730.основы природопользования цели термины структура история связи стратегиче...
662.учитель личность деятельность
1. Министерство образования и науки РФ
ГОУВПО Тульский государственный педагогический университет
имени Л. Н. Толстого
С. А. Воронина, И. А. Щуринова
УЧИТЕЛЬ:
ЛИЧНОСТЬ И ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ
Учебно-методическое пособие
Под редакцией А. А. Орлова
Тула
Издательство ТГПУ им. Л. Н. Толстого
2010
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
3. 3
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ ............................................................................................................ 4
ЧАСТЬ 1. УЧИТЕЛЬ И ЕГО ПОДГОТОВКА В ЗАРУБЕЖНОЙ
ИСТОРИИ ОБРАЗОВАНИЯ .............................................................................. 7
1. Ян Амос Коменский .................................................................................. .7
2. Джон. Локк................................................................................................. 14
3. Жан-Жак Руссо ......................................................................................... 18
4. Иоганн Генрих Песталоцци .................................................................... 21
5. Иоганн Фридрих Гербарт ........................................................................ 26
6. Фридрих Адольф Вильгельм Дистервег .............................................. 30
7. Эдуард Ли Торндайк ............................................................................... 35
8. Джон Дьюи ................................................................................................ 38
9. Рудольф Штайнер (Штейнер). ............................................................... 42
ЧАСТЬ 2. ОТЕЧЕСТВЕННЫЕ ПЕДАГОГИ ОБ УЧИТЕЛЕ
И ПРОБЛЕМАХ ПЕДАГОГИЧЕСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ
В РОССИИ ........................................................................................................... 45
1. Константин Дмитриевич Ушинский ...................................................... 45
2. Лев Николаевич Толстой ......................................................................... 49
3. Петр Федорович Каптерев ....................................................................... 59
4. Моисей Матвеевич Рубинштейн ............................................................. 64
5. Павел Петрович Блонский ....................................................................... 72
6. Станислав Теофилович Шацкий ............................................................. 76
7. Анатолий Васильевич Луначарский ...................................................... 80
8. Антон Семенович Макаренко ................................................................. 84
9. Василий Александрович Сухомлинский ............................................... 87
ЧАСТЬ 3. АФОРИЗМЫ ОБ УЧИТЕЛЕ......................................................... 92
ЧАСТЬ 4. МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ ПО РАБОТЕ
С ТЕКСТАМИ ..................................................................................................... 95
ЛИТЕРАТУРА................................................................................................... 111
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
4. 4
«Проблема учителя — первая и важнейшая
проблема всей педагогики, всей постановки
народного образования, всей системы
просвещения, всей судьбы народной культуры:
с нее нужно начинать и ею нужно кончать.
Учитель — это первое!»
М. М. Рубинштейн
ВВЕДЕНИЕ
Педагог. Учитель. Эти слова не просто название одной из массовых
профессий. В народном сознании всегда жила мысль о высоком общественном
предназначении учителя. Со времени возникновения педагогической
профессии и до наших дней для большинства людей учитель - высокая
миссия, смысл которой связывают с сотворением личности, утверждением
человека в человеке. Однако, меняющиеся реалии современной жизни нашего
общества требуют от учителя постоянного напряжения всех сил, известной
самоотверженности, величайшей ответственности за свои действия. Сегодня
функции и роли учителя разноплановы и многопрофильны. Он и организатор
учебного процесса, конфидент учащихся, судья их достижений и поведения,
имеющий большую отчетность администратор, член профессиональной
корпорации, он еще и представитель интересов государства, представитель
интеллигенции, носитель просвещенности и грамотности, знаток той или иной
области знания. В школе учитель отчасти замещает родителей. Он несет
ответственность за жизнь и здоровье детей, за нарушение прав и свобод
обучающихся и воспитанников.
Учитель, независимо от своего желания, является не только транслятором
знаний, но и образцом для учащихся. Профессия учителя предполагает
высокий уровень личностного развития, любовь к людям, получение
удовлетворения от помощи им, истинную образованность, воспитанность, вкус,
артистизм, ораторское искусство, владение стилем и многое другое. В процессе
своей профессиональной деятельности учитель овладевает педагогическими
ценностями, которые позволяют ему удовлетворять свои духовные и
материальные потребности, служат ориентирами его социальной и
профессиональной активности, направленной на достижение общественно
значимых гуманистических целей. Уровень субъективации этих ценностей
служит показателем личностно-профессионального развития педагога.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
5. 5
Педагогические ценности формируются исторически и фиксируются в
педагогической науке как форма общественного сознания в виде
специфических образов и представлений.
Личность учителя, его профессиональные качества, аксиологические
аспекты педагогической деятельности всегда волновали умы прогрессивных
педагогов и мыслителей прошлого. Изучение их наследия помогает и
будущему учителю, и педагогу-практику в осмыслении профессионально-
педагогической деятельности и своей позиции в образовательном процессе.
Одной из важных задач вуза является развитие у студентов способности
смыслопорождения. Знание должно стать его частью и руководством к
осмысленному педагогическому действию, основанному на понимании.
Решение этой задачи лежит на путях развития самостоятельности мышления,
навыков действий, обеспечивающих высвобождение сознания для постижения
смысла учебных текстов, умений самостоятельно осуществлять творческо-
исследовательскую деятельность по истолкованию текстов, что связано, прежде
всего, с обращением к духовной сфере студентов. Перенесение акцента с
запоминания текстов на их истолкование и понимание позволит студентам
относительно свободно ориентироваться в условиях интенсивного потока
информации, усилит профессиональную направленность, обогатит их учебно-
познавательную, научно-исследовательскую деятельность, будет
способствовать развитию творческих способностей. Герменевтический подход
позволяет строить новый тип отношений в процессе обучения, основанный на
диалоге студента и текста, студента и педагога, студента и автора текста,
студента и культуры в целом.
В настоящее учебно-методическое пособие включены авторские
историко-педагогические тексты зарубежных и отечественных мыслителей,
афоризмы об учителе. В первой части пособия приведены взгляды на
профессию учителя и его миссию в обществе зарубежных мыслителей XVII –
начала XX вв.
Во второй части пособия собраны отрывки из работ отечественных
педагогов XIX –XX вв., посвященных проблемам учителя и его подготовки.
Отбор данных авторов объясняется жизненностью и актуальностью
высказанных ими идей. В пособие также помещены портреты выдающихся
мыслителей и педагогов, краткая биографическая справка и названия их
основных работ, что будет способствовать целостному восприятию студентами
историко-педагогического наследия.
В третьей части настоящего пособия приводятся цитаты из трудов
мыслителей прошлого, посвященные педагогам и процессу обучения и
воспитания, ставшие афоризмами и «крылатыми фразами».
Четвертая часть пособия содержит подробные методические
рекомендации по работе с историко-педагогическими текстами при изучении
различных педагогических дисциплин, адресованные преподавателям и
студентам, и сами задания для самостоятельной работы студентов различного
уровня по работе с текстами и афоризмами.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
6. 6
В методических рекомендациях по работе с историко-педагогическими
текстами раскрываются особенности этих текстов и детально выявляются
возможности каждого из заданий. Изучение текстов и работа с материалами
пособия может быть успешно организована как на аудиторных занятиях, так и
в процессе внеаудиторной самостоятельной работы студентов при изучении
различных педагогических дисциплин по программам бакалавриата,
специалитета и магистратуры.
Все представленные в учебно-методическом пособии материалы
призваны стимулировать самостоятельный поиск студентов, способствовать
формированию профессиональной направленности будущих учителей.
Изучение и анализ предложенных материалов не только будут развивать
общую культуру учебного труда и познавательной деятельности, но и
способствовать формированию общепрофессиональных компетенций
будущих педагогов.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
7. 7
ЧАСТЬ 1. УЧИТЕЛЬ И ЕГО ПОДГОТОВКА В ЗАРУБЕЖНОЙ ИСТОРИИ
ОБРАЗОВАНИЯ
1. ЯН АМОС КОМЕНСКИЙ
1592 – 1670 гг.
Ян Амос Коменский родился в 1592 г. в семье члена религиозной
Общины Чешских братьев. Первоначальное образование получил в братской
школе, окончив латинскую школу и университет, Коменский сам стал
учителем братской школы в Пршерове в 1614 г. В 1618–1621гг. одновременно
исполнял обязанности учителя, проповедника и руководителя совета братской
Общины в г. Фульнеке. В 1628 г. Коменский вынужден был покинуть родину и
стал заниматься педагогической деятельностью в Польше, затем - в Англии,
Швеции, Венгрии, Нидерландах. Основоположник научной педагогики
главным трудом своей жизни считал «Всеобщий совет об исправлении дел
человеческих». В нем Коменский изложил грандиозный гуманистический
проект реформирования современного ему общества на основе развития
образования и просвещения людей. Важнейшей составной частью «Всеобщего
совета» стала «Панпедия» – теория непрерывного образования личности на
основе использования закономерностей педагогического процесса. Умер
Коменский вдали от родины в Амстердаме.
Основные работы:
«Открытая дверь языков и всех наук» (учебник) (1631); «Материнская
школа» (руководство для семейного воспитания) (1632); «Великая дидактика»
(1633-1638); «Пансофическая школа» (сочинение) (1651), «Законы хорошо
организованной школы» (1652-1653); «Мир чувственных вещей в картинках»
(учебник) (1658); «Единственно необходимое» (сочинение) (1668) и др.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
8. 8
ВЕЛИКАЯ ДИДАКТИКА,
содержащая
универсальную теорию учить всех всему,
и л и
верный и тщательно обдуманный способ создавать по всем общинам,
городам и селам каждого христианского государства такие школы,
в которых бы все юношество того и другого пола, без всякого,
где бы то ни было, исключения, могло обучаться наукам,
совершенствоваться в нравах, исполняться благочестия и таким
образом в годы юности научиться всему, что нужно
для настоящей и будущей жизни
КРАТКО, ПРИЯТНО, ОСНОВАТЕЛЬНО,
где для всего, что предлагается,
ОСНОВАНИЯ
почерпаются из самой природы вещей;
ИСТИННОСТЬ
подтверждается параллельными примерами
из области механических искусств;
ПОРЯДОК
распределяется по годам, месяцам, дням и часам,
наконец, указывается
ЛЕГКИЙ и ВЕРНЫЙ ПУТЬ
для удачного осуществления этого на практике.
<…> Учитель должен соблюдать все способы раскрытия познавательных
способностей и применять их сообразно обстоятельствам. <…>
<…> По воле воспитателя прежде всего должны быть приведены в
гармонию нравы. <…>
<…> Если учителя будут приветливы и ласковы, не будут отталкивать от
себя детей своим суровым обращением, а будут привлекать их своим
отеческим расположением, манерами и словами; если учителя рекомендуют
науки, к которым они приступают, со стороны их превосходства,
привлекательности и легкости; если более прилежных учеников будут время от
времени хвалить (даже наделяя малышей яблоками, орехами, сахаром и т. п.);
если, пригласив некоторых учеников к себе на дом, а также всем вместе, будут
показывать картинки, изображающие то, что им в свое время придется изучать,
оптические и геометрические инструменты, глобусы и другие подобные вещи,
которые могут вызвать у них чувство восхищения; если будут через них
сноситься с родителями, словом, если учителя будут относиться к ученикам с
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
9. 9
любовью, тогда они легко завоюют их сердце так, что детям будет приятнее
пребывать в школе, чем дома. <…>
<…> Нужно учить только тому, в чем есть очевидная польза. <…>
<…> Правильно обучать юношество – это не значит вбивать в их головы
собранную из авторов смесь слов, фраз, изречений, мнений, а это значит –
раскрывать способность понимать вещи, чтобы именно из этой способности,
точного и живого источника потекли ручейки (знания), подобно тому как из
почек деревьев вырастают листья, цветы, плоды, а на следующий год из
каждой почки вырастет целая новая ветка со своими листьями, цветами,
плодами. <…>
<…> Нужно учить так, чтобы люди, насколько это возможно, приобретали
знания не из книг, но из неба и земли, из дубов и буков, т.е. знали и изучали
самые вещи, а не чужие только наблюдения и свидетельства о вещах. <…>
<…> Ничему не следует учить, опираясь только на один авторитет; но
всему учить при помощи доказательств, основанных на внешних чувствах и
разуме. <…>
<…> Ничего не преподавать одним аналитическим способом, а
предпочтительнее преподавать синтетическим. <…>
<…> Все занятия должны располагаться таким образом, чтобы
последующее всегда основывалось на предшествующем, а предшествующее
укреплялось последующим. <…>
<…> Научные знания всей жизни должны быть так распределены, чтобы
составлять одну энциклопедию, в которой все должно вытекать из общего
корня и стоять на своем собственном месте. <…>
<…> Все, что преподается, должно быть так обосновано аргументами,
чтобы не оставалось никакого места ни сомнению, ни забвению. <…>
Коменский Я. А. Великая дидактика: Избранные педагогические сочинения
/ Я. А. Коменский. - М.: Государственное учебно-педагогическое изд-во, 1955. –
651 с. – С. 255-279
О культуре природных дарований
<…> Третьим средством общественного образования являются
общественные школы, как бы общественные мастерские гуманности. Здесь
надежными учителями, обличенными общественным авторитетом,
удобопонятно преподается все, что необходимо знать и чему необходимо
веровать, что говорить и что делать; здесь же усердным и непрерывным
упражнением во всем, заслуживающем уважения, развивается и укрепляется в
детях склонность к науке, мудрости, добродетели и красноречию. Все это
совершается приятно, когда учителя и на деле являются тем, чем они слывут,
будучи как бы ходячими библиотеками и живыми примерами всего, что нужно
делать и чего избегать, так что подражать им и легко, и надежно. Ибо легко
следовать правильно за тем, кто правильно идет впереди, и «каков
предводитель, таковы и предводимые». Счастлив народ, получающий
наставления в многочисленных и разумно устроенных школах. <…>
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
10. 10
Коменский Я. А. О культуре природных дарований: Избранные
педагогические сочинения / Я. А. Коменский. - М.: Государственное учебно-
педагогическое изд-во, 1955. – 651 с.- С.461
Пансофическая школа
<…> …учитель должен занимать надлежащее место, откуда бы он мог
всех видеть и где сам был бы у всех на виду. Я не могу допустить, чтобы
учитель стоял где-нибудь в углу или в стороне, в толпе, или чтобы он,
прохаживаясь, подходил то к одному, то к другому ученику, диктовал или
объяснял что-нибудь отдельно кому-либо из учеников (или нескольким, но не
всем),.. Учитель должен, как солнце всего мира, стоять на высоте, откуда бы он
мог одновременно на всех распространять лучи учения, при том сразу одни и
те же и равномерно освещать всех. <…>
Коменский Я. А. Пансофическая школа: Избранные педагогические
сочинения / Я. А. Коменский. - М.: Государственное учебно-педагогическое изд-
во, 1955. – 651 с. - С.495
Об изгнании из школы косности
<…> Хорошим учителем является тот, кто старается не только слыть, но и
быть таковым, т. е. учителем, а не одной лишь личиной учителя.
Следовательно, он не должен уклоняться от связанного с учительством труда, а
сам его выискивать; исправлять его не ради формы, а серьезно; не на ветер, но
для прочной и постоянной пользы учащихся… <…>
<…> Хороший учитель ищет учеников. Он ищет, чему учить, ибо он горит
нетерпением обучить всех всему, что только возможно. Он думает о том, как
учить, чтобы напиток науки проглатывался без побоев, без воплей, без насилия,
без отвращения, словом, приветливо и приятно. Подобно усердному ваятелю,
он старается по возможности красиво изваять и исписать божии изображения,
без конца их шлифует и отделывает, чтобы придать им наибольшее сходство с
оригиналом. Как чистый и непорочный служитель вечного света, он горит
нетерпением рассеять умственный мрак и пролить свет во все мысли и
действия. Как предприимчивый архитектор, всюду валит он лес знаний, свозит
его в одно место, доставляет, куда следует, соразмеряет, выравнивает и
обрезает его так, чтобы, во всех отношениях приладив и подогнав, застроить
затем все уголки человеческого существа. Как хороший пастырь, он постоянно
находится у своего стада, с неусыпной заботой о том, как устеречь своих
агнцев от ярости диких зверей, как предохранить их от заразительной болезни,
удержать от ложных путей, направить на здоровое жизненное пастбище и
напоить их потоками вод живых. Как рачительный садовник, он ухаживает за
всеми растениями под небом, которые поручено ему взрастить в саду его,
чтобы они в течение всего времени своего произрастания пользовались
хорошим уходом и были оживляемы и укрепляемы поливкой и удобрением.
Как добросовестный акушер, призванный к постели мучащихся родами умов,
он будет неусыпно заботиться, чтобы умы легче и счастливее разрешались от
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
11. 11
бремени. Наконец, как энергичный полководец, высланный против варварства
и безбожия… и т. д. Счастливы школы, имеющие таких учителей! <…>
Коменский Я. А. Об изгнании из школы косности: Избранные
педагогические сочинения / Я. А. Коменский. - М.: Государственное учебно-
педагогическое изд-во, 1955. – 651 с. - С. 542
Законы хорошо организованной школы
гл. XXI «Законы для учителей»
1.Учителями должны быть люди набожные, честные, деятельные и
трудолюбивые; не только для вида, но и на самом деле они должны быть
живыми образцами добродетелей, которые они должны привить другим. (Ничто
притворное не может быть продолжительным)
2. Чтобы быть в состоянии бодро выполнять обязанности своей профессии
и предохранить себя от скуки и отвращения, они должны, во-первых,
остерегаться слишком низко ценить себя и относиться к самим себе с
презрением. Кто сам считает постыдным быть учителем и остается им только
ради денег, конечно, бежит оттуда, как с жерновой мельницы, лишь только
найдет другой род занятий, обеспечивающий большее вознаграждение. Но
наши полагают, что они поставлены на высоко почетном месте, что им вручена
превосходная должность, выше которой ничего не может быть под
солнцем...<…>
3. И так как это столь великое дело приходится предпринимать
рискованным образом с применением собственной мудрости и собственных
сил, то прежде всего они смиренно предадут самих себя, свои работы и
преуспеяния своих учеников Богу, по примеру великого наставника,
указывающего, что он достиг одного, что никто из тех, кого дал ему Отец, не
погиб, и просящего Отца соблюсти их в своей добродетели (Иоанн. 17, 11, 12).
4.Итак, ближайшая забота будет состоять в том, чтобы мощно увлекать
учеников благим примером; ибо нет ничего естественнее, как то, чтобы
последующие ступали по следам предыдущих и чтобы ученики воспитывались
(se componant) по образцу учителя. Руководство только в виде слов и
предписаний обладает силой сообщить делу только весьма слабое движение.
<…>
5. Наши учителя должны помнить, что юношество, посвященное Христу,
должно направлять преимущественно туда, куда хочет привести Христос,
именно к небу. Итак, прежде всего должно посвятить души познанию того
Отца, который находится на небесах, воле нужно внушить любовь во всем
исполнять волю Божию, чтобы нам творить ее на земле так, как творят ее
ангелы на небесах, и, наконец, должно возбудить надежду на вечное милосердие
его. Всему этому они должны неукоснительно учить своих учеников своею до-
стойною небес ангелоподобною жизнью, остерегаясь примером какого-либо
мирского дела соблазнить кого-нибудь из малых сих (ибо тем, кто это делает,
Христос предвещает горе).
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
12. 12
6. Но так как учителя получают не таких лиц, которых они тотчас же
должны вести к небу, но таких, которым предназначено первоначально вести
среди людей, здесь, под небом, человеческую и богоугодную жизнь, они
должны приучать вверенных им также и к требуемому от каждого
человеческому образованию и к доброму повиновению законам человеческого
общества, и опять-таки прежде всего и лучше всего примерами, нежели
предписаниями. Следовательно, развитие умеренности и трезвости, а через то –
здравого и бодрого духа будет лежать на обязанности всех учителей; пусть
пиры платоновские будут им приятнее, нежели пиршества сибаритские.
Подобным образом учителя должны заботиться о том, чтобы быть для
учеников в пище и одежде образцом простоты, в деятельности – примером
бодрости и трудолюбия, в поведении – скромности и благонравия, в речах –
искусства разговора и молчания, словом, быть образцом благоразумия в
частной и общественной жизни.
7. Наконец, так как успехи в благочестии и нравственности идут лучше,
когда ум, оснащенный светом познания, умеет сделать лучший выбор среди
вещей, а познание вещей почерпается из наук, то пусть учителя помнят, что их
питомцы и в этом должны быть осведомлены. А потому учителя должны знать,
хотеть и уметь сделать умы всех своих учеников мудрыми, языки –
красноречивыми, руки – искусными для письма и других действий, и опять-
таки при помощи постоянных примеров, наставлений и практики.
8.Итак, показывай им так, чтобы они что-нибудь видели, объясняй так,
чтобы они понимали, заставляй их подражать, чтобы и они также могли
выражать то, что ты можешь. И как только у них явится надежда, что они могут
это сделать, заставляй их повторять до тех пор, пока они не будут в состоянии
делать это правильно и быстро. Итак, пусть хорошие учителя полагают, что
(заметить хорошенько) самые маловажные обязанности — диктовать что-либо,
гораздо же более важные — наблюдать, внимательны ли ученики, частым
спрашиванием возбуждать силу ума, чтобы они понимали, и в процессе
исправления, когда ученики сбиваются, искусно исправлять.
9. Чтобы быть в состоянии выполнить все это без скуки, необходимо
относиться к ученикам по-отечески, с серьезным, страстным желанием им
успехов, как будто бы учителя являлись родителями духовного развития
учащихся. <…>.
10. Хороший учитель не пропускает ни одного удобного случая, чтобы
научить чему-либо полезному. Итак, если нашим учителям придет на ум
научить чему-либо хорошему, то они никогда не упустят такого случая, будет
ли то в школе в присутствии всех, или вне ее частным образом, с кем-либо
одним, но в этом последнем случае дело происходит затем следующим
образом: то, что ученик усвоил частным образом, он должен повторить в
классе перед всеми с двоякой пользой, во-первых, чтобы все привыкли
внимательно воспринимать также и то, что говорится кому-нибудь вне школы,
и уметь передавать смысл воспринятого; во-вторых, чтобы то, что говорится
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
13. 13
кому-либо одному по какому-либо поводу, служило на пользу всем; ибо
школьный учитель должен быть одинаково учителем всех.
11. Как сами они должны осуществлять прежде всего первоначальное и
главнейшее, так и учеников своих должны учить тому же и требовать от них,
чтобы они соблюдали это в таком, а не в обратном порядке, т.е. они должны
прежде всего учить самому необходимому благочестию, затем добродетели в
обращении с людьми и, наконец, внешнему украшению жизни – наукам.
12. Итак, прежде всего пусть под страхом вечного проклятия учитель
остерегается терпеть, чтобы кто-либо уклонялся от благочестия, но пусть
старается держать всех в страхе божием. Если он этого не добьется, то пусть
считает весь свой труд затраченным даром.
13. Далее, учителя должны наблюдать, чтобы молитва общая и частная
происходила с благочестивыми жестами и с сердцем, вознесенным к Богу.
Каждую среду должны они заниматься с учениками законом божиим, каждую
субботу должны прилежно приготовлять их к воскресенью, каждое воскресенье
должны все участвовать в общественном богослужении, каждый учитель со
своим отделением на особом месте; они также должны настаивать на том,
чтобы все ученики записывали проповедь и повторяли ее затем в понедельник
на первом уроке.
14. Сколько раз совершается в церкви святое причащение, столько раз
учителя должны приготовлять учеников с особым чувством благоговения либо
к тому, чтобы они приняли достойное участие в священном таинстве, либо к
тому, чтобы они благоговейно созерцали столь священно таинство.
15. Из числа нравственных добродетелей особенно настойчиво должен он
рекомендовать и внедрять путем упражнений способность переносить труды,
больше того, стремление к ним; ибо, достигнув этого, они будут иметь великое
сокровище для жизни.
16. Каждый учитель должен в особенности иметь перед глазами цель и
задачи своего класса, чтобы, хорошо зная, чего он должен достигнуть, все
направлять сообразно с этим; он добьется похвалы, если всех своих учеников
доведет до этой цели, заслужит позор, если допустит, чтобы кто-либо не достиг
ее. <…>
Коменский Я. А. Законы хорошо организованной школы: Избранные
педагогические сочинения / Я. А. Коменский. - М.: Государственное учебно-
педагогическое изд-во, 1955. – 651 с. - С. 600 -603
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
14. 14
2. ДЖОН ЛОКК
1632 – 1704 гг.
Джон Локк родился в семье провинциального адвоката. Окончил
Вестминстерскую школу, Оксфордский университет, где затем в разные годы,
более 30 лет преподавал греческий язык, риторику, этику. В 1668 году Локк
был избран членом Королевского общества. Главными областями интересов
Локка были естествознание, медицина, политика, экономика, педагогика,
отношение государства к церкви, проблема веротерпимости и свобода совести.
Локк - один из основоположников эмпирико-сенсуалистической теории
познания. Характерная особенность его педагогической теории – утилитаризм;
руководящим принципом воспитания он считал принцип полезности. Идеи
Локка, нашедшие широкий отклик и в континентальной Европе, во многом
определили содержание педагогической мысли эпохи Просвещения.
Основные работы:
«Опыт о человеческом разумении» (1690), «Два трактата о правлении»
(1690), «Мысли о воспитании» (1693), «Разумность христианства» (1695) и др.
Мысли о воспитании
<…> Обычный метод воздействия наказанием и розгой, который не
требует ни усилий, ни много времени, этот единственный метод поддержания
дисциплины, который широко признан и доступен пониманию воспитателей,
является наименее пригодным из всех мыслимых приемов воспитания, так как
он приводит к … вредным последствиям; а они, как мы показали,
представляют собой Сциллу и Харибду, которые, с той или другой стороны,
губят всякого, кто сворачивает с истинного пути. <…>
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
15. 15
<…> Если вы желаете, чтобы дети выполнили какое-либо действие или
сделали это иначе, когда они забывают или делают это неудачно, заставляйте
их много раз переделывать, пока они не достигнут совершенства. Этим вы
добьетесь двух полезных результатов. Во-первых, вы увидите, способны ли они
выполнять данную работу и можно ли рассчитывать, что они ее выполнят: ведь
от детей иногда требуют таких вещей, которых, как мы убеждаемся уже на
опыте, они не умеют делать, и раньше, чем требовать от них выполнения,
следовало бы их поучить и поупражнять. Но воспитателю гораздо легче
приказывать, чем учить. Другая польза, которая получается от этого,
заключается в том, что если дети будут многократно проделывать одно и то же
действие до тех пор, пока оно не станет для них привычным, выполнение уже
не будет зависеть от памяти или размышления, свойственных не детству, а
зрелому возрасту, но станет у них чем-то естественным. <…>
<…> Заставляйте их <делать> все, что, по вашему мнению, они должны
уметь делать, усваивать путем необходимой практики, приурочивая эту
практику к каждому подходящему случаю, а если возможно, сами создавайте
эти случаи. …Когда постоянная практика превратила какое-либо действие в
нечто легкое для них и естественное и они его выполняют не раздумывая, вы
можете перейти к другому. <…>
<…> … тот, кто имеет дело с детьми, должен основательно изучить их
натуры и способности и при помощи частных испытаний следить за тем, в
какую сторону они легко уклоняются и что к ним подходит, каковы их
природные задатки, как можно их усовершенствовать и на что они могут
пригодиться. Он должен подумать над тем, чего им недостает и могут ли они
это приобрести с помощью прилежания и усвоить путем практики и стоит ли
об этом стараться. <…>
<…> Правильный метод обучения этим вещам <чтению, письму, танцам,
иностранным языкам> заключается в том, чтобы внушить детям любовь и
склонность к тому, что вы предлагаете им изучить и что потребует от них
усердия и прилежания. <…>
<…> Ни один предмет, который они должны изучить, не следует
превращать в бремя для них или навязывать как нечто обязательное. …Человек
может любить читать, писать, заниматься музыкой и т.п., однако бывают у него
такие моменты, когда эти занятия не доставляют ему никакого удовольствия, и
если в такие моменты он заставит себя заниматься ими, он будет суетиться без
всякого толка. То же бывает и с детьми. За этими переменами настроения
нужно следить внимательно и неукоснительно пользоваться теми
благоприятными периодами, когда у них бывает готовность и расположение.
…Я думаю, что это дело не трудно для благоразумного воспитателя, который
изучил характер своего ученика и не затрудняется наполнить голову его
подходящими идеями, способными возбудить в нем охоту к предстоящим
занятиям. <…>
<…> … когда я говорю, что с ними нужно общаться как с разумными
существами, я имею в виду, что вы должны мягкостью своего обращения и
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
16. 16
сдержанностью даже в мерах воздействия на них научить их понимать, что то,
что вы делаете, исходит от вашего разума … и полезно и необходимо для них,
что если вы что-нибудь приказываете или запрещаете им, то это не вытекает из
каприза, страсти или фантазии. <…>
<…> Никогда слова не могут сделать столь ясными для их понимания
добродетели и пороки, как поступки других людей, если вы при этом
руководите их наблюдением и фиксируете их внимание на той или иной
хорошей или дурной черте в поведении этих людей. <…>
<…> Его <воспитателя> собственное поведение ни в коем случае не
должно расходиться с его предписаниями, если только он не желает испортить
ребенка. Бесцельно со стороны воспитателя говорить об обуздании страстей,
если он дает волю какой-нибудь собственной страсти; и бесплодными будут
его старания искоренить в своём воспитаннике порок или непристойную черту,
которые он допускает в себе самом. <…>
<…> Мне представляется достаточно очевидным, что праздность дети, как
правило, ненавидят. Поэтому вся наша забота должна быть направлена к тому,
чтоб их деятельный дух был занят чем-либо полезным для них; если вы хотите
этого добиться, вы должны превращать для них необходимые, по вашему
мнению, занятия в развлечение, а не делать из них обязательную работу. …
Поэтому от их гувернера будет зависеть – явится ли скоч-гоппер для них
наградой за танцы или танцы наградой за скоч-гоппер и что им приятнее: игра
ли в кубарь или чтение, игра ли в мяч или изучение глобуса? <…>
<…> Обучать мальчика нужно, но это должно быть на втором плане,
только как вспомогательное средство для развития более важных качеств.
Ищите человека, который бы знал, как можно благоразумно сформировать
характер мальчика; отдайте его в такие руки, которые смогут, в пределах
возможного, охранить его невинность, любовно развивать и поддерживать в
нем хорошие начала, мягкими приемами искоренять и исправлять все дурные
наклонности и прививать ему хорошие привычки. <…>
<…> Дайте им <детям> сначала одну простую идею и проследите, чтобы
они ее правильно поняли и вполне усвоили раньше, чем перейти к следующей,
а затем присоедините следующую по вашему плану и по цели, которую вы себе
ставите, и так, подвигаясь легкими и незаметными шагами, не запутываясь и не
смущаясь, детские умы развернутся и их умственный кругозор расширится
значительно дальше, чем вы, может быть, ожидаете. Когда же сам мальчик
научился чему-либо, то нет лучшего способа закрепить это в памяти и
поощрить его к продолжению учения, чем заставив его учить тому же других.
<…>
<…> Если можно найти воспитателя, который, считая себя заместителем
отца, принявшим на себя его заботы, и разделяя вышеизложенные идеи, будет
стараться с самого начала осуществить их на практике, то в дальнейшем он
убедится, что работа уже совсем легка и ваш сын, мне думается, сделает такие
успехи в учении и в благовоспитанности, каких вы, может быть, не
представляете себе. <…>
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
17. 17
<…>…воспитатель сам должен быть хорошо воспитан — он должен знать
правила обхождения и формы вежливости применительно ко всему
разнообразию лиц, времен и мест и заставлять своего воспитанника всегда
соблюдать их в той мере, в какой этого требует его возраст. <…>
<…>…сам воспитатель должен быть прежде всего благовоспитанным.
Только благовоспитанность сообщает блеск и всем остальным его хорошим
качествам и делает их полезными для него, доставляя ему уважение и
расположение всех, с кем он сталкивается. <…>
<…>…воспитатель должен обладать хорошим знанием света, знанием
обычаев, нравов, причуд, плутней и недостатков своего времени, в особенности
страны, в которой живет. Он должен уметь показать их своему воспитаннику,
поскольку находит того способным уразуметь их; должен научить его
разбираться в людях и в их манерах». <…>
<…> Великая задача воспитателя заключается в том, чтобы формировать
поведение и душу своего воспитанника, чтобы привить ему хорошие
привычки, заложить в нем основы добродетели и мудрости, научить его
постепенно знанию людей, внушить любовь и стремление подражать всему,
что прекрасно и достойно похвалы, и вооружать его силой, энергией и
усердием в стремлении к этим целям. <…>
<…> Побои и все прочие виды унижающих телесных наказаний не
являются подходящими мерами дисциплины при воспитании детей… Эти меры
следует применять очень редко и притом только по серьезным основаниям и
лишь в крайних случаях. С другой стороны, нужно тщательно избегать
поощрения детей посредством награждения их вещами, которые им нравятся.
… Чтобы сделать из него хорошего, разумного и добродетельного человека,
нужно научить его противостоять своим влечениям и отказывать в
удовлетворении своему вкусу к богатству, щегольству, лакомству и прочее,
когда разум его советует, а долг от него требует противоположного. <…>
<…> …ошибка обычного метода воспитания: она заключается в
обременении детской памяти всевозможными правилами и предписаниями,
которые часто бывают недоступны их пониманию. … Создайте лишь немного
законов, но следите за тем, чтобы они, будучи раз созданы, соблюдались. …
детей не следует учить при помощи правил, которые всегда будут ускользать
из их памяти. Заставляйте их все, что, по вашему мнению, они должны уметь
делать, усваивать путем необходимой практики, приурочивая эту практику к
каждому подходящему случаю, а если возможно, сами создавайте эти случаи.
<…>
Локк Дж. Сочинения в 3-х томах: Т.3. Мысли о воспитании. - М.: Мысль,
1988. - С. 474-494
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
18. 18
3. ЖАН-ЖАК РУССО
1712 – 1778 гг.
Ж.-Ж. Руссо родился в Женеве в семье часовщика. Учился у пастора,
городского чиновника, мастера-гравера. В 1741 г. переехал во Францию. Окончил
католическую семинарию. Состоял гувернером у главного судьи города Лиона,
был секретарем у французского посла в Венеции. За свои сочинения был обвинен
французским парламентом в свободомыслии, ниспровержении христианской
религии и приговорен к заключению в тюрьме. Скрывался сначала в прусской
провинции, затем в Британии (1766-1767), затем под псевдонимом Рену вернулся
во Францию. В «Прогулках одинокого мечтателя», написанных в последние годы
жизни, Руссо говорил о том, что он, если сколько-нибудь и «усовершенствовался
в понимании человеческого сердца, то это благодаря удовольствию, с которым
смотрел на детей и наблюдал их».
Основные работы:
«Юлия или Новая Элоиза» (1761); «Эмиль или О воспитании»; (1762);
«Общественный договор» (1762); «Исповедь» (втор. пол. 1760-х гг.); «Письмо
к Аламберу» (1772) и др.
Эмиль или О воспитании
<…> Много рассуждают о качествах хорошего воспитателя. Первое,
которое я потребовал бы от него,— а оно предполагает и много других — это
не быть человеком продажным. Бывают столь благородные занятия, что им
нельзя предаваться за деньги, не выказывая себя этим недостойным их; таково
именно ремесло наставника. <…>
<…> Воспитатель! — какая возвышенная тут нужна душа!.. Поистине,
чтоб создавать человека, нужно самому быть отцом или больше, чем
человеком. И такую-то должность вы спокойно вверяете наемникам! <…>
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
19. 19
<…> Не давайте вашему ученику никаких словесных уроков, он должен
получить их лишь из опыта. <…>
<…> Непосредственный интерес – вот великий двигатель, единственный,
который ведет верно, и далеко. <…>
<…> При самом тщательном воспитании учитель приказывает и воображает,
что управляет; в действительности же управляет ребенок. С помощью того что вы
требуете от него, он добивается от вас того, что ему нравится, и всегда умеет
заставить вас за час усердия заплатить ему неделей снисходительности. Каждую
минуту приходится с ним договариваться. Договоры эти, которые вы предлагаете на
свой манер, а он выполняет на свой, всегда обращаются в пользу его прихотей,
особенно если вы имели неосторожность, на его счастье, поставить в условиях такую
вещь, которой он вполне надеется добиться и помимо условий, налагаемых на него.
Ребенок обыкновенно гораздо лучше читает в уме учителя, чем учитель в сердце
ребенка. Да это так и должно быть; ибо всю смышленость, которую ребенок,
предоставленный самому себе употребил бы на заботы о своем самосохранении, он
употребляет на то, чтобы спасти свою природную, свободу от цепей своего тирана,
тогда как последний, не имея никакой настоятельной нужды разгадывать ребенка,
находит иной раз для себя выгодным дать волю его лености или тщеславию.
Изберите с вашим воспитанником путь противоположный; пусть считает
себя господином, а на деле вы будьте сами всегда господином. Нет подчинения,
столь совершенного, как то, которое сохраняет наружный вид свободы; таким
путем порабощают самую волю. Разве бедный ребенок, который ничего не знает,
ничего не может сделать, ни с чем не знаком, не в вашей, власти? Разве вы не
располагаете по отношению к нему всем окружающим? Разве вы не властны
производить на него какое вам угодно влияние? Разве его занятия, игры,
удовольствия, горести не в ваших руках, даже без его ведома? Конечно, он
должен делать только то, что хочет; но он должен хотеть только того, чего вы, от
него хотите; он не должен делать ни одного непредусмотренного вами шага, он не
должен открывать рта, если вы не знаете, что он скажет. <...>
Оставляя его, таким образом, господином своей воли, вы не станете
вызывать его на капризы. Не чувствуя, что поступает так, как следует, он скоро
будет делать только то, что должен делать; и хотя бы тело его находилось в
постоянном движении, вы увидите, что и все силы разума, ему доступные, пока
дело будет касаться настоящей и видимой выгоды, будут развиваться гораздо
лучше и гораздо целесообразнее, чем при занятиях чисто умозрительных. <...>
Ребенок меньше взрослого и не имеет ни силы его, ни разума, но видит и
слышит он так же хорошо, как взрослый, или почти так же; вкус у него так же
чувствителен, хотя и менее тонок; он так же хорошо различает запахи, хотя и
не проявляет такой же чувствительности. Из всех способностей первыми
формируются и совершенствуются в нас чувства. Их, значит, следует прежде
всего развивать, а между тем их только и забывают, ими-то и пренебрегают
больше всего.
Упражнять чувства – это значит не только пользоваться ими; это значит
учиться хорошо судить с помощью их, учиться, так сказать, чувствовать; ибо
мы умеем осязать, видеть, слышать только так, как научились. <...>
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
20. 20
<…> Замечу только, что воспитатель ребенка, вопреки обычному мнению,
должен быть молод, и даже так молод, как только может быть молод человек
умный. Я желал бы, чтоб он сам был ребенком, если б это можно было, чтобы
он мог стать товарищем своего воспитанника и привлечь к себе доверие,
разделяя с ним забавы его. <…>
<…> Хотят, чтобы воспитателем был человек, завершивший воспитание
хотя бы одного ребенка. Слишком большое требование! Один человек может
иметь один такой опыт; если бы для успеха дела нужно было два, то по какому
же праву воспитатель брался бы за первое? <…>
<…> Вы отличаете учителя от воспитателя — новая нелепость! Разве вы
отличаете ученика от воспитанника? Одну лишь науку предстоит преподать
детям — науку об обязанностях человека. Наука эта едина, и, что бы там ни
говорил Ксенофонт о воспитании персов; она неделима. Впрочем,
преподавателя этой науки я назвал бы скорее воспитателем, чем. учителем, так
как ему надлежит больше руководить, чем обучать. Он не должен давать
правил: он должен заставлять находить их. <…>
<…> Воспитателя интересуют попечения, плоды которых он должен
собрать, и все достоинства, которыми од наделяет своего воспитанника, суть
капитал, скопляемый им на старость. <…>
<…> Будем просты в своих хороших поступках. Постараемся не
порождать тщеславия своими заботами побороть его. Гордиться победой над
предрассудками – значит подчиняться им. <…>
<…> Люди, будьте человечны! Это ваш первый долг. Будьте такими по
отношению ко всякому состоянию, всякому возрасту, во всем, что только чуждо
человеку! Разве есть какая-нибудь мудрость для вас вне человечности? Любите
детство, будьте внимательны к его играм и забавам, к его милому инстинкту!
<…> Ревностные наставники, будьте просты, скромны, сдержанны!
Никогда не спешите действовать только с тем, чтобы помешать другим
действовать. Я не устану повторять: откладывайте, если можно, хорошее
наставление из опасения дать дурное. <…>
<…> Мы никогда не умеем поставить себя на место детей; мы не входим в
их идеи, а преподносим им паши собственные и, следя всегда лишь за нашими
собственными рассуждениями, с помощью последовательного сцепления истин
набиваем голову их лишь нелепостями и заблуждениями. <…>
<…> Он рассматривает самого себя без отношения к другим и находит
приличным, чтобы и другие о нем не думали. Он ничего ни от кого не требует
и себя считает ни перед кем и ничем не обязанным. У него нет заблуждений, а
если и есть, то лишь те, которые для нас неизбежны; у него нет пороков, кроме
тех, от которых ни один человек не может уберечься. <…>
Хрестоматия по истории зарубежной педагогики / Сост. и авт. ввод.
статьи А. И. Пискунов. - М.: Просвещение, 1981. – С. 208-209, 215-220, 224-
228, 231-234.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
21. 21
4. ИОГАНН ГЕНРИХ ПЕСТАЛОЦЦИ
1746 – 1827 гг.
Иоганн Генрих Песталоцци родился в Цюрихе в 1746 г. в семье врача. По
завершении обучения в латинской школе поступил в Коллегиум Каролинум
для получения богословского образования, но позже отказался от мысли о
духовной карьере. Под влиянием идей просветительства И. Г. Песталоцци
посвятил свою жизнь поискам путей улучшения положения народа, возлагая
главные надежды на новую организацию народной школы. Свои
педагогические идеи он старался проверять в деятельности основанных им
самим воспитательно-образовательных учреждений.
В 1792 г. вместе с Г. Вашингтоном, Ф. Шиллером, Т. Костюшко
Песталоцци оказался в числе 18 иностранцев, которые за большой вклад в
борьбу за свободу были удостоены Законодательным собранием звания
почетного гражданина Французской республики. В 1797 г. Песталоцци
завершил работу над своим главным философским трудом «Мои исследования
о ходе природы в развитии человеческого рода».
Широкую международную известность приобрела его деятельность в
Ивердонском институте (1805–1825). Идеи И. Г. Песталоцци получили
дальнейшие развитие в творчестве таких выдающихся педагогов как И. Ф.
Гербарт, Ф. А. В. Дистервег и К.Д. Ушинский.
Основные труды:
«Лингард и Гертруда» (1781-1787); «Письмо к другу о пребывании в
Станце» (1799); «Как Гертруда учит своих детей» (1801); «Памятная записка
парижским друзьям о сущности и цели метода» (1802); «Метод. Памятная
записка Песталоцци» (1800); «Памятная записка о семинарии в кантоне Во»
(1806), «Лебединая песня» (1826) и др.
Лингард и Гертруда
<…> Он требовал, чтобы в школьном помещении соблюдалась такая чистота,
как в церкви. Он не допускал отсутствия хотя бы одного стекла в окнах, даже гвоздь в
полу должен был быть хорошо вбит; он строго следил за тем, чтобы дети ничего не
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
22. 22
бросали на пол и не жевали во время уроков и т. д. Все должно было проходить
гладко, без запинки, вплоть до того, как дети вставали и в каком порядке
усаживались, чтобы не сталкиваться друг с другом. Если на дворе было грязно, они
должны были снимать обувь, оставлять ее у дверей и в чулках садиться за свои столы.
Грязную или мокрую одежду они должны были сушить на солнце или у печки и
вычистить. Многим он своими маленькими ножницами подрезал ногти и почти всех
мальчиков собственноручно остриг. Когда ребенок от письма переходил к работе, он
обязан был мыть руки в тазу; он должен был полоскать рот и ухаживать за зубами, а
также следить, чтобы не было запаха изо рта. Все это были порядки, о которых им
впервые приходилось слышать. При письме и работе, стоя или сидя, они должны
были держаться прямо, как свеча.
Приходя в школу и перед уходом, они должны были один за другим подходить к
учителю, чтобы поздороваться или проститься с ним. При этом он осматривал их с ног
до головы и если замечал что-нибудь, то делал такие глаза, что каждый тотчас же
понимал, в чем дело и что у него не в порядке. Лишь тогда, когда ребенок не
исправлял недочетов, на которые ему указано было глазами, учитель прибегал к
словам.
Если он видел, что виноваты родители, он сейчас же давал им знать об этом; и
нередко ребенок приходил домой к матери с сообщением вроде: «Слушай, учитель
велел тебе кланяться и спросить, нет ли у тебя иголок и ниток» или «Не стала ли вода
у тебя дороже» и т. д. <…>
<…> Те, которые хорошо работали, первыми могли подойти к учителю, чтобы
проститься с ним. Те, которые вели себя лишь удовлетворительно, подходили после
них, а те, которые плохо вели себя и скверно работали, раньше всех должны были
покинуть комнату и лишались права подойти к нему. Первым он подавал руку и
каждому в отдельности говорил: «Да хранит тебя господь, милое дитя». Другим же он
руки не подавал, а говорил лишь: «Да хранит тебя господь».
Если кто-нибудь опаздывал, вход в школу был для него закрыт. Плакали ли
опоздавшие или нет – это не меняло дела: Глюфи отправлял их домой и говорил при
этом, что им полезно будет подумать над тем, что все на свете должно быть сделано
вовремя, иначе порядок может потерять смысл. <…>
<…> Таким образом, каждое слово, сказанное учителем детям, имело целью
создать стойкие навыки и привычки, необходимые им в будущем, и постепенно
подвести их к истинной мудрости жизни; каждое слово его должно было укрепить
фундамент для внутреннего равновесия и спокойствия – качеств, которыми человек
должен обладать при всех обстоятельствах жизни, если хочет преодолеть
встречающиеся на его жизненном пути трудности. <…>
<…> Глюфи говорил, что любовь в деле воспитания человека приносит пользу
лишь тогда, когда идет рядом со страхом или следом за ним. Люди должны
научиться с корнем вырывать терния, но они по доброй воле никогда не сделают
этого, а лишь тогда, когда будут вынуждены и приучены к этому. «Тот, кто хочет
воспитать человека, – говорил он, – должен обуздать его злобу, преследовать его
лукавство и происки и, вгоняя его в пот, изгнать все дурное в нем». Воспитание
человека, уверял он, не что иное, как шлифовка отдельных звеньев одной общей цепи,
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
23. 23
связывающей воедино все человечество; ошибки воспитания и руководства в том и
заключаются, что отдельные звенья вынимают, над ними мудрят, точно они
существуют сами по себе, а не составляют лишь часть одной большой цепи; как будто
сила и пригодность отдельных звеньев в хорошей отделке их, в том, посеребрены ли
они, или позолочены, или отделаны драгоценными каменьями, а не в сохранении их
крепости и пригнанности к соседним звеньям с целью придать движению всей цепи и
ее колебаниям достаточную упругость и гибкость. <…>
<…> Он делал детей рассудительными для того, чтобы они могли быть
откровенными. Он делал их осторожными, чтобы они не были недоверчивыми.
Он делал их трудолюбивыми, чтобы они не были алчными. Он делал их
честными, чтобы они могли внушить к себе доверие. Он делал их разумными
для того, чтобы они стали смелыми. Таким образом, он работал над созданием
ясного и открытого нрава и требовал от детей этой ясности и прямоты, когда
бы они ни попадались ему на глаза. Одним словом, он учил их как человек, сам
представляющий собою известную ценность и могущий быть полезным на
любом месте; того же он добивался и от них. А это значит, что он учил их не
так, как обычно учат люди, умеющие лишь болтать и кое-что писать. <…>
Песталоцци И. Г. Избранные педагогические сочинения в 3-х т. Т. 1. - М.:
Изд-во АПН РСФСР, 1961. - С. 538 - 564
Памятная записка о семинарии в кантоне Во
<…> Большая беда народных школ заключается, несомненно, в том, что
принятые в них поверхностные и неудовлетворительные способы обучения, так
же как и весь объём имеющихся в их распоряжении скудных средств обучения,
никак не связаны с правильными и деятельно живыми принципами и взглядами
на воспитание. Поэтому не удивительно, что все школьные учителя, а в
особенности низших сельских и городских школ, не высказывают ни
малейшего понимания существенных нужд как семейного, так и
общественного воспитания. До тех пор пока дело обстоит таким образом,
невозможно добиться чего-либо удовлетворительного в общем образовании
нашего народа путём какой бы то ни было внешней формы школы или
воспитательного учреждения. <…>
<…> Скажу лишь несколько слов об организации нашего учреждения,
поскольку оно имеет непосредственную задачу нравственного воспитания.
Положительное влияние на нравственность наших воспитанников в
значительной степени исходит как из формы организации учреждения, так и из
побудительных мотивов друзей, совместно руководящих им. Дело в том, что
мы объединились ради высокой и нравственной цели — для решения задачи,
как можно и следует устроить воспитание человека вообще и преимущественно
в моральном отношении. Я думаю, не ошибусь, если скажу, что самой
глубокой и горячей заинтересованностью в решении этой задачи проникнута
вся масса лиц, принимающих участие в работе учреждения. Разумеется,
подавляющему большинству их органически присуща любовь к детям,
привязанность к ним, умение радоваться глядя на них и вместе с ними. Уже это
одно создаёт между учителями и детьми такие отношения, которые
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
24. 24
благоприятствуют пробуждению и оживлению всех нравственных чувств и
упражнению всех моральных сил. Уже одно это связано с такой свободой и
таким образом жизни, которые немыслимы без подобных взаимоотношений
между учителями и детьми. <…>
<…> Один учитель из другого воспитательного учреждения заявил: «Мне
непонятно, как вы решаетесь создавать такие фамильярные отношения с
вашими воспитанниками. Мне кажется невозможным допускать их до такой
близости с вами и давать им такую степень свободы, не рискуя подорвать
подобающее с их стороны уважение к вам и необходимое послушание». Этот
человек не представляет себе, какой властью над людьми обладает любовь. Он
не знает власти тысячи вещей, которые сами по себе ничего не значат, а в
слабых руках даже сами являются слабыми, но в руках любви, если это
подлинная любовь, с могучей силой влияют на детскую душу. Он не знает
воздействия сердечности, пожатия руки, кивка, улыбки; он не понимает
значения забавы и шутки, важности совместного переживания радости и
целящего воздействия веселого расположения духа, царящего в сердце отца и
ребёнка. Он не представляет себе ни того, насколько велика потребность
человеческой натуры во внутреннем успокоении, ни источников и итогов этого
успокоения. Он знает лишь убогие потребности своего воспитательного
учреждения в показном порядке, приличии, почтении и подобострастии; он
знает лишь жалкую нужду своего учреждения во всякой регламентации и
всяческом насилии, которые должны обеспечить эту показную сторону. <…>
<…> Несомненно, дух хорошо организованного семейного быта и
является духом нашего воспитательного учреждения. Успех нашего
учреждения зависел от того, удастся ли действительно провести это в жизнь. И
это удалось... Как и в хорошей семье, каждое слово у нас, сказанное с целью
воспитания, заключает в себе обучение, а обучение является в то же время и
воспитанием. Одно непосредственно переходит в другое, одно
перекрещивается с другим. Даже учение и обучение переходят одно в другое.
Дети и учителя во время первых часов своего учения и обучения как бы
смешиваются друг с другом, выполняя то роль учителя, то роль ученика. Точно
так же учителя и ученики смешиваются и во время игр. Учителя участвуют в
этих играх не только как надзиратели, они сами играют наравне с детьми.
Благодаря тому, что учителя в состоянии поддерживать веселое, радостное и
непринужденное настроение, знаменующее невинность и святое счастье детей,
и полностью подавлять противоположное настроение, они, безусловно, с
удвоенной силой могут выполнять свои функции надзирателей: не только
замечать и пресекать действительно дурное, но одновременно удалять из
окружения детей возможности, соблазны и примеры дурного поведения,
изгонять все злое из их сознания. <…>
<…> Я главным образом стараюсь отвлечь детей от того переменчивого и
единичного, с чем они вынуждены сталкиваться в повседневной сутолоке
жизни, поднять их до осознания самих себя как целого со всеми своими
задатками и во всех условиях своего существования, накрепко внедрить в них
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
