SlideShare a Scribd company logo

1299

•
•
K
kotob arabia
1 of 108
Download to read offline
‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א א‬ ‫א‬ ‫א א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫ﺇﻋﺩﺍﺩ: ﺩ. ﺴﻴﺩ ﻋﺸﻤﺎﻭﻯ‬
‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
‫اﻟﻤﺤﺘﻮﻳﺎت‬ ‫..................................................................................................... 5‬ ‫)1(‬ ‫.....................................7‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫)2(‬ ‫... 51‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א א‬ ‫א‬ ‫)3(‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫)0991 – 4002( ........................................................................................... 73‬ ‫ﺃﻭﻻ: ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﺔ "ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺒﺔ ـ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ" ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻁﺒﻘﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫-ﺸﺭﺍﺌﺢ - ﻓﺌﺎﺕ - ﻁﻭﺍﺌﻑ - ﺃﻗﻠﻴﺎﺕ ﺠﺎﻟﻴﺎﺕ................................... 34‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ: ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﻭﺍﻟﺤﺭﺍﻙ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ.................................................. 26‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺜﺎﻟﺜﺎ: ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺤﻭل ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻹﺼﻼﺤﻴﺔ...................... 27‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭﺍﺒﻌﺎ: ﻅﻭﺍﻫﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ............................................. 67‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺨﺎﻤﺴﺎ: ﺍﻟﻀﺒﻁ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ......................................................................18‬ ‫ﹰ‬ ‫................................................... 111‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫3‬
‫:‬ ‫ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺭﺍﺴﺔ، ﻴﻘﺩﻡ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺴﻴﺩ ﻋﺸﻤﺎﻭﻯ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺒﻭﻗﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﺼﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺨﻼل ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺸﺭ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ، ﻴﺴﺘﻌﺭﺽ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻫـﻡ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ: ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﻭﺍﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﻭﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺜﻘﺎﻓﻴﺔ، ﻤﻨﻁﻠﻘﺎ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﻬﺞ ﺸﺎﻤل ﻓﻰ ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ، ﻭﺃﻨﻪ ﻻﺒﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻠﺒﺎﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻰ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﺃﻥ ﻴﺨﻭﺽ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻉ ﻭﻋﻠـﻡ ﺍﻷﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴـﺎ ﻭﻋﻠـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ، ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﻴﺩ ﺤﻘﺎ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻨﺘﺎﺠﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻰ ﻤﺘﺴﻤﺎ ﺒﺘﻜﺎﻤل ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ. ﻭﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺴﻴﺩ ﻋﺸﻤﺎﻭﻯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻘﺩﻡ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺨﺭﻴﻁﺔ ﻭﺍﻓﻴﺔ ﺒﺎﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﺼﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻭﻀﻊ ﺒﺤﺙ، ﻴﺴﻌﺩﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻬﺩﻴﻬﺎ ﻟﻜل ﻤﻬﺘﻡ ﺒﻤﺎ ﻴﺠﺭﻯ ﺍﻵﻥ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﻭﻤﺸﺎﻜﻠﻬﺎ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ ﻟﻌﻠﻪ ﻴﺠﺩ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﻌﻴﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻡ ﻤﺸﺎﻜﻠﻬﺎ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ ﻭﺠﺫﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻀـﺎﻴﺎ ﺒﺎﻟﻐـﺔ‬ ‫ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺎﻭﻟﺘﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻤﺜل ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﻭﺍﻟﺤﺭﺍﻙ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ، ﻭﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ )ﻁﺒﻘﺎﺕ-‬ ‫ﺸﺭﺍﺌﺢ- ﻓﺌﺎﺕ- ﻁﻭﺍﺌﻑ- ﺃﻗﻠﻴﺎﺕ- ﺠﺎﻟﻴﺎﺕ(، ﻭﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻹﺼﻼﺤﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻠﻘﻰ ﻀﻭ ‪‬ﺍ ﺤﻭل ﻤﺎ ﻴﺠﺭﻯ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﺍﻵﻥ.‬ ‫ﺀ‬ ‫ﺃﻨﻨﺎ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻜﺭﺍﺴﺔ ﻨﻭﺍﺼل ﺩﻭﺭ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﻓﻰ ﺘﻤﻜﻴﻥ ﺍﻷﺠﻴﺎل ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﻤﻕ ﻓﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﻭﺍﻹﺤﺎﻁﺔ ﺒﻘﻀﺎﻴﺎﻩ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ.‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﺸﻜﺭ‬ ‫4‬
‫)1(‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫ﻋﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺭﺴﻡ ﺨﺭﻴﻁﺔ ﺘﺘﻀﻤﻥ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﻜﻠﻴﺔ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘـﺎﺭﻴﺦ ﻤﺼـﺭ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ، ﻭﺘﻭﻁﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﺭﻴﻁﺔ، ﻭﻤﻌﺭﻓﺔ ﺃﺒﺭﺯ ﻭﺃﻫﻡ ﺍﻹﺴـﻬﺎﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩﻤﺕ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﻤﻨﻬﺠﻴﺘﻪ، ﺃﻱ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺭﺅﻴﺎﻩ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ، ﺃﺩﻭﺍﺘﻪ ﻭﺃﻁﺭ ﺘﺤﻠﻴﻠﻪ، ﻭﺍﻟﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻁﺎﻕ ﻟﻪ ﺒﻌﺩﺍﻥ : ﺘﻨﻅﻴﺭﻱ، ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ‬ ‫ﺤﺼﺭ ﻟﻬﺎ، ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺤﺩ ﻤﻘﻭﻟﺔ ﺍﻟﺠﺒﺭﺘﻲ ﺼﺎﺤﺏ ﻋﺠﺎﺌﺏ ﺍﻵﺜﺎﺭ، "ﻻ ﺘﺤﻴﻁ ﺒﻪ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﻭﺍﻟﺩﻓﺎﺘﺭ"، ﻭﺒﻌﺩ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻘﻲ ﻴﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺘﻨﻭﻉ ﺤﻘل ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺘﺠﺩﺩﻩ ﺒﺘﻔﻜﻴـﻙ ﻤﻔﺭﺩﺍﺘـﻪ، ﻭﺘﻭﺼـﻴﻑ‬ ‫ﺴﻤﺎﺘﻪ، ﻭﺘﺼﻨﻴﻑ ﻋﻨﺎﺼﺭﻩ ﻭﻤﺠﺎﻻﺘﻪ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺭﻋﻴﺔ، ﺒل ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺒﻨﺎﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅـﻭﺍﻫﺭ ﻭﺍﻟﻤﺠـﺎﻻﺕ‬ ‫ﻜﻤﻭﻀﻭﻉ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ.‬ ‫ﺃﺭﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻓﻰ ﺤﺎﺠﺔ ﺘﻭﻀﻴﺢ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ:‬ ‫ﺃﻭﻻ : ﺘﺘﻀﻤﻥ ﻋﺒﺎﺭﺓ "ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺤﺩﻴﺜﺔ" ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﻌﻨﻰ، ﻓﻬﻲ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘﻭﺼﻴﻑ ﺍﻟﺨﺭﻴﻁـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ، ﻭﺘﺸﻴﺭ ﻤﻥ ﺯﺍﻭﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﺯﻤﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻀﺔ ﻭﺍﻟﻤـﻭﺍﺩ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜـﺔ‬ ‫ﺒﻤﻌﻨﻰ “‪ ”Recent‬ﻭﻗﺩ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺒﻤﻌﻨﻰ “‪ ”Modern‬ﺃﻱ ﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﻭﺘﺤﻭﻟﻬﺎ، ﺃﻭ‬ ‫ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﺠﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘل ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ، ﻭﺘﺭﺍﻜﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺩﻴﻨﺎﻤﻴﻜﻴﺔ ﺘﻁﻭﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻷﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ، ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﻭﻁﺭﺍﺌﻕ ﺒﺤﺜﻴﺔ ﻤﺴﺘﺠﺩﺓ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻁﺒﻴﻘﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ ﻤﺠـﺎﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ، ﻭﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻤﻭﺼﻭل ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻭﺃﺒﺩﺍ ﺒﺎﻟﻘﺩﻴﻡ. ﻓﺎﻟﺘﺭﺍﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺒﺭﺓ ﺍﻟﺒﺤﺜﻴﺔ ﻤﻌﻨﺎﻩ ﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺼﺭﺡ ﺒﺤﺜﻲ ﻨﺎﻡ ﻭﻤﺘﻁﻭﺭ ﻤﻊ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ.‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ : ﺘﺘﻀﻤﻥ ﻋﺒﺎﺭﺓ "ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ" ﻭﺼﻑ ﻭﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻭﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺘﻌﺒﺭ ﻜﻠﻤﺔ "ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ" “‪ ”Social‬ﻓﻲ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻋﻥ "ﻜل ﺴﻠﻭﻙ ﺃﻭ ﻤﻭﻗﻑ ﻴﺘﺠﻪ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺸﻌﻭﺭﻴﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﻻ ﺸﻌﻭﺭﻴﺔ ﻨﺤﻭ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ، ﻭﻫﻲ ﻻ ﺘﺤﻤل ﺃﻱ ﻤﻌﻨﻰ ﺃﺨﻼﻗﻲ، ﻭﻗﺩ ﺘﺼﻁﺒﻎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺒﺼﺒﻐﺔ ﺃﺨﻼﻗﻴـﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ، ﺤﻴﻥ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﻨﺤﻭ ﺍﻹﺼﻼﺡ ﺴـﻭﺍﺀ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤـﻊ ﻜﻠـﻪ ﺃﻭ ﻟـﺒﻌﺽ ﻓﺌﺎﺘـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺭﻭﻤﺔ، ﻭﻗﺩ ﻴﻘﺼﺭ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﻤﻨﻅﻡ ﻭﺍﻟﻤﺤﺩﺩ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟـﺫﻱ ﺘﺴـﻠﻜﻪ ﺠﻤﺎﻋـﺔ‬ ‫5‬
‫ﻤﺘﻤﺎﺴﻜﺔ")1( ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺨﻠﺩﻭﻨﻲ ﺘﻡ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻜﻠﻤﺔ "ﻋﻤﺭﺍﻨﻲ" ﻟﻜل ﻤﺎ ﻴﺘﺼل ﺒﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺒﺩﻴﻼ ﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ، ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺘﺴﻌﺕ ﺩﺍﺌﺭﺘﻬﺎ، ﻭﺼﺎﺭﺕ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎ ﻫﺎﻤﺎ ﺘﺴـﻴﺭ ﻨﺤـﻭﻩ "ﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ـ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ" ﻭﺘﺘﻔﺎﻋل ﻤﻊ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺃﺭﺤﺏ، ﺨﺎﺼﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻅـﻭﺍﻫﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﻤﺨﺘﻠﻁـﺔ،‬ ‫ﻤﺘﺸﺎﺒﻜﺔ ﻭﺸﺩﻴﺩﺓ ﺍﻻﺘﺼﺎل ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﻤﻊ ﻏﻴﺭﻫﺎ، ﺸﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺩ ﻭﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ، ﻭﺍﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻜﻜﺘﻠﺔ ﺼـﺨﺭﻴﺔ‬ ‫ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻤﻥ ﻗﺒﻴل ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻘﺼﻭﺭ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻤل، ﻓﻌﻨﺎﺼﺭﻫﺎ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ، ﻫﻲ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﻜﺒـﺭﻯ‬ ‫ﺘﺤﻤل ﻓﻲ ﻁﻴﺎﺘﻬﺎ ﺠﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻔﺭﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﺒل ﻭﺍﻟﻬﺎﻤﺸﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻑ ﻋﻠﻰ ﺘﺨﻭﻡ ﺍﻟﻅـﺎﻫﺭﺓ،‬ ‫ﻟﻬﺎ ﺠﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﺒﻭﻋﺔ، ﺍﻟﻌﺎﻟﻘﺔ ﺒﻬﺎ ﻭﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﻬﺎ، ﻭﺍﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﻜﻤﺎ ﻗﻠـﺕ، ﻜﻜﺘﻠـﺔ‬ ‫ﺼﺨﺭﻴﺔ ﻴﺅﺩﻱ ﺒﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺘﻬﺎﻓﺕ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﻭﺴﻁﺤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺒل ﻭﺍﻹﺴﺭﺍﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﻤﻴﻡ.‬ ‫ﻭﻴﺜﻤﻥ ﻜﺎﺘﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻁﻭﺭ ﻤﻘﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻔﻜﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻴﺴﻴﻥ : "ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻠـﻡ ﺍﺠﺘﻤـﺎﻋﻰ ﻭﺍﺤـﺩ‬ ‫ﻭﺘﺨﺼﺼﺎﺕ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ، ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻤـﻨﻬﺞ ﺸـﺎﻤل ﻓـﻲ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ، ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﺨﻭﺽ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﻨﺎﺸﺊ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻭﻋﻠﻡ‬ ‫ﺍﻷﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﻭﻋﻠﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ، ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﻴﺩ ﺤﻘﺎ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺇﻨﺘﺎﺠﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻴﺘﺴﻡ ﺒﺘﻜﺎﻤل ﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﺔ، ﻤﻤـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻌﻁﻴﻪ ﺴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻤﻴﺯ ﻭﺍﻟﺘﻔﺭﺩ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ، ﺤﻴﻥ ﻴﺼل ﺇﻟﻰ ﺫﺭﻭﺓ ﻤﻥ ﺫﺭﻯ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ، ﻭﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻴﻜﺸﻑ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ ﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺒﺤﺙ، ﻭﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ، ﻭﺍﻟﻘـﺩﺭﺓ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ")2(. ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ، ﻨﻌﺕ ﺇﺠﺭﺍﺌﻲ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﻜﻼﺴﻴﻜﻲ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻫﻭ ﻭﺤﺩﺓ ﻜﻠﻴﺔ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻘﺴﻴﻤﻬﺎ، ﺘﺅﺜﺭ ﻓﻲ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ، ﺘﺭﺘﺒﻁ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬـﺎ ﻭﺘﺘﻔﺎﻋـل ﻭﺘﺘﻨـﺎﻗﺽ،‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻴﺼﻌﺏ ﺍﻟﺘﺠﺯﺌﺔ، ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻹﺠﺭﺍﺌﻴﺔ، ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ ﻜﻌﻠـﻡ ﺍﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ‬ ‫ﺘﻌﻤﻴﻤﻲ ﻴﻘﺩﻡ ﻤﻌﺎﺭﻑ ﺃﻜﺜﺭ ﺘﻌﻤﻴﻤﺎ ﻤﻥ ﻏﻴﺭﻩ ﻭﻤﻬﻤﺘﻪ ﺍﻜﺘﻨﺎﻩ ﺨﺼـﺎﺌﺹ ﺍﻟﺘﻁـﻭﺭ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺨﻲ، ﺭﺼـﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﺘﻁﻭﺭ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺨﻀﻊ ﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﻓﻲ ﺘﻁﻭﺭﻩ، ﻟﻼﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﻤﺭﺍﺤـل ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﻭﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻅﻬﻭﺭ ﻭﺍﻻﺨﺘﻔﺎﺀ، ﻫﻨﺎﻙ ﺘﻔﺎﻋل ﻤﺘﺒﺎﺩل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ، ﻜل ﻅـﺎﻫﺭﺓ ﺘـﺅﺜﺭ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻭﺒﺎﻟﻌﻜﺱ، ﻓﻲ ﻤﺠﺭﻯ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺘﺨﺘﻔﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨـﺕ ﻤﻭﺠـﻭﺩﺓ ﻭﺘﺼـﺎﻥ‬ ‫ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻭﺘﻅﻬﺭ ﺃﺸﻴﺎﺀ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻴﻤﺎ ﺴﺒﻕ، ﻭﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺘﻌﻁﻴﻨﺎ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ.‬ ‫ﺇﻥ ﻭﻀﻊ ﺃﻱ ﺤﺩﻭﺩ ﻓﺎﺼﻠﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻭﻫﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﺎﺱ؛ ﻭﺃﻱ ﺤﺩﻭﺩ ﺘﻭﻀﻊ‬ ‫ﻟﻴﺴﺕ ﺇﻻ ﺒﻭﺼﻠﺔ ﺘﺴﺎﻋﺩﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻬﻡ، ﻓﻬﻲ ﻟﻴﺴﺕ ﺇﻻ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﺘﻌﻴﻨﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻬﻡ، ﻭﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺭﺩﺍﺀ ﻓﻀﻔﺎﻀﹰ، ﻭﻟﻴﺴﺕ ﺴﺘﺭﺓ ﺤﺩﻴﺩﻴﺔ ﺼﺎﺭﻤﺔ - ﻋﻠﻰ ﺤﺩ ﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟـﻴﻜﺱ ﺍﻨﻜﻠـﺯ)3( - ﺘﻌـﻭﻕ‬ ‫ﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻭﺘﺼﻴﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺃﻫﻠﻪ ﺒﺎﻟﺠﻤﻭﺩ.‬ ‫6‬
‫ﺍﻟﻨﻌﺕ ﺍﻹﺠﺭﺍﺌﻲ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﻜﻼﺴﻴﻜﻲ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ : ﺴﻴﺎﺴﻲ - ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ - ﺍﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ، ﺘﺠﻌـل‬ ‫"ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ" ﻴﺭﻜﺯ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﻭﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻭﻗـﻭﻑ ﻜﺜﻴـﺭﺍ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﺍﻋﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﺸﻜﺎل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻼﺤـﻅ ﻓـﻲ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﺎﺭﻴﺨﺎ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎ "ﺍﺴﺘﺎﺘﻴﻜﻴﺎ" ﻴﺩﺭﺱ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺩﺭﺍﺴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻀﻌﻴﺔ ﻴﺒﻴﻥ ﻤﺩﻯ ﺘﺄﺜﺭ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ، ﻭﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﺎﺭﻴﺨﺎ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋ ‪‬ـﺎ "ﺩﻴﻨﺎﻤﻴﻜ ‪‬ـﺎ" ﻴـﺩﺭﺱ ﺍﻟﻤﺎﻀـﻲ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺘﻭﺍﺠﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﻭﺍﻷﻤﺭ ﻫﻨﺎ ﻻ ﻴﻌﺩ ﺍﻜﺘﺸﺎﻓﺎ ﺠﺩﻴﺩﹰ، ﺒل ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺭﺅﻴﺔ ﺘﺭﺒﻁ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺒﺎﻟﺤﺎﻀﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻅل ﺘﻔﺎﻋل ﻭﺘﻨﺎﻗﺽ ﻜﻴﻨﻭﻨﺔ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻤﻊ ﺼﻴﺭﻭﺭﺘﻬﺎ، ﻭﻫﻲ ﺭﺅﻴـﺔ ﺃﻜـﺩ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻤﺔ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺘﻪ "ﻭﺍﻹﺤﺎﻁﺔ ﺒﺎﻟﺤﺎﻀﺭ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻭﻤﻤﺎﺜﻠﺔ ﻤﺎ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻐﺎﺌﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻓـﺎﻕ‬ ‫ﺃﻭ ﺒﻭﻥ ﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻼﻑ")4(.‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺃﻤﻜﻥ ﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻷﺨﺫ ﺒﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻻ ﻴﻌـﺩﻭ‬ ‫ﻜﻭﻨﻪ ﺴﺠﻼ ﻟﻸﺤﺩﺍﺙ ﺃﻭ ﻤﺠﺭﺩ ﺴﺭﺩ ﻟﻸﺤﺩﺍﺙ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺘﻔﺴﻴﺭﻫﺎ، ﻭﻟﻜـﻥ ﺘـﻡ ﺍﻷﺨـﺫ ﺒـﺎﻟﻨﻅﺭﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﻤﻴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻜل ﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﺍﻟﺒﺸﺭ، ﺃﻭ ﻓﻜﺭﻭﺍ ﻓﻴﻪ، ﺃﻭ ﺃﺤﺴﻭﺍ ﺒﻪ ﻭﺘﻤﻨﻭﻩ، ﻓـﻲ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻴﻌﺩ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺴﺠﻼ ﻟﻜل ﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﺩﺍﺨل ﻨﻁﺎﻕ ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺜﺎﻟﺜﺎ: ﺃﻤﺎﻡ ﺘﺩﺍﻋﻴﺎﺕ ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻻﺘﺼﺎﻻﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ "ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻤﻴﺩﻴﺎ"؛ ﻋﺼﺭ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻓﻲ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ ﻤﺘﺎﺤﺔ ﺒﺤﺭﻴﺔ ﻭﻤﻨﺘﺸﺭﺓ ﻟﻤﻥ ﻴﺭﻴﺩ ﻋﺒﺭ ﺸﺒﻜﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻬﺎ ﺸﺒﻜﺔ ﺍﻹﻨﺘﺭﻨﺕ، ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺸﺒﻜﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺨﺎﺼـﺔ،‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﺍﺸﺘﺩﺍﺩ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺩﺍﺨل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺤﺜﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ، ﻭﺒﺼـﻔﺔ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺒـﺔ ﺍﻟﻤﻌﻘـﺩﺓ “‪ ،”Interdisciplinary‬ﻋﻠـﻡ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ،‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ، ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ، ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ، ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ، ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ... ﺇﻟﺦ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺭﺍﻩ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻤﻔﺎﺭﻗﺔ، ﺒـل ﻤﺼـﺩﺍﻗﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻘﻭل ﺃﺒﻲ ﻨﻭﺍﺱ:‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺠﻤﻊ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻓﻲ ﻭﺍﺤﺩ‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﺒﻤﺴﺘﻨﻜﺭ‬ ‫ﻓﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺘﻨﻭﻉ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ، ﻟﻴﺴﺕ ﺘﺠﻤﻴﻌﺎ ﻜﻤﻴﺎ ﻷﻨﻭﺍﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺘﻔﺘﻘﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻨﻭﻋﻴـﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﺨﻠﻴﻁﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻜﺩﺴﺔ، ﺒل ﻨﻤﻭﺫﺠﺎ ﻟﻠﺘﻨﺎﺴﻕ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﻭﺍﻟﺘﺤﻭل ﺍﻟﻨﻭﻋﻲ ﺒﻴﻥ ﻜﻨـﻭﺯ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﺔ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺤﻴﺙ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻤﺅﺭﺥ ﻤﺜﻠﻪ ﻤﺜل ﺍﻟﻤﺜﻘﻑ، ﻟﻴﺱ ﻨﻭﻋﻴﺔ ﻤﺘﺨﺼﺼﺔ، ﺒل ﻨﻭﻋﻴﺔ ﻤﻭﺴﻭﻋﻴﺔ ﻋﺎﻤـﺔ، ﺭﻏـﻡ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻻﻨﻁﻼﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺨﺼﺹ ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ، ﺍﻟﻤﺅﺭﺥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻤﻁﺎﻟﺏ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﺒﻨﻅﺭﺓ ﻭﺭﺅﻴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻜﺎﻤﻠﻴﺔ ﺘﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﺴـﺔ ﺍﻟﻅـﻭﺍﻫﺭ ﻭﺘﻁـﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﻅﻡ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﺘﺭﺓ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻤﺤﺩﺩﺓ، ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ. ﻭﻗﺩ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻓﻲ ﻭﻀﻊ ﺤﻭﺍﺭ ﻤﻊ ﺘﺨﺼﺼﺎﺕ ﺘﺠﺎﻭﺭﻩ، ﻓﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ "ﻋﻠﻡ‬ ‫7‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ" ﺘﺯﺍﻴﺩ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻬﺎ ﻭﺍﺴﺘﻌﺎﻨﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻜﺄﺩﺍﺓ ﻤﻌﺭﻓﻴﺔ ﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻤﺎ ﻁﺭﺃ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺘﻐﻴﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﻗﻴﺎﺴﻬﺎ، ﺃﻭ ﻤﺎ ﺃﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺩﻭﺭ ﻜـﺎﻴﻡ ﻤﺼـﻁﻠﺢ "ﺍﻟﻤـﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻥ"، ﻫﻜﺫﺍ ﺘﺒﻨﻰ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻭﻥ "ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻥ" ﻹﺠﺭﺍﺀ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻅـﻭﺍﻫﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺸﺎﺒﻬﺔ ﺒﻭﻀﻭﺡ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻗﺎﺕ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﻴﻥ ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ، ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ، ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﻨﻤﺎﻁ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ "ﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ"، "ﺤﺩﻴﺜﺔ". ﺜﻤﺔ ﻗﻀـﺎﻴﺎ‬ ‫ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﺤﺎﻭل ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻷﻜﺜﺭ ﺤﺩﺍﺜﺔ، ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﻀﻌﻑ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺎﺕ، ﻭﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻼﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﻨﺸﻭﺌﻬﺎ ﻭﺘﻜﻭﻨﻬﺎ ﻭﺍﻨﺤﻼﻟﻬﺎ، ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺁﻟﻴﺎﺘﻪ ﻭﻨﺘﺎﺌﺠﻪ، ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ، ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﺒل‬ ‫ﻭﺘﺄﺜﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻴﻥ ﺒﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻪ: ﻁﺒﻘﺎﺕ، ﺸﺭﺍﺌﺢ، ﺤﺭﻜﺔ، ﺘﻐﻴﺭ، ﺘﻤﺎﺴـﻙ،‬ ‫ﺘﻔﻜﻙ، ﻀﺒﻁ، ﺘﻁﻭﺭ، ﺤﺭﺍﻙ، ﺘﻤﻔﺼل، ﺘﻤﺎﻴﺯ، ﻅﺎﻫﺭﺓ، ﺘﻜﻭﻴﻥ، ﻨﻅﺎﻡ، ﺘﻜﺎﻤل، ﺘﻨﻅﻴﻡ، ﺘـﺩﺭﺝ، ﺒﻨـﺎﺀ ،‬ ‫ﻨﺴﻕ، ﻨﻤﻁ، ... ﺇﻟﺦ، ﺍﻟﻔﺎﺭﻕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﺃﻨﻪ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻋﻴﻥ ﺍﻟﻤﺅﺭﺥ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﺎﻀـﻲ ﺃﻜﺜـﺭ ﻨﺠـﺩ ﻋﻴـﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﺼﺼﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﻨﻴﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻗل ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﺃﻜﺜﺭ، ﻭﺫﻟﻙ ﺭﻏﻡ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﻭﺍﻟﻤﻨـﺎﻫﺞ ﻀـﻤﻥ‬ ‫ﺃﻭﻟﻭﻴﺎﺕ ﺒﺤﺜﻴﺔ.‬ ‫ﻴﻘﻴﻡ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻤﻌﻘﺩﺓ ﻤﺼﻨﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﻭﻗﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺒﻬﺎﺕ، ﻭﻓـﻲ ﺤـﺎﻻﺕ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﻟﻠﺒﻌﺽ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﺘﺨﺘﺹ ﺒﻌﻠﻡ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺃﻭ ﻋﻠﻡ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ، ﻓﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﺃﻥ ﻴﻔﺭﻕ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﻥ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺘﻤﻴﻴﺯﺍﺕ ﺤﺎﺩﺓ ﺼﺎﺭﻤﺔ ﻭﺫﻟﻙ ﺭﻏﻡ ﻤﻴـل‬ ‫ﺒﻌﺽ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺇﻟﻰ ﻋﺯل ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘـﻲ ﻴﺴـﻌﻭﻥ ﻹﻅﻬـﺎﺭ‬ ‫ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻭﺠﻭﺩﻫﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺴﻕ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ)5(. ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﻨﺔ ﺒﺎﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﺃﺤﻴﺎﻨـﺎ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺸﻭﺒﻪ ﺍﻟﻘﺼﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﻋﻠﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ "ﺍﻷﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﺎ" ﺘـﻡ ﺘﻁـﻭﻴﺭ ﻤﺠـﺎﻻﺕ‬ ‫"ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ" ﻭﺍﺴﺘﺨﻼﺹ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﻼﺤﻅﺔ ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﻲ ﻟﻠﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ، ﺒـل‬ ‫ﻭ"ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ" ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ، ﻭ"ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺴﻼﻟﻲ" ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺒﻁ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ ﻟﻌﻠﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﻁـﺭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺒﺼﻔﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﻭﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻴﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﻥ ﺃﺴﻔل ﻭﻟﻴﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟـﺫﻱ ﺘﺸـﻜﻠﻪ ﺍﻟﺘﻔﺴـﻴﺭﺍﺕ ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﻀﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﻴﻁﺭﺓ. ﻭﻴﺘﻀﻤﻥ ﻜﺫﻟﻙ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﺸﻌﺏ ﻤﻌﻴﻥ ﻋﻥ ﺘﺎﺭﻴﺨﻪ ﻭﻴﺭﺘﺒﻁ‬ ‫ﺃﺸﺩ ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻁ ﺒﺎﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺸﻔﺎﻫﻲ)6(. ﻟﻜﻥ ﻴﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻟﺠﺄﺕ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻗﺩ ﺠﺫﺒﺘﻬﺎ ﻨﺯﻋﺔ ﻭﻀﻌﻴﺔ ﺘﺠﺭﻴﺒﻴﺔ، ﺭﺃﺕ ﺃﻥ ﻤﻘﻴﺎﺱ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺏ ﻋـﻥ ﺍﻟﻭﺜـﺎﺌﻕ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺒﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻭﺃﻥ ﺃﻏﻠﺒﻬﺎ ﺍﻨﺘﻘﺎﺌﻲ ﻓﻲ ﻭﻗﺎﺌﻌﻪ ﺘﻡ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻫﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﺴﺘﺒﻌﺎﺩ ﻭﻗﺎﺌﻊ ﺃﺨﺭﻯ،‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺇﻥ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﺘﺴﺎﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ، ﺒل ﻟﻴﺱ ﻟﻠﻭﺍﻗﻌﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﺯﻥ ﻓـﻲ ﺴـﻴﺎﻗﻴﻥ‬ ‫8‬
‫ﻤﺨﺘﻠﻔﻴﻥ، ﻭﻻ ﺘﺘﻜﻠﻡ ﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻊ ﺒﻨﻔﺴﻬﺎ ﻭﻻ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻬﺎ، ﻫﻨﺎﻙ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﻭﺘﺭﺘﻴﺏ ﻟﻭﻗﺎﺌﻊ ﺃﻭ ﻷﺤﺩﺍﺙ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻭﻓﻘﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﺤﺒﻜﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ، ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﺭﺥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻁﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ ﻭﺍﻹﻴﺤﺎﺀ، ﻭﻴﺭﺒﻁﻬﺎ ﺒﺴـﻴﺎﻗﻬﺎ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ. ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻤﺎ ﻫﻭ "ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ" ﻏﻴﺭ ﻤﻔﺼﻭل ﺇﻁﻼﻗﺎ ﻋـﻥ ﺍﻟﺴـﻴﺎﻕ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻱ ـ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ. ﻓﺎﻷﺤﺯﺍﺏ ﻤﺜﻼ ﺒﺘﺤﺭﻜﻬﺎ ﺘﺘﺒﻊ ﻤﻨﻁﻕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺫﺍﺕ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﻤﺯﺩﻭﺠﺔ، ﻓﻬﻲ ﺘﺴﺘﻤﺩ ﻗﻭﺘﻬﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﺩﺭﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺒﺌﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﺨﺎﺼﺔ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﻘـﻭﻯ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ،‬ ‫ﻓﺈﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ "ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ" ﻭ"ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ" ﺼﻭﺭﺓ ﻤﺼﻐﺭﺓ ﻤﻥ ﺇﺸـﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺔ ﺒـﻴﻥ "ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ"‬ ‫ﻭ"ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ"، ﺍﻟﺤﺎﻟﺘﺎﻥ ﺘﺘﻀﻤﻨﺎﻥ ﺘﺼﻭﺭﺍ ﻨﻅﺭﻴﺎ ﻭﺘﻘﺭﻴﺭ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﺘﺼﺎل، ﻋﻠﻰ ﺤﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻘﻭﻟﺔ ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻭﻑ ﺍﺒﻥ ﺭﺸﺩ ﺼﺎﺤﺏ "ﻓﺼل ﺍﻟﻤﻘﺎل ﻭﺘﻘﺭﻴﺭ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﺘﺼﺎل". ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﻗﻭﻟﻪ: ﺇﻥ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻤﻥ ﺃﺼﻌﺏ ﻭﺃﻭﺴﻊ ﺍﻟﺩﻭﺍﺌﺭ ﻟﺘﺩﺍﺨل ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺒﻴﻨﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻫﺘﻤﺕ ﺒﺎﻟﺤـﺩﻴﺙ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺼـﺭ ﺒﺎﻤﺘﺩﺍﺩﺍﺘـﻪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴـﺔ، ﺨﺎﺼـﺔ ﻋﻠـﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻉ‬ ‫ﻭﺍﻷﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺒﻌﺽ ﺒﺅﺭ ﺍﻟﺘﻨﺎﺯﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻴﻥ ﻭﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻉ‬ ‫ﻭﺍﻷﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺒﻌﻴﻨﻬﺎ، ﺒﻌﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺤﻤﻠﺕ ﺍﻟﻜﺜﻴـﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺤﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩ ﻴﺘﺼﻭﺭ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻘﺩﺍﺴـﺔ، ﺍﻟﺘـﻲ ﻴﺘﺠﻨـﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﺭﻕ ﺇﻟﻴﻬﺎ : ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻭﺍﻟﺸﺫﻭﺫ ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ ﻭﺍﻟﺒﻐﺎﺀ، ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ، ﺍﻟﻌﺼـﺎﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﻔﺘﻭﻨـﺔ، ﻨﻅـﺎﻡ ﺍﻟﺭﻗﻴـﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺤﻅﻴﺎﺕ، ﺍﻟﺭﻗﺹ ﻭﺍﻟﻐﻭﺍﺯﻱ، ﺍﻟﻤﺨﺩﺭﺍﺕ، ﺍﻹﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ، ﺍﻷﻭﺒﺌﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﻋﺎﺕ، ﺍﻟﻐﺠﺭ، ﺍﻟﺸـﺎﺌﻌﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻤﻴﻤﺔ ﻭﺍﻟﻘﻴل ﻭﺍﻟﻘﺎل، ﺍﻟﻬﻴﺴﺘﺭﻴﺎ ﻭﺍﻟﺠﻨﻭﻥ، ﺍﻟﺒﺫﺍﺀﺍﺕ ﻭﺍﻹﻫﺎﻨﺎﺕ، ﺍﻟﻔﻜﺎﻫﺔ ﻭﺍﻟﻀﺤﻙ، ﺍﻟﻨﺩﺏ ﻭﺍﻟﻌﺩﻴـﺩ،‬ ‫ﺍﻟﺴﺨﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻬﻜﻡ، ﺍﻟﻌﺸﻭﺍﺌﻴﺎﺕ، ﺍﻟﻤﻨﺒﻭﺫﻭﻥ ... ﺇﻟﺦ، ﻭﺃﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻭﺍﻷﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ،‬ ‫ﻗﺩﻤﻭﺍ ﻀﻤﻥ ﺩﺭﺍﺴﺎﺘﻬﻡ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭﺘﺼﻭﻴﺭﺍ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺃﻓﺭﺍﺩﻩ ﻭﺠﻤﺎﻋﺎﺘﻪ، ﺼﻭﺭﺓ ﻗﺩ ﺘﻌﺒـﺭ ﻋـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺴﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺃﻭ ﻋﻥ ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺎﺘﻬﺎ ﺒﻔﻌل ﺃﻁﺭ ﺘﺤﻠﻴل ﺭﺒﻤﺎ ﺘﻜﺎﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﻗﺎﺼﺭﺓ ﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻲ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻟﺠﺄﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻴﺔ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﺌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺘﺭﻙ ﻓﺭﺼﺔ ﻟﻼﺨﺘﻴﺎﺭ، ﺴﺎﻫﻤﺕ ﺒـﺩﻭﺭﻫﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻨﺎﻗﺼﺔ ﻟﻠﺘﺎﺭﻴﺦ ﺭﻏﻡ ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻤﻘﺔ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻤـﺎ ﻓﻌـل‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﻁ ﺍﻹﻋﻼﻤﻲ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺘﺤﺭﻙ ﻓﻲ ﻤﻌﻅﻡ ﻤﺎ ﻜﺘﺏ ﻭﻨﺸﺭ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻗﺼﻰ ﺩﺭﺠـﺎﺕ ﺍﻟﺠـﺫﺏ ﻟﺠﻤﻬـﻭﺭ‬ ‫ﻤﺴﺘﻬﺩﻑ، ﻓﺎﺴﺘﺨﺩﻡ ﻤﺎﺩﺓ ﺠﺯﺌﻴﺔ ﻓﻲ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺼﻭﺭﺓ ﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﻓﻜﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﻤـﺎ ﻴﻤﻜـﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻨﺴﻤﻴﻪ ﺒﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﺴﺘﺩﻋﺎﺀ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺨﺯﻭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ.‬ ‫ﺭﺍﺒﻌﺎ: ﺸﻬﺩ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﺏ ﺃﻭ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﺯﻤﻨﻲ، ﻨﻘﻁﺔ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ، ﻋﺩﺓ ﺍﺠﺘﻬﺎﺩﺍﺕ ﺃﺜﺎﺭﺕ‬‫ﹰ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻠﻘﺕ ﺒﺎﻟﻜﻴﻨﻭﻨﺔ ﻭﺍﻟﺼﻴﺭﻭﺭﺓ، ﺒﺎﻟﻘﻁﻴﻌﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻴﺔ، ﺒﺎﻟﺘﻘﻠﻴﺩ ﻭﺍﻟﺤﺩﺍﺜـﺔ،‬ ‫ﻭﺃﻋﺎﺩﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼـﺔ ﺒﺘـﺎﺭﻴﺦ ﻤﺼـﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ. ﻭﺘﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﻭﺘﺘﻐﻴﺭ، ﻭﻜل ﺘﺼﻭﺭ ﻴﻔﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺘﺄﻭﻴﻼ ﻭﺘﺼـﻨﻴﻔﺎ ﻭﺘﺭﺘﻴﺒـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫9‬
‫ﻭﺘﺤﻘﻴﺒﺎ ﻤﻌﻴﻨﹰ، ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺤﻜﻤﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﻨﻌﻁﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻭﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫)7(‬ ‫ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺕ ﺃﻥ ﺘﻤﻴﺯ ﻓﺘﺭﺓ ﺯﻤﻨﻴﺔ ﻋﻥ ﺃﺨﺭﻯ ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻨﻌﻁﻔﺎﺕ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻜﺒﺭﻯ :‬ ‫• ﺍﻟﻐﺯﻭ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ ﻟﻠﺒﻼﺩ ﻋﺎﻡ 7151 ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻭﺍﻜﺏ ﻤﻊ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺭ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ، ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﺍﺴﺘﻤﺭ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﺒﺎﺸﻭﺍﺕ ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﺤﺘﻰ ﻋﺎﻡ 8971 ﻭﻴﺭﻯ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺼﺭ، ﺨﺎﺼﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺍﺨﺘﻼﻓﺎ ﺠﺫﺭﻴﺎ ﻋﻥ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻙ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻬﻭ ﺍﻻﻤﺘـﺩﺍﺩ ﻟـﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺃﻭ ﺒﺄﺨﺭﻯ، ﻭﺫﻟﻙ ﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺒﺎﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺘﺩﺨل ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻌﺜﻤـﺎﻨﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻤﻘﺭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻴﺔ. ﻭﻴﺭﻯ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺃﻨﻪ ﺨﻼل ﺍﻟﺭﺒﻊ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ‬ ‫ﻋﺸﺭ، ﺃﻱ ﻗﺒل ﺍﻟﻐﺯﻭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ، ﺸﻬﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺇﺭﻫﺎﺼﺎﺕ ﻤﺼﺭﻴﺔ ﺇﻴـﺫﺍﻨﺎ ﺒﻤـﻴﻼﺩ ﺍﻟﻌﺼـﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ، ﺤﻴﺙ ﺘﻤﻴﺯ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﺜﻘﺎﻓﺔ ﺤﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻜﻔﻴﻠﺔ ﺒﺄﻥ ﺘﺠﻌﻠﻪ ﺇﺫﺍ ﺴﺎﺭ ﻓﻲ ﺘﻁﻭﺭﻩ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌـﻲ، ﻗـﺎﺩﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺇﻨﺠﺎﺯ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺙ ﺒﺫﺍﺘﻬﺎ، ﺇﺭﻫﺎﺼﺎﺕ ﺃﺠﻬﻀﺘﻬﺎ ﺤﻤﻠﺔ ﺒﻭﻨﺎﺒﺭﺕ، ﻭﻗﺩ ﺭﻭﺝ ﻟﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺅﺭﺥ ﺒﻴﺘﺭ‬ ‫ﺠﺭﺍﻥ ‪ Gran‬ﺼﺎﺤﺏ ﻜﺘﺎﺏ "ﺍﻟﺠﺫﻭﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻟﻠﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ" ﺍﻟﺫﻱ ﺼﺩﺭ ﻋﺎﻡ 9791، ﻭﻋﺒـﺩ‬ ‫ﺍﷲ ﻋﺯﺒﺎﻭﻱ ﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ ﻟﻠﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ﻋﻥ "ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻋﺸﺭ" ﺁﺩﺍﺏ ﻋـﻴﻥ‬ ‫ﺸﻤﺱ 6791، ﻭﻨﻴﻠﻠﻲ ﺤﻨﺎ ﻭﺭﺅﻭﻑ ﻋﺒﺎﺱ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ﻤﻥ ﺃﻤﺜﺎل ﻜﺭﺴﻴﻠﻴﻭﺱ ‪ ،Crecelius‬ﻭﺠﻭﻟﺩ ﺸﻤﻴﺕ‬ ‫)ﺍﻻﺒﻥ ( ‪ Schmidt‬ﻓﻲ ﻤﻭﺴﻭﻋﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺼﺩﺭﺕ ﻋﺎﻡ 0002 "ﻗﺎﻤﻭﺱ ﺍﻟﺴﻴﺭ ﺍﻟﺸﺨﺼـﻴﺔ ﻓـﻲ ﻤﺼـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺜـﺔ ,‪Biographical Dictionary of Modern Egypt, American University Press‬‬ ‫0002 ‪ Cairo‬ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺤﺩﻭﺙ ﺘﻐﻴﺭ ﻨﻭﻋﻲ ﻓﻲ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻴﻥ ﻤﻥ "ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ـ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ" ﺇﻟﻰ "ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ".‬ ‫• ﺤﻤﻠﺔ ﺒﻭﻨﺎﺒﺭﺕ 8971 ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﺭﻭﺠﻭﺍ ﻟﺫﻟﻙ ﻭﻗﻌﻭﺍ ﺒﻘﺼﺩ ﺃﻭ ﺒﻐﻴﺭ ﻗﺼﺩ ﻓـﻲ ﺇﻁـﺎﺭ ﻨﻅﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ، ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﻭﺯﻩ ﺍﻟﺤﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ، ﻭﻤﻌﻅﻤﻨﺎ ﻴﺘﺫﻜﺭ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺜﻴﺭﺓ ﻟﻠﺠﺩل ﻋﻠﻰ ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻋﺎﻡ 8991 ﺤﻭل ﺍﻻﺤﺘﻔﺎل ﺒﺫﻜﺭﻯ ﻤﺭﻭﺭ ﻤﺎﺌﺘﻲ ﻋﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﻲﺀ ﺤﻤﻠـﺔ ﺒﻭﻨـﺎﺒﺭﺕ‬ ‫ﻭﺍﺘﺨﺎﺫﻫﺎ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ، ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻗﺩ ﺩﺤﻀﺕ ﻤﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﻭﺝ ﻟـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻭﻥ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺤﻭل ﻓﻀﺎﺌل ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﻨﺒﻬﺎﺭ ﺒﻬﺎ، ﻓﺈﻥ ﻤﺎ ﻗﺩﻤﺘﻪ ﻟﻴﻠـﻰ ﻋﻨـﺎﻥ "ﺍﻟﺤﻤﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ـ ﺘﻨﻭﻴﺭ ﺃﻡ ﺘﺯﻭﻴﺭ؟" ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺎﻨﻔﻴﺴﺘﻭ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺃﻗﻼﻡ ﺍﻟﻤﺒﻬﻭﺭﻴﻥ ﺒﻬـﺎ ﻤـﻥ ﺍﻷﺩﺒـﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻴﻥ، ﻴﻔﻀﺢ ﻤﺎ ﻗﺩﻤﺘﻪ ﻟﻴﻠﻰ ﻋﻨﺎﻥ ﺯﻴﻑ ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺴﺠﺕ ﺨﻴﻭﻁﻬﺎ ﻟﺘﺼﻨﻊ ﻤﺎ ﺴﻤﻰ ﺘﻨﻭﻴﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﺭﻨﺴﻴﺎ ﻟﻤﺼﺭ ﻤﺴﺘﻨﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻗﻭﺍل ﺸﻬﻭﺩ ﻋﻴﺎﻥ ﻟﻠﺤﻤﻠﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ)8(.‬ ‫ﹰ‬ ‫• ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﻭﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ )5081-9481( ﻭﺫﻟﻙ ﻨﻅﺭﺍ ﻟﺴﺭﻋﺔ ﻭﺘﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﺴﺘﺤﺩﺜﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ـ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺨﻴﺭ ﺩﻋﺎﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠـﺎﻩ ﻴﻭﻨـﺎﻥ ﻟﺒﻴـﺏ ﺭﺯﻕ ﻭﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺘﻀﻤﻨﺕ ﻤﻌﻅﻡ ﻜﺘﺎﺒﺎﺘﻪ ﺨﺎﺼﺔ "ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻓﺼﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺸﺄﺓ ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﺭ")9( ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ، ﺤﻴﺙ ﻴﺘﻨﺎﻭل‬ ‫01‬
‫ﺍﻹﻨﺠﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻬﺩﺘﻬﺎ ﻤﺼﺭ ﺨﻼل ﺍﻟﻘﺭﻨﻴﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ، ﻭﺭﺼـﺩ ﺘﺤـﻭﻻﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻤﻥ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﺩﻴﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﺩﻨﻲ ﺤﺩﻴﺙ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ، ﻭﻤﺠﻤﻭﻋﺔ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﺃﻤﺜﺎل ﻋﺎﺼﻡ ﺍﻟﺩﺴﻭﻗﻲ، ﻭﺨﺎﻟﺩ ﻓﻬﻤﻲ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ)01(.‬ ‫ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﺏ ﻫﺫﻩ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻬﺎ ﺘﺩﺍﻋﻴﺎﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﺭﻯ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺯﻥ ﺍﻟﻜﻤﻲ ﻭﺍﻟﻨﻭﻋﻲ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ. ﻭﺍﻟﻤﺘﺘﺒﻊ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﺴﻴﺠﺩ ﺘﻔﺎﻭﺘﺎ ﻭﺍﺨﺘﻼل ﺘﻭﺍﺯﻥ ﻜﻤﻲ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺍﺕ، ﺒﺤﻴﺙ ﺃﻋﻁﻴﺕ ﻤﺴﺎﺤﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻭﺴﻊ ﻭﺃﻜﺒﺭ ﻜﻤﺎ ﻭﻜﻴﻔﺎ ﻟﻠﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺘﺭﺍﺕ، ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗـل ﻓـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺼﺩﻯ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻬﺎ، ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺘﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺓ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﻓﺴﺤﺕ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻟﻜل ﻤﻥ "ﻫﺏ ﻭﺩﺏ" ﻓﻲ ﺍﺨﺘـﺭﺍﻕ‬ ‫ﺃﺴﻭﺍﺭ ﺨﺭﻴﻁﺔ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ، ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺤﺩﺙ ﺸﻜﻼ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻤﺎﻴﺯ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﺭﻓﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻥ ﺒﺸﺌﻭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺠﻭﺍﻨﺒﻪ. ﻭﻤﻬﻤﺎ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ، ﻓﺈﻥ ﺘﺒﺎﺩل ﺍﻵﺭﺍﺀ، ﻭﺍﻟﻨﻘﺩ، ﻗﺩ ﺴﻤﺤﺎ ﺒﺎﻟﺘﻐﻠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﻌﺯﺍل ﻭﺍﻻﻨﻔﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴﻴﻥ ﻟﺠﻤﺎﻋـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ، ﺍﻋﺘﻘﺩﻭﺍ ﺃﻨﻬﻡ ﻴﻘﺒﻌﻭﻥ ﻓﻲ "ﻗﺩﺱ ﺍﻷﻗﺩﺍﺱ"، ﻭﻜﺄﻥ ﺩﺭﺍﺴﺎﺘﻬﻡ ﻫﻲ ﺨﺎﺘﻤﺔ ﺍﻟﻤﻁﺎﻑ، ﺇﺫ ﻟﻴﺱ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻹﻤﻜﺎﻥ ﺃﺒﺩﻉ ﻤﻤﺎ ﻜﺘﺏ ﻭﻜﺎﻥ، ﻭﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺭ ﺍﻟﻤﺤﺘﻤﻠﺔ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺘﻌـﺎﺭﺽ‬ ‫ﺭﻭﺤﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﺤﺘﻜﺎﺭ ﺍﻟﺴﻭﻕ، ﻭﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ، ﻗـﺩ‬ ‫ﺤﻔﺯ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺇﻟﻰ ﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻁﺎﺀ، ﻭﺘﻭﺍﻟﻰ ﻅﻬﻭﺭ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻗﻴﻤﺔ، ﻭﺘﻭﻓﺭ ﺃﻤﺎﻡ ﺠﻴل ﺍﻟﺒـﺎﺤﺜﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻘﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻤﺘﺎﺤﺔ ﻟﻠﺠﻴل ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ﻭﻅﻬﺭﺕ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻜﺜﻴـﺭﺓ ﺠـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺤﻭﺕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻟﺠﻴل ﺠﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺒﻌﺙ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ ـ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻱ،‬ ‫ﻭﺃﺼﻠﻪ ﺒﺎﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﺘﻭﺜﻴﻘﻲ ﻤﺴﺘﻌﻴﻨﺎ ﺒﺠﻬﻭﺩ ﺠﻴل ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻤﻥ ﺃﺭﺴﻭﺍ ﺩﻋﺎﺌﻡ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻁﻭﺭﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻵﺭﺍﺀ، ﻭﺃﻀﺎﻓﻭﺍ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻗﻴﻤﺔ ﻤﻌﺘﻤﺩﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺜﺎﺌﻕ ﺫﺍﺕ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺃﻫﻤﻬﺎ ﺴـﺠﻼﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺭﺼﺩﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﺒﻜل ﺃﻟﻭﺍﻥ ﻁﻴﻔﻬﺎ ﺍﻟﺜﺎﺒﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭ، ﻭﻟـﻡ ﺘﻨﻔﺼـل‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻋﻥ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﺭﺴﺕ، ﺇﺫ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ، ﺒل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴل، ﺘﻌﻤـﻴﻡ‬ ‫ﺭﺅﻴﺔ ﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻤﺤﺩﺩﺓ، ﺃﻭ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺒﺤﺜﻴﺔ ﺜﺎﺒﺘﺔ ﻭﺼﺎﺭﻤﺔ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺤﻭل ﺩﺭﺍﺴـﺔ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ، ﻓﻅﻬﺭﺕ ﺃﺸﻜﺎل ﻭﺃﻟﻭﺍﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺒﺤﺜﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴـﺔ ﺘﻨﺎﺴـﺒﺕ ﻤـﻊ‬ ‫ﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﻭﻨﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻗﻌﺕ ﻋﻠﻰ ﺘﺨﻭﻡ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ.‬ ‫11‬
‫)2(‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א א‬ ‫א‬ ‫−‬ ‫א‬ ‫−‬ ‫ﺨﻼل ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ، ﺤﺩﺙ ﺘﺭﺍﻜﻡ ﻜﻤﻲ ﻭﻨﻭﻋﻲ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﻤﺼﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ، ﻻ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻟﻪ ﻭﻻ ﺤﺩ، ﻓﻲ ﻅل ﺍﺘﺴـﺎﻉ ﺩﺍﺌـﺭﺓ ﻗﻨـﻭﺍﺕ ﺍﻟﺒﺤـﺙ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﺃﻱ ﻤﺠﺎل ﻤﻨﻬﺎ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻻﻨﻐﻼﻕ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﺃﻭ ﺍﻻﻨﻔﺼﺎل ﻋﻥ ﻏﻴـﺭﻩ، ﺒﺤﻴـﺙ‬ ‫ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺒﻴﻨﻴﺔ ـ ﻜﻤﺎ ﺃﻭﻀﺤﺕ ـ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻨﻲ ﺒﺎﻟﺘﻭﺍﺼل ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻤﺠـﺎﻻﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻘﺎﺭﺒﺔ، ﻭﺍﻟﻤﺘﺒﺎﻋﺩﺓ ﺃﺤﻴﺎﻨﹰ، ﻫﻲ ﺴﻤﺔ ﻟﻠﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ، ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺭﺍﻜﻡ ﺍﻟﺒﺤﺜﻲ ﺨﺭﺝ ﺒﻌﻀﻪ ﻋﻤﺎ ﻫـﻭ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤﺄﻟﻭﻑ ﻭﻅﻬﺭﺕ ﺃﻟﻭﺍﻥ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻴﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ، ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻭﻥ ﻴﺘﺤﺭﺠﻭﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒـﺔ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻤﻀﻰ، ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ، ﺃﺼﺒﺢ ﻫﻨﺎﻙ ﺒﺎﺤﺜﻭﻥ ﺠـﺩﺩ ﻴﺘﺠﻬـﻭﻥ ﺃﻜﺜـﺭ ﺇﻟـﻰ ﺍﺨﺘﻴـﺎﺭ‬ ‫ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺠﺎﺩﺓ ﻴﺘﻌﻤﻘﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻘﺘﻠﻭﻫﺎ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺒﺤﺜﹰ، ﺍﻨﻅﺭ ﺭﻋﺎﻙ ﺍﷲ ﺇﻟﻰ ﻜﺜﺭﺓ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋـﻥ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﺨﻼل ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻟﻤﻨﺼﺭﻡ ﻟﺘﺩﺭﻙ ﻤﺩﻯ‬ ‫ﺍﺘﺴﺎﻉ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻭﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﻓﺘﺭﺍﺘﻪ ﺍﻟﺯﻤﻨﻴﺔ. ﻭﻫﻲ ﻭﺇﻥ ﺭﻜﺯﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺒﻊ ﺍﻷﺨﻴـﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ، ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻤﺘﺩﺕ ﺒﻤﺴﺎﺭﺍﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ، ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﻓﻌﻠﺕ ﻨﻴﻠﻠﻲ ﺤﻨﺎ، ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ ﻜﻤﺎ ﻓﻌل ﻴﻭﻨﺎﻥ ﻟﺒﻴﺏ ﺭﺯﻕ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺸﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺼـﻭﺭ‬ ‫"ﺼﻴﻑ 4002" ﺃﻥ ﺍﺘﺴﺎﻉ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ، ﻗﺩ ﺘﺭﻙ ﻤﺠـﺎﻻﺕ ﻤﺘﻌـﺩﺩﺓ ﻟﻠﻨﻅـﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﻭﻟﻼﺨﺘﻼﻑ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻨﺘﻘﺹ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻗﺩﺭ ﻭﻋﻤل ﻤﻥ ﻗﺎﻡ ﺒﺎﻟﺩﺭﺍﺴﺔ، ﻭﺍﻨﻅﺭ ﻜﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﻗﻀـﺎﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺸﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻜﻴﻑ ﺒﺭﺯﺕ ﺤﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺃﺠﻨﺩﺓ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻷﺨﻴـﺭ،‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﻜﺎﺜﺭﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻋﻨﻬﺎ، ﻭﺨﺫ ﻨﻤﻭﺫﺠﺎ ﻟﺫﻟﻙ، ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻻ ﺍﻟﺤﺼﺭ، ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﺒﻜﺭ "ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺴﺭﻱ" ﻟﺘﺩﺭﻙ ﻭﻋﻭﺭﺓ ﺍﺠﺘﻴﺎﺯ ﻤﺜل‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ، ﻟﻜﻥ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﺍﻷﺨﻼﻗﻲ ﻭﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻟﻠﺩﺍﺭﺱ ﻭﺨﺒﺭﺍﺘﻪ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺫﺍﺕ ﺼﻠﺔ ﺒﺎﻟﺒﺤﺙ ﻗﺩ ﺃﺩﻤﺠﺕ ﻓﻴﻪ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻤﻔﻴﺩﺓ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﺘﻘﻭﺽ ﺍﻟﺩﻗﺔ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ، ﻓﺎﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺭﺱ ﻭﻤﻭﻀﻭﻉ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﻤﺘﺭﺍﺒﻁﺔ ﻤﻌﺎ ﺒﺩﺭﺠﺔ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻔﻜﺎﻙ ﻤﻨﻬﺎ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺠﺭﺍﻫـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻊ ﺒﻌﺽ ﺴﻜﺎﻥ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻤﺎ ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻨﺫ ﺯﻤﻥ ﻁﻭﻴل "ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺸﻔﺎﻫﻲ"، ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻓـﺭ ﺇﻁـﺎﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫21‬
‫ﻤﺭﺠﻌﻴﺎ ﺠﺩﻴﺩﺍ ﻤﺴﺎﻋﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺤﻲ ﻭﺃﻋﻁﻰ ﺩﻓﻌﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﺎﻡ.‬ ‫ﺍﻷﺴﻁﺭ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﺘﺘﻌﺭﺽ ﺒﺈﻴﺠﺎﺯ، ﻓﻲ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﻭﺍﻟﻤﺘﺎﺡ، ﻟﺒﻌﺽ، ﻭﻻ ﺃﻗﻭل ﻜل، ﺃﺒﺭﺯ ﻗﻨـﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺍﻜﻡ ﺍﻟﺒﺤﺜﻲ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻓﻘﺕ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻋﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﺼﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺨﻼل ﺍﻟﻌﻘـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ:‬ ‫• ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ، ﻤﻥ ﺠﻨﻭﺏ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺸﻤﺎﻟﻪ، ﻓﻲ ﻤﺠﻼﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، ﻨـﺩﻭﺍﺘﻬﺎ،‬ ‫ﺭﺴﺎﺌﻠﻬﺎ، ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻻ ﺘﺤﺼﻰ ﻋﻥ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ، ﻓﺎﻟﺩﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺼﺩﺭﺘﻬﺎ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻜﻠﻴﺎﺕ، ﺨﺎﺼﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ، ﻭﺍﻟﻨﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻘﺩﺕ ﻭﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺃﺸﺭﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﺨﺎﺼﺔ ﺠﻴل ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﺩ ﺃﻤﺜﺎل ﻴﻭﻨﺎﻥ ﻟﺒﻴﺏ ﺭﺯﻕ، ﺭﺅﻭﻑ ﻋﺒﺎﺱ، ﻋﺎﺼﻡ ﺍﻟﺩﺴﻭﻗﻲ، ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺒﺭﻜﺎﺕ، ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ، ﻋﻤﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ، ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ ﻻﺸﻴﻥ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ﻤﻤﻥ ﺍﻫﺘﻤﻭﺍ ﺒﺒﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻭﺘﺸﻜﻴﻼﺘﻪ ﻭﺸﺒﻜﺔ ﻋﻼﻗﺎﺘﻪ ﺍﻟﺭﺃﺴﻴﺔ ﻭﺍﻷﻓﻘﻴﺔ، ﺘﺒﻠﻭﺭ ﺤﻭﻟﻬﻡ ﺍﺘﺠـﺎﻩ ﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺭﺒﻊ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ. ﺇﻥ ﻨﻅﺭﺓ ﺃﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻓﻬﺎﺭﺱ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺸﺭﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﺅﻻﺀ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ﺘﻌﻁﻴﻨﺎ ﻨﻤﻭﺫﺠﺎ ﻟﻺﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل، ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻭﺠﻬﻭﺍ ﺒﻌﺽ ﺘﻼﻤﺫﺘﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﺭﺘﻴﺎﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻘل، ﻓﺘﻤﺕ ﺘﻐﻁﻴﺔ ﺠﺯﺌﻴﺔ ﻟﻤﻭﻀـﻭﻋﺎﺕ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ، ﺨﺎﺼﺔ ﺃﻨﻪ ﻤﻨﺫ ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﺎﺕ ﺒﺩﺃ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻻﺴﺘﺸﺭﺍﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻌل ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ ﻭﻤﺭﻜﺯﻴﺘـﻪ ﻤﺤـﻭﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﺘﺤﺩﻴﺙ ﻤﺼﺭ. ﺒﺩﺃﺕ ﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﺼﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ـ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻱ ﻤﺭﺍﻋـﺎﺓ‬ ‫ﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ، ﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤﻥ ﺘﺤﺕ ﻋﺒﺎﺀﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ ﻭﻤﺭﺍﺤﻠﻪ ﻭﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺘﻭﺼﻴﻑ ﺨﺎﺹ ﻭﻨﻤﻁ ﻤﻨﻔﺭﺩ ﻭﺍﺼﻁﻼﺤﺎﺕ ﻤﻨﺤﻭﺘـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﻭﺍﻗﻊ ﺘﻁﻭﺭﻨﺎ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ، ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺼﻭﺍﺕ : ﻋﺎﺼﻡ ﺍﻟﺩﺴﻭﻗﻲ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ "ﻨﺤﻭ ﻓﻬـﻡ ﺘـﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﻤﺼﺭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ")11(، ﻭﺭﺅﻭﻑ ﻋﺒﺎﺱ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻭﺍﺼل ﻜﺘﺎﺒﺔ "ﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﻤﻨﻬﺠﻴـﺔ ﺤـﻭل‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﺼﺭ")21( ﻀﻤﻨﻬﺎ ﻤﺠﻠﺔ "ﻓﻜﺭ" ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺼﺩﺭ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺴﻁ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﺎﺕ، ﻭﻭﺍﺼل ﻤﻼﺤﻅﺎﺘﻪ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ. ﻭﻋﻠﻰ ﺒﺭﻜﺎﺕ، ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻭﻟﻰ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺒﻘﻀـﺎﻴﺎ ﻭﻤﻨﻬﺠﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ، ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎ ﻏﻴﺭ ﻋﺎﺩﻱ، ﺨﺎﺼﺔ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ "ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻓﻲ ﺭﺒﻊ ﻗﺭﻥ 0791-5991")31( ﻭﻤﻘﺎﻟﺘﻪ ﻓﻲ ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻷﻫﺭﺍﻡ ﻓﻲ 8 ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ 2002 ﺩﻓﺎﻋﺎ ﻋﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﺼﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺭﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﺨﺎﻟﺩ ﻓﻬﻤﻲ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻜﺘﺎﺒـﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫"ﻜل ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺒﺎﺸﺎ" ﻭﻤﺎ ﺼﺭﺡ ﺒﻪ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻤﺤﻤﺩ ﺤﺴﻨﻴﻥ ﻫﻴﻜل ﻓﻲ ﻤﻘﺎل ﻟﻪ ﻓﻲ ﻋﺩﺩ ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ 2002 ﻤـﻥ‬ ‫31‬
‫ﻤﺠﻠﺔ "ﻭﺠﻬﺎﺕ ﻨﻅﺭ"، ﻜﺫﻟﻙ ﻭﺍﺼل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ، ﺩﺭﺍﺴﺎﺘﻪ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﻨﺸﺭ ﺒﻌﻀﻬﺎ‬ ‫ﺒﺎﺤﺜﺎ ﻋﻥ ﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﻭﺁﻟﻴﺎﺕ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼـﺭ ﺍﻟﻌﺜﻤـﺎﻨﻲ ﻓـﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬـﺔ ﺍﻟﻨﻅـﺭﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺸﺭﺍﻗﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺘﻬﻤﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﺎﻟﺘﺨﻠﻑ ﻭﺍﻟﺭﻜﻭﺩ ﻭﺍﻟﺠﻤﻭﺩ ﺨﺎﺼﺔ ﻤﻨﺫ ﺃﻥ ﻨﺸﺭ ﻜﺘﺎﺒﻪ "ﻓﺼﻭل ﻤـﻥ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﺼﺭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ" ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺼﺩﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﻋﺎﻡ 0991.‬ ‫ﺃﻤﺜﺎل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﻁﺎﺓ، ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻻ ﺍﻟﺤﺼﺭ، ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﻭﻟﻭﺍ ﻤﻨﺎﺼﺏ ﺠﺎﻤﻌﻴﺔ ﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺒﺎﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ، ﺃﻭﻟﻭﺍ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎ ﻏﻴﺭ ﻋﺎﺩﻱ ﻫﻡ ﻭﺘﻼﻤـﺫﺘﻬﻡ ﺇﻟـﻰ ﻤﻭﻀـﻭﻋﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ -ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻟﻤﺼﺭ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ ﺤﺘﻰ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﻘﺭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ، ﻭﺍﻟﻤﺘﺼﻔﺢ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﺸﺭﻑ ﻤﺅﻨﺱ "ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺼـﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ")41(، ﻴﻤﻜﻨﻪ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ :‬ ‫ﺃﻭﻻ: ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺩﺍﺭﺱ ﻗﺩ ﺨﺼﺹ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻟﻠﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺨـﺎﻤﺱ ﻟﻠﺘـﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ، ﻭﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻟﻤﺎ ﺴﻤﺎﻩ "ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﺼﻴﺭﻴﺔ"، ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﺸﻜﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﺠﺭﺍﺌﻴﺎ ﻟﺘﻭﻀﻴﺢ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﺘﺴﺎﻋﻬﺎ، ﻓﺎﻷﻤﺭ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻤﻌﻨﺎ ﻓﻲ ﺭﺅﻴﺘﻨﺎ، ﺇﺫ ﻟﻴﺱ ﺒﻭﺴﻊ ﺍﻟﻤـﺭﺀ ﺩﺭﺍﺴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻭﺍﺤﺩ ﻭﺘﺤﺕ ﺼﻭﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ، ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﺨﻼل ﺘﺭﻜﻴﺯﻩ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺩ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺃﺒﻌﺎﺩﻩ ﺤﻴﺙ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﻤﻌﻘﺩﺓ ﻭﻤﺭﻜﺒـﺔ‬ ‫ﻟﺘﺸﺎﺒﻙ ﻭﺘﻔﺎﻋل ﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ -ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭﺘﻨﻭﻉ ﺭﻭﺍﺒﻁﻬﺎ ﻭﻋﻼﻗﺎﺘﻬـﺎ ﻤـﻊ ﻏﻴﺭﻫـﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ، ﻓﺎﻟﻔﺼل ﺍﻟﺫﻱ ﻟﺠﺄ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺩﺍﺭﺱ ﺒﻴﻥ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻔﻜـﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺒل ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﻲ، ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺘﺤﻕ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﺩ، ﻓﺎﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻤﺜﻼ ﺠﺯﺀ ﻻ ﻴﺘﺠـﺯﺃ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ، ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻫﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻤﻥ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺤﺩﺙ ﻓﻴﻬﺎ ﺘﺄﺜﻴﺭ‬ ‫ﻤﺘﺒﺎﺩل ﻟﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻭﻀﻭﻋﻲ ﻭﺫﺍﺘﻲ ﺤﻴﺙ ﻴﺤﺩﺙ ﺍﻜﺘﻤﺎل ﻨﻭﻋﻲ ﻟﻠﻭﺠﻭﺩ ﻭﺍﻟﻭﻋﻲ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻨﻤﻭﺍ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻴﺘﻤﻭﻀﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻱ، ﺘﺘﻤﺭﻜﺯ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺸﻜﺎل ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﺍﻷﺩﺒﻴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻭﺍﻋﻬﺎ، ﺘﻨﺩﺭﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ، ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻨﺸﺂﺕ، ﺍﺯﺩﻫـﺎﺭ ﺍﻟﺤﻭﺍﻀـﺭ،‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺯل ﻭﺍﻟﻘﺼﻭﺭ، ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻭﺍﻷﺤﻴﺎﺀ، ﻓﻲ ﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻻﺕ ﻭﺍﻷﻋﻴﺎﺩ ﻭﺼﻭﻻ ﺇﻟﻰ ﻓﻨـﻭﻥ ﺍﻟـﺩﺭﺍﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭﻓﻥ ﺍﻟﻁﺒﺦ ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﺠﻨﺒﺎ ﺇﻟﻰ ﺠﻨﺏ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻭﺍﻋﺘﻤﺎﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻬﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺫﻟﻪ ﺍﻟﺩﺍﺭﺱ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ ﺨﻼل ﻓﺘﺭﺓ ﺩﺭﺍﺴﺘﻲ:‬ ‫41‬
‫- ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ : ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺨﻼل ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻋﺸﺭ ﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ،‬ ‫ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﺯﻗﺎﺯﻴﻕ 0991.‬ ‫- ﻏﺭﻴﺏ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻐﻨﻲ: ﻋﻤﺩ ﻭﻤﺸﺎﻴﺦ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ،‬ ‫ﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ، ﺁﺩﺍﺏ ﻋﻴﻥ ﺸﻤﺱ، ﺇﺸﺭﺍﻑ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻨﻭﺍﺭ 0991.‬ ‫- ﺯﻴﻨﺏ ﺤﺴﻴﻥ: ﺍﻟﻌﺭﺒﺎﻥ ﻭﺩﻭﺭﻫﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻘـﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴـﻊ‬ ‫ﻋﺸﺭ، ﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ، ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ )ﺒﻨﺎﺕ( ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺭ 0991.‬ ‫- ﻋﻤﺎﺩ ﻫﻼل : ﺍﻟﺭﻗﻴﻕ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ، ﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ، ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭﺓ، ﺇﺸﺭﺍﻑ‬ ‫ﻁﻠﻌﺕ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل 6991.‬ ‫- ﻤﺤﺴﻥ ﺸﻭﻤﺎﻥ: ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ ﺤﺘﻰ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ، ﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ،‬ ‫ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﺯﻗﺎﺯﻴﻕ، ﺇﺸﺭﺍﻑ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﺒﻜﺭ 6991.‬ ‫- ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺴﻤﻴﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ: ﺍﻟﺸﻭﺍﻡ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ ﺤﺘﻰ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﻘـﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴـﻊ‬ ‫ﻋﺸﺭ، ﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ، ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﺯﻗﺎﺯﻴﻕ، ﺇﺸﺭﺍﻑ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﺒﻜﺭ 9991.‬ ‫- ﺃﺤﻤﺩ ﺒﺤﻴﺭﻱ: ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ )2881-4191( ﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﺁﺩﺍﺏ ﻋﻴﻥ ﺸﻤﺱ، ﺇﺸﺭﺍﻑ ﻋﺒـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻨﻭﺍﺭ 8991.‬ ‫- ﻤﺤﻤﺩ ﺭﻓﻌﺕ ﺍﻹﻤﺎﻡ : ﺍﻷﺭﻤﻥ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ، ﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﻤﻨﺼـﻭﺭﺓ،‬ ‫ﺇﺸﺭﺍﻑ ﻁﻠﻌﺕ ﺭﻤﻀﺎﻥ 5991.‬ ‫- ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﺸﺎل : ﺩﻭﺭ ﺍﻷﺠﺎﻨﺏ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸـﺭﻴﻥ،‬ ‫ﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ، ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ 4991.‬ ‫- ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﻌﺩل: ﺍﻟﺠﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﺩﻗﻬﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻘـﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴـﻊ‬ ‫ﻋﺸﺭ، ﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ، ﺁﺩﺍﺏ ﻋﻴﻥ ﺸﻤﺱ، ﺇﺸﺭﺍﻑ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻨﻭﺍﺭ 1991.‬ ‫- ﻨﺎﺼﺭ ﺃﺤﻤﺩ: ﺍﻟﻤﺠﺎﻋﺎﺕ ﻭﺍﻷﻭﺒﺌﺔ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻋﺸـﺭ، ﻤﺎﺠﺴـﺘﻴﺭ، ﺇﺸـﺭﺍﻑ‬ ‫ﺭﺅﻭﻑ ﻋﺒﺎﺱ، ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، 4991.‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﺩﻤﺎﺝ "ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ" ﺒـ "ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ" ﻭﺍﻟﻌﻜﺱ ﻤﺜل :‬ ‫• ﺯﻜﺭﻴﺎ ﺯﻜﺭﻴﺎ ﺍﻟﺭﻓﺎﻋﻲ: ﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻨﻴﻭﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻭﻥ )7591-1791( ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ،‬ ‫ﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ، ﺁﺩﺍﺏ ﻋﻴﻥ ﺸﻤﺱ، ﺇﺸﺭﺍﻑ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ ﻤﺼﻁﻔﻰ، 8991.‬ ‫• ﻤﻨﺼﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﻤﻴﻊ: ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺯﺓ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻭﻓﻴﺔ ﺒـﻴﻥ )1981-2591( ﻭﺁﺜﺎﺭﻫـﺎ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ، ﺁﺩﺍﺏ ﻋﻴﻥ ﺸﻤﺱ، ﺇﺸﺭﺍﻑ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ ﻤﺼﻁﻔﻰ 4991.‬ ‫51‬
‫• ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻤﺤﻤﻭﺩ: ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﻤﺼـﺭ ﺨـﻼل ﺍﻟﻘـﺭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ، ﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ، ﺒﻨﺎﺕ ﻋﻴﻥ ﺸﻤﺱ، ﺇﺸﺭﺍﻑ ﺼﻼﺡ ﺍﻟﻌﻘﺎﺩ 0991.‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﺃﺩﻤﺞ ﻓﻴﻬﺎ "ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ" ﺒـ "ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ" ﻭﺍﻟﻌﻜﺱ ﻤﺜل :‬ ‫• ﺯﻴﻨﺏ ﺤﺴﻴﻥ: ﺍﻟﺠﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﺇﺒـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ، ﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ، ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ )ﺒﻨﺎﺕ( ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺭ 0991.‬ ‫• ﻋﺒﻠﺔ ﺤﻨﻔﻲ: ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ )5081-2881(، ﻤﺎﺠﺴـﺘﻴﺭ،‬ ‫ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ )ﺒﻨﺎﺕ( ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺭ 2991.‬ ‫• ﻤﻨﻰ ﻋﻁﺎ ﺍﷲ: ﺃﺜﺭ ﺍﻟﺴﻜﻙ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﻤﺼﺭ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ 6581-‬ ‫4191، ﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ، ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﺇﺸﺭﺍﻑ ﺭﺅﻭﻑ ﻋﺒﺎﺱ 6991.‬ ‫• ﺃﺤﻤﺩ ﻤﺭﺴﻲ: ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺴﻜﻙ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩﻴﺔ ﻭﺁﺜﺎﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﻤﺼﺭ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫4191-2591، ﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ، ﺁﺩﺍﺏ ﻋﻴﻥ ﺸﻤﺱ، ﺇﺸﺭﺍﻑ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻨﻭﺍﺭ 8991.‬ ‫• ﺴﺎﻤﻴﺔ ﺍﻟﺸﺭﻗﺎﻭﻱ: ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ‬ ‫ﻋﺸﺭ، ﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ، ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ )ﺒﻨﺎﺕ( ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺭ 8991.‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ: ﻁﺒﻘﺎ ﻟﻠﺒﻴﺎﻥ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻲ ﺒﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ، ﻭﻫﻲ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺸﺎﻤﻠﺔ ﺘﺸﻤل ﻤﺼﺭ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺇﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻋﺭﺒﻴـﺔ ﺃﻭ ﻋﺎﻟﻤﻴـﺔ،‬ ‫ﻜـﺎﻨﺕ ﻨﺴﺒــﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ 5.8% ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻤﺌﻭﻴﺔ ﻟﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ، ﻓﺈﺫﺍ ﺃﻀـﻴﻔﺕ ﺇﻟﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻨﺴﺒﺔ 6.6% ﻟﻠﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ، 5.5% ﻟﻠـﻨﻅﻡ ﺍﻹﺩﺍﺭﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻘﻀـﺎﺌﻴﺔ، 6.2%‬ ‫ﻟﻠﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﺼﻴﺭﻴﺔ، ﻟﺯﺍﺩﺕ ﻨﺴﺒﺔ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ـ ﻓﻲ ﺘﺼﻭﺭﻨﺎ ـ ﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻋﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺴﺎﺒﻘﹰ، ﺒﺤﻴﺙ ﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﻨﺴﺒﺘﻬﺎ ﻀﺌﻴﻠﺔ ﻤـﻥ ﺠﻤﻠـﺔ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻨﺤﺘﻬﺎ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺼﺭ ﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻟﻜﻲ ﺃﺩﻟل ﻋﻠﻰ ﺘﺯﺍﻴﺩ ﻨﺴﺒﺔ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﺼﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ، ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﻐﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ، ﺃﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻨﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﻗﺴﻡ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺒﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ـ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺠﺘﻲ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ، ﺨﻼل ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﻤﻤﺘﺩﺓ ﺒﻴﻥ ﻋﺎﻤﻲ 7991-4002،‬ ‫ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺘﻤﺕ ﻤﻨﺎﻗﺸﺘﻪ ﻭﺒﻌﻀﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﺯﺍل ﻗﻴﺩ ﺍﻟﺒﺤﺙ، ﻭﻗﺩ ﺃﻤﻜﻨﻨﻲ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﻤﻥ‬ ‫ﺴﺠﻼﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺒﺎﻟﻜﻠﻴﺔ:‬ ‫61‬
‫ﺃﻭﻻ: ﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ:‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﳊﺎﻟﺔ‬ ‫ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﻋﺎﻡ‬ ‫ﺍﻻﺳﻢ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻞ‬ ‫ﻧﻮﻗﺸﺖ‬ ‫ﻣﲎ ﻋﻄﺎ ﺍﷲ 7991 ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻮﻥ ﺍﳌﺼﺮﻳﻮﻥ ﰲ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ 7391-7091‬ ‫ﻧﻮﻗﺸﺖ‬ ‫7991 ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺻﻌﻴﺪ ﻣﺼﺮ ﺯﻣﻦ ﺍﳊﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ 8971-1081‬ ‫ﻧﺎﺻﺮ ﺃﲪﺪ‬ ‫ﱂ ﻳﻨﺎﻗﺶ‬ ‫8991 ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻷﻫﻠﻲ ﻭﺃﺛﺮﻩ ﰲ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﺍﳌﺼﺮﻱ 3291-4691‬ ‫ﺻﺎﺑﺮ ﺃﲪﺪ‬ ‫ﱂ ﻳﻨﺎﻗﺶ‬ ‫3002 ﺍﻷﺭﻣﻦ ﰲ ﻣﺼﺮ ﰲ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﱐ‬ ‫ﲨﺎﻝ ﻛﻤﺎﻝ‬ ‫ﱂ ﻳﻨﺎﻗﺶ‬ ‫4002 ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺇﺳﻨﺎ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ‬ ‫ﺧﺎﻟﺪ ﺣﺎﻣﺪ‬ ‫ﱂ ﻳﻨﺎﻗﺶ‬ ‫ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺍﳋﻮﱄ 4002 ﺍﳌﺮﺃﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﻣﺼﺮ: ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺍﻟﻘﺮﻥ 81 ﺣﱴ ﻣﻨﺘﺼﻒ 91‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ: ﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ:‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﳊﺎﻟﺔ‬ ‫ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﻋﺎﻡ‬ ‫ﺍﻻﺳﻢ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻞ‬ ‫ﻧﻮﻗﺸﺖ‬ ‫ﻧﻈﺎﻡ ﺣﻴﺎﺯﺓ ﺍﻷﺭﺍﺿﻲ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﻴﺔ ﰲ ﻣﺼﺮ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﱐ ﺣﱴ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺍﻟﻘﺮﻥ 71‬ ‫8991‬ ‫ﺃﳝﻦ ﳏﻤﻮﺩ‬ ‫ﱂ ﻳﻨﺎﻗﺶ‬ ‫ﺍﻟﺮﻱ ﰲ ﻣﺼﺮ ﻭﺁﺛﺎﺭﻩ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ‬ ‫8991‬ ‫ﺃﲪﺪ ﺣﻠﻤﻲ‬ ‫ﱂ ﻳﻨﺎﻗﺶ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺩﻣﻴﺎﻁ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‬ ‫8991‬ ‫ﺃﲪﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﳋﺎﻟﻖ‬ ‫ﻧﻮﻗﺸﺖ‬ ‫ﺍﻷﻭﺿﺎﻉ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﺮﻗﻴﻖ ﰲ ﻣﺼﺮ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‬ ‫9991‬ ‫ﻣﺮﻭﺓ ﲤﻴﻢ‬ ‫ﱂ ﺗﻨﺎﻗﺶ‬ ‫ﺍﻷﻭﺿﺎﻉ ﺍﻷﻣﻨﻴﺔ ﰲ ﻣﺼﺮ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﻥ 71‬ ‫9991‬ ‫ﻣﺮﻓﺖ ﺍﻟﺴﻴﺪ‬ ‫ﱂ ﺗﻨﺎﻗﺶ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺴﻮﻳﺲ ﰲ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ 91‬ ‫0002‬ ‫ﺭﺍﺿﻲ ﺟﻮﺩﺓ‬ ‫ﱂ ﺗﻨﺎﻗﺶ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﱐ ﰲ ﻣﺼﺮ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﻥ 91‬ ‫0002‬ ‫ﲪﺪﻱ ﺣﺴﺎﻧﲔ‬ ‫ﱂ ﺗﻨﺎﻗﺶ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻮﺍﻥ ﺍﻟﻌﺎﱄ ﰲ ﻣﺼﺮ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‬ ‫0002‬ ‫ﳌﻴﺎﺀ ﲰﲑ‬ ‫ﱂ ﺗﻨﺎﻗﺶ‬ ‫ﺍﻷﻭﺿﺎﻉ ﺍﻷﻣﻨﻴﺔ ﰲ ﻣﺼﺮ ﰲ ﻋﻬﺪ ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ‬ ‫1002‬ ‫ﻣﲎ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ‬ ‫ﱂ ﺗﻨﺎﻗﺶ‬ ‫ﺍﻟﻄﺐ ﰲ ﻣﺼﺮ ﰲ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﱐ‬ ‫1002‬ ‫‪‬ﻰ ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫71‬
‫ﱂ ﺗﻨﺎﻗﺶ‬ ‫ﺍﳊﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﰲ ﻣﺼﺮ )1691-4791(‬ ‫2002‬ ‫ﻳﺎﲰﲔ ﻟﻄﻔﻲ‬ ‫ﱂ ﺗﻨﺎﻗﺶ‬ ‫ﺍﳊﺴﺒﺔ ﰲ ﻣﺼﺮ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‬ ‫2002‬ ‫ﻫﺒﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﳋﺎﻟﻖ‬ ‫ﱂ ﺗﻨﺎﻗﺶ‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺗﻮﻃﲔ ﺍﻟﺒﺪﻭ ﰲ ﻣﺼﺮ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ 91‬ ‫2002‬ ‫ﻫﺸﺎﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ‬ ‫ﱂ ﺗﻨﺎﻗﺶ‬ ‫ﺃﺳﻮﺍﻕ ﻣﺼﺮ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﻥ 91‬ ‫2002‬ ‫ﺍﺑﺘﺴﺎﻡ ﻓﻮﺍﺯ‬ ‫ﱂ ﺗﻨﺎﻗﺶ‬ ‫ﺍﻹﺻﻼﺡ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﻲ ﻭﺃﺛﺮﻩ ﰲ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﺍﻟﺮﻳﻔﻲ 2591-4791‬ ‫3002‬ ‫ﺣﻨﺎﻥ ﻓﺎﺭﻭﻕ‬ ‫ﱂ ﺗﻨﺎﻗﺶ‬ ‫ﺩﻭﺭ ﺍﻷﺟﺎﻧﺐ ﰲ ﺍﳊﺮﻛﺔ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ ﰲ ﻣﺼﺮ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ 02‬ ‫3002‬ ‫‪‬ﻰ ﳐﺘﺎﺭ‬ ‫ﱂ ﺗﻨﺎﻗﺶ‬ ‫ﻃﻮﺍﺋﻒ ﺍﳌﻬﻦ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳﺔ ﰲ ﻣﺼﺮ )0481-4191(‬ ‫3002‬ ‫ﻣﺎﺟﺪ ﻋﺰﺕ‬ ‫ﱂ ﺗﻨﺎﻗﺶ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﻭﺍﻷﻭﺑﺌﺔ ﻭﺃﺛﺮﳘﺎ ﰲ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﺍﳌﺼﺮﻱ2091-7491‬ ‫3002‬ ‫ﺳﻠﻔﺮﺍﺯ ﻏﺮﻳﺐ‬ ‫ﱂ ﺗﻨﺎﻗﺶ‬ ‫ﲡﺎﺭﺓ ﺍﳌﺨﺪﺭﺍﺕ ﻭﺃﺛﺮﻫﺎ ﰲ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﺍﳌﺼﺮﻱ ﰲ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‬ ‫4002‬ ‫ﺇﳝﺎﻥ ﺍﳊﺴﻴﲏ‬ ‫ﱂ ﺗﻨﺎﻗﺶ‬ ‫ﺩﺍﺭ ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﻭﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﺍﳌﺼﺮﻱ ﰲ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‬ ‫4002‬ ‫ﺃﲪﺪ ﺭﲪﻲ‬ ‫ﱂ ﺗﻨﺎﻗﺶ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ ﰲ ﻣﺼﺮ 5081-8481‬ ‫4002‬ ‫ﺭﺯﻕ ﺣﺴﻦ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﻋﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻜﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ ﺘﻭﻀﺢ، ﺍﻟﺘﺭﺍﻜﻡ ﺍﻟﻨﻭﻋﻲ، ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻴـﺎﺭ ﻤﻭﻀـﻭﻋﺎﺕ‬ ‫ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﺼﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻘﺩ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﻴﻥ ﻤﺎ ﻗﺩﻡ ﻗﺒل ﺫﻟﻙ ﻤـﻥ ﺨـﻼل ﺩﻟﻴـل‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺠﺎﺯﺘﻬﺎ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ـ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻤﻨﺫ ﺇﻨﺸﺎﺌﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻨﻬﺎﻴـﺔ ﻤـﺎﻴﻭ 6991‬ ‫)ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﻭل، ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻨﺸﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ، ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ـ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ 6991( ﻓﺴﻭﻑ ﻴﺠﺩ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻨﻘﻠﺔ‬ ‫ﻨﻭﻋﻴﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﺘﺴﺎﻋﺎ ﻭﺃﺩﻕ ﺘﺨﺼﺼﺎ ﻤﻥ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺨﻠﺕ ﻜﺎﻨﺕ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻤﻭﻤﻴﺔـ ﺘﻘﻑ ﺃﻏﻠﺒﻬﺎ ﻋﻨﺩ ﺴﻁﺢ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺩﻭﻥ ﺃﻋﻤﺎﻗﻬﺎ، ﺒل ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﺘﻬﻤﺵ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺭﻏـﻡ ﻓﺎﻋﻠﻴﺎﺘﻬـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ، ﺨﺎﺼﺔ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻗﺩﻤﺕ ﻗﺒل ﺘﺒﻠﻭﺭ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﻤﺼﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ.‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ ﺇﺤﺩﻯ ﺃﺒﺭﺯ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻤﺕ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤـﻲ، ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺒل ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻘﺩﺕ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺩﺭﺍﺴـﺔ ﺘـﺎﺭﻴﺦ ﻤﺼـﺭ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ، ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻤﺎ ﻋﻘﺩﺕ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ، ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻨـﺩﻭﺘﻬﺎ ﻋـﻥ "ﺘـﺎﺭﻴﺦ ﻤﺼـﺭ‬ ‫81‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ" ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺒـﻴﻥ 1-3 ﺴـﺒﺘﻤﺒﺭ2991، ﻭﺴﻠﺴـﻠﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻹﺼﺩﺍﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺜﻠﺕ ﺒﺼﻔﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﻼﺕ ﺍﻟﻜﻠﻴﺎﺕ ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﻤﺠﻼﺕ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ.‬ ‫* ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻘﻨﻭﺍﺕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﺤـﺩﺜﺕ‬ ‫ﺘﺭﺍﻜﻤﺎ ﻨﻭﻋﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ، ﻭﻴﺘﻤﺜل ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﻨﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻴﻤﻬـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺴﻨﻭﻴﹰ، ﻭﻭﺭﺵ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻤﻊ ﻤﺭﺍﻜﺯ ﺃﺒﺤﺎﺙ ﻭﺃﻫﻤﻬﺎ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ ﻭﺍﻟﻭﺜـﺎﺌﻕ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ‪ ،CEDEJ‬ﻭﻤﻠﺘﻘﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻷﺴـﺒﻭﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸـﻬﺭﻴﺔ "ﺍﻟﻨﺸـﺎﻁ ﺍﻟﺜﻘـﺎﻓﻲ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴـﺔ"،‬ ‫ﻭﺇﺼﺩﺍﺭﻫﺎ ﻟﻤﺠﻠﺘﻬﺎ ﺍﻟﺩﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺴﻨﻭﻴﺔ "ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴـﺔ"، ﻭﻫـﺫﺍ ﻭﻫـﻭ ﺍﻷﻫـﻡ،‬ ‫ﺍﺤﺘﻀﺎﻨﻬﺎ ﺴﻴﻤﻨﺎﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺠﺘﺫﺏ ﺃﻋﺩﺍﺩﺍ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ ﺨـﻼل ﺍﻟﺴـﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ )4991-4002(، ﺒﺩﺃ ﺒﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ، ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺘﺤـﺕ ﺇﺸـﺭﺍﻑ ﺭﺅﻭﻑ ﻋﺒـﺎﺱ‬ ‫ﻭﺘﺩﻋﻴﻡ ﻨﻴﻠﻠﻲ ﺤﻨﺎ، ﻭﺍﺠﺘﺫﺏ ﻋﺩﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺎﺘﺫﺓ ﻓﻲ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻤـﻥ ﺩﺍﺨـل ﻤﺼـﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺨﺎﺭﺠﻬﺎ، ﺜﻡ ﺍﻨﺘﻘل ﻨﺸﺎﻁﻪ ﺇﻟﻰ ﺭﺤﺎﺏ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﺒﺘﺩﺍﺀ ﻤﻥ ﻋـﺎﻡ 0002‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺜﻤﺭﺓ ﻨﺸﺎﻁﻪ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺩﺭﺠﻬﺎ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻱ ﻀـﻤﻥ ﺨﻁـﺔ ﺍﻟﻨﺸـﺭ‬ ‫ﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﺭﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻫﻲ :‬ ‫• ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ )2002(.‬ ‫• ﺍﻟﻁﻭﺍﺌﻑ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ )3002(.‬ ‫• ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ )4002(.‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻴﻤﻨﺎﺭ ﺘﻜﻤﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﺨﻼﻗﺔ، ﺨﺎﺼﺔ ﻭﻗـﺩ ﻭﻀـﻊ ﺍﻷﺴـﺎﺱ‬ ‫ﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺒﺩﺃﺕ ﺘﺘﺒﻠﻭﺭ ﻭﻴﺩﻭﺭ ﺤﻭﻟﻬﺎ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺠﺩل ﺍﻟﻌﻤﻴﻕ ﺍﻟﻌﺭﻴﺽ ﻤﻥ ﺃﺠـل‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ، ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﺭﺍﻜﻡ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺨﻼل ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺸﺭ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ ﺠﺯﺀﺍ ﺃﺴﺎﺴﻴﺎ ﻤﻥ ﺫﺍﻜﺭﺓ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ، ﻭﻗﺩ ﻨﺠﺤـﺕ ﺇﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻤﻨﺎﺭ ﻓﻲ ﺘﺠﻤﻴﻊ ﻭﺘﻔﺎﻋل ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺨﺼﺼﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻭﺴﻁ ﻤﻨـﺎﺥ ﻋﻠﻤـﻲ‬ ‫ﺇﻨﺴﺎﻨﻲ.‬ ‫• ﺃﺘﺎﺡ ﺍﻟﺴﻴﻤﻨﺎﺭ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻟﻔﻬﻡ ﺃﺭﺤﺏ ﻟﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻼﺕ ﺍﻟﺠﺩﻟﻴـﺔ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻷﻓﻌﺎل ﻭﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ، ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻴﻘﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺒﻘﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺘﺤﻭل ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻔﻬﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻠﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﺍﻟﻤﻌﻘﺩ ﻭﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭ، ﻭﺒﻌﺩ ﺭﻓـﺽ ﺍﻟﻔﻬـﻡ ﺍﻟﺨـﺎﻁﺊ ﻟﻠﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻤﻴﻜﺎﻨﻴﻜﻲ ﺍﻷﺤﺎﺩﻱ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ، ﺴﻴﻤﻨﺎﺭ ﻴﺅﺴﺱ ﺭﺅﻯ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺘﺘﺴﻡ ﺒﺎﻟﺤﻭﺍﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺴﻠﺢ ﺒﺎﻟﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﻅﺭ ﻟﻠﺤﺎﻀﺭ ﻜﺘـﺎﺭﻴﺦ، ﻭﻫـﻭ ﻨﻘـﻴﺽ ﺍﻟﻌﻘـل‬ ‫91‬
‫ﺍﻟﻤﻴﻜﺎﻨﻴﻜﻲ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺒﺎﻟﻨﺼﻭﺹ ﺤﻴﺙ ﻴﺭﻯ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﻓﻲ ﺠﺯﺌﻴﺎﺘﻬﺎ ﻭﻴﻌﺠﺯ ﻋﻥ ﺭﺅﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺠﺩﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻼﺕ ﺍﻟﺠﺎﺭﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﻭﺍﻷﺸﻴﺎﺀ. ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻑ ﺒﺎﻟﻤﺭﺼـﺎﺩ ﻟﻠﻌﻘـل‬ ‫ﺍﻟﺘﺒﺭﻴﺭﻱ، ﺒل ﻭﺍﻟﻔﻬﻠﻭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺎﻟﺘﺒﺴﻴﻁ ﻭﺍﻟﺘﺴﻁﻴﺢ ﻭﺍﻟﺘﻬﺎﻓﺕ، ﻭﻤﻥ ﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﻨﻘﺩ، ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﻠﻭﻁﺔ ﻤﺜل ﺭﻓﺽ ﺍﻟﺯﻋﻡ ﺒﻭﺠﻭﺩ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺭﺍﻜﺩ ﺃﻭ ﺴﺎﻜﻥ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ، ﻭﺭﻓﺽ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﻭﻤﺭﺍﻋﺎﺓ ﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﺘﺒﺎﻴﻥ ﺩﺭﺠـﺎﺕ ﺍﻟﺘﻁـﻭﺭ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺨﻲ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻟﻴﺱ ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺎ ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻨﻪ، ﻭﻜل ﻤﺎ ﻫﻨﺎﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻤـﻥ ﺨـﻼل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻩ ﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﺘﺘﻜﻭﻥ ﻟﺩﻴﻪ ﺼﻭﺭﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺃﻭ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻩ.‬ ‫ﻴﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺒﺤﻭﺜﺔ ﻓﻲ ﺴﻴﻤﻨﺎﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ ﻗﺩ ﻜﺴﺭﺕ ﺤﺎﺠﺯ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻭﺍﻟﺭﻫﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﺠﺴﺩﻫﺎ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ. ﺇﺒﺩﺍﺀ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻭﺍﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺤﻘﺔ ﺒﻘﻭﺓ ﻭﺍﻗﺘﺩﺍﺭ، ﻭﺍﻟﺸـﺠﺎﻋﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﺒﺩﺍﺀ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻑ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺍﺓ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻔل ﺒﺄﺩﻕ ﺘﻔﺎﺼﻴل ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﺒﻜل ﺠﻭﺍﻨﺒﻬﺎ ﻫﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻌﺎﻥ ﺒﻬﺎ ﻫﺅﻻﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺴﺠﻼﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ.‬ ‫* ﻗﻨﺎﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﻠﺘﺭﺍﻜﻡ ﺍﻟﺒﺤﺜﻲ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﺼﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻫـﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌـﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﻨﺘﺫﻜﺭ ﻟﻠﻭﻫﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺇﺴﻬﺎﻤﺎﺕ : ﺒﻴﺘﺭ ﺠﺭﺍﻥ ‪ Gran‬ﻭﻨﻴﻠﻠﻲ ﺤﻨـﺎ ﻭﻜﻴﻨـﺙ ﻜﻭﻨـﻭ ‪Cuno‬‬ ‫ﻭﻫﻤﻔﺭﻱ ﺩﻴﻔﻴﺯ ‪ Davis‬ﻭﻨﻴﻜﻭﺱ ﻫﺒﻜﻴﻨﺱ ‪ Hopkins‬ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ﻤﻤﻥ ﻴﻌﻤﻠﻭﻥ ﻓـﻲ ﻜﻠﻴـﺔ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻨﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺒﺼﻔﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻗﺴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺘﺤﺕ ﺭﺌﺎﺴﺔ ﻨﻴﻠﻠـﻲ ﺤﻨـﺎ، ﻜـﺎﻥ ﺩﻭﺭﻫـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻲ ﻭﺇﻋﻁﺎﺀ ﺩﻓﻌﺔ ﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻟﻠﺸﺒﺎﻥ ﺍﻟﺩﺍﺭﺴﻴﻥ، ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﻁﺕ ﻗـﻭﺓ ﺩﻓـﻊ ﻫﺎﺌﻠـﺔ‬ ‫ﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺨﺎﺼﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻨﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﺜﻔﺕ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻤـﻥ ﺍﻟﻘـﺭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ، ﻨﺘﺫﻜﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻻ ﺍﻟﺤﺼﺭ.‬ ‫• ﺴﻴﻤﻨﺎﺭ: ﺍﻜﺘﺴﺎﺏ ﺍﻟﺭﺯﻕ : ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴل )62-72 ﻓﺒﺭﺍﻴﺭ 9991( ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻗﺩﻡ ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﻋﻤﺎﺩ ﻫﻼل "ﺤﺭﻑ ﺍﻟﺒﻐﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ" ﻭﻤﻴﺸﻴل ﺤﻠﻴﻡ "ﻜﺎﺴﺤﻲ ﺍﻟﻁﺭﺍﻨﺸـﺎﺕ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺤﺎﻓﻅﺎﺕ ﻗﻨﺎ ﻭﺃﺴﻭﺍﻥ" ﻭﻨﻴﻜﻭﻟﺱ ﻫﺒﻜﻴﻨﺱ "ﺼﻐﺎﺭ ﺍﻟﻔﻼﺤﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ" ﻭﺴـﻴﺩ‬ ‫ﻋﺸﻤﺎﻭﻱ "ﺍﻟﺒﺎﻋﺔ ﺍﻟﺠﺎﺌﻠﻭﻥ ﻓﻲ ﻗﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ" ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ "ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻟﺒﺤﺭﻱ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ" ﻭﻤﺠﺩﻱ ﺠﺭﺠﺱ "ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﺭﺠﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻘﺒﻁ ﻓـﻲ ﺍﻟﻘـﺭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ" ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺍﺯﻕ ﻋﻴﺴﻰ "ﻁﺭﻕ ﺍﻜﺘﺴﺎﺏ ﻤﻌﺎﻭﻨﻭ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ‬ ‫ﻋﺸﺭ" ﻭﻋﺒﻴﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ "ﺍﻟﻤﻭﻅﻔﻭﻥ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ 9191-9391" ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ.‬ ‫02‬
1299
1299
1299
1299
1299
1299
1299
1299
1299
1299
1299
1299
1299
1299
1299
1299
1299
1299
1299
1299
1299
1299
1299
1299
1299
1299
1299
1299
1299
1299
1299
1299
1299
1299
1299
1299
1299
1299
1299
1299
1299
1299
1299
1299
1299
1299
1299
1299
1299
1299
1299
1299
1299
1299
1299
1299
1299
1299
1299
1299
1299
1299
1299
1299
1299
1299
1299
1299
1299
1299
1299
1299
1299
1299
1299
1299
1299
1299
1299
1299
1299
1299
1299
1299
1299
1299
1299

Recommended

5598
55985598
5598kotob arabia
 
3514
35143514
3514kotob arabia
 
3511
35113511
3511kotob arabia
 
1064
10641064
1064kotob arabia
 
1074
10741074
1074kotob arabia
 
500
500500
500kotob arabia
 
3475
34753475
3475kotob arabia
 
5839
58395839
5839kotob arabia
 

Recommended

5598
55985598
5598kotob arabia
 
3514
35143514
3514kotob arabia
 
3511
35113511
3511kotob arabia
 
1064
10641064
1064kotob arabia
 
1074
10741074
1074kotob arabia
 
500
500500
500kotob arabia
 
3475
34753475
3475kotob arabia
 
5839
58395839
5839kotob arabia
 
3860
38603860
3860kotob arabia
 
77
7777
77kotob arabia
 
1298
12981298
1298kotob arabia
 
5420
54205420
5420kotob arabia
 
3574
35743574
3574kotob arabia
 
1686
16861686
1686kotob arabia
 
5872
58725872
5872kotob arabia
 
5799
57995799
5799kotob arabia
 
1398
13981398
1398kotob arabia
 
1062
10621062
1062kotob arabia
 
5099
50995099
5099kotob arabia
 
1154
11541154
1154kotob arabia
 
6018
60186018
6018kotob arabia
 
3656
36563656
3656kotob arabia
 
1457
14571457
1457kotob arabia
 
4346
43464346
4346kotob arabia
 
1461
14611461
1461kotob arabia
 
1461
14611461
1461kotob arabia
 
4382
43824382
4382kotob arabia
 
4834
48344834
4834kotob arabia
 
1327
13271327
1327kotob arabia
 
1551
15511551
1551kotob arabia
 

More Related Content

What's hot

What's hot (7)

3860
38603860
3860
 
77
7777
77
 
1298
12981298
1298
 
5420
54205420
5420
 
3574
35743574
3574
 
1686
16861686
1686
 
5872
58725872
5872
 

Similar to 1299

Similar to 1299 (20)

5799
57995799
5799
 
1398
13981398
1398
 
1062
10621062
1062
 
5099
50995099
5099
 
1154
11541154
1154
 
6018
60186018
6018
 
3656
36563656
3656
 
1457
14571457
1457
 
4346
43464346
4346
 
1461
14611461
1461
 
1461
14611461
1461
 
4382
43824382
4382
 
4834
48344834
4834
 
1327
13271327
1327
 
1551
15511551
1551
 
5558
55585558
5558
 
5305
53055305
5305
 
3967
39673967
3967
 
5972
59725972
5972
 
4825
48254825
4825
 

More from kotob arabia

More from kotob arabia (20)

1086
10861086
1086
 
960
960960
960
 
764
764764
764
 
6487
64876487
6487
 
6205
62056205
6205
 
942
942942
942
 
96
9696
96
 
5962
59625962
5962
 
763
763763
763
 
6486
64866486
6486
 
745
745745
745
 
6204
62046204
6204
 
6435
64356435
6435
 
5961
59615961
5961
 
6182
61826182
6182
 
959
959959
959
 
941
941941
941
 
594
594594
594
 
762
762762
762
 
744
744744
744
 

1299

  • 1.
  • 2. ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א א‬ ‫א‬ ‫א א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫ﺇﻋﺩﺍﺩ: ﺩ. ﺴﻴﺩ ﻋﺸﻤﺎﻭﻯ‬
  • 3. ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
  • 4. ‫اﻟﻤﺤﺘﻮﻳﺎت‬ ‫..................................................................................................... 5‬ ‫)1(‬ ‫.....................................7‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫)2(‬ ‫... 51‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א א‬ ‫א‬ ‫)3(‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫)0991 – 4002( ........................................................................................... 73‬ ‫ﺃﻭﻻ: ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﺔ "ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺒﺔ ـ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ" ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻁﺒﻘﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫-ﺸﺭﺍﺌﺢ - ﻓﺌﺎﺕ - ﻁﻭﺍﺌﻑ - ﺃﻗﻠﻴﺎﺕ ﺠﺎﻟﻴﺎﺕ................................... 34‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ: ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﻭﺍﻟﺤﺭﺍﻙ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ.................................................. 26‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺜﺎﻟﺜﺎ: ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺤﻭل ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻹﺼﻼﺤﻴﺔ...................... 27‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭﺍﺒﻌﺎ: ﻅﻭﺍﻫﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ............................................. 67‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺨﺎﻤﺴﺎ: ﺍﻟﻀﺒﻁ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ......................................................................18‬ ‫ﹰ‬ ‫................................................... 111‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫3‬
  • 5. ‫:‬ ‫ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺭﺍﺴﺔ، ﻴﻘﺩﻡ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺴﻴﺩ ﻋﺸﻤﺎﻭﻯ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺒﻭﻗﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﺼﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺨﻼل ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺸﺭ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ، ﻴﺴﺘﻌﺭﺽ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻫـﻡ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ: ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﻭﺍﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﻭﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺜﻘﺎﻓﻴﺔ، ﻤﻨﻁﻠﻘﺎ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﻬﺞ ﺸﺎﻤل ﻓﻰ ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ، ﻭﺃﻨﻪ ﻻﺒﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻠﺒﺎﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻰ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﺃﻥ ﻴﺨﻭﺽ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻉ ﻭﻋﻠـﻡ ﺍﻷﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴـﺎ ﻭﻋﻠـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ، ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﻴﺩ ﺤﻘﺎ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻨﺘﺎﺠﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻰ ﻤﺘﺴﻤﺎ ﺒﺘﻜﺎﻤل ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ. ﻭﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺴﻴﺩ ﻋﺸﻤﺎﻭﻯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻘﺩﻡ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺨﺭﻴﻁﺔ ﻭﺍﻓﻴﺔ ﺒﺎﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﺼﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻭﻀﻊ ﺒﺤﺙ، ﻴﺴﻌﺩﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻬﺩﻴﻬﺎ ﻟﻜل ﻤﻬﺘﻡ ﺒﻤﺎ ﻴﺠﺭﻯ ﺍﻵﻥ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﻭﻤﺸﺎﻜﻠﻬﺎ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ ﻟﻌﻠﻪ ﻴﺠﺩ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﻌﻴﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻡ ﻤﺸﺎﻜﻠﻬﺎ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ ﻭﺠﺫﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻀـﺎﻴﺎ ﺒﺎﻟﻐـﺔ‬ ‫ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺎﻭﻟﺘﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻤﺜل ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﻭﺍﻟﺤﺭﺍﻙ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ، ﻭﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ )ﻁﺒﻘﺎﺕ-‬ ‫ﺸﺭﺍﺌﺢ- ﻓﺌﺎﺕ- ﻁﻭﺍﺌﻑ- ﺃﻗﻠﻴﺎﺕ- ﺠﺎﻟﻴﺎﺕ(، ﻭﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻹﺼﻼﺤﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻠﻘﻰ ﻀﻭ ‪‬ﺍ ﺤﻭل ﻤﺎ ﻴﺠﺭﻯ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﺍﻵﻥ.‬ ‫ﺀ‬ ‫ﺃﻨﻨﺎ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻜﺭﺍﺴﺔ ﻨﻭﺍﺼل ﺩﻭﺭ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﻓﻰ ﺘﻤﻜﻴﻥ ﺍﻷﺠﻴﺎل ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﻤﻕ ﻓﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﻭﺍﻹﺤﺎﻁﺔ ﺒﻘﻀﺎﻴﺎﻩ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ.‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﺸﻜﺭ‬ ‫4‬
  • 6. ‫)1(‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫ﻋﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺭﺴﻡ ﺨﺭﻴﻁﺔ ﺘﺘﻀﻤﻥ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﻜﻠﻴﺔ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘـﺎﺭﻴﺦ ﻤﺼـﺭ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ، ﻭﺘﻭﻁﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﺭﻴﻁﺔ، ﻭﻤﻌﺭﻓﺔ ﺃﺒﺭﺯ ﻭﺃﻫﻡ ﺍﻹﺴـﻬﺎﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩﻤﺕ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﻤﻨﻬﺠﻴﺘﻪ، ﺃﻱ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺭﺅﻴﺎﻩ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ، ﺃﺩﻭﺍﺘﻪ ﻭﺃﻁﺭ ﺘﺤﻠﻴﻠﻪ، ﻭﺍﻟﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻁﺎﻕ ﻟﻪ ﺒﻌﺩﺍﻥ : ﺘﻨﻅﻴﺭﻱ، ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ‬ ‫ﺤﺼﺭ ﻟﻬﺎ، ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺤﺩ ﻤﻘﻭﻟﺔ ﺍﻟﺠﺒﺭﺘﻲ ﺼﺎﺤﺏ ﻋﺠﺎﺌﺏ ﺍﻵﺜﺎﺭ، "ﻻ ﺘﺤﻴﻁ ﺒﻪ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﻭﺍﻟﺩﻓﺎﺘﺭ"، ﻭﺒﻌﺩ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻘﻲ ﻴﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺘﻨﻭﻉ ﺤﻘل ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺘﺠﺩﺩﻩ ﺒﺘﻔﻜﻴـﻙ ﻤﻔﺭﺩﺍﺘـﻪ، ﻭﺘﻭﺼـﻴﻑ‬ ‫ﺴﻤﺎﺘﻪ، ﻭﺘﺼﻨﻴﻑ ﻋﻨﺎﺼﺭﻩ ﻭﻤﺠﺎﻻﺘﻪ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺭﻋﻴﺔ، ﺒل ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺒﻨﺎﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅـﻭﺍﻫﺭ ﻭﺍﻟﻤﺠـﺎﻻﺕ‬ ‫ﻜﻤﻭﻀﻭﻉ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ.‬ ‫ﺃﺭﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻓﻰ ﺤﺎﺠﺔ ﺘﻭﻀﻴﺢ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ:‬ ‫ﺃﻭﻻ : ﺘﺘﻀﻤﻥ ﻋﺒﺎﺭﺓ "ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺤﺩﻴﺜﺔ" ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﻌﻨﻰ، ﻓﻬﻲ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘﻭﺼﻴﻑ ﺍﻟﺨﺭﻴﻁـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ، ﻭﺘﺸﻴﺭ ﻤﻥ ﺯﺍﻭﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﺯﻤﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻀﺔ ﻭﺍﻟﻤـﻭﺍﺩ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜـﺔ‬ ‫ﺒﻤﻌﻨﻰ “‪ ”Recent‬ﻭﻗﺩ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺒﻤﻌﻨﻰ “‪ ”Modern‬ﺃﻱ ﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﻭﺘﺤﻭﻟﻬﺎ، ﺃﻭ‬ ‫ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﺠﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘل ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ، ﻭﺘﺭﺍﻜﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺩﻴﻨﺎﻤﻴﻜﻴﺔ ﺘﻁﻭﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻷﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ، ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﻭﻁﺭﺍﺌﻕ ﺒﺤﺜﻴﺔ ﻤﺴﺘﺠﺩﺓ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻁﺒﻴﻘﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ ﻤﺠـﺎﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ، ﻭﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻤﻭﺼﻭل ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻭﺃﺒﺩﺍ ﺒﺎﻟﻘﺩﻴﻡ. ﻓﺎﻟﺘﺭﺍﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺒﺭﺓ ﺍﻟﺒﺤﺜﻴﺔ ﻤﻌﻨﺎﻩ ﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺼﺭﺡ ﺒﺤﺜﻲ ﻨﺎﻡ ﻭﻤﺘﻁﻭﺭ ﻤﻊ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ.‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ : ﺘﺘﻀﻤﻥ ﻋﺒﺎﺭﺓ "ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ" ﻭﺼﻑ ﻭﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻭﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺘﻌﺒﺭ ﻜﻠﻤﺔ "ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ" “‪ ”Social‬ﻓﻲ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻋﻥ "ﻜل ﺴﻠﻭﻙ ﺃﻭ ﻤﻭﻗﻑ ﻴﺘﺠﻪ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺸﻌﻭﺭﻴﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﻻ ﺸﻌﻭﺭﻴﺔ ﻨﺤﻭ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ، ﻭﻫﻲ ﻻ ﺘﺤﻤل ﺃﻱ ﻤﻌﻨﻰ ﺃﺨﻼﻗﻲ، ﻭﻗﺩ ﺘﺼﻁﺒﻎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺒﺼﺒﻐﺔ ﺃﺨﻼﻗﻴـﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ، ﺤﻴﻥ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﻨﺤﻭ ﺍﻹﺼﻼﺡ ﺴـﻭﺍﺀ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤـﻊ ﻜﻠـﻪ ﺃﻭ ﻟـﺒﻌﺽ ﻓﺌﺎﺘـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺭﻭﻤﺔ، ﻭﻗﺩ ﻴﻘﺼﺭ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﻤﻨﻅﻡ ﻭﺍﻟﻤﺤﺩﺩ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟـﺫﻱ ﺘﺴـﻠﻜﻪ ﺠﻤﺎﻋـﺔ‬ ‫5‬
  • 7. ‫ﻤﺘﻤﺎﺴﻜﺔ")1( ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺨﻠﺩﻭﻨﻲ ﺘﻡ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻜﻠﻤﺔ "ﻋﻤﺭﺍﻨﻲ" ﻟﻜل ﻤﺎ ﻴﺘﺼل ﺒﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺒﺩﻴﻼ ﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ، ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺘﺴﻌﺕ ﺩﺍﺌﺭﺘﻬﺎ، ﻭﺼﺎﺭﺕ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎ ﻫﺎﻤﺎ ﺘﺴـﻴﺭ ﻨﺤـﻭﻩ "ﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ـ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ" ﻭﺘﺘﻔﺎﻋل ﻤﻊ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺃﺭﺤﺏ، ﺨﺎﺼﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻅـﻭﺍﻫﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﻤﺨﺘﻠﻁـﺔ،‬ ‫ﻤﺘﺸﺎﺒﻜﺔ ﻭﺸﺩﻴﺩﺓ ﺍﻻﺘﺼﺎل ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﻤﻊ ﻏﻴﺭﻫﺎ، ﺸﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺩ ﻭﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ، ﻭﺍﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻜﻜﺘﻠﺔ ﺼـﺨﺭﻴﺔ‬ ‫ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻤﻥ ﻗﺒﻴل ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻘﺼﻭﺭ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻤل، ﻓﻌﻨﺎﺼﺭﻫﺎ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ، ﻫﻲ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﻜﺒـﺭﻯ‬ ‫ﺘﺤﻤل ﻓﻲ ﻁﻴﺎﺘﻬﺎ ﺠﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻔﺭﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﺒل ﻭﺍﻟﻬﺎﻤﺸﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻑ ﻋﻠﻰ ﺘﺨﻭﻡ ﺍﻟﻅـﺎﻫﺭﺓ،‬ ‫ﻟﻬﺎ ﺠﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﺒﻭﻋﺔ، ﺍﻟﻌﺎﻟﻘﺔ ﺒﻬﺎ ﻭﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﻬﺎ، ﻭﺍﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﻜﻤﺎ ﻗﻠـﺕ، ﻜﻜﺘﻠـﺔ‬ ‫ﺼﺨﺭﻴﺔ ﻴﺅﺩﻱ ﺒﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺘﻬﺎﻓﺕ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﻭﺴﻁﺤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺒل ﻭﺍﻹﺴﺭﺍﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﻤﻴﻡ.‬ ‫ﻭﻴﺜﻤﻥ ﻜﺎﺘﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻁﻭﺭ ﻤﻘﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻔﻜﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻴﺴﻴﻥ : "ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻠـﻡ ﺍﺠﺘﻤـﺎﻋﻰ ﻭﺍﺤـﺩ‬ ‫ﻭﺘﺨﺼﺼﺎﺕ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ، ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻤـﻨﻬﺞ ﺸـﺎﻤل ﻓـﻲ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ، ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﺨﻭﺽ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﻨﺎﺸﺊ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻭﻋﻠﻡ‬ ‫ﺍﻷﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﻭﻋﻠﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ، ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﻴﺩ ﺤﻘﺎ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺇﻨﺘﺎﺠﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻴﺘﺴﻡ ﺒﺘﻜﺎﻤل ﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﺔ، ﻤﻤـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻌﻁﻴﻪ ﺴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻤﻴﺯ ﻭﺍﻟﺘﻔﺭﺩ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ، ﺤﻴﻥ ﻴﺼل ﺇﻟﻰ ﺫﺭﻭﺓ ﻤﻥ ﺫﺭﻯ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ، ﻭﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻴﻜﺸﻑ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ ﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺒﺤﺙ، ﻭﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ، ﻭﺍﻟﻘـﺩﺭﺓ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ")2(. ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ، ﻨﻌﺕ ﺇﺠﺭﺍﺌﻲ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﻜﻼﺴﻴﻜﻲ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻫﻭ ﻭﺤﺩﺓ ﻜﻠﻴﺔ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻘﺴﻴﻤﻬﺎ، ﺘﺅﺜﺭ ﻓﻲ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ، ﺘﺭﺘﺒﻁ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬـﺎ ﻭﺘﺘﻔﺎﻋـل ﻭﺘﺘﻨـﺎﻗﺽ،‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻴﺼﻌﺏ ﺍﻟﺘﺠﺯﺌﺔ، ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻹﺠﺭﺍﺌﻴﺔ، ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ ﻜﻌﻠـﻡ ﺍﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ‬ ‫ﺘﻌﻤﻴﻤﻲ ﻴﻘﺩﻡ ﻤﻌﺎﺭﻑ ﺃﻜﺜﺭ ﺘﻌﻤﻴﻤﺎ ﻤﻥ ﻏﻴﺭﻩ ﻭﻤﻬﻤﺘﻪ ﺍﻜﺘﻨﺎﻩ ﺨﺼـﺎﺌﺹ ﺍﻟﺘﻁـﻭﺭ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺨﻲ، ﺭﺼـﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﺘﻁﻭﺭ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺨﻀﻊ ﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﻓﻲ ﺘﻁﻭﺭﻩ، ﻟﻼﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﻤﺭﺍﺤـل ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﻭﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻅﻬﻭﺭ ﻭﺍﻻﺨﺘﻔﺎﺀ، ﻫﻨﺎﻙ ﺘﻔﺎﻋل ﻤﺘﺒﺎﺩل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ، ﻜل ﻅـﺎﻫﺭﺓ ﺘـﺅﺜﺭ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻭﺒﺎﻟﻌﻜﺱ، ﻓﻲ ﻤﺠﺭﻯ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺘﺨﺘﻔﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨـﺕ ﻤﻭﺠـﻭﺩﺓ ﻭﺘﺼـﺎﻥ‬ ‫ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻭﺘﻅﻬﺭ ﺃﺸﻴﺎﺀ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻴﻤﺎ ﺴﺒﻕ، ﻭﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺘﻌﻁﻴﻨﺎ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ.‬ ‫ﺇﻥ ﻭﻀﻊ ﺃﻱ ﺤﺩﻭﺩ ﻓﺎﺼﻠﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻭﻫﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﺎﺱ؛ ﻭﺃﻱ ﺤﺩﻭﺩ ﺘﻭﻀﻊ‬ ‫ﻟﻴﺴﺕ ﺇﻻ ﺒﻭﺼﻠﺔ ﺘﺴﺎﻋﺩﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻬﻡ، ﻓﻬﻲ ﻟﻴﺴﺕ ﺇﻻ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﺘﻌﻴﻨﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻬﻡ، ﻭﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺭﺩﺍﺀ ﻓﻀﻔﺎﻀﹰ، ﻭﻟﻴﺴﺕ ﺴﺘﺭﺓ ﺤﺩﻴﺩﻴﺔ ﺼﺎﺭﻤﺔ - ﻋﻠﻰ ﺤﺩ ﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟـﻴﻜﺱ ﺍﻨﻜﻠـﺯ)3( - ﺘﻌـﻭﻕ‬ ‫ﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻭﺘﺼﻴﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺃﻫﻠﻪ ﺒﺎﻟﺠﻤﻭﺩ.‬ ‫6‬
  • 8. ‫ﺍﻟﻨﻌﺕ ﺍﻹﺠﺭﺍﺌﻲ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﻜﻼﺴﻴﻜﻲ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ : ﺴﻴﺎﺴﻲ - ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ - ﺍﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ، ﺘﺠﻌـل‬ ‫"ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ" ﻴﺭﻜﺯ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﻭﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻭﻗـﻭﻑ ﻜﺜﻴـﺭﺍ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﺍﻋﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﺸﻜﺎل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻼﺤـﻅ ﻓـﻲ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﺎﺭﻴﺨﺎ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎ "ﺍﺴﺘﺎﺘﻴﻜﻴﺎ" ﻴﺩﺭﺱ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺩﺭﺍﺴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻀﻌﻴﺔ ﻴﺒﻴﻥ ﻤﺩﻯ ﺘﺄﺜﺭ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ، ﻭﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﺎﺭﻴﺨﺎ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋ ‪‬ـﺎ "ﺩﻴﻨﺎﻤﻴﻜ ‪‬ـﺎ" ﻴـﺩﺭﺱ ﺍﻟﻤﺎﻀـﻲ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺘﻭﺍﺠﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﻭﺍﻷﻤﺭ ﻫﻨﺎ ﻻ ﻴﻌﺩ ﺍﻜﺘﺸﺎﻓﺎ ﺠﺩﻴﺩﹰ، ﺒل ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺭﺅﻴﺔ ﺘﺭﺒﻁ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺒﺎﻟﺤﺎﻀﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻅل ﺘﻔﺎﻋل ﻭﺘﻨﺎﻗﺽ ﻜﻴﻨﻭﻨﺔ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻤﻊ ﺼﻴﺭﻭﺭﺘﻬﺎ، ﻭﻫﻲ ﺭﺅﻴـﺔ ﺃﻜـﺩ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻤﺔ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺘﻪ "ﻭﺍﻹﺤﺎﻁﺔ ﺒﺎﻟﺤﺎﻀﺭ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻭﻤﻤﺎﺜﻠﺔ ﻤﺎ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻐﺎﺌﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻓـﺎﻕ‬ ‫ﺃﻭ ﺒﻭﻥ ﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻼﻑ")4(.‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺃﻤﻜﻥ ﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻷﺨﺫ ﺒﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻻ ﻴﻌـﺩﻭ‬ ‫ﻜﻭﻨﻪ ﺴﺠﻼ ﻟﻸﺤﺩﺍﺙ ﺃﻭ ﻤﺠﺭﺩ ﺴﺭﺩ ﻟﻸﺤﺩﺍﺙ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺘﻔﺴﻴﺭﻫﺎ، ﻭﻟﻜـﻥ ﺘـﻡ ﺍﻷﺨـﺫ ﺒـﺎﻟﻨﻅﺭﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﻤﻴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻜل ﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﺍﻟﺒﺸﺭ، ﺃﻭ ﻓﻜﺭﻭﺍ ﻓﻴﻪ، ﺃﻭ ﺃﺤﺴﻭﺍ ﺒﻪ ﻭﺘﻤﻨﻭﻩ، ﻓـﻲ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻴﻌﺩ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺴﺠﻼ ﻟﻜل ﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﺩﺍﺨل ﻨﻁﺎﻕ ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺜﺎﻟﺜﺎ: ﺃﻤﺎﻡ ﺘﺩﺍﻋﻴﺎﺕ ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻻﺘﺼﺎﻻﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ "ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻤﻴﺩﻴﺎ"؛ ﻋﺼﺭ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻓﻲ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ ﻤﺘﺎﺤﺔ ﺒﺤﺭﻴﺔ ﻭﻤﻨﺘﺸﺭﺓ ﻟﻤﻥ ﻴﺭﻴﺩ ﻋﺒﺭ ﺸﺒﻜﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻬﺎ ﺸﺒﻜﺔ ﺍﻹﻨﺘﺭﻨﺕ، ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺸﺒﻜﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺨﺎﺼـﺔ،‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﺍﺸﺘﺩﺍﺩ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺩﺍﺨل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺤﺜﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ، ﻭﺒﺼـﻔﺔ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺒـﺔ ﺍﻟﻤﻌﻘـﺩﺓ “‪ ،”Interdisciplinary‬ﻋﻠـﻡ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ،‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ، ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ، ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ، ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ، ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ... ﺇﻟﺦ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺭﺍﻩ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻤﻔﺎﺭﻗﺔ، ﺒـل ﻤﺼـﺩﺍﻗﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻘﻭل ﺃﺒﻲ ﻨﻭﺍﺱ:‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺠﻤﻊ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻓﻲ ﻭﺍﺤﺩ‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﺒﻤﺴﺘﻨﻜﺭ‬ ‫ﻓﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺘﻨﻭﻉ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ، ﻟﻴﺴﺕ ﺘﺠﻤﻴﻌﺎ ﻜﻤﻴﺎ ﻷﻨﻭﺍﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺘﻔﺘﻘﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻨﻭﻋﻴـﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﺨﻠﻴﻁﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻜﺩﺴﺔ، ﺒل ﻨﻤﻭﺫﺠﺎ ﻟﻠﺘﻨﺎﺴﻕ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﻭﺍﻟﺘﺤﻭل ﺍﻟﻨﻭﻋﻲ ﺒﻴﻥ ﻜﻨـﻭﺯ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﺔ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺤﻴﺙ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻤﺅﺭﺥ ﻤﺜﻠﻪ ﻤﺜل ﺍﻟﻤﺜﻘﻑ، ﻟﻴﺱ ﻨﻭﻋﻴﺔ ﻤﺘﺨﺼﺼﺔ، ﺒل ﻨﻭﻋﻴﺔ ﻤﻭﺴﻭﻋﻴﺔ ﻋﺎﻤـﺔ، ﺭﻏـﻡ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻻﻨﻁﻼﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺨﺼﺹ ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ، ﺍﻟﻤﺅﺭﺥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻤﻁﺎﻟﺏ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﺒﻨﻅﺭﺓ ﻭﺭﺅﻴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻜﺎﻤﻠﻴﺔ ﺘﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﺴـﺔ ﺍﻟﻅـﻭﺍﻫﺭ ﻭﺘﻁـﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﻅﻡ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﺘﺭﺓ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻤﺤﺩﺩﺓ، ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ. ﻭﻗﺩ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻓﻲ ﻭﻀﻊ ﺤﻭﺍﺭ ﻤﻊ ﺘﺨﺼﺼﺎﺕ ﺘﺠﺎﻭﺭﻩ، ﻓﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ "ﻋﻠﻡ‬ ‫7‬
  • 9. ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ" ﺘﺯﺍﻴﺩ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻬﺎ ﻭﺍﺴﺘﻌﺎﻨﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻜﺄﺩﺍﺓ ﻤﻌﺭﻓﻴﺔ ﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻤﺎ ﻁﺭﺃ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺘﻐﻴﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﻗﻴﺎﺴﻬﺎ، ﺃﻭ ﻤﺎ ﺃﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺩﻭﺭ ﻜـﺎﻴﻡ ﻤﺼـﻁﻠﺢ "ﺍﻟﻤـﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻥ"، ﻫﻜﺫﺍ ﺘﺒﻨﻰ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻭﻥ "ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻥ" ﻹﺠﺭﺍﺀ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻅـﻭﺍﻫﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺸﺎﺒﻬﺔ ﺒﻭﻀﻭﺡ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻗﺎﺕ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﻴﻥ ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ، ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ، ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﻨﻤﺎﻁ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ "ﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ"، "ﺤﺩﻴﺜﺔ". ﺜﻤﺔ ﻗﻀـﺎﻴﺎ‬ ‫ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﺤﺎﻭل ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻷﻜﺜﺭ ﺤﺩﺍﺜﺔ، ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﻀﻌﻑ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺎﺕ، ﻭﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻼﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﻨﺸﻭﺌﻬﺎ ﻭﺘﻜﻭﻨﻬﺎ ﻭﺍﻨﺤﻼﻟﻬﺎ، ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺁﻟﻴﺎﺘﻪ ﻭﻨﺘﺎﺌﺠﻪ، ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ، ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﺒل‬ ‫ﻭﺘﺄﺜﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻴﻥ ﺒﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻪ: ﻁﺒﻘﺎﺕ، ﺸﺭﺍﺌﺢ، ﺤﺭﻜﺔ، ﺘﻐﻴﺭ، ﺘﻤﺎﺴـﻙ،‬ ‫ﺘﻔﻜﻙ، ﻀﺒﻁ، ﺘﻁﻭﺭ، ﺤﺭﺍﻙ، ﺘﻤﻔﺼل، ﺘﻤﺎﻴﺯ، ﻅﺎﻫﺭﺓ، ﺘﻜﻭﻴﻥ، ﻨﻅﺎﻡ، ﺘﻜﺎﻤل، ﺘﻨﻅﻴﻡ، ﺘـﺩﺭﺝ، ﺒﻨـﺎﺀ ،‬ ‫ﻨﺴﻕ، ﻨﻤﻁ، ... ﺇﻟﺦ، ﺍﻟﻔﺎﺭﻕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﺃﻨﻪ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻋﻴﻥ ﺍﻟﻤﺅﺭﺥ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﺎﻀـﻲ ﺃﻜﺜـﺭ ﻨﺠـﺩ ﻋﻴـﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﺼﺼﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﻨﻴﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻗل ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﺃﻜﺜﺭ، ﻭﺫﻟﻙ ﺭﻏﻡ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﻭﺍﻟﻤﻨـﺎﻫﺞ ﻀـﻤﻥ‬ ‫ﺃﻭﻟﻭﻴﺎﺕ ﺒﺤﺜﻴﺔ.‬ ‫ﻴﻘﻴﻡ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻤﻌﻘﺩﺓ ﻤﺼﻨﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﻭﻗﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺒﻬﺎﺕ، ﻭﻓـﻲ ﺤـﺎﻻﺕ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﻟﻠﺒﻌﺽ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﺘﺨﺘﺹ ﺒﻌﻠﻡ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺃﻭ ﻋﻠﻡ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ، ﻓﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﺃﻥ ﻴﻔﺭﻕ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﻥ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺘﻤﻴﻴﺯﺍﺕ ﺤﺎﺩﺓ ﺼﺎﺭﻤﺔ ﻭﺫﻟﻙ ﺭﻏﻡ ﻤﻴـل‬ ‫ﺒﻌﺽ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺇﻟﻰ ﻋﺯل ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘـﻲ ﻴﺴـﻌﻭﻥ ﻹﻅﻬـﺎﺭ‬ ‫ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻭﺠﻭﺩﻫﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺴﻕ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ)5(. ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﻨﺔ ﺒﺎﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﺃﺤﻴﺎﻨـﺎ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺸﻭﺒﻪ ﺍﻟﻘﺼﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﻋﻠﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ "ﺍﻷﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﺎ" ﺘـﻡ ﺘﻁـﻭﻴﺭ ﻤﺠـﺎﻻﺕ‬ ‫"ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ" ﻭﺍﺴﺘﺨﻼﺹ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﻼﺤﻅﺔ ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﻲ ﻟﻠﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ، ﺒـل‬ ‫ﻭ"ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ" ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ، ﻭ"ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺴﻼﻟﻲ" ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺒﻁ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ ﻟﻌﻠﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﻁـﺭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺒﺼﻔﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﻭﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻴﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﻥ ﺃﺴﻔل ﻭﻟﻴﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟـﺫﻱ ﺘﺸـﻜﻠﻪ ﺍﻟﺘﻔﺴـﻴﺭﺍﺕ ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﻀﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﻴﻁﺭﺓ. ﻭﻴﺘﻀﻤﻥ ﻜﺫﻟﻙ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﺸﻌﺏ ﻤﻌﻴﻥ ﻋﻥ ﺘﺎﺭﻴﺨﻪ ﻭﻴﺭﺘﺒﻁ‬ ‫ﺃﺸﺩ ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻁ ﺒﺎﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺸﻔﺎﻫﻲ)6(. ﻟﻜﻥ ﻴﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻟﺠﺄﺕ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻗﺩ ﺠﺫﺒﺘﻬﺎ ﻨﺯﻋﺔ ﻭﻀﻌﻴﺔ ﺘﺠﺭﻴﺒﻴﺔ، ﺭﺃﺕ ﺃﻥ ﻤﻘﻴﺎﺱ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺏ ﻋـﻥ ﺍﻟﻭﺜـﺎﺌﻕ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺒﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻭﺃﻥ ﺃﻏﻠﺒﻬﺎ ﺍﻨﺘﻘﺎﺌﻲ ﻓﻲ ﻭﻗﺎﺌﻌﻪ ﺘﻡ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻫﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﺴﺘﺒﻌﺎﺩ ﻭﻗﺎﺌﻊ ﺃﺨﺭﻯ،‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺇﻥ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﺘﺴﺎﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ، ﺒل ﻟﻴﺱ ﻟﻠﻭﺍﻗﻌﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﺯﻥ ﻓـﻲ ﺴـﻴﺎﻗﻴﻥ‬ ‫8‬
  • 10. ‫ﻤﺨﺘﻠﻔﻴﻥ، ﻭﻻ ﺘﺘﻜﻠﻡ ﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻊ ﺒﻨﻔﺴﻬﺎ ﻭﻻ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻬﺎ، ﻫﻨﺎﻙ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﻭﺘﺭﺘﻴﺏ ﻟﻭﻗﺎﺌﻊ ﺃﻭ ﻷﺤﺩﺍﺙ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻭﻓﻘﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﺤﺒﻜﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ، ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﺭﺥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻁﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ ﻭﺍﻹﻴﺤﺎﺀ، ﻭﻴﺭﺒﻁﻬﺎ ﺒﺴـﻴﺎﻗﻬﺎ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ. ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻤﺎ ﻫﻭ "ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ" ﻏﻴﺭ ﻤﻔﺼﻭل ﺇﻁﻼﻗﺎ ﻋـﻥ ﺍﻟﺴـﻴﺎﻕ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻱ ـ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ. ﻓﺎﻷﺤﺯﺍﺏ ﻤﺜﻼ ﺒﺘﺤﺭﻜﻬﺎ ﺘﺘﺒﻊ ﻤﻨﻁﻕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺫﺍﺕ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﻤﺯﺩﻭﺠﺔ، ﻓﻬﻲ ﺘﺴﺘﻤﺩ ﻗﻭﺘﻬﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﺩﺭﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺒﺌﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﺨﺎﺼﺔ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﻘـﻭﻯ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ،‬ ‫ﻓﺈﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ "ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ" ﻭ"ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ" ﺼﻭﺭﺓ ﻤﺼﻐﺭﺓ ﻤﻥ ﺇﺸـﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺔ ﺒـﻴﻥ "ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ"‬ ‫ﻭ"ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ"، ﺍﻟﺤﺎﻟﺘﺎﻥ ﺘﺘﻀﻤﻨﺎﻥ ﺘﺼﻭﺭﺍ ﻨﻅﺭﻴﺎ ﻭﺘﻘﺭﻴﺭ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﺘﺼﺎل، ﻋﻠﻰ ﺤﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻘﻭﻟﺔ ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻭﻑ ﺍﺒﻥ ﺭﺸﺩ ﺼﺎﺤﺏ "ﻓﺼل ﺍﻟﻤﻘﺎل ﻭﺘﻘﺭﻴﺭ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﺘﺼﺎل". ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﻗﻭﻟﻪ: ﺇﻥ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻤﻥ ﺃﺼﻌﺏ ﻭﺃﻭﺴﻊ ﺍﻟﺩﻭﺍﺌﺭ ﻟﺘﺩﺍﺨل ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺒﻴﻨﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻫﺘﻤﺕ ﺒﺎﻟﺤـﺩﻴﺙ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺼـﺭ ﺒﺎﻤﺘﺩﺍﺩﺍﺘـﻪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴـﺔ، ﺨﺎﺼـﺔ ﻋﻠـﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻉ‬ ‫ﻭﺍﻷﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺒﻌﺽ ﺒﺅﺭ ﺍﻟﺘﻨﺎﺯﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻴﻥ ﻭﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻉ‬ ‫ﻭﺍﻷﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺒﻌﻴﻨﻬﺎ، ﺒﻌﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺤﻤﻠﺕ ﺍﻟﻜﺜﻴـﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺤﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩ ﻴﺘﺼﻭﺭ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻘﺩﺍﺴـﺔ، ﺍﻟﺘـﻲ ﻴﺘﺠﻨـﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﺭﻕ ﺇﻟﻴﻬﺎ : ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻭﺍﻟﺸﺫﻭﺫ ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ ﻭﺍﻟﺒﻐﺎﺀ، ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ، ﺍﻟﻌﺼـﺎﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﻔﺘﻭﻨـﺔ، ﻨﻅـﺎﻡ ﺍﻟﺭﻗﻴـﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺤﻅﻴﺎﺕ، ﺍﻟﺭﻗﺹ ﻭﺍﻟﻐﻭﺍﺯﻱ، ﺍﻟﻤﺨﺩﺭﺍﺕ، ﺍﻹﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ، ﺍﻷﻭﺒﺌﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﻋﺎﺕ، ﺍﻟﻐﺠﺭ، ﺍﻟﺸـﺎﺌﻌﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻤﻴﻤﺔ ﻭﺍﻟﻘﻴل ﻭﺍﻟﻘﺎل، ﺍﻟﻬﻴﺴﺘﺭﻴﺎ ﻭﺍﻟﺠﻨﻭﻥ، ﺍﻟﺒﺫﺍﺀﺍﺕ ﻭﺍﻹﻫﺎﻨﺎﺕ، ﺍﻟﻔﻜﺎﻫﺔ ﻭﺍﻟﻀﺤﻙ، ﺍﻟﻨﺩﺏ ﻭﺍﻟﻌﺩﻴـﺩ،‬ ‫ﺍﻟﺴﺨﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻬﻜﻡ، ﺍﻟﻌﺸﻭﺍﺌﻴﺎﺕ، ﺍﻟﻤﻨﺒﻭﺫﻭﻥ ... ﺇﻟﺦ، ﻭﺃﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻭﺍﻷﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ،‬ ‫ﻗﺩﻤﻭﺍ ﻀﻤﻥ ﺩﺭﺍﺴﺎﺘﻬﻡ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭﺘﺼﻭﻴﺭﺍ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺃﻓﺭﺍﺩﻩ ﻭﺠﻤﺎﻋﺎﺘﻪ، ﺼﻭﺭﺓ ﻗﺩ ﺘﻌﺒـﺭ ﻋـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺴﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺃﻭ ﻋﻥ ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺎﺘﻬﺎ ﺒﻔﻌل ﺃﻁﺭ ﺘﺤﻠﻴل ﺭﺒﻤﺎ ﺘﻜﺎﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﻗﺎﺼﺭﺓ ﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻲ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻟﺠﺄﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻴﺔ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﺌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺘﺭﻙ ﻓﺭﺼﺔ ﻟﻼﺨﺘﻴﺎﺭ، ﺴﺎﻫﻤﺕ ﺒـﺩﻭﺭﻫﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻨﺎﻗﺼﺔ ﻟﻠﺘﺎﺭﻴﺦ ﺭﻏﻡ ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻤﻘﺔ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻤـﺎ ﻓﻌـل‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﻁ ﺍﻹﻋﻼﻤﻲ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺘﺤﺭﻙ ﻓﻲ ﻤﻌﻅﻡ ﻤﺎ ﻜﺘﺏ ﻭﻨﺸﺭ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻗﺼﻰ ﺩﺭﺠـﺎﺕ ﺍﻟﺠـﺫﺏ ﻟﺠﻤﻬـﻭﺭ‬ ‫ﻤﺴﺘﻬﺩﻑ، ﻓﺎﺴﺘﺨﺩﻡ ﻤﺎﺩﺓ ﺠﺯﺌﻴﺔ ﻓﻲ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺼﻭﺭﺓ ﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﻓﻜﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﻤـﺎ ﻴﻤﻜـﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻨﺴﻤﻴﻪ ﺒﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﺴﺘﺩﻋﺎﺀ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺨﺯﻭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ.‬ ‫ﺭﺍﺒﻌﺎ: ﺸﻬﺩ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﺏ ﺃﻭ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﺯﻤﻨﻲ، ﻨﻘﻁﺔ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ، ﻋﺩﺓ ﺍﺠﺘﻬﺎﺩﺍﺕ ﺃﺜﺎﺭﺕ‬‫ﹰ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻠﻘﺕ ﺒﺎﻟﻜﻴﻨﻭﻨﺔ ﻭﺍﻟﺼﻴﺭﻭﺭﺓ، ﺒﺎﻟﻘﻁﻴﻌﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻴﺔ، ﺒﺎﻟﺘﻘﻠﻴﺩ ﻭﺍﻟﺤﺩﺍﺜـﺔ،‬ ‫ﻭﺃﻋﺎﺩﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼـﺔ ﺒﺘـﺎﺭﻴﺦ ﻤﺼـﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ. ﻭﺘﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﻭﺘﺘﻐﻴﺭ، ﻭﻜل ﺘﺼﻭﺭ ﻴﻔﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺘﺄﻭﻴﻼ ﻭﺘﺼـﻨﻴﻔﺎ ﻭﺘﺭﺘﻴﺒـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫9‬
  • 11. ‫ﻭﺘﺤﻘﻴﺒﺎ ﻤﻌﻴﻨﹰ، ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺤﻜﻤﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﻨﻌﻁﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻭﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫)7(‬ ‫ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺕ ﺃﻥ ﺘﻤﻴﺯ ﻓﺘﺭﺓ ﺯﻤﻨﻴﺔ ﻋﻥ ﺃﺨﺭﻯ ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻨﻌﻁﻔﺎﺕ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻜﺒﺭﻯ :‬ ‫• ﺍﻟﻐﺯﻭ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ ﻟﻠﺒﻼﺩ ﻋﺎﻡ 7151 ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻭﺍﻜﺏ ﻤﻊ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺭ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ، ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﺍﺴﺘﻤﺭ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﺒﺎﺸﻭﺍﺕ ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﺤﺘﻰ ﻋﺎﻡ 8971 ﻭﻴﺭﻯ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺼﺭ، ﺨﺎﺼﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺍﺨﺘﻼﻓﺎ ﺠﺫﺭﻴﺎ ﻋﻥ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻙ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻬﻭ ﺍﻻﻤﺘـﺩﺍﺩ ﻟـﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺃﻭ ﺒﺄﺨﺭﻯ، ﻭﺫﻟﻙ ﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺒﺎﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺘﺩﺨل ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻌﺜﻤـﺎﻨﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻤﻘﺭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻴﺔ. ﻭﻴﺭﻯ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺃﻨﻪ ﺨﻼل ﺍﻟﺭﺒﻊ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ‬ ‫ﻋﺸﺭ، ﺃﻱ ﻗﺒل ﺍﻟﻐﺯﻭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ، ﺸﻬﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺇﺭﻫﺎﺼﺎﺕ ﻤﺼﺭﻴﺔ ﺇﻴـﺫﺍﻨﺎ ﺒﻤـﻴﻼﺩ ﺍﻟﻌﺼـﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ، ﺤﻴﺙ ﺘﻤﻴﺯ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﺜﻘﺎﻓﺔ ﺤﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻜﻔﻴﻠﺔ ﺒﺄﻥ ﺘﺠﻌﻠﻪ ﺇﺫﺍ ﺴﺎﺭ ﻓﻲ ﺘﻁﻭﺭﻩ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌـﻲ، ﻗـﺎﺩﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺇﻨﺠﺎﺯ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺙ ﺒﺫﺍﺘﻬﺎ، ﺇﺭﻫﺎﺼﺎﺕ ﺃﺠﻬﻀﺘﻬﺎ ﺤﻤﻠﺔ ﺒﻭﻨﺎﺒﺭﺕ، ﻭﻗﺩ ﺭﻭﺝ ﻟﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺅﺭﺥ ﺒﻴﺘﺭ‬ ‫ﺠﺭﺍﻥ ‪ Gran‬ﺼﺎﺤﺏ ﻜﺘﺎﺏ "ﺍﻟﺠﺫﻭﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻟﻠﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ" ﺍﻟﺫﻱ ﺼﺩﺭ ﻋﺎﻡ 9791، ﻭﻋﺒـﺩ‬ ‫ﺍﷲ ﻋﺯﺒﺎﻭﻱ ﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ ﻟﻠﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ﻋﻥ "ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻋﺸﺭ" ﺁﺩﺍﺏ ﻋـﻴﻥ‬ ‫ﺸﻤﺱ 6791، ﻭﻨﻴﻠﻠﻲ ﺤﻨﺎ ﻭﺭﺅﻭﻑ ﻋﺒﺎﺱ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ﻤﻥ ﺃﻤﺜﺎل ﻜﺭﺴﻴﻠﻴﻭﺱ ‪ ،Crecelius‬ﻭﺠﻭﻟﺩ ﺸﻤﻴﺕ‬ ‫)ﺍﻻﺒﻥ ( ‪ Schmidt‬ﻓﻲ ﻤﻭﺴﻭﻋﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺼﺩﺭﺕ ﻋﺎﻡ 0002 "ﻗﺎﻤﻭﺱ ﺍﻟﺴﻴﺭ ﺍﻟﺸﺨﺼـﻴﺔ ﻓـﻲ ﻤﺼـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺜـﺔ ,‪Biographical Dictionary of Modern Egypt, American University Press‬‬ ‫0002 ‪ Cairo‬ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺤﺩﻭﺙ ﺘﻐﻴﺭ ﻨﻭﻋﻲ ﻓﻲ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻴﻥ ﻤﻥ "ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ـ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ" ﺇﻟﻰ "ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ".‬ ‫• ﺤﻤﻠﺔ ﺒﻭﻨﺎﺒﺭﺕ 8971 ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﺭﻭﺠﻭﺍ ﻟﺫﻟﻙ ﻭﻗﻌﻭﺍ ﺒﻘﺼﺩ ﺃﻭ ﺒﻐﻴﺭ ﻗﺼﺩ ﻓـﻲ ﺇﻁـﺎﺭ ﻨﻅﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ، ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﻭﺯﻩ ﺍﻟﺤﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ، ﻭﻤﻌﻅﻤﻨﺎ ﻴﺘﺫﻜﺭ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺜﻴﺭﺓ ﻟﻠﺠﺩل ﻋﻠﻰ ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻋﺎﻡ 8991 ﺤﻭل ﺍﻻﺤﺘﻔﺎل ﺒﺫﻜﺭﻯ ﻤﺭﻭﺭ ﻤﺎﺌﺘﻲ ﻋﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﻲﺀ ﺤﻤﻠـﺔ ﺒﻭﻨـﺎﺒﺭﺕ‬ ‫ﻭﺍﺘﺨﺎﺫﻫﺎ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ، ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻗﺩ ﺩﺤﻀﺕ ﻤﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﻭﺝ ﻟـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻭﻥ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺤﻭل ﻓﻀﺎﺌل ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﻨﺒﻬﺎﺭ ﺒﻬﺎ، ﻓﺈﻥ ﻤﺎ ﻗﺩﻤﺘﻪ ﻟﻴﻠـﻰ ﻋﻨـﺎﻥ "ﺍﻟﺤﻤﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ـ ﺘﻨﻭﻴﺭ ﺃﻡ ﺘﺯﻭﻴﺭ؟" ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺎﻨﻔﻴﺴﺘﻭ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺃﻗﻼﻡ ﺍﻟﻤﺒﻬﻭﺭﻴﻥ ﺒﻬـﺎ ﻤـﻥ ﺍﻷﺩﺒـﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻴﻥ، ﻴﻔﻀﺢ ﻤﺎ ﻗﺩﻤﺘﻪ ﻟﻴﻠﻰ ﻋﻨﺎﻥ ﺯﻴﻑ ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺴﺠﺕ ﺨﻴﻭﻁﻬﺎ ﻟﺘﺼﻨﻊ ﻤﺎ ﺴﻤﻰ ﺘﻨﻭﻴﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﺭﻨﺴﻴﺎ ﻟﻤﺼﺭ ﻤﺴﺘﻨﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻗﻭﺍل ﺸﻬﻭﺩ ﻋﻴﺎﻥ ﻟﻠﺤﻤﻠﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ)8(.‬ ‫ﹰ‬ ‫• ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﻭﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ )5081-9481( ﻭﺫﻟﻙ ﻨﻅﺭﺍ ﻟﺴﺭﻋﺔ ﻭﺘﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﺴﺘﺤﺩﺜﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ـ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺨﻴﺭ ﺩﻋﺎﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠـﺎﻩ ﻴﻭﻨـﺎﻥ ﻟﺒﻴـﺏ ﺭﺯﻕ ﻭﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺘﻀﻤﻨﺕ ﻤﻌﻅﻡ ﻜﺘﺎﺒﺎﺘﻪ ﺨﺎﺼﺔ "ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻓﺼﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺸﺄﺓ ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﺭ")9( ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ، ﺤﻴﺙ ﻴﺘﻨﺎﻭل‬ ‫01‬
  • 12. ‫ﺍﻹﻨﺠﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻬﺩﺘﻬﺎ ﻤﺼﺭ ﺨﻼل ﺍﻟﻘﺭﻨﻴﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ، ﻭﺭﺼـﺩ ﺘﺤـﻭﻻﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻤﻥ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﺩﻴﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﺩﻨﻲ ﺤﺩﻴﺙ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ، ﻭﻤﺠﻤﻭﻋﺔ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﺃﻤﺜﺎل ﻋﺎﺼﻡ ﺍﻟﺩﺴﻭﻗﻲ، ﻭﺨﺎﻟﺩ ﻓﻬﻤﻲ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ)01(.‬ ‫ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﺏ ﻫﺫﻩ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻬﺎ ﺘﺩﺍﻋﻴﺎﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﺭﻯ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺯﻥ ﺍﻟﻜﻤﻲ ﻭﺍﻟﻨﻭﻋﻲ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ. ﻭﺍﻟﻤﺘﺘﺒﻊ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﺴﻴﺠﺩ ﺘﻔﺎﻭﺘﺎ ﻭﺍﺨﺘﻼل ﺘﻭﺍﺯﻥ ﻜﻤﻲ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺍﺕ، ﺒﺤﻴﺙ ﺃﻋﻁﻴﺕ ﻤﺴﺎﺤﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻭﺴﻊ ﻭﺃﻜﺒﺭ ﻜﻤﺎ ﻭﻜﻴﻔﺎ ﻟﻠﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺘﺭﺍﺕ، ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗـل ﻓـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺼﺩﻯ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻬﺎ، ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺘﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺓ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﻓﺴﺤﺕ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻟﻜل ﻤﻥ "ﻫﺏ ﻭﺩﺏ" ﻓﻲ ﺍﺨﺘـﺭﺍﻕ‬ ‫ﺃﺴﻭﺍﺭ ﺨﺭﻴﻁﺔ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ، ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺤﺩﺙ ﺸﻜﻼ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻤﺎﻴﺯ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﺭﻓﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻥ ﺒﺸﺌﻭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺠﻭﺍﻨﺒﻪ. ﻭﻤﻬﻤﺎ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ، ﻓﺈﻥ ﺘﺒﺎﺩل ﺍﻵﺭﺍﺀ، ﻭﺍﻟﻨﻘﺩ، ﻗﺩ ﺴﻤﺤﺎ ﺒﺎﻟﺘﻐﻠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﻌﺯﺍل ﻭﺍﻻﻨﻔﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴﻴﻥ ﻟﺠﻤﺎﻋـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ، ﺍﻋﺘﻘﺩﻭﺍ ﺃﻨﻬﻡ ﻴﻘﺒﻌﻭﻥ ﻓﻲ "ﻗﺩﺱ ﺍﻷﻗﺩﺍﺱ"، ﻭﻜﺄﻥ ﺩﺭﺍﺴﺎﺘﻬﻡ ﻫﻲ ﺨﺎﺘﻤﺔ ﺍﻟﻤﻁﺎﻑ، ﺇﺫ ﻟﻴﺱ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻹﻤﻜﺎﻥ ﺃﺒﺩﻉ ﻤﻤﺎ ﻜﺘﺏ ﻭﻜﺎﻥ، ﻭﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺭ ﺍﻟﻤﺤﺘﻤﻠﺔ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺘﻌـﺎﺭﺽ‬ ‫ﺭﻭﺤﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﺤﺘﻜﺎﺭ ﺍﻟﺴﻭﻕ، ﻭﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ، ﻗـﺩ‬ ‫ﺤﻔﺯ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺇﻟﻰ ﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻁﺎﺀ، ﻭﺘﻭﺍﻟﻰ ﻅﻬﻭﺭ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻗﻴﻤﺔ، ﻭﺘﻭﻓﺭ ﺃﻤﺎﻡ ﺠﻴل ﺍﻟﺒـﺎﺤﺜﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻘﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻤﺘﺎﺤﺔ ﻟﻠﺠﻴل ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ﻭﻅﻬﺭﺕ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻜﺜﻴـﺭﺓ ﺠـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺤﻭﺕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻟﺠﻴل ﺠﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺒﻌﺙ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ ـ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻱ،‬ ‫ﻭﺃﺼﻠﻪ ﺒﺎﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﺘﻭﺜﻴﻘﻲ ﻤﺴﺘﻌﻴﻨﺎ ﺒﺠﻬﻭﺩ ﺠﻴل ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻤﻥ ﺃﺭﺴﻭﺍ ﺩﻋﺎﺌﻡ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻁﻭﺭﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻵﺭﺍﺀ، ﻭﺃﻀﺎﻓﻭﺍ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻗﻴﻤﺔ ﻤﻌﺘﻤﺩﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺜﺎﺌﻕ ﺫﺍﺕ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺃﻫﻤﻬﺎ ﺴـﺠﻼﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺭﺼﺩﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﺒﻜل ﺃﻟﻭﺍﻥ ﻁﻴﻔﻬﺎ ﺍﻟﺜﺎﺒﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭ، ﻭﻟـﻡ ﺘﻨﻔﺼـل‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻋﻥ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﺭﺴﺕ، ﺇﺫ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ، ﺒل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴل، ﺘﻌﻤـﻴﻡ‬ ‫ﺭﺅﻴﺔ ﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻤﺤﺩﺩﺓ، ﺃﻭ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺒﺤﺜﻴﺔ ﺜﺎﺒﺘﺔ ﻭﺼﺎﺭﻤﺔ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺤﻭل ﺩﺭﺍﺴـﺔ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ، ﻓﻅﻬﺭﺕ ﺃﺸﻜﺎل ﻭﺃﻟﻭﺍﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺒﺤﺜﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴـﺔ ﺘﻨﺎﺴـﺒﺕ ﻤـﻊ‬ ‫ﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﻭﻨﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻗﻌﺕ ﻋﻠﻰ ﺘﺨﻭﻡ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ.‬ ‫11‬
  • 13. ‫)2(‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א א‬ ‫א‬ ‫−‬ ‫א‬ ‫−‬ ‫ﺨﻼل ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ، ﺤﺩﺙ ﺘﺭﺍﻜﻡ ﻜﻤﻲ ﻭﻨﻭﻋﻲ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﻤﺼﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ، ﻻ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻟﻪ ﻭﻻ ﺤﺩ، ﻓﻲ ﻅل ﺍﺘﺴـﺎﻉ ﺩﺍﺌـﺭﺓ ﻗﻨـﻭﺍﺕ ﺍﻟﺒﺤـﺙ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﺃﻱ ﻤﺠﺎل ﻤﻨﻬﺎ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻻﻨﻐﻼﻕ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﺃﻭ ﺍﻻﻨﻔﺼﺎل ﻋﻥ ﻏﻴـﺭﻩ، ﺒﺤﻴـﺙ‬ ‫ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺒﻴﻨﻴﺔ ـ ﻜﻤﺎ ﺃﻭﻀﺤﺕ ـ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻨﻲ ﺒﺎﻟﺘﻭﺍﺼل ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻤﺠـﺎﻻﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻘﺎﺭﺒﺔ، ﻭﺍﻟﻤﺘﺒﺎﻋﺩﺓ ﺃﺤﻴﺎﻨﹰ، ﻫﻲ ﺴﻤﺔ ﻟﻠﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ، ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺭﺍﻜﻡ ﺍﻟﺒﺤﺜﻲ ﺨﺭﺝ ﺒﻌﻀﻪ ﻋﻤﺎ ﻫـﻭ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤﺄﻟﻭﻑ ﻭﻅﻬﺭﺕ ﺃﻟﻭﺍﻥ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻴﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ، ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻭﻥ ﻴﺘﺤﺭﺠﻭﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒـﺔ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻤﻀﻰ، ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ، ﺃﺼﺒﺢ ﻫﻨﺎﻙ ﺒﺎﺤﺜﻭﻥ ﺠـﺩﺩ ﻴﺘﺠﻬـﻭﻥ ﺃﻜﺜـﺭ ﺇﻟـﻰ ﺍﺨﺘﻴـﺎﺭ‬ ‫ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺠﺎﺩﺓ ﻴﺘﻌﻤﻘﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻘﺘﻠﻭﻫﺎ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺒﺤﺜﹰ، ﺍﻨﻅﺭ ﺭﻋﺎﻙ ﺍﷲ ﺇﻟﻰ ﻜﺜﺭﺓ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋـﻥ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﺨﻼل ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻟﻤﻨﺼﺭﻡ ﻟﺘﺩﺭﻙ ﻤﺩﻯ‬ ‫ﺍﺘﺴﺎﻉ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻭﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﻓﺘﺭﺍﺘﻪ ﺍﻟﺯﻤﻨﻴﺔ. ﻭﻫﻲ ﻭﺇﻥ ﺭﻜﺯﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺒﻊ ﺍﻷﺨﻴـﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ، ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻤﺘﺩﺕ ﺒﻤﺴﺎﺭﺍﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ، ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﻓﻌﻠﺕ ﻨﻴﻠﻠﻲ ﺤﻨﺎ، ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ ﻜﻤﺎ ﻓﻌل ﻴﻭﻨﺎﻥ ﻟﺒﻴﺏ ﺭﺯﻕ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺸﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺼـﻭﺭ‬ ‫"ﺼﻴﻑ 4002" ﺃﻥ ﺍﺘﺴﺎﻉ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ، ﻗﺩ ﺘﺭﻙ ﻤﺠـﺎﻻﺕ ﻤﺘﻌـﺩﺩﺓ ﻟﻠﻨﻅـﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﻭﻟﻼﺨﺘﻼﻑ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻨﺘﻘﺹ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻗﺩﺭ ﻭﻋﻤل ﻤﻥ ﻗﺎﻡ ﺒﺎﻟﺩﺭﺍﺴﺔ، ﻭﺍﻨﻅﺭ ﻜﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﻗﻀـﺎﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺸﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻜﻴﻑ ﺒﺭﺯﺕ ﺤﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺃﺠﻨﺩﺓ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻷﺨﻴـﺭ،‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﻜﺎﺜﺭﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻋﻨﻬﺎ، ﻭﺨﺫ ﻨﻤﻭﺫﺠﺎ ﻟﺫﻟﻙ، ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻻ ﺍﻟﺤﺼﺭ، ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﺒﻜﺭ "ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺴﺭﻱ" ﻟﺘﺩﺭﻙ ﻭﻋﻭﺭﺓ ﺍﺠﺘﻴﺎﺯ ﻤﺜل‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ، ﻟﻜﻥ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﺍﻷﺨﻼﻗﻲ ﻭﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻟﻠﺩﺍﺭﺱ ﻭﺨﺒﺭﺍﺘﻪ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺫﺍﺕ ﺼﻠﺔ ﺒﺎﻟﺒﺤﺙ ﻗﺩ ﺃﺩﻤﺠﺕ ﻓﻴﻪ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻤﻔﻴﺩﺓ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﺘﻘﻭﺽ ﺍﻟﺩﻗﺔ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ، ﻓﺎﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺭﺱ ﻭﻤﻭﻀﻭﻉ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﻤﺘﺭﺍﺒﻁﺔ ﻤﻌﺎ ﺒﺩﺭﺠﺔ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻔﻜﺎﻙ ﻤﻨﻬﺎ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺠﺭﺍﻫـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻊ ﺒﻌﺽ ﺴﻜﺎﻥ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻤﺎ ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻨﺫ ﺯﻤﻥ ﻁﻭﻴل "ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺸﻔﺎﻫﻲ"، ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻓـﺭ ﺇﻁـﺎﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫21‬
  • 14. ‫ﻤﺭﺠﻌﻴﺎ ﺠﺩﻴﺩﺍ ﻤﺴﺎﻋﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺤﻲ ﻭﺃﻋﻁﻰ ﺩﻓﻌﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﺎﻡ.‬ ‫ﺍﻷﺴﻁﺭ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﺘﺘﻌﺭﺽ ﺒﺈﻴﺠﺎﺯ، ﻓﻲ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﻭﺍﻟﻤﺘﺎﺡ، ﻟﺒﻌﺽ، ﻭﻻ ﺃﻗﻭل ﻜل، ﺃﺒﺭﺯ ﻗﻨـﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺍﻜﻡ ﺍﻟﺒﺤﺜﻲ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻓﻘﺕ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻋﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﺼﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺨﻼل ﺍﻟﻌﻘـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ:‬ ‫• ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ، ﻤﻥ ﺠﻨﻭﺏ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺸﻤﺎﻟﻪ، ﻓﻲ ﻤﺠﻼﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، ﻨـﺩﻭﺍﺘﻬﺎ،‬ ‫ﺭﺴﺎﺌﻠﻬﺎ، ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻻ ﺘﺤﺼﻰ ﻋﻥ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ، ﻓﺎﻟﺩﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺼﺩﺭﺘﻬﺎ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻜﻠﻴﺎﺕ، ﺨﺎﺼﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ، ﻭﺍﻟﻨﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻘﺩﺕ ﻭﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺃﺸﺭﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﺨﺎﺼﺔ ﺠﻴل ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﺩ ﺃﻤﺜﺎل ﻴﻭﻨﺎﻥ ﻟﺒﻴﺏ ﺭﺯﻕ، ﺭﺅﻭﻑ ﻋﺒﺎﺱ، ﻋﺎﺼﻡ ﺍﻟﺩﺴﻭﻗﻲ، ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺒﺭﻜﺎﺕ، ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ، ﻋﻤﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ، ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ ﻻﺸﻴﻥ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ﻤﻤﻥ ﺍﻫﺘﻤﻭﺍ ﺒﺒﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻭﺘﺸﻜﻴﻼﺘﻪ ﻭﺸﺒﻜﺔ ﻋﻼﻗﺎﺘﻪ ﺍﻟﺭﺃﺴﻴﺔ ﻭﺍﻷﻓﻘﻴﺔ، ﺘﺒﻠﻭﺭ ﺤﻭﻟﻬﻡ ﺍﺘﺠـﺎﻩ ﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺭﺒﻊ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ. ﺇﻥ ﻨﻅﺭﺓ ﺃﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻓﻬﺎﺭﺱ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺸﺭﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﺅﻻﺀ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ﺘﻌﻁﻴﻨﺎ ﻨﻤﻭﺫﺠﺎ ﻟﻺﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل، ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻭﺠﻬﻭﺍ ﺒﻌﺽ ﺘﻼﻤﺫﺘﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﺭﺘﻴﺎﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻘل، ﻓﺘﻤﺕ ﺘﻐﻁﻴﺔ ﺠﺯﺌﻴﺔ ﻟﻤﻭﻀـﻭﻋﺎﺕ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ، ﺨﺎﺼﺔ ﺃﻨﻪ ﻤﻨﺫ ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﺎﺕ ﺒﺩﺃ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻻﺴﺘﺸﺭﺍﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻌل ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ ﻭﻤﺭﻜﺯﻴﺘـﻪ ﻤﺤـﻭﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﺘﺤﺩﻴﺙ ﻤﺼﺭ. ﺒﺩﺃﺕ ﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﺼﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ـ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻱ ﻤﺭﺍﻋـﺎﺓ‬ ‫ﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ، ﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤﻥ ﺘﺤﺕ ﻋﺒﺎﺀﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ ﻭﻤﺭﺍﺤﻠﻪ ﻭﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺘﻭﺼﻴﻑ ﺨﺎﺹ ﻭﻨﻤﻁ ﻤﻨﻔﺭﺩ ﻭﺍﺼﻁﻼﺤﺎﺕ ﻤﻨﺤﻭﺘـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﻭﺍﻗﻊ ﺘﻁﻭﺭﻨﺎ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ، ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺼﻭﺍﺕ : ﻋﺎﺼﻡ ﺍﻟﺩﺴﻭﻗﻲ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ "ﻨﺤﻭ ﻓﻬـﻡ ﺘـﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﻤﺼﺭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ")11(، ﻭﺭﺅﻭﻑ ﻋﺒﺎﺱ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻭﺍﺼل ﻜﺘﺎﺒﺔ "ﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﻤﻨﻬﺠﻴـﺔ ﺤـﻭل‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﺼﺭ")21( ﻀﻤﻨﻬﺎ ﻤﺠﻠﺔ "ﻓﻜﺭ" ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺼﺩﺭ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺴﻁ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﺎﺕ، ﻭﻭﺍﺼل ﻤﻼﺤﻅﺎﺘﻪ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ. ﻭﻋﻠﻰ ﺒﺭﻜﺎﺕ، ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻭﻟﻰ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺒﻘﻀـﺎﻴﺎ ﻭﻤﻨﻬﺠﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ، ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎ ﻏﻴﺭ ﻋﺎﺩﻱ، ﺨﺎﺼﺔ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ "ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻓﻲ ﺭﺒﻊ ﻗﺭﻥ 0791-5991")31( ﻭﻤﻘﺎﻟﺘﻪ ﻓﻲ ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻷﻫﺭﺍﻡ ﻓﻲ 8 ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ 2002 ﺩﻓﺎﻋﺎ ﻋﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﺼﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺭﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﺨﺎﻟﺩ ﻓﻬﻤﻲ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻜﺘﺎﺒـﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫"ﻜل ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺒﺎﺸﺎ" ﻭﻤﺎ ﺼﺭﺡ ﺒﻪ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻤﺤﻤﺩ ﺤﺴﻨﻴﻥ ﻫﻴﻜل ﻓﻲ ﻤﻘﺎل ﻟﻪ ﻓﻲ ﻋﺩﺩ ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ 2002 ﻤـﻥ‬ ‫31‬
  • 15. ‫ﻤﺠﻠﺔ "ﻭﺠﻬﺎﺕ ﻨﻅﺭ"، ﻜﺫﻟﻙ ﻭﺍﺼل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ، ﺩﺭﺍﺴﺎﺘﻪ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﻨﺸﺭ ﺒﻌﻀﻬﺎ‬ ‫ﺒﺎﺤﺜﺎ ﻋﻥ ﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﻭﺁﻟﻴﺎﺕ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼـﺭ ﺍﻟﻌﺜﻤـﺎﻨﻲ ﻓـﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬـﺔ ﺍﻟﻨﻅـﺭﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺸﺭﺍﻗﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺘﻬﻤﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﺎﻟﺘﺨﻠﻑ ﻭﺍﻟﺭﻜﻭﺩ ﻭﺍﻟﺠﻤﻭﺩ ﺨﺎﺼﺔ ﻤﻨﺫ ﺃﻥ ﻨﺸﺭ ﻜﺘﺎﺒﻪ "ﻓﺼﻭل ﻤـﻥ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﺼﺭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ" ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺼﺩﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﻋﺎﻡ 0991.‬ ‫ﺃﻤﺜﺎل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﻁﺎﺓ، ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻻ ﺍﻟﺤﺼﺭ، ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﻭﻟﻭﺍ ﻤﻨﺎﺼﺏ ﺠﺎﻤﻌﻴﺔ ﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺒﺎﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ، ﺃﻭﻟﻭﺍ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎ ﻏﻴﺭ ﻋﺎﺩﻱ ﻫﻡ ﻭﺘﻼﻤـﺫﺘﻬﻡ ﺇﻟـﻰ ﻤﻭﻀـﻭﻋﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ -ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻟﻤﺼﺭ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ ﺤﺘﻰ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﻘﺭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ، ﻭﺍﻟﻤﺘﺼﻔﺢ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﺸﺭﻑ ﻤﺅﻨﺱ "ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺼـﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ")41(، ﻴﻤﻜﻨﻪ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ :‬ ‫ﺃﻭﻻ: ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺩﺍﺭﺱ ﻗﺩ ﺨﺼﺹ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻟﻠﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺨـﺎﻤﺱ ﻟﻠﺘـﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ، ﻭﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻟﻤﺎ ﺴﻤﺎﻩ "ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﺼﻴﺭﻴﺔ"، ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﺸﻜﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﺠﺭﺍﺌﻴﺎ ﻟﺘﻭﻀﻴﺢ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﺘﺴﺎﻋﻬﺎ، ﻓﺎﻷﻤﺭ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻤﻌﻨﺎ ﻓﻲ ﺭﺅﻴﺘﻨﺎ، ﺇﺫ ﻟﻴﺱ ﺒﻭﺴﻊ ﺍﻟﻤـﺭﺀ ﺩﺭﺍﺴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻭﺍﺤﺩ ﻭﺘﺤﺕ ﺼﻭﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ، ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﺨﻼل ﺘﺭﻜﻴﺯﻩ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺩ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺃﺒﻌﺎﺩﻩ ﺤﻴﺙ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﻤﻌﻘﺩﺓ ﻭﻤﺭﻜﺒـﺔ‬ ‫ﻟﺘﺸﺎﺒﻙ ﻭﺘﻔﺎﻋل ﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ -ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭﺘﻨﻭﻉ ﺭﻭﺍﺒﻁﻬﺎ ﻭﻋﻼﻗﺎﺘﻬـﺎ ﻤـﻊ ﻏﻴﺭﻫـﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ، ﻓﺎﻟﻔﺼل ﺍﻟﺫﻱ ﻟﺠﺄ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺩﺍﺭﺱ ﺒﻴﻥ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻔﻜـﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺒل ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﻲ، ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺘﺤﻕ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﺩ، ﻓﺎﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻤﺜﻼ ﺠﺯﺀ ﻻ ﻴﺘﺠـﺯﺃ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ، ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻫﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻤﻥ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺤﺩﺙ ﻓﻴﻬﺎ ﺘﺄﺜﻴﺭ‬ ‫ﻤﺘﺒﺎﺩل ﻟﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻭﻀﻭﻋﻲ ﻭﺫﺍﺘﻲ ﺤﻴﺙ ﻴﺤﺩﺙ ﺍﻜﺘﻤﺎل ﻨﻭﻋﻲ ﻟﻠﻭﺠﻭﺩ ﻭﺍﻟﻭﻋﻲ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻨﻤﻭﺍ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻴﺘﻤﻭﻀﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻱ، ﺘﺘﻤﺭﻜﺯ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺸﻜﺎل ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﺍﻷﺩﺒﻴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻭﺍﻋﻬﺎ، ﺘﻨﺩﺭﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ، ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻨﺸﺂﺕ، ﺍﺯﺩﻫـﺎﺭ ﺍﻟﺤﻭﺍﻀـﺭ،‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺯل ﻭﺍﻟﻘﺼﻭﺭ، ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻭﺍﻷﺤﻴﺎﺀ، ﻓﻲ ﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻻﺕ ﻭﺍﻷﻋﻴﺎﺩ ﻭﺼﻭﻻ ﺇﻟﻰ ﻓﻨـﻭﻥ ﺍﻟـﺩﺭﺍﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭﻓﻥ ﺍﻟﻁﺒﺦ ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﺠﻨﺒﺎ ﺇﻟﻰ ﺠﻨﺏ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻭﺍﻋﺘﻤﺎﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻬﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺫﻟﻪ ﺍﻟﺩﺍﺭﺱ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ ﺨﻼل ﻓﺘﺭﺓ ﺩﺭﺍﺴﺘﻲ:‬ ‫41‬
  • 16. ‫- ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ : ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺨﻼل ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻋﺸﺭ ﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ،‬ ‫ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﺯﻗﺎﺯﻴﻕ 0991.‬ ‫- ﻏﺭﻴﺏ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻐﻨﻲ: ﻋﻤﺩ ﻭﻤﺸﺎﻴﺦ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ،‬ ‫ﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ، ﺁﺩﺍﺏ ﻋﻴﻥ ﺸﻤﺱ، ﺇﺸﺭﺍﻑ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻨﻭﺍﺭ 0991.‬ ‫- ﺯﻴﻨﺏ ﺤﺴﻴﻥ: ﺍﻟﻌﺭﺒﺎﻥ ﻭﺩﻭﺭﻫﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻘـﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴـﻊ‬ ‫ﻋﺸﺭ، ﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ، ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ )ﺒﻨﺎﺕ( ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺭ 0991.‬ ‫- ﻋﻤﺎﺩ ﻫﻼل : ﺍﻟﺭﻗﻴﻕ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ، ﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ، ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭﺓ، ﺇﺸﺭﺍﻑ‬ ‫ﻁﻠﻌﺕ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل 6991.‬ ‫- ﻤﺤﺴﻥ ﺸﻭﻤﺎﻥ: ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ ﺤﺘﻰ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ، ﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ،‬ ‫ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﺯﻗﺎﺯﻴﻕ، ﺇﺸﺭﺍﻑ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﺒﻜﺭ 6991.‬ ‫- ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺴﻤﻴﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ: ﺍﻟﺸﻭﺍﻡ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ ﺤﺘﻰ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﻘـﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴـﻊ‬ ‫ﻋﺸﺭ، ﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ، ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﺯﻗﺎﺯﻴﻕ، ﺇﺸﺭﺍﻑ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﺒﻜﺭ 9991.‬ ‫- ﺃﺤﻤﺩ ﺒﺤﻴﺭﻱ: ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ )2881-4191( ﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﺁﺩﺍﺏ ﻋﻴﻥ ﺸﻤﺱ، ﺇﺸﺭﺍﻑ ﻋﺒـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻨﻭﺍﺭ 8991.‬ ‫- ﻤﺤﻤﺩ ﺭﻓﻌﺕ ﺍﻹﻤﺎﻡ : ﺍﻷﺭﻤﻥ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ، ﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﻤﻨﺼـﻭﺭﺓ،‬ ‫ﺇﺸﺭﺍﻑ ﻁﻠﻌﺕ ﺭﻤﻀﺎﻥ 5991.‬ ‫- ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﺸﺎل : ﺩﻭﺭ ﺍﻷﺠﺎﻨﺏ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸـﺭﻴﻥ،‬ ‫ﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ، ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ 4991.‬ ‫- ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﻌﺩل: ﺍﻟﺠﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﺩﻗﻬﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻘـﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴـﻊ‬ ‫ﻋﺸﺭ، ﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ، ﺁﺩﺍﺏ ﻋﻴﻥ ﺸﻤﺱ، ﺇﺸﺭﺍﻑ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻨﻭﺍﺭ 1991.‬ ‫- ﻨﺎﺼﺭ ﺃﺤﻤﺩ: ﺍﻟﻤﺠﺎﻋﺎﺕ ﻭﺍﻷﻭﺒﺌﺔ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻋﺸـﺭ، ﻤﺎﺠﺴـﺘﻴﺭ، ﺇﺸـﺭﺍﻑ‬ ‫ﺭﺅﻭﻑ ﻋﺒﺎﺱ، ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، 4991.‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﺩﻤﺎﺝ "ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ" ﺒـ "ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ" ﻭﺍﻟﻌﻜﺱ ﻤﺜل :‬ ‫• ﺯﻜﺭﻴﺎ ﺯﻜﺭﻴﺎ ﺍﻟﺭﻓﺎﻋﻲ: ﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻨﻴﻭﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻭﻥ )7591-1791( ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ،‬ ‫ﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ، ﺁﺩﺍﺏ ﻋﻴﻥ ﺸﻤﺱ، ﺇﺸﺭﺍﻑ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ ﻤﺼﻁﻔﻰ، 8991.‬ ‫• ﻤﻨﺼﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﻤﻴﻊ: ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺯﺓ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻭﻓﻴﺔ ﺒـﻴﻥ )1981-2591( ﻭﺁﺜﺎﺭﻫـﺎ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ، ﺁﺩﺍﺏ ﻋﻴﻥ ﺸﻤﺱ، ﺇﺸﺭﺍﻑ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ ﻤﺼﻁﻔﻰ 4991.‬ ‫51‬
  • 17. ‫• ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻤﺤﻤﻭﺩ: ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﻤﺼـﺭ ﺨـﻼل ﺍﻟﻘـﺭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ، ﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ، ﺒﻨﺎﺕ ﻋﻴﻥ ﺸﻤﺱ، ﺇﺸﺭﺍﻑ ﺼﻼﺡ ﺍﻟﻌﻘﺎﺩ 0991.‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﺃﺩﻤﺞ ﻓﻴﻬﺎ "ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ" ﺒـ "ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ" ﻭﺍﻟﻌﻜﺱ ﻤﺜل :‬ ‫• ﺯﻴﻨﺏ ﺤﺴﻴﻥ: ﺍﻟﺠﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﺇﺒـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ، ﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ، ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ )ﺒﻨﺎﺕ( ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺭ 0991.‬ ‫• ﻋﺒﻠﺔ ﺤﻨﻔﻲ: ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ )5081-2881(، ﻤﺎﺠﺴـﺘﻴﺭ،‬ ‫ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ )ﺒﻨﺎﺕ( ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺭ 2991.‬ ‫• ﻤﻨﻰ ﻋﻁﺎ ﺍﷲ: ﺃﺜﺭ ﺍﻟﺴﻜﻙ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﻤﺼﺭ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ 6581-‬ ‫4191، ﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ، ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﺇﺸﺭﺍﻑ ﺭﺅﻭﻑ ﻋﺒﺎﺱ 6991.‬ ‫• ﺃﺤﻤﺩ ﻤﺭﺴﻲ: ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺴﻜﻙ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩﻴﺔ ﻭﺁﺜﺎﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﻤﺼﺭ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫4191-2591، ﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ، ﺁﺩﺍﺏ ﻋﻴﻥ ﺸﻤﺱ، ﺇﺸﺭﺍﻑ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻨﻭﺍﺭ 8991.‬ ‫• ﺴﺎﻤﻴﺔ ﺍﻟﺸﺭﻗﺎﻭﻱ: ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ‬ ‫ﻋﺸﺭ، ﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ، ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ )ﺒﻨﺎﺕ( ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺭ 8991.‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ: ﻁﺒﻘﺎ ﻟﻠﺒﻴﺎﻥ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻲ ﺒﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ، ﻭﻫﻲ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺸﺎﻤﻠﺔ ﺘﺸﻤل ﻤﺼﺭ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺇﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻋﺭﺒﻴـﺔ ﺃﻭ ﻋﺎﻟﻤﻴـﺔ،‬ ‫ﻜـﺎﻨﺕ ﻨﺴﺒــﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ 5.8% ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻤﺌﻭﻴﺔ ﻟﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ، ﻓﺈﺫﺍ ﺃﻀـﻴﻔﺕ ﺇﻟﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻨﺴﺒﺔ 6.6% ﻟﻠﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ، 5.5% ﻟﻠـﻨﻅﻡ ﺍﻹﺩﺍﺭﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻘﻀـﺎﺌﻴﺔ، 6.2%‬ ‫ﻟﻠﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﺼﻴﺭﻴﺔ، ﻟﺯﺍﺩﺕ ﻨﺴﺒﺔ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ـ ﻓﻲ ﺘﺼﻭﺭﻨﺎ ـ ﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻋﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺴﺎﺒﻘﹰ، ﺒﺤﻴﺙ ﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﻨﺴﺒﺘﻬﺎ ﻀﺌﻴﻠﺔ ﻤـﻥ ﺠﻤﻠـﺔ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻨﺤﺘﻬﺎ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺼﺭ ﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻟﻜﻲ ﺃﺩﻟل ﻋﻠﻰ ﺘﺯﺍﻴﺩ ﻨﺴﺒﺔ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﺼﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ، ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﻐﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ، ﺃﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻨﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﻗﺴﻡ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺒﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ـ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺠﺘﻲ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ، ﺨﻼل ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﻤﻤﺘﺩﺓ ﺒﻴﻥ ﻋﺎﻤﻲ 7991-4002،‬ ‫ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺘﻤﺕ ﻤﻨﺎﻗﺸﺘﻪ ﻭﺒﻌﻀﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﺯﺍل ﻗﻴﺩ ﺍﻟﺒﺤﺙ، ﻭﻗﺩ ﺃﻤﻜﻨﻨﻲ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﻤﻥ‬ ‫ﺴﺠﻼﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺒﺎﻟﻜﻠﻴﺔ:‬ ‫61‬
  • 18. ‫ﺃﻭﻻ: ﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ:‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﳊﺎﻟﺔ‬ ‫ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﻋﺎﻡ‬ ‫ﺍﻻﺳﻢ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻞ‬ ‫ﻧﻮﻗﺸﺖ‬ ‫ﻣﲎ ﻋﻄﺎ ﺍﷲ 7991 ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻮﻥ ﺍﳌﺼﺮﻳﻮﻥ ﰲ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ 7391-7091‬ ‫ﻧﻮﻗﺸﺖ‬ ‫7991 ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺻﻌﻴﺪ ﻣﺼﺮ ﺯﻣﻦ ﺍﳊﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ 8971-1081‬ ‫ﻧﺎﺻﺮ ﺃﲪﺪ‬ ‫ﱂ ﻳﻨﺎﻗﺶ‬ ‫8991 ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻷﻫﻠﻲ ﻭﺃﺛﺮﻩ ﰲ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﺍﳌﺼﺮﻱ 3291-4691‬ ‫ﺻﺎﺑﺮ ﺃﲪﺪ‬ ‫ﱂ ﻳﻨﺎﻗﺶ‬ ‫3002 ﺍﻷﺭﻣﻦ ﰲ ﻣﺼﺮ ﰲ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﱐ‬ ‫ﲨﺎﻝ ﻛﻤﺎﻝ‬ ‫ﱂ ﻳﻨﺎﻗﺶ‬ ‫4002 ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺇﺳﻨﺎ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ‬ ‫ﺧﺎﻟﺪ ﺣﺎﻣﺪ‬ ‫ﱂ ﻳﻨﺎﻗﺶ‬ ‫ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺍﳋﻮﱄ 4002 ﺍﳌﺮﺃﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﻣﺼﺮ: ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺍﻟﻘﺮﻥ 81 ﺣﱴ ﻣﻨﺘﺼﻒ 91‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ: ﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ:‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﳊﺎﻟﺔ‬ ‫ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﻋﺎﻡ‬ ‫ﺍﻻﺳﻢ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻞ‬ ‫ﻧﻮﻗﺸﺖ‬ ‫ﻧﻈﺎﻡ ﺣﻴﺎﺯﺓ ﺍﻷﺭﺍﺿﻲ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﻴﺔ ﰲ ﻣﺼﺮ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﱐ ﺣﱴ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺍﻟﻘﺮﻥ 71‬ ‫8991‬ ‫ﺃﳝﻦ ﳏﻤﻮﺩ‬ ‫ﱂ ﻳﻨﺎﻗﺶ‬ ‫ﺍﻟﺮﻱ ﰲ ﻣﺼﺮ ﻭﺁﺛﺎﺭﻩ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ‬ ‫8991‬ ‫ﺃﲪﺪ ﺣﻠﻤﻲ‬ ‫ﱂ ﻳﻨﺎﻗﺶ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺩﻣﻴﺎﻁ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‬ ‫8991‬ ‫ﺃﲪﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﳋﺎﻟﻖ‬ ‫ﻧﻮﻗﺸﺖ‬ ‫ﺍﻷﻭﺿﺎﻉ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﺮﻗﻴﻖ ﰲ ﻣﺼﺮ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‬ ‫9991‬ ‫ﻣﺮﻭﺓ ﲤﻴﻢ‬ ‫ﱂ ﺗﻨﺎﻗﺶ‬ ‫ﺍﻷﻭﺿﺎﻉ ﺍﻷﻣﻨﻴﺔ ﰲ ﻣﺼﺮ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﻥ 71‬ ‫9991‬ ‫ﻣﺮﻓﺖ ﺍﻟﺴﻴﺪ‬ ‫ﱂ ﺗﻨﺎﻗﺶ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺴﻮﻳﺲ ﰲ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ 91‬ ‫0002‬ ‫ﺭﺍﺿﻲ ﺟﻮﺩﺓ‬ ‫ﱂ ﺗﻨﺎﻗﺶ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﱐ ﰲ ﻣﺼﺮ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﻥ 91‬ ‫0002‬ ‫ﲪﺪﻱ ﺣﺴﺎﻧﲔ‬ ‫ﱂ ﺗﻨﺎﻗﺶ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻮﺍﻥ ﺍﻟﻌﺎﱄ ﰲ ﻣﺼﺮ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‬ ‫0002‬ ‫ﳌﻴﺎﺀ ﲰﲑ‬ ‫ﱂ ﺗﻨﺎﻗﺶ‬ ‫ﺍﻷﻭﺿﺎﻉ ﺍﻷﻣﻨﻴﺔ ﰲ ﻣﺼﺮ ﰲ ﻋﻬﺪ ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ‬ ‫1002‬ ‫ﻣﲎ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ‬ ‫ﱂ ﺗﻨﺎﻗﺶ‬ ‫ﺍﻟﻄﺐ ﰲ ﻣﺼﺮ ﰲ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﱐ‬ ‫1002‬ ‫‪‬ﻰ ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫71‬
  • 19. ‫ﱂ ﺗﻨﺎﻗﺶ‬ ‫ﺍﳊﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﰲ ﻣﺼﺮ )1691-4791(‬ ‫2002‬ ‫ﻳﺎﲰﲔ ﻟﻄﻔﻲ‬ ‫ﱂ ﺗﻨﺎﻗﺶ‬ ‫ﺍﳊﺴﺒﺔ ﰲ ﻣﺼﺮ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‬ ‫2002‬ ‫ﻫﺒﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﳋﺎﻟﻖ‬ ‫ﱂ ﺗﻨﺎﻗﺶ‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺗﻮﻃﲔ ﺍﻟﺒﺪﻭ ﰲ ﻣﺼﺮ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ 91‬ ‫2002‬ ‫ﻫﺸﺎﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ‬ ‫ﱂ ﺗﻨﺎﻗﺶ‬ ‫ﺃﺳﻮﺍﻕ ﻣﺼﺮ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﻥ 91‬ ‫2002‬ ‫ﺍﺑﺘﺴﺎﻡ ﻓﻮﺍﺯ‬ ‫ﱂ ﺗﻨﺎﻗﺶ‬ ‫ﺍﻹﺻﻼﺡ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﻲ ﻭﺃﺛﺮﻩ ﰲ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﺍﻟﺮﻳﻔﻲ 2591-4791‬ ‫3002‬ ‫ﺣﻨﺎﻥ ﻓﺎﺭﻭﻕ‬ ‫ﱂ ﺗﻨﺎﻗﺶ‬ ‫ﺩﻭﺭ ﺍﻷﺟﺎﻧﺐ ﰲ ﺍﳊﺮﻛﺔ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ ﰲ ﻣﺼﺮ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ 02‬ ‫3002‬ ‫‪‬ﻰ ﳐﺘﺎﺭ‬ ‫ﱂ ﺗﻨﺎﻗﺶ‬ ‫ﻃﻮﺍﺋﻒ ﺍﳌﻬﻦ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳﺔ ﰲ ﻣﺼﺮ )0481-4191(‬ ‫3002‬ ‫ﻣﺎﺟﺪ ﻋﺰﺕ‬ ‫ﱂ ﺗﻨﺎﻗﺶ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﻭﺍﻷﻭﺑﺌﺔ ﻭﺃﺛﺮﳘﺎ ﰲ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﺍﳌﺼﺮﻱ2091-7491‬ ‫3002‬ ‫ﺳﻠﻔﺮﺍﺯ ﻏﺮﻳﺐ‬ ‫ﱂ ﺗﻨﺎﻗﺶ‬ ‫ﲡﺎﺭﺓ ﺍﳌﺨﺪﺭﺍﺕ ﻭﺃﺛﺮﻫﺎ ﰲ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﺍﳌﺼﺮﻱ ﰲ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‬ ‫4002‬ ‫ﺇﳝﺎﻥ ﺍﳊﺴﻴﲏ‬ ‫ﱂ ﺗﻨﺎﻗﺶ‬ ‫ﺩﺍﺭ ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﻭﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﺍﳌﺼﺮﻱ ﰲ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‬ ‫4002‬ ‫ﺃﲪﺪ ﺭﲪﻲ‬ ‫ﱂ ﺗﻨﺎﻗﺶ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ ﰲ ﻣﺼﺮ 5081-8481‬ ‫4002‬ ‫ﺭﺯﻕ ﺣﺴﻦ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﻋﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻜﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ ﺘﻭﻀﺢ، ﺍﻟﺘﺭﺍﻜﻡ ﺍﻟﻨﻭﻋﻲ، ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻴـﺎﺭ ﻤﻭﻀـﻭﻋﺎﺕ‬ ‫ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﺼﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻘﺩ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﻴﻥ ﻤﺎ ﻗﺩﻡ ﻗﺒل ﺫﻟﻙ ﻤـﻥ ﺨـﻼل ﺩﻟﻴـل‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺠﺎﺯﺘﻬﺎ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ـ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻤﻨﺫ ﺇﻨﺸﺎﺌﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻨﻬﺎﻴـﺔ ﻤـﺎﻴﻭ 6991‬ ‫)ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﻭل، ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻨﺸﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ، ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ـ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ 6991( ﻓﺴﻭﻑ ﻴﺠﺩ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻨﻘﻠﺔ‬ ‫ﻨﻭﻋﻴﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﺘﺴﺎﻋﺎ ﻭﺃﺩﻕ ﺘﺨﺼﺼﺎ ﻤﻥ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺨﻠﺕ ﻜﺎﻨﺕ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻤﻭﻤﻴﺔـ ﺘﻘﻑ ﺃﻏﻠﺒﻬﺎ ﻋﻨﺩ ﺴﻁﺢ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺩﻭﻥ ﺃﻋﻤﺎﻗﻬﺎ، ﺒل ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﺘﻬﻤﺵ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺭﻏـﻡ ﻓﺎﻋﻠﻴﺎﺘﻬـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ، ﺨﺎﺼﺔ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻗﺩﻤﺕ ﻗﺒل ﺘﺒﻠﻭﺭ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﻤﺼﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ.‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ ﺇﺤﺩﻯ ﺃﺒﺭﺯ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻤﺕ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤـﻲ، ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺒل ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻘﺩﺕ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺩﺭﺍﺴـﺔ ﺘـﺎﺭﻴﺦ ﻤﺼـﺭ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ، ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻤﺎ ﻋﻘﺩﺕ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ، ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻨـﺩﻭﺘﻬﺎ ﻋـﻥ "ﺘـﺎﺭﻴﺦ ﻤﺼـﺭ‬ ‫81‬
  • 20. ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ" ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺒـﻴﻥ 1-3 ﺴـﺒﺘﻤﺒﺭ2991، ﻭﺴﻠﺴـﻠﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻹﺼﺩﺍﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺜﻠﺕ ﺒﺼﻔﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﻼﺕ ﺍﻟﻜﻠﻴﺎﺕ ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﻤﺠﻼﺕ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ.‬ ‫* ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻘﻨﻭﺍﺕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﺤـﺩﺜﺕ‬ ‫ﺘﺭﺍﻜﻤﺎ ﻨﻭﻋﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ، ﻭﻴﺘﻤﺜل ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﻨﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻴﻤﻬـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺴﻨﻭﻴﹰ، ﻭﻭﺭﺵ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻤﻊ ﻤﺭﺍﻜﺯ ﺃﺒﺤﺎﺙ ﻭﺃﻫﻤﻬﺎ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ ﻭﺍﻟﻭﺜـﺎﺌﻕ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ‪ ،CEDEJ‬ﻭﻤﻠﺘﻘﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻷﺴـﺒﻭﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸـﻬﺭﻴﺔ "ﺍﻟﻨﺸـﺎﻁ ﺍﻟﺜﻘـﺎﻓﻲ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴـﺔ"،‬ ‫ﻭﺇﺼﺩﺍﺭﻫﺎ ﻟﻤﺠﻠﺘﻬﺎ ﺍﻟﺩﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺴﻨﻭﻴﺔ "ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴـﺔ"، ﻭﻫـﺫﺍ ﻭﻫـﻭ ﺍﻷﻫـﻡ،‬ ‫ﺍﺤﺘﻀﺎﻨﻬﺎ ﺴﻴﻤﻨﺎﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺠﺘﺫﺏ ﺃﻋﺩﺍﺩﺍ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ ﺨـﻼل ﺍﻟﺴـﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ )4991-4002(، ﺒﺩﺃ ﺒﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ، ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺘﺤـﺕ ﺇﺸـﺭﺍﻑ ﺭﺅﻭﻑ ﻋﺒـﺎﺱ‬ ‫ﻭﺘﺩﻋﻴﻡ ﻨﻴﻠﻠﻲ ﺤﻨﺎ، ﻭﺍﺠﺘﺫﺏ ﻋﺩﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺎﺘﺫﺓ ﻓﻲ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻤـﻥ ﺩﺍﺨـل ﻤﺼـﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺨﺎﺭﺠﻬﺎ، ﺜﻡ ﺍﻨﺘﻘل ﻨﺸﺎﻁﻪ ﺇﻟﻰ ﺭﺤﺎﺏ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﺒﺘﺩﺍﺀ ﻤﻥ ﻋـﺎﻡ 0002‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺜﻤﺭﺓ ﻨﺸﺎﻁﻪ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺩﺭﺠﻬﺎ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻱ ﻀـﻤﻥ ﺨﻁـﺔ ﺍﻟﻨﺸـﺭ‬ ‫ﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﺭﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻫﻲ :‬ ‫• ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ )2002(.‬ ‫• ﺍﻟﻁﻭﺍﺌﻑ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ )3002(.‬ ‫• ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ )4002(.‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻴﻤﻨﺎﺭ ﺘﻜﻤﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﺨﻼﻗﺔ، ﺨﺎﺼﺔ ﻭﻗـﺩ ﻭﻀـﻊ ﺍﻷﺴـﺎﺱ‬ ‫ﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺒﺩﺃﺕ ﺘﺘﺒﻠﻭﺭ ﻭﻴﺩﻭﺭ ﺤﻭﻟﻬﺎ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺠﺩل ﺍﻟﻌﻤﻴﻕ ﺍﻟﻌﺭﻴﺽ ﻤﻥ ﺃﺠـل‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ، ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﺭﺍﻜﻡ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺨﻼل ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺸﺭ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ ﺠﺯﺀﺍ ﺃﺴﺎﺴﻴﺎ ﻤﻥ ﺫﺍﻜﺭﺓ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ، ﻭﻗﺩ ﻨﺠﺤـﺕ ﺇﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻤﻨﺎﺭ ﻓﻲ ﺘﺠﻤﻴﻊ ﻭﺘﻔﺎﻋل ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺨﺼﺼﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻭﺴﻁ ﻤﻨـﺎﺥ ﻋﻠﻤـﻲ‬ ‫ﺇﻨﺴﺎﻨﻲ.‬ ‫• ﺃﺘﺎﺡ ﺍﻟﺴﻴﻤﻨﺎﺭ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻟﻔﻬﻡ ﺃﺭﺤﺏ ﻟﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻼﺕ ﺍﻟﺠﺩﻟﻴـﺔ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻷﻓﻌﺎل ﻭﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ، ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻴﻘﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺒﻘﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺘﺤﻭل ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻔﻬﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻠﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﺍﻟﻤﻌﻘﺩ ﻭﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭ، ﻭﺒﻌﺩ ﺭﻓـﺽ ﺍﻟﻔﻬـﻡ ﺍﻟﺨـﺎﻁﺊ ﻟﻠﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻤﻴﻜﺎﻨﻴﻜﻲ ﺍﻷﺤﺎﺩﻱ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ، ﺴﻴﻤﻨﺎﺭ ﻴﺅﺴﺱ ﺭﺅﻯ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺘﺘﺴﻡ ﺒﺎﻟﺤﻭﺍﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺴﻠﺢ ﺒﺎﻟﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﻅﺭ ﻟﻠﺤﺎﻀﺭ ﻜﺘـﺎﺭﻴﺦ، ﻭﻫـﻭ ﻨﻘـﻴﺽ ﺍﻟﻌﻘـل‬ ‫91‬
  • 21. ‫ﺍﻟﻤﻴﻜﺎﻨﻴﻜﻲ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺒﺎﻟﻨﺼﻭﺹ ﺤﻴﺙ ﻴﺭﻯ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﻓﻲ ﺠﺯﺌﻴﺎﺘﻬﺎ ﻭﻴﻌﺠﺯ ﻋﻥ ﺭﺅﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺠﺩﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻼﺕ ﺍﻟﺠﺎﺭﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﻭﺍﻷﺸﻴﺎﺀ. ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻑ ﺒﺎﻟﻤﺭﺼـﺎﺩ ﻟﻠﻌﻘـل‬ ‫ﺍﻟﺘﺒﺭﻴﺭﻱ، ﺒل ﻭﺍﻟﻔﻬﻠﻭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺎﻟﺘﺒﺴﻴﻁ ﻭﺍﻟﺘﺴﻁﻴﺢ ﻭﺍﻟﺘﻬﺎﻓﺕ، ﻭﻤﻥ ﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﻨﻘﺩ، ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﻠﻭﻁﺔ ﻤﺜل ﺭﻓﺽ ﺍﻟﺯﻋﻡ ﺒﻭﺠﻭﺩ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺭﺍﻜﺩ ﺃﻭ ﺴﺎﻜﻥ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ، ﻭﺭﻓﺽ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﻭﻤﺭﺍﻋﺎﺓ ﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﺘﺒﺎﻴﻥ ﺩﺭﺠـﺎﺕ ﺍﻟﺘﻁـﻭﺭ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺨﻲ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻟﻴﺱ ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺎ ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻨﻪ، ﻭﻜل ﻤﺎ ﻫﻨﺎﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻤـﻥ ﺨـﻼل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻩ ﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﺘﺘﻜﻭﻥ ﻟﺩﻴﻪ ﺼﻭﺭﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺃﻭ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻩ.‬ ‫ﻴﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺒﺤﻭﺜﺔ ﻓﻲ ﺴﻴﻤﻨﺎﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ ﻗﺩ ﻜﺴﺭﺕ ﺤﺎﺠﺯ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻭﺍﻟﺭﻫﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﺠﺴﺩﻫﺎ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ. ﺇﺒﺩﺍﺀ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻭﺍﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺤﻘﺔ ﺒﻘﻭﺓ ﻭﺍﻗﺘﺩﺍﺭ، ﻭﺍﻟﺸـﺠﺎﻋﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﺒﺩﺍﺀ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻑ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺍﺓ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻔل ﺒﺄﺩﻕ ﺘﻔﺎﺼﻴل ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﺒﻜل ﺠﻭﺍﻨﺒﻬﺎ ﻫﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻌﺎﻥ ﺒﻬﺎ ﻫﺅﻻﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺴﺠﻼﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ.‬ ‫* ﻗﻨﺎﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﻠﺘﺭﺍﻜﻡ ﺍﻟﺒﺤﺜﻲ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﺼﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻫـﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌـﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﻨﺘﺫﻜﺭ ﻟﻠﻭﻫﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺇﺴﻬﺎﻤﺎﺕ : ﺒﻴﺘﺭ ﺠﺭﺍﻥ ‪ Gran‬ﻭﻨﻴﻠﻠﻲ ﺤﻨـﺎ ﻭﻜﻴﻨـﺙ ﻜﻭﻨـﻭ ‪Cuno‬‬ ‫ﻭﻫﻤﻔﺭﻱ ﺩﻴﻔﻴﺯ ‪ Davis‬ﻭﻨﻴﻜﻭﺱ ﻫﺒﻜﻴﻨﺱ ‪ Hopkins‬ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ﻤﻤﻥ ﻴﻌﻤﻠﻭﻥ ﻓـﻲ ﻜﻠﻴـﺔ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻨﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺒﺼﻔﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻗﺴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺘﺤﺕ ﺭﺌﺎﺴﺔ ﻨﻴﻠﻠـﻲ ﺤﻨـﺎ، ﻜـﺎﻥ ﺩﻭﺭﻫـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻲ ﻭﺇﻋﻁﺎﺀ ﺩﻓﻌﺔ ﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻟﻠﺸﺒﺎﻥ ﺍﻟﺩﺍﺭﺴﻴﻥ، ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﻁﺕ ﻗـﻭﺓ ﺩﻓـﻊ ﻫﺎﺌﻠـﺔ‬ ‫ﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺨﺎﺼﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻨﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﺜﻔﺕ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻤـﻥ ﺍﻟﻘـﺭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ، ﻨﺘﺫﻜﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻻ ﺍﻟﺤﺼﺭ.‬ ‫• ﺴﻴﻤﻨﺎﺭ: ﺍﻜﺘﺴﺎﺏ ﺍﻟﺭﺯﻕ : ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴل )62-72 ﻓﺒﺭﺍﻴﺭ 9991( ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻗﺩﻡ ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﻋﻤﺎﺩ ﻫﻼل "ﺤﺭﻑ ﺍﻟﺒﻐﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ" ﻭﻤﻴﺸﻴل ﺤﻠﻴﻡ "ﻜﺎﺴﺤﻲ ﺍﻟﻁﺭﺍﻨﺸـﺎﺕ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺤﺎﻓﻅﺎﺕ ﻗﻨﺎ ﻭﺃﺴﻭﺍﻥ" ﻭﻨﻴﻜﻭﻟﺱ ﻫﺒﻜﻴﻨﺱ "ﺼﻐﺎﺭ ﺍﻟﻔﻼﺤﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ" ﻭﺴـﻴﺩ‬ ‫ﻋﺸﻤﺎﻭﻱ "ﺍﻟﺒﺎﻋﺔ ﺍﻟﺠﺎﺌﻠﻭﻥ ﻓﻲ ﻗﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ" ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ "ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻟﺒﺤﺭﻱ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ" ﻭﻤﺠﺩﻱ ﺠﺭﺠﺱ "ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﺭﺠﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻘﺒﻁ ﻓـﻲ ﺍﻟﻘـﺭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ" ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺍﺯﻕ ﻋﻴﺴﻰ "ﻁﺭﻕ ﺍﻜﺘﺴﺎﺏ ﻤﻌﺎﻭﻨﻭ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ‬ ‫ﻋﺸﺭ" ﻭﻋﺒﻴﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ "ﺍﻟﻤﻭﻅﻔﻭﻥ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ 9191-9391" ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ.‬ ‫02‬