بررسی فلسفه اخلاق از دید فلاسفه قدیم و جدید و اسلام

1. ‫اخالق‬ ‫فلسفه‬
www.nekoo.ir
‫نام‬ ‫به‬‫مهربانش‬
‫اسالمی‬ ‫رویکرد‬ ‫با‬ ‫مدیریت‬ ‫در‬ ‫ای‬ ‫حرفه‬ ‫اخالق‬ ‫درس‬ ‫جلسه‬ ‫چهارمین‬-‫طباطبایی‬ ‫عالمه‬ ‫دانشگاه‬ ‫مدیریت‬ ‫دانشکده‬(‫ره‬)–‫بهار‬1399
1

2. ‫مرور‬
‫ویژگی‬ ‫چه‬ ‫شود‬ ‫می‬ ‫انسان‬ ‫آرامش‬ ‫باعث‬ ‫که‬ ‫کاری‬‫هایی‬‫دارد؟‬
‫توبه‬9:َّ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬‫َى‬‫ر‬َ‫ت‬ْ‫ش‬‫ا‬َ‫ن‬ِ‫م‬َ‫ن‬‫ِی‬‫ن‬ِ‫م‬ْ‫ؤ‬ُ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ْ‫م‬ُ‫ه‬َ‫س‬ُ‫ف‬ْ‫ن‬َ‫أ‬
‫نحل‬97:ْ‫ن‬َ‫م‬َ‫ل‬ِ‫م‬َ‫ع‬ً‫ا‬‫ِح‬‫ل‬‫ص‬‫ِّن‬‫م‬ٍ‫ر‬‫َک‬‫ذ‬ْ‫و‬َ‫أ‬‫ُنثی‬‫أ‬َ‫و‬َ‫و‬ُ‫ه‬ٌ‫ن‬ِ‫م‬ْ‫ؤ‬ُ‫م‬ُ‫ه‬َّ‫ن‬َ‫ی‬ِ‫ی‬ْ‫ح‬ُ‫ن‬َ‫ل‬َ‫ف‬ً‫ة‬‫َو‬‫ی‬َ‫ح‬ً‫ة‬َ‫ب‬ِّ‫ی‬‫ط‬
11‫سباء‬:ِ‫ن‬َ‫أ‬ْ‫ل‬َ‫م‬ْ‫ع‬‫ا‬ٍ‫ت‬‫َا‬‫غ‬ِ‫ب‬‫َا‬‫س‬ْ‫ر‬ِِّ‫د‬َ‫ق‬َ‫و‬‫ِی‬‫ف‬ِ‫د‬ْ‫ر‬َِّ‫س‬‫ال‬‫ُوا‬‫ل‬َ‫م‬ْ‫ع‬‫َا‬‫و‬‫ًا‬‫ح‬ِ‫ل‬‫َا‬‫ص‬‫إ‬
73‫واقعه‬:ُ‫ن‬ْ‫ح‬َ‫ن‬‫َا‬‫ه‬‫َا‬‫ن‬ْ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ج‬ً‫ة‬َ‫ر‬ِ‫ک‬ْ‫ذ‬َ‫ت‬‫ًا‬‫ع‬‫َا‬‫ت‬َ‫م‬َ‫و‬َ‫ن‬‫ِی‬‫و‬ْ‫ق‬ُ‫م‬ْ‫ل‬ِ‫ل‬
‫چیست؟‬ ‫ای‬ ‫حرفه‬ ‫اخالق‬
‫چیست؟‬ ‫در‬ ‫حقوق‬ ‫و‬ ‫فقه‬ ‫و‬ ‫اخالق‬ ‫تفاوت‬
‫نمایید‬ ‫مقایسه‬ ‫دیگر‬ ‫دید‬ ‫دو‬ ‫با‬ ‫را‬ ‫اخالق‬ ‫به‬ ‫توحیدی‬ ‫دید‬.
www.nekoo.ir 2

3. ‫اخالق‬ ‫مبنای‬–‫اخالقی‬ ‫تئوری‬
‫انسان‬ ‫مورد‬ ‫در‬ ‫باید‬ ‫شروع‬ ‫برای‬‫شناسی‬‫ارزش‬ ‫و‬‫شناسی‬‫باشیم‬ ‫داشته‬ ‫فرض‬ ‫پیش‬
‫انسان‬ ‫های‬ ‫فرض‬ ‫پیش‬ ‫از‬ ‫استفاده‬ ‫با‬ ‫اخالق‬ ‫فلسفه‬‫شناسی‬‫ارزش‬ ‫و‬‫شناسی‬‫و‬ ‫است‬ ‫خوب‬ ‫کار‬ ‫کدام‬ ‫که‬ ‫کند‬ ‫می‬ ‫حکم‬ ،‫بد‬ ‫کدام‬.
‫افالطون‬:‫کارگیری‬ ‫به‬ ‫و‬ ‫امور‬ ‫ذاتی‬ ‫قبح‬ ‫و‬ ‫حسن‬ ‫شناخت‬ ‫و‬ ‫معرفت‬ ‫در‬ ‫اخالقی‬ ‫ارزش‬‫مختارانه‬‫است‬ ‫آن‬ ‫ی‬.
‫با‬ ‫معموال‬ ‫افالطون‬‫نقلی‬‫کند‬ ‫می‬ ‫شروع‬ ‫را‬ ‫خود‬ ‫نظریه‬ ‫سقراط‬ ‫از‬.
‫ارسطو‬:‫انسان‬ ‫صفات‬ ‫تمام‬ ‫بین‬ ‫تعادل‬ ‫ایجاد‬=‫اخالق‬
‫اپیکور‬:‫گرایی‬ ‫لذت‬
‫کلبیون‬‫و‬‫رواقیون‬:‫کتب‬ ‫افراد‬ ‫ترین‬ ‫شاخص‬ ‫از‬ ‫یکی‬ ‫دیوژن‬‫کلبیون‬‫نی‬ ‫تمام‬ ‫از‬ ‫کندن‬ ‫دل‬ ‫که‬ ‫معتقدند‬ ‫آنها‬ ،‫است‬‫و‬ ‫مادی‬ ‫ازهای‬
‫گردد‬ ‫می‬ ‫انسان‬ ‫آرامش‬ ‫باعث‬ ‫روحی‬(‫مکتب‬‫مرتاضان‬)،‫رواقیان‬‫از‬ ‫کندن‬ ‫دل‬ ‫و‬ ‫طبیعت‬ ‫با‬ ‫همراهی‬ ‫به‬ ‫را‬ ‫انسان‬‫هوای‬‫و‬ ‫نفس‬
‫خوانند‬ ‫می‬ ‫فرا‬ ‫خودخواهی‬.
www.nekoo.ir 3

4. ‫اخالقی‬ ‫های‬ ‫تئوری‬ ‫دیگر‬
‫فلسفه‬‫اسپینوزا‬:‫جبرانگاری‬‫اخالق‬ ‫انکار‬ ‫و‬ ‫بشری‬ ‫قراردادهای‬ ‫دانستن‬ ‫اعتبار‬ ‫فاقد‬ ‫و‬ ‫مادی‬.
‫گرایی‬ ‫فایده‬:‫باشد‬ ‫داشته‬ ‫افراد‬ ‫بیشترین‬ ‫برای‬ ‫را‬ ‫سود‬ ‫بزرگترین‬ ‫که‬ ‫است‬ ‫اخالقی‬ ‫عملی‬.
‫گرایی‬ ‫طبیعت‬:‫باشد‬ ‫می‬ ‫اخالقی‬ ‫قواعد‬ ‫دارای‬ ‫خود‬ ‫که‬ ‫هست‬ ‫جهانی‬.‫ب‬ ‫قایل‬ ‫گرایان‬ ‫طبیعت‬ ‫از‬ ‫برخی‬‫مخلوق‬ ‫ه‬
‫ارتباطی‬ ‫دیگر‬ ‫دهند‬ ‫نشان‬ ‫تا‬ ‫کنند‬ ‫می‬ ‫استفاده‬ ‫ساعت‬ ‫و‬ ‫ساز‬ ‫ساعت‬ ‫مثال‬ ‫از‬ ‫ولی‬ ‫هستند‬ ‫جهان‬ ‫بودن‬‫میان‬
‫نیست‬ ‫مخلوق‬ ‫و‬ ‫خالق‬.
‫کانتی‬ ‫اخالق‬:‫انسان‬ ‫انگاری‬ ‫غایت‬(‫انگاری‬ ‫وسیله‬ ‫نه‬ ‫و‬)‫فی‬ ‫اخالقی‬ ‫اصول‬ ،‫اخالق‬ ‫انگاری‬ ‫تکلیف‬ ‫و‬‫خوب‬ ‫نفسه‬
‫خوب‬ ‫علت‬ ‫دیگری‬ ‫چیز‬ ‫و‬ ‫هستند‬‫بودنشان‬‫نیست‬.
‫دینی‬ ‫اخالق‬:‫است‬ ‫بد‬ ‫و‬ ‫خوب‬ ‫ریشه‬ ‫خدا‬ ‫خواست‬.
www.nekoo.ir 4

5. ‫وحدت‬
‫گردد‬ ‫می‬ ‫بر‬ ‫زیر‬ ‫موارد‬ ‫به‬ ‫قبل‬ ‫اسالیدهای‬ ‫در‬ ‫اخالق‬ ‫ریشه‬:‫هستند‬ ‫سازی‬ ‫یکپارچه‬ ‫قابل‬ ‫موارد‬ ‫این‬ ‫یا‬‫؟‬
‫لذت‬
‫روحی‬ ‫و‬ ‫مادی‬ ‫نیازهای‬ ‫تمام‬ ‫بر‬ ‫غلبه‬
‫طبیعت‬ ‫جبر‬
‫خدا‬ ‫حرف‬
‫اخالقی‬ ‫شمول‬ ‫جهان‬ ‫تکلیف‬
‫اکثریت‬ ‫سود‬
‫ذاتی‬ ‫قبح‬ ‫و‬ ‫حسن‬
‫انسان‬ ‫صفات‬ ‫تعادل‬
www.nekoo.ir 5

6. ‫اخالقی‬ ‫های‬ ‫تئوری‬ ‫بندی‬ ‫دسته‬
‫غایت‬‫انگارانه‬–‫حسن‬‫غایی‬:‫باشد‬ ‫داشته‬ ‫خوب‬ ‫نتیجه‬ ‫که‬ ‫است‬ ‫خوب‬ ‫کاری‬.
‫گرایانه‬ ‫وظیفه‬–‫فعلی‬ ‫حسن‬:‫که‬ ‫است‬ ‫خوب‬ ‫کاری‬‫ذاتا‬‫باشد‬ ‫خوب‬.
‫گرایانه‬ ‫فضیلت‬–‫حسن‬‫فاعلی‬:‫ب‬ ‫دهنده‬ ‫انجام‬ ‫رشد‬ ‫موجب‬ ‫که‬ ‫است‬ ‫خوب‬ ‫کاری‬‫اشد‬.
www.nekoo.ir 6

7. ‫اسالمی‬ ‫غیر‬ ‫و‬ ‫اسالمی‬ ‫مباحثه‬ ‫تفاوت‬(‫ا‬ ‫حرفه‬ ‫اخالق‬ ‫رویکرد‬‫ی‬)
www.nekoo.ir 7
‫آیه‬125‫نحل‬ ‫سوره‬(‫نوح‬ ‫حضرت‬ ،‫خدا‬ ‫پیامبر‬ ‫به‬ ‫دستور‬(‫ع‬)‫مردم‬ ‫با‬ ‫مناسب‬ ‫برخورد‬ ‫برای‬:)
ُ‫ع‬‫اد‬‫ِلى‬‫إ‬ِ‫ل‬‫َبی‬‫س‬َ‫ك‬ِّ‫ب‬َ‫ر‬ِ‫ة‬َ‫م‬‫ِک‬‫ح‬‫ِال‬‫ب‬ِ‫ة‬َ‫ظ‬ِ‫ع‬‫َو‬‫م‬‫َال‬‫و‬ِ‫ة‬َ‫ن‬َ‫س‬َ‫ح‬‫ال‬‫ُم‬‫ه‬‫ِل‬‫د‬‫َجا‬‫و‬‫َّتی‬‫ل‬‫ِا‬‫ب‬َ‫ی‬ِ‫ه‬ُ‫ن‬َ‫س‬‫َح‬‫أ‬َّ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫ك‬َّ‫ب‬َ‫ر‬َ‫و‬ُ‫ه‬ُ‫م‬َ‫ل‬‫َع‬‫أ‬‫َن‬‫م‬ِ‫ب‬َّ‫ل‬َ‫ض‬‫َن‬‫ع‬
ِ‫ه‬ِ‫ل‬‫َبی‬‫س‬َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫و‬ُ‫م‬َ‫ل‬‫َع‬‫أ‬َ‫ن‬‫َدی‬‫ت‬‫ُه‬‫م‬‫ِال‬‫ب‬﴿125﴾
‫با‬‫نیکو‬ ‫اندرز‬ ‫و‬ ‫حکمت‬‫به‬ ،‫پروردگارت‬ ‫راه‬‫نما‬ ‫دعوت‬!‫به‬ ‫آنها‬ ‫با‬ ‫و‬‫که‬ ‫روشی‬‫نیکوتر‬‫است‬‫م‬ ‫و‬ ‫استدالل‬ ،‫کن‬ ‫ناظره‬!
‫بهتر‬ ‫کسی‬ ‫هر‬ ‫از‬ ،‫پروردگارت‬‫داند‬‫می‬‫به‬ ‫او‬ ‫و‬ ‫است؛‬ ‫شده‬ ‫گمراه‬ ‫او‬ ‫راه‬ ‫از‬ ‫کسی‬ ‫چه‬‫یافتگان‬‫هدایت‬‫ا‬ ‫داناتر‬‫ست‬.
‫و‬ ‫جدلی‬ ‫روش‬ ‫خالف‬ ‫بر‬‫سوفسطایی‬‫یا‬ ‫قدیم‬ ‫منطق‬ ‫های‬ ‫تکنیك‬ ‫برخی‬ ‫پس‬ ‫در‬ ‫که‬‫ژورنالیست‬‫موجود‬‫است‬

8. ،‫فعلی‬ ‫حسن‬‫فاعلی‬‫و‬‫غایی‬
www.nekoo.ir
‫زدن‬ ‫خوب‬ ‫حرف‬–‫قاطع‬ ‫برهان‬ ‫و‬ ‫نتیجه‬ ‫دارای‬ ‫حرفی‬
‫زدن‬ ‫حرف‬ ‫خوبی‬ ‫هدف‬ ‫برای‬–‫هدایت‬ ‫هدف‬
‫زدن‬ ‫حرف‬ ‫خوب‬–‫مناسب‬ ‫روش‬
‫مصادیق‬:‫ی‬ ‫مجادله‬ ‫در‬ ‫همگانی‬ ‫مسئولیت‬ ،‫عبودیت‬ ‫ترویج‬ ،‫علمی‬ ‫پایه‬ ،‫تعصب‬ ‫از‬ ‫پرهیز‬ ،‫خدایی‬ ‫گیری‬ ‫جهت‬ ،‫بردباری‬‫احسن‬
‫و‬ ‫جمهوری‬ ‫ریاست‬ ‫مناظره‬ ‫جلسه‬ ،‫دادگاه‬ ،‫درسی‬ ‫کالس‬ ‫در‬ ‫کاربرد‬...‫؟‬
8

9. ‫است‬ ‫متنوع‬ ‫اجزای‬ ‫از‬ ‫مرکب‬ ‫جامعه‬ ‫و‬ ‫سازمان‬ ‫در‬ ‫انسان‬ ‫کارهای‬
‫نگر‬ ‫کل‬ ‫رویکرد‬ ‫به‬ ‫آن‬ ‫تحلیل‬ ‫برای‬(،‫فعلی‬‫فاعلی‬،‫غایی‬)‫نیاز‬‫است‬.
www.nekoo.ir 9

10. ‫زدگی‬ ‫تکنولوژی‬
‫تکنولو‬ ‫و‬ ‫دانند‬ ‫می‬ ‫ساز‬ ‫ابزار‬ ‫حیوان‬ ‫را‬ ‫انسان‬ ،‫تکامل‬ ‫اساس‬ ‫بر‬ ‫تفکر‬ ‫روشهای‬ ‫بعضی‬‫غایت‬ ‫را‬ ‫ژی‬
‫پندارند‬ ‫می‬ ‫انسان‬.
‫ا‬ ‫انسان‬ ‫و‬ ‫ندارد‬ ‫اصالت‬ ‫ابزار‬ ‫و‬ ‫است‬ ‫وسیله‬ ‫تکنولوژی‬ ‫که‬ ‫کنند‬ ‫می‬ ‫فکر‬ ‫هم‬ ‫ها‬ ‫بعضی‬‫برای‬ ‫آن‬ ‫ز‬
‫کند‬ ‫می‬ ‫استفاده‬ ‫کمال‬ ‫به‬ ‫رسیدن‬.
‫ابز‬ ‫ماهیت‬ ‫به‬ ‫معتقد‬ ‫و‬ ‫پرداخته‬ ‫تکنولوژی‬ ‫به‬ ‫که‬ ‫است‬ ‫فیلسوفانی‬ ‫معدود‬ ‫از‬ ‫هایدگر‬‫اری‬
‫است‬ ‫تکنولوژی‬.
www.nekoo.ir 10

11. ‫علم‬ ‫مقابل‬ ‫در‬ ‫تکنولوژی‬
Technology
‫بش‬ ‫دست‬ ‫ساخته‬ ‫های‬ ‫پدیده‬ ‫مطالعه‬‫ر‬
‫باشد‬ ‫تواند‬ ‫می‬ ‫که‬ ‫آنطور‬
Science=‫طبیعی‬ ‫علوم‬
‫طبیعی‬ ‫های‬ ‫پدیده‬ ‫مطالعه‬
‫هستند‬ ‫که‬ ‫آنطور‬
www.nekoo.ir 11

12. ‫فناوری‬ ‫اجزای‬
‫افزار‬ ‫سخت‬(‫ابزارها‬)
‫افزار‬ ‫نرم‬(‫و‬ ‫پشتیبان‬ ‫نظریات‬ ،‫ها‬ ‫رویه‬)...
‫؟‬
‫افزار‬ ‫نهاد‬(‫سازمان‬)
‫افزار‬ ‫مغز‬
www.nekoo.ir 12

13. ‫لوژی؟‬ ‫تکنو؟‬
Techne‫مقابل‬ ‫در‬Arche‫خدا‬ ‫آفریده‬ ‫مقابل‬ ‫در‬ ‫انسان‬ ‫دسته‬ ‫ی‬ ‫آفریده‬ ‫یعنی‬ ،
Logic
‫یونانی‬ ‫زبان‬ ‫در‬
www.nekoo.ir 13

14. ‫تکنولوژی‬ ‫مورد‬ ‫در‬ ‫هایدگر‬ ‫نظر‬
‫طبیعت‬ ‫از‬ ‫کشی‬ ‫بهره‬ ‫و‬ ‫تعرض‬ ‫همراه‬ ‫به‬ ‫البته‬ ،‫انسان‬ ‫توسط‬ ‫جدید‬ ‫چیزی‬ ‫فهمیدن‬ ‫و‬ ‫است‬ ‫حجاب‬ ‫رفع‬ ‫نوعی‬ ‫تکنولوژی‬.
‫گوید‬ ‫می‬ ‫او‬“‫نیست‬ ‫سازی‬ ‫غذا‬ ‫ماشینی‬ ‫صنعت‬ ‫جز‬ ‫چیزی‬ ‫اکنون‬ ‫کشاورزی‬”
‫بشر‬ ‫خود‬ ‫اینکه‬ ‫و‬ ‫بیند‬ ‫می‬ ‫بشر‬ ‫خود‬ ‫به‬ ‫ابزاری‬ ‫نگاه‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫بشر‬ ‫روی‬ ‫پیش‬ ‫خطر‬ ‫هایدگر‬‫بعنوان‬‫م‬ ‫طبیعی‬ ‫منبع‬ ‫یك‬‫دستبرد‬ ‫ورد‬
‫کند‬ ‫رام‬ ‫را‬ ‫بشر‬ ‫بخواهد‬ ‫تکنولوژی‬ ‫و‬ ‫گیرد‬ ‫قرار‬ ‫تکنولوژی‬( .‫به‬ ‫را‬ ‫دیگر‬ ‫ای‬ ‫عده‬ ‫بخواهند‬ ‫ای‬ ‫عده‬ ‫یا‬‫وسیطه‬‫تکنولوژی‬‫بردگی‬ ‫به‬
‫کشند‬)
«‫و‬ ‫کنیم‬ ‫عمل‬ ‫دیگری‬ ‫طور‬ ‫توانیم‬ ‫می‬ ‫هنوز‬‫ص‬ ‫گیری‬ ‫بهره‬ ‫با‬ ،‫حال‬ ‫عین‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫کنیم‬ ‫استفاده‬ ‫فنی‬ ‫اسباب‬ ‫از‬ ‫توانیم‬ ‫می‬‫خود‬ ،‫حیح‬
‫داریم‬ ‫آزاد‬ ‫ان‬ ‫قید‬ ‫از‬ ‫را‬‫شویم‬ ‫خالص‬ ‫آن‬ ‫بند‬ ‫از‬ ‫بتوانیم‬ ‫خواستیم‬ ‫که‬ ‫زمان‬ ‫هر‬ ‫یعنی‬ ،.‫تکنولو‬ ‫با‬ ‫ما‬ ‫رابطه‬ ‫طریق‬ ‫بدین‬‫طرز‬ ‫به‬ ‫ژی‬
‫شگفت‬‫انگیزی‬‫شد‬ ‫خواهد‬ ‫راحت‬ ‫و‬ ‫ساده‬.‫بیرو‬ ‫حال‬ ‫عین‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫شود‬ ‫وارد‬ ‫ما‬ ‫روزانه‬ ‫زندگی‬ ‫در‬ ‫تکنولوژی‬ ‫که‬ ‫داد‬ ‫خواهیم‬ ‫اجازه‬‫نش‬
‫که‬ ‫چیزهایی‬ ‫مانند‬ ‫کرد؛‬ ‫خواهیم‬‫مطلق‬‫خود‬ ‫از‬ ‫واالتر‬ ‫اموری‬ ‫به‬ ‫وابسته‬ ‫و‬ ‫نیستند‬‫هستند‬.»
www.nekoo.ir 14

15. ‫جنود‬‫جهل‬ ‫و‬ ‫عقل‬
‫صادق‬ ‫امام‬ ‫از‬ ‫ناب‬ ‫حدیث‬ ‫یك‬(‫ع‬)
‫کافی‬ ‫اصول‬ ‫از‬ ‫باب‬ ‫اولین‬ ‫در‬ ‫اصلی‬ ‫اخالقی‬ ‫احادیث‬ ‫از‬ ‫یکی‬(‫از‬ ‫یکی‬‫اربعه‬ ‫کتب‬‫آنه‬ ‫سندیت‬ ‫در‬ ‫شکی‬ ‫که‬‫نیست‬ ‫ا‬)
‫مدیریت‬ ‫در‬ ‫خصوص‬ ‫به‬ ،‫شده‬ ‫کار‬ ‫آن‬ ‫روی‬ ‫کمتر‬ ‫که‬
‫است‬ ‫شده‬ ‫بیان‬ ‫خوبی‬ ‫به‬ ‫آن‬ ‫در‬ ‫داری‬ ‫سرمایه‬ ‫و‬ ‫اسالم‬ ‫پارادایم‬ ‫تفاوت‬ ‫نقطه‬
‫آثار‬ ‫از‬ ‫یکی‬‫دستنوشته‬‫حدیث‬ ‫شرح‬ ‫کتاب‬ ‫خمینی‬ ‫امام‬ ‫ی‬‫جنود‬‫در‬ ‫که‬ ‫است‬ ‫جهل‬ ‫و‬ ‫عقل‬‫وصیت‬‫نش‬ ‫به‬ ‫نامه‬‫آن‬ ‫ر‬
‫فرمودند‬ ‫توصیه‬
www.nekoo.ir 15

16. ‫خمینی‬ ‫امام‬ ‫انگیزه‬
‫نسخه‬ ‫نه‬ ‫و‬ ‫باشد‬ ‫دوا‬ ‫باید‬ ‫اخالق‬ ‫کتاب‬
‫عبارات‬ ‫و‬ ‫اخالق‬ ‫تاریخ‬ ‫شناخت‬ ‫نه‬ ‫باشد‬ ‫نفس‬ ‫ی‬ ‫تصفیه‬ ‫جهت‬ ‫در‬ ‫باید‬ ‫اخالق‬ ‫کتاب‬
‫انسان‬ ‫مبانی‬ ‫از‬ ‫باید‬ ‫اخالق‬‫شناسی‬‫ارزش‬ ‫و‬‫شناسی‬‫شود‬ ‫شروع‬(‫می‬ ‫را‬ ‫مدیریت‬ ‫های‬ ‫تئوری‬ ‫فلسفی‬ ‫مبانی‬ ‫چقدر‬‫ش‬‫ناسید‬‫؟‬)
‫غالبا‬‫شراح‬‫و‬ ‫شریفه‬ ‫احادیث‬‫مفسرین‬‫گذشته‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫سرسری‬ ‫و‬ ‫ندادند‬ ‫قرار‬ ‫نظر‬ ‫مورد‬ ،‫است‬ ‫اصول‬ ‫اصل‬ ‫که‬ ‫را‬ ‫نکته‬ ‫این‬ ،‫کریم‬ ‫قرآن‬‫اند‬‫و‬‫ج‬‫که‬ ‫را‬ ‫هاتی‬
،‫آن‬ ‫امثال‬ ‫و‬ ‫تاریخی‬ ‫و‬ ‫فلسفی‬ ‫و‬ ‫ادبی‬ ‫جهات‬ ‫قبیل‬ ‫از‬ ،‫نبوده‬ ‫وجه‬ ‫هیچ‬ ‫به‬ ‫احادیث‬ ‫صدور‬ ‫و‬ ‫قرآن‬ ‫نزول‬ ‫از‬ ‫مقصود‬‫بحث‬ ‫مورد‬‫و‬ ‫تدقیق‬ ‫و‬‫فحص‬‫ت‬ ‫و‬،‫حقیق‬
‫داده‬ ‫قرار‬‫اند‬.
www.nekoo.ir 16

17. ‫کتاب‬ ‫مختصر‬ ‫بسیار‬ ‫خالصه‬
‫انسان‬‫فطرتا‬‫است‬ ‫کمال‬ ‫دنبال‬
‫شود‬ ‫می‬ ‫دچار‬ ‫غرور‬ ‫و‬ ‫عجب‬ ‫به‬ ‫و‬ ‫شده‬ ‫گمراه‬ ‫ببیند‬ ‫دنیا‬ ‫و‬ ‫خود‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫کمال‬ ‫اگر‬.
‫عرفان‬ ‫و‬ ‫اخالق‬ ‫به‬ ‫کند‬ ‫تحلیل‬ ‫الهی‬ ‫اسماء‬ ‫و‬ ‫اراده‬ ‫منظر‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫چیز‬ ‫همه‬ ‫دائما‬ ‫و‬ ‫بیابد‬ ‫خدا‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫کمال‬ ‫اگر‬
‫است‬ ‫رسیده‬.
‫حال‬ ‫هر‬ ‫در‬ ‫خدا‬ ‫یاد‬
‫خود‬ ‫آفرینش‬ ‫در‬ ‫خدا‬ ‫قدرت‬ ‫دیدن‬
‫طبیعت‬ ‫در‬ ‫خدا‬ ‫عظمت‬ ‫دیدن‬
www.nekoo.ir 17

18. ‫حدیث‬ ‫شروع‬‫جنود‬‫و‬ ‫عقل‬‫جهل‬
‫است‬ ‫کشتی‬ ‫هالک‬ ‫کشتی‬ ‫در‬ ‫آب‬/‫پشت‬ ‫کشتی‬ ‫پشت‬ ‫اندر‬ ‫آب‬‫است‬ ‫ی‬
‫ُوا‬‫ف‬ِ‫ر‬ْ‫ع‬‫ا‬َ‫ل‬ْ‫ق‬َ‫ع‬ْ‫ل‬‫ا‬َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫د‬ْ‫ن‬ُ‫ج‬َ‫و‬َ‫ل‬ْ‫ه‬َ‫ج‬ْ‫ل‬‫ا‬َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫د‬ْ‫ن‬ُ‫ج‬‫ُوا‬‫د‬َ‫ت‬ْ‫ه‬َ‫ت‬(،‫است‬ ‫هدایت‬ ‫ابزار‬ ‫عقل‬‫العقل‬‫به‬ ‫عبد‬ ‫ما‬‫الرحمن‬‫و‬‫اکتسب‬‫به‬‫الجنان‬)
َّ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬َّ‫ز‬َ‫ع‬َ‫و‬َّ‫ل‬َ‫ج‬َ‫ق‬َ‫ل‬َ‫خ‬َ‫ل‬ْ‫ق‬َ‫ع‬ْ‫ل‬‫ا‬َ‫و‬َ‫و‬ُ‫ه‬ُ‫ل‬َّ‫و‬َ‫أ‬ٍ‫ق‬ْ‫ل‬َ‫خ‬َ‫ن‬ِ‫م‬َ‫ن‬‫ِّی‬‫ی‬ِ‫ن‬‫َا‬‫ح‬‫ُّو‬‫ر‬‫ال‬ْ‫ن‬َ‫ع‬ِ‫ن‬‫ِی‬‫م‬َ‫ی‬ِ‫ش‬ْ‫ر‬َ‫ع‬ْ‫ل‬‫ا‬ْ‫ن‬ِ‫م‬ِ‫ه‬ِ‫ر‬‫ُو‬‫ن‬َ‫ل‬‫َا‬‫ق‬َ‫ف‬ُ‫ه‬َ‫ل‬ْ‫ر‬ِ‫ب‬ْ‫د‬َ‫أ‬َ‫ر‬َ‫ب‬ْ‫د‬َ‫أ‬َ‫ف‬َّ‫م‬ُ‫ث‬َ‫ل‬‫َا‬‫ق‬ُ‫ه‬َ‫ل‬ْ‫ل‬ِ‫ب‬ْ‫ق‬َ‫أ‬َ‫ف‬َ‫ل‬َ‫ب‬ْ‫ق‬َ‫أ‬
َ‫ل‬‫َا‬‫ق‬َ‫ف‬ُ‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬َ‫ک‬َ‫ر‬‫َا‬‫ب‬َ‫ت‬َ‫و‬‫َى‬‫ل‬‫َا‬‫ع‬َ‫ت‬َ‫ك‬ُ‫ت‬ْ‫ق‬َ‫ل‬َ‫خ‬ً‫ا‬‫ْق‬‫ل‬َ‫خ‬ً‫ا‬‫ِیم‬‫ظ‬َ‫ع‬َ‫و‬َ‫ك‬ُ‫ت‬ْ‫م‬َّ‫ر‬َ‫ک‬‫َى‬‫ل‬َ‫ع‬ِ‫ع‬‫ِی‬‫م‬َ‫ج‬‫ِی‬‫ق‬ْ‫ل‬َ‫خ‬(‫وجود‬‫نوره‬‫عم‬ ‫فلسفی‬ ‫بحث‬ ‫عقل‬ ‫از‬ ‫قبل‬‫به‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫یقی‬
‫است‬ ‫انسان‬ ‫تکامل‬ ‫و‬ ‫زایش‬ ‫برای‬ ‫رحم‬ ‫مانند‬ ‫دنیا‬ ،‫دنیا‬ ‫از‬ ‫کننده‬ ‫استفاده‬ ‫و‬ ‫خداست‬ ‫مطیع‬ ‫عقل‬ ،‫رسد‬ ‫می‬ ‫نخستین‬ ‫صادر‬)
َّ‫م‬ُ‫ث‬َ‫ق‬َ‫ل‬َ‫خ‬َ‫ل‬ْ‫ه‬َ‫ج‬ْ‫ل‬‫ا‬َ‫ن‬ِ‫م‬ِ‫ر‬ْ‫ح‬َ‫ب‬ْ‫ل‬‫ا‬ِ‫ج‬‫َا‬‫ج‬ُ‫أ‬ْ‫ل‬‫ا‬ً‫ا‬ِّ‫ی‬ِ‫ن‬‫َا‬‫م‬ْ‫ل‬ُ‫ظ‬َ‫ل‬‫َا‬‫ق‬َ‫ف‬ُ‫ه‬َ‫ل‬ْ‫ر‬ِ‫ب‬ْ‫د‬َ‫أ‬َ‫ر‬َ‫ب‬ْ‫د‬َ‫أ‬َ‫ف‬َّ‫م‬ُ‫ث‬َ‫ل‬‫َا‬‫ق‬ُ‫ه‬َ‫ل‬ْ‫ل‬ِ‫ب‬ْ‫ق‬َ‫أ‬ْ‫م‬َ‫ل‬َ‫ف‬ْ‫ل‬ِ‫ب‬ْ‫ق‬ُ‫ی‬َ‫ل‬‫َا‬‫ق‬َ‫ف‬ُ‫ه‬َ‫ل‬َ‫ت‬ْ‫ر‬َ‫ب‬ْ‫ک‬َ‫ت‬ْ‫س‬‫ا‬ُ‫ه‬َ‫ن‬َ‫ع‬َ‫ل‬َ‫ف‬
‫بحر‬‫اجاج‬=‫دریایی‬‫شرو‬‫تلخ‬ ‫و‬(‫غضب‬ ‫و‬ ‫شهوت‬ ‫قوه‬ ‫به‬ ‫اشاره‬)‫ظلمانی‬=‫و‬ ‫خودخواهی‬ ‫تاریکی‬‫هواخواهی‬ www.nekoo.ir 18

19. ‫جهل‬ ‫رفتار‬
‫نیامد‬ ‫پیش‬ ‫بیا‬ ‫پیش‬ ‫فرمود‬ ‫رفت‬ ‫پس‬ ‫رو‬ ‫پس‬ ‫فرمود‬ ‫او‬ ‫به‬....‫او‬‫ساخت‬ ‫دور‬ ‫خود‬ ‫رحمت‬ ‫از‬ ‫را‬.
‫چون‬‫دید‬ ‫عقل‬ ‫به‬ ‫نسبت‬ ‫را‬ ‫خدا‬ ‫عطاء‬ ‫و‬ ‫مکرمت‬ ‫جهل‬‫دشمنى‬‫کرد‬ ‫عرض‬ ‫و‬ ‫گرفت‬ ‫دل‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫او‬:‫پروردگارا‬
‫هم‬ ‫این‬‫مخلوقى‬‫را‬ ‫او‬ ‫من؛‬ ‫مانند‬ ‫است‬‫آفریدى‬‫گرامی‬ ‫و‬‫اش‬‫داشتى‬‫و‬‫تقویتش‬‫نمودى‬‫هست‬ ‫او‬ ‫ضد‬ ‫من‬ ‫؛‬‫و‬ ‫م‬
‫او‬ ‫بر‬‫توانائى‬‫ندارم‬.‫او‬ ‫به‬ ‫لشکر‬ ‫از‬ ‫آنچه‬‫دادى‬‫عطا‬ ‫هم‬ ‫من‬ ‫به‬‫کن‬
‫رفتار‬ ‫اصلی‬ ‫عنصر‬‫چیست؟‬ ‫جهل‬
www.nekoo.ir 19

20. ‫جنود‬‫جهل‬ ‫و‬ ‫عقل‬
ُ‫ر‬ْ‫ی‬َ‫خ‬ْ‫ل‬‫ا‬َ‫و‬َ‫و‬ُ‫ه‬ُ‫ر‬‫ِی‬‫ز‬َ‫و‬ِ‫ل‬ْ‫ق‬َ‫ع‬ْ‫ل‬‫ا‬َ‫و‬َ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ج‬ُ‫ه‬َّ‫د‬ِ‫ض‬َّ‫ر‬َّ‫ش‬‫ال‬َ‫و‬َ‫و‬ُ‫ه‬ُ‫ر‬‫ِی‬‫ز‬َ‫و‬ِ‫ل‬ْ‫ه‬َ‫ج‬ْ‫ل‬‫ا‬
َ‫و‬ُ‫ن‬‫َا‬‫م‬‫ِی‬‫إ‬ْ‫ل‬‫ا‬َ‫و‬ُ‫ه‬َّ‫د‬ِ‫ض‬َ‫ر‬ْ‫ف‬ُ‫ک‬ْ‫ل‬‫ا‬
َ‫و‬ُ‫ق‬‫ِی‬‫د‬ْ‫ص‬َّ‫ت‬‫ال‬َ‫و‬ُ‫ه‬َّ‫د‬ِ‫ض‬َ‫د‬‫ُو‬‫ح‬ُ‫ج‬ْ‫ل‬‫ا‬
َ‫و‬ُ‫ء‬‫َا‬‫ج‬َّ‫ر‬‫ال‬َ‫و‬ُ‫ه‬َّ‫د‬ِ‫ض‬َ‫ط‬‫ُو‬‫ن‬ُ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬
َ‫و‬ُ‫ل‬ْ‫د‬َ‫ع‬ْ‫ل‬‫ا‬َ‫و‬ُ‫ه‬َّ‫د‬ِ‫ض‬َ‫ر‬ْ‫و‬َ‫ج‬ْ‫ل‬‫ا‬
َ‫و‬‫َا‬‫ض‬ِّ‫ر‬‫ال‬َ‫و‬ُ‫ه‬َّ‫د‬ِ‫ض‬َ‫ط‬ْ‫خ‬ُّ‫س‬‫ال‬
َ‫و‬ُ‫ر‬ْ‫ک‬ُّ‫ش‬‫ال‬َ‫و‬ُ‫ه‬َّ‫د‬ِ‫ض‬َ‫ن‬‫َا‬‫ر‬ْ‫ف‬ُ‫ک‬ْ‫ل‬‫ا‬
َ‫و‬ُ‫ع‬َ‫م‬َّ‫ط‬‫ال‬َ‫و‬ُ‫ه‬َّ‫د‬ِ‫ض‬َ‫س‬ْ‫أ‬َ‫ی‬ْ‫ل‬‫ا‬
www.nekoo.ir
‫جهل‬ ‫وزیر‬ ‫آن‬ ‫که‬ ،‫قرارداد‬ ِّ‫ر‬‫ش‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ضد‬ ‫و‬ ‫است‬ ‫عقل‬ ‫وزیر‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫خیر‬
‫کفر؛‬ ‫آن‬ ‫ضد‬ ‫و‬ ‫ایمان‬ ‫و‬
‫حق؛‬ ‫انکار‬ ‫آن‬ ‫ضد‬ ‫و‬ ‫حق‬ ‫تصدیق‬ ‫و‬
‫و‬‫امیدوارى‬‫آن‬ ‫ضد‬ ‫و‬‫نومیدى‬‫؛‬
‫و‬‫دادگرى‬‫ستم؛‬ ‫آن‬ ‫ضد‬ ‫و‬
‫و‬‫خشنودى‬‫خشم؛‬ ‫و‬ ‫قهر‬ ‫آن‬ ‫ضد‬ ‫و‬
‫و‬‫سپاسگزارى‬‫آن‬ ‫ضد‬ ‫و‬‫ناسپاسى‬‫؛‬
‫از‬ ‫یأس‬ ‫آن‬ ‫ضد‬ ‫و‬ ‫خدا‬ ‫رحمت‬ ‫داشت‬ ‫چشم‬ ‫و‬‫رحمتش‬‫؛‬
20

21. ‫جنود‬‫جهل‬ ‫و‬ ‫عقل‬
َ‫و‬ُ‫ل‬ُّ‫ک‬َ‫و‬َّ‫ت‬‫ال‬َ‫و‬ُ‫ه‬َّ‫د‬ِ‫ض‬َ‫ص‬ْ‫ر‬ِ‫ح‬ْ‫ل‬‫ا‬
َ‫و‬ُ‫ة‬َ‫ف‬ْ‫أ‬َّ‫ر‬‫ال‬َ‫و‬‫َا‬‫ه‬َّ‫د‬ِ‫ض‬َ‫ة‬َ‫و‬ْ‫س‬َ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬
َ‫و‬ُ‫ة‬َ‫م‬ْ‫ح‬َّ‫ر‬‫ال‬َ‫و‬‫َا‬‫ه‬َّ‫د‬ِ‫ض‬َ‫ب‬َ‫ض‬َ‫غ‬ْ‫ل‬‫ا‬
َ‫و‬ُ‫م‬ْ‫ل‬ِ‫ع‬ْ‫ل‬‫ا‬َ‫و‬ُ‫ه‬َّ‫د‬ِ‫ض‬َ‫ل‬ْ‫ه‬َ‫ج‬ْ‫ل‬‫ا‬
َ‫و‬ُ‫م‬ْ‫ه‬َ‫ف‬ْ‫ل‬‫ا‬َ‫و‬ُ‫ه‬َّ‫د‬ِ‫ض‬َ‫ق‬ْ‫م‬ُ‫ح‬ْ‫ل‬‫ا‬
َ‫و‬ُ‫ة‬َّ‫ف‬ِ‫ع‬ْ‫ل‬‫ا‬َ‫و‬‫َا‬‫ه‬َّ‫د‬ِ‫ض‬َ‫ك‬ُّ‫ت‬َ‫ه‬َّ‫ت‬‫ال‬
َ‫و‬ُ‫د‬ْ‫ه‬ُّ‫ز‬‫ال‬َ‫و‬ُ‫ه‬َّ‫د‬ِ‫ض‬َ‫ة‬َ‫ب‬ْ‫غ‬َّ‫ر‬‫ال‬
َ‫و‬ُ‫ق‬ْ‫ف‬ِّ‫ر‬‫ال‬َ‫و‬ُ‫ه‬َّ‫د‬ِ‫ض‬َ‫ق‬ْ‫ر‬ُ‫خ‬ْ‫ل‬‫ا‬
www.nekoo.ir
‫آز؛‬ ‫و‬ ‫حرص‬ ‫آن‬ ‫ضد‬ ‫و‬ ‫بخدا‬ ‫اعتماد‬ ‫و‬ ‫توکل‬ ‫و‬
‫نرم‬ ‫و‬‫دلى‬‫سخت‬ ‫آن‬ ‫ضد‬ ‫و‬‫دلى‬‫؛‬
‫و‬‫مهربانى‬‫کینه‬ ‫آن‬ ‫ضد‬ ‫و‬‫توزى‬‫؛‬
‫آن‬ ‫ضد‬ ‫و‬ ‫فهم‬ ‫و‬ ‫دانش‬ ‫و‬‫نادانى‬‫؛‬
‫حماقت؛‬ ‫آن‬ ‫ضد‬ ‫و‬ ‫شعور‬ ‫و‬
‫و‬‫پاکدامنى‬‫آن‬ ‫ضد‬ ‫و‬‫بى‬‫باکى‬‫و‬‫رسوائى‬‫؛‬
‫و‬‫پارسائى‬‫آن‬ ‫ضد‬ ‫و‬‫دنیاپرستى‬‫؛‬
‫و‬‫خوشرفتارى‬‫آن‬ ‫ضد‬ ‫و‬‫بدرفتارى‬‫؛‬
21

22. ‫جنود‬‫جهل‬ ‫و‬ ‫عقل‬
َ‫و‬ُ‫ة‬َ‫ب‬ْ‫ه‬َّ‫ر‬‫ال‬َ‫و‬ُ‫ه‬َّ‫د‬ِ‫ض‬َ‫ة‬َ‫أ‬ْ‫ر‬ُ‫ج‬ْ‫ل‬‫ا‬
َ‫و‬ُ‫ع‬ُ‫ض‬‫َا‬‫و‬َّ‫ت‬‫ال‬َ‫و‬ُ‫ه‬َّ‫د‬ِ‫ض‬َ‫ر‬ْ‫ب‬ِ‫ک‬ْ‫ل‬‫ا‬
َ‫و‬ُ‫ة‬َ‫د‬َ‫ؤ‬ُّ‫ت‬‫ال‬َ‫و‬‫َا‬‫ه‬َّ‫د‬ِ‫ض‬َ‫ع‬ُّ‫ر‬َ‫س‬َّ‫ت‬‫ال‬
َ‫و‬ُ‫م‬ْ‫ل‬ِ‫ح‬ْ‫ل‬‫ا‬َ‫و‬‫َا‬‫ه‬َّ‫د‬ِ‫ض‬َ‫ه‬َ‫ف‬َّ‫س‬‫ال‬
َ‫و‬ُ‫ت‬ْ‫م‬َّ‫ص‬‫ال‬َ‫و‬ُ‫ه‬َّ‫د‬ِ‫ض‬َ‫ر‬َ‫ذ‬َ‫ه‬ْ‫ل‬‫ا‬
َ‫و‬ُ‫م‬‫َا‬‫ل‬ْ‫س‬ِ‫ت‬ْ‫س‬‫ِا‬‫ل‬‫ا‬َ‫و‬ُ‫ه‬َّ‫د‬ِ‫ض‬َ‫ر‬‫َا‬‫ب‬ْ‫ک‬ِ‫ت‬ْ‫س‬‫ِا‬‫ل‬‫ا‬
َ‫و‬ُ‫م‬‫ِی‬‫ل‬ْ‫س‬َّ‫ت‬‫ال‬َ‫و‬ُ‫ه‬َّ‫د‬ِ‫ض‬َّ‫ك‬َّ‫ش‬‫ال‬
َ‫و‬ُ‫ر‬ْ‫ب‬َّ‫ص‬‫ال‬َ‫و‬ُ‫ه‬َّ‫د‬ِ‫ض‬َ‫ع‬َ‫ز‬َ‫ج‬ْ‫ل‬‫ا‬
www.nekoo.ir
‫آن‬ ‫ضد‬ ‫و‬ ‫داشتن‬ ‫پروا‬‫گستاخى‬‫؛‬
‫کبر؛‬ ‫آن‬ ‫ضد‬ ‫و‬ ‫تواضع‬ ‫و‬
‫و‬‫آرامى‬‫آن‬ ‫ضد‬ ‫و‬‫شتابزدگى‬‫؛‬
‫و‬‫خردمندى‬‫آن‬ ‫ضد‬ ‫و‬‫بیخردى‬‫؛‬
‫و‬‫خاموشى‬‫آن‬ ‫ضد‬ ‫و‬‫پرگوئى‬‫؛‬
‫آن‬ ‫ضد‬ ‫و‬ ‫بودن‬ ‫رام‬ ‫و‬‫گردنکشى‬‫؛‬
‫کردن؛‬ ‫تردید‬ ‫آن‬ ‫ضد‬ ‫و‬ ‫شدن‬ ‫حق‬ ‫تسلیم‬ ‫و‬
‫و‬‫شکیبائى‬‫آن‬ ‫ضد‬ ‫و‬‫بیتابى‬‫؛‬
22

23. ‫جنود‬‫جهل‬ ‫و‬ ‫عقل‬
َ‫و‬ُ‫ح‬ْ‫ف‬َّ‫ص‬‫ال‬َ‫و‬ُ‫ه‬َّ‫د‬ِ‫ض‬َ‫م‬‫َا‬‫ق‬ِ‫ت‬ْ‫ن‬‫ِا‬‫ل‬‫ا‬
َ‫و‬‫َى‬‫ن‬ِ‫غ‬ْ‫ل‬‫ا‬َ‫و‬ُ‫ه‬َّ‫د‬ِ‫ض‬َ‫ر‬ْ‫ق‬َ‫ف‬ْ‫ل‬‫ا‬
َ‫و‬ُ‫ر‬ُّ‫ک‬َ‫ذ‬َّ‫ت‬‫ال‬َ‫و‬ُ‫ه‬َّ‫د‬ِ‫ض‬َ‫و‬ْ‫ه‬َّ‫س‬‫ال‬
َ‫و‬ُ‫ظ‬ْ‫ف‬ِ‫ح‬ْ‫ل‬‫ا‬َ‫و‬ُ‫ه‬َّ‫د‬ِ‫ض‬َ‫ن‬‫َا‬‫ی‬ْ‫س‬ِّ‫ن‬‫ال‬
َ‫و‬ُ‫ف‬ُّ‫ط‬َ‫ع‬َّ‫ت‬‫ال‬َ‫و‬ُ‫ه‬َّ‫د‬ِ‫ض‬َ‫ة‬َ‫ع‬‫ِی‬‫ط‬َ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬
َ‫و‬ُ‫ع‬‫ُو‬‫ن‬ُ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬َ‫و‬ُ‫ه‬َّ‫د‬ِ‫ض‬َ‫ص‬ْ‫ر‬ِ‫ح‬ْ‫ل‬‫ا‬
َ‫و‬ُ‫ة‬‫َا‬‫س‬‫َا‬‫ؤ‬ُ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬َ‫و‬‫َا‬‫ه‬َّ‫د‬ِ‫ض‬َ‫ع‬ْ‫ن‬َ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬
َ‫و‬ُ‫ة‬َّ‫د‬َ‫و‬َ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬َ‫و‬‫َا‬‫ه‬َّ‫د‬ِ‫ض‬َ‫ة‬َ‫و‬‫َا‬‫د‬َ‫ع‬ْ‫ل‬‫ا‬
www.nekoo.ir
‫چشم‬ ‫و‬‫پوشى‬‫انتقام‬ ‫آن‬ ‫ضد‬ ‫و‬‫جوئى‬‫؛‬
‫و‬‫بى‬‫نیازى‬‫آن‬ ‫ضد‬ ‫و‬‫نیازمندى‬‫؛‬
‫آن‬ ‫ضد‬ ‫و‬ ‫داشتن‬ ‫بیاد‬ ‫و‬‫بى‬‫بودن؛‬ ‫خبر‬
‫آن‬ ‫ضد‬ ‫و‬ ‫داشتن‬ ‫نگه‬ ‫خاطر‬ ‫در‬ ‫و‬‫فراموشى‬‫؛‬
‫و‬‫مهرورزى‬‫آن‬ ‫ضد‬ ‫و‬‫دورى‬‫کناره‬ ‫و‬‫گیرى‬‫؛‬
‫آز؛‬ ‫و‬ ‫حرص‬ ‫آن‬ ‫ضد‬ ‫و‬ ‫قناعت‬ ‫و‬
‫تشریك‬ ‫و‬‫مساعى‬‫و‬ ‫دریغ‬ ‫آن‬ ‫ضد‬ ‫و‬‫خوددارى‬‫؛‬
‫و‬‫دوستى‬‫آن‬ ‫ضد‬ ‫و‬‫دشمنى‬‫؛‬
23

24. ‫جنود‬‫جهل‬ ‫و‬ ‫عقل‬
َ‫و‬ُ‫ء‬‫َا‬‫ف‬َ‫و‬ْ‫ل‬‫ا‬َ‫و‬ُ‫ه‬َّ‫د‬ِ‫ض‬َ‫ر‬ْ‫د‬َ‫غ‬ْ‫ل‬‫ا‬
َ‫و‬ُ‫ة‬َ‫ع‬‫َّا‬‫ط‬‫ال‬َ‫و‬‫َا‬‫ه‬َّ‫د‬ِ‫ض‬َ‫ة‬َ‫ی‬ِ‫ص‬ْ‫ع‬َ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬
َ‫و‬ُ‫ع‬‫ُو‬‫ض‬ُ‫خ‬ْ‫ل‬‫ا‬َ‫و‬ُ‫ه‬َّ‫د‬ِ‫ض‬َ‫ل‬ُ‫و‬‫َا‬‫ط‬َّ‫ت‬‫ال‬
َ‫و‬ُ‫ة‬َ‫م‬‫َا‬‫ل‬َّ‫س‬‫ال‬َ‫و‬‫َا‬‫ه‬َّ‫د‬ِ‫ض‬َ‫ء‬‫َا‬‫ل‬َ‫ب‬ْ‫ل‬‫ا‬
َ‫و‬ُّ‫ب‬ُ‫ح‬ْ‫ل‬‫ا‬َ‫و‬ُ‫ه‬َّ‫د‬ِ‫ض‬َ‫ض‬ْ‫غ‬ُ‫ب‬ْ‫ل‬‫ا‬
َ‫و‬ُ‫ق‬ْ‫د‬ِّ‫ص‬‫ال‬َ‫و‬ُ‫ه‬َّ‫د‬ِ‫ض‬َ‫ب‬ِ‫ذ‬َ‫ک‬ْ‫ل‬‫ا‬
َ‫و‬ُّ‫ق‬َ‫ح‬ْ‫ل‬‫ا‬َ‫و‬ُ‫ه‬َّ‫د‬ِ‫ض‬َ‫ل‬ِ‫ط‬‫َا‬‫ب‬ْ‫ل‬‫ا‬
َ‫و‬ُ‫ة‬َ‫ن‬‫َا‬‫م‬َ‫أ‬ْ‫ل‬‫ا‬َ‫و‬‫َا‬‫ه‬َّ‫د‬ِ‫ض‬َ‫ة‬َ‫ن‬‫َا‬‫ی‬ِ‫خ‬ْ‫ل‬‫ا‬
www.nekoo.ir
‫پیمان‬ ‫و‬‫دارى‬‫پیمان‬ ‫آن‬ ‫ضد‬ ‫و‬‫شکنى‬‫؛‬
‫و‬‫فرمانبرى‬‫آن‬ ‫ضد‬ ‫و‬‫نافرمانى‬‫؛‬
‫سرفرودى‬‫آن‬ ‫ضد‬ ‫و‬‫بلندى‬‫جستن؛‬
‫بودن؛‬ ‫مبتال‬ ‫آن‬ ‫ضد‬ ‫و‬ ‫سالمت‬ ‫و‬
‫و‬‫دوستى‬‫انزجار؛‬ ‫و‬ ‫تنفر‬ ‫آن‬ ‫ضد‬ ‫و‬
‫و‬‫راستگوئى‬‫آن‬ ‫ضد‬ ‫و‬‫دروغگوئى‬‫؛‬
‫و‬ ‫حق‬ ‫و‬‫درستى‬‫و‬ ‫باطل‬ ‫آن‬ ‫ضد‬ ‫و‬‫نادرستى‬‫؛‬
‫خیانت؛‬ ‫آن‬ ‫ضد‬ ‫و‬ ‫امانت‬ ‫و‬
24

25. ‫جنود‬‫جهل‬ ‫و‬ ‫عقل‬
َ‫و‬ُ‫ص‬‫َا‬‫ل‬ْ‫خ‬ِ‫إ‬ْ‫ل‬‫ا‬َ‫و‬ُ‫ه‬َّ‫د‬ِ‫ض‬َ‫ب‬ْ‫و‬َّ‫ش‬‫ال‬
َ‫و‬ُ‫ة‬َ‫م‬‫َا‬‫ه‬َّ‫ش‬‫ال‬َ‫و‬‫َا‬‫ه‬َّ‫د‬ِ‫ض‬َ‫ة‬َ‫د‬‫َا‬‫ل‬َ‫ب‬ْ‫ل‬‫ا‬
َ‫و‬ُ‫م‬ْ‫ه‬َ‫ف‬ْ‫ل‬‫ا‬َ‫و‬ُ‫ه‬َّ‫د‬ِ‫ض‬َ‫ة‬َ‫و‬‫َا‬‫ب‬َ‫غ‬ْ‫ل‬‫ا‬
َ‫و‬ُ‫ة‬َ‫ف‬ِ‫ر‬ْ‫ع‬َ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬َ‫و‬‫َا‬‫ه‬َّ‫د‬ِ‫ض‬َ‫ر‬‫َا‬‫ک‬ْ‫ن‬ِ‫إ‬ْ‫ل‬‫ا‬
َ‫و‬ُ‫ة‬‫َا‬‫ر‬‫َا‬‫د‬ُ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬َ‫و‬‫َا‬‫ه‬َّ‫د‬ِ‫ض‬َ‫ة‬َ‫ف‬َ‫ش‬‫َا‬‫ک‬ُ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬
َ‫و‬ُ‫ة‬َ‫م‬‫َا‬‫ل‬َ‫س‬ِ‫ب‬ْ‫ی‬َ‫غ‬ْ‫ل‬‫ا‬َ‫و‬‫َا‬‫ه‬َّ‫د‬ِ‫ض‬َ‫ة‬َ‫ر‬َ‫ک‬‫َا‬‫م‬ُ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬
َ‫و‬ُ‫ن‬‫َا‬‫م‬ْ‫ت‬ِ‫ک‬ْ‫ل‬‫ا‬َ‫و‬ُ‫ه‬َّ‫د‬ِ‫ض‬َ‫ء‬‫َا‬‫ش‬ْ‫ف‬ِ‫إ‬ْ‫ل‬‫ا‬
َ‫و‬ُ‫ة‬‫َا‬‫ل‬َّ‫ص‬‫ال‬َ‫و‬‫َا‬‫ه‬َّ‫د‬ِ‫ض‬َ‫ة‬َ‫ع‬‫َا‬‫ض‬ِ‫إ‬ْ‫ل‬‫ا‬
www.nekoo.ir
‫و‬‫پاکدلى‬‫آن‬ ‫ضد‬ ‫و‬‫ناپاکدلى‬‫؛‬
‫و‬‫چاالکى‬‫آن‬ ‫ضد‬ ‫و‬‫سستى‬‫؛‬
‫و‬ ‫نشاط‬ ‫و‬‫زیرکى‬‫آن‬ ‫ضد‬ ‫و‬‫کودنى‬‫؛‬
‫و‬‫شناسائى‬‫آن‬ ‫ضد‬ ‫و‬‫ناشناسائى‬‫؛‬
‫و‬ ‫مدارا‬ ‫و‬‫رازدارى‬‫کردن؛‬ ‫فاش‬ ‫راز‬ ‫آن‬ ‫ضد‬ ‫و‬
‫یك‬ ‫و‬‫روئى‬‫آن‬ ‫ضد‬ ‫و‬‫دغلى‬‫؛‬
‫پرده‬ ‫و‬‫پوشى‬‫کردن؛‬ ‫فاش‬ ‫آن‬ ‫ضد‬ ‫و‬
‫و‬‫نمازگزاردن‬‫نماز؛‬ ‫کردن‬ ‫تباه‬ ‫آن‬ ‫ضد‬ ‫و‬
25

26. ‫جنود‬‫جهل‬ ‫و‬ ‫عقل‬
َ‫و‬ُ‫م‬ْ‫و‬َّ‫ص‬‫ال‬َ‫و‬ُ‫ه‬َّ‫د‬ِ‫ض‬َ‫ر‬‫َا‬‫ط‬ْ‫ف‬ِ‫إ‬ْ‫ل‬‫ا‬
َ‫و‬ُ‫د‬‫َا‬‫ه‬ِ‫ج‬ْ‫ل‬‫ا‬َ‫و‬ُ‫ه‬َّ‫د‬ِ‫ض‬َ‫ل‬‫ُو‬‫ک‬ُّ‫ن‬‫ال‬
َ‫و‬ُّ‫ج‬َ‫ح‬ْ‫ل‬‫ا‬َ‫و‬ُ‫ه‬َّ‫د‬ِ‫ض‬َ‫ذ‬ْ‫ب‬َ‫ن‬ِ‫ق‬‫َا‬‫ث‬‫ِی‬‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬
َ‫و‬ُ‫ن‬ْ‫و‬َ‫ص‬ِ‫ث‬‫ِی‬‫د‬َ‫ح‬ْ‫ل‬‫ا‬َ‫و‬ُ‫ه‬َّ‫د‬ِ‫ض‬َ‫ة‬َ‫م‬‫ِی‬‫م‬َّ‫ن‬‫ال‬
َ‫و‬ُّ‫ر‬ِ‫ب‬ِ‫ن‬ْ‫ی‬َ‫د‬ِ‫ل‬‫َا‬‫و‬ْ‫ل‬‫ا‬َ‫و‬ُ‫ه‬َّ‫د‬ِ‫ض‬َ‫ق‬‫ُو‬‫ق‬ُ‫ع‬ْ‫ل‬‫ا‬
َ‫و‬ُ‫ة‬َ‫ق‬‫ِی‬‫ق‬َ‫ح‬ْ‫ل‬‫ا‬َ‫و‬‫َا‬‫ه‬َّ‫د‬ِ‫ض‬َ‫ء‬‫َا‬‫ی‬ِّ‫ر‬‫ال‬
َ‫و‬ُ‫ف‬‫ُو‬‫ر‬ْ‫ع‬َ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬َ‫و‬ُ‫ه‬َّ‫د‬ِ‫ض‬َ‫ر‬َ‫ک‬ْ‫ن‬ُ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬
َ‫و‬ُ‫ر‬ْ‫ت‬َّ‫س‬‫ال‬َ‫و‬ُ‫ه‬َّ‫د‬ِ‫ض‬َ‫ج‬ُّ‫ر‬َ‫ب‬َّ‫ت‬‫ال‬
www.nekoo.ir
‫خوردن؛‬ ‫روزه‬ ‫آن‬ ‫ضد‬ ‫و‬ ‫گرفتن‬ ‫روزه‬ ‫و‬
‫جهاد؛‬ ‫از‬ ‫فرار‬ ‫آن‬ ‫ضد‬ ‫و‬ ‫کردن‬ ‫جهاد‬ ‫و‬
‫شکستن‬ ‫حج‬ ‫پیمان‬ ‫آن‬ ‫ضد‬ ‫و‬ ‫گزاردن‬ ‫حج‬ ‫و‬
‫سخن‬ ‫و‬‫نگهدارى‬‫سخن‬ ‫آن‬ ‫ضد‬ ‫و‬‫چینى‬‫؛‬
‫و‬‫نیکى‬‫آن‬ ‫ضد‬ ‫و‬ ‫مادر‬ ‫و‬ ‫پدر‬ ‫به‬‫نافرمانى‬‫مادر؛‬ ‫و‬ ‫پدر‬
‫آن‬ ‫ضد‬ ‫و‬ ‫بودن‬ ‫حقیقت‬ ‫با‬ ‫و‬‫ریاکارى‬‫؛‬
‫و‬‫نیکى‬‫و‬‫شایستگى‬‫آن‬ ‫ضد‬ ‫و‬‫زشتى‬‫و‬‫ناشایستگى‬‫؛‬
‫و‬‫خودپوشى‬‫خود‬ ‫آن‬ ‫ضد‬ ‫و‬‫آرائى‬‫؛‬
26

27. ‫جنود‬‫جهل‬ ‫و‬ ‫عقل‬
َ‫و‬ُ‫ة‬َّ‫ی‬ِ‫ق‬َّ‫ت‬‫ال‬َ‫و‬‫َا‬‫ه‬َّ‫د‬ِ‫ض‬َ‫ة‬َ‫ع‬‫َا‬‫ذ‬ِ‫إ‬ْ‫ل‬‫ا‬
َ‫و‬ُ‫ف‬‫َا‬‫ص‬ْ‫ن‬ِ‫إ‬ْ‫ل‬‫ا‬َ‫و‬ُ‫ه‬َّ‫د‬ِ‫ض‬َ‫ة‬َّ‫ی‬ِ‫م‬َ‫ح‬ْ‫ل‬‫ا‬
َ‫و‬ُ‫ة‬َ‫ئ‬ِ‫ی‬ْ‫ه‬َّ‫ت‬‫ال‬َ‫و‬‫َا‬‫ه‬َّ‫د‬ِ‫ض‬َ‫ی‬ْ‫غ‬َ‫ب‬ْ‫ل‬‫ا‬
َ‫و‬ُ‫ة‬َ‫ف‬‫َا‬‫ظ‬َّ‫ن‬‫ال‬َ‫و‬‫َا‬‫ه‬َّ‫د‬ِ‫ض‬َ‫ر‬َ‫ذ‬َ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬
َ‫و‬ُ‫ء‬‫َا‬‫ی‬َ‫ح‬ْ‫ل‬‫ا‬َ‫و‬‫َا‬‫ه‬َّ‫د‬ِ‫ض‬َ‫ع‬َ‫ل‬َ‫ج‬ْ‫ل‬‫ا‬
َ‫و‬ُ‫د‬ْ‫ص‬َ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬َ‫و‬ُ‫ه‬َّ‫د‬ِ‫ض‬َ‫ن‬‫َا‬‫و‬ْ‫د‬ُ‫ع‬ْ‫ل‬‫ا‬
َ‫و‬ُ‫ة‬َ‫ح‬‫َّا‬‫ر‬‫ال‬َ‫و‬‫َا‬‫ه‬َّ‫د‬ِ‫ض‬َ‫ب‬َ‫ع‬َّ‫ت‬‫ال‬
َ‫و‬ُ‫ة‬َ‫ل‬‫ُو‬‫ه‬ُّ‫س‬‫ال‬َ‫و‬‫َا‬‫ه‬َّ‫د‬ِ‫ض‬َ‫ة‬َ‫ب‬‫ُو‬‫ع‬ُّ‫ص‬‫ال‬
www.nekoo.ir
‫و‬‫تقیه‬‫آن‬ ‫ضد‬ ‫و‬‫بى‬‫پروائى‬‫؛‬
‫آن‬ ‫ضد‬ ‫و‬ ‫انصاف‬ ‫و‬‫جانبدارى‬‫باطل؛‬
‫و‬‫خودآرائى‬‫براى‬‫آن‬ ‫ضد‬ ‫و‬ ‫شوهر‬‫بی‬‫عفتی‬‫؛‬
‫و‬ ‫نظافت‬ ‫و‬‫پاکیزگى‬‫آن‬ ‫ضد‬ ‫و‬‫پلیدى‬‫؛‬
‫و‬‫حیا‬‫آن‬ ‫ضد‬ ‫و‬ ‫آزرم‬ ‫و‬‫بى‬‫حیائى‬‫؛‬
‫میانه‬ ‫و‬‫روى‬‫حد؛‬ ‫از‬ ‫تجاوز‬ ‫آن‬ ‫ضد‬ ‫و‬
‫و‬‫آسودگى‬‫انداختن؛‬ ‫رنج‬ ‫به‬ ‫را‬ ‫خود‬ ‫آن‬ ‫ضد‬ ‫و‬
‫آسان‬ ‫و‬‫گیرى‬‫سخت‬ ‫آن‬ ‫ضد‬ ‫و‬‫گیرى‬‫؛‬
27

28. ‫جنود‬‫جهل‬ ‫و‬ ‫عقل‬
َ‫و‬ُ‫ة‬َ‫ک‬َ‫ر‬َ‫ب‬ْ‫ل‬‫ا‬َ‫و‬‫َا‬‫ه‬َّ‫د‬ِ‫ض‬َ‫ق‬ْ‫ح‬َ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬
َ‫و‬ُ‫ة‬َ‫ی‬ِ‫ف‬‫َا‬‫ع‬ْ‫ل‬‫ا‬َ‫و‬‫َا‬‫ه‬َّ‫د‬ِ‫ض‬َ‫ء‬‫َا‬‫ل‬َ‫ب‬ْ‫ل‬‫ا‬
َ‫و‬ُ‫م‬‫َا‬‫و‬َ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬َ‫و‬ُ‫ه‬َّ‫د‬ِ‫ض‬َ‫ة‬َ‫ر‬َ‫ث‬‫َا‬‫ک‬ُ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬
َ‫و‬ُ‫ة‬َ‫م‬ْ‫ک‬ِ‫ح‬ْ‫ل‬‫ا‬َ‫و‬‫َا‬‫ه‬َّ‫د‬ِ‫ض‬َ‫ء‬‫َا‬‫و‬َ‫ه‬ْ‫ل‬‫ا‬
َ‫و‬ُ‫ر‬‫َا‬‫ق‬َ‫و‬ْ‫ل‬‫ا‬َ‫و‬ُ‫ه‬َّ‫د‬ِ‫ض‬َ‫ة‬َّ‫ف‬ِ‫خ‬ْ‫ل‬‫ا‬
َ‫و‬ُ‫ة‬َ‫د‬‫َا‬‫ع‬َّ‫س‬‫ال‬َ‫و‬‫َا‬‫ه‬َّ‫د‬ِ‫ض‬َ‫ة‬َ‫و‬‫َا‬‫ق‬َّ‫ش‬‫ال‬
َ‫و‬ُ‫ة‬َ‫ب‬ْ‫و‬َّ‫ت‬‫ال‬َ‫و‬‫َا‬‫ه‬َّ‫د‬ِ‫ض‬َ‫ر‬‫َا‬‫ر‬ْ‫ص‬ِ‫إ‬ْ‫ل‬‫ا‬
َ‫و‬ُ‫ر‬‫َا‬‫ف‬ْ‫غ‬ِ‫ت‬ْ‫س‬‫ِا‬‫ل‬‫ا‬َ‫و‬ُ‫ه‬َّ‫د‬ِ‫ض‬َ‫ر‬‫َا‬‫ر‬ِ‫ت‬ْ‫غ‬‫ِا‬‫ل‬‫ا‬
www.nekoo.ir
‫آن‬ ‫ضد‬ ‫و‬ ‫داشتن‬ ‫برکت‬ ‫و‬‫بى‬‫برکتى‬‫؛‬
‫و‬‫تندرستى‬‫آن‬ ‫ضد‬ ‫و‬‫گرفتارى‬‫؛‬
‫افزون‬ ‫آن‬ ‫ضد‬ ‫و‬ ‫اعتدال‬ ‫و‬‫طلبى‬‫؛‬
‫آن‬ ‫ضد‬ ‫و‬ ‫حق‬ ‫با‬ ‫موافقت‬ ‫و‬‫پیروى‬‫هوس؛‬ ‫از‬
‫و‬‫سنگینى‬‫آن‬ ‫ضد‬ ‫و‬ ‫متانت‬ ‫و‬‫سبکى‬‫و‬‫جلفى‬‫؛‬
‫شقاوت؛‬ ‫آن‬ ‫ضد‬ ‫و‬ ‫سعادت‬ ‫و‬
‫گناه؛‬ ‫بر‬ ‫اصرار‬ ‫آن‬ ‫ضد‬ ‫و‬ ‫توبه‬ ‫و‬
‫بستن؛‬ ‫طمع‬ ‫بیهوده‬ ‫آن‬ ‫ضد‬ ‫و‬ ‫آمرزش‬ ‫طلب‬ ‫و‬
28

29. ‫جنود‬‫جهل‬ ‫و‬ ‫عقل‬
َ‫و‬ُ‫ة‬َ‫ظ‬َ‫ف‬‫َا‬‫ح‬ُ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬َ‫و‬‫َا‬‫ه‬َّ‫د‬ِ‫ض‬َ‫ن‬ُ‫و‬‫َا‬‫ه‬َّ‫ت‬‫ال‬
َ‫و‬ُ‫ء‬‫َا‬‫ع‬ُّ‫د‬‫ال‬َ‫و‬ُ‫ه‬َّ‫د‬ِ‫ض‬َ‫ف‬‫َا‬‫ک‬ْ‫ن‬ِ‫ت‬ْ‫س‬‫ِا‬‫ل‬‫ا‬
َ‫و‬ُ‫ط‬‫َا‬‫ش‬َّ‫ن‬‫ال‬َ‫و‬ُ‫ه‬َّ‫د‬ِ‫ض‬َ‫ل‬َ‫س‬َ‫ک‬ْ‫ل‬‫ا‬
َ‫و‬ُ‫ح‬َ‫ر‬َ‫ف‬ْ‫ل‬‫ا‬َ‫و‬ُ‫ه‬َّ‫د‬ِ‫ض‬َ‫ن‬َ‫ز‬َ‫ح‬ْ‫ل‬‫ا‬
َ‫و‬ُ‫ة‬َ‫ف‬ْ‫ل‬ُ‫أ‬ْ‫ل‬‫ا‬َ‫و‬‫َا‬‫ه‬َّ‫د‬ِ‫ض‬َ‫ة‬َ‫ق‬ْ‫ر‬ُ‫ف‬ْ‫ل‬‫ا‬
َ‫و‬ُ‫ء‬‫َا‬‫خ‬َّ‫س‬‫ال‬َ‫و‬ُ‫ه‬َّ‫د‬ِ‫ض‬َ‫ل‬ْ‫خ‬ُ‫ب‬ْ‫ل‬‫ا‬
www.nekoo.ir
‫سهل‬ ‫آن‬ ‫ضد‬ ‫و‬ ‫مراقبت‬ ‫و‬ ‫دقت‬ ‫و‬‫انگارى‬‫؛‬
‫زدن؛‬ ‫سرباز‬ ‫آن‬ ‫ضد‬ ‫و‬ ‫کردن‬ ‫دعا‬
‫و‬‫خرمى‬‫و‬‫شادابى‬‫آن‬ ‫ضد‬ ‫و‬‫سستى‬‫کسالت؛‬ ‫و‬
‫و‬‫خوشدلى‬‫آن‬ ‫ضد‬ ‫و‬‫اندوهگینى‬‫؛‬
‫گرفتن؛‬ ‫کناره‬ ‫آن‬ ‫ضد‬ ‫و‬ ‫شدن‬ ‫مأنوس‬
‫و‬‫سخاوت‬‫بودن‬ ‫بخیل‬ ‫آن‬ ‫ضد‬ ‫و‬.
29

30. ‫حدیث‬ ‫انتهای‬
‫َا‬‫ل‬َ‫ف‬ُ‫ع‬ِ‫م‬َ‫ت‬ْ‫ج‬َ‫ت‬ِ‫ه‬ِ‫ذ‬َ‫ه‬ُ‫ل‬‫َا‬‫ص‬ِ‫خ‬ْ‫ل‬‫ا‬‫َا‬‫ه‬ُّ‫ل‬ُ‫ک‬ْ‫ن‬ِ‫م‬ِ‫د‬‫َا‬‫ن‬ْ‫ج‬َ‫أ‬ِ‫ل‬ْ‫ق‬َ‫ع‬ْ‫ل‬‫ا‬‫َّا‬‫ل‬ِ‫إ‬‫ِی‬‫ف‬ٍّ‫ی‬ِ‫ب‬َ‫ن‬ْ‫و‬َ‫أ‬ِّ‫ی‬ِ‫ص‬َ‫و‬ٍّ‫ی‬ِ‫ب‬َ‫ن‬ْ‫و‬َ‫أ‬ٍ‫ن‬ِ‫م‬ْ‫ؤ‬ُ‫م‬ِ‫د‬َ‫ق‬َ‫ن‬َ‫ح‬َ‫ت‬ْ‫م‬‫ا‬ُ‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬ُ‫ه‬َ‫ب‬ْ‫ل‬َ‫ق‬ِ‫ن‬‫َا‬‫م‬‫ِی‬‫إ‬ْ‫ل‬ِ‫ل‬
‫تمام‬‫صفات‬ ‫این‬(‫پنجگانه‬ ‫و‬ ‫هفتاد‬)‫لشکریان‬ ‫که‬‫عقلند‬‫و‬ ‫او‬ ‫جانشین‬ ‫و‬ ‫پیغمبر‬ ‫در‬ ‫جز‬‫مؤمنى‬‫ایم‬ ‫به‬ ‫را‬ ‫دلش‬ ‫خدا‬ ‫که‬‫آزموده‬ ‫ان‬
‫نشود‬ ‫جمع‬
َ‫و‬‫َّا‬‫م‬َ‫أ‬ُ‫ر‬ِ‫ئ‬‫َا‬‫س‬َ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬ْ‫ن‬ِ‫م‬‫َا‬‫ن‬‫ِی‬‫ل‬‫َا‬‫و‬َ‫م‬َّ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫ف‬ْ‫م‬ُ‫ه‬َ‫د‬َ‫ح‬َ‫أ‬‫َا‬‫ل‬‫ُو‬‫ل‬ْ‫خ‬َ‫ی‬ْ‫ن‬ِ‫م‬ْ‫ن‬َ‫أ‬َ‫ن‬‫ُو‬‫ک‬َ‫ی‬ِ‫ه‬‫ِی‬‫ف‬ُ‫ض‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ِ‫ه‬ِ‫ذ‬َ‫ه‬ِ‫د‬‫ُو‬‫ن‬ُ‫ج‬ْ‫ل‬‫ا‬‫َّى‬‫ت‬َ‫ح‬َ‫ل‬ِ‫م‬ْ‫ک‬َ‫ت‬ْ‫س‬َ‫ی‬َ‫و‬‫َى‬‫ق‬ْ‫ن‬َ‫ی‬ْ‫ن‬ِ‫م‬ِ‫د‬‫ُو‬‫ن‬ُ‫ج‬‫ا‬ِ‫ل‬ْ‫ه‬َ‫ج‬ْ‫ل‬
‫ما‬ ‫دیگر‬ ‫دوستان‬ ‫اما‬‫برخى‬‫پاک‬ ‫جهل‬ ‫لشکریان‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫دریابند‬ ‫را‬ ‫همه‬ ً‫ا‬‫تدریج‬ ‫تا‬ ‫دارند‬ ‫را‬ ‫اینها‬ ‫از‬‫شوند‬
www.nekoo.ir 30

31. ‫است‬ ‫تغییر‬ ‫قابل‬ ،‫اخالق‬
‫ادله‬ ‫برخی‬ ‫بر‬ ‫افزون‬ ،‫اخالقی‬ ‫تحول‬ ‫امکان‬ ‫مخالفان‬ ‫استدالل‬‫نقلی‬‫این‬ ،‫ادعاست‬‫صفات‬ ‫که‬‫اخالقی،طبیعی‬‫است‬;
‫رو‬ ‫این‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫است‬ ‫آدمی‬ ‫طبیعت‬ ‫و‬ ‫مزاج‬ ‫با‬ ‫همگام‬ ‫یعنی‬،‫ازاله‬‫است‬ ‫محال‬ ،‫آن‬.
‫شاکله‬‫طباطبایی‬ ‫عالمه‬ ‫نظر‬:
‫سوره‬‫اسرا‬‫آیه‬ ،84:ْ‫ل‬ُ‫ق‬ٌّ‫ل‬ُ‫ک‬ُ‫ل‬َ‫م‬ْ‫ع‬َ‫ی‬‫َى‬‫ل‬َ‫ع‬ِ‫ه‬ِ‫ت‬َ‫ل‬ِ‫ک‬‫َا‬‫ش‬ْ‫م‬ُ‫ک‬ُّ‫ب‬َ‫ر‬َ‫ف‬ُ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫أ‬ْ‫ن‬َ‫م‬ِ‫ب‬َ‫و‬ُ‫ه‬‫َى‬‫د‬ْ‫ه‬َ‫أ‬ً‫ال‬‫ِی‬‫ب‬َ‫س‬
‫بگو‬:‫هر‬‫کس‬‫و‬ ‫خلق‬ ‫و‬ ‫ساختار‬ ‫بر‬‫خوی‬‫خویش‬‫عمل‬‫می‬‫کند‬‫به‬ ‫است‬ ‫داناتر‬ ‫پروردگارتان‬ ‫پس‬ ،‫کسی‬‫که‬‫به‬‫هدایت‬
‫نزدیك‬‫است‬ ‫تر‬.
‫شاکله‬‫آید‬ ‫می‬ ‫شکال‬ ‫از‬:‫کند‬ ‫حرکت‬ ‫تواند‬ ‫می‬ ‫آن‬ ‫حول‬ ‫و‬ ‫بندند‬ ‫می‬ ‫آن‬ ‫به‬ ‫را‬ ‫حیوانی‬ ‫که‬ ‫ثابتی‬ ‫میخ‬.
‫اهدا‬>>>‫بر‬ ‫غلبه‬ ‫معنای‬ ‫به‬ ‫شدن‬ ‫هدایت‬‫شاکله‬‫سمت‬ ‫به‬ ‫حرکت‬ ‫و‬ ‫بد‬ ‫ی‬‫تعبد‬‫است‬ ‫تربیت‬ ‫و‬
www.nekoo.ir 31

32. ‫اخالق‬ ‫آموزش‬ ‫هدف‬ ‫یادآوری‬
‫الهی‬ ‫فطرت‬ ‫و‬ ‫زندگی‬ ‫تعارض‬ ‫کاهش‬(‫مدل‬ ‫مانند‬4‫بخش‬ ‫آرامش‬ ‫کار‬ ‫و‬ ‫کسب‬ ‫گانه‬)
‫بالتبع‬‫کاهش‬‫تعارضات‬،‫خدا‬ ‫و‬ ‫فرد‬
،‫فرد‬ ‫و‬ ‫فرد‬
،‫سازمان‬ ‫و‬ ‫فرد‬
،‫جامعه‬ ‫و‬ ‫سازمان‬
،‫زیست‬ ‫محیط‬ ‫و‬ ‫سازمان‬
‫آینده‬ ‫و‬ ‫حال‬ ‫و‬ ‫گذشته‬ ‫و‬ ‫افراد‬
‫و‬ ‫عقل‬ ‫کارگیری‬ ‫به‬‫جنودش‬‫است‬ ‫تعارض‬ ‫کاهش‬ ‫و‬ ‫وحدت‬ ‫دیدن‬ ‫باعث‬ ‫شد‬ ‫گفته‬ ‫که‬ ‫آنطور‬.
www.nekoo.ir 32

33. ‫سوال‬‫امتحانی‬
‫چیست؟‬ ‫تکنولوژی‬ ‫از‬ ‫درست‬ ‫استفاده‬ ‫مورد‬ ‫در‬ ‫هایدگر‬ ‫نظر‬
‫چیست؟‬ ‫دنیا‬ ‫به‬ ‫نسبت‬ ‫جهل‬ ‫و‬ ‫عقل‬ ‫رویکرد‬
‫کنید‬ ‫بیان‬ ‫را‬ ‫اخالق‬ ‫فلسفه‬ ‫نمونه‬ ‫سه‬:
‫بیشتر‬ ‫مطالعه‬:‫تدریس‬‫کتاب‬‫جنود‬‫جهل‬ ‫و‬ ‫عقل‬‫زیر‬ ‫آدرس‬ ‫در‬ ‫صوتی‬ ‫صورت‬ ‫به‬
http://lobolmizan.ir/sound/1131
‫زیر‬ ‫آدرس‬ ‫در‬ ‫کتاب‬ ‫متن‬
http://portal.tebyan.net/File/13/old/pdf/17656.pdf
www.nekoo.ir 33