – ﻜﻤﺎ ﺭﺃﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻔﺭﺍﺴﺔ – ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻁ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻼﺯﻡ ﺒﻴﻥ ﺸﻜل ﺍﻟﺠﺴﻡ ﻭﺸﺨﺼﻴﺔ ﺼﺎﺤﺒﻪ، ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ ﻭﺤﺎﻻﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﻨﻔﻌﺎﻻﺘﻪ ﻭﻋﻭﺍﻁﻔﻪ.‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﻭﻀﺢ ﺍﻟﻔﺼل ﺃﻥ ﺍﻟﺠﺴﻡ ﻴﺨﺒﺭﻨﺎ ﺒﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻤﻌﻴﻨﺔ‬ ‫ﻋﻥ ﺫﺍﺕ ﺼﺎﺤﺒﻪ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻨﺒﺭﺍﺕ ﺼﻭﺘﻪ ﻭﻟﻬﺠﺘﻪ، ﻭﻤﻥ ﺨﻼل‬ ‫ﺇﺸﺎﺭﺍﺘﻪ ﻭﺤﺭﻜﺎﺘﻪ ﻭﻫﻴﺌﺘﻪ، ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﺸﻜل ﻭﻨﻤﻁ ﻭﻟﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﺘﺩﻴﻬﺎ، ﺇﻨﻨﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﻨﻭﻉ ﺼﺎﺤﺏ‬
  • 26. ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺴﻡ ﺫﻜ ‪‬ﺍ ﺃﻡ ﺃﻨﺜﻰ، ﻭﻋﻤﺭﻩ، ﻭﻤﻭﻁﻥ ﺇﻗﺎﻤﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻴﻑ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺃﻡ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ. ﻭﻁﺒﻘﺘﻪ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻭﺴﻤﺎﺘﻪ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﺜل ﺍﻟﻬﺩﻭﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ، ﺍﻟﻔﻁﻨﺔ ﻭﺍﻟﻐﻔﻠﺔ، ﻭﺍﻟﺭﺯﺍﻨﺔ ﻭﺍﻟﺨﻔﺔ، ﺍﻟﺼﺩﻕ ﻭﺍﻟﻜﺫﺏ،‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺍﻀﻊ ﻭﺍﻟﻜﺒﺭ، ﺍﻟﻌﻔﺔ ﻭﺍﻟﻔﺠﺭ، ﺍﻟﺤﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻭﻗﺎﺤﺔ، ﺇﻨﻨﺎ ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﻨﺤﺩﺩ ﻋﻼﻗﺘﻨﺎ ﺒﺎﻟﺸﺨﺹ ﺍﻵﺨﺭ ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺒﻪ‬ ‫ﺠﺴﻤﻪ، ﻓﺘﻘﺘﺭﺏ ﻤﻨﻪ ﺃﻭ ﻨﺒﺘﻌﺩ، ﻨﺤﺒﻪ ﺃﻭ ﻨﻜﺭﻫﻪ ﻨﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻪ ﺃﻭ‬ ‫ﻨﺘﺠﻨﺒﻪ. ﺇﻥ ﻤﻌﺭﻓﺘﻨﺎ ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ ﻭﺍﻨﻁﺒﺎﻋﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ ﺒﺫﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺍﺭﺘﺒﺎ ﹰﺎ ﻭﺜﻴ ﹰﺎ ﺒﺼﻭﺭﺘﻪ ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻟﻴل ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺃﻨﻨﺎ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻤﺎ ﻨﻨﺴﻰ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﻭﺃﺼﻭﺍﺕ ﻭﻜﻠﻤﺎﺕ ﻤﻥ ﻨﻘﺎﺒل‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺘﻅل ﺼﻭﺭﺘﻪ ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ ﻤﺎﺜﻠﺔ ﺒل ﻭﻤﻁﺒﻭﻋﺔ ﻓﻲ ﺃﺫﻫﺎﻨﻨﺎ.‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﺼل ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﺒﻴﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺘﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺭﻏﺒﺔ ﻜل ﻤﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﻗﺘﺭﺍﺏ ﺒﺠﺴﻤﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻷﻥ ﺠﺴﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻴﺤﻤل ﻨﻅﺎ ‪‬ﺎ ﺭﻤﺯ ‪‬ﺎ ﺃﻭ ﺇﺸﺎﺭ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻟﻠﺘﻭﺍﺼل ﻓﻬﻭ – ﻜﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﺃﻥ ﺫﻜﺭﻨﺎ – ﻴﺩﻋﻭﻙ ﻟﻼﻨﺠﺫﺍﺏ ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻴﺩﻋﻭﻙ ﻟﻠﻨﻔﻭﺭ، ﻭﻴﻐﺭﻴﻙ ﺒﺎﻟﺤﺏ ﻜﻤﺎ ﻴﺩﻓﻌﻙ ﻟﻠﻜﺭﻩ، ﻭﻗﺩ ﺃﺸﺭﻨﺎ‬ ‫ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻤﻠﻲ ﺍﻟﺘﺠﺎﻭﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﺏ ‪promixity‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﻤﺱ ‪ touch‬ﻭﺩﻭﺭﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﻭﺨﻀﻭﻋﻬﻤﺎ‬ ‫ﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺃﻋﺭﺍﻓﻪ.‬
  • 27. ‫ﻭﺘﻨﺎﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ ﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻪ‬ ‫ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺠﺴﻡ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﻭﺍﻋﺘﻤﺩﻨﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﻭﻜﺘﺏ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﺩﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭﺍﻟﻨﺜﺭ. ﺍﺸﺘﻤل ﺍﻟﻔﺼل ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ‬ ‫ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺠﺴﻡ ﺍﻟﺜﺎﺒﺘﺔ ﻭﺍﻟﺒﺎﻁﻨﺔ ﻤﺜل: ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻭﺍﻟﻜﺒﺩ ﻭﺍﻷﺤﺸﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻁﻥ ﻭﺍﻟﻅﻬﺭ ﻭﺍﻟﺼﺩﺭ ﻭﺍﻷﻨﻑ ﻭﺍﻷﺫﻥ، ﻭﺍﻷﻋﻀﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺭﻜﺔ ﻭﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻤﺜل: ﺍﻟﻭﺠﻪ ﻭﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻴﻨﻴﻥ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺎﺠﺒﻴﻥ ﻭﺍﻟﻔﻡ ﻭﺍﻟﺸﻔﺘﻴﻥ، ﻭﺍﻟﻴﺩﻴﻥ ﻭﺃﺠﺯﺍﺌﻬﻤﺎ: ﺍﻟﺫﺭﺍﻉ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻀﺩ ﻭﺍﻟﻜﻑ ﻭﺍﻷﺼﺎﺒﻊ، ﻭﺍﻟﺭﺠﻠﻴﻥ ﻭﺃﺠﺯﺍﺌﻬﻤﺎ: ﺍﻟﺴﺎﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺩﻡ ﻭﺍﻟﻌﻘﺏ، ﻭﻗﺩ ﻻﺤﻅﻨﺎ ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻗﺩ ﺘﻤﻴﺯ‬ ‫ﺒﺘﻜﺭﺍﺭ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﻴﻥ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻼﻤﻲ ﻤﺜل ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺃﺼﺩﻕ ﻤﺭﺁﺓ ﻻﻨﻔﻌﺎﻻﺕ‬ ‫ﻭﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻷﻥ ﺒﻬﺎ ﻴﺨﺘﺯل ﺠﻤﺎﻉ ﺠﺴﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ، ﻭﺒﻬﺎ‬ ‫ﺘﻜﺸﻑ ﺸﺨﺼﻴﺘﻪ "ﻻﺤﻅ ﺇﺨﻔﺎﺀ ﺍﻟﻌﻴﻨﻴﻥ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺼﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﺩ ﻭﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﻭﺍﺭﺘﺩﺍﺀ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻟﻠﻨﻅﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﺀ"، ﻭﺍﻟﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺼﺭﻑ ﺒﻬﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺸﺌﻭﻥ ﻭﺤﺎﺠﺎﺘﻪ‬ ‫ﻭﺘﻘﻭﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻹﺸﺎﺭﻱ ﺒﺩﻭﺭ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ.‬
  • 28. ‫ﺃﻭﻀﺢ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼل ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻗﺩ‬ ‫ﺍﺸﺘﻘﺕ ﻭﺼﺎﻏﺕ ﻤﻥ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺠﺴﻴﻡ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻌﺎل‬ ‫ﺭ‬ ‫‪idiomatic‬‬ ‫ﺍﻻﺼﻁﻼﺤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻷﺴﻤﺎﺀ‬ ‫‪ expressions‬ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻤﻥ ﻤﺘﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ‪Language‬‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﺕ: ﻏﻠﻴﻅ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻟﻠﻔ ﱢ، ﻭﻗﻠﺏ ﺍﻟﺸﻲﺀ: ﻟﺒﻪ، ﻭﺃﺴﻭﺩ ﺍﻟﻜﺒﺩ:‬ ‫ﹶﻅ‬ ‫ﻟﻠﻌﺩﻭ، ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﺒﺩﺓ: ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﻭﺍﻟﺸﺩﺓ، ﻭﺒﻁﻥ ﺍﻟﺸﻲﺀ: ﺠﻭﻓﻪ،‬ ‫ﻭﻅﻬﺭﻩ: ﻤﺎ ﺍﺭﺘﻔﻊ ﻤﻨﻪ، ﻭﺒﻁﻥ ﺍﻷﻤﺭ: ﺨﻔﻲ، ﻭﻅ ‪ : ‬ﺒﺎ ‪،‬‬ ‫ﹶﻬ ﺭ ﻥ‬ ‫‪‬ﹸ‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻅﻬﻭﺭ: ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﺍﻟﻅﻔﺭ، ﻭﻅﻬﺭ ﻋﻠﻴﻪ: ﻏﻠﺒﻪ ﻭﺍﻟﻅﻬﻴﺭ:‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻭﻥ، ﻭﺠﻌﻠﻪ ﻭﺭﺍﺀ ﻅﻬﺭﻩ: ﺃﻫﻤﻠﻪ، ﻭﻭﺠﻪ ﺍﻟﺸﻲﺀ: ﺃﻭﻟﻪ،‬ ‫ﻭﻓﻼﻥ ﺫﻭ ﻭﺠﻬﻴﻥ: ﻤﻨﺎﻓﻕ، ﻭﺘﻭﺠﻪ ﻟﻠﻤﻜﺎﻥ: ﻗﺼﺩﻩ، ﻋﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻲﺀ: ﺤﻘﻴﻘﺘﻪ ﻭﺃﺼﻠﻪ، ﻭﺍﻟﻌﻴﻥ: ﺍﻟﺭﻗﻴﺏ، ﻭﺍﻟﻌﻴﻥ: ﻴﻨﺒﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺀ، ﻭﺍﻟﻌﻴﻥ ﻭﺍﻟﺠﻤﻊ ﺃﻋﻴﺎﻥ: ﺃﺸﺭﺍﻑ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻋﺎﻴﻥ ﺍﻷﻤﺭ:‬ ‫ﻓﺨﺼﻪ ﺠﻴ ‪‬ﺍ، ﻭﺘﻌﻴﻴﻥ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺘﺨﺼﻴﺼﻪ، ﻭﻓﻼﻥ ﻋﻴﻨﻪ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺃﻤﺩﻩ: ﺃﻱ ﺠﺴﻤﻪ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺴﻨﻪ، ﻭﺼﻨﻊ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻨﻪ: ﺃﻱ‬ ‫ﺒﺭﻋﺎﻴﺔ ﻭﺍﻫﺘﻤﺎﻡ. ﻭﻓﻡ ﺍﻟﺸﻲﺀ: ﻤﻘﺩﻤﺘﻪ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺃﻨﻔﻪ، ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻓﻬﺔ:‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﻤﻨﻁﻭﻕ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺒل ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺏ، ﻭﺒﻨﺕ ﺍﻟﺸﻔﺔ: ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ،‬ ‫ﻭﺍﻷﻨﻭﻑ: ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻷﺒﻲ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺃﺸﻡ ﺍﻷﻨﻑ ﻭﺇﺫﺍ ﻏﻀﺏ ﻓﻘﺩ‬ ‫ﻭﺭﻡ ﺃﻨﻔﻪ، ﻭﺇﺫﺍ ﺭﻓﺽ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻓﻘﺩ ﺃﻨﻑ، ﻭﺭﺃﺱ ﺍﻟﺸﻲﺀ: ﺃﻋﻼﻩ،‬
  • 29. ‫ﻭﺭﺃﺱ ﺍﻟﻘﻭﻡ: ﺴﻴﺩﻫﻡ، ﻭﺭﺃﺴﻬﻡ: ﻗﺎﺩﻫﻡ، ﻭﺍﻟﻌﻨﻕ: ﺃﻭل ﻜل ﺸﻲﺀ‬ ‫ﻭﻋﺎﻨﻘﻪ: ﺍﺴﺘﻠﻤﻪ ﺒﺠﺴﻤﻪ ﺤ ‪‬ﺎ ﻭﻤﻭﺩﺓ، ﻴﺩ ﺍﻟﺸﻲﺀ: ﻤﻘﺒﻀﻪ، ﻭﺃﻴﺩﻩ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻗﻭﺍﻩ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻋﻀﺩﻩ ﻭﺴﺎﻋﺩ ﻭﺘﻜﺎﺘﻑ ﻤﻌﻪ، ﻭﻀﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﻴﺩﻩ:‬ ‫ﻤﻨﻌﻪ، ﻭﻓﺕ ﻓﻲ ﻋﻀﺩﻩ: ﺜﺒﻁﻪ، ﻭﻴﺩ ﺍﻟﺭﺠل: ﺠﻤﺎﻋﺘﻪ ﻭﺃﻨﺼﺎﺭﻩ،‬ ‫ﻭﺃﻋﻁﺎﻩ ﻋﻥ ﻅﻬﺭ ﻴﺩ: ﺃﻱ ﺘﻔﻀ ﹰ، ﻭﺃﻋﻁﻰ ﻋﻥ ﻴﺩ: ﺃﻱ ﻋﻥ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻭﺍﺴﺘﺴﻼﻡ، ﻭﻜﻔﻪ: ﻤﻨﻌﻪ، ﺍﻟﻜ ﹰﺎﻑ: ﺍﻟﻴﺴﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻠﻜﻪ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﻜﻔﻪ، ﻭﻗﻼﻤﺔ ﺍﻟﻅﻔﺭ: ﺃﻗل ﺍﻟﻘﻠﻴل، ﻭﻅﻔﺭ ﻋﻠﻴﻪ:‬ ‫ﻏﻠﺒﻪ، ﺍﻟﻤﻅﻔﺭ: ﺍﻟﻤﻨﺘﺼﺭ، ﺍﻟﺭﺍﺠل: ﺍﻟﻤﺎﺸﻲ ﻋﻠﻰ ﺭﺠﻠﻪ،‬ ‫ﻭﺘﺭﺠل: ﺴﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺭﺠﻠﻴﻪ ﺃﻭ ﻨﺯل ﻋﻤﺎﺭ ﻴﺭﻜﺏ، ﻭﺴﺎﻗﻪ: ﺩﻓﻌﻪ‬ ‫ﺃﻤﺎﻤﻪ، ﻭﺍﻟﺴﻭﻕ: ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﺸﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺘﺠﻠﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ،‬ ‫ﻭﺸ ‪‬ﺭ ﻋﻥ ﺴﺎﻗﻪ: ﺃﻱ ﺍﺴﺘﻌﺩ ﻟﻸﻤﺭ ﻭﻋﻤل ﺒﺠﺩ، ﻭﻜﻤﺎ ﻗﺎﻟﻭﺍ:‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺸﻲﺀ: ﺃﻋﻼﻩ، ﻗﺎﻟﻭﺍ ﻗﺩﻡ ﺍﻟﺸﻲﺀ: ﺃﺴﻔﻠﻪ، ﻭﻟﻪ ﻗﺩﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ: ﺃﻱ ﺴﺎﺒﻘﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻡ: ﺍﻟﺴﺒﻕ، ﺍﻟﻌﻘﺏ ﻤﺅﺨﺭ ﺍﻟﻘﺩﻡ، ﻭﻋﻘﺏ‬ ‫ﺍﻟﺸﻲﺀ: ﻤﺅﺨﺭﻩ ﻭﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻗﻭﻟﻬﻡ: ﻋﻘﺏ ﻓﻼﻥ ﻓﻼ ﹰﺎ: ﺃﻱ ﺠﺎﺀ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺒﻌﺩﻩ.‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﺼل ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻹﺸﺎﺭﻱ ‪gestural‬‬ ‫ﻀ‬ ‫‪ behaviour‬ﻟﺒﻌﺽ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺠﺴﻡ ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ ﻤﻨﻔﺭﺩﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﺇﺼﺩﺍﺭ ﻭﺤﺭﻜﺎﺕ ﻭﺇﺸﺎﺭﺍﺕ ﺫﺍﺕ ﺩﻻﻻﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻜﻼﻡ‬
  • 30. ‫‪ speech‬ﻤﺜل ﻫﺯ ﺍﻟﺭﺃﺱ ﻋﺠ ‪‬ﺎ ﺃﻭ ﺭﻓ ‪‬ﺎ، ﻭﺇﻨﻐﺎﻀﻪ ﺇﻨﻜﺎ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻬﺯﺍ ‪ ،‬ﻭﺇﻗﻨﺎﻋﻪ ﻓﺯ ‪‬ﺎ ﻭﺭﻋ ‪‬ﺎ، ﻭﺘﻨﻜﻴﺴﻪ ﺫﻻ ﻭﺍﻨﻜﺴﺎ ‪‬ﺍ،‬ ‫ﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺀ‬ ‫ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺒﻴﺩﻩ ﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﻭﺭﻓ ‪‬ﺎ، ﻭﻟﻭﺘﻬﺎ ﻤﺘﻌﺠ ‪‬ﺎ ﺃﻭ ﻤﺴﺘﻔﺴ ‪‬ﺍ،‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺃﺸﺎﺭ ﺒﺴﺒﺎﺒﺘﻪ ﻟﻠﺘﻌﻴﻴﻥ، ﻭﻫﺯﻫﺎ ﻴﻤﻴ ﹰﺎ ﻭﻴﺴﺎ ‪‬ﺍ: ﺭﺍﻓ ‪‬ﺎ، ﻭﻀﻤﻬﺎ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻹﺒﻬﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﺩﺍﺌﺭﺓ ﻤﺘﻭﺍﻋ ‪‬ﺍ، ﻜﻤﺎ ﻨﺭﻯ ﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﻌﻴﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻐﻤﺯ ﻭﺍﻟﺘﺤﺩﻴﻕ ﻭﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺞ ﻭﺍﻟﻠﺤﻅ، ﻭﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﻔﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻻﺒﺘﺴﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﻀﺤﻙ ﻭﺍﻟﻌﺒﻭﺱ.‬ ‫ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻔﺼل ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺒﺎﺸﺘﺭﺍﻙ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻋﻀﻭﻴﻥ ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﻓﻲ ﺇﺼﺩﺍﺭ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﻭﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻤﺜل: ﻀﺭﺏ ﺍﻟﻜﻑ ﺒﺎﻷﺨﺭﻯ ﺘﻌﺠ ‪‬ﺎ، ﺃﻭ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﺨﺩ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻑ ﺘﻔﻜ ‪‬ﺍ ﺃﻭ ﺤﺯ ﹰﺎ، ﻭﻀﺭﺏ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻟﺨﺩﻫﺎ ﺃﻭ ﺼﺩﺭﻫﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﺴﺘﻨﻜﺎ ‪‬ﺍ ﺃﻭ ﺘﻌﺠ ‪‬ﺎ، ﻭﻭﻀﻊ ﺍﻟﻴﺩﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺫﻨﻴﻥ ﻜﺭﺍﻫﻴﺔ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻟﻼﺴﺘﻤﺎﻉ، ﻭﻭﻀﻌﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻴﻨﻴﻥ ﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭ، ﻭﻭﻀﻊ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻡ ﻁﻠ ‪‬ﺎ ﻟﻠﺼﻤﺕ، ﻭﻭﻀﻌﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺴﻨﺎﻥ ﻨﺩ ‪‬ﺎ.‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﻭﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻼﺤﻅﻬﺎ ﺨﻼل‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ، ﻫﺫﺍ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻤﻥ ﻋﻀﻭ ﺠﺴﻤﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤﻊ ﺃﺸﻴﺎﺀ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﺜل ﺍﻟﺜﻭﺏ ﻭﺍﻟﻌﻭﺩ ﻭﺍﻟﺴﻴﻑ ﻭﺍﻟﻨﻌل‬ ‫ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ.‬
  • 31. ‫ﺍﻫﺘﻡ ﺍﻟﻔﺼل ﻜﺫﻟﻙ ﺒﺎﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺘﻬﻴﺌﺔ ‪ posture‬ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﻅﻬﺭ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﺠﺴﻡ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﺘﻌﻜﺱ‬ ‫ﺴﻠﻭﻙ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﻤﺸﺎﻋﺭﻩ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﺜل: ﺍﻻﻨﺤﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﺭﻜﻭﻉ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺠﻭﺩ، ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻭﺍﻟﻘﻌﻭﺩ، ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺸﻲ، ﻭﻤﻥ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤﺸﻴﺔ ﺍﻟﺭﺠل ﻤﺭ ‪‬ﺎ ﻭﺘﺒﺨﺘ ‪‬ﺍ ﻭﻤﻬﻁ ‪‬ﺎ ﻭﻤﻤﺘﻁ ‪‬ﺎ، ﻭﻤﻘﺘﺼ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﹰﺎ، ﻭﻤﺸﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ: ﻤﺘﻬﺎﺩﻴﺔ ﻭﻤﺘﺄﻭﺩﺓ ﻭﻤﺘﻬﺯﻋ ﹰ، ﻭﻤﺘﻬﺎﻟﻜﺔ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻭﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻭﺍﻷﺨﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺸﻑ ﻟﻨﺎ ﻤﺩﻯ‬ ‫ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺠﺴﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ، ﻭﻨﻤﻭﻫﺎ ﻭﺘﻭﻟﺩﻫﺎ ﻋﺒﺭ‬ ‫ﺃﻋﻀﺎﺌﻪ، ﺘﻜﺘﻤل ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻫﺘﻤﺕ ﺒﻅﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ، ﻭﺩﻭﺭﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻲ ﺘﺭﺍﺜﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﻤﺘﻜﺎﻤل ﻷﻭل ﻤﺭﺓ ﻓﻴﻤﺎ ﻨﻌﻠﻡ، ﻭﺃﺭﺠﻭ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺩﺍﻓ ‪‬ﺎ ﻟﻠﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻥ ﺒﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﻠﻐﻭﻱ، ﻭﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻥ‬ ‫ﺒﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻨﻭﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﻤﺜل ﺍﻟﺸﻌﺭ، ﻭﺍﻟﻘﺼﺔ، ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ، ﻭﺍﻷﺩﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻤﺜل ﺍﻟﺘﻤﺜﻴل ﻭﺍﻟﺭﻗﺹ، ﻭﺍﻟﺭﺴﻡ ﻭﺍﻟﻨﺤﺕ.‬ ‫ﻭﺤﺴﺏ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻀﻊ ﺃﻨﻲ ﻗﺩ ﺒﺫﻟﺕ ﺠﻬ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻤﺘﻭﺍﻀ ‪‬ﺎ ﻟﺨﺩﻤﺔ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﺄﻤﺎ ﺍﻟﺯﺒﺩ ﻓﻴﺫﻫﺏ ﺠﻔﺎﺀ، ﻭﺃﻤﺎ ﻤﺎ‬ ‫ﻌ‬
  • 32. ‫ﻴﻨﻔﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻴﻤﻜﺙ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﺁﺨﺭ ﺩﻋﻭﺍﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ.‬ ‫ﺩ. ﻜﺭﻴﻡ ﺤﺴﺎﻡ ﺍﻟﺩﻴﻥ‬
  • 33. ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬
  • 34. ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺴﻴﻤﺔ: ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ‬ ‫١-١: ﺘﺸﻴﺭ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﻭﺴﻴﻠﺔ‬ ‫ﺍﻻﺘﺼﺎل ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ‪ Communication‬ﺒﻴﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ )١ (، ﻜﻤﺎ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﻟﻔﻅ ﺍﻟﻠﻐﺔ ‪ Language‬ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ ﻴﺭﺘﺒﻁ ﻓﻲ ﺃﺼﻠﻪ ﺍﻻﺸﺘﻘﺎﻗﻲ ﺒﺎﻟﻠﺴﺎﻥ ﺍﻷﺩﺍﺓ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ‬ ‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل )٢(، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻓﻘﺩ ﺃﺼﺒﺢ ﻤﺼﻁﻠ ‪‬ﺎ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺼﻭﺘﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻌﺎﺭﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ.‬ ‫ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻜﺄﺩﺍﺓ ﺍﺘﺼﺎل ﺫﺍﺕ ﻁﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﺍﺼﻁﻼﺤﻴﺔ ‪ Conventional‬ﻗﺩ ﺸﺠﻊ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺘﻐﻠﻴﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺠﺎﻭﺯ ﺒﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺼﻭﺘﻲ ﻟﻴﺴﺘﻭﻋﺏ ﺃﻨﻅﻤﺔ ﺃﻭ ﻭﺴﺎﺌل‬ ‫)1( ,‪Neil Smith & Deirdre Wilson: Modern Linguisties‬‬ ‫.9791 ,‪p.3 Penguin book‬‬ ‫) 2( ﺍﻟﻠﻔﻅ ﻤﺸﺘﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻲ ‪ Lingua‬ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﺍﻨﻅﺭ:‬ ‫‪Webester's New World Dicionary‬‬
  • 35. ‫ﺃﺨﺭﻯ ﻴﺘﻭﺴل ﺒﻬﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻟﻠﺘﻭﺍﺼل ﺒﻬﺎ ﻤﻊ ﻏﻴﺭﻩ )١ (، ﻓﻨﻘﺭﺃ‬ ‫ﻋﻥ ﻟﻐﺔ ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ‪ ،( ٢) Sings – Language‬ﻭﻟﻐﺔ ﺍﻟﺼﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻜﻡ ‪ Deaf Mute Language‬ﻭﻟﻐﺔ ﺍﻟﻤﻜﻔﻭﻓﻴﻥ ‪Blind‬‬ ‫‪ ،Language‬ﻭﻟﻐﺔ ﺍﻟﻔﻥ ‪ Art Language‬ﻭﻟﻐﺔ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ‬ ‫‪ ،Music Language‬ﻜﻤﺎ ﻨﻘﺭﺃ ﻋﻥ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ ‪Animal‬‬ ‫‪ Language‬ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺒل ﻟﻐﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ‪،Human Language‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ‪ Natural Language‬ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺒل ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫‪Artificial‬‬ ‫‪Language‬‬ ‫ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ‬ ‫‪ Scientific Language‬ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺒل ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ‪Literary‬‬ ‫.‪Critchley, Macdonald, Silent Language, p.2, London‬‬ ‫)1(‬ ‫.3.‪75 Smith & Wilson Moderate Linguistics, p‬‬ ‫ﺩ. ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﻴﻭﻨﺱ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺹ ٥٣ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻡ٢ ﺍﻟﻌﺩﺩ‬ ‫ﺍﻷﻭل ١٧٩١.‬ ‫ﺩ. ﺘﻤﺎﻡ ﺤﺴﺎﻥ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﺹ١٣ ﻤﺠﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ﻋﺩﺩ ٤١١ ﻴﻭﻨﻴﻪ ٦٦٩١.‬ ‫)2( ﻨﺠﺩ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺘﺠﻌل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﻋﻨﻭﺍ ﹰﺎ ﻟﻬﺎ، ﺍﻨﻅﺭ:‬ ‫ﻨ‬ ‫‪Mallery: Sign Language Among North American‬‬ ‫.1881 ,‪Indians, New York‬‬ ‫‪Schlesunger: The Grammar of Sign Langauge and‬‬ ‫1.1691 ,‪the Problems of Language London‬‬
  • 36. ‫‪ ،Language‬ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ‪ Written Language‬ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻘﺎﺒل ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻤﻨﻁﻭﻗﺔ ‪.Articulated Language‬‬ ‫ﻭﻨﺠﺩ ﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﺘﻤﺜل ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻤﺭﺌﻴﺔ ‪ Visual – Language‬ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺒل‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻤﺴﻤﻭﻋﺔ ‪ Auditory Language‬ﻭﻟﻐﺔ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ )١ (،‬ ‫‪ Gesture Language‬ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺒل ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻜﻼﻡ ‪Spoken‬‬ ‫‪ ،Language‬ﺘﻅﻬﺭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺸﻜل ﻜﻠﻤﺎﺕ ﻭﻋﺒﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻤﺴﻤﻭﻋﺔ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻨﻁﻕ ﻤﺜل ﺍﻟﺭﺌﺘﻴﻥ ﻭﺍﻟﺤﻨﺠﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻠﻕ ﻭﺍﻷﻨﻑ ﻭﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭﺍﻷﺴﻨﺎﻥ.‬ ‫ﻭﻨﺠﺩ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﺼﻑ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻤﻨﻁﻭﻗﺔ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻟﻐﺔ ﻟﻔﻅﻴﺔ ‪ Verbal Language‬ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺒل ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻏﻴﺭ‬ ‫)1( ﻨﺠﺩ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺘﺠﻌل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﻋﻨﻭﺍ ﹰﺎ ﻟﻬﺎ، ﺍﻨﻅﺭ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل:‬ ‫.9391 ,‪Critchley: The Language of Gesture, London‬‬ ‫.‪Mitton, A: Le Language par Gestes‬‬ ‫831 .‪Nouvelle Revue des Traditions Populaire. P.p‬‬ ‫.9491 ,151 –‬ ‫.‪Schmidt, L: Gebardensprache Volsuberlerung, pp‬‬ ‫.3591 ,‪233-4, Berlin‬‬
  • 37. ،(١)non – verbal Language ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻭﻗﺔ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻠﻔﻅﻴﺔ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺘﺼﻑ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﻐﺔ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺒﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ‬ (٢) ‫ﺘﺎﺭﺓ، ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﺍﻟﺠﺴﻤﻲ‬ Bodily expression ‫ﺍﻟﺠﺴﻤﻲ‬ ( ٣) ‫ﺘﺎﺭﺓ ﺜﺎﻨﻴﺔ، ﻭﻟﻐﺔ ﺍﻟﺠﺴﻡ‬ Bodily Communication ‫) 1( ﻨﺠﺩ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﻨﺜﺭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺘﺴﺘﻌﻤل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ، ﻭﺘﺘﺨﺫﻩ ﻋﻨﻭﺍ ﹰﺎ ﻟﻬﺎ، ﺍﻨﻅﺭ‬ ‫ﻨ‬ :‫ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل‬ Cooper, Ken: Nonverbal Communication for Business success, N.Y., 1970. Mehrabian, Albert: Non – verbal communication, New York: 1970. :‫)2( ﺍﻨﻅﺭ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل‬ Blake, William: Apreliminary Study of the interpretation of Bodily expression New York, 1933. Gordon, Allport: Studies in expressive movements, N.Y., 1939. :‫)3( ﺍﻨﻅﺭ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل‬ Argyle, Michael: Bodily Communication, London, 1975. Davis, Martha: Understanding Body movement, New York, 1972.
  • 38. ‫)١ (‬ ‫ﺘﺎﺭﺓ ﺜﺎﻟﺜﺔ، ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺼﺎﻤﺘﺔ ‪Silent‬‬ ‫‪Body Language‬‬ ‫‪ Language‬ﺘﺎﺭﺓ ﺭﺍﺒﻌﺔ)٢(.‬ ‫)1( ﻴﻌﻭﺩ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﺇﻟﻰ ﺠﻭﻟﻴﺱ ﻓﺎﺴﺕ ‪ Julus fast‬ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻨﺸﺭ ﻋﺎﻡ ٠٧٩١ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ "ﻟﻐﺔ ﺍﻟﺠﺴﻡ".‬ ‫.3991 ,‪Julus Fast: Body Language Penguin Books‬‬ ‫,‪Korpersprache‬‬ ‫ﺍﻨﻅﺭ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻴﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻀ‬ ‫.8891‬ ‫ﺍﻨﻅﺭ ﻜﺫﻟﻙ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﺤﻤل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ‬ ‫‪Albert & Alic Schelflen: Body Language and Socail‬‬ ‫.2791 ,.‪order, N.J., U.S.A‬‬ ‫)2( ﻴﻌﻭﺩ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻲ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﺇﺩﻭﺍﺭﺩ‬ ‫ﻫﻭل ‪ Edward Hall‬ﺍﻨﻅﺭ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ:‬ ‫.5591 ,‪The silent Language, New York‬‬ ‫ﺍﻨﻅﺭ ﺃﻴ ‪‬ﺎ: ,‪Critchley: Silent Language, London‬‬ ‫ﻀ‬ ‫.5591‬ ‫ﻨﺠﺩ ﻤﺭﺍﺩ ﹰﺎ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻗﻭل ﺃﺒﻲ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺤﻴﺎﻥ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩﻱ "ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻠﻔﻅﻴﺔ ﻓﻬﻲ ﻤﺴﻤﻭﻋﺔ ﺒﺎﻵﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻫﻲ ﺍﻷﺫﻥ، ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﺠﻤﺎﺀ ﻓﻠﻬﺎ ﺤﻜﻡ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻨﺎﻁﻘﺔ ﻓﻠﻬﺎ ﺤﻜﻡ"‬ ‫ﺍﻹﻤﺘﺎﻉ ﻭﺍﻟﻤﺅﺍﻨﺴﺔ ٣/٤٤١، ﻭﻓﻲ ﻗﻭل ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺤﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﻜﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟﺏ: "ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺃﻨﻁﻕ ﻟﻜﻡ ﺍﻟﻌﺠﻤﺎﺀ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ" ﺍﻟﻌﺠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻨﻁﻕ ﻟﻬﺎ، ﻭﻫﺫﻩ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﻤﻭﺯ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻀﻤﻨﺘﻬﺎ ﻫﺫﻩ‬
  • 39. ‫١ – ٢: ﻟﻘﺩ ﻓﻁﻥ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﻻ‬ ‫ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻓﻘﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺒﺼﻔﺘﻬﺎ ﺍﻷﺩﺍﺓ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل،‬ ‫ﺒل ﺘﻌﺘﻤﺩ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﻨﻐﻤﺎﺕ ﺼﻭﺕ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ‬ ‫ﻀ‬ ‫‪ Voice tones‬ﻭﺤﺭﻜﺎﺘﻪ ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ ‪ Body motions‬ﻓﺎﻫﺘﻤﻭﺍ‬ ‫ﺒﺩﺭﺍﺴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﺒﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ‪،( ١) Para Linguistics‬‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺒﺔ ﻓﻜﺄﻨﻬﺎ ﺘﻨﻁﻕ ﻜﻤﺎ ﻴﻨﻁﻕ ﺫﻭﻭ ﺍﻷﻟﺴﻨﺔ، ﺸﺭﺡ ﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‬ ‫١/١١٢، ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻔﻀل ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻁ١، ٩٥٩١.‬ ‫) 1( ﻴﻌﻨﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﻟﺩﻯ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﻴﻥ ﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺤﺩﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﺘﻴﺔ ﻤﺜل ﺍﻟﺘﻨﻐﻴﻡ ﻭﺍﻟﻨﺒﺭ ﻭﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﻭﺍﻨﺨﻔﺎﺽ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺒل‬ ‫ﻤﺼﻁﻠﺢ ‪ Parakinesics‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﺒﺔ‬ ‫ﻤﺜل ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ ﻭﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﺠﺴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻭﺍﻟﻘﻌﻭﺩ ﻭﺍﻟﻤﺸﻲ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻁﺭﺃ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺸﺭﺓ ﻤﺜل ﺍﻟﺸﺤﻭﺏ ﻭﺍﻻﺼﻔﺭﺍﺭ‬ ‫ﻭﺍﻻﺤﻤﺭﺍﺭ، ﻭﺍﺭﺘﻌﺎﺵ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﻭﺘﺼﺒﺏ ﺍﻟﻌﺭﻕ ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ، ﻭﻴﻌﻭﺩ‬ ‫ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻷﻭل ﻟﻠﻐﻭﻱ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ‪ Hill‬ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ‬ ‫0491 ,‪ Introduction to Linguistics‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﻌﻭﺩ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل‬ ‫ﺒﻴﺭﺩﻭﺴل‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ‬ ‫ﻟﻸﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ‬ ‫‪ Birdwhistell‬ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ: 2591 ,‪Introduction to Kinesics‬‬ ‫ﺍﻨﻅﺭ ﺃﻴ ‪‬ﺎ: ‪Trager, George: Paralanguage: A first‬‬ ‫ﻀ‬ ‫.‪Approximation‬‬ ‫.‪Dell Hymes: Language in Culture and Society, pp‬‬ ‫.4891 ,‪274 – 288, New York‬‬
  • 40. ‫ﻭﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ ﻟﻠﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺌﻴﺔ ﻟﻠﺘﻭﺍﺼل ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺘﺼﻭﺭ ﺴﻭﺴﻴﺭ ﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺭﻓﻬﺎ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻨﻅﺎﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻤﺎﺕ ‪ system of sings‬ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺃﻓﻜﺎﺭ، ﻭﻗﺩ ﺍﻋﺘﺒﺭﻫﺎ‬ ‫ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﻀﻤﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺩﺭﺴﻬﺎ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻌﻼﻤﺎﺕ ‪ semiology‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩﺭﺱ ﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻤﺎﺕ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ )١ (، ﻜﻤﺎ ﺍﻋﺘﺒﺭ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺠﺯ ‪‬ﺍ ﻤﻥ‬ ‫ﺀ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻬﺘﻡ ﺒﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻹﺸﺎﺭﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﻠﻔﻅﻴﺔ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﻠﻔﻅﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻌﻼﻤﺎﺕ ‪ ،( ٢) Semiology‬ﻴﻌﻭﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﻨﺸﺄﺘﻪ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺇﻟﻰ ﺘﺼﻭﺭ ﺴﻭﺴﻴﺭ ﻓﺈﻨﻪ ﻗﺩ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃﻥ‬ ‫.‪Alfred, Heyes: ParaiLinguistics & Kinesics‬‬ ‫.271 – 451 .‪Approaches to Semiotics, pp‬‬ ‫‪Conference on ParalLinguics and Kinesics, Indiana‬‬ ‫.2791 ,‪university, Mouton‬‬ ‫)1( .61 .‪De Saussure: Course in general Linguistics, p‬‬ ‫) 2( ﺍﻟﻠﻔﻅ ﻤﺸﺘﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻲ ‪ Semeion‬ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻌﻼﺓ، ﻭﻨﺠﺩ‬ ‫ﻤﺼﻁﻠ ‪‬ﺎ ﺁﺨﺭ ﻫﻭ ‪ Semiotics‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻭﺩ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻭﻑ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﺘﺸﺎﺭﻟﺯ ﺒﻴﺭﺱ ‪ Pierce‬ﺕ ٤١٩١ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﻋﺎ ﺇﻟﻰ ﻨﻅﺭﻴﺔ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻤﺎﺕ ﺃﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ، ﻭﻨﻼﺤﻅ ﺃﻨﻪ ﺒﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﻴﺅﻜﺩ ﺴﻭﺴﻴﺭ ﺕ ٣١٩١ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻌﻼﻤﺔ ﻴﺅﻜﺩ‬
  • 41. ‫ﻴﺴﺘﻨﺴﺦ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﻴﺴﺘﻌﻴﺭ ﻤﻨﻬﺠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺱ ﻷﻨﻪ‬ ‫ﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻌﻼﻤﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﺭﻓﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺃﻨﻅﻤﺔ ﻤﻜﻭﻨﺔ ﻤﻥ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﻭﺃﺸﻜﺎل ﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺫﻫﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ، ﻟﻘﺩ ﻗﺩﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻹﺸﺎﺭﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻭﺍﺼل ﺒﻬﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ،‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺍﻫﺘﻡ ﺍﻟﺴﻴﻤﻭﻟﻭﺠﻲ ﺃﻱ ﺍﻟﻤﺸﺘﻐل ﺒﻌﻠﻡ ﺍﻟﻌﻼﻤﺎﺕ ﺒﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﺒﻴﺭﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﻨﻁﻘﻴﺔ ﻟﻬﺎ، ﻭﺇﻟﻴﻬﻤﺎ ﻴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻔﻀل ﻓﻲ ﻅﻬﻭﺭ‬ ‫ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻌﻼﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﻥ، ﻭﻨﻼﺤﻅ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﻤﺼﻁﻠﺢ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺴﻭﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ، ﻭﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﻤﺼﻁﻠﺢ ﺒﻴﺭﺱ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺍﻨﻅﺭ:‬ ‫-‪Pierre Guiraud: La Semiologie, PP. 6 – 8, que sais‬‬ ‫.7791 ,‪je? Paris‬‬ ‫– 53 .‪Roland Barthes: Elements of Semiology, PP‬‬ ‫‪40. Translated from French by Annette Laversand‬‬ ‫.7691 ,‪colinsmith, London‬‬ ‫– 93 .‪Soviet Semioties: An Anthology, pp. 1 – 3, pp‬‬ ‫.04‬ ‫,‪Edited & Translated by Daniel Lucid, Baltimor‬‬ ‫.7791‬ ‫‪Approches‬‬ ‫‪to‬‬ ‫,‪Semioties‬‬ ‫‪Conference‬‬ ‫‪on‬‬ ‫,‪Paralinguistics & Kinesies, Indiana University‬‬ ‫.2791 ,‪Mouton‬‬
  • 42. ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ.‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺴﻭﺴﻴﺭ ﻗﺩ ﺠﻌل ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺠﺯ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﻋﻠﻡ‬ ‫ﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻤﺎﺕ، ﻓﺈﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻥ ﺒﺎﻟﺩﺭﺱ ﺍﻟﺴﻴﻤﻭﻟﻭﺠﻲ ﻤﺜل‬ ‫)١ (‬ ‫‪Birdwhistell‬‬ ‫ﺍﻷﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻲ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﺒﻴﺭﺩﻭﺴل‬ ‫)٢(‬ ‫‪،Levi – struss‬‬ ‫ﻭﺍﻷﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻲ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻟﻴﻔﻲ ﺸﺘﺭﺍﻭﺱ‬ ‫)1( ﺩﺭﺱ ﺒﻴﺭﺩﻭﺴل ﺒﺎﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﻴﻥ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﻴﻥ ﺴﻤﻴﺙ ﻭﺘﺭﻴﺠﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ ‪ Kinesics‬ﻭﺒﻴﺎﻥ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﻗﺩ ﺍﻋﺘﻤﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ.‬ ‫‪Introduction to Kinesics: An annotation system‬‬ ‫,‪analysis of body motion & gesture Washington‬‬ ‫.2591 ,.‪D.C‬‬ ‫ﺍﻨﻅﺭ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻷﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻲ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻤﺎﺭﺴﻴل ﻤﻭﺱ:‬ ‫ﻀ‬ ‫‪Marcel Mauss: Les Techniques du corps, Journal‬‬ ‫.5391 ,‪Psychologie, Paris‬‬ ‫)2( ﺩﺭﺱ ﻟﻴﻔﻲ ﺸﺘﺭﺍﻭﺱ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻘﺭﺍﺒﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﺒﻪ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻷﻥ ﻜﻠﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﻴﺨﻀﻊ ﻟﺘﻭﺍﻀﻊ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﺒﻴﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩﻩ ﻤﻥ‬ ‫ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺍﻨﻅﺭ ﻜﺭﻴﻡ ﺤﺴﺎﻡ ﺍﻟﺩﻴﻥ: ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﺃﻨﺜﺭﻭﻟﻐﻭﻴﺔ ﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻘﺭﺍﺒﺔ، ﺹ١٤ ﻁ، ﺩﺍﺭ ﻏﺭﻴﺏ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ١٠٠٢.‬
  • 43. ‫)١ (‬ ‫‪ Roland Barthes‬ﻗﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﺭﻭﻻﻥ ﺒﺎﺭﺕ‬ ‫ﺍﺴﺘﻠﻬﻤﻭﺍ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻭﺍﻋﺘﺒﺭﻭﺍ ﻋﻠﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻤﺎﺕ ﺘﺎﺒ ‪‬ﺎ ﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺒل ﺠﻌﻠﻭﻩ ﻓﺭ ‪‬ﺎ ﻤﻨﻪ، ﻷﻥ ﺃﻨﻅﻤﺔ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﺭﻓﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺘﺸﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺒل ﻫﻲ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻟﻐﺎﺕ، ﻭﺇﻥ ﺍﺨﺘﻠﻔﺕ ﻤﺎﺩﺘﻬﺎ.‬ ‫١ – ٣: ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺘﻌﺩ ﺍﻟﻭﺴﻴﻠﺔ ﺍﻻﺘﺼﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﻴﺎﺓ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﺍﻟﻭﺴﻴﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻌﻼﻤﺎﺕ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل، ﻷﻥ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻴﻤﺘﻠﻙ ﻭﺴﺎﺌل ﺃﺨﺭﻯ ﻏﻴﺭ ﻟﻐﻭﻴﺔ ﺃﻭ ﻟﻔﻅﻴﺔ ﺘﻘﻭﻡ‬ ‫ﺒﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﻤﺜل ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻨﻅﺎ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻼﻤﺎﺕ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻜﻤﺎ ﻋ ‪‬ﻓﻬﺎ ﺴﻭﺴﻴﺭ، ﻭﺘﺘﻤﺜل ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﻓﻲ ﻭﺠﻭﺩ ﺃﻨﻅﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻼﻤﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻠﻔﻅﻴﺔ ﺘﺨﻀﻊ –‬ ‫ﻤﺜل ﺍﻟﻠﻐﺔ – ﻻﺘﻔﺎﻕ ﻭﺘﻭﺍﻀﻊ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ‪Conventionality‬‬ ‫ﻭﺘﻌﻤل ﻤﺘﻀﺎﻓﺭﺓ ﺘﺎﺭﺓ ﺃﻭ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﺘﺎﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ‪ Cultural Context‬ﻟﻜل ﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻜﻤﺎ ﺘﻌﻤل ﻫﺫﻩ‬ ‫)1( ﺍﻫﺘﻡ ﺭﻭﻻﻥ ﺒﺎﺭﺕ ﺒﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﻌﻼﻤﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻨﻅﺭ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﺒﻬﺎﻤﺵ ٢ ﺹ٦٢.‬
  • 44. ‫ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺤﻭﺍﺱ ﺍﻟﺨﻤﺱ – ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻭﺍﻟﺒﺼﺭ ﻭﺍﻟﻠﻤﺱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻡ ﻭﺍﻟﺫﻭﻕ – ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺩﺩ ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﻼﻤﺎﺕ ﻭﻭﻅﻴﻔﺘﻪ.‬ ‫ﺘﻨﻘﺴﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻠﻔﻅﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻅﻤﺔ ﺩﻻﻟﻴﺔ‬ ‫ﻋﻀﻭﻴﺔ ﺘﺘﺨﺫ ﻤﻥ ﺠﺴﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻋﻼﻤﺎﺕ ﻷﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ‬ ‫ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺠﺴﻤﻪ ﺒل ﺠﺴﻤﻪ ﻜﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﻤﻊ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ، ﺇﻨﻪ‬ ‫ﻴﺘﻜﻠﻡ ﺒﺠﺴﻤﻪ ﻜﻤﺎ ﻴﺘﻜﻠﻡ ﺒﻠﺴﺎﻨﻪ، ﻭﺘﺤﻤل ﺤﺭﻜﺎﺘﻪ ﻭﺇﺸﺎﺭﺍﺘﻪ‬ ‫ﺩﻻﻻﺕ ﻤﻔﻬﻭﻤﺔ ﻤﺜل ﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ، ﻭﺃﻨﻅﻤﺔ ﺃﺩﺍﺌﻴﺔ ﺘﺘﻤﺜل‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻪ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻥ ﻭﺴﺎﺌﻁ ﺃﻭ ﺃﺸﻴﺎﺀ ﺘﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‬ ‫ﻭﻴﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ ﻋﻼﻤﺎﺕ ﻤﺤﻤﻠﺔ ﺒﺩﻻﻻﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻏﺭﺍﺽ ﺃﺨﺭﻯ، ﻤﺜل ﺍﻟﻤﻼﺒﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻨﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻹﻤﻜﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻤﺜل ﺍﻟﻘﻁﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻭﻑ ﻭﺍﻟﺤﺭﻴﺭ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﺘﺩﻴﻬﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﻐﺭﺽ‬ ‫ﺘﻐﻁﻴﺔ ﺠﺴﻤﻪ ﻭﺤﻤﺎﻴﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭ ﻭﺍﻟﺒﺭﺩ ﻭﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ‬ ‫ﻨﻅﺎ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻼﻤﺎﺕ ﺘﺨﻀﻊ ﻻﺘﻔﺎﻕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻭﺘﻘﻭﻡ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺒﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﺒﻴﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ)١(.‬ ‫) 1( ﺍﻨﻅﺭ ﻤﺎ ﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺭﻭﻻﻥ ﺒﺎﺭﺕ ﻋﻥ ﺩﻭﺭ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﻼﺒﺱ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل:‬ ‫.72 – 52 .‪Elements of Semiology, pp‬‬
  • 45. ‫ﻟﻘﺩ ﺤﺩﺩ ﺍﻟﺴﻴﻤﻭﻟﻭﺠﻲ ﺍﻹﻴﻁﺎﻟﻲ ﺭﻭﺴﻲ ﻻﻨﺩﻱ ‪Rosi‬‬ ‫‪ – Landi‬ﻜﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﺃﻥ ﺃﺸﺭﻨﺎ – ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺩﻻﻟﻴﺔ ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻠﻔﻅﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻭﺴل ﺒﻬﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻟﻠﺘﻭﺍﺼل ﻓﻲ ﻗﺴﻤﻴﻥ:‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻷﻭل: ﻴﺸﻤل ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺩﻻﻟﻴﺔ ﺍﻟﻌﻀﻭﻴﺔ‬ ‫‪ organic semantic systems‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺠﺴﻡ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺘﺘﻤﺜل ﻓﻲ:‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ‬ ‫‪gestures‬‬ ‫ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ‬ ‫١- ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ‬ ‫‪Postures‬‬ ‫ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﻭﻀﺎﻉ‬ ‫‪motions‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﻭﺭ ‪ proximity‬ﺃﻱ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﻤﺘﺨﺎﻁﺒﻴﻥ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﻤﺢ ﺍﻟﻌﺭﻑ ﺒﻬﺎ ﻟﺘﺠﺎﻭﺯ ﺠﺴﻤﻴﻬﻤﺎ.‬ ‫)١ (‬ ‫)١ (‬ ‫‪ Tactile‬ﻭﺍﻟﺸﻤﻲ‬ ‫٢- ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﺍﻟﻠﻤﺴﻲ‬ ‫)٢(‬ ‫‪.Gustative‬‬ ‫‪ Olfactory‬ﻭﺍﻟﺫﻭﻗﻲ‬ ‫ﺍﻨﻅﺭ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻤﺎ ﺫﻜﺭﻩ ﺍﻟﺠﺎﺤﻅ ﻋﻥ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﻼﺒﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻭﺩﻻﻟﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ "ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﺒﻴﻴﻥ" ٣/٤١١ ﻭﺍﻨﻅﺭ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺩﻭﺭ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺒﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﺹ٧٠١ ﻭﺹ٥١٢ ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ.‬ ‫)1( ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﺍﻟﻠﻤﺴﻲ ﺃﻭل ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ ﻴﺒﺩﺃ ﺍﻟﻁﻔل ﻤﻊ ﺃﻤﻪ ﻭﻤﻊ‬ ‫ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺔ ﺒﻪ، ﻭﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﻴﻨﻤﻭ ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﻴﺘﺠﺩﺩ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻴﺵ ﻓﻴﻪ، ﻭﻴﺸﺘﺭﻙ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﻭﻴﻅﻬﺭ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻓﻲ‬
  • 46. ‫ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﻠﻤﺱ ﻭﺘﺤﺩﻴﺩ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﺠﺴﻡ ﺍﻟﻤﻠﻤﻭﺴﺔ ﻜﻤﺎ ﻨﺭﻯ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﻓﺤﺔ ﺒﺎﻟﻴﺩ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺴﻡ، ﻭﺍﻟﻌﻨﺎﻕ‬ ‫ﻭﺃﺸﻜﺎﻟﻪ، ﻜﻤﺎ ﻨﺭﻯ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﺍﻟﻠﻤﺴﻲ ﻓﻲ ﻨﻅﺎﻡ ﺃﺒﺠﺩﻴﺔ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﻔﻭﻓﻴﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻤﺱ ﺒﺎﻷﺼﺎﺒﻊ.‬ ‫) 1( ﺘﻤﺜل ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺸﻡ ﻓﻌﹰﺎ ﻋﻀﻭ ‪‬ﺎ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺘﻭﺼﻴل ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺩﻻﻟﻴﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻴﺘﺭﺠﻤﻬﺎ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻌﺼﺒﻲ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ ﻭﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺴﻠﻭﻙ ﺍﺴﺘﺜﺎﺭﻱ‬ ‫ﻴﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺍﻹﻗﺒﺎل ﻭﺍﻹﻋﺭﺍﺽ، ﻭﻨﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻁﻲ‬ ‫ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﺍﻻﻨﻁﺒﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺸﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺘﺼﻨﻴﻔﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺭﻭﺍﺌﺢ ﻜﺭﻴﻬﺔ‬ ‫ﻭﺭﻭﺍﺌﺢ ﺫﻜﻴﺔ. ﺇﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻴﺘﻭﺍﺼل ﻤﻊ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﻤﻊ ﻏﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ‬ ‫ﺒﺤﺎﺴﺔ ﺍﻟﺸﻡ ﻓﻬﻭ ﻴﺸﻡ ﺭﻭﺍﺌﺢ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻭﺃﻟﻭﺍﻨﻪ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻟﻘﺩ ﺍﺨﺘﺭﻉ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺃﻨﻭﺍ ‪‬ﺎ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻁﻭﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ، ﻻﺤﻅ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﺢ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺭﺠﺎل ﻭﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴﺎﺀ، ﻭﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻻﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻟﻠﻌﻁﺭ ﺨﺎﺭﺝ ﻤﻨﺯﻟﻬﺎ، ﻭﻻﺤﻅ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻪ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺌﺤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻁﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ.‬ ‫)2( ﺘﻤﺜل ﺤﺎﺴﺔ ﺍﻟﺫﻭﻕ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺤﺎﺴﺔ ﺍﻟﺸﻡ ﻋﺎﻤﹰﺎ ﻫﺎ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺘﻭﺍﺼل‬ ‫ﻠ ﻤ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻊ ﻤﺎ ﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﺒﻴﺌﺘﻪ ﻭﻴﺘﻤﺜل ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﺍﻟﺫﻭﻗﻲ ﻓﻲ ﺃﻟﻭﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﺍﻟﻨﻴﺌﺔ ﻭﺍﻟﻤﻁﺒﻭﺨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺄﻜﻠﻬﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻊ ﻏﻴﺭﻩ، ﻭﺘﺨﻀﻊ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺫﻭﻕ ﻤﺜل ﺍﻟﺸﻡ ﻭﺍﻟﻠﻤﺱ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﺍﻀﻊ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﻴﻤﺜل ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﻨﻅﺎ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﻀﻊ ﻟﺘﻭﺍﻀﻊ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﺍﺘﻔﺎﻗﻪ ﻭﻴﺘﻤﺜل ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻭﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻁﻬﻲ‬
  • 47. ‫٣- ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﺍﻟﺒﺼﺭﻱ ‪ visual‬ﻭﻴﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺼﺭﻴﺔ ﻤﺜل ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺨﻁ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻭﺍﻟﺭﺴﻡ ﻭﺍﻟﻨﺤﺕ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﺍﻟﺴﻤﻌﻲ ‪ Auditory‬ﻭﻴﺘﻤﺜل ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﻭﺍﻟﻐﻨﺎﺀ.‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ: ﻴﺸﻤل ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺩﻻﻟﻴﺔ ﺍﻷﺩﺍﺘﻴﺔ‬ ‫‪ Instrumental Semantic system‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﺸﻴﺎﺀ‬ ‫ﺨﺎﺭﺠﺔ ﻋﻥ ﺠﺴﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺘﺘﻤﺜل ﻓﻲ:‬ ‫١- ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ: ‪ Objects‬ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﺜل‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺒﺱ ﻭﺍﻟﺤﻠﻲ ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻓﻲ ﺃﻏﺭﺍﺽ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺘﺤﻤل ﺩﻻﻻﺕ ﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ‬ ‫)١ (‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻅﻠﺔ،‬ ‫ﻤﺜل: ﺍﻟﻤﻨﺩﻴل ﻭﺍﻟﻤﺴﺒﺤﺔ، ﻭﺍﻟﻤﺭﻭﺤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻭل ﻭﺍﻟﻤﺤﺭﻡ ﻤﻨﻪ. ﻭﺍﺭﺘﺒﺎﻁﻪ ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺕ ﻭﻤﻭﺍﻋﻴﺩ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻻﺤﻅ‬ ‫ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻔﻌﻠﻴﻥ ﻴﺸﻡ ﻭﻴﺘﺫﻭﻕ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ ﻭﺍﻹﺩﺭﺍﻙ‬ ‫ﺍﻨﻅﺭ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﺫﻭﻕ ﻭﺸﻤﻡ. ﺍﻨﻅﺭ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻭﺩﻭﺭﻩ ﻓﻲ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﺭﻭﻻﻥ ﺒﺎﺭﺕ:‬ ‫.82 – 72 .‪Roland Barthes: Elements of Semiloty. Pp‬‬ ‫)1( ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺒﻴل ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﺴﻴﺩﺍﺕ ﻓﻲ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻴﺔ ﻟﻠﻤﺭﻭﺤﺔ ‪Fan‬‬ ‫ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﻓﺘﺤﺭﻴﻜﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻤﻴﻥ ﻴﻌﻨﻲ‬ ‫ﺃﺭﻴﺩ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻤﻌﻙ، ﻭﺩﻓﻊ ﺍﻟﻤﺭﻭﺤﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻨﻅﺭ‬
  • 48. ‫ﻭﺍﻟﻌﺼﺎ )١ (، ﻭﺍﻟﺴﻭﻁ، ﻭﺍﻟﺴﻴﻑ، ﻭﺍﻟﺨﻨﺠﺭ، ﻭﻏﻴﺭ‬ ‫ﺫﻟﻙ)٢(.‬ ‫ﺇﻟﻰ، ﻭﺇﻨﺯﺍل ﺍﻟﻤﺭﻭﺤﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺫﻗﻥ ﻴﻌﻨﻲ ﻻ ﺃﺭﻴﺩ ﺍﻟﺘﺤﺩﺙ ﻤﻌﻙ‬ ‫ﺍﻨﻅﺭ:‬ ‫.991 .‪Macdonald, crithley: Silent Language, p‬‬ ‫) 1( ﻭﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺒﻴل ﻤﺎ ﺫﻜﺭﻩ ﺍﻟﺠﺎﺤﻅ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺼﺎ ﺒﻘﻭﻟﻪ "ﻭﻤﻥ ﺸﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻴﻥ ﺃﻥ ﻴﺸﻴﺭﻭﺍ ﺒﺄﻴﺩﻴﻬﻡ ﻭﺃﻋﻨﺎﻗﻬﻡ ﻭﺤﻭﺍﺠﺒﻬﻡ ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺸﺎﺭﻭﺍ‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﺼﺎ ﻓﻜﺄﻨﻬﻡ ﻗﺩ ﻭﺼﻠﻭﺍ ﺒﺄﻴﺩﻴﻬﻡ ﺃﻴﺎﺩ ﺃﺨﺭ ...، ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﻓﻲ‬ ‫ٍ ُﹶ‪‬‬ ‫ﻤﻭﻀﻊ ﺁﺨﺭ "ﺇﻥ ﺤﻤل ﺍﻟﻌﺼﺎ ﻭﺍﻟﻤﺨﺼﺭﺓ ﺩﻟﻴل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺄﻫﺏ‬ ‫ﻟﻠﺨﻁﺒﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻬﻴﺅ ﻟﻺﻁﻨﺎﺏ ﻭﺍﻹﻁﺎﻟﺔ، ﻭﺫﻟﻙ ﺸﻲﺀ ﺨﺎﺹ ﻓﻲ ﺨﻁﺒﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﻤﻘﺼﻭﺭ ﻋﻠﻴﻬﻡ، ﻭﻤﻨﺴﻭﺏ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺤﺘﻰ ﺃﻨﻬﻡ ﻟﻴﺫﻫﺒﻭﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺤﻭﺍﺌﺠﻬﻡ ﻭﺍﻟﻤﺨﺎﺼﺭ ﺒﺄﻴﺩﻴﻬﻡ، ﺇﻟﻔﺎ ﻟﻬﺎ، ﻭﺘﻭﻗﻌﺎ ﻟﺒﻌﺽ ﻤﺎ ﻴﻭﺠﺏ‬ ‫ﺤﻤﻠﻬﺎ ﻭﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺒﻬﺎ ﻭﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ:‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻭﺼﻠﻭﺍ ﺃﻴﻤﺎﻨﻬﻡ ﺒﺎﻟﻤﺨﺎﺼﺭ‬ ‫ﻴﺼﺒﻭﻥ ﻓﺼل ﺍﻟﻘﻭل ﻓﻲ ﻜل ﺨﻁﺒﺔ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺒﻴل ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺒﺎﻟﻤﺂﻟﻲ ﻭﻫﻥ ﻗﻴﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﺤﺎﺕ "ﺠﻤﻊ‬ ‫ﻤﺌﻼﺓ ﻭﻫﻲ ﺨﺭﻗﺔ ﺘﻤﺴﻜﻬﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻨﻭﺡ" ﻭﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺃﻴ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻀﺭﺒﻬﻥ ﺍﻟﺼﺩﻭﺭ ﺒﺎﻟﻨﻌﺎل، ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ٣/٦١١ – ٧١١، ١/٧٧، ﺍﻨﻅﺭ‬ ‫ﺹ )٢٢٢( ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ.‬ ‫)2( ﻨﺠﺩ ﺃﺸﻴﺎﺀ ﺃﻭ ﻭﺴﺎﺌل ﺃﺨﺭﻯ ﺘﻌﺭﻓﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻤﺜل ﺍﻟﺨﺎﺘﻡ‬ ‫ﻭﺍﻹﻴﺸﺎﺭﺏ ﻭﺍﻟﺠﻭﺭﺏ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ، ﻭﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺃﺸﻴﺎﺀ ﺘﻌﻭﺩ ﻟﻠﺒﻴﺌﺔ ﻤﺜل‬