Ahlussunnahwaljama'ah (Aswaja) merupakan aliran teologi Islam yang menganut pendapat Abu Hasan Al-Asy'ari dalam bidang akidah dan salah satu madzhab empat dalam bidang fiqh. Aswaja muncul sebagai upaya memposisikan berbagai aliran secara proporsional dan mengikuti manhaj Nabi beserta para sahabat dalam memahami ajaran Islam.

1. Ahlussunnahwal jama'ahbag1
TelaahterhadapAhlussunnahWal Jama’ah( Aswaja/ ‫اهل‬‫السنة‬‫والجماعة‬‫السلفية‬‫االشعرية‬ ) sebagai
bagiandari kajianke-Islam-anmerupakanupayayangmendudukkanAswajasecara
proporsional,bukannyasemata-matauntukmempertahankansebuahaliranataugolongan
tertentuyangmungkinsecarasubyektif kitaanggapbaikkarenarumusandankonseppemikiran
teologisyangdiformulasikanolehsuatualiran,sangatdipengaruhi olehsuatuproblemteologis
pada masanyadan mempunyai sifatdanaktualisasinyatertentu.
Pemaksaansuatualirantertentuyangpernahberkembangdi eratertentuuntukkitayakini,
sama halnyadenganaliranteologi sebagaidogmadansekaligusmensucikanpemikiran
keagamaantertentu.Padahal aliranteologi merupakanfenomenasejarahyangsenantiasa
membutuhkaninterpretasi sesuaidengankontekszamanyangmelingkupinya.Jikahal ini
mampukita antisipasi berarti kitatelahmemeliharakemerdekaan(hurriyah);yakni kebebasan
berfikir(hurriyahal-ra’yi),kebebasanberusahadanberinisiatif(hurriyahal-irodah) serta
kebebasanberkiprahdanberaktivitas(hurriyahal-harokah).
Berangkatdari pemikirandi atas,makapersoalanyangmuncul adalahsiapakahgolongan
Aswajaitu?Bagaimanaperkembanganya?Apakahaliran-aliranIslamyangadatermasuk
golonganAwaja?
ASWAJA sesungguhnyaidentikdenganpernyataannabi "MaAna'Alaihi waAshabi"seperti yang
dijelaskansendiriolehRasulullohSAWdalamsebuahhadistyangdiriwayatkanolehImam
Tirmidzi,IbnuMajahdan AbuDawudbahwa:"Bani Israil terpecahbelahmenjadi 72Golongan
dan ummatkuakanterpecahbelahmenjadi 73golongan,kesemuanyamasuknerekakecuali
satu golongan".Kemudianparasahabatbertanya; "Siapakahmerekaituwahai rasululloh?",lalu
Rosulullohmenjawab:"MerekaituadalahMaa Ana 'Alaihi waAshabi"yakni merekayang
mengikuti apasajayangaku lakukandanjuga dilakukanolehparasahabatku.
DalamhadisttersebutRasulullohSAWmenjelaskanbahwagolonganyangselamatadalah
golonganyangmengikuti apayangdilakukanolehRasulullohdanparasahabatnya.Pernyataan
nabi ini tentutidaksekedarkitamaknai secaratekstual,tetapi karenahal tersebutberkaitan
denganpemahamantentangajaranIslammaka"Maa Ana'Alaihi waAshabi"atauAhli Sunnah
Waljama'ahlebihkitaartikansebagai "Manhaj AuThariqohfi FahminNushusWaTafsiriha"(
metode ataucara memahami nashdanbagaimana mentafsirkannya).
Dari pengertiandiatasmakaAhli SunnahWal Jama'ahsesungguhnyasudahadasejakzaman
RasulullohSAW.Jadi bukanlahsebuahgerakanyangbarumuncul diakhirabadke-3dan ke-4
HijriyyahyangdikaitkandenganlahirnyakosepAqidahAswaja yangdirumuskankembali
(direkonstuksi) olehImamAbuHasanAl-Asy'ari (Wafat:935 M) dan ImamAbuManshur Al-
Maturidi (Wafat: 944 M) padasaat munculnyaberbagai golaonganyangpemahamannya
dibidangaqidahsudahtidakmengikuti Manhaj atauthariqohyangdilakukanolehparasahabat,
dan bahkanbanyakdipengaruhi olehkepentingan-kepentinganpolitikdankekuasaan.
Secara semantikarti Ahlussunnahwal jama’ahadalahsebagai berikut.Ahl berarti pemeluk,jika
dikaitkandenganaliranataumadzhabmakaartinyaadalah pengikutaliranataupengikut
madzhab(ashabal-madzhab).
Al-Sunnahmempunyai arti jalan,di sampingmemiliki arti al-Hadist.Disambungkandenganahl
keduanyabermaknapengikutjalanNabi,paraShahabatdantabi’in.Al-Jamaahberarti

2. sekumpulanorangyangmemiliki tujuan.Biladimaknai secarakebahasaan,Ahlusunnahwal
Jama’ahberarti segolonganorangyangmengikuti jalanNabi,ParaShahabatdantabi’in.
Nahdlatul ‘UlamamerupakanormasIslampertamadi Indonesiayangmenegaskandiri berfaham
Aswaja.DalamQanunAsasi (konstitusidasar) yangdirumuskanolehHadratussyaikhKHHasyim
Asy’ari jugatidakdisebutkandefinisiAswaja.Namuntertulisdi dalamQanuntersebutbahwa
Aswajamerupakansebuahfahamkeagamaandimanadalambidangakidahmenganut pendapat
AbuHasan Al-Asy’ari danAl-Maturidi,dalambidangfiqhmenganutpendapatdari salahsatu
madzhabempat(madzahibul arba’ah –Imam Hanafi,ImamMalik,ImamSyafi’i danImam
Hanbali),dandalambidangtasawuf/akhlakmenganutImamJunaidal-BaghdadidanAbuHamid
Al-Ghazali.
AhlussunnahWal Jama’ah(Aswaja)lahirdari pergulatanintensantaradoktrindengansejarah.
Di wilayahdoktrin,debatmeliputi soal kalammengenaistatusAl-Qur’anapakahiamakhlukatau
bukan,kemudiandebatantaraSifat-SifatAllahantaraulamaSalafiyyundengangolongan
Mu’tazilah,danseterusnya.
Pada masa hidupNabi MuhammadSAW,semuanyamudahdangampang,karenasegalasesuatu
dapat ditanyakankepadabeliau.PerselisihanpahamtimbulsesudahNabi wafat
Yang teramatmuliaNabi MuhammadSAW. Wafattanggal 12 Rabiul Awwal tahun11 Hijriah,
sesuai dengan8 Juni 632 M. Padahari wafatbeliausekumpulankaumAnshar( Sahabat-sahabat
Nabi yangberasal dari Madinah) berkumpul di suatuBalairungyangbernamaSAQIFAHBANI
SA’IDAHuntukmencari khalifah( pengganti Nabi yangsudahwafat).
KaumAnshar ini dipimpinolehSa’adbinUbadah( KetuakaumAnshardari sukuKhazraj ).
Mendengarhal ini kaumMuhajirin( Sahabat-sahabatdari Mekkahyang pindahke Madinah)
datang bersama-samake Balairungitu,dengandipimpinolehSaidinaAbuBakarShiddiqRda.
Sesudahterjadi perdebatanyangagaksengitantarakaum Anshardan kaumMuhajirinyang
setiapnyamengemukakancalondari pihaknya,bersepakatlahmerekamengangkatSahabatyang
palingutamaSaidinaAbuBakar Shiddiqsebagai Khalifahyangpertama.
Perdebatanketikaituhanyaterjadi antaragolongankaumAnsharyangmengemukakanSa’ad
binUbadah sebagai calonnyadengankaumMuhajirinyangmengemukakanSaidinaUmarbin
Khatabatau SaidinaAbuBakar sebagai calon-calonkhalifahNabi.
Dalamrapat itutidakada seorangpunyangmengemukakanSaidina’Ali binAbi Thalibsebagai
Khalifahpertamapengganti Nabi.PahamkaumSyi’ahbelumadaketikaitu.Yangadahanya
kaumAnshar dankaum Muhajirin,tetapi ternyatabahwaperselisihanpahamantarakaum
Anshardan kaumMuhajirintidakmenimbulkanfirqahdalamushuluddin,karenaperselisihan
pendapatsudahselesai dikalaSaidinaAbuBakarsudahterangkatdan terpilihsecaraaklamasi (
suara sepakat).
Pada tahun30 Hijriyahtimbul pahamSyi’ahyangdiapi-apikanolehAbdullahbinSaba’yang
beroposisi terhadapKhalifahSaidinaUtsmanbinAffan.AbdullahbinSaba’adalahseorang
pendetaYahudi dari Yamanyang masukIslam.Ketikaiadatangke Madinahtidak begitudapat
penghargaandari Khalifahdanjugadari ummat Islamyanglain.Olehkarenaituiajengkel.

3. Sesudahterjadi “peperanganSiffin”,peperangansaudarasesamaIslam, yaituantaratentara
Khalifah‘Ali binAbi ThalibdengantentaraMu’awiyahbinAbuSofyan( GubernurSyria) pada
tahun37 Hijriyahtimbul pulafirqahKhawarij,yaituorang-orangyangkeluardari Saidina
Mu’awiyahRda.dan dari Saidina‘Ali Rda..
Priode abadke II H
timbul pulaKaumMu’tazilah,yaitukaumyangdipimpinolehWashil binAtha’(lahir80 H – wafat
113 H) danUmar binUbeid(Wafat145 H).
KaumMu’tazilahini mengeluarkanfatwayangganjil-ganjil,yangberlainandanberlawanan
dengani’tikadNabi dansahabat-sahabatbeliau.
Di antara fatwa-fatwayangganjil dari KaumMu’tazilahitu,ialahadanya“manzilahbainal
manzilatein”,yakni adatempatdi antara duatempat,ada tempatyang lainselainsyurgadan
neraka.
Banyaklagi fatwa-fatwakaumMu’tazilah,umpamanyafatwayangmengatakanbahwasifat
Tuhan tidakada,bahwa Qur’an itumakhluk,bahwami’raj Nabi hanyadenganruhsaja,bahwa
pertimbanganakal lebihdidahulukandari hadist-hadistNabi,bahwasyurgadannerakaakan
lenyap,danlain-lainfatwayangkeliru.
Kemudiantimbul pulapahamQadariyahyangmengatakanbahwaperbuatanmanusia
diciptakanolehmanusiasendiri,tidaksangkut-pautdenganTuhan.Hakmenciptatelah
diberikanTuhankepadamanusia,sehinggaTuhantidaktahudantidakperduli lagi apayang
akan dibuatolehmanusia.
Kemudiantimbul pulapaham,Jabariyahyangmengatakanbahwasekalianyangterjadi adalah
dari Tuhan,manusiatakpunyadaya apa-apa,tidakada usaha dan tidakada ikhiar.
Kemudiantimbul pulapahamMujassimah,yakni pahamyangmenyerupakanTuhandengan
makhluk,punyatangan,punyakaki,dudukdi ataskursi,turundari tangga serupamanusia,
Tuhan adalahcahaya seperti lampu,danlain-lainkepercayaan.
Kemudianlahirpulapaham-pahamyangkelirutentangtawasul danwasilah,tentangziarahdan
istigatsahdari Ibnu.ThaimiyahyangsemuanyamengacaukanduniaIslamdankaumMuslimin.
Di wilayahsejarah,prosespembentukanAswajaterentanghinggazamanal-khulafa’ar-rasyidun,
yakni dimulai sejakterjadi PerangShiffinyangmelibatkanKhalifahAlibinAbi ThalibRA dengan
Muawiyah.Bersamakekalahan Khalifahke-empattersebut,setelahdikelabui melalui taktik
arbitrase (tahkim) olehkubuMuawiyah,ummatIslammakinterpecahkedalamberbagai
golonganseperti dijelaskandiatas.
Di antara kelompok-kelompokitu,adalahsebuahkomunitasyangdipelopori olehImamAbu
Sa’idHasan ibnHasan Yasar al-Bashri (21-110 H/639-728 M), lebihdikenaldengannamaImam
Hasan al-Bashri,yangcenderungmengembangkanaktivitaskeagamaanyangbersifatkultural
(tsaqafiyah),ilmiahdanberusahamencari jalankebenaransecara jernih.Komunitasini
menghindari pertikaianpolitikantaraberbagai faksi politik(firqah) yangberkembangketikaitu.
Sebaliknyamerekamengembangkansistemkeberagamaandanpemikiranyangsejuk,moderat
dan tidakekstrim.Dengansistemkeberagamaansemacamitu,merekatidakmudahuntuk
mengkafirkangolonganataukelompoklainyangterlibatdalampertikaianpolitikketikaitu.

4. Seiramawaktu,sikapdanpandangantersebutditeruskanke generasi-generasi Ulamasetelah
beliau,di antaranyaImamAbuHanifah Al-Nu’man(w.150H), ImamMalik IbnAnas (w.179 H),
ImamSyafi’i (w.204 H),Ibn Kullab(w.204 H), AhmadIbnHanbal (w.241 H), hinggtibapada
generasi AbuHasanAl-Asy’ari (w324 H) dan AbuMansur al-Maturidi (w.333 H).
Kepadaduaulama terakhirinilahpermulaanfahamAswajaseringdinisbatkan;meskipunbila
ditelusuri secarateliti benih-benihnyatelahtumbuhsejakduaabadsebelumnya.Perkataan
Ahlussunahwal Jama’ahkadang-kadangdipendekkanmenyebutnyadenganAhlussunahsaja,
atau Sunnysajadan kadang-kadangdisebut‘Asy’ari atauAsya’irah,dikaitkankepadaguru
besarnyaAbuHasan ‘Ali al Asy’ari.
Terhadapmadzhabal-Asya’irahini adayangbarangkali tidaktahujikasebutanini adalahkata
lainDari Aswaja.danini sangatdisayangkankarnabisamenjadifaktorretaknyakesatuan
golonganAhlusSunnahdanterpecah-pecahnyakesatuanJama`ah,sehinggasebagianorang
yang jahil memasukkanal-Asya’irahdalamkelompokgolonganyangsesatpadahal jelasjelas
merekaAswajakarnaNama Asya`irahjustrudiambil dari namasalahsatupendiri AswajaAbu
Hasan ‘Ali al Asy’ari.!!
Perhatikan!!
BerkataSayidMutadha az Zabidi,pengarangkitab“Ittihaf Sadaatul Muttaqin”,yaitukitabyang
mensyarahkitab“IhyaUlumuddin”,karanganImamGhazali :
Artinya: Apabiladisebut“Ahlussunahwal Jama’ah”makayangdimaksudkandenganucapanitu
ialahpahamatau fatwa-fatwayangdisiarkanolehImamAsy’ari danAbuMansural Maturidi
(I’tihaf jilidII,halaman6).
“ApabiladisebutnamaAhlussunnahsecaraumum, maka maksudnyaadalahAsya’irah(para
pengikutfahamAbul Hasanal-Asy’ari) danMaturidiyah(parapengikutfahamAbuManshural-
Maturidi”(Ithaf Sadat al-Muttaqin,MuhammadAz-Zabidi,juz2,hal.6.)
“Adapunhukumnya(mempelajari ilmuaqidah)secaraumumadalahwajib,makatelah
disepakati ulamapadasemuaajaran.DanpenyusunnyaadalahAbul HasanAl-Asy’ari,
kepadanyalahdinisbatkan(nama) Ahlussunnahsehinggadijuluki denganAsya’irah(pengikut
fahamAbul Hasan al-Asy’ari)”(Al-Fawakihad-Duwani,Ahmadan-Nafrawi al-Maliki,Darel-Fikr,
Beirut,1415, juz1, hal.38).
“BegitupulamenurutAhlussunnahdanpemimpinmerekaAbulHasanal-Asy’ari danAbu
Manshur al-Maturidi”(Al-Fawakihad-Duwani,juz1hal.103)
“DanAhlul-Haqq(orang-orangyangberjalandi ataskebenaran) adalahgambarantentang
AhlussunnahAsya’irahdanMaturidiyah,ataumaksudnyamerekaadalahorang-orangyang
beradadi atas sunnahRasulullahSaw.,makamencakuporang-orangyanghidupsebelum
munculnyaduaorang syaikhtersebut,yaituAbulHasanal-Asy’ari danAbuManshural-Maturidi”
(HasyiyahAl-’Adwi,Ali Ash-Sha’idi Al-’Adwi,DarEl-Fikr,Beirut,1412, juz1, hal.105)
“DanyangdimaksuddenganulamaadalahAhlussunnahWal-Jama’ah,danmerekaadalahpara
pengikutAbul Hasanal-Asy’aridan AbuManshural-Maturidi radhiyallaahu‘anhumaa(semoga

5. Allahridhakepadakeduanya)”(HasyiyahAt-Thahthawi‘alaMaraqi al-Falah,AhmadAt-
Thahthawi al-Hanafi,Maktabahal-Babi al-Halabi,Mesir,1318, juz1, hal.4)
KeistimewaanAswajaataujugaasya`irahatau juga sunni dalammenegakkanpahamnyaialah,
denganmengutamakandalil-dalil dari Qur’andanHaditsdan jugadenganpertimbanganaqal
dan pikiran,tidaksepertikaumMu’tazilahyangmendasarkanpikirannyakepadaaqal dan
falsafahyangberasal dari Yunani dalammembicarakanUshuluddindanpulatidakseperti kaum
Mujassimah(kaumyangmenyerupakanTuhandenganmakhluq) yangmemegangarti lahirdari
Qur’andan Hadits,sehinggasampai mengatakanbahwaTuhanbertangan,Tuhanbermuka,
Tuhan duduk-dudukdiatas‘arsy,danlain-lainsebagainya.
Golonganini adalahpara pemimpinulamayangmembawapetunjukdari kalanganulama
musliminyangilmumerekamemenuhibagiantimurdanbarat duniadandisepakati oleh
manusiasepakatataskeutamaan,keilmuandankeagamaanmereka.Merekaadalahtokoh-
tokohbesarulamaAhlussunnahberwibawatinggiyangberdiri teguhmenentangkecongkaan
dan kesombongangolonganMu’tazilah.
BERSAMBUNG...
Ahlussunnahwal jama'ahbag2
DalammenuturkantentanggolonganAl-Asya’irah,IbnuTaimiyyahberkata:
‫والعلماء‬‫أنصار‬‫علوم‬‫الدين‬‫واألشاعرة‬‫أنصار‬‫أصول‬‫الدين‬–‫الفتاوى‬‫الجزء‬‫الرابع‬
“Paraulamaadalahpembelailmuagamadanal-Asya’irahpembeladasar-dasaragama
(ushuluddin) - (Al-Fataawaa,juz4)
Sesungguhnyamereka(penganutmadzhabal-Asya’irah) terdiri dari tokoh-tokohhadits
(Muhadditsin),paraAhli fiqihdanparaAhlitafsirdari kalangantokohImam-imamyangutama
(yangmenjadi panutandansandaranpara ulamalain) seperti :
-] Syaikhul IslamAhmadibnHajaral-‘Asqalani ‫رحمه‬‫هللا‬ ,tokohhaditsyangtidakdipertikaikanlagi
sebagai gurunyapara ahli hadits,penyusunkitabFathul Baari ‘alaSyarhil Bukhaari.Bermazhab
Asya’irah.Karyanyasentiasamenjadi rujukanparaulama’.
-] Syaikhul UlamaAhl as-Sunnah,al-Imaman-Nawaawi ‫رحمه‬‫هللا‬ ,penyusunSyarhShahihMuslim,
dan penyusunbanyakkitabyangmasyhur.BeliaubermazhabAsya’irah.
-] Syaikhul Mufassirinal-Imamal-Qurthubi ‫رحمه‬‫هللا‬ penyusuntafsiral-Jaami’li Ahkaamil Qur’an.
BeliaubermazhabAsya’irah.
-] Syaikhul IslamIbnuHajaral-Haithami ‫رحمه‬‫هللا‬ ,penyusunkitabaz-Zawaajir‘anal-Iqtiraaf al-
Kabaa’ir.BeliaubermazhabAsya’irah.
-] Syaikhul Fiqhwal Haditsal-Imamal-Hujjahwaats-TsabatZakaariaal-Anshari ‫رحمه‬‫هللا‬ Beliau
bermazhabAsya’irah.
-] Al-ImamAbuBakar al-Baaqilani ‫رحمه‬‫هللا‬
-] Al-Imamal-Qashthalani ‫رحمه‬‫هللا‬
-] Al-Imaman-Nasafi ‫رحمه‬‫هللا‬

6. -] Al-Imamasy-Syarbini ‫رحمه‬‫هللا‬
-] Abu Hayyanan-Nahwi ‫رحمه‬‫هللا‬ ,penyusuntafsiral-Bahral-Muhith.
-] Al-ImamIbnJuza ‫رحمه‬‫هللا‬ , penyusunat-Tashil fi ‘Uluumittanziil.
-] Dan lainsebagainya,yangkesemuamerupakantokoh-tokohUlama‘Asya’irah.
Seandainyakitamenghitungjumlahulamabesardari Ahli Hadits,Ahli TafsirdanAhli Fiqhyang
bermazhabal-Asya’irah,makatidakmungkin mampuuntukdilakukandankitamemerlukan
beberapajilidbukuuntukmerangkai namaparaulamabesar yangilmumerekamemenuhi
wilayahtimurdanbarat bumi.Adalahsalahsatukewajibankitauntukberterimakasihkepada
orang-orangyangtelahberjasadan mengakui keutamaanorang-orangyangberilmudan
memilikikelebihanyakniparatokohulama,yangtelahmenaburkhidmatmerekakepada
syari’atSayyidParaRasul,Nabi Muhammad Shallallahu'AlayhiwaSallam.
Darimanalahkebaikanyangkitaharapkansekiranyakitamelemparkantuduhanmenyimpang
daripadakebenarandansesatkepadapara ulamabesarkitadan para salafussholeh?
BagaimanaAllahakanmembukakanmatahati kitauntukmengambil manfaatdari ilmu-ilmu
merekasetelahkitaberi’tiqadbahwamerekaberadadalamkeraguandanmenyimpangdari
jalanIslam???.
Sungguhsayainginmengatakan:“Adakahulamamasakini dari kalanganDoktor[penyandang
ijazahPhD] dan cerdikpandai,mampumelakukansebagaimanayangdilakukanolehIbnuHajar
Al-‘Asqalani danAl-ImamAn-Nawawi‫رحمهماهللا‬dalamberkhidmatterhadapSunnahRasulullah
‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وسلم‬ yang suci ?
Adakahkitamampuuntukmemberi khidmatterhadapSunnahNabi ‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وسلم‬
sebagaimanayangdilakukanolehkedua-duaulamabesarini ?SemogaAllahmemberikan
karuniakepadamerekarahmatsertakeridhaan-Nya.Lalubagaimanakitabisamenuduhmereka
berduatelahsesatdanjuga para ulamaal-Asya’irahyanglain,padahal kitamemerlukanilmu-
ilmumereka?
Dan bagaimanakitabisamengambil ilmudari merekajikamerekadidalamkesesatan?Padahal
Al-ImamIbnuSirin ‫رحمه‬‫هللا‬ pernahberkata:
‫إن‬‫هذا‬‫العلم‬‫دين‬‫فانظروا‬‫عمن‬‫تأخذون‬‫دينكم‬
"Sesungguhnyailmuini adalahagama,makaperhatikandaripadasiapakalianmengambil agama
kalian."
Apakahtidakcukupbagi orangyang tidaksependapatdenganparaImamdi atas, untuk
mengatakan,“Merekarahimahullahtelahberijtihaddanmerekasalahdalammenafsirkansifat-
sifatAllah.Makayang lebihbaikadalahtidakmengikuti metode mereka.”Sebagai pengganti
dari ungkapan kitayangtelahmenuduhmerekamenyimpangdansesatlalukitamarahatas
orang yangmengkategorikanmerekasebagai Ahlussunnah.
Dan seandainyaAl-Imaman-Nawawi,Al-‘Asqalani,Al-Qurthubi,Al-Fakhrurrazi,Al-Haithami dan
ZakariaAl-Anshari danulamaberwibawayanglaintidakdikategorikansebagaiAhlussunnahWal
Jama’ah,lalusiapakahlagi yangtermasukAhlussunnahWal Jama’ah?.

7. Sungguh,dengantuluskami mengajaksemuapendakwahdanmerekayangbergiatdi medan
dakwahIslamagar bertaqwakepadaAllahdalamurusanummatMuhammad ‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬‫وسلم‬ ,
khususnyaterhadaptokoh-tokohulamadanparafuqaha’nya.Karena,ummatMuhammad ‫صلى‬
‫هللا‬‫عليه‬‫وسلم‬ senantiasaberadadalamkebaikanhinggahari kiamat.Dantidakada kebaikanbagi
kitajikatidakmengakui kedudukandankeutamaanparaUlama kitasendiri.
Al-Asya’irahadalahpengikutImamAbuHasanal-Asy'ari yangmempunyai jasayangbesardalam
membersihkanaqidahAhlussunnahwal Jamaahdaripadakekeruhanyangdicetuskanoleh
golonganMu'tazilah.KebanyakanpendukungdanUlamabesarumat ini adalahdari golonganal-
Asya’irah.Sedangkangolonganyangmemperdebatkanmerekaini samasekali mencapaisecarik
bukumerekapundari segi ilmu,wara'dantaqwa.
Di antara ulamaAl-Asya’irahialah:ImamAl-Haramain,Imamal-Ghazali,al-HafidzIbnHajaral-
'Asqalani,ImamFakhruddinar-Razi dansebagainya.Apakahdosayangtelahmerekalakukan?
Adakahkarenamerekabersunggung-sungguhuntukmembuatbantahanataskekeliruanyang
ditimbulkanolehgolonganMusyabbihahyangberhubungandenganDzatAllah?
GolonganMusyabbihahini mencobauntukmenetapkanbahwaAllahTa’alamempunyaijisim
melalui ayat-ayatMutasyabihatdanhadits-haditsyangmenyatakansecaradzahirnyabahwa
Allahmempunyai tangan,mata,siku,jari-jari dansebagainya..
Ulama-ulamabermadzhabal-asya'irah/sunni/aswaja
tingkatpertama: dari kalanganmuridimamabual-hasanal-asy’ari
abu abdullahbinmujahidal-bashri
* abual-hasanal-bahili al-bashri
* abual-hasanbandarbin al-huseinal-syirazi as-sufi
* abumuhammadat-thobari al-‘iraqi
* abubakr al-qaffal as-syasyi
* abusahl as-so’lukian-naisaburi
* abuyazidal-maruzi
* abuabdillahbinkhafif as-syirazi
* abubakr al-jurjani al-isma’ili
* abual-hasanabdul ‘azizat-thobari
* abual-hasanali at-thobari
* abuja’far as-sulami al-baghdadi
* abuabdillahal-asfahani
* abumuhammadal-qursyi al-zuhri
* abubakr al-bukhari al-audani
* abual-manshurbinhamsyadan-naisaburi
* abual-huseinbinsam’unal-baghdadi
* abuabdul rahman as-syaruthi al-jurjani
* abuali al-faqihal-sarkhosyi
::: peringkatkedua,
abu sa’adbinabi bakr al-isma’ilial-jurjani
* abuthayyibbinabi sahl as-so’luki an-naisaburi
* abual-hasanbindaudal-muqri al-darani ad-dimasyqi
* al-qodhi abubakrbinat-thoyyibbinal-baqillani

8. * abu‘ali ad-daqqaqan-naisaburi (guruimamal-qusyairi)
* al-hakimabuabdillahbinal-bai’e an-naisaburi
* abumanshurbin abi bakr al-isma’ili
* al-ustazabubakr furakal-isfahani
* abusa’ad binuthman al-kharkusyi
* abuumar muhammadbinal-huseinal-basthomi
* abual-qasimbinabi amr al-bajli al-baghdadi
* abual-hasanbinmaysazahal-isfahani
* abutholibbinal-muhtadi al-hasyimi
* abumu’ammarbin abi sa’adal-jurjani
* abuhazimal-‘abdawi an-naisaburi
* al-ustazabuishaqal-isfara’ini
* abu‘ali binsyazanal-baghdadi
* abunu’aimal-hafizal-isfahani
* abuhamidahmad binmuhammadal-istawa’ie ad-dalwi
::: peringkatketiga,
abu al-hasanas-sukri al-baghdadi
* abumanshural-ayyubi an-naisaburi
* abumuhammadabdul wahabal-baghdadi
* abual-hasanan-na’imi al-bashri
* abuthohirbinkhurasahad-dimasyqi
* al-ustazabumanshuran-naisaburi
* abudzar al-haraqi al-hafiz
* abubakr ad-dimsyaqi (ibnal-jurmi)
* abumuhammadal-juwaini(ayahndaimamal-haramainal-juwaini)
* abual-qasimbinabi uthmanal-hamdani
* abuja’far as-samnani
* abuhatimat-thobari al-qozwini
* abual-hasanrasya binnazhif al-muqri
* abumuhammadal-isfahani (ibnal-laban)
* abual-fathsalimbinayyubal-razi
* abuabdillahal-khobazial-muqri
* abual-fadhl bin‘amrusal-baghdadi al-maliki
* al-ustazabual-qasimal-isfarayini
* al-hafizabubakral-baihaqi (pemilikal-asma’waas-sifat)
::: peringkatkeempat,
abu bakr al-khatibal-baghdadi
* al-ustazabual-qasimal-qusyairi
* abu‘ali binabi harishohal-hamdani ad-dimasyqi
* abual-muzhoffaral-isfara’ini
* abuishaqibrahimbin‘ali as-syirazi
* imamal-haramainabual-ma’ali al-juwaini
* abual-fathnasr binibrahimad-dimasyqi
* abuabdillahat-thobari
::: peringkatkelima,

9. abu al-muzoffaral-khowafi
* al-imamabual-hasanat-thobari (balikaal-harrasi)
* hujjatul islamal-imamabuhamidmuhammadal-ghazali
* al-imamabubakral-syasyi
* abual-qashimal-anshorian-naisaburi
* al-imamabunasrbinabi al-qasimal-qusyairi
* al-imamabu‘ali al-hasanbinsulaimanal-isbahani
* abusa’idas-ad binabi nashr binal-fadhl al-‘umri
* abuabdillahmuhammadbinahmadbinyahyaal-uthmani ad-dibaji
* al-qadhi abual-‘abbasahmadbinsalamah(ibnal-ratbi)
* al-imamabuabdillahal-farawi
* imamabu sa’adisma’il binahmadan-naisaburi al-karmani
* imamabu al-hasanal-sulami ad-dimasyqi
* imamabu manshurmahmudbinahmadmasyazah
* abual-fathmuhammadbinal-fadhl binmuhammadal-isfara’ini
* abual-fathnasrullahbinmuhammadal-mashishi
::: peringkatkeenam,
al-imamfakhruddinal-razi (pemilikat-tafsiral-kabirdanasasat-taqdis)
* imamsaifullahal-amidi(empunyaabkaral-afkar)
* sultonal-ulama’izzuddinbinabdil salam
* sheikhabu‘amrbinal-hajib
* sheikhul islamizzuddinal-hushairial-hanafi (pemilikat-tahsil wal hashil)
* al-khasrusyahi
::: peringkatketujuh,
sheikhtaqiyuddinibndaqiqal-‘idd
* sheikh‘ala’uddinal-baji
* al-imamal-walidtaqiyuddinal-subki(muridsheikhabdulghani an-nablusi)
* sheikhshofiyuddinal-hindi
* sheikhshadruddinbinal-marhal
* sheikhzainuddin
* sheikhshodruddinsulaimanabdul hakamal-maliki
* sheikh syamsuddinal-hariri al-khatib
* sheikhjamaluddinaz-zamlakani
* sheikhjamaluddinbinjumlah
* sheikhjamaluddinbinjamil
* qodhi al-quddhosyamsuddinas-saruji al-hanafi
* al-qadhi syamsuffinbinal-hariri
* al-qodhi ‘addhuddinal-iji as-syirazi(pemilikkitabal-mawaqif fi ilmal-kalam)
BERSAMBUNG...
Judul:Ahlussunnahwal jama'ahbag2