SlideShare a Scribd company logo

5420

•
•
K
kotob arabia
Education
1 of 211
Download to read offline
   ‫א‬ ‫א‬ -٢-
‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
‫‪‬‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﻡ ...................................................................................................................... ٥‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭل ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ ....................................................................................... ٨‬ ‫‪  : ‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻷﻭل: ﻤﺎﻫﻴﺔ ﺍﻟﻘﻴﻡ ............................................................................................... ٢١‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ: ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﺎﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ .................................................................................. ٢٢‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ: ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻷﻁﻔﺎل .................................................................................. ٧٢‬ ‫‪  : ‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻷﻭل: ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﺎﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ................................................................................ ٣٤‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ: ﺃﻨﻤﺎﻁ ﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ .................................................................................... ٥٥‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ: ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ................................................................................... ٧٥‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﹸﺘﺏ ﺍﻷﻁﻔﺎل ............................................................................ ٤٧‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ......................................................................... ٤٨‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﻴﺔ ............................................................................................ ٧٨‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪     ‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻷﻭل ﺍﻟﻨﺴﻕ ﺍﻟﻘﻴﻤﻲ ﻟﻠﻘﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﻏﻭﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ......................................................... ٢٩‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ........................................................ ١٠١‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻨﺴﻕ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ.......................................................... ٦١١‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪           ‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﺎﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻼﺴﺘﻌﻼﻤﺎﺕ ...................................................................... ٤٢١‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺨﻁﻭﺍﺕ ﺇﺠﺭﺍﺀ ﺘﺤﻠﻴل ﻤﻀﻤﻭﻥ ﻜﺘﺏ ﺍﻷﻁﻔﺎل )ﺍﻟﻤﺩﻯ ﺍﻟﺯﻤﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻨﻲ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ( ........................... ٧٢١‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﺤﻠﻴل ﻤﻀﻤﻭﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻀﻤﻨﺔ ﻓﻲ ﻜﺘﺏ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻥ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﻼﻤﺎﺕ ..... ٤٣١‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪        ‬‬ ‫‪     ‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻷﻭل: ﺃﻭﺠﻪ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻤﺘﻀﻤﻨﺔ ﻓﻲ ﻜﺘﺏ ﺍﻷﻁﻔﺎل .................... ٩٩١‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ: ﻨﻘﺎﻁ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ .......................................................................................... ٢٠٢‬ ‫ﺍﻟﺨـﺎﺘﻤﺔ ............................................................................................................... ٤٠٢‬ ‫-٣-‬
‫ﺇﻫﺩﺍﺀ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻭﺍﻟﺩﻱ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺭﻤﺯ ﺍﻟﺤﺏ ﻭﺍﻟﺤﻨﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﻁﺎﺀ ﺒﻼ ﺤﺩﻭﺩ‬ ‫ﺃﻗﺩﻡ ﺩﺭﺍﺴﺘﻲ ﻟﻬﻤﺎ‬ ‫-٤-‬
‫ﺘﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﻟﻌل ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ - ﻨﺤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻁﻥ - ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﺤﺩﻱ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻭﺍﺠﻪ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻤﻊ ﺍﻗﺘﺭﺍﺏ ﻤﺸﺎﺭﻑ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻓﺈﻥ ﺘﻌﺯﻴﺯ ﺍﻻﺼﻁﻔﺎﻑ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﺠل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻫﻭ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﻜﺎﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﻤﺼﺭ..‬ ‫ﻭﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﺼﻁﻔﺎﻑ ﻭﻁﻨﻲ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻭﺍﻟﻐﺩ ﺍﻟﻘﺭﻴﺏ ﺘﺤﻘﻴﻘﺎ ﻟﻤﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ، ﻓﺈﻨﻪ ﻜـﺫﻟﻙ - ﻭﺒـﻨﻔﺱ‬ ‫ﺍﻷﺒﻌﺎﺩ - ﺍﺼﻁﻔﺎﻑ ﻭﻁﻨﻲ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻷﺭﺤﺏ..‬ ‫ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺸﺭﺍﺌﺢ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﺨﺘﻼﻓﻬﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺘﻌﺒﺊ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺼﻁﻔﺎﻑ ﻜﺒﺎﺭﻨﺎ ﻭﺸﺒﺎﺒﻨﺎ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﻴﻭﻡ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻓﺘﻴﺎﻨﻨﺎ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﻐﺩ، ﻭﺃﻁﻔﺎﻟﻨﺎ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﻐﺩ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻐﺩ.‬ ‫ﻭﻭﻋﻴﺎ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ، ﺘﻭﻟﻲ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻼﺴﺘﻌﻼﻤﺎﺕ - ﻓﻲ ﺃﺩﺍﺌﻬﺎ ﻟﺭﺴـﺎﻟﺘﻬﺎ - ﺍﻻﻫﺘﻤـﺎﻡ ﺍﻟﻭﺍﺠـﺏ ﺒﻜـل‬ ‫‪‬‬ ‫ﺸﺭﻴﺤﺔ، ﻭﻴﺤﺘل ﺃﻁﻔﺎﻟﻨﺎ ﻨﺼﻴﺒﻬﻡ ﺍﻟﻼﺌﻕ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ.‬ ‫ﻓﻬﻲ ﺘﺘﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻤﻊ ﺴﺎﺌﺭ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻨﻅﺎﻤﻲ ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺜﻘﻴﻑ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﻭﻓﻴﺭ ﺘﻨﺸﺌﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺴﻠﻴﻤﺔ ﻭﻭﺍﻋﻴﺔ ﻟﻠﻁﻔل ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ، ﺘﻜﻔل ﻟﻪ ﺘﻠﻘﻲ ﻗﻴﻡ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻭﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁـﺔ ﺒﻘـﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺘﺭﺍﺜﻪ، ﺘﻜﻔل ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺫﺍﺘﻪ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺔ "ﻓﻲ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﻤﻌﺎﺭﻓﻪ ﻭﻗﺩﺭﺍﺘﻪ ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺭﻨـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻷﻁﻔﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤﺔ".‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻘﻰ ﺍﻟﻁﻔل ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﻤﻐﺘﺭﺏ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎ ﻤﻜﺜﻔﺎ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻼﺴﺘﻌﻼﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺤﺭﺼـﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺘﻌﺯﻴﺯ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺠﻴل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻐﺘﺭﺒﻴﻥ ﻭﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺭﺒﻁﻬﻡ ﺒﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻷﻡ، ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﻜل‬ ‫ﻟﺏ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ﻭﺍﻟﻭﺍﻋﻴﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻬﻡ.‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻀﻁﻠﻊ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺩﻭﻥ ﻀﺠﻴﺞ ﺍﺠﺘﺫﺒﺕ ﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﺤﻠﻴل ﻭﺘﻘﻴﻴﻡ ﺃﺩﺍﺌﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ ﻭﻭﺯﻨﻪ ﺒﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﻤﺘﺠﺩﺩ..‬ ‫ﻭﻟﻔﺭﻁ ﺤﺭﺼﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﻭﺍﻟﺘﻘﻴﻴﻡ ﻭﺼﻭﻻ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺃﻓﻀل ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻤﺘﻭﺍﺼﻠﺔ، ﻴﺴﻌﺩﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺃﻥ ﻨﻘﺩﻡ ﻟﻘﺎﺩﺓ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻭﻟﻠﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺹ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﻋﺩﻫﺎ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﻟﻨﻴل ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺤﻭل "ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻀﻤﻨﺔ ﻓﻲ ﻜﺘﺏ ﺍﻷﻁﻔﺎل - ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﺤﻠﻴل ﻤﻀـﻤﻭﻥ ﻹﺼـﺩﺍﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻼﺴﺘﻌﻼﻤﺎﺕ ٣٨٩١ - ٦٨٩١" ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﻌﺘﺯ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺒﺎﻨﺘﻤﺎﺌﻬﻡ ﺇﻟﻴﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻨﺤﻥ ﻋﻠﻰ ﺜﻘﺔ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺴﺘﻜﻭﻥ ﺘﺩﺸﻴﻨﺎ ﻟﻨﻘﺎﺵ ﺠﺎﺩ ﻭﻫﺎﺩﻑ ﻴﻤﺜل ﺇﻁﻼﻟﺔ ﻨﻘﺩﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺠﺎﻨـﺏ‬ ‫ﻫﺎﻡ ﻤﻥ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺘﺭﺤﺏ ﺒﻪ ﻜﺎﻓﺔ ﻗﻁﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﻭﺼﻭﻻ ﺇﻟﻰ ﺃﺩﺍﺀ ﺃﻓﻀـل ﻟﺨﺩﻤـﺔ‬ ‫ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻁﻴﺒﺔ.‬ ‫،،،‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻼﺴﺘﻌﻼﻤﺎﺕ‬ ‫-٥-‬
‫ﺘﻬﺘﻡ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺒﺎﻷﻁﻔﺎل، ﻷﻨﻬﻡ ﻴﻤﺜﻠﻭﻥ ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ، ﻓﺘﺴﻌﻰ ﻟﺘﻨﺸﺌﺘﻬﻡ ﺘﻨﺸﺌﺔ ﺴﻠﻴﻤﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻨﺸـﺌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ﺘﺘﻁﻠﺏ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ، ﻭﻤﻥ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻠﻕ ﻜﺎﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺒﺎﻟﻁﻔل ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻤﺤﻭ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﻤﺤﺎﻭﺭ ﻤﺴﺘﻘﺒل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻯ ﺍﻟﻘﺭﻴﺏ، ﻓﺄﻋﻠﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻁﻔل ﺒﺼﻔﺘﻬﺎ ﺤﺩﺍ ﺃﺩﻨﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺃﻁﻔﺎل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ. ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﻋﺎ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻤﻁﺒﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺭ.‬ ‫ﻓﻤﻭﻀﻭﻉ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻴﺩﻭﺭ ﺤﻭل ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻀﻤﻨﺔ ﻓﻲ ﻜﺘﺏ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﺒﺎﺴـﺘﺨﺩﺍﻡ ﺃﺴـﻠﻭﺏ ﺘﺤﻠﻴـل‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ ﻟﻜﺘﺏ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻼﺴﺘﻌﻼﻤﺎﺕ ﺨﻼل ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﻥ ٣٨٩١ - ٦٨٩١.‬ ‫ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻸﻁﻔﺎل ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻤﻭﻀـﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠـﻭﺏ‬ ‫ﺒﺤﺜﻬﺎ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻁﻔل ﻫﻭ َﻤل ﺍ ُﻤﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﻘﺭﻴﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ، ﻓﺎﻟﺘﻨﺸـﺌﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‬ ‫ﺃ ﻷ‬ ‫ﺘﺤ ِل ﻓﻲ ﻁﻴﺎﺘﻬﺎ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺃﻫﺩﺍﻓﻪ ﻭﺃﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺘﻪ، ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺒﺙ ﻋﻥ ﻁﺭﻕ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﺘﺘﻜﺎﻤل‬ ‫ﹸ‪ ‬ﹾ‬ ‫ﹶ ‪‬ﻤ ُ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺘﺤﻘﻕ ﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ﻟﻠﻁﻔل.‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺴﺎﺒﻘﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻫﺘﻤﺕ ﺒﺒﻌﺽ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻁﻔل ﻭﺍﺒﺘﻌﺩﺕ ﻋﻥ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺭﻏﻡ ﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻘﺼـﻭﻯ ﻓـﻲ‬ ‫ﺘﻨﺸﺌﺔ ﺍﻟﻁﻔل ﺘﻨﺸﺌﺔ ﻤﺘﻜﺎﻤﻠﺔ ﺴﻠﻴﻤﺔ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺃﺤﺩ ﻓﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﺏ ﺍﻟﻌﻨﺎﻴﺔ ﺒﻬﺎ ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ.‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻬﺔ ﻟﻸﻁﻔﺎل ﻤﻥ ﺨﻼل ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻫﺎﻤـﺔ ﻭﻀـﺭﻭﺭﻴﺔ،‬ ‫ﻭﺨﺼﻭ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ، ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻗﺘﺼﺭﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺒﻌﺎﺩ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ ﺍﻟﺘﻨﺸـﺌﺔ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﻭﺘﻜﻤﻥ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ:‬ ‫: ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﻭﻀﺢ ُﺴﺱ ﻭﻤﺒﺎﺩﺉ ﻭﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ.‬ ‫ﺃ‬ ‫ﺃﻭﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫: ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻸﻁﻔﺎل ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻜﺘـﺎﺏ ﺍﻟﻁﻔـل، ﺒﺼـﻔﺘﻪ ﺍﻷﺩﺍﺓ‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺴﻴﻠﺔ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻠﺠﺄ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻁﻔل ﻓﻲ ﺃﻱ ﻭﻗﺕ ﻭﻓﻲ ﺃﻱ ﻤﻜﺎﻥ، ﻓﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﺩﺍﺌﻤﺔ ﻟﻠﻘﺭﺍﺀﺓ ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺃﻨﻪ ﻴﻌﻴﺵ ﻤﻊ ﺍﻟﻁﻔل، ﻭﺘﺘﻨﺎﻗﻠﻪ ﺍﻷﺠﻴﺎل، ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﻟﻠﻁﻔل.‬ ‫: ﺘﻬﺘﻡ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺒﺘﻭﻀﻴﺢ ﻤﺩﻯ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺒﺒﺙ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻁﻔﺎل، ﻭﺫﻟﻙ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺠﻬﺎﺯ‬ ‫ﺜﺎﻟﺜﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻼﺴﺘﻌﻼﻤﺎﺕ، ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻬﺘﻡ ﺒﺒﺙ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻀﻤﻨﺔ‬ ‫ﻟﻠﻘﻴﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻭﺍﻷﻁﻔﺎل ﺒﻐ ‪‬ﺔ ﺘﻨﺸﺌﺘﻬﻡ ﺘﻨﺸﺌﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺴﻠﻴﻤﺔ.‬ ‫ُ ﹾﻴ‬ ‫: ﺇﺠﺭﺍﺀ ﻤﺴﺢ ﻤﻭﻀﻭﻋﻲ ﻟﻠﻘﻴﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﻏﻭﺏ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺭﺍﺒﻌﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻭﺍﻓﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﻭﺍﻟﻨﻤﻭ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ، ﻭﺨﺼﻭ ‪‬ﺎ ﻤﻊ ﻤﺴﻴﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ.‬ ‫ﺼ‬ ‫: ﺇﺠﺭﺍﺀ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﻟﻠﻘﻴﻡ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺒﺎﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻬﺔ ﻟﻸﻁﻔـﺎل ﻓـﻲ ﺇﻁـﺎﺭ‬ ‫ﺨﺎﻤﺴﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﻨﺸﺌﺘﻬﻡ ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ، ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻼﺴﺘﻌﻼﻤﺎﺕ.‬ ‫: ﻴﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﹸﻠﻘﻲ ﺍﻷﻀﻭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺼـﺭ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺴﺎﺩﺴﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻤﺩﻯ ﻤﻭﺍﻜﺒﺔ ﻤﺼﺭ ﻟﻼﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻭﺒﺜﻬﺎ ﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺃﺠﻬﺯﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ.‬ ‫-٦-‬
‫ﻭﻟﺫﻟﻙ، ﻓﺈﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﹸﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﺤﻴﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤـﻊ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴـﻕ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻤﺼﺭ، ﻭﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ، ﻜﺄﺴﻠﻭﺏ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﻭﺘﺼﻨﻴﻔﻬﺎ ﻭﺘﺤﻠﻴﻠﻬﺎ ﻻﺴـﺘﺨﺭﺍﺝ ﻤﺤﺘﻭﺍﻫـﺎ ﺍﻟﻌﻠﻤـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻲ.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻁﻔل ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ، ﻭﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻘـﻭﻡ ﺒﺠـﺯﺀ ﺤﻴـﻭﻱ ﻤﻨﻬـﺎ ﻫﻴﺌـﺔ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻼﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﺇﺼﺩﺍﺭﻫﺎ ﻟﻜﺘﺏ ﺍﻷﻁﻔﺎل، ﻭﻟﻜﻥ ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺘﻀﺎﻓﺭ ﻜل ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﻟﻨﺠﺎﺡ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺭﺓ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ، ﻭﺃﺠﻬﺯﺓ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻱ، ﻭﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺭﻓﺎﻕ ﻭﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ، ﻓﻜل ﻫﺅﻻﺀ ﻟﻬـﻡ ﺘـﺄﺜﻴﺭﻫﻡ ﺍﻟﺤﻴـﻭﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﻡ ﺇﻋﺩﺍﺩﻫﺎ ﺒﻜﻠﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ - ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﺘﺤﺕ ﺇﺸﺭﺍﻑ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻓﺎﺭﻭﻕ‬ ‫ﻴﻭﺴﻑ ﺃﺤﻤﺩ، ﺃﺴﺘﺎﺫ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺒﺎﻟﻜﻠﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺕ ﺘﺤﺕ ﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺕ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﻤـﺩﻭﺡ ﺍﻟﺒﻠﺘـﺎﺠﻲ‬ ‫ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻼﺴﺘﻌﻼﻤﺎﺕ..‬ ‫ﻭﺍﷲ ﻴﻭﻓﻕ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻟﺨﺩﻤﺔ ﻤﺼﺭﻨﺎ ﺍﻟﻐﺎﻟﻴﺔ ﻭﺃﻤﺘﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ..‬ ‫א‬ ‫-٧-‬
  ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ -٨-
‫ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻭﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﻭﺘﻭﻀﻴﺤﻬﺎ ﻭﺒﻴﺎﻥ ﺨﺼﺎﺌﺼﻬﺎ ﺍﻟﺒﻨﺎﺌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻴﺔ ﻤﺩﺨﻼ ﻫﺎﻤﺎ ﻭﻋﻨﺼـ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﹰ ‪‬‬ ‫ﺠﻭﻫﺭﻴﺎ ﻓﻲ ﺃﻱ ﺒﺤﺙ ﻋﻠﻤﻲ، ﻓﺎﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﻫﻭ ﺍﻟﻭﺴﻴﻠﺔ ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﺘﻌﻴﻥ ﺒﻬﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴـﺭ ﻋـﻥ ﺍﻟﻤﻌـﺎﻨﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺒﻐﻴﺔ ﺘﻭﺼﻴﻠﻬﺎ ﻟﻐﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺘﻨﺸﺄ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺨﺒﺭﺓ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ )١(.‬ ‫ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻤﻨﺼ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻀﻤﻨﺔ ﻓﻲ ﻜﺘﺏ ﺍﻷﻁﻔﺎل، ﻓﺈﻥ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ ﻻ ﺒﺩ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺘﻀﻤﻥ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻘﻴﻡ ﻋﻤﻭﻤﺎ، ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺨﺼـﻭﺹ، ﻭﻜـﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﻨﺸـﺌﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺒﺨﺼﺎﺌﺼﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﻤﺭﺍﺤﻠﻬﺎ ﻭﻭﺴﺎﺌﻠﻬﺎ ﺒﺼﻔﺘﻬﺎ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻟﻨﻘل ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻨﻔـﻭﺱ ﺍﻷﻁﻔـﺎل‬ ‫ﻭﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺘﻬﻡ ﻭﻭﺠﺩﺍﻨﻬﻡ.‬ ‫ﻭﻟﺫﻟﻙ، ﻓﺈﻥ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻴﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﻓﺼﻠﻴﻥ ﺭﺌﻴﺴﻴﻴﻥ:‬ ‫: ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﻭﻴﺘﻀﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﺎﻟﻘﻴﻡ ﻋﻤﻭﻤﺎ، ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺨﺼﻭ ‪‬ﺎ، ﻭﺃﻫﻤﻴـﺔ ﺩﺭﺍﺴـﺔ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻭﺨﺼﺎﺌﺼﻬﺎ، ﻭﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﻘﻴﻡ، ﻭﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻸﻁﻔﺎل.‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ : ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﻭﻴﺘﻀﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﻬﺎ، ﻭﺒﻴﺎﻥ ﻭﺴﺎﺌﻠﻬﺎ ﻭﺃﺩﻭﺍﺘﻬـﺎ ﻭﻤﺭﺍﺤﻠﻬـﺎ ﻭﻀـﺭﻭﺭﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ، ﻭﺃﻫﻤﻴﺔ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻁﻔل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ.‬ ‫)١(‬ ‫ﺭﺍﺠﻊ ﺩ. ﻓﺎﺭﻭﻕ ﻴﻭﺴﻑ ﺃﺤﻤﺩ، ﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ، ﻤﺤﺎﻀﺭﺍﺕ ﺃﻟﻘﻴﺕ ﻋﻠﻰ ﻁﻠﺒﺔ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ٩٧٩١ ﺹ٦ - ٨.‬ ‫-٩-‬
  ‫א‬ ‫א‬ - ١٠ -
‫ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻋﻨﺼ ‪‬ﺍ ﺭﺌﻴﺴﻴﺎ ﻓﻲ ﺘﺸﻜﻴل ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺃﻱ ﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻓﺎﻟﻘﻴﻡ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻸﻓﺭﺍﺩ ﻭﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ. ﻜﻤﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺘﻠﻌﺏ ﺩﻭ ‪‬ﺍ ﻜﺒﻴ ‪‬ﺍ ﻓﻲ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻟﻸﻤﻭﺭ ﺤﻭﻟﻬﻡ، ﻭﺘﺼﻭﺭﻫﻡ ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺒﻬﻡ، ﻓﻬﻲ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﻴﺌـﺔ‬ ‫ﺭ ﺭ‬ ‫ﺃﺤﺴﻥ ﺘﻌﺒﻴﺭ١. ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻤﺭﺘﻜﺯﺍﺕ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ، ﻓﻬﻲ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺠﺎﻨ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻫﺎﻤﺎ ﻤﻥ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻔﻭﻗﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻭﻟﺫﻟﻙ، ﻨﺠﺩ ﺃﻨﻪ ﻤﻊ ﻜل ﺘﻐﻴﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ ﺍﻟﺒﻨﺎﺌﻲ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻻ ﺒـﺩ ﺃﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻟﺘﻭﺍﻜﺏ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ ﺍﻟﺒﻨﺎﺌﻲ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻟﻪ، ﻭﻴﻨﺸﺄ ﺼﺭﺍﻉ ﻗﻴﻤﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ٢.‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻨﻅﺭﻨﺎ ﻟﺠﻭﻫﺭ ﺍﻟﻘﻴﻡ، ﻓﻨﺠﺩ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺘﻀﻤﻥ ﻋﻨﺼﺭ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻔﻀﻴل، ﻤﻤﺎ ﻴﺠﻌﻠﻬﺎ ﺘﺨﺘﻠـﻑ ﻤـﻥ ﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﻵﺨﺭ، ﺒل ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺘﺒ ‪‬ﺎ ﻟﺭﻏﺒﺎﺘﻪ ﻭﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻪ ﻭﺘﻨﺸﺌﺘﻪ، ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻴﺘﻜﻭﻥ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﻫﺭﻤﻲ ﻟﻠﻘﻴﻡ ﻤﻤﺎ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻴﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺘﺘﺸﻜل ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻨﺴﻕ ﺍﻟﻘﻴﻤﻲ ﻟﻠﻔﺭﺩ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ٣.‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺃﻴﻀﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺎﺕ، ﻭﺍﻟﻐﺎﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﻔﺭﺩ ﻭﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻵﻥ ﺃﺤﺩ‬ ‫ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ، ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻱ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ. ﻭﻟﺫﻟﻙ، ﻓﺴﻭﻑ ﻨﺘﻨﺎﻭل ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼل ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻟﻠﻘـﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻤﺒﺎﺤﺙ ﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻫﻲ: ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻷﻭل: ﻋﻥ ﻤﺎﻫﻴﺔ ﺍﻟﻘﻴﻡ، ﻭﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ: ﺨﺎﺹ ﺒـﺎﻟﺘﻌﺭﻴﻑ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ: ﺨﺎﺹ ﺒﺎﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﺭﻕ، ﻭﺍﻟﻐﺭﺏ، ﻭﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ: ﺨﺎﺹ ﺒـﺎﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻷﻁﻔﺎل.‬ ‫١‬ ‫ﺩ. ﻓﺎﺭﻭﻕ ﻴﻭﺴﻑ، ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺇﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻨﻴل، ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻴﻨﺎﻴﺭ ١٨٩١، ﺹ٧١ - ٠٢.‬ ‫٢‬ ‫ﺩ. ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ﻋﻔﻴﻔﻲ، ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ: ﺍﻷﻨﺠﻠﻭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ، ٠٧٩١، ﺹ٤٢٢.‬ ‫٣‬ ‫ﺴﻌﻴﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﺍﻟﺴﻌﺩﻨﻲ: ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺼﺹ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻲ، ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ، ﻟﻜﻠﻴﺔ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﻋﻴﻥ ﺸﻤﺱ ﻋﺎﻡ٢٨٩١، ﺹ ٢٦.‬ ‫- ١١ -‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻷﻭل: ﻤﺎﻫﻴﺔ ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺘﻨﺒﻊ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻤﻥ ﻨﺴﻴﺞ ﺍﻟﺨﺒﺭﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ، ﻓﺎﻷﺸﻴﺎﺀ ﻻ ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺒﺎﻟﻘﻴﻡ ﻟﺴﺭ ﻜﺎﻤﻥ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺠﺯﺀ ﻻ ﻴﺘﺠـﺯﺃ‬ ‫ﻤﻥ ﻜﻴﺎﻨﻬﺎ، ﻓﺎﻷﺸﻴﺎﺀ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺒﻴﺔ ﺤﻴﺎﺩﻴﺔ، ﺃﻱ ﻟﻴﺴﺕ ﻗﻴﻤﺔ ﺃﻭ ﻋﺩﻴﻤﺔ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ. ﻓﺎﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺤﻴﻭﺍﻥ ﻤﻘﻭﻡ ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل "ﻜﻼﻴﺩ ﻜﻼﻜﻭﻥ"١، ﻓﻬﻭ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺃﺒﺩﺍ، ﻭﻓﻲ ﻜل ﺯﻤﺎﻥ ﻭﻤﻜﺎﻥ ﻴﻘ ‪‬ﻡ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ، ﺃﻱ ﻴﺼﺩﺭ ﺃﺤﻜﺎﻤﺎ‬ ‫ُ ﹶﻭ‬ ‫ُﹶ ﱠ‬ ‫ﻗﻴﻤﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻓﻬﺫﺍ ﻟﻪ ﻗﻴﻤﺔ، ﻭﺫﻟﻙ ﻟﻴﺴﺕ ﻟﻪ ﻗﻴﻤﺔ، ﻭﻫﺫﺍ ﻁﻴﺏ، ﻭﺫﻟﻙ ﺨﺒﻴﺙ، ﻭﻫﺫﺍ ﺃﺤﺴﻥ ﻤـﻥ ﺫﻟـﻙ، ﻭﻋﻤﻠﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻭﻴﻡ ﻫﺫﻩ ﻻ ﺘﺘﻀﺢ ﻓﺤﺴﺏ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﻠﻔﻅﻲ ﺒﺎﻻﺴﺘﺤﺴﺎﻥ ﻭﺍﻻﺴﺘﻬﺠﺎﻥ، ﺒل ﺇﻥ ﻤﺠﺎﻟﻬـﺎ ﺃﺴﺎ ‪‬ـﺎ ﻫـﻭ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ، ﻭﺍﻷﻓﻌﺎل، ﻭﺍﻟﺘﻔﻀﻴل، ﻭﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ.‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﺃﺤﺩ ﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﻤﻠﺔ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ، ﻓﻬﻲ ﺘﺘﺄﻟﻑ ﻓﻲ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻤـﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭﺓ، ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺩﺓ ﻤﻥ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺜﻼﺜﺔ ﻫﻲ: ﺍﻟﺩﻴﻥ - ﺍﻷﺩﺏ - ﺍﻟﻠﻐﺔ، ﻭﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ، ﺘﺘﺄﻟﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻋﺎﻤﺔ ﻤﻥ ﻗﺒﻴل ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ، ﻭﺍﻟﺠﻤﺎل، ﻭﺍﻟﻔﻀـﻴﻠﺔ، ﻭﻟـﺫﻟﻙ‬ ‫ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻴﻡ، ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺒﺎﻟﻐﺔ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻓﻲ ﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ، ﻭﻓﻲ ﺭﺴﻡ ﺼﻭﺭﺓ ﻤﺜﻠﻰ ﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ. ﺇﺫﻥ، ﻓﺈﻨـﻪ‬ ‫ﻜﻠﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﺯﺍﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻤﻜﻭﻨﺎﺘﻪ ﺒﻘﻴﻡ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﺃﻜﺒﺭ، ﻜﻠﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺫﻟـﻙ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺃﺭﻗـﻰ‬ ‫٢‬ ‫ﻭﺃﺴﻤﻰ ﻓﺎﻟﻘﻴﻡ ﻫﻲ ﻗﺒل ﻜل ﺸﻲﺀ ﻋﻼﻗﺔ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﻤﺎ ﺒﻪ ﻤﻥ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﻭﺃﺤﺩﺍﺙ.‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺴﻘﻭﻁ ﺃﻭ ﺍﻨﻌﺩﺍﻡ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻴﻌﻨﻲ ﺴﻘﻭﻁ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ، ﻭﺍﻨﺤﺩﺍﺭ ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﺒﺩﻋﺔ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‬ ‫ﺍﻻﻓﺘﻘﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺭﺍﺒﻁ ﻴﺸﺩ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﻀﻭﻋﻬﺎ٣. ﻭﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺘﺘﻀﻤﻥ:‬ ‫١- ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻭﻀﺭﻭﺭﺓ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻘﻴﻡ.‬ ‫٢- ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﺎﻟﻘﻴﻡ.‬ ‫٣- ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﺎﻟﻘﻴﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ.‬ ‫٤- ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻘﻴﻡ.‬ ‫٥- ﺍﻟﺘﻔﺭﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ، ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ، ﻭﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ.‬ ‫٦- ﺘﺼﻨﻴﻑ ﺍﻟﻘﻴﻡ.‬ ‫١‬ ‫ﺩ. ﻓﻭﺯﻴﺔ ﺩﻴﺎﺏ، ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ٦٦٩١ - ﺹ٣٤ - ٤٤.‬ ‫٢‬ ‫ﺩ. ﺃﻤﻴﺭﺓ ﺤﻠﻤﻲ ﻤﻁﺭ، ﻤﻘﺎﻻﺕ ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ ﺤﻭل ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ )ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ – ﻤﻜﺘﺒﺔ ﻤﺩﺒﻭﻟﻲ - ﺒﺩﻭﻥ( ﺹ٦٦.‬ ‫٣‬ ‫ﺩ. ﺘﺭﻜﻲ ﺍﻟﺤﻤﺩ، ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺴﻘﻁ ﺍﻟﻘﻴﻡ، ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ، ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ، ﺍﻟﻌﺩﺩ ٣٣٨٦ ﻓﻲ ٧٢ - ٢ - ٧٨٩١، ﺹ٥.‬ ‫- ٢١ -‬
‫١- ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻘﻴﻡ:‬ ‫ﺘﻭﺍﺠﻬﻨﺎ ﻋﻨﺩ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ، ﺃﻫﻤﻬﺎ ﺃﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺤﺩﻴﺙ ﺠ ‪‬ﺍ ﺇﺫﺍ ﻤـﺎ‬ ‫ﺩ‬ ‫١‬ ‫ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻔﻼﺴﻔﺔ ﺍﻟﻘـﺩﺍﻤﻰ،‬ ‫ﻗﻭﺭﻥ ﺒﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﺜل ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ، ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ، ﻭﺍﻵﺭﺍﺀ، ﻭﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺕ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺤﺩﺜﻴﻥ ﻋﺭﻓﻭﺍ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﻤﻨﺫ ﻋﻬﺩ ﺒﻌﻴﺩ، ﻭﻟﻜﻨﻬﻡ ﻋﺒﺭﻭﺍ ﻋﻨﻪ ﺒﺄﺴـﻤﺎﺀ "ﺍﻟﺨﻴـﺭ" ﻭ "ﺍﻟﺨﻴـﺭ ﺍﻷﺴـﻤﻰ" ﻭ‬ ‫"ﺍﻟﻜﻤﺎل"، ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻓﺈﺫﺍ ﺘﻤﻌﻨﺎ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ - ﻓﻲ ﺠﻭﻫﺭﻫﺎ ﻭﻤﻀﻤﻭﻨﻬﺎ - ﻨﺠﺩﻫﺎ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻗـﻴﻡ، ﻭﻜـﺫﻟﻙ ﺁﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻔﻼﺴﻔﺔ ﻜﻠﻬﻡ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﻨﻔﺫﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻋﻤﺎﻗﻬﺎ ﻭﺠﺩﻨﺎﻫﺎ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻗﻴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺼﻴﻐﺔ ﻤﻀﻤﺭﺓ٢.‬ ‫ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻻ ﺘﻘﻑ ﺩﺍﺨل ﻨﻁـﺎﻕ ﺍﻟﻔﻜـﺭ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻔﻲ‬ ‫ﻭﺤﺩﻩ، ﺒل ﺘﺘﻌﺩﺍﻩ، ﻓﺎﻟﻘﻴﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﻴﺎﺩﻴﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ،‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺘﻤﺱ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺒﻜﺎﻓﺔ ﺼﻭﺭﻫﺎ، ﺫﻟﻙ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ "ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ٣"، ﻭﻷﻨﻬﺎ ﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﻭﺃﻫﺩﺍﻑ ﻻ‬ ‫ﺒﺩ ﺃﻥ ﻨﺠﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺴﻭﺍﺀ ﺃﻜﺎﻨﺕ ﻤﺘﺄﺨﺭﺓ ﺃﻡ ﻤﺘﻘﺩﻤﺔ، ﻓﻬﻲ ﺘﺘﻐﻠﻐل ﻓﻲ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻓـﻲ ﺸـﻜل‬ ‫ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﻭﺩﻭﺍﻓﻊ ﻭﺘﻁﻠﻌﺎﺕ، ﻭﺘﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﻱ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭﻱ ﻭﺍﻟﻼﺸﻌﻭﺭﻱ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻁﻠـﺏ‬ ‫ﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﺒﺒﻌﻀﻬﻡ ﺍﻟﺒﻌﺽ، ﻓﺎﻟﻘﻴﻡ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﻭﻟﻭﺍﺌﺢ ﻭﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺘﺘﻀﺢ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻭﺘﺤﺩﻴ ‪‬ﺍ ﻤﻔﻬﻭﻤﻬﺎ ﻤﻥ ﺠﻭﻫﺭ ﺘﻔﺎﻋل ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻤﻊ ﺒﻴﺌﺘﻪ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺘﻌﻠﻡ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻟﻠﻘﻴﻡ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻴﺘﻡ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﻔﺎﻋل ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ، ﻓﻤﻤﺎ ﻻ ﺸﻙ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﻫﻨـﺎﻙ ﻤﺼـﺎﺩﺭ‬ ‫ﻨﺴﺘﻤﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻤﺜل ﺍﻟﺩﻴﻥ، ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ، ﻭﺍﻟﺘﺭﺍﺙ، ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ، ﻜﻤﺎ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺠﺯﺀﺍ ﻫﺎﻤﺎ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﺭﺠﻌﻲ ﻟﻠﺴﻠﻭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ، ﻭﻓﻲ ﻤﺠﺎﻻﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺩﻴﻨﻴﺎ ﻭﻋﻠﻤ ‪‬ـﺎ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋ ‪‬ـﺎ ﻭﺍﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺴﻴﺎﺴﻴﺎ ﻭﻓﻨﻴﺎ. ﻜﻤﺎ ﺘﻠﻌﺏ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺩﻭﺭﺍ ﻫﺎﻤﺎ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻔﺭﺩ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻤﺎ ﻨﻘﺩﻤﻪ ﻤﻥ ﻗﻴﻡ ﻤـﻥ‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺨﻼل ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋﻼﻡ، ﻭﺍﻻﺘﺼﺎل ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻱ.‬ ‫ﻭﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﻟﻠﻘﻴﻡ ﻭﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﻭﺃﻫﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﻴﻥ: ﺍﻟﻔﺭﺩﻱ، ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ٤، ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻔـﺭﺩﻱ:‬ ‫ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﻤﺎﺴﺔ ﻓﻲ ﺘﻌﺎﻤﻠﻪ ﻤﻊ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ، ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ، ﻭﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﻨﺴﻕ ﺃﻭ ﻨﻅﺎﻡ ﻟﻠﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﻭﺍﻟﻘـﻴﻡ،‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ: ﻤﻭﺠﻬﺎﺕ ﻟﺴﻠﻭﻜﻪ، ﻁﺎﻗﺎﺕ ﻭﺩﻭﺍﻓﻊ ﻟﻨﺸﺎﻁﻪ، ﻭﺒﺩﻫﻲ ﺃﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﻏﺎﺒﺕ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺃﻭ ﺘﻀﺎﺭﺒﺕ، ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻴﻐﺘﺭﺏ ﻋﻥ ﺫﺍﺘﻪ.. ﻭﻋﻥ ﻤﺠﺘﻤﻌﻪ، ﺒل ﻭﻴﻔﻘﺩ ﺩﻭﺍﻓﻌﻪ ﻟﻠﻌﻤل ﻭﻴﻘل ﺇﻨﺘﺎﺠﻪ ﻭﻴﻀـﻁﺭﺏ. ﻭﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ: ﻓﺈﻥ ﺃﻱ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﻨﺴﻕ ﻟﻠﻘﻴﻡ ﻴﺸﺎﺒﻪ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻨﺴﺎﻕ ﺍﻟﻘﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠـﻭﺩﺓ ﻟـﺩﻯ ﻟﻔـﺭﺩ،‬ ‫ﻓﻴﻀﻤﻨﻪ ﺃﻫﺩﺍﻓﻪ، ﻭﻤﺜﻠﻪ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺘﻘﻭﻡ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻭﻨﺸﺎﻁﺎﺘﻪ ﻭﻋﻼﻗﺎﺘﻪ، ﻓﺈﺫﺍ ﻤﺎ ﺘﻀﺎﺭﺒﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺃﻭ ﻟﻡ ﺘﺘﻀـﺢ‬ ‫ﻓﺈﻨﻪ ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻘﻴﻤﻲ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩﻓﻊ ﺒﺎﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻔﻜﻙ، ﻭﺍﻻﻨﻬﻴﺎﺭ.‬ ‫١‬ ‫٧١ .‪ROKEACH, M, The Nature of Human Values, (London: Collier of Macmillan Publishers, ٧٥,)p‬‬ ‫٢‬ ‫ﺩ. ﻓﻭﺯﻴﺔ ﺩﻴﺎﺏ، ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ، ﺹ٥١.‬ ‫٣‬ ‫ﺭﺍﺠﻊ : ﺩ. ﻓﻭﺯﻴﺔ ﺩﻴﺎﺏ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ﺹ٦١.‬ ‫٤‬ ‫ﺭﺍﺠﻊ : ﻀﻴﺎﺀ ﺯﺍﻫﺭ، ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ - ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ٤٨٩١، ﺹ٨ - ٩.‬ ‫- ٣١ -‬
‫ﺇﺫﻥ ﻓﺄﻫﻤﻴﺔ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺘﻨﺒﻊ ﻤﻥ ﺠﻭﻫﺭ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻜﻨﻅﺭﺓ ﺘﻘﻭﻴﻤﻴﺔ ﺩﺍﺌﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ، ﻭﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﻌـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻴﻪ ﻴﻌﻴﺵ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ، ﻭﺘﻤﺎﺭﺱ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﻓﺎﻋﻠﻴﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻪ، ﻓﺎﻟﻘﻴﻤﺔ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻭﺃﺒ ‪‬ﺍ ﺒﺤﺙ ﻤﺘﻭﺍﺼل ﻋﻥ ﺍﻟ ُﺜل ﻓـﻲ‬ ‫ﻤ‬ ‫‪ ‬ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ، ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺘﺸﻜﻴل ﺃﻭ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺘﺸﻜﻴل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻠﻤﺜﹾل ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﻘﻴﻡ١.. ﻓﺎﻟﻘﻴﻡ ﺘﺸﻜل ﺒﺎﻋﺜﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﺨﻼﻕ، ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺘﻨﺯﻉ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﺩﺍﺌﻡ، ﻓﻬﻲ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻭﺍﻋﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﻏﺩ ﺃﻓﻀل ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻭﺍﻷﻤـﺱ،‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﻻ ﺘﻘﻭﻡ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﻡ، ﻭﺍﻟﻤﺜﹾل ﻗﺒل ﺃﻱ ﺸﻲﺀ ﺃﺨﺭ.‬ ‫ُ‬ ‫ﺇﻥ ﻟﻠﻘﻴﻡ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻓﻴﻬﺎ ﺘﺘﺸﻜل ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ، ﻭﻋﻥ ﻁﺭﻴﻘﻬﺎ ﻴﺒﺩﻭ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻨﻤﻭ ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻡ،‬ ‫ﻭﺨﻼﻟﻬﺎ ﺘﺘﺄﻜﺩ ﺍﻟﺭﻭﺍﺒﻁ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻓﺄﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﺘﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻘﻑ ﻋﻨﺩ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﺒـل‬ ‫ﺘﺘﻌﺩﺍﻩ؛ ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺘﻐﻠﻐل ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻓﺭﺍ ‪‬ﺍ ﻭﺠﻤﺎﻋﺎﺕ، ﻭﺘﺭﺘﺒﻁ ﻋﻨﺩﻫﻡ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺫﺍﺘﻬﺎ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻘـﻴﻡ ﺘـﺭﺘﺒﻁ‬ ‫ﺩ‬ ‫٢‬ ‫ﺒﺩﻭﺍﻓﻊ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﻭﺒﺎﻵﻤﺎل ﻭﺍﻷﻫﺩﺍﻑ.‬ ‫٢ - ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﺎﻟﻘﻴﻡ:‬ ‫ﺘﺘﻨﻭﻉ ﻭﺘﺘﻌﺩﺩ ﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺘﺒ ‪‬ﺎ ﻟﻺﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﺭﺠﻌﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺨﻀﻊ ﻟﻪ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ، ﻭﻟﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﻫﻨـﺎﻙ ﺍﻟﻌﺩﻴـﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻘﻴﻡ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺒﻊ ﻤﻥ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻋﺎﻤﺔ ﻫﻲ ﻤﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻤـل، ﻭﻤﻌﻨـﻰ ﺫﻟـﻙ ﺃﻥ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﺘﻨﻘﻬﺎ ﺸﺨﺹ ﻤﻥ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺭﻜﻪ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻌﻤل، ﻭﺘﺩﻓﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴـﻠﻭﻙ ﺒﻁﺭﻴﻘـﺔ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ، ﺒل ﻭﺘﺘﺨﺫ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻤﺭﺠ ‪‬ﺎ ﻟﻠﺤﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺴﻭﺍﺀ ﺃﻜﺎﻥ ﻤﺭﻏﻭ ‪‬ﺎ ﻓﻴﻪ ﺃﻭ ﻤﺭﻏﻭ ‪‬ـﺎ ﻋﻨـﻪ٣. ﻭﻤـﻥ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ:‬ ‫: ﻴﺅﻜﺩ ﺒﺎﺭﺴﻭﻨﺯ ‪ Parsons‬ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻋﻨﺼﺭ ﻟﻨﺴﻕ ﺭﻤﺯﻱ ﻤﺸﺘﺭﻙ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻤﻌﻴـﺎ ‪‬ﺍ ﺃﻭ ﻤﺴـﺘﻭ‪n‬‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺃﻭﻻ‬ ‫ﻟﻼﺨﺘﻴﺎﺭ ﺒﻴﻥ ﺒﺩﺍﺌل ﺍﻟﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻓﺎﻟﻘﻴﻡ ﻋﻨﺩ ﺒﺎﺭﺴﻭﻨﺯ ﺘﻤﺜل ﻤﺤﻭ ‪‬ﺍ ﻤـﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﺭ ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ٤.‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻭﺼﻑ ﺒﺎﺭﺴﻭﻨﺯ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺃﻨﻤﺎﻁ ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺸﺎﻤﻠﺔ ﺫﺍﺕ ﺠﺫﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ، ﻭﻫﻲ ﺒﺫﻟﻙ ﺘﻅل ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭﻫﺎ ١.‬ ‫١‬ ‫ﺭﺍﺠﻊ: ﺩ. ﺯﻜﻲ ﺍﻟﺤﻤﺩ: ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺴﻘﻁ ﺍﻟﻘﻴﻡ ، ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ، ﺹ ٥.‬ ‫٢‬ ‫ﺩ. ﻨﺠﻴﺏ ﺇﺴﻜﻨﺩﺭ، ﺩ. ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻤﺎﺩ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ، ﺩ. ﺭﺸﺎﺩ ﻤﻨﺼﻭﺭ، ﻗﻴﻤﻨﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺃﺜﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ) ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬ ‫- ﻨﻬﻀﺔ ﻤﺼﺭ - ٢٦( ﺹ٣.‬ ‫٣ ﺭﺍﺠﻊ ﻓﻲ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻘﻴﻡ:‬ ‫‪Friedman. B, Foundation of the Measurement of Values, New York: Columbus University: Teaches‬‬ ‫.٢٤ - ١٤ .‪College : ١٩٤٦, PP‬‬ ‫.٠٢ .‪Reacher. N, Introduction To Values, New Jersy: Prentice - Hall: Inc: Englewood Cliffs: ١٩٦٩, P‬‬ ‫ﻭﺃﻴﻀﺎ ﺩ. ﻨﺎﺯﻟﻲ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺤﺴﻥ، ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﻭﺍﻟﻐﺭﺏ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ - ﺒﺩﻭﻥ ﺠﻬﺔ ﻨﺸﺭ - ٦٨٩١( ﺹ ٩١ - ٣٢.‬ ‫ﻭﺩ. ﻋﻁﻴﺔ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻫﻨﺎ، ﺍﻟﻘﻴﻡ: ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﺠﺭﻴﺒﻴﺔ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ: ﺍﻟﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ - ٩٥، ﺹ٣ - ٤.‬ ‫٤‬ ‫٤٢ .‪.Parsons. T, The Social System, New Delhi: Amerid Publishing : ١٩٧٢, p. ١٢, p‬‬ ‫- ٤١ -‬
‫: ﻴﻌﺭﻑ ﺭﻭﻜﻴﺵ ‪ Rokeach‬ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ "ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺩﺍﺌﻡ ﺒﺄﻥ ﻨﻤﻁﺎ ﻤﻌﻴﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ، ﺃﻭ ﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ‬ ‫ﻏﺎﺌﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ، ﻤﺘﺼل ﺸﺨﺼﻴﺎ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎ. ﻓﺎﻟﻘﻴﻡ ﻓﻲ ﻨﻅﺭﻩ ﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﻤﺜﺎﻟﻴﺔ ﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﻤﻥ ﺩﺍﺨل‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺩ، ﺃﻱ ﺇﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺠﻭﻫﺭﻫﺎ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﹸﻤﺜل ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺃﻭ ﺘﻭﻗﻌـﺎﺕ ﻤـﻥ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻟﺴﻠﻭﻙ ﺃﻭ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﻤﻌﻴﻥ، ﺃﻱ ﺇﻥ ﻤﺼﺩﺭﻫﺎ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﻔﺭﺩ.٢‬ ‫: ﻭﺘﻌﺭﻑ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺼﻠﺔ ﺒﻤﻀﺎﻤﻴﻥ ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻴﺸﺭﺒﻬﺎ ﺍﻟﻔـﺭﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺜﺎﻟﺜﺎ‬ ‫ﺨﻼل ﺍﻨﻔﻌﺎﻟﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ، ﻭﺍﻟﺨﺒﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻭﻴﺸﺘﺭﻁ ﺃﻥ ﺘﻨﺎل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﻗﺒـﻭﻻ ﻤـﻥ ﺠﻤﺎﻋـﺔ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﺤﺘﻰ ﺘﺘﺠﺴﺩ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻭﺴﻠﻭﻜﻪ ﻭﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺘﻪ ﻭﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺘﻪ٣. ﻓـﺎﻟﻘﻴﻡ ﻤـﺎ ﻫـﻲ ﺇﻻ‬ ‫ﻤﺤﺼﻠﺔ ﺘﻔﺎﻋل ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﻊ ﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻤﻌﻴﻨـﺔ، ﻭﺇﻨﻬـﺎ ﻤﺤـﺩﺩ‬ ‫ﺃﺴﺎﺴﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺩﺩﺍﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ.‬ ‫ﻓﺎﻟﻘﻴﻡ ﻫﻲ ﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﻋﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺭﻏﻭﺏ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺃﻜﺜﺭ ﻋﻤﻭﻤﻴﺔ، ﻜﻤﺎ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ، ﺍﻟﻤﺜل ﺍﻷﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﺇﻻ ﺒﺎﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺍﻟﻌﻁﺎﺀ ﻭﻨﻘﺎﻭﺓ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻭﺴﻤﺎﺤﺔ ﺍﻟﻘﻠﺏ، ﻭﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺨﻴﺭﺓ٤. ﻓﺎﻟﻘﻴﻡ ﺘﺘﻨـﺎﻭل‬ ‫ﺴﻠﻭﻙ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ، ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﺃﻨﻤﺎﻁ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ٥.‬ ‫ﻓﺎﻟﻘﻴﻡ، ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻤﻁﻠﻘﺔ، ﻴ ‪‬ﺍﺩ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺜل ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻨﺸﺩﻫﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻟﺫﺍﺘﻬﺎ ﻭﻻ ﻴﻠﺘﻤﺴﻬﺎ ﻟﻐـﺭﺽ ﻴﺒﺘﻐﻴـﻪ ﻤـﻥ‬ ‫‪ ‬ﹸ‬ ‫ُﺭ‬ ‫ﻭﺭﺍﺌﻬﺎ،؛ ﻷﻥ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻁﹸﺒﻬﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻏﺭﺍﺽ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻨﺴﺒﻴﺔ ﻭﻤﺘﻐﻴﺭﺓ٦.‬ ‫‪ ‬ﹾﻠ‬ ‫: ﻴﻌﺭﻓﻬﺎ ﻭﻟﻴﻡ ﺭﻭﺒﻥ ‪ Robin‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻟﻠﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﻟﻠﻤﺭﻏﻭﺏ ﻓﻴـﻪ،‬ ‫ﺭﺍﺒﻌﺎ‬ ‫ﻭﺴﻠﻭﻙ ﺘﺄﺜﻴﺭﻱ ﻤﺨﺘﺎﺭ، ﻭﻴﺭﺠﻊ ﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻭﺍﺌﺩ ﻭﺍﻷﻓﻀﻠﻴﺎﺕ، ﻭﺍﻟﻭﺍﺠﺒـﺎﺕ، ﻭﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ، ﻭﺍﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ، ﻓﺎﻟﻘﻴﻡ ﺘﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﻨﻭﺍﺡ ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ. ﻓﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﻘـﻴﻡ ﻴﺴـﺘﺨﺩﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻤﻌﻨﻴﻴﻥ ﻤﻨﻔﺼﻠﻴﻥ، ﻓﻘﺩ ﻴﺸﻴﺭ ﻟﻠﺘﻘﻴﻴﻡ ﺍﻟﻤﺤﺩﺩ ﻷﻱ ﺸﻲﺀ ﺃﻭ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻴﺘﻡ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ ﺃﻭ ﺘﻘﻴﻴﻤـﻪ، ﻭﺍﻟﻤﻌﻨـﻰ‬ ‫١‬ ‫ﺭﺍﺠﻊ ﺃﻴﻀﺎ: ﺩ. ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﻤﺤﻤﺩ، ﺩ. ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻲ ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ: ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ - ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌـﺎﺭﻑ ٤٨‬ ‫ﻁ٥ ، ﺹ ٤٤٣.‬ ‫٢‬ ‫٥ .‪.Rokeach. M, The Nature of Human Values, Op. Cit, p‬‬ ‫ﻭﻴﺅﻜﺩ ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻲ ﺼﻔﺤﺔ ٨٦١ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺘﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﻴﺘﺴﻡ ﺒﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﻭﻴﻐﻠﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﺘﻘﻭﻴﻡ، ﻜﻤﺎ ﺘﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﻨﻭﻉ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﻀﻴل ﺃﻭ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴل ﻟﺴﻠﻭﻙ ﻤﻌﻴﻥ، ﺃﻭ ﺃﻨﻪ ﺤﺎﻟﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﺘﻌﺩ ﻤﻔﻀﻠﺔ ﻟﺩﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﻠـﻲ ﺒـﺎﻗﻲ‬ ‫ﺒﺩﺍﺌل ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﻭﺍﻟﻐﺎﻴﺎﺕ.‬ ‫٣‬ ‫٣١ - ٢١ .‪.Ibid, PP‬‬ ‫٤‬ ‫ﺩ. ﻨﺎﺯﻟﻲ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺤﺴﻥ، ﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﻘﻴﻡ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ - ﻜﻠﻴﺔ ﺁﺩﺍﺏ ﻋﻴﻥ ﺸﻤﺱ ٩٧٩١، ﺹ ٢.‬ ‫٥‬ ‫ﺩ. ﻨﺠﻴﺏ ﺇﺴﻜﻨﺩﺭ، ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ ، ﻗﻴﻤﻨﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ، ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ، ﺹ٤.‬ ‫٦‬ ‫ﺩ. ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻨﺸﺎﺭ، ﻨﺸﺄﺓ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ – ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ١٧٩١ - ﻁ ٥ ، ﺹ٣.‬ ‫- ٥١ -‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻴﻌﻭﺩ ﺒﺎﻟﻘﻴﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻡ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻘﻴﻴﻡ، ﻓﺎﻟﻘﻴﻤﺔ ﻜﻤﻌﻴـﺎﺭ ﻟﻠﺘﻘﻴـﻴﻡ‬ ‫ﺘﺼﺒﺢ ﻫﺎﻤﺔ ﺠ ‪‬ﺍ ﻓﻲ ﺍﻷﻏﺭﺍﺽ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ١.‬ ‫ﺩ‬ ‫: ﺘﻌﺭﻓﻬﺎ ﻓﻭﺯﻴﺔ ﺩﻴﺎﺏ٢ ﺒﺄﻨﻨﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺼﺩﺭﻩ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﹸ ‪‬‬ ‫ﺨﺎﻤﺴﺎ‬ ‫ﺸﻲﺀ ﻤﺎ ﻤﻬﺘﺩﻴﺎ ﺒﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻀﻌﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻴﺵ ﻓﻴﻪ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺩﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻏﻭﺏ ﻓﻴﻪ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﻏﻭﺏ ﻓﻴﻪ. ﻭﺘﻭﺭﺩ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ٣ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺩﺩﺕ ﻋﻥ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﻡ، ﻓﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻴﺘﺤﺩﺜﻭﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺒﻤﻌﻨﻲ ﺍﻟﻔﺎﺌﺩﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻨﻔﻌﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ، ﻭﻓﻲ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﻥ ﺍﺼﻁﻼﺡ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﻤﺭﺍﺩﻑ‬ ‫ﻟﻼﺼﻁﻼﺡ "ﻨﺎﻓﻊ ﺃﻭ ﻻﺌﻕ"، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﻴﻌ ‪‬ﻑ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﺭ، ﻭﻴﺭﻯ ﺁﺨـﺭﻭﻥ ﺃﻥ‬ ‫ُ ‪‬ﺭ‬ ‫ﻜﻠﻤﺔ ﻗﻴﻤﺔ ﻤﺭﺍﺩﻓﺔ ﺃﻭ ﺼﻭﺭﺓ ﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﻠﺫﺓ ﺃﻭ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ، ﻭﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﺘﻜﻤﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺫﺓ‬ ‫ﻭﺍﻷﻟﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﻌﺭ ﺒﻪ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ، ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺤﺩﻭﺙ ﺸﻲﺀ ﻻ ﻴﺅﺜﺭ ﻤﻁﻠﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﺫﺓ ﺃﻭ ﺃﻟﻡ ﺃﻱ ﻓﺭﺩ ﻜﺎﻥ ﺤﺎﻻ‬ ‫ﺃﻭ ﻤﺴﺘﻘﺒﻼ، ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﺩﻴﻡ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻁﻼﻕ. ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻴﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻴﻤـﺔ ﻤـﺎ ﻫـﻲ ﺇﻻ‬ ‫ﻋﻨﺼﺭ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴل ﻟﻼﺨﺘﻴﺎﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺃﻭ ﻫﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻠﻲ. ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋـﻥ ﺍﻟﻘـﻴﻡ‬ ‫ﻜﺘﻘﺩﻴﺭﺍﺕ ﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﻭﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ، ﻭﺍﻷﻋﻤـﺎل، ﻭﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ ﺍﻟﻼﺯﻤـﺔ ﻹﺸـﺒﺎﻉ ﺍﺤﺘﻴﺎﺠـﺎﺕ ﺍﻟﻔـﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻔﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ، ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺘﻘﻭﻴﻤﻴﺔ، ﺃﻭ ﺘﻘﻭﻴﻤﺎ، ﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﻤﺘﻘﺎﺭﺒﺔ، ﻭﺃﺨﻴـ ‪‬ﺍ ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺘﻤﺜل ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺠﻪ ﻨﺤﻭﻫﺎ ﺭﻏﺒﺎﺘﻨﺎ ﻭﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺘﻨﺎ.‬ ‫: ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﹸﺤﻘﻕ ﺍﻻﻁﻤﺌﻨﺎﻥ ﻟﻠﺤﺎﺠﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭﻴﺤﻜﻡ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺒﺄﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺴﺎﺩﺴﺎ‬ ‫ﺤﺴﻨﺔ، ﻭﻴﻜﺎﻓﺤﻭﻥ ﻟﺘﻘﺩﻴﻤﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺠﻴﺎل ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻭﻴﺤﺭﺼﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺒﻘﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﺎ ٤. ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﺘﻌﺭﻴﻔﻬﺎ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻓﻌل ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻨﻤﻁﻲ ﻤﻘﺒﻭل ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﻭﺜﺎﺒﺕ ﻨﺴﺒﻴﺎ، ﺫﻭ ﺼﻔﺔ ﻤﻌﻴﺎﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻭﺠﻴﻬﻪ ﺴﻠﻭﻙ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ، ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻨﺤﻭ ﺇﺸﺒﺎﻉ ﺤﺎﺠﺎﺘﻬﻡ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺠﻤﺎﻋﻴﺔ٥.‬ ‫: ﻭﻴﻌﺭﻓﻬﺎ ﺩ. ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺎﻁﻑ ﻏﻴﺙ ﺒﺄﻨﻬﺎ: ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺤﻘﺎﺌﻕ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻫﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ، ﻭﻓـﻲ‬ ‫ﺴﺎﺒﻌﺎ‬ ‫ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻭﻫﻲ ﻟﺫﻟﻙ ﺘﻌﺎﻟﺞ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺒﻨﺎﺌﻴﺔ ﺘﺸﺘﻕ ﺃﺴﺎ ‪‬ﺎ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ، ﻭﺘﻌﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻅﻰ ﺒﺄﻫﻤﻴﺔ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻲ، ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﻟﻘﻴﻤﻲ ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺒﻪ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻭﻴﺅﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺴﻠﻭﻜﻪ، ﻓﺎﻟﻔﺭﻕ‬ ‫١‬ ‫‪Robin. W. The Concept of values, in, David - L, Sills (eds), International Encyclopedia of the‬‬ ‫.‪social Sciences; New York: The Macmillan Company and free Press; ١٩٦٨, Volume ١٦, PP‬‬ ‫٦٨٢ - ٣٨٢.‬ ‫٢‬ ‫ﺩ. ﻓﻭﺯﻴﺔ ﺩﻴﺎﺏ، ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ، ﺹ ٢٥.‬ ‫٣‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ﺹ٩١ - ٢٢.‬ ‫٤‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻤﺠﺎﻭﺭ، ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺨﻠﻘﻴﺔ ﻭﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﻓﻴﻬﺎ )ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ – ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ – ﺍﻟﻌﺩﺩ ٣٣١ ﺩﻴﺴـﻤﺒﺭ ٩٦٩١،‬ ‫ﺹ١٠١(.‬ ‫٥‬ ‫ﻋﺼﺎﻡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﻠﻲ ﺤﺴﻥ ﻫﻼل، ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻜﺴﺎﺏ ﺍﻟﻁﻼﺏ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ، ﺭﺴـﺎﻟﺔ ﺩﻜﺘـﻭﺭﺍﻩ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﻤﻨﺸﻭﺭﺓ - ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ – ﻋﻴﻥ ﺸﻤﺱ – ٣٨ – ﺹ ٦٧.‬ ‫- ٦١ -‬
‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﻟﻘﻴﻤﻲ ﻭﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺃﻥ ﺍﻷﻭل "ﺍﻟﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﻟﻘﻴﻤﻲ" ﻴﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺭﺩ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﺸﻴﺭ‬ ‫"ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ" ﺇﻟﻰ ﺠﻤﺎﻋﺔ١.‬ ‫ﻭﺘﻌﺩﺩ ﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻴﺄﺘﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺎﺕ.. ﻭﺘﻨﺒﻊ ﺃﻴﻀﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻘـﻴﻡ ﻋﻤﻠﻴـﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻓﺭﺩﻴﺔ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻓﺎﻟﻘﻴﻡ ﺇﺠﻤﺎﻻ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻴﺘﻤﺴﻙ ﺒﻬﺎ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻭﺘﺘﻐﻠﻐـل‬ ‫ﻓﻲ ﻨﻔﻭﺴﻬﻡ ﻭﻴﺘﻭﺍﺭﺜﻬﺎ ﺍﻷﺠﻴﺎل ﻭﻴﺩﺍﻓﻌﻭﻥ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺩﺭ ﺍﻹﻤﻜﺎﻥ.‬ ‫٣- ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ:‬ ‫ﻴﺤﺩﺩ ﻜﻼﻜﻬﻭﻥ: ‪ C. Klukhohn‬ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻘﻴﻤﺔ ﻓﻴﻌﻠﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﻫﻲ ﺘﺼﻭﺭ ﻭﺍﻀﺢ ﺃﻭ ﻤﻀـﻤﺭ‬ ‫ﻴﻤﻴﺯ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ، ﻭﻴﺤﺩﺩ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺭﻏﻭﺏ ﻓﻴﻪ، ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺴﻤﺢ ﻟﻬﺎ ﺒﺎﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺴـﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﻤﺘﻐﻴـﺭﺓ‬ ‫ﻟﻠﺴﻠﻭﻙ ﻭﺍﻟﻭﺴﺎﺌل، ﻭﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻔﻌل٢.. ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﻴﺤﺩﺩ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ.‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﻗﻴﻡ ﻓﺭﺩﻴﺔ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻁﻲ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻜﻠﻪ ﺸﻜﻼ ﻭﻤﻀﻤﻭﻨﺎ ﻴﺴﻬل - ﺒﻌﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻴﻪ - ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺒﺙ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻟﺘﻨﺎﺴﺏ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻤﻭ ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﺭ.‬ ‫ﻓﺎﻟﻘﻴﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻫﻲ ﻓﻲ ﺒﺴﺎﻁﺔ، ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﻭﻥ ﺫﺍﺕ ﻗﻴﻤﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻋﻨﺩ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻤﺠﺘﻤﻌﻴﻥ ﺃﻭ‬ ‫ﻤﻭﺯﻋﻴﻥ. ﻭﺘﻨ ُﺕ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﺎﺩﺓ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﺠﻤﻌﻲ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ، ﺃﻱ ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﹶ ﹾﺒ‬ ‫ﺘﻔ ‪‬ﺽ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﺭﻀﺎ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﺘﻭﻟﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻴﺎﻫـﺎ ﻭﺘﻜـﻭﻥ ﻤﻘﺒﻭﻟـﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹸ ﹾﺭ‬ ‫ﻭﻤﻌﺘﺭﻓﺎ ﺒﻬﺎ ﻋﻨﺩﻫﺎ. ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ، ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ، ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻘﻬﺎ ﻴﻌﺒﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻬﻡ ﻓﻲ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺃﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻲ ﻤﻌﻴﻥ، ﻓﺄﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻜﻔﺎﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻌﺩل، ﻭﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻘﻘﻬﺎ ﺘﺘﻀﻤﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺕ ﻓﺌﺎﺕ ﻤﻥ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﺏ، ﻜﻤﺎ ﺘﺘﻀﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ ﻭﺭﻏﺒﺎﺘﻬﻡ ﻭﺇﺭﺍﺩﺘﻬﻡ، ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺍﻷﻫـﺩﺍﻑ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻀﻤﻬﻡ، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ، ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻜﻬﺩﻑ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﻤﻥ ﺃﻋﻀﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﺃﻭ ﻜﻤﻭﻀﻭﻉ ﻵﻤﺎﻟﻬﻡ ﺃﻭ ﻜﺤﻠﻡ ﻴﻬﺩﻱ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ، ﺃﻱ ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻫﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻤﺜل ﻋﻠﻴﺎ ﺃﻭ ﻗﻴﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻴﺔ٣.‬ ‫ﻭﺘﻘﻭﻡ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺒﻌﻤﻠﻴﺔ ﺘﻤﺸﻴﻁ ﻟﻸﻓﻌﺎل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺴﻭﺍﺀ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺔ‬ ‫ﺒﻐﺭﺽ ﺘﻭﺠﻴﻪ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ، ﻭﺍﻷﻓﻌﺎل ﻓﻲ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺭﻏﻭﺒﺔ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺜﻼﺙ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ٤:‬ ‫: ﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺴﻠﺒﻴﺔ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺔ ﻟﻠﺘﻌﺩﻴل، ﺤﺘﻰ ﺘﻬﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻡ ﺍﻟﻘﻴﻤﻲ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻭﺘﻔﻘـﺩ‬ ‫ﺃﻭ ﹰ‬ ‫ﻻ‬ ‫َ‬ ‫ﻭﻅﺎﺌﻔﻬﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻭﺘﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﻤﺠﺭﺩ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺠﺯﺌﻴﺔ ﻗﺩ ﺘﺘﺒﻨﺎﻫﺎ ﻗﻭﻯ ﺍﻟﻘﺼﻭﺭ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ.‬ ‫: ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺔ ﻭﺘﻘﻨﻴﻥ ﻭﻅﺎﺌﻔﻬﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻓﺘﺼﻌﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻡ ﺍﻟﻘﻴﻤﻲ.‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫١‬ ‫ﺩ/ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺎﻁﻑ ﻏﻴﺙ، ﻗﺎﻤﻭﺱ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ - ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ٩٧ - ﺹ ٤٠٥ - ٥٠٥.‬ ‫٢‬ ‫ﺩ. ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺎﻁﻑ ﻏﻴﺙ، ﻗﺎﻤﻭﺱ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ، ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ، ﺹ٥٠٥.‬ ‫٣‬ ‫ﺩ. ﺴﻴﺩ ﻋﻭﻴﺱ، ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﻐﺭﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﻨﻔﻭﺱ ﺍﻷﻁﻔﺎل، )ﺒﺤﺙ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﺸﻭﺭ ﻤﻘﺩﻡ ﻟﻠﺤﻠﻘﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﻴﺔ: ﺍﻟﻘـﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻁﻔل - ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ - ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ٥٨(، ﺹ١١.‬ ‫٤‬ ‫ﻋﺼﺎﻡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﻠﻲ، ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻜﺴﺎﺏ ﺍﻟﻁﻼﺏ ﺍﻟﻘﻴﻡ، ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ، ﺹ٥١١.‬ ‫- ٧١ -‬
‫: ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺸﺩﺓ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﻔﻘﺩ ﻭﻅﻴﻔﺘﻬﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺒﻌﺩ، ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﺜﺎﻟﺜﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ، ﻭﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﺩﺭﺠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻡ ﺍﻟﻘﻴﻤﻲ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻤﻜﺎﻨﺘﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ.‬ ‫ﺇﺫﻥ، ﻓﺎﻟﻘﻴﻡ ﻜﻨﻅﺭﺓ ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ، ﺘﺠﻌل ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﺩ، ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻭﺃﺒﺩﺍ ﻜﻴﺎﻨﺎﺕ ﺘﺭﻴﺩ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺸﻲﺀ ﻤﺎ، ﻭﺘﻌﻤـل‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻭﻗﻴﻡ ﺘﺤﻤﻠﻬﺎ ﻻ ﻤﺠﺭﺩ ﻜﻴﺎﻨﺎﺕ ﻓﺭﺩﻴﺔ ﺒل ﻜﻴﺎﻨﺎﺕ ﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ١. ﻓﺎﻟﻘﻴﻡ ﻫﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﻭﻥ ﺘﺤﻘﻴ ﹰـﺎ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻜﻜﺎﺌﻥ ﻤﺒﺩﻉ ﺨﻼﻕ ﻭﺴﻁ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ.. ﻓﺎﻟﻘﻴﻡ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴـﺔ ﻓﻴﻬـﺎ ﻻ ﺒـﺩ ﻭﺃﻥ ﺘﻜـﻭﻥ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺘﺘﻘﺒﻠﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺤﺘﻰ ﺘﻜﻭﻥ ﻗﻴﻤﺎ ﻋﺎﻤﺔ. ﻓﺎﻟﻘﻴﻡ ﻓﻲ ﻤﻀﻤﻭﻨﻬﺎ ﻭﺠﻭﻫﺭﻫﺎ ﻻ ﺒﺩ ﻭﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ. ﻓﻬﻲ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻭﺃﺒ ‪‬ﺍ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴل ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﻔﺭﺩ ﺤﺴﺏ ﺤﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﺃﻭ ﻫـﻲ ﻋﺒـﺎﺭﺓ ﻋـﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻼﺌﻡ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ، ﻓﺎﻟﻘﻴﻡ ﻫﻨﺎ ﻋﻤﻠﻴـﺔ‬ ‫ﺘﻅﻬﺭ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻁﺒﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺃﻭ ﺘﻐﺭﺱ ﻓﻴﻪ ﻗﻴﻤﺎ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﺍﻡ٢.‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﺫﻥ، ﻴﺸﻴﺭ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺇﻟﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﺌﻲ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺴﻡ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﺒﻌﻴﻨﻬﺎ، ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻗﺩ ﺘﻨﻁﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻨـﺎﻓﻊ،‬ ‫ﻭﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻤﺎﺕ، ﻭﺍﻟﻭﺍﺠﺒﺎﺕ ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺃﻨﻤﺎﻁ ﺍﻟﺘﻭﺠﻴﻪ، ﻭﺃﻜﺜـﺭ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻔـﺎﺕ ﻗﺒـﻭﻻ ﻓـﻲ ﺍﻟﺘـﺭﺍﺙ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻫﻲ ﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﻟﻠﻤﺭﻏﻭﺏ ﺘﺅﺜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﺌﻲ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺴﻊ ﻻ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﻁﻴﺒﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺭﻏﻭﺏ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻘﻁ، ﺒل ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ، ﻭﺍﻟﻤﺭﻏﻭﺏ ﻋﻨﻬﺎ ﺃﻴﻀﺎ٣، ﻭﺫﻟﻙ ﻴﻨﺒﻊ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺘﻤﺜل ﺠﺎﻨ ‪‬ﺎ ﺭﺌﻴﺴﻴﺎ ﻤﻥ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺃﻱ ﻤﺠﺘﻤﻊ، ﺒل ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺇﻨﻬﺎ ﺘﻤﺜل ﻟﺏ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺠﻭﻫﺭﻫﺎ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺘﺼﻭﺭ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﻴﺘﺠﺎﻫل ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻟﻬﺎ، ﻓﺎﻟﻘﻴﻡ ﻭﻤﺎ ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺒﻬـﺎ ﻤـﻥ ﺤﺎﺠـﺎﺕ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻻ ﺘﺘﺤﺩ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻜﻤﺎ ﻴﺫﻫﺏ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻨﺘﺎﺝ ﻟﻠﻤﺼـﺎﻟﺢ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻘﻴﺔ، ﻭﻤﻌﻨﻰ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺤﺩﺩ ﻭﺘﻨﻅﻡ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻜﺎﻓﺔ ﺃﻓـﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺤﺘـﻰ ﻴﺤـﺩﺙ‬ ‫ﺘﻌﺎﺭﺽ ﺼﺭﻴﺢ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻟﻠﻨﻤﻭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺒﻴﻨﻬﺎ، ﻭﺴﻭﻑ ﻴﺅﺩﻱ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺘﻁﻭﺭ ﻨﺴﻕ ﻗﻴﻤـﻲ‬ ‫ﺠﺩﻴﺩ ﻴﻌﻜﺱ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻠﻨﺎﺱ.‬ ‫١ ﺩ. ﺘﺭﻜﻲ ﺍﻟﺤﻤﺩ، ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺴﻘﻁ ﺍﻟﻘﻴﻡ، ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ، ﺹ٥.‬ ‫٢‬ ‫ﻓﺎﻴﺯﺓ ﻴﻭﺴﻑ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺠﻴﺩ، ﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻸﻨﺒﺎﺀ ﻭﻋﻼﻗﺎﺘﻬﺎ ﺒﺒﻌﺽ ﺴﻤﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﺁﻓﺎﻗﻬﻡ ﺍﻟﻘﻴﻤﻴﺔ، ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ: ﺁﺩﺍﺏ‬ ‫ﻋﻴﻥ ﺸﻤﺱ: ٠٨٩١، ﺹ٣٣.‬ ‫٣‬ ‫ﺭﺍﺠﻊ ﺩ. ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻋﻭﺩﺓ، ﻤﺸﻜﻼﺕ ﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻘﺭﻭﻱ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ، ﻓﻲ ، ﻟﻭﻴﺱ ﻜﺎﻤل ﻤﻠﻴﻜﺔ )ﺩ( ﻤﺤﺭﺭ:‬ ‫ﻗﺭﺍﺀﺍﺕ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ - ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ٩٧٩١‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ، ﺹ٧٥ ، ٨٥، ﻭﺇﻥ ﻜﻨﺎ ﻨﺨﺘﻠﻑ ﻤﻊ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺤﻭل ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ، ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺘﻤﺜل ﺠﻭﻫﺭﺍ ﺜﻤﻴﻨﺎ ﻴﻤﺘﻠﻜﻪ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ‬ ‫ﻭﻴﻭﺠﻪ ﺴﻠﻭﻜﻪ، ﻓﻜﻴﻑ ﺘﻜﻭﻥ ﺜﻤﻴﻨﺔ ﻭﺴﻠﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻭﺍﺤﺩ؟ ﻭﺍﻷﻏﻠﺏ ﺃﻥ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻤﺜل ﺃﻨﻭﺍﻋﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﻭﺘﺨﺘﻠﻁ ﻓﻲ ﺫﻫﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺒﺎﻟﻘﻴﻡ.‬ ‫ﻴﺅﻜﺩ ﺫﻟﻙ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺩ. ﻓﺅﺍﺩ ﺃﺒﻭ ﺤﻁﺏ ﻓﻲ ﺒﺤﺜﻪ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ ﻭﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺘﻭﺍﻓﻕ ﺒﻴﻥ ﻗﻴﻤﺔ ﻭﻗﻴﻡ ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ، ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺹ ٨٢٢، ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﻤﻌﻴﺎﺭﻴﺔ ﻴﺼﺩﺭﻫﺎ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻋﻠـﻲ ﺒﻴﺌﺘـﻪ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ، ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ، ﻫﻲ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺠﻭﺍﻨﺒﻬﺎ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺘﻘﻭﻴﻡ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺃﻭ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ، ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺠﻭﻫﺭﻫﺎ ﻨﺘﺎﺝ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﺴـﺘﻭﻋﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻭﺘﻘﺒﻠﻪ ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻬﺎ ﻜﻤﺤﻜﺎﺕ ﺃﻭ ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺃﻭ ﻤﻌﺎﻴﻴﺭ.‬ ‫- ٨١ -‬
‫ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺃﻴﻀﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻷﻱ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﻫﻲ ﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋـﺔ،‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺘﺭﺘﺒﻁ ﻋﻀﻭﻴﺎ ﺒﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺃﻭ ﺒﻘﻴﻤﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ، ﻓﺎﻟﻭﺍﻗﻊ ﺃﻥ ﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻫﻭ ﻤﺼـﺩﺭ ﺍﻹﻟـﺯﺍﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﺃﻱ ﻤﺼﺩﺭ ﻟﻠﻔﺭﺽ، ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻭﺍﺠﺒﺎﺕ، ﻭﺍﻟﻤﺤﺭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ، ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﻨﻘﺎﻁ‬ ‫ﺍﻻﻟﺘﻘﺎﺀ ﺒﻴﻥ ﻀﻤﺎﺌﺭ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ، ﺜﻡ ﺇﻥ ﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻴﺘﻜﻭﻥ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻁﻔﻭﻟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻸﻭﺍﻤﺭ ﺍﻟﺼـﺎﺩﺭﺓ‬ ‫ﻟﻠﻔﺭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻀﺎﺒﻁﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺜل ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻓﺎﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻟﻠﻘﻴﻡ ﻋﻨﺩ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻫﻭ ﺜﻘﺎﻓـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺸﺌﻭﻥ ﻭﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻓﻴﻪ، ﻭﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﺎ ﻫـﻭ ﺘـﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋـﺔ ﺃﻭ ﺘﺭﺍﺜﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻨﻘﻠﻪ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺠﻴل ﺇﻟﻰ ﺠﻴل، ﻓﻜل ﺠﻴل ﻤﻥ ﺍﻷﺠﻴﺎل ﻴ ‪‬ﻠـﻡ ﺍﻟﺠﻴـل ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻠﻴـﻪ‬ ‫ُﻌ‬ ‫ﺃﺴﺎﺴﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺒﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﻨﺎﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻴﺩﻴﻪ ﻤﻥ ﺘﻌﺩﻴل ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻅﺭﻭﻓﻪ ﻭﺨﺒﺭﺍﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼـﺔ ﻓﺎﻟﺘﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺴﻴﻠﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﻤﻬﺎ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ، ﻭﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ، ﻴﻜﺘﺴﺏ ﺍﻟﻁﻔـل ﺍﻟﻘﻴﻤـﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴـﻴﺔ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻋﺎﻤﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﺫﺍﺘﻪ ﻭﺸﺨﺼﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﻤﺤﻴﻁ ﺍﻷﺴﺭﺓ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺘﻤﺜل ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﺼﻔﺔ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ، ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻔﺭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺒﺼﻔﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻭﺘﻌﻤل ﺍﻷﺴﺭﺓ، ﺒﺄﺴﺎﻟﻴﺒﻬﺎ ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻋﻠﻰ ﺇﻜﺴﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻁﻔل ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻭﺍﻓﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻴﻥ ﺒﻬﺎ١.‬ ‫ﻭﺘﻌﻭﺩ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻨﻪ ﺒﻘﺩﺭ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻴﻜﻭﻥ ﺘﻤﺎﺴﻜﻪ، ﻭﺒﻘﺩﺭ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺕ، ﻭﺍﻟﺘﺒﺎﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻴﻜﻭﻥ ﺘﻔﻜﻙ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻭﻴﻨﺠﻡ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻘﻴﻤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺒﺎﻋﺩ، ﻭﺍﻻﻨﻔﺼﺎل ﺒﻴﻥ ﻓﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻓﺎﻟﻘﻴﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﺃﻫﻡ ﻋﻭﺍﻤل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺘﻤﺎﺴﻜﻪ، ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻓﻬـﻲ‬ ‫ﻀﺭﻭﺭﺓ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﺃﻱ ﻤﺠﺘﻤﻊ ٢.‬ ‫٤- ﺘﺼﻨﻴﻑ ﺍﻟﻘﻴﻡ:‬ ‫ﻟﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻜل ﻗﻴﻤﺔ ﺘﻭﻟﺩ ﻤﻨﻁﻘﻴﺎ ﺘﺘﻜﻴﻑ ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﻭﻁﺒﻴﻌﺘﻬﺎ، ﻓﻠﻘﺩ ﻭﺠﺩ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻭﻥ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﻴﻴﺱ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﹸﺼﻨﻑ ﺍﻟﻘﻴﻡ، ﻤﻥ ُﺼﻨﻑ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻨﻭﻋﻴﺘﻬﺎ ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻤﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻷﺨﻼﻕ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻤﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻗﻴﻡ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﻗﻴﻡ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻜﻤﺎ ﻴﺅﻜﺩ ﻨﺠﻴﺏ ﺇﺴﻜﻨﺩﺭ ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ: "ﻗﻴﻤﻨﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺃﺜﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ" - ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ، ﺹ٧١، ﺃﻥ ﺍﻟﻘـﻴﻡ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻫﻲ ﻨﺘﺎﺝ ﺨﺒﺭﺍﺕ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﺘﺘﻜﻭﻥ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻨﺘﻘﺎﺀ ﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻴﺼﻁﻠﺢ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﻡ.‬ ‫١‬ ‫ﺭﺍﺠﻊ : ﺩ. ﻨﺠﻴﺏ ﺇﺴﻜﻨﺩﺭ ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ: ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ ﺹ ٠٣ - ١٣.‬ ‫٢‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ﺹ١٢ - ٢٢.‬ ‫ﻭﺃﻴﻀﺎ : ﺩ. ﻨﺠﻴﺏ ﺇﺴﻜﻨﺩﺭ‬ ‫- ٩١ -‬
‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻴﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺒﺎﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﺤﺘﻭﺍﻫﺎ ﻭﻁﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ﻭﺸﺩﺘﻬﺎ ﻭﻋﻤﻭﻤﻴﺘﻬـﺎ ﻭﻭﻀـﻭﺤﻬﺎ ﻭﺩﻭﺍﻤﻬـﺎ‬ ‫١‬ ‫ﻭﻤﻘﺼﺩﻫﺎ.. ﻓﻴﺸﻤل ﺘﺼﻨﻴﻑ ﺍﻟﻘﻴﻡ:‬ ‫ﺃ( ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻯ: ﻓﻬﻨﺎﻙ:‬ ‫ﻗﻴﻡ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺒﻤﺎ ﻫﻭ ﻨﺎﻓﻊ.‬ ‫-‬ ‫ﻗﻴﻡ ﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺒﻤﺎ ﻫﻭ ﺠﻤﻴل ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺸﻜل.‬ ‫-‬ ‫ﻗﻴﻡ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺒﻐﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ.‬ ‫-‬ ‫ﻗﻴﻡ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻓﻬﻭ ﺸﺨﺹ ﻴﺴﻌﻰ ﻟﻠﺴﻴﻁﺭﺓ، ﻭﺍﻟﺘﺤﻜﻡ ﻓـﻲ‬ ‫-‬ ‫ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ.‬ ‫ﻗﻴﻡ ﺩﻴﻨﻴﺔ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻭﻤﻴﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﻱ.‬ ‫-‬ ‫ﻗﻴﻡ ﻨﻅﺭﻴﺔ: ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻭﻤﻴﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ.‬ ‫-‬ ‫ﺏ( ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﻘﺼﺩ:‬ ‫ﻗﻴﻡ ﻭﺴﺎﺌﻠﻴﺔ ‪ Intermental‬ﻭﻫﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ، ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬـﺎ ﻭﺴـﺎﺌل‬ ‫-‬ ‫ﻟﻐﺎﻴﺎﺕ ﺃﺒﻌﺩ.‬ ‫ﻗﻴﻡ ﻫﺩﻓﻴﺔ ﺃﻭ ﻅﻨﻴﺔ: ‪ ،Goal Value‬ﻭﻫﻲ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ، ﻭﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻀﻌﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋـﺎﺕ، ﻭﺍﻷﻓـﺭﺍﺩ‬ ‫-‬ ‫ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ.‬ ‫ﺠـ( ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺸﺩﺓ:‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻤﻠﺯﻤﺔ ‪ :Musts and Must nots‬ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻤﻠﺯﻤﺔ ﺃﻭ ﺍﻵﻤﺭﺓ، ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺱ ﻜﻴﺎﻥ‬ ‫-‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺼل ﺍﺘﺼﺎﻻ ﻭﺜﻴﻘﺎ ﺒﺎﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻷﻨﻤﺎﻁ ﺍﻟﻤﺭﻏﻭﺏ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺴﻠﻭﻙ ﺃﻓﺭﺍﺩﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺨﻠﻘﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩﻴـﺔ،‬ ‫ﻭﺘﺸﻤل ﺍﻟﻔﺭﺍﺌﺽ، ﻭﺍﻟﻨﻭﺍﻫﻲ ﻭﻫﻲ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻘﺩﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻠﺯﻡ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺒﻬﺎ ﺃﻓﺭﺍﺩﻫﺎ.‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻠﻴﺔ ‪ Preferences‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺘﻲ ُﺸﺠﻊ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺃﻓﺭﺩﺍﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﺴﻙ ﺒﻬـﺎ، ﻭﻟﻜﻨـﻪ ﻻ‬ ‫ﻴ‬ ‫-‬ ‫ﻴﻠﺯﻤﻬﻡ ﺒﻤﺭﺍﻋﺎﺘﻬﺎ ﺇﻟﺯﺍﻤﺎ ﻴﺘﻁﻠﺏ ﻋﻘﺎ ‪‬ﺎ ﻟﻤﻥ ﻴﺨﺎﻟﻔﻬﺎ، ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻟﻬﺎ ﺼﻔﺔ ﺍﻟﻘﺩﺴﻴﺔ.‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ: ‪ Utopian‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺤﺱ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﺎﺴﺘﺤﺎﻟﺔ ﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻜﺎﻤﻠﺔ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟـﺭﻏﻡ‬ ‫-‬ ‫ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻤﺎ ﺘﺅﺜﺭ ﺘﺄﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻓﻲ ﺘﻭﺠﻴﻪ ﺴﻠﻭﻙ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ.‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺭ‬ ‫١‬ ‫ﺭﺍﺠﻊ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ: ﺩ. ﻓﻭﺯﻴﺔ ﺩﻴﺎﺏ، ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ، ﺹ٣٧ - ٠٨‬ ‫ﻭﺃﻴﻀﺎ: ﺩ. ﻨﺠﻴﺏ ﺇﺴﻜﻨﺩﺭ، ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ، ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ، ﺹ٩١ - ١٢.‬ ‫ﻭﺃﻴﻀﺎ: ﺩ. ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ﻋﻔﻴﻔﻲ، ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﺍﻷﻨﺠﻠﻭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ، ٧٧٩١ - ﺹ ٤٢٢.‬ ‫- ٠٢ -‬
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420
5420

Recommended

3511
35113511
3511kotob arabia
 
3860
38603860
3860kotob arabia
 
6384
63846384
6384kotob arabia
 
1299
12991299
1299kotob arabia
 
3574
35743574
3574kotob arabia
 
Rice straw geotextile as ground cover for soil erosion mitigation
Rice straw geotextile as ground cover for soil erosion mitigationRice straw geotextile as ground cover for soil erosion mitigation
Rice straw geotextile as ground cover for soil erosion mitigationAlexander Decker
 
Killer Whales
Killer WhalesKiller Whales
Killer Whalesjabernethy
 
Nuova Valle Maglione: cena degustazione con le birre artigianali
Nuova Valle Maglione: cena degustazione con le birre artigianaliNuova Valle Maglione: cena degustazione con le birre artigianali
Nuova Valle Maglione: cena degustazione con le birre artigianalimysobry
 

Recommended

3511
35113511
3511kotob arabia
 
3860
38603860
3860kotob arabia
 
6384
63846384
6384kotob arabia
 
1299
12991299
1299kotob arabia
 
3574
35743574
3574kotob arabia
 
Rice straw geotextile as ground cover for soil erosion mitigation
Rice straw geotextile as ground cover for soil erosion mitigationRice straw geotextile as ground cover for soil erosion mitigation
Rice straw geotextile as ground cover for soil erosion mitigationAlexander Decker
 
Killer Whales
Killer WhalesKiller Whales
Killer Whalesjabernethy
 
Nuova Valle Maglione: cena degustazione con le birre artigianali
Nuova Valle Maglione: cena degustazione con le birre artigianaliNuova Valle Maglione: cena degustazione con le birre artigianali
Nuova Valle Maglione: cena degustazione con le birre artigianalimysobry
 
Anjo da Guarda
Anjo da GuardaAnjo da Guarda
Anjo da GuardaChuck Gary
 
4 visco comandini_presentation
4 visco comandini_presentation4 visco comandini_presentation
4 visco comandini_presentationFabio Bolo
 
Polo Ralph Lauren Stock Analysis
Polo Ralph Lauren Stock AnalysisPolo Ralph Lauren Stock Analysis
Polo Ralph Lauren Stock Analysisbjgerman
 
Presentacion de informe
Presentacion de informePresentacion de informe
Presentacion de informealdsbest
 
Power point
Power pointPower point
Power pointdanygarzon
 
Eu E O Meu Papa
Eu E O Meu PapaEu E O Meu Papa
Eu E O Meu Papaguestf6f50d9
 
Mecanica de suelos
Mecanica de suelos Mecanica de suelos
Mecanica de suelos Pemex Exploración y Producción
 
4834
48344834
4834kotob arabia
 
5305
53055305
5305kotob arabia
 
3514
35143514
3514kotob arabia
 
5558
55585558
5558kotob arabia
 
عبدالسلام حمدي كماشة رأس المال المالي
عبدالسلام حمدي كماشة رأس المال الماليعبدالسلام حمدي كماشة رأس المال المالي
عبدالسلام حمدي كماشة رأس المال الماليSonia Charbti
 
عبدالسلام حمدي- كماشة رأس المال المالي
عبدالسلام حمدي- كماشة رأس المال الماليعبدالسلام حمدي- كماشة رأس المال المالي
عبدالسلام حمدي- كماشة رأس المال الماليSonia Charbti
 
عبدالسلام حمدي كماشة رأس المال المالي
عبدالسلام حمدي كماشة رأس المال الماليعبدالسلام حمدي كماشة رأس المال المالي
عبدالسلام حمدي كماشة رأس المال الماليSonia Charbti
 
1398
13981398
1398kotob arabia
 
1154
11541154
1154kotob arabia
 
4833
48334833
4833kotob arabia
 
3967
39673967
3967kotob arabia
 
1064
10641064
1064kotob arabia
 
5799
57995799
5799kotob arabia
 
4455
44554455
4455kotob arabia
 
5567
55675567
5567kotob arabia
 

More Related Content

Viewers also liked

Anjo da Guarda
Anjo da GuardaAnjo da Guarda
Anjo da GuardaChuck Gary
 
4 visco comandini_presentation
4 visco comandini_presentation4 visco comandini_presentation
4 visco comandini_presentationFabio Bolo
 
Polo Ralph Lauren Stock Analysis
Polo Ralph Lauren Stock AnalysisPolo Ralph Lauren Stock Analysis
Polo Ralph Lauren Stock Analysisbjgerman
 
Presentacion de informe
Presentacion de informePresentacion de informe
Presentacion de informealdsbest
 

Viewers also liked (7)

Anjo da Guarda
Anjo da GuardaAnjo da Guarda
Anjo da Guarda
 
4 visco comandini_presentation
4 visco comandini_presentation4 visco comandini_presentation
4 visco comandini_presentation
 
Polo Ralph Lauren Stock Analysis
Polo Ralph Lauren Stock AnalysisPolo Ralph Lauren Stock Analysis
Polo Ralph Lauren Stock Analysis
 
Presentacion de informe
Presentacion de informePresentacion de informe
Presentacion de informe
 
Power point
Power pointPower point
Power point
 
Eu E O Meu Papa
Eu E O Meu PapaEu E O Meu Papa
Eu E O Meu Papa
 
Mecanica de suelos
Mecanica de suelos Mecanica de suelos
Mecanica de suelos
 

Similar to 5420

عبدالسلام حمدي كماشة رأس المال المالي
عبدالسلام حمدي كماشة رأس المال الماليعبدالسلام حمدي كماشة رأس المال المالي
عبدالسلام حمدي كماشة رأس المال الماليSonia Charbti
 
عبدالسلام حمدي- كماشة رأس المال المالي
عبدالسلام حمدي- كماشة رأس المال الماليعبدالسلام حمدي- كماشة رأس المال المالي
عبدالسلام حمدي- كماشة رأس المال الماليSonia Charbti
 
عبدالسلام حمدي كماشة رأس المال المالي
عبدالسلام حمدي كماشة رأس المال الماليعبدالسلام حمدي كماشة رأس المال المالي
عبدالسلام حمدي كماشة رأس المال الماليSonia Charbti
 

Similar to 5420 (20)

4834
48344834
4834
 
5305
53055305
5305
 
3514
35143514
3514
 
5558
55585558
5558
 
عبدالسلام حمدي كماشة رأس المال المالي
عبدالسلام حمدي كماشة رأس المال الماليعبدالسلام حمدي كماشة رأس المال المالي
عبدالسلام حمدي كماشة رأس المال المالي
 
عبدالسلام حمدي- كماشة رأس المال المالي
عبدالسلام حمدي- كماشة رأس المال الماليعبدالسلام حمدي- كماشة رأس المال المالي
عبدالسلام حمدي- كماشة رأس المال المالي
 
عبدالسلام حمدي كماشة رأس المال المالي
عبدالسلام حمدي كماشة رأس المال الماليعبدالسلام حمدي كماشة رأس المال المالي
عبدالسلام حمدي كماشة رأس المال المالي
 
1398
13981398
1398
 
1154
11541154
1154
 
4833
48334833
4833
 
3967
39673967
3967
 
1064
10641064
1064
 
5799
57995799
5799
 
4455
44554455
4455
 
5567
55675567
5567
 
6018
60186018
6018
 
349
349349
349
 
3803
38033803
3803
 
4097
40974097
4097
 
5099
50995099
5099
 

More from kotob arabia

More from kotob arabia (20)

1086
10861086
1086
 
960
960960
960
 
764
764764
764
 
6487
64876487
6487
 
6205
62056205
6205
 
942
942942
942
 
96
9696
96
 
5962
59625962
5962
 
763
763763
763
 
6486
64866486
6486
 
745
745745
745
 
6204
62046204
6204
 
6435
64356435
6435
 
5961
59615961
5961
 
6182
61826182
6182
 
959
959959
959
 
941
941941
941
 
594
594594
594
 
762
762762
762
 
744
744744
744
 

5420

  • 1.
  • 2.    ‫א‬ ‫א‬ -٢-
  • 3. ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
  • 4. ‫‪‬‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﻡ ...................................................................................................................... ٥‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭل ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ ....................................................................................... ٨‬ ‫‪  : ‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻷﻭل: ﻤﺎﻫﻴﺔ ﺍﻟﻘﻴﻡ ............................................................................................... ٢١‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ: ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﺎﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ .................................................................................. ٢٢‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ: ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻷﻁﻔﺎل .................................................................................. ٧٢‬ ‫‪  : ‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻷﻭل: ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﺎﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ................................................................................ ٣٤‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ: ﺃﻨﻤﺎﻁ ﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ .................................................................................... ٥٥‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ: ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ................................................................................... ٧٥‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﹸﺘﺏ ﺍﻷﻁﻔﺎل ............................................................................ ٤٧‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ......................................................................... ٤٨‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﻴﺔ ............................................................................................ ٧٨‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪     ‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻷﻭل ﺍﻟﻨﺴﻕ ﺍﻟﻘﻴﻤﻲ ﻟﻠﻘﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﻏﻭﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ......................................................... ٢٩‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ........................................................ ١٠١‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻨﺴﻕ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ.......................................................... ٦١١‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪           ‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﺎﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻼﺴﺘﻌﻼﻤﺎﺕ ...................................................................... ٤٢١‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺨﻁﻭﺍﺕ ﺇﺠﺭﺍﺀ ﺘﺤﻠﻴل ﻤﻀﻤﻭﻥ ﻜﺘﺏ ﺍﻷﻁﻔﺎل )ﺍﻟﻤﺩﻯ ﺍﻟﺯﻤﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻨﻲ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ( ........................... ٧٢١‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﺤﻠﻴل ﻤﻀﻤﻭﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻀﻤﻨﺔ ﻓﻲ ﻜﺘﺏ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻥ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﻼﻤﺎﺕ ..... ٤٣١‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪        ‬‬ ‫‪     ‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻷﻭل: ﺃﻭﺠﻪ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻤﺘﻀﻤﻨﺔ ﻓﻲ ﻜﺘﺏ ﺍﻷﻁﻔﺎل .................... ٩٩١‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ: ﻨﻘﺎﻁ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ .......................................................................................... ٢٠٢‬ ‫ﺍﻟﺨـﺎﺘﻤﺔ ............................................................................................................... ٤٠٢‬ ‫-٣-‬
  • 5. ‫ﺇﻫﺩﺍﺀ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻭﺍﻟﺩﻱ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺭﻤﺯ ﺍﻟﺤﺏ ﻭﺍﻟﺤﻨﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﻁﺎﺀ ﺒﻼ ﺤﺩﻭﺩ‬ ‫ﺃﻗﺩﻡ ﺩﺭﺍﺴﺘﻲ ﻟﻬﻤﺎ‬ ‫-٤-‬
  • 6. ‫ﺘﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﻟﻌل ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ - ﻨﺤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻁﻥ - ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﺤﺩﻱ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻭﺍﺠﻪ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻤﻊ ﺍﻗﺘﺭﺍﺏ ﻤﺸﺎﺭﻑ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻓﺈﻥ ﺘﻌﺯﻴﺯ ﺍﻻﺼﻁﻔﺎﻑ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﺠل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻫﻭ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﻜﺎﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﻤﺼﺭ..‬ ‫ﻭﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﺼﻁﻔﺎﻑ ﻭﻁﻨﻲ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻭﺍﻟﻐﺩ ﺍﻟﻘﺭﻴﺏ ﺘﺤﻘﻴﻘﺎ ﻟﻤﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ، ﻓﺈﻨﻪ ﻜـﺫﻟﻙ - ﻭﺒـﻨﻔﺱ‬ ‫ﺍﻷﺒﻌﺎﺩ - ﺍﺼﻁﻔﺎﻑ ﻭﻁﻨﻲ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻷﺭﺤﺏ..‬ ‫ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺸﺭﺍﺌﺢ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﺨﺘﻼﻓﻬﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺘﻌﺒﺊ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺼﻁﻔﺎﻑ ﻜﺒﺎﺭﻨﺎ ﻭﺸﺒﺎﺒﻨﺎ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﻴﻭﻡ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻓﺘﻴﺎﻨﻨﺎ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﻐﺩ، ﻭﺃﻁﻔﺎﻟﻨﺎ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﻐﺩ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻐﺩ.‬ ‫ﻭﻭﻋﻴﺎ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ، ﺘﻭﻟﻲ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻼﺴﺘﻌﻼﻤﺎﺕ - ﻓﻲ ﺃﺩﺍﺌﻬﺎ ﻟﺭﺴـﺎﻟﺘﻬﺎ - ﺍﻻﻫﺘﻤـﺎﻡ ﺍﻟﻭﺍﺠـﺏ ﺒﻜـل‬ ‫‪‬‬ ‫ﺸﺭﻴﺤﺔ، ﻭﻴﺤﺘل ﺃﻁﻔﺎﻟﻨﺎ ﻨﺼﻴﺒﻬﻡ ﺍﻟﻼﺌﻕ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ.‬ ‫ﻓﻬﻲ ﺘﺘﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻤﻊ ﺴﺎﺌﺭ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻨﻅﺎﻤﻲ ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺜﻘﻴﻑ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﻭﻓﻴﺭ ﺘﻨﺸﺌﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺴﻠﻴﻤﺔ ﻭﻭﺍﻋﻴﺔ ﻟﻠﻁﻔل ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ، ﺘﻜﻔل ﻟﻪ ﺘﻠﻘﻲ ﻗﻴﻡ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻭﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁـﺔ ﺒﻘـﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺘﺭﺍﺜﻪ، ﺘﻜﻔل ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺫﺍﺘﻪ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺔ "ﻓﻲ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﻤﻌﺎﺭﻓﻪ ﻭﻗﺩﺭﺍﺘﻪ ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺭﻨـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻷﻁﻔﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤﺔ".‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻘﻰ ﺍﻟﻁﻔل ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﻤﻐﺘﺭﺏ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎ ﻤﻜﺜﻔﺎ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻼﺴﺘﻌﻼﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺤﺭﺼـﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺘﻌﺯﻴﺯ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺠﻴل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻐﺘﺭﺒﻴﻥ ﻭﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺭﺒﻁﻬﻡ ﺒﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻷﻡ، ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﻜل‬ ‫ﻟﺏ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ﻭﺍﻟﻭﺍﻋﻴﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻬﻡ.‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻀﻁﻠﻊ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺩﻭﻥ ﻀﺠﻴﺞ ﺍﺠﺘﺫﺒﺕ ﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﺤﻠﻴل ﻭﺘﻘﻴﻴﻡ ﺃﺩﺍﺌﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ ﻭﻭﺯﻨﻪ ﺒﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﻤﺘﺠﺩﺩ..‬ ‫ﻭﻟﻔﺭﻁ ﺤﺭﺼﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﻭﺍﻟﺘﻘﻴﻴﻡ ﻭﺼﻭﻻ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺃﻓﻀل ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻤﺘﻭﺍﺼﻠﺔ، ﻴﺴﻌﺩﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺃﻥ ﻨﻘﺩﻡ ﻟﻘﺎﺩﺓ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻭﻟﻠﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺹ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﻋﺩﻫﺎ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﻟﻨﻴل ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺤﻭل "ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻀﻤﻨﺔ ﻓﻲ ﻜﺘﺏ ﺍﻷﻁﻔﺎل - ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﺤﻠﻴل ﻤﻀـﻤﻭﻥ ﻹﺼـﺩﺍﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻼﺴﺘﻌﻼﻤﺎﺕ ٣٨٩١ - ٦٨٩١" ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﻌﺘﺯ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺒﺎﻨﺘﻤﺎﺌﻬﻡ ﺇﻟﻴﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻨﺤﻥ ﻋﻠﻰ ﺜﻘﺔ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺴﺘﻜﻭﻥ ﺘﺩﺸﻴﻨﺎ ﻟﻨﻘﺎﺵ ﺠﺎﺩ ﻭﻫﺎﺩﻑ ﻴﻤﺜل ﺇﻁﻼﻟﺔ ﻨﻘﺩﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺠﺎﻨـﺏ‬ ‫ﻫﺎﻡ ﻤﻥ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺘﺭﺤﺏ ﺒﻪ ﻜﺎﻓﺔ ﻗﻁﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﻭﺼﻭﻻ ﺇﻟﻰ ﺃﺩﺍﺀ ﺃﻓﻀـل ﻟﺨﺩﻤـﺔ‬ ‫ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻁﻴﺒﺔ.‬ ‫،،،‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻼﺴﺘﻌﻼﻤﺎﺕ‬ ‫-٥-‬
  • 7. ‫ﺘﻬﺘﻡ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺒﺎﻷﻁﻔﺎل، ﻷﻨﻬﻡ ﻴﻤﺜﻠﻭﻥ ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ، ﻓﺘﺴﻌﻰ ﻟﺘﻨﺸﺌﺘﻬﻡ ﺘﻨﺸﺌﺔ ﺴﻠﻴﻤﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻨﺸـﺌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ﺘﺘﻁﻠﺏ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ، ﻭﻤﻥ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻠﻕ ﻜﺎﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺒﺎﻟﻁﻔل ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻤﺤﻭ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﻤﺤﺎﻭﺭ ﻤﺴﺘﻘﺒل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻯ ﺍﻟﻘﺭﻴﺏ، ﻓﺄﻋﻠﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻁﻔل ﺒﺼﻔﺘﻬﺎ ﺤﺩﺍ ﺃﺩﻨﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺃﻁﻔﺎل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ. ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﻋﺎ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻤﻁﺒﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺭ.‬ ‫ﻓﻤﻭﻀﻭﻉ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻴﺩﻭﺭ ﺤﻭل ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻀﻤﻨﺔ ﻓﻲ ﻜﺘﺏ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﺒﺎﺴـﺘﺨﺩﺍﻡ ﺃﺴـﻠﻭﺏ ﺘﺤﻠﻴـل‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ ﻟﻜﺘﺏ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻼﺴﺘﻌﻼﻤﺎﺕ ﺨﻼل ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﻥ ٣٨٩١ - ٦٨٩١.‬ ‫ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻸﻁﻔﺎل ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻤﻭﻀـﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠـﻭﺏ‬ ‫ﺒﺤﺜﻬﺎ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻁﻔل ﻫﻭ َﻤل ﺍ ُﻤﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﻘﺭﻴﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ، ﻓﺎﻟﺘﻨﺸـﺌﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‬ ‫ﺃ ﻷ‬ ‫ﺘﺤ ِل ﻓﻲ ﻁﻴﺎﺘﻬﺎ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺃﻫﺩﺍﻓﻪ ﻭﺃﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺘﻪ، ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺒﺙ ﻋﻥ ﻁﺭﻕ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﺘﺘﻜﺎﻤل‬ ‫ﹸ‪ ‬ﹾ‬ ‫ﹶ ‪‬ﻤ ُ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺘﺤﻘﻕ ﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ﻟﻠﻁﻔل.‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺴﺎﺒﻘﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻫﺘﻤﺕ ﺒﺒﻌﺽ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻁﻔل ﻭﺍﺒﺘﻌﺩﺕ ﻋﻥ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺭﻏﻡ ﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻘﺼـﻭﻯ ﻓـﻲ‬ ‫ﺘﻨﺸﺌﺔ ﺍﻟﻁﻔل ﺘﻨﺸﺌﺔ ﻤﺘﻜﺎﻤﻠﺔ ﺴﻠﻴﻤﺔ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺃﺤﺩ ﻓﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﺏ ﺍﻟﻌﻨﺎﻴﺔ ﺒﻬﺎ ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ.‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻬﺔ ﻟﻸﻁﻔﺎل ﻤﻥ ﺨﻼل ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻫﺎﻤـﺔ ﻭﻀـﺭﻭﺭﻴﺔ،‬ ‫ﻭﺨﺼﻭ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ، ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻗﺘﺼﺭﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺒﻌﺎﺩ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ ﺍﻟﺘﻨﺸـﺌﺔ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﻭﺘﻜﻤﻥ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ:‬ ‫: ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﻭﻀﺢ ُﺴﺱ ﻭﻤﺒﺎﺩﺉ ﻭﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ.‬ ‫ﺃ‬ ‫ﺃﻭﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫: ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻸﻁﻔﺎل ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻜﺘـﺎﺏ ﺍﻟﻁﻔـل، ﺒﺼـﻔﺘﻪ ﺍﻷﺩﺍﺓ‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺴﻴﻠﺔ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻠﺠﺄ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻁﻔل ﻓﻲ ﺃﻱ ﻭﻗﺕ ﻭﻓﻲ ﺃﻱ ﻤﻜﺎﻥ، ﻓﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﺩﺍﺌﻤﺔ ﻟﻠﻘﺭﺍﺀﺓ ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺃﻨﻪ ﻴﻌﻴﺵ ﻤﻊ ﺍﻟﻁﻔل، ﻭﺘﺘﻨﺎﻗﻠﻪ ﺍﻷﺠﻴﺎل، ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﻟﻠﻁﻔل.‬ ‫: ﺘﻬﺘﻡ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺒﺘﻭﻀﻴﺢ ﻤﺩﻯ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺒﺒﺙ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻁﻔﺎل، ﻭﺫﻟﻙ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺠﻬﺎﺯ‬ ‫ﺜﺎﻟﺜﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻼﺴﺘﻌﻼﻤﺎﺕ، ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻬﺘﻡ ﺒﺒﺙ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻀﻤﻨﺔ‬ ‫ﻟﻠﻘﻴﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻭﺍﻷﻁﻔﺎل ﺒﻐ ‪‬ﺔ ﺘﻨﺸﺌﺘﻬﻡ ﺘﻨﺸﺌﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺴﻠﻴﻤﺔ.‬ ‫ُ ﹾﻴ‬ ‫: ﺇﺠﺭﺍﺀ ﻤﺴﺢ ﻤﻭﻀﻭﻋﻲ ﻟﻠﻘﻴﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﻏﻭﺏ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺭﺍﺒﻌﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻭﺍﻓﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﻭﺍﻟﻨﻤﻭ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ، ﻭﺨﺼﻭ ‪‬ﺎ ﻤﻊ ﻤﺴﻴﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ.‬ ‫ﺼ‬ ‫: ﺇﺠﺭﺍﺀ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﻟﻠﻘﻴﻡ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺒﺎﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻬﺔ ﻟﻸﻁﻔـﺎل ﻓـﻲ ﺇﻁـﺎﺭ‬ ‫ﺨﺎﻤﺴﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﻨﺸﺌﺘﻬﻡ ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ، ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻼﺴﺘﻌﻼﻤﺎﺕ.‬ ‫: ﻴﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﹸﻠﻘﻲ ﺍﻷﻀﻭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺼـﺭ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺴﺎﺩﺴﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻤﺩﻯ ﻤﻭﺍﻜﺒﺔ ﻤﺼﺭ ﻟﻼﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻭﺒﺜﻬﺎ ﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺃﺠﻬﺯﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ.‬ ‫-٦-‬
  • 8. ‫ﻭﻟﺫﻟﻙ، ﻓﺈﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﹸﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﺤﻴﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤـﻊ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴـﻕ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻤﺼﺭ، ﻭﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ، ﻜﺄﺴﻠﻭﺏ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﻭﺘﺼﻨﻴﻔﻬﺎ ﻭﺘﺤﻠﻴﻠﻬﺎ ﻻﺴـﺘﺨﺭﺍﺝ ﻤﺤﺘﻭﺍﻫـﺎ ﺍﻟﻌﻠﻤـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻲ.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻁﻔل ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ، ﻭﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻘـﻭﻡ ﺒﺠـﺯﺀ ﺤﻴـﻭﻱ ﻤﻨﻬـﺎ ﻫﻴﺌـﺔ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻼﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﺇﺼﺩﺍﺭﻫﺎ ﻟﻜﺘﺏ ﺍﻷﻁﻔﺎل، ﻭﻟﻜﻥ ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺘﻀﺎﻓﺭ ﻜل ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﻟﻨﺠﺎﺡ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺭﺓ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ، ﻭﺃﺠﻬﺯﺓ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻱ، ﻭﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺭﻓﺎﻕ ﻭﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ، ﻓﻜل ﻫﺅﻻﺀ ﻟﻬـﻡ ﺘـﺄﺜﻴﺭﻫﻡ ﺍﻟﺤﻴـﻭﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﻡ ﺇﻋﺩﺍﺩﻫﺎ ﺒﻜﻠﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ - ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﺘﺤﺕ ﺇﺸﺭﺍﻑ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻓﺎﺭﻭﻕ‬ ‫ﻴﻭﺴﻑ ﺃﺤﻤﺩ، ﺃﺴﺘﺎﺫ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺒﺎﻟﻜﻠﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺕ ﺘﺤﺕ ﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺕ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﻤـﺩﻭﺡ ﺍﻟﺒﻠﺘـﺎﺠﻲ‬ ‫ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻼﺴﺘﻌﻼﻤﺎﺕ..‬ ‫ﻭﺍﷲ ﻴﻭﻓﻕ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻟﺨﺩﻤﺔ ﻤﺼﺭﻨﺎ ﺍﻟﻐﺎﻟﻴﺔ ﻭﺃﻤﺘﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ..‬ ‫א‬ ‫-٧-‬
  • 9.   ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ -٨-
  • 10. ‫ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻭﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﻭﺘﻭﻀﻴﺤﻬﺎ ﻭﺒﻴﺎﻥ ﺨﺼﺎﺌﺼﻬﺎ ﺍﻟﺒﻨﺎﺌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻴﺔ ﻤﺩﺨﻼ ﻫﺎﻤﺎ ﻭﻋﻨﺼـ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﹰ ‪‬‬ ‫ﺠﻭﻫﺭﻴﺎ ﻓﻲ ﺃﻱ ﺒﺤﺙ ﻋﻠﻤﻲ، ﻓﺎﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﻫﻭ ﺍﻟﻭﺴﻴﻠﺔ ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﺘﻌﻴﻥ ﺒﻬﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴـﺭ ﻋـﻥ ﺍﻟﻤﻌـﺎﻨﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺒﻐﻴﺔ ﺘﻭﺼﻴﻠﻬﺎ ﻟﻐﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺘﻨﺸﺄ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺨﺒﺭﺓ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ )١(.‬ ‫ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻤﻨﺼ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻀﻤﻨﺔ ﻓﻲ ﻜﺘﺏ ﺍﻷﻁﻔﺎل، ﻓﺈﻥ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ ﻻ ﺒﺩ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺘﻀﻤﻥ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻘﻴﻡ ﻋﻤﻭﻤﺎ، ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺨﺼـﻭﺹ، ﻭﻜـﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﻨﺸـﺌﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺒﺨﺼﺎﺌﺼﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﻤﺭﺍﺤﻠﻬﺎ ﻭﻭﺴﺎﺌﻠﻬﺎ ﺒﺼﻔﺘﻬﺎ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻟﻨﻘل ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻨﻔـﻭﺱ ﺍﻷﻁﻔـﺎل‬ ‫ﻭﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺘﻬﻡ ﻭﻭﺠﺩﺍﻨﻬﻡ.‬ ‫ﻭﻟﺫﻟﻙ، ﻓﺈﻥ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻴﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﻓﺼﻠﻴﻥ ﺭﺌﻴﺴﻴﻴﻥ:‬ ‫: ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﻭﻴﺘﻀﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﺎﻟﻘﻴﻡ ﻋﻤﻭﻤﺎ، ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺨﺼﻭ ‪‬ﺎ، ﻭﺃﻫﻤﻴـﺔ ﺩﺭﺍﺴـﺔ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻭﺨﺼﺎﺌﺼﻬﺎ، ﻭﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﻘﻴﻡ، ﻭﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻸﻁﻔﺎل.‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ : ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﻭﻴﺘﻀﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﻬﺎ، ﻭﺒﻴﺎﻥ ﻭﺴﺎﺌﻠﻬﺎ ﻭﺃﺩﻭﺍﺘﻬـﺎ ﻭﻤﺭﺍﺤﻠﻬـﺎ ﻭﻀـﺭﻭﺭﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ، ﻭﺃﻫﻤﻴﺔ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻁﻔل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ.‬ ‫)١(‬ ‫ﺭﺍﺠﻊ ﺩ. ﻓﺎﺭﻭﻕ ﻴﻭﺴﻑ ﺃﺤﻤﺩ، ﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ، ﻤﺤﺎﻀﺭﺍﺕ ﺃﻟﻘﻴﺕ ﻋﻠﻰ ﻁﻠﺒﺔ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ٩٧٩١ ﺹ٦ - ٨.‬ ‫-٩-‬
  • 11.   ‫א‬ ‫א‬ - ١٠ -
  • 12. ‫ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻋﻨﺼ ‪‬ﺍ ﺭﺌﻴﺴﻴﺎ ﻓﻲ ﺘﺸﻜﻴل ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺃﻱ ﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻓﺎﻟﻘﻴﻡ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻸﻓﺭﺍﺩ ﻭﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ. ﻜﻤﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺘﻠﻌﺏ ﺩﻭ ‪‬ﺍ ﻜﺒﻴ ‪‬ﺍ ﻓﻲ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻟﻸﻤﻭﺭ ﺤﻭﻟﻬﻡ، ﻭﺘﺼﻭﺭﻫﻡ ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺒﻬﻡ، ﻓﻬﻲ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﻴﺌـﺔ‬ ‫ﺭ ﺭ‬ ‫ﺃﺤﺴﻥ ﺘﻌﺒﻴﺭ١. ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻤﺭﺘﻜﺯﺍﺕ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ، ﻓﻬﻲ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺠﺎﻨ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻫﺎﻤﺎ ﻤﻥ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻔﻭﻗﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻭﻟﺫﻟﻙ، ﻨﺠﺩ ﺃﻨﻪ ﻤﻊ ﻜل ﺘﻐﻴﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ ﺍﻟﺒﻨﺎﺌﻲ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻻ ﺒـﺩ ﺃﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻟﺘﻭﺍﻜﺏ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ ﺍﻟﺒﻨﺎﺌﻲ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻟﻪ، ﻭﻴﻨﺸﺄ ﺼﺭﺍﻉ ﻗﻴﻤﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ٢.‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻨﻅﺭﻨﺎ ﻟﺠﻭﻫﺭ ﺍﻟﻘﻴﻡ، ﻓﻨﺠﺩ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺘﻀﻤﻥ ﻋﻨﺼﺭ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻔﻀﻴل، ﻤﻤﺎ ﻴﺠﻌﻠﻬﺎ ﺘﺨﺘﻠـﻑ ﻤـﻥ ﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﻵﺨﺭ، ﺒل ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺘﺒ ‪‬ﺎ ﻟﺭﻏﺒﺎﺘﻪ ﻭﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻪ ﻭﺘﻨﺸﺌﺘﻪ، ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻴﺘﻜﻭﻥ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﻫﺭﻤﻲ ﻟﻠﻘﻴﻡ ﻤﻤﺎ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻴﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺘﺘﺸﻜل ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻨﺴﻕ ﺍﻟﻘﻴﻤﻲ ﻟﻠﻔﺭﺩ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ٣.‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺃﻴﻀﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺎﺕ، ﻭﺍﻟﻐﺎﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﻔﺭﺩ ﻭﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻵﻥ ﺃﺤﺩ‬ ‫ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ، ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻱ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ. ﻭﻟﺫﻟﻙ، ﻓﺴﻭﻑ ﻨﺘﻨﺎﻭل ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼل ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻟﻠﻘـﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻤﺒﺎﺤﺙ ﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻫﻲ: ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻷﻭل: ﻋﻥ ﻤﺎﻫﻴﺔ ﺍﻟﻘﻴﻡ، ﻭﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ: ﺨﺎﺹ ﺒـﺎﻟﺘﻌﺭﻴﻑ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ: ﺨﺎﺹ ﺒﺎﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﺭﻕ، ﻭﺍﻟﻐﺭﺏ، ﻭﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ: ﺨﺎﺹ ﺒـﺎﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻷﻁﻔﺎل.‬ ‫١‬ ‫ﺩ. ﻓﺎﺭﻭﻕ ﻴﻭﺴﻑ، ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺇﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻨﻴل، ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻴﻨﺎﻴﺭ ١٨٩١، ﺹ٧١ - ٠٢.‬ ‫٢‬ ‫ﺩ. ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ﻋﻔﻴﻔﻲ، ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ: ﺍﻷﻨﺠﻠﻭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ، ٠٧٩١، ﺹ٤٢٢.‬ ‫٣‬ ‫ﺴﻌﻴﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﺍﻟﺴﻌﺩﻨﻲ: ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺼﺹ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻲ، ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ، ﻟﻜﻠﻴﺔ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﻋﻴﻥ ﺸﻤﺱ ﻋﺎﻡ٢٨٩١، ﺹ ٢٦.‬ ‫- ١١ -‬
  • 13. ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻷﻭل: ﻤﺎﻫﻴﺔ ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺘﻨﺒﻊ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻤﻥ ﻨﺴﻴﺞ ﺍﻟﺨﺒﺭﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ، ﻓﺎﻷﺸﻴﺎﺀ ﻻ ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺒﺎﻟﻘﻴﻡ ﻟﺴﺭ ﻜﺎﻤﻥ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺠﺯﺀ ﻻ ﻴﺘﺠـﺯﺃ‬ ‫ﻤﻥ ﻜﻴﺎﻨﻬﺎ، ﻓﺎﻷﺸﻴﺎﺀ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺒﻴﺔ ﺤﻴﺎﺩﻴﺔ، ﺃﻱ ﻟﻴﺴﺕ ﻗﻴﻤﺔ ﺃﻭ ﻋﺩﻴﻤﺔ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ. ﻓﺎﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺤﻴﻭﺍﻥ ﻤﻘﻭﻡ ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل "ﻜﻼﻴﺩ ﻜﻼﻜﻭﻥ"١، ﻓﻬﻭ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺃﺒﺩﺍ، ﻭﻓﻲ ﻜل ﺯﻤﺎﻥ ﻭﻤﻜﺎﻥ ﻴﻘ ‪‬ﻡ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ، ﺃﻱ ﻴﺼﺩﺭ ﺃﺤﻜﺎﻤﺎ‬ ‫ُ ﹶﻭ‬ ‫ُﹶ ﱠ‬ ‫ﻗﻴﻤﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻓﻬﺫﺍ ﻟﻪ ﻗﻴﻤﺔ، ﻭﺫﻟﻙ ﻟﻴﺴﺕ ﻟﻪ ﻗﻴﻤﺔ، ﻭﻫﺫﺍ ﻁﻴﺏ، ﻭﺫﻟﻙ ﺨﺒﻴﺙ، ﻭﻫﺫﺍ ﺃﺤﺴﻥ ﻤـﻥ ﺫﻟـﻙ، ﻭﻋﻤﻠﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻭﻴﻡ ﻫﺫﻩ ﻻ ﺘﺘﻀﺢ ﻓﺤﺴﺏ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﻠﻔﻅﻲ ﺒﺎﻻﺴﺘﺤﺴﺎﻥ ﻭﺍﻻﺴﺘﻬﺠﺎﻥ، ﺒل ﺇﻥ ﻤﺠﺎﻟﻬـﺎ ﺃﺴﺎ ‪‬ـﺎ ﻫـﻭ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ، ﻭﺍﻷﻓﻌﺎل، ﻭﺍﻟﺘﻔﻀﻴل، ﻭﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ.‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﺃﺤﺩ ﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﻤﻠﺔ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ، ﻓﻬﻲ ﺘﺘﺄﻟﻑ ﻓﻲ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻤـﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭﺓ، ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺩﺓ ﻤﻥ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺜﻼﺜﺔ ﻫﻲ: ﺍﻟﺩﻴﻥ - ﺍﻷﺩﺏ - ﺍﻟﻠﻐﺔ، ﻭﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ، ﺘﺘﺄﻟﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻋﺎﻤﺔ ﻤﻥ ﻗﺒﻴل ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ، ﻭﺍﻟﺠﻤﺎل، ﻭﺍﻟﻔﻀـﻴﻠﺔ، ﻭﻟـﺫﻟﻙ‬ ‫ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻴﻡ، ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺒﺎﻟﻐﺔ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻓﻲ ﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ، ﻭﻓﻲ ﺭﺴﻡ ﺼﻭﺭﺓ ﻤﺜﻠﻰ ﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ. ﺇﺫﻥ، ﻓﺈﻨـﻪ‬ ‫ﻜﻠﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﺯﺍﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻤﻜﻭﻨﺎﺘﻪ ﺒﻘﻴﻡ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﺃﻜﺒﺭ، ﻜﻠﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺫﻟـﻙ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺃﺭﻗـﻰ‬ ‫٢‬ ‫ﻭﺃﺴﻤﻰ ﻓﺎﻟﻘﻴﻡ ﻫﻲ ﻗﺒل ﻜل ﺸﻲﺀ ﻋﻼﻗﺔ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﻤﺎ ﺒﻪ ﻤﻥ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﻭﺃﺤﺩﺍﺙ.‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺴﻘﻭﻁ ﺃﻭ ﺍﻨﻌﺩﺍﻡ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻴﻌﻨﻲ ﺴﻘﻭﻁ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ، ﻭﺍﻨﺤﺩﺍﺭ ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﺒﺩﻋﺔ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‬ ‫ﺍﻻﻓﺘﻘﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺭﺍﺒﻁ ﻴﺸﺩ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﻀﻭﻋﻬﺎ٣. ﻭﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺘﺘﻀﻤﻥ:‬ ‫١- ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻭﻀﺭﻭﺭﺓ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻘﻴﻡ.‬ ‫٢- ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﺎﻟﻘﻴﻡ.‬ ‫٣- ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﺎﻟﻘﻴﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ.‬ ‫٤- ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻘﻴﻡ.‬ ‫٥- ﺍﻟﺘﻔﺭﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ، ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ، ﻭﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ.‬ ‫٦- ﺘﺼﻨﻴﻑ ﺍﻟﻘﻴﻡ.‬ ‫١‬ ‫ﺩ. ﻓﻭﺯﻴﺔ ﺩﻴﺎﺏ، ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ٦٦٩١ - ﺹ٣٤ - ٤٤.‬ ‫٢‬ ‫ﺩ. ﺃﻤﻴﺭﺓ ﺤﻠﻤﻲ ﻤﻁﺭ، ﻤﻘﺎﻻﺕ ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ ﺤﻭل ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ )ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ – ﻤﻜﺘﺒﺔ ﻤﺩﺒﻭﻟﻲ - ﺒﺩﻭﻥ( ﺹ٦٦.‬ ‫٣‬ ‫ﺩ. ﺘﺭﻜﻲ ﺍﻟﺤﻤﺩ، ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺴﻘﻁ ﺍﻟﻘﻴﻡ، ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ، ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ، ﺍﻟﻌﺩﺩ ٣٣٨٦ ﻓﻲ ٧٢ - ٢ - ٧٨٩١، ﺹ٥.‬ ‫- ٢١ -‬
  • 14. ‫١- ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻘﻴﻡ:‬ ‫ﺘﻭﺍﺠﻬﻨﺎ ﻋﻨﺩ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ، ﺃﻫﻤﻬﺎ ﺃﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺤﺩﻴﺙ ﺠ ‪‬ﺍ ﺇﺫﺍ ﻤـﺎ‬ ‫ﺩ‬ ‫١‬ ‫ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻔﻼﺴﻔﺔ ﺍﻟﻘـﺩﺍﻤﻰ،‬ ‫ﻗﻭﺭﻥ ﺒﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﺜل ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ، ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ، ﻭﺍﻵﺭﺍﺀ، ﻭﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺕ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺤﺩﺜﻴﻥ ﻋﺭﻓﻭﺍ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﻤﻨﺫ ﻋﻬﺩ ﺒﻌﻴﺩ، ﻭﻟﻜﻨﻬﻡ ﻋﺒﺭﻭﺍ ﻋﻨﻪ ﺒﺄﺴـﻤﺎﺀ "ﺍﻟﺨﻴـﺭ" ﻭ "ﺍﻟﺨﻴـﺭ ﺍﻷﺴـﻤﻰ" ﻭ‬ ‫"ﺍﻟﻜﻤﺎل"، ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻓﺈﺫﺍ ﺘﻤﻌﻨﺎ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ - ﻓﻲ ﺠﻭﻫﺭﻫﺎ ﻭﻤﻀﻤﻭﻨﻬﺎ - ﻨﺠﺩﻫﺎ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻗـﻴﻡ، ﻭﻜـﺫﻟﻙ ﺁﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻔﻼﺴﻔﺔ ﻜﻠﻬﻡ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﻨﻔﺫﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻋﻤﺎﻗﻬﺎ ﻭﺠﺩﻨﺎﻫﺎ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻗﻴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺼﻴﻐﺔ ﻤﻀﻤﺭﺓ٢.‬ ‫ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻻ ﺘﻘﻑ ﺩﺍﺨل ﻨﻁـﺎﻕ ﺍﻟﻔﻜـﺭ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻔﻲ‬ ‫ﻭﺤﺩﻩ، ﺒل ﺘﺘﻌﺩﺍﻩ، ﻓﺎﻟﻘﻴﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﻴﺎﺩﻴﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ،‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺘﻤﺱ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺒﻜﺎﻓﺔ ﺼﻭﺭﻫﺎ، ﺫﻟﻙ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ "ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ٣"، ﻭﻷﻨﻬﺎ ﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﻭﺃﻫﺩﺍﻑ ﻻ‬ ‫ﺒﺩ ﺃﻥ ﻨﺠﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺴﻭﺍﺀ ﺃﻜﺎﻨﺕ ﻤﺘﺄﺨﺭﺓ ﺃﻡ ﻤﺘﻘﺩﻤﺔ، ﻓﻬﻲ ﺘﺘﻐﻠﻐل ﻓﻲ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻓـﻲ ﺸـﻜل‬ ‫ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﻭﺩﻭﺍﻓﻊ ﻭﺘﻁﻠﻌﺎﺕ، ﻭﺘﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﻱ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭﻱ ﻭﺍﻟﻼﺸﻌﻭﺭﻱ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻁﻠـﺏ‬ ‫ﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﺒﺒﻌﻀﻬﻡ ﺍﻟﺒﻌﺽ، ﻓﺎﻟﻘﻴﻡ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﻭﻟﻭﺍﺌﺢ ﻭﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺘﺘﻀﺢ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻭﺘﺤﺩﻴ ‪‬ﺍ ﻤﻔﻬﻭﻤﻬﺎ ﻤﻥ ﺠﻭﻫﺭ ﺘﻔﺎﻋل ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻤﻊ ﺒﻴﺌﺘﻪ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺘﻌﻠﻡ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻟﻠﻘﻴﻡ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻴﺘﻡ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﻔﺎﻋل ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ، ﻓﻤﻤﺎ ﻻ ﺸﻙ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﻫﻨـﺎﻙ ﻤﺼـﺎﺩﺭ‬ ‫ﻨﺴﺘﻤﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻤﺜل ﺍﻟﺩﻴﻥ، ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ، ﻭﺍﻟﺘﺭﺍﺙ، ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ، ﻜﻤﺎ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺠﺯﺀﺍ ﻫﺎﻤﺎ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﺭﺠﻌﻲ ﻟﻠﺴﻠﻭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ، ﻭﻓﻲ ﻤﺠﺎﻻﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺩﻴﻨﻴﺎ ﻭﻋﻠﻤ ‪‬ـﺎ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋ ‪‬ـﺎ ﻭﺍﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺴﻴﺎﺴﻴﺎ ﻭﻓﻨﻴﺎ. ﻜﻤﺎ ﺘﻠﻌﺏ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺩﻭﺭﺍ ﻫﺎﻤﺎ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻔﺭﺩ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻤﺎ ﻨﻘﺩﻤﻪ ﻤﻥ ﻗﻴﻡ ﻤـﻥ‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺨﻼل ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋﻼﻡ، ﻭﺍﻻﺘﺼﺎل ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻱ.‬ ‫ﻭﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﻟﻠﻘﻴﻡ ﻭﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﻭﺃﻫﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﻴﻥ: ﺍﻟﻔﺭﺩﻱ، ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ٤، ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻔـﺭﺩﻱ:‬ ‫ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﻤﺎﺴﺔ ﻓﻲ ﺘﻌﺎﻤﻠﻪ ﻤﻊ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ، ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ، ﻭﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﻨﺴﻕ ﺃﻭ ﻨﻅﺎﻡ ﻟﻠﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﻭﺍﻟﻘـﻴﻡ،‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ: ﻤﻭﺠﻬﺎﺕ ﻟﺴﻠﻭﻜﻪ، ﻁﺎﻗﺎﺕ ﻭﺩﻭﺍﻓﻊ ﻟﻨﺸﺎﻁﻪ، ﻭﺒﺩﻫﻲ ﺃﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﻏﺎﺒﺕ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺃﻭ ﺘﻀﺎﺭﺒﺕ، ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻴﻐﺘﺭﺏ ﻋﻥ ﺫﺍﺘﻪ.. ﻭﻋﻥ ﻤﺠﺘﻤﻌﻪ، ﺒل ﻭﻴﻔﻘﺩ ﺩﻭﺍﻓﻌﻪ ﻟﻠﻌﻤل ﻭﻴﻘل ﺇﻨﺘﺎﺠﻪ ﻭﻴﻀـﻁﺭﺏ. ﻭﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ: ﻓﺈﻥ ﺃﻱ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﻨﺴﻕ ﻟﻠﻘﻴﻡ ﻴﺸﺎﺒﻪ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻨﺴﺎﻕ ﺍﻟﻘﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠـﻭﺩﺓ ﻟـﺩﻯ ﻟﻔـﺭﺩ،‬ ‫ﻓﻴﻀﻤﻨﻪ ﺃﻫﺩﺍﻓﻪ، ﻭﻤﺜﻠﻪ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺘﻘﻭﻡ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻭﻨﺸﺎﻁﺎﺘﻪ ﻭﻋﻼﻗﺎﺘﻪ، ﻓﺈﺫﺍ ﻤﺎ ﺘﻀﺎﺭﺒﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺃﻭ ﻟﻡ ﺘﺘﻀـﺢ‬ ‫ﻓﺈﻨﻪ ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻘﻴﻤﻲ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩﻓﻊ ﺒﺎﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻔﻜﻙ، ﻭﺍﻻﻨﻬﻴﺎﺭ.‬ ‫١‬ ‫٧١ .‪ROKEACH, M, The Nature of Human Values, (London: Collier of Macmillan Publishers, ٧٥,)p‬‬ ‫٢‬ ‫ﺩ. ﻓﻭﺯﻴﺔ ﺩﻴﺎﺏ، ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ، ﺹ٥١.‬ ‫٣‬ ‫ﺭﺍﺠﻊ : ﺩ. ﻓﻭﺯﻴﺔ ﺩﻴﺎﺏ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ﺹ٦١.‬ ‫٤‬ ‫ﺭﺍﺠﻊ : ﻀﻴﺎﺀ ﺯﺍﻫﺭ، ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ - ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ٤٨٩١، ﺹ٨ - ٩.‬ ‫- ٣١ -‬
  • 15. ‫ﺇﺫﻥ ﻓﺄﻫﻤﻴﺔ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺘﻨﺒﻊ ﻤﻥ ﺠﻭﻫﺭ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻜﻨﻅﺭﺓ ﺘﻘﻭﻴﻤﻴﺔ ﺩﺍﺌﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ، ﻭﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﻌـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻴﻪ ﻴﻌﻴﺵ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ، ﻭﺘﻤﺎﺭﺱ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﻓﺎﻋﻠﻴﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻪ، ﻓﺎﻟﻘﻴﻤﺔ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻭﺃﺒ ‪‬ﺍ ﺒﺤﺙ ﻤﺘﻭﺍﺼل ﻋﻥ ﺍﻟ ُﺜل ﻓـﻲ‬ ‫ﻤ‬ ‫‪ ‬ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ، ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺘﺸﻜﻴل ﺃﻭ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺘﺸﻜﻴل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻠﻤﺜﹾل ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﻘﻴﻡ١.. ﻓﺎﻟﻘﻴﻡ ﺘﺸﻜل ﺒﺎﻋﺜﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﺨﻼﻕ، ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺘﻨﺯﻉ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﺩﺍﺌﻡ، ﻓﻬﻲ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻭﺍﻋﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﻏﺩ ﺃﻓﻀل ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻭﺍﻷﻤـﺱ،‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﻻ ﺘﻘﻭﻡ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﻡ، ﻭﺍﻟﻤﺜﹾل ﻗﺒل ﺃﻱ ﺸﻲﺀ ﺃﺨﺭ.‬ ‫ُ‬ ‫ﺇﻥ ﻟﻠﻘﻴﻡ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻓﻴﻬﺎ ﺘﺘﺸﻜل ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ، ﻭﻋﻥ ﻁﺭﻴﻘﻬﺎ ﻴﺒﺩﻭ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻨﻤﻭ ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻡ،‬ ‫ﻭﺨﻼﻟﻬﺎ ﺘﺘﺄﻜﺩ ﺍﻟﺭﻭﺍﺒﻁ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻓﺄﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﺘﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻘﻑ ﻋﻨﺩ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﺒـل‬ ‫ﺘﺘﻌﺩﺍﻩ؛ ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺘﻐﻠﻐل ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻓﺭﺍ ‪‬ﺍ ﻭﺠﻤﺎﻋﺎﺕ، ﻭﺘﺭﺘﺒﻁ ﻋﻨﺩﻫﻡ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺫﺍﺘﻬﺎ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻘـﻴﻡ ﺘـﺭﺘﺒﻁ‬ ‫ﺩ‬ ‫٢‬ ‫ﺒﺩﻭﺍﻓﻊ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﻭﺒﺎﻵﻤﺎل ﻭﺍﻷﻫﺩﺍﻑ.‬ ‫٢ - ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﺎﻟﻘﻴﻡ:‬ ‫ﺘﺘﻨﻭﻉ ﻭﺘﺘﻌﺩﺩ ﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺘﺒ ‪‬ﺎ ﻟﻺﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﺭﺠﻌﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺨﻀﻊ ﻟﻪ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ، ﻭﻟﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﻫﻨـﺎﻙ ﺍﻟﻌﺩﻴـﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻘﻴﻡ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺒﻊ ﻤﻥ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻋﺎﻤﺔ ﻫﻲ ﻤﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻤـل، ﻭﻤﻌﻨـﻰ ﺫﻟـﻙ ﺃﻥ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﺘﻨﻘﻬﺎ ﺸﺨﺹ ﻤﻥ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺭﻜﻪ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻌﻤل، ﻭﺘﺩﻓﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴـﻠﻭﻙ ﺒﻁﺭﻴﻘـﺔ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ، ﺒل ﻭﺘﺘﺨﺫ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻤﺭﺠ ‪‬ﺎ ﻟﻠﺤﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺴﻭﺍﺀ ﺃﻜﺎﻥ ﻤﺭﻏﻭ ‪‬ﺎ ﻓﻴﻪ ﺃﻭ ﻤﺭﻏﻭ ‪‬ـﺎ ﻋﻨـﻪ٣. ﻭﻤـﻥ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ:‬ ‫: ﻴﺅﻜﺩ ﺒﺎﺭﺴﻭﻨﺯ ‪ Parsons‬ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻋﻨﺼﺭ ﻟﻨﺴﻕ ﺭﻤﺯﻱ ﻤﺸﺘﺭﻙ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻤﻌﻴـﺎ ‪‬ﺍ ﺃﻭ ﻤﺴـﺘﻭ‪n‬‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺃﻭﻻ‬ ‫ﻟﻼﺨﺘﻴﺎﺭ ﺒﻴﻥ ﺒﺩﺍﺌل ﺍﻟﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻓﺎﻟﻘﻴﻡ ﻋﻨﺩ ﺒﺎﺭﺴﻭﻨﺯ ﺘﻤﺜل ﻤﺤﻭ ‪‬ﺍ ﻤـﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﺭ ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ٤.‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻭﺼﻑ ﺒﺎﺭﺴﻭﻨﺯ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺃﻨﻤﺎﻁ ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺸﺎﻤﻠﺔ ﺫﺍﺕ ﺠﺫﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ، ﻭﻫﻲ ﺒﺫﻟﻙ ﺘﻅل ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭﻫﺎ ١.‬ ‫١‬ ‫ﺭﺍﺠﻊ: ﺩ. ﺯﻜﻲ ﺍﻟﺤﻤﺩ: ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺴﻘﻁ ﺍﻟﻘﻴﻡ ، ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ، ﺹ ٥.‬ ‫٢‬ ‫ﺩ. ﻨﺠﻴﺏ ﺇﺴﻜﻨﺩﺭ، ﺩ. ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻤﺎﺩ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ، ﺩ. ﺭﺸﺎﺩ ﻤﻨﺼﻭﺭ، ﻗﻴﻤﻨﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺃﺜﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ) ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬ ‫- ﻨﻬﻀﺔ ﻤﺼﺭ - ٢٦( ﺹ٣.‬ ‫٣ ﺭﺍﺠﻊ ﻓﻲ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻘﻴﻡ:‬ ‫‪Friedman. B, Foundation of the Measurement of Values, New York: Columbus University: Teaches‬‬ ‫.٢٤ - ١٤ .‪College : ١٩٤٦, PP‬‬ ‫.٠٢ .‪Reacher. N, Introduction To Values, New Jersy: Prentice - Hall: Inc: Englewood Cliffs: ١٩٦٩, P‬‬ ‫ﻭﺃﻴﻀﺎ ﺩ. ﻨﺎﺯﻟﻲ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺤﺴﻥ، ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﻭﺍﻟﻐﺭﺏ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ - ﺒﺩﻭﻥ ﺠﻬﺔ ﻨﺸﺭ - ٦٨٩١( ﺹ ٩١ - ٣٢.‬ ‫ﻭﺩ. ﻋﻁﻴﺔ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻫﻨﺎ، ﺍﻟﻘﻴﻡ: ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﺠﺭﻴﺒﻴﺔ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ: ﺍﻟﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ - ٩٥، ﺹ٣ - ٤.‬ ‫٤‬ ‫٤٢ .‪.Parsons. T, The Social System, New Delhi: Amerid Publishing : ١٩٧٢, p. ١٢, p‬‬ ‫- ٤١ -‬
  • 16. ‫: ﻴﻌﺭﻑ ﺭﻭﻜﻴﺵ ‪ Rokeach‬ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ "ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺩﺍﺌﻡ ﺒﺄﻥ ﻨﻤﻁﺎ ﻤﻌﻴﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ، ﺃﻭ ﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ‬ ‫ﻏﺎﺌﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ، ﻤﺘﺼل ﺸﺨﺼﻴﺎ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎ. ﻓﺎﻟﻘﻴﻡ ﻓﻲ ﻨﻅﺭﻩ ﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﻤﺜﺎﻟﻴﺔ ﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﻤﻥ ﺩﺍﺨل‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺩ، ﺃﻱ ﺇﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺠﻭﻫﺭﻫﺎ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﹸﻤﺜل ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺃﻭ ﺘﻭﻗﻌـﺎﺕ ﻤـﻥ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻟﺴﻠﻭﻙ ﺃﻭ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﻤﻌﻴﻥ، ﺃﻱ ﺇﻥ ﻤﺼﺩﺭﻫﺎ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﻔﺭﺩ.٢‬ ‫: ﻭﺘﻌﺭﻑ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺼﻠﺔ ﺒﻤﻀﺎﻤﻴﻥ ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻴﺸﺭﺒﻬﺎ ﺍﻟﻔـﺭﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺜﺎﻟﺜﺎ‬ ‫ﺨﻼل ﺍﻨﻔﻌﺎﻟﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ، ﻭﺍﻟﺨﺒﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻭﻴﺸﺘﺭﻁ ﺃﻥ ﺘﻨﺎل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﻗﺒـﻭﻻ ﻤـﻥ ﺠﻤﺎﻋـﺔ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﺤﺘﻰ ﺘﺘﺠﺴﺩ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻭﺴﻠﻭﻜﻪ ﻭﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺘﻪ ﻭﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺘﻪ٣. ﻓـﺎﻟﻘﻴﻡ ﻤـﺎ ﻫـﻲ ﺇﻻ‬ ‫ﻤﺤﺼﻠﺔ ﺘﻔﺎﻋل ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﻊ ﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻤﻌﻴﻨـﺔ، ﻭﺇﻨﻬـﺎ ﻤﺤـﺩﺩ‬ ‫ﺃﺴﺎﺴﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺩﺩﺍﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ.‬ ‫ﻓﺎﻟﻘﻴﻡ ﻫﻲ ﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﻋﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺭﻏﻭﺏ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺃﻜﺜﺭ ﻋﻤﻭﻤﻴﺔ، ﻜﻤﺎ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ، ﺍﻟﻤﺜل ﺍﻷﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﺇﻻ ﺒﺎﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺍﻟﻌﻁﺎﺀ ﻭﻨﻘﺎﻭﺓ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻭﺴﻤﺎﺤﺔ ﺍﻟﻘﻠﺏ، ﻭﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺨﻴﺭﺓ٤. ﻓﺎﻟﻘﻴﻡ ﺘﺘﻨـﺎﻭل‬ ‫ﺴﻠﻭﻙ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ، ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﺃﻨﻤﺎﻁ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ٥.‬ ‫ﻓﺎﻟﻘﻴﻡ، ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻤﻁﻠﻘﺔ، ﻴ ‪‬ﺍﺩ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺜل ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻨﺸﺩﻫﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻟﺫﺍﺘﻬﺎ ﻭﻻ ﻴﻠﺘﻤﺴﻬﺎ ﻟﻐـﺭﺽ ﻴﺒﺘﻐﻴـﻪ ﻤـﻥ‬ ‫‪ ‬ﹸ‬ ‫ُﺭ‬ ‫ﻭﺭﺍﺌﻬﺎ،؛ ﻷﻥ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻁﹸﺒﻬﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻏﺭﺍﺽ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻨﺴﺒﻴﺔ ﻭﻤﺘﻐﻴﺭﺓ٦.‬ ‫‪ ‬ﹾﻠ‬ ‫: ﻴﻌﺭﻓﻬﺎ ﻭﻟﻴﻡ ﺭﻭﺒﻥ ‪ Robin‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻟﻠﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﻟﻠﻤﺭﻏﻭﺏ ﻓﻴـﻪ،‬ ‫ﺭﺍﺒﻌﺎ‬ ‫ﻭﺴﻠﻭﻙ ﺘﺄﺜﻴﺭﻱ ﻤﺨﺘﺎﺭ، ﻭﻴﺭﺠﻊ ﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻭﺍﺌﺩ ﻭﺍﻷﻓﻀﻠﻴﺎﺕ، ﻭﺍﻟﻭﺍﺠﺒـﺎﺕ، ﻭﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ، ﻭﺍﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ، ﻓﺎﻟﻘﻴﻡ ﺘﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﻨﻭﺍﺡ ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ. ﻓﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﻘـﻴﻡ ﻴﺴـﺘﺨﺩﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻤﻌﻨﻴﻴﻥ ﻤﻨﻔﺼﻠﻴﻥ، ﻓﻘﺩ ﻴﺸﻴﺭ ﻟﻠﺘﻘﻴﻴﻡ ﺍﻟﻤﺤﺩﺩ ﻷﻱ ﺸﻲﺀ ﺃﻭ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻴﺘﻡ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ ﺃﻭ ﺘﻘﻴﻴﻤـﻪ، ﻭﺍﻟﻤﻌﻨـﻰ‬ ‫١‬ ‫ﺭﺍﺠﻊ ﺃﻴﻀﺎ: ﺩ. ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﻤﺤﻤﺩ، ﺩ. ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻲ ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ: ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ - ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌـﺎﺭﻑ ٤٨‬ ‫ﻁ٥ ، ﺹ ٤٤٣.‬ ‫٢‬ ‫٥ .‪.Rokeach. M, The Nature of Human Values, Op. Cit, p‬‬ ‫ﻭﻴﺅﻜﺩ ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻲ ﺼﻔﺤﺔ ٨٦١ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺘﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﻴﺘﺴﻡ ﺒﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﻭﻴﻐﻠﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﺘﻘﻭﻴﻡ، ﻜﻤﺎ ﺘﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﻨﻭﻉ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﻀﻴل ﺃﻭ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴل ﻟﺴﻠﻭﻙ ﻤﻌﻴﻥ، ﺃﻭ ﺃﻨﻪ ﺤﺎﻟﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﺘﻌﺩ ﻤﻔﻀﻠﺔ ﻟﺩﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﻠـﻲ ﺒـﺎﻗﻲ‬ ‫ﺒﺩﺍﺌل ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﻭﺍﻟﻐﺎﻴﺎﺕ.‬ ‫٣‬ ‫٣١ - ٢١ .‪.Ibid, PP‬‬ ‫٤‬ ‫ﺩ. ﻨﺎﺯﻟﻲ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺤﺴﻥ، ﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﻘﻴﻡ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ - ﻜﻠﻴﺔ ﺁﺩﺍﺏ ﻋﻴﻥ ﺸﻤﺱ ٩٧٩١، ﺹ ٢.‬ ‫٥‬ ‫ﺩ. ﻨﺠﻴﺏ ﺇﺴﻜﻨﺩﺭ، ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ ، ﻗﻴﻤﻨﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ، ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ، ﺹ٤.‬ ‫٦‬ ‫ﺩ. ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻨﺸﺎﺭ، ﻨﺸﺄﺓ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ – ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ١٧٩١ - ﻁ ٥ ، ﺹ٣.‬ ‫- ٥١ -‬
  • 17. ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻴﻌﻭﺩ ﺒﺎﻟﻘﻴﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻡ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻘﻴﻴﻡ، ﻓﺎﻟﻘﻴﻤﺔ ﻜﻤﻌﻴـﺎﺭ ﻟﻠﺘﻘﻴـﻴﻡ‬ ‫ﺘﺼﺒﺢ ﻫﺎﻤﺔ ﺠ ‪‬ﺍ ﻓﻲ ﺍﻷﻏﺭﺍﺽ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ١.‬ ‫ﺩ‬ ‫: ﺘﻌﺭﻓﻬﺎ ﻓﻭﺯﻴﺔ ﺩﻴﺎﺏ٢ ﺒﺄﻨﻨﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺼﺩﺭﻩ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﹸ ‪‬‬ ‫ﺨﺎﻤﺴﺎ‬ ‫ﺸﻲﺀ ﻤﺎ ﻤﻬﺘﺩﻴﺎ ﺒﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻀﻌﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻴﺵ ﻓﻴﻪ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺩﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻏﻭﺏ ﻓﻴﻪ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﻏﻭﺏ ﻓﻴﻪ. ﻭﺘﻭﺭﺩ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ٣ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺩﺩﺕ ﻋﻥ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﻡ، ﻓﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻴﺘﺤﺩﺜﻭﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺒﻤﻌﻨﻲ ﺍﻟﻔﺎﺌﺩﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻨﻔﻌﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ، ﻭﻓﻲ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﻥ ﺍﺼﻁﻼﺡ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﻤﺭﺍﺩﻑ‬ ‫ﻟﻼﺼﻁﻼﺡ "ﻨﺎﻓﻊ ﺃﻭ ﻻﺌﻕ"، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﻴﻌ ‪‬ﻑ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﺭ، ﻭﻴﺭﻯ ﺁﺨـﺭﻭﻥ ﺃﻥ‬ ‫ُ ‪‬ﺭ‬ ‫ﻜﻠﻤﺔ ﻗﻴﻤﺔ ﻤﺭﺍﺩﻓﺔ ﺃﻭ ﺼﻭﺭﺓ ﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﻠﺫﺓ ﺃﻭ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ، ﻭﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﺘﻜﻤﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺫﺓ‬ ‫ﻭﺍﻷﻟﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﻌﺭ ﺒﻪ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ، ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺤﺩﻭﺙ ﺸﻲﺀ ﻻ ﻴﺅﺜﺭ ﻤﻁﻠﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﺫﺓ ﺃﻭ ﺃﻟﻡ ﺃﻱ ﻓﺭﺩ ﻜﺎﻥ ﺤﺎﻻ‬ ‫ﺃﻭ ﻤﺴﺘﻘﺒﻼ، ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﺩﻴﻡ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻁﻼﻕ. ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻴﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻴﻤـﺔ ﻤـﺎ ﻫـﻲ ﺇﻻ‬ ‫ﻋﻨﺼﺭ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴل ﻟﻼﺨﺘﻴﺎﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺃﻭ ﻫﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻠﻲ. ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋـﻥ ﺍﻟﻘـﻴﻡ‬ ‫ﻜﺘﻘﺩﻴﺭﺍﺕ ﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﻭﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ، ﻭﺍﻷﻋﻤـﺎل، ﻭﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ ﺍﻟﻼﺯﻤـﺔ ﻹﺸـﺒﺎﻉ ﺍﺤﺘﻴﺎﺠـﺎﺕ ﺍﻟﻔـﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻔﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ، ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺘﻘﻭﻴﻤﻴﺔ، ﺃﻭ ﺘﻘﻭﻴﻤﺎ، ﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﻤﺘﻘﺎﺭﺒﺔ، ﻭﺃﺨﻴـ ‪‬ﺍ ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺘﻤﺜل ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺠﻪ ﻨﺤﻭﻫﺎ ﺭﻏﺒﺎﺘﻨﺎ ﻭﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺘﻨﺎ.‬ ‫: ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﹸﺤﻘﻕ ﺍﻻﻁﻤﺌﻨﺎﻥ ﻟﻠﺤﺎﺠﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭﻴﺤﻜﻡ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺒﺄﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺴﺎﺩﺴﺎ‬ ‫ﺤﺴﻨﺔ، ﻭﻴﻜﺎﻓﺤﻭﻥ ﻟﺘﻘﺩﻴﻤﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺠﻴﺎل ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻭﻴﺤﺭﺼﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺒﻘﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﺎ ٤. ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﺘﻌﺭﻴﻔﻬﺎ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻓﻌل ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻨﻤﻁﻲ ﻤﻘﺒﻭل ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﻭﺜﺎﺒﺕ ﻨﺴﺒﻴﺎ، ﺫﻭ ﺼﻔﺔ ﻤﻌﻴﺎﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻭﺠﻴﻬﻪ ﺴﻠﻭﻙ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ، ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻨﺤﻭ ﺇﺸﺒﺎﻉ ﺤﺎﺠﺎﺘﻬﻡ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺠﻤﺎﻋﻴﺔ٥.‬ ‫: ﻭﻴﻌﺭﻓﻬﺎ ﺩ. ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺎﻁﻑ ﻏﻴﺙ ﺒﺄﻨﻬﺎ: ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺤﻘﺎﺌﻕ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻫﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ، ﻭﻓـﻲ‬ ‫ﺴﺎﺒﻌﺎ‬ ‫ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻭﻫﻲ ﻟﺫﻟﻙ ﺘﻌﺎﻟﺞ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺒﻨﺎﺌﻴﺔ ﺘﺸﺘﻕ ﺃﺴﺎ ‪‬ﺎ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ، ﻭﺘﻌﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻅﻰ ﺒﺄﻫﻤﻴﺔ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻲ، ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﻟﻘﻴﻤﻲ ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺒﻪ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻭﻴﺅﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺴﻠﻭﻜﻪ، ﻓﺎﻟﻔﺭﻕ‬ ‫١‬ ‫‪Robin. W. The Concept of values, in, David - L, Sills (eds), International Encyclopedia of the‬‬ ‫.‪social Sciences; New York: The Macmillan Company and free Press; ١٩٦٨, Volume ١٦, PP‬‬ ‫٦٨٢ - ٣٨٢.‬ ‫٢‬ ‫ﺩ. ﻓﻭﺯﻴﺔ ﺩﻴﺎﺏ، ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ، ﺹ ٢٥.‬ ‫٣‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ﺹ٩١ - ٢٢.‬ ‫٤‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻤﺠﺎﻭﺭ، ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺨﻠﻘﻴﺔ ﻭﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﻓﻴﻬﺎ )ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ – ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ – ﺍﻟﻌﺩﺩ ٣٣١ ﺩﻴﺴـﻤﺒﺭ ٩٦٩١،‬ ‫ﺹ١٠١(.‬ ‫٥‬ ‫ﻋﺼﺎﻡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﻠﻲ ﺤﺴﻥ ﻫﻼل، ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻜﺴﺎﺏ ﺍﻟﻁﻼﺏ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ، ﺭﺴـﺎﻟﺔ ﺩﻜﺘـﻭﺭﺍﻩ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﻤﻨﺸﻭﺭﺓ - ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ – ﻋﻴﻥ ﺸﻤﺱ – ٣٨ – ﺹ ٦٧.‬ ‫- ٦١ -‬
  • 18. ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﻟﻘﻴﻤﻲ ﻭﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺃﻥ ﺍﻷﻭل "ﺍﻟﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﻟﻘﻴﻤﻲ" ﻴﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺭﺩ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﺸﻴﺭ‬ ‫"ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ" ﺇﻟﻰ ﺠﻤﺎﻋﺔ١.‬ ‫ﻭﺘﻌﺩﺩ ﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻴﺄﺘﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺎﺕ.. ﻭﺘﻨﺒﻊ ﺃﻴﻀﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻘـﻴﻡ ﻋﻤﻠﻴـﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻓﺭﺩﻴﺔ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻓﺎﻟﻘﻴﻡ ﺇﺠﻤﺎﻻ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻴﺘﻤﺴﻙ ﺒﻬﺎ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻭﺘﺘﻐﻠﻐـل‬ ‫ﻓﻲ ﻨﻔﻭﺴﻬﻡ ﻭﻴﺘﻭﺍﺭﺜﻬﺎ ﺍﻷﺠﻴﺎل ﻭﻴﺩﺍﻓﻌﻭﻥ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺩﺭ ﺍﻹﻤﻜﺎﻥ.‬ ‫٣- ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ:‬ ‫ﻴﺤﺩﺩ ﻜﻼﻜﻬﻭﻥ: ‪ C. Klukhohn‬ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻘﻴﻤﺔ ﻓﻴﻌﻠﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﻫﻲ ﺘﺼﻭﺭ ﻭﺍﻀﺢ ﺃﻭ ﻤﻀـﻤﺭ‬ ‫ﻴﻤﻴﺯ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ، ﻭﻴﺤﺩﺩ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺭﻏﻭﺏ ﻓﻴﻪ، ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺴﻤﺢ ﻟﻬﺎ ﺒﺎﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺴـﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﻤﺘﻐﻴـﺭﺓ‬ ‫ﻟﻠﺴﻠﻭﻙ ﻭﺍﻟﻭﺴﺎﺌل، ﻭﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻔﻌل٢.. ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﻴﺤﺩﺩ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ.‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﻗﻴﻡ ﻓﺭﺩﻴﺔ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻁﻲ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻜﻠﻪ ﺸﻜﻼ ﻭﻤﻀﻤﻭﻨﺎ ﻴﺴﻬل - ﺒﻌﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻴﻪ - ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺒﺙ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻟﺘﻨﺎﺴﺏ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻤﻭ ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﺭ.‬ ‫ﻓﺎﻟﻘﻴﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻫﻲ ﻓﻲ ﺒﺴﺎﻁﺔ، ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﻭﻥ ﺫﺍﺕ ﻗﻴﻤﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻋﻨﺩ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻤﺠﺘﻤﻌﻴﻥ ﺃﻭ‬ ‫ﻤﻭﺯﻋﻴﻥ. ﻭﺘﻨ ُﺕ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﺎﺩﺓ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﺠﻤﻌﻲ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ، ﺃﻱ ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﹶ ﹾﺒ‬ ‫ﺘﻔ ‪‬ﺽ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﺭﻀﺎ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﺘﻭﻟﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻴﺎﻫـﺎ ﻭﺘﻜـﻭﻥ ﻤﻘﺒﻭﻟـﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹸ ﹾﺭ‬ ‫ﻭﻤﻌﺘﺭﻓﺎ ﺒﻬﺎ ﻋﻨﺩﻫﺎ. ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ، ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ، ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻘﻬﺎ ﻴﻌﺒﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻬﻡ ﻓﻲ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺃﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻲ ﻤﻌﻴﻥ، ﻓﺄﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻜﻔﺎﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻌﺩل، ﻭﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻘﻘﻬﺎ ﺘﺘﻀﻤﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺕ ﻓﺌﺎﺕ ﻤﻥ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﺏ، ﻜﻤﺎ ﺘﺘﻀﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ ﻭﺭﻏﺒﺎﺘﻬﻡ ﻭﺇﺭﺍﺩﺘﻬﻡ، ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺍﻷﻫـﺩﺍﻑ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻀﻤﻬﻡ، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ، ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻜﻬﺩﻑ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﻤﻥ ﺃﻋﻀﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﺃﻭ ﻜﻤﻭﻀﻭﻉ ﻵﻤﺎﻟﻬﻡ ﺃﻭ ﻜﺤﻠﻡ ﻴﻬﺩﻱ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ، ﺃﻱ ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻫﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻤﺜل ﻋﻠﻴﺎ ﺃﻭ ﻗﻴﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻴﺔ٣.‬ ‫ﻭﺘﻘﻭﻡ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺒﻌﻤﻠﻴﺔ ﺘﻤﺸﻴﻁ ﻟﻸﻓﻌﺎل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺴﻭﺍﺀ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺔ‬ ‫ﺒﻐﺭﺽ ﺘﻭﺠﻴﻪ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ، ﻭﺍﻷﻓﻌﺎل ﻓﻲ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺭﻏﻭﺒﺔ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺜﻼﺙ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ٤:‬ ‫: ﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺴﻠﺒﻴﺔ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺔ ﻟﻠﺘﻌﺩﻴل، ﺤﺘﻰ ﺘﻬﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻡ ﺍﻟﻘﻴﻤﻲ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻭﺘﻔﻘـﺩ‬ ‫ﺃﻭ ﹰ‬ ‫ﻻ‬ ‫َ‬ ‫ﻭﻅﺎﺌﻔﻬﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻭﺘﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﻤﺠﺭﺩ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺠﺯﺌﻴﺔ ﻗﺩ ﺘﺘﺒﻨﺎﻫﺎ ﻗﻭﻯ ﺍﻟﻘﺼﻭﺭ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ.‬ ‫: ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺔ ﻭﺘﻘﻨﻴﻥ ﻭﻅﺎﺌﻔﻬﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻓﺘﺼﻌﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻡ ﺍﻟﻘﻴﻤﻲ.‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫١‬ ‫ﺩ/ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺎﻁﻑ ﻏﻴﺙ، ﻗﺎﻤﻭﺱ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ - ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ٩٧ - ﺹ ٤٠٥ - ٥٠٥.‬ ‫٢‬ ‫ﺩ. ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺎﻁﻑ ﻏﻴﺙ، ﻗﺎﻤﻭﺱ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ، ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ، ﺹ٥٠٥.‬ ‫٣‬ ‫ﺩ. ﺴﻴﺩ ﻋﻭﻴﺱ، ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﻐﺭﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﻨﻔﻭﺱ ﺍﻷﻁﻔﺎل، )ﺒﺤﺙ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﺸﻭﺭ ﻤﻘﺩﻡ ﻟﻠﺤﻠﻘﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﻴﺔ: ﺍﻟﻘـﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻁﻔل - ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ - ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ٥٨(، ﺹ١١.‬ ‫٤‬ ‫ﻋﺼﺎﻡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﻠﻲ، ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻜﺴﺎﺏ ﺍﻟﻁﻼﺏ ﺍﻟﻘﻴﻡ، ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ، ﺹ٥١١.‬ ‫- ٧١ -‬
  • 19. ‫: ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺸﺩﺓ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﻔﻘﺩ ﻭﻅﻴﻔﺘﻬﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺒﻌﺩ، ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﺜﺎﻟﺜﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ، ﻭﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﺩﺭﺠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻡ ﺍﻟﻘﻴﻤﻲ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻤﻜﺎﻨﺘﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ.‬ ‫ﺇﺫﻥ، ﻓﺎﻟﻘﻴﻡ ﻜﻨﻅﺭﺓ ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ، ﺘﺠﻌل ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﺩ، ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻭﺃﺒﺩﺍ ﻜﻴﺎﻨﺎﺕ ﺘﺭﻴﺩ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺸﻲﺀ ﻤﺎ، ﻭﺘﻌﻤـل‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻭﻗﻴﻡ ﺘﺤﻤﻠﻬﺎ ﻻ ﻤﺠﺭﺩ ﻜﻴﺎﻨﺎﺕ ﻓﺭﺩﻴﺔ ﺒل ﻜﻴﺎﻨﺎﺕ ﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ١. ﻓﺎﻟﻘﻴﻡ ﻫﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﻭﻥ ﺘﺤﻘﻴ ﹰـﺎ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻜﻜﺎﺌﻥ ﻤﺒﺩﻉ ﺨﻼﻕ ﻭﺴﻁ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ.. ﻓﺎﻟﻘﻴﻡ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴـﺔ ﻓﻴﻬـﺎ ﻻ ﺒـﺩ ﻭﺃﻥ ﺘﻜـﻭﻥ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺘﺘﻘﺒﻠﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺤﺘﻰ ﺘﻜﻭﻥ ﻗﻴﻤﺎ ﻋﺎﻤﺔ. ﻓﺎﻟﻘﻴﻡ ﻓﻲ ﻤﻀﻤﻭﻨﻬﺎ ﻭﺠﻭﻫﺭﻫﺎ ﻻ ﺒﺩ ﻭﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ. ﻓﻬﻲ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻭﺃﺒ ‪‬ﺍ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴل ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﻔﺭﺩ ﺤﺴﺏ ﺤﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﺃﻭ ﻫـﻲ ﻋﺒـﺎﺭﺓ ﻋـﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻼﺌﻡ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ، ﻓﺎﻟﻘﻴﻡ ﻫﻨﺎ ﻋﻤﻠﻴـﺔ‬ ‫ﺘﻅﻬﺭ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻁﺒﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺃﻭ ﺘﻐﺭﺱ ﻓﻴﻪ ﻗﻴﻤﺎ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﺍﻡ٢.‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﺫﻥ، ﻴﺸﻴﺭ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺇﻟﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﺌﻲ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺴﻡ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﺒﻌﻴﻨﻬﺎ، ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻗﺩ ﺘﻨﻁﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻨـﺎﻓﻊ،‬ ‫ﻭﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻤﺎﺕ، ﻭﺍﻟﻭﺍﺠﺒﺎﺕ ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺃﻨﻤﺎﻁ ﺍﻟﺘﻭﺠﻴﻪ، ﻭﺃﻜﺜـﺭ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻔـﺎﺕ ﻗﺒـﻭﻻ ﻓـﻲ ﺍﻟﺘـﺭﺍﺙ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻫﻲ ﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﻟﻠﻤﺭﻏﻭﺏ ﺘﺅﺜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﺌﻲ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺴﻊ ﻻ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﻁﻴﺒﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺭﻏﻭﺏ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻘﻁ، ﺒل ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ، ﻭﺍﻟﻤﺭﻏﻭﺏ ﻋﻨﻬﺎ ﺃﻴﻀﺎ٣، ﻭﺫﻟﻙ ﻴﻨﺒﻊ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺘﻤﺜل ﺠﺎﻨ ‪‬ﺎ ﺭﺌﻴﺴﻴﺎ ﻤﻥ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺃﻱ ﻤﺠﺘﻤﻊ، ﺒل ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺇﻨﻬﺎ ﺘﻤﺜل ﻟﺏ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺠﻭﻫﺭﻫﺎ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺘﺼﻭﺭ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﻴﺘﺠﺎﻫل ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻟﻬﺎ، ﻓﺎﻟﻘﻴﻡ ﻭﻤﺎ ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺒﻬـﺎ ﻤـﻥ ﺤﺎﺠـﺎﺕ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻻ ﺘﺘﺤﺩ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻜﻤﺎ ﻴﺫﻫﺏ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻨﺘﺎﺝ ﻟﻠﻤﺼـﺎﻟﺢ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻘﻴﺔ، ﻭﻤﻌﻨﻰ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺤﺩﺩ ﻭﺘﻨﻅﻡ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻜﺎﻓﺔ ﺃﻓـﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺤﺘـﻰ ﻴﺤـﺩﺙ‬ ‫ﺘﻌﺎﺭﺽ ﺼﺭﻴﺢ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻟﻠﻨﻤﻭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺒﻴﻨﻬﺎ، ﻭﺴﻭﻑ ﻴﺅﺩﻱ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺘﻁﻭﺭ ﻨﺴﻕ ﻗﻴﻤـﻲ‬ ‫ﺠﺩﻴﺩ ﻴﻌﻜﺱ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻠﻨﺎﺱ.‬ ‫١ ﺩ. ﺘﺭﻜﻲ ﺍﻟﺤﻤﺩ، ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺴﻘﻁ ﺍﻟﻘﻴﻡ، ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ، ﺹ٥.‬ ‫٢‬ ‫ﻓﺎﻴﺯﺓ ﻴﻭﺴﻑ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺠﻴﺩ، ﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻸﻨﺒﺎﺀ ﻭﻋﻼﻗﺎﺘﻬﺎ ﺒﺒﻌﺽ ﺴﻤﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﺁﻓﺎﻗﻬﻡ ﺍﻟﻘﻴﻤﻴﺔ، ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ: ﺁﺩﺍﺏ‬ ‫ﻋﻴﻥ ﺸﻤﺱ: ٠٨٩١، ﺹ٣٣.‬ ‫٣‬ ‫ﺭﺍﺠﻊ ﺩ. ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻋﻭﺩﺓ، ﻤﺸﻜﻼﺕ ﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻘﺭﻭﻱ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ، ﻓﻲ ، ﻟﻭﻴﺱ ﻜﺎﻤل ﻤﻠﻴﻜﺔ )ﺩ( ﻤﺤﺭﺭ:‬ ‫ﻗﺭﺍﺀﺍﺕ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ - ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ٩٧٩١‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ، ﺹ٧٥ ، ٨٥، ﻭﺇﻥ ﻜﻨﺎ ﻨﺨﺘﻠﻑ ﻤﻊ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺤﻭل ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ، ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺘﻤﺜل ﺠﻭﻫﺭﺍ ﺜﻤﻴﻨﺎ ﻴﻤﺘﻠﻜﻪ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ‬ ‫ﻭﻴﻭﺠﻪ ﺴﻠﻭﻜﻪ، ﻓﻜﻴﻑ ﺘﻜﻭﻥ ﺜﻤﻴﻨﺔ ﻭﺴﻠﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻭﺍﺤﺩ؟ ﻭﺍﻷﻏﻠﺏ ﺃﻥ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻤﺜل ﺃﻨﻭﺍﻋﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﻭﺘﺨﺘﻠﻁ ﻓﻲ ﺫﻫﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺒﺎﻟﻘﻴﻡ.‬ ‫ﻴﺅﻜﺩ ﺫﻟﻙ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺩ. ﻓﺅﺍﺩ ﺃﺒﻭ ﺤﻁﺏ ﻓﻲ ﺒﺤﺜﻪ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ ﻭﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺘﻭﺍﻓﻕ ﺒﻴﻥ ﻗﻴﻤﺔ ﻭﻗﻴﻡ ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ، ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺹ ٨٢٢، ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﻤﻌﻴﺎﺭﻴﺔ ﻴﺼﺩﺭﻫﺎ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻋﻠـﻲ ﺒﻴﺌﺘـﻪ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ، ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ، ﻫﻲ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺠﻭﺍﻨﺒﻬﺎ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺘﻘﻭﻴﻡ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺃﻭ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ، ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺠﻭﻫﺭﻫﺎ ﻨﺘﺎﺝ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﺴـﺘﻭﻋﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻭﺘﻘﺒﻠﻪ ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻬﺎ ﻜﻤﺤﻜﺎﺕ ﺃﻭ ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺃﻭ ﻤﻌﺎﻴﻴﺭ.‬ ‫- ٨١ -‬
  • 20. ‫ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺃﻴﻀﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻷﻱ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﻫﻲ ﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋـﺔ،‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺘﺭﺘﺒﻁ ﻋﻀﻭﻴﺎ ﺒﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺃﻭ ﺒﻘﻴﻤﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ، ﻓﺎﻟﻭﺍﻗﻊ ﺃﻥ ﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻫﻭ ﻤﺼـﺩﺭ ﺍﻹﻟـﺯﺍﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﺃﻱ ﻤﺼﺩﺭ ﻟﻠﻔﺭﺽ، ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻭﺍﺠﺒﺎﺕ، ﻭﺍﻟﻤﺤﺭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ، ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﻨﻘﺎﻁ‬ ‫ﺍﻻﻟﺘﻘﺎﺀ ﺒﻴﻥ ﻀﻤﺎﺌﺭ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ، ﺜﻡ ﺇﻥ ﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻴﺘﻜﻭﻥ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻁﻔﻭﻟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻸﻭﺍﻤﺭ ﺍﻟﺼـﺎﺩﺭﺓ‬ ‫ﻟﻠﻔﺭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻀﺎﺒﻁﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺜل ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻓﺎﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻟﻠﻘﻴﻡ ﻋﻨﺩ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻫﻭ ﺜﻘﺎﻓـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺸﺌﻭﻥ ﻭﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻓﻴﻪ، ﻭﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﺎ ﻫـﻭ ﺘـﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋـﺔ ﺃﻭ ﺘﺭﺍﺜﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻨﻘﻠﻪ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺠﻴل ﺇﻟﻰ ﺠﻴل، ﻓﻜل ﺠﻴل ﻤﻥ ﺍﻷﺠﻴﺎل ﻴ ‪‬ﻠـﻡ ﺍﻟﺠﻴـل ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻠﻴـﻪ‬ ‫ُﻌ‬ ‫ﺃﺴﺎﺴﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺒﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﻨﺎﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻴﺩﻴﻪ ﻤﻥ ﺘﻌﺩﻴل ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻅﺭﻭﻓﻪ ﻭﺨﺒﺭﺍﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼـﺔ ﻓﺎﻟﺘﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺴﻴﻠﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﻤﻬﺎ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ، ﻭﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ، ﻴﻜﺘﺴﺏ ﺍﻟﻁﻔـل ﺍﻟﻘﻴﻤـﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴـﻴﺔ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻋﺎﻤﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﺫﺍﺘﻪ ﻭﺸﺨﺼﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﻤﺤﻴﻁ ﺍﻷﺴﺭﺓ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺘﻤﺜل ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﺼﻔﺔ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ، ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻔﺭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺒﺼﻔﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻭﺘﻌﻤل ﺍﻷﺴﺭﺓ، ﺒﺄﺴﺎﻟﻴﺒﻬﺎ ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻋﻠﻰ ﺇﻜﺴﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻁﻔل ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻭﺍﻓﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻴﻥ ﺒﻬﺎ١.‬ ‫ﻭﺘﻌﻭﺩ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻨﻪ ﺒﻘﺩﺭ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻴﻜﻭﻥ ﺘﻤﺎﺴﻜﻪ، ﻭﺒﻘﺩﺭ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺕ، ﻭﺍﻟﺘﺒﺎﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻴﻜﻭﻥ ﺘﻔﻜﻙ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻭﻴﻨﺠﻡ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻘﻴﻤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺒﺎﻋﺩ، ﻭﺍﻻﻨﻔﺼﺎل ﺒﻴﻥ ﻓﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻓﺎﻟﻘﻴﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﺃﻫﻡ ﻋﻭﺍﻤل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺘﻤﺎﺴﻜﻪ، ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻓﻬـﻲ‬ ‫ﻀﺭﻭﺭﺓ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﺃﻱ ﻤﺠﺘﻤﻊ ٢.‬ ‫٤- ﺘﺼﻨﻴﻑ ﺍﻟﻘﻴﻡ:‬ ‫ﻟﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻜل ﻗﻴﻤﺔ ﺘﻭﻟﺩ ﻤﻨﻁﻘﻴﺎ ﺘﺘﻜﻴﻑ ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﻭﻁﺒﻴﻌﺘﻬﺎ، ﻓﻠﻘﺩ ﻭﺠﺩ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻭﻥ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﻴﻴﺱ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﹸﺼﻨﻑ ﺍﻟﻘﻴﻡ، ﻤﻥ ُﺼﻨﻑ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻨﻭﻋﻴﺘﻬﺎ ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻤﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻷﺨﻼﻕ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻤﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻗﻴﻡ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﻗﻴﻡ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻜﻤﺎ ﻴﺅﻜﺩ ﻨﺠﻴﺏ ﺇﺴﻜﻨﺩﺭ ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ: "ﻗﻴﻤﻨﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺃﺜﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ" - ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ، ﺹ٧١، ﺃﻥ ﺍﻟﻘـﻴﻡ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻫﻲ ﻨﺘﺎﺝ ﺨﺒﺭﺍﺕ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﺘﺘﻜﻭﻥ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻨﺘﻘﺎﺀ ﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻴﺼﻁﻠﺢ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﻡ.‬ ‫١‬ ‫ﺭﺍﺠﻊ : ﺩ. ﻨﺠﻴﺏ ﺇﺴﻜﻨﺩﺭ ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ: ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ ﺹ ٠٣ - ١٣.‬ ‫٢‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ﺹ١٢ - ٢٢.‬ ‫ﻭﺃﻴﻀﺎ : ﺩ. ﻨﺠﻴﺏ ﺇﺴﻜﻨﺩﺭ‬ ‫- ٩١ -‬
  • 21. ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻴﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺒﺎﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﺤﺘﻭﺍﻫﺎ ﻭﻁﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ﻭﺸﺩﺘﻬﺎ ﻭﻋﻤﻭﻤﻴﺘﻬـﺎ ﻭﻭﻀـﻭﺤﻬﺎ ﻭﺩﻭﺍﻤﻬـﺎ‬ ‫١‬ ‫ﻭﻤﻘﺼﺩﻫﺎ.. ﻓﻴﺸﻤل ﺘﺼﻨﻴﻑ ﺍﻟﻘﻴﻡ:‬ ‫ﺃ( ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻯ: ﻓﻬﻨﺎﻙ:‬ ‫ﻗﻴﻡ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺒﻤﺎ ﻫﻭ ﻨﺎﻓﻊ.‬ ‫-‬ ‫ﻗﻴﻡ ﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺒﻤﺎ ﻫﻭ ﺠﻤﻴل ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺸﻜل.‬ ‫-‬ ‫ﻗﻴﻡ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺒﻐﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ.‬ ‫-‬ ‫ﻗﻴﻡ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻓﻬﻭ ﺸﺨﺹ ﻴﺴﻌﻰ ﻟﻠﺴﻴﻁﺭﺓ، ﻭﺍﻟﺘﺤﻜﻡ ﻓـﻲ‬ ‫-‬ ‫ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ.‬ ‫ﻗﻴﻡ ﺩﻴﻨﻴﺔ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻭﻤﻴﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﻱ.‬ ‫-‬ ‫ﻗﻴﻡ ﻨﻅﺭﻴﺔ: ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻭﻤﻴﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ.‬ ‫-‬ ‫ﺏ( ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﻘﺼﺩ:‬ ‫ﻗﻴﻡ ﻭﺴﺎﺌﻠﻴﺔ ‪ Intermental‬ﻭﻫﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ، ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬـﺎ ﻭﺴـﺎﺌل‬ ‫-‬ ‫ﻟﻐﺎﻴﺎﺕ ﺃﺒﻌﺩ.‬ ‫ﻗﻴﻡ ﻫﺩﻓﻴﺔ ﺃﻭ ﻅﻨﻴﺔ: ‪ ،Goal Value‬ﻭﻫﻲ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ، ﻭﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻀﻌﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋـﺎﺕ، ﻭﺍﻷﻓـﺭﺍﺩ‬ ‫-‬ ‫ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ.‬ ‫ﺠـ( ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺸﺩﺓ:‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻤﻠﺯﻤﺔ ‪ :Musts and Must nots‬ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻤﻠﺯﻤﺔ ﺃﻭ ﺍﻵﻤﺭﺓ، ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺱ ﻜﻴﺎﻥ‬ ‫-‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺼل ﺍﺘﺼﺎﻻ ﻭﺜﻴﻘﺎ ﺒﺎﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻷﻨﻤﺎﻁ ﺍﻟﻤﺭﻏﻭﺏ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺴﻠﻭﻙ ﺃﻓﺭﺍﺩﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺨﻠﻘﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩﻴـﺔ،‬ ‫ﻭﺘﺸﻤل ﺍﻟﻔﺭﺍﺌﺽ، ﻭﺍﻟﻨﻭﺍﻫﻲ ﻭﻫﻲ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻘﺩﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻠﺯﻡ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺒﻬﺎ ﺃﻓﺭﺍﺩﻫﺎ.‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻠﻴﺔ ‪ Preferences‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺘﻲ ُﺸﺠﻊ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺃﻓﺭﺩﺍﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﺴﻙ ﺒﻬـﺎ، ﻭﻟﻜﻨـﻪ ﻻ‬ ‫ﻴ‬ ‫-‬ ‫ﻴﻠﺯﻤﻬﻡ ﺒﻤﺭﺍﻋﺎﺘﻬﺎ ﺇﻟﺯﺍﻤﺎ ﻴﺘﻁﻠﺏ ﻋﻘﺎ ‪‬ﺎ ﻟﻤﻥ ﻴﺨﺎﻟﻔﻬﺎ، ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻟﻬﺎ ﺼﻔﺔ ﺍﻟﻘﺩﺴﻴﺔ.‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ: ‪ Utopian‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺤﺱ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﺎﺴﺘﺤﺎﻟﺔ ﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻜﺎﻤﻠﺔ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟـﺭﻏﻡ‬ ‫-‬ ‫ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻤﺎ ﺘﺅﺜﺭ ﺘﺄﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻓﻲ ﺘﻭﺠﻴﻪ ﺴﻠﻭﻙ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ.‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺭ‬ ‫١‬ ‫ﺭﺍﺠﻊ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ: ﺩ. ﻓﻭﺯﻴﺔ ﺩﻴﺎﺏ، ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ، ﺹ٣٧ - ٠٨‬ ‫ﻭﺃﻴﻀﺎ: ﺩ. ﻨﺠﻴﺏ ﺇﺴﻜﻨﺩﺭ، ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ، ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ، ﺹ٩١ - ١٢.‬ ‫ﻭﺃﻴﻀﺎ: ﺩ. ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ﻋﻔﻴﻔﻲ، ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﺍﻷﻨﺠﻠﻭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ، ٧٧٩١ - ﺹ ٤٢٢.‬ ‫- ٠٢ -‬