بيعة ثقيفة بني ساعدة في كتابات المحدثين

2. ‫ﺑ‬ ‫ﺛﻘﻴﻔﺔ‬ ‫ﺑﻴﻌﺔ‬‫ﺍﶈﺪﺛﲔ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﺎﻋﺪﺓ‬ ‫ﲏ‬٥
‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬
‫ﻭﺁﻟـﻪ‬ ‫ﳏﻤـﺪ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺍﳊﻤﺪ‬
‫ﺍﻟﺴﻘﻴﻔﺔ‬ ‫ﺑﻴﻌﺔ‬ ‫ﺗﻌﺪ‬ ،‫ﺃﲨﻌﲔ‬ ‫ﻭﺻﺤﺒﻪ‬)١(
‫ﺍﻟﻜـﺮﺍﻡ‬ ‫ﻟﻠﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﳌﺆﲤﺮ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻭﺍﳌﺮﰊ‬ ‫ﻭﺍﳌﺮﺷﺪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺋﺪ‬ ‫ﻓﻘﺪﻫﻢ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬‫ﺃﻫـﻢ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳـﻮﻝ‬ ‫ﳒﺎﺡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻧﺘﺎﺋﺞ‬‫ﰲ‬‫ﺗﺮﺑﻴـﺔ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻭﺗﻘﺪﳝﻬﻢ‬ ،‫ﻭﺗﻘﺪﻳﺮﻫﻢ‬ ‫ﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫ﻭﺍﺣﺘﺮﺍﻡ‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ‬‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﻋﻨـﺪ‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﺼـﻞ‬ ‫ﻭﻫﺪﻳـﻪ‬ ‫ﺳﻨﺘﻪ‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﻢ‬ ‫ﻭﺭﻏﺒﺎﻬﺗﻢ‬ ‫ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ‬ ‫ﺃﻫﻮﺍﺀ‬
‫ﺍﻻﺟﺘﻤـﺎﻉ‬ ‫ﻭﺍﳊﺮﻛـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺜـﻮﺭﺍﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﺗﻔﻘﺪ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ،‫ﺍﳋﻼﻑ‬
‫ﺗﺄﻛﻞ‬ ‫ﺃﻬﻧﺎ‬ ‫ﺍﻟﺜﻮﺭﺍﺕ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﺷﺘﻬﺮ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﻭﺍﳌﺮﺷﺪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺋﺪ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﺣﺪﺓ‬
‫ﺃﺑﻨﺎﺀﻫﺎ‬.‫ﳎ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻭﺍﺠﻤﻟﺎﻝ‬‫ﻭﻏﲑﻩ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ‬ ‫ﺎﻝ‬.
‫ﺍﳌﺴﺘﺸـﺮﻗﲔ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘـﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ‬ ‫ﳍﺬﺍ‬ ‫ﺗﻌﺮﺽ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬
،‫ﻧﻈﺮﻩ‬ ‫ﻭﺟﻬﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﺮﺽ‬ ‫ﻭﻛﻞ‬ ،‫ﻭﺗﻼﻣﻴﺬﻫﻢ‬
‫ﱢﻬﻢ‬‫ﻴ‬‫ﻟـ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﻫﺆﻻﺀ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺗﻌﺴﻒ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﺣﻴﺎﻧ‬ ‫ﻟﺘﻌﺠﺐ‬ ‫ﻭﺇﻧﻚ‬
‫ﻟـﻮﺍﻗﻌﻬﻢ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫ﻭﺇﺳﻘﺎﻁ‬ ،‫ﲢﺘﻤﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻭﲢﻤﻴﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﺃﻋﻨﺎﻕ‬
‫ﺑﺎﳌ‬ ‫ﺍﳌﻠﻲﺀ‬‫ﺍﻷﻭﱃ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻔﻮﺓ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺻﺪﺭ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﳋﺪﺍﻉ‬ ‫ﺆﺍﻣﺮﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﳌﺘﻌﺎﺭﻑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻣﻊ‬ ،‫ﺍﳌﺼﻄﻔﺎﺓ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻭﺭﻭﺡ‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﳏﺎﻭﻟﺔ‬ ‫ﻳﻘﺘﻀﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻌﻴﻨﺔ‬ ‫ﻓﺘﺮﺓ‬ ‫ﺩﺭﺍﺳﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬
(١)‫ﺳﺎﻋﺪﺓ‬ ‫ﺑﲏ‬ ‫ﺳﻘﻴﻔﺔ‬:‫ﻣﻦ‬ ‫ﺣﻲ‬ ‫ﺳﺎﻋﺪﺓ‬ ‫ﻭﺑﻨﻮ‬ ‫ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﲢﺘﻬﺎ‬ ‫ﳚﻠﺴﻮﻥ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮﺍ‬ ،‫ﻇﻠﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬
‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﺖ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ‬ ‫ﺍﳌﺴﺠﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﰊ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻀﺎﻋﺔ‬ ‫ﺑﺌﺮ‬ ‫ﲜﻮﺍﺭ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ،‫ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ‬
‫ﺍﳌﻌﺎﱂ‬ ،‫ﺷﺮﺍﺏ‬ ‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ،‫ﺍﻷﺧﲑﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺳﻌﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺃﺯﻳﻠﺖ‬ ‫ﺣﺪﻳﻘﺔ‬ ‫ﻗﺮﻳﺐ‬ ‫ﻭﻗﺖ‬
‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﺛﲑﺓ‬‫ﺹ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﲑﺓ‬١٤١.

3. ‫ﺍﶈﺪﺛﲔ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﺎﻋﺪﺓ‬ ‫ﺑﲏ‬ ‫ﺛﻘﻴﻔﺔ‬ ‫ﺑﻴﻌﺔ‬ ٦
‫ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺮ‬.
‫ﺩﺭﺳـﻮﺍ‬ ‫ﻭﻧﺼﺎﺭﻯ‬ ‫ﻳﻬﻮﺩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﺏ‬ ‫ﺃﺑﻨﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﻭﺍﳌﺴﺘﺸﺮﻗﻮﻥ‬
‫ﺍﻟ‬ ‫ﻋﻠﻮﻡ‬‫ﺍﳌﺸـﺮﻕ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻠﺘﺄﺛﲑ‬ ‫ﻣﻘﺼﻮﺩﺓ‬ ‫ﺩﺭﺍﺳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺸﺮﻕ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﰊ‬ ‫ﺍﳉﻮﺭ‬ ‫ﲢﺖ‬ ‫ﳑﻜﻨﺔ‬ ‫ﻓﺘﺮﺓ‬ ‫ﻷﻃﻮﻝ‬ ‫ﻭﺇﺑﻘﺎﺋﻬﻢ‬
‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‬)١(
.
‫ﺍﳋﻼﻓـﺔ‬ ‫ﺗـﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﺃﺣﺪﺍﺙ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺎﺩﺛﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻌﻬﻢ‬ ‫ﺃﻗﻒ‬ ‫ﻭﺳﻮﻑ‬
‫ﺑـﲏ‬ ‫ﺳـﻘﻴﻔﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎﳋﻼﻓـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﺑﻴﻌﺔ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺃﻻ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﺓ‬
‫ﺍﳌﺴﺘﺸﺮﻗﻮﻥ‬ ‫ﻗﺎﻟﻪ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﺳﺎﻋﺪﺓ‬‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﳊﺎﺩﺛـﺔ‬ ‫ﻫـﺬﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﺎﺑﻌﻬﻢ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬
‫ﳍﺎ‬ ‫ﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻷﻣﻮﺭ‬ ‫ﻭﲣﻴﻼﺕ‬ ‫ﺗﺼﻮﺭﺍﺕ‬.
‫ﻭﺍﳌﻮﻓﻖ‬ ‫ﺍﳍﺎﺩﻱ‬ ‫ﻭﺍﷲ‬
‫ﺩ‬/‫ﺍﳌﻮﺳﻰ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻌﺪ‬
‫ﺹ‬ ‫ﺍﳌﻜﺮﻣﺔ‬ ‫ﻣﻜﺔ‬.‫ﺏ‬:١٤٠١١
(١)‫ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫ﺇﺩﻭﺍﺭﺩ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬:‫ﻟﻠﻐﺮﺏ‬ ‫ﻭﺍﳊﻀﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻬﻴﻤﻨﺔ‬ ‫ﺭﻣﺰ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺸﺮﺍﻕ‬.‫ﺍﻧﻈﺮ‬
‫ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ‬ ‫ﻣﻘﺎﻝ‬ ،‫ﻓﻮﺯﻱ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﺳﺎﺟﺪﺓ‬:،‫ﺍﻟﻌﺮﰊ‬ ‫ﺍﳌﺆﺭﺥ‬ ‫ﳎﻠﺔ‬ ،‫ﺍﻻﺳﺘﺸﺮﺍﻕ‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﺣﻮﻝ‬
‫ﻋﺪﺩ‬ ‫ﺑﻐﺪﺍﺩ‬١٤،١٩٨٠‫ﺹ‬ ‫ﻡ‬٣٥٩.

4. ‫ﺑ‬ ‫ﺛﻘﻴﻔﺔ‬ ‫ﺑﻴﻌﺔ‬‫ﺍﶈﺪﺛﲔ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﺎﻋﺪﺓ‬ ‫ﲏ‬٧
‫ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺣﻘﺎﺩ‬
‫ﺑـﲔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺃﺣﻘﺎﺩ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﺸﺮﻗﲔ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻳﺪﻋﻲ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﻭﲤﻜﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬‫ﻏـﺎﺏ‬ ‫ﻭﻋﻨـﺪﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻣ‬ ‫ﻇﻬﺮﺕ‬‫ﺟﺪﻳﺪ‬ ‫ﻦ‬.‫ﺑﺮﻭﻛﻠﻤﺎﻥ‬ ‫ﻳﺮﻯ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬)١(
‫ﻟﻺﺳـﻼﻡ‬ ‫ﺗﺄﺛﲑ‬ ‫ﺃﻱ‬
‫ﺃﲨﻌﲔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻮﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬.‫ﺑﺎﻗﻴـﺔ‬ ‫ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‬ ‫ﻓﺎﻷﺣﻘﺎﺩ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬‫ﻟﻠﻈﻬﻮﺭ‬ ‫ﻋﺎﺩﺕ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩﻩ‬ ‫ﺃﺛﻨﺎﺀ‬ ‫ﻳﻜﺒﺘﻬﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ‬
‫ﻓﻘﺪﺍﻧﻪ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﻣﺮﺓ‬)٢(
.
‫ﻓﻴﻘﻮﻝ‬ ‫ﻣﺎﺟﺪ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌﻢ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﻳﺄﺧﺬ‬:‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻃﺎﳌﺎ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻭﻳﻈﻬﺮ‬
‫ﺍ‬‫ﺑﻌـﺪﻩ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﺭﺋﺎﺳﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳋﻼﻓﺎﺕ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺣﻴ‬ ‫ﻟﻨﱯ‬
‫ﻛﺜﲑﻭﻥ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﻏﺒﻮﻥ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﻧﺎﺋﻤﺔ‬)٣(
.
‫ﺍﻟﻴﻬـﻮﺩ‬ ‫ﺑﻴﺪ‬ ‫ﺃﻟﻌﻮﺑﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﲞﻴﺖ‬ ‫ﺍﳊﻤﻴﺪ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻭﻳﺮﻯ‬
‫ﻓﻴﻘـﻮﻝ‬ ‫ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻢ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺇﻋﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻭﺍﳌﻨﺎﻓﻘﲔ‬:
‫ﻭ‬ ،‫ﻣﺎﺕ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻗﻴﻞ‬ ‫ﺇﺫ‬ ‫ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ‬ ‫ﺟﺰﻉ‬‫ﻭﻏﺬﻯ‬ ‫ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ‬ ‫ﻗﻠﻘﺖ‬
‫ﻭﺃﺫﻛـﻮﺍ‬ ،‫ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺣﻘﺎﺩ‬ ‫ﺑﺈﺛﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻖ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﺍﳌﻨﺎﻓﻘﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﻗﺒﺎﺋﻞ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﻓﺴﺔ‬ ‫ﺭﻭﺡ‬)٤(
.
(١)‫ﺃﳌﺎﱐ‬ ‫ﻣﺴﺘﺸﺮﻕ‬)١٨٦٨-١٩٥٦‫ﻡ‬(‫ﺍﻟﺘ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﻛﺘﺐ‬ ،‫ﻭﻛﺘﺎﺑﺔ‬ ‫ﻗﺮﺍﺀﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺗﻌﻠﻢ‬‫ﺎﺭﻳﺦ‬
‫ﺍﻷﳌﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﳉﺎﻣﻌﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺪﺩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺩﺭﺱ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬.‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﳌﺆﻟﻔﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺒﲑ‬ ‫ﻋﺪﺩ‬ ‫ﻟﻪ‬:
‫ﻭﻏﲑﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﰊ‬ ‫ﺍﻷﺩﺏ‬ ‫ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ‬.‫ﺍﳌﺴﺘﺸﺮﻗﻮﻥ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻘﻴﻘﻲ‬
٢/٤٢٤.
(٢)‫ﺹ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ‬٨٣.
(٣)‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺪﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬١/١٤١.
(٤)‫ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﻳ‬ ‫ﺍﳋﻠﻔﺎﺀ‬ ‫ﻋﺼﺮ‬‫ﺹ‬ ‫ﻦ‬٣٨.

5. ‫ﺍﶈﺪﺛﲔ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﺎﻋﺪﺓ‬ ‫ﺑﲏ‬ ‫ﺛﻘﻴﻔﺔ‬ ‫ﺑﻴﻌﺔ‬ ٨
‫ﻳﻘـﻮﻝ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻮﺍﻗﻒ‬ ‫ﻋﺎﻗﻞ‬ ‫ﻧﺒﻴﻪ‬ ‫ﻭﳛﻠﻞ‬:‫ﺇﻥ‬
‫ﺗﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺳﺎﻋﺪﺓ‬ ‫ﺑﲏ‬ ‫ﺳﻘﻴﻔﺔ‬ ‫ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻇﻬﺮﺕ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻭﺍﳌﻮﺍﻗﻒ‬ ‫ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ‬
‫ﻭﺇﳕ‬ ،‫ﺳﺎﻋﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﻟﻴﺪﺓ‬‫ﺍﻟﻔﺌـﺎﺕ‬ ‫ﻧﻔـﻮﺱ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻌﺘﻤﻞ‬ ‫ﻋﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺗﻌﺒﲑ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺎ‬
‫ﱂ‬ ‫ﻟﺸﻜﺎﻭﻯ‬ ‫ﻭﻣﺘﻨﻔﺴﺎ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﳎﺘﻤﻊ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻳﺘﺸﻜﻞ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﺣﻴﺎﺓ‬ ‫ﺧﻼﻝ‬ ‫ﻧﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺗﻌﱪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﻳﺘﺢ‬)١(
.
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺯﺍﺩ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫ﺃﺑﺎ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺍﻻﺩﻋﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﺸﺮﻗﲔ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻳﺪﻋﻲ‬‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻓﺠﺄﺓ‬ ‫ﻣﺎﺕ‬
‫ﻛﺎﺯﻧﻮﻓﺎ‬)٢(
:‫ﺑﻜـﺮ‬ ‫ﺃﺑﺎ‬ ‫ﺟﻌﻞ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﻟﺼﺤﺎﺑﺘﻪ‬ ‫ﻣﻔﺎﺟﺌﺔ‬ ‫ﺟﺎﺀﺕ‬ ‫ﺍﻟﻮﻓﺎﺓ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﻮﺿـﻊ‬ ‫ﻟﺘﱪﻳـﺮ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﻳﻀﻴﻔﻬﺎ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪﺗﲔ‬ ‫ﺁﻳﺘﲔ‬ ‫ﻳﻀﻊ‬ ‫ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ‬
(١)‫ﺍﻟﺪﻭﱄ‬ ‫ﺍﳌﺆﲤﺮ‬ ‫ﲝﻮﺙ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﲝﺚ‬ ،‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﻭﻗﻀﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﺍﳊﺰﺑﻴﺔ‬ ‫ﻣﻮﻟﺪ‬ ،‫ﻋﺎﻗﻞ‬ ‫ﻧﺒﻴﻪ‬
،‫ﻋﻤﺎﻥ‬ ،‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﺠﻤﻟﻠﺪ‬ ،‫ﺍﻷﻣﻮﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻡ‬ ‫ﺑﻼﺩ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺎﻡ‬ ‫ﻟﺒﻼﺩ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬١٩٨٩‫ﻡ‬
‫ﺹ‬٧٩.
(٢)‫ﻓﺮﻧﺴﻲ‬ ‫ﻣﺴﺘﺸﺮﻕ‬ ‫ﻫﻮ‬)١٨٦١-١٩٢٦‫ﻡ‬(‫ﻭﺃﻫﺘﻢ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻳﺪﺭﺱ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬
‫ﺣﺴ‬ ‫ﻃﻪ‬ ‫ﺳﺘﻘﺪﻣﻪ‬ ،‫ﺑﺎﻵﺛﺎﺭ‬‫ﻋﺎﻡ‬ ‫ﺍﳌﺼﺮﻱ‬ ‫ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻴﺪﺭﺱ‬ ‫ﲔ‬١٩٢٥‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺪﺩ‬ ‫ﻟﻪ‬ ،‫ﻡ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺐ‬:‫ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ﻭﺣﺮﻳﻖ‬ ،‫ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﱂ‬ ‫ﻭﺍﻧﺘﻬﺎﺀ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬
‫ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ‬]‫ﺍﳌﺴﺘﺸﺮﻗﻮﻥ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻘﻴﻘﻲ‬١/٢٢٥-٢٢٦[‫ﺣﺴﲔ‬ ‫ﻃﻪ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻋﺮﻓﺘﻪ‬
‫ﺃﻋﺮ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺇﻋﺠﺎﺑ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺃﻋﺠﺒﺖ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺃﲰﻊ‬ ‫ﺃﻛﺪ‬ ‫ﻭﱂ‬ ‫ﻓﺮﺍﻧﺲ‬ ‫ﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﻜﻴﻮﻟﻴﺞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺃﺳﺘﺎﺫ‬‫ﻑ‬
‫ﺍﻹﻋﺠﺎﺏ‬ ‫ﺷﺪﻳﺪﺍ‬ ‫ﻛﻨﺖ‬ ‫ﺑﺎﺭﻳﺲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻬﺪ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻭﻛﻨﺖ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻳﻔﺴﺮ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ،‫ﺣﺪﺍ‬ ‫ﻟﻪ‬
‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮﻥ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﺸﺮﻗﲔ‬ ‫ﻫﺆﻻﺀ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻗﺪﺭ‬ ‫ﺃﻛﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻭﻟﻜﲏ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﺸﺮﻗﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻄﺎﺋﻔﺔ‬
‫ﻭﺃﻏﺮﺍﺿﻪ‬ ‫ﺃﺳﺮﺍﺭﻩ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺸﻒ‬ ‫ﻭﻣﻌﺎﻧﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻷﻟﻔﺎﻅ‬ ‫ﻭﺗﻮﻓﻴﻖ‬ ‫ﺇﺻﺎﺑﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻌﺮﺿﻮﺍ‬.
‫ﺣﱴ‬ ‫ﻗﻞ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺭﺃﻳﻲ‬ ‫ﺗﻐﲑ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﻛﺰﻧﻮﻓﺎ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺃﺟﻠﺲ‬ ‫ﺃﻛﺪ‬ ‫ﻓﻠﻢ‬‫ﺇﻻ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﻛﻠﻪ‬ ‫ﺭﺃﻳﻲ‬ ‫ﺫﻫﺐ‬
‫ﰲ‬ ‫ﻭﺃﻣﻬﺮ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻗﺪﺭ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﺳﺘﻴﻘﻨﺖ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﲰﻌﺘﻬﺎ‬ ‫ﺩﺭﻭﺱ‬
‫ﻭﺃﺻﺤﺎﺏ‬ ‫ﻭﺳﺪﻧﺘﻪ‬ ‫ﺧﺰﻧﺘﻪ‬ ‫ﺃﻬﻧﻢ‬ ‫ﻭﻳﺮﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﳛﺘﻜﺮﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻫﺆﻻﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ‬
‫ﺗﺄﻭﻳﻠﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﻖ‬) .‫ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬٢٧‫ﻣﺎﺭﺱ‬١٩٢٦‫ﻡ‬.(‫ﻃﻪ‬ ،‫ﺍﳉﻨﺪﻱ‬ ‫ﺃﻧﻮﺭ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻧﻘ‬
‫ﰲ‬ ‫ﻭﻓﻜﺮﻩ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ﺣﺴﲔ‬‫ﺹ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻣﻴﺰﺍﻥ‬٣٦.(

6. ‫ﺑ‬ ‫ﺛﻘﻴﻔﺔ‬ ‫ﺑﻴﻌﺔ‬‫ﺍﶈﺪﺛﲔ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﺎﻋﺪﺓ‬ ‫ﲏ‬٩
‫ﺍﳉﺪﻳﺪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‬)١(
.
‫ﺃﺩﱏ‬ ‫ﻋﻨـﺪﻩ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﳛﺘﺮﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺮﺃﻱ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻣﻊ‬
‫ﻬﺗﺎﻓـﺖ‬ ‫ﻣﺪﻯ‬ ‫ﻟﺘﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺳﻘﺘﻪ‬ ‫ﻭﻟﻜﲏ‬ ‫ﺭﺩ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﳛﺘﺎﺝ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺴﺤﺔ‬
،‫ﺍﳌﺴﺘﺸﺮﻗﲔ‬ ‫ﺃﺭﺍﺀ‬‫ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ‬ ‫ﻋﻘﻞ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﺳﺘﻨﺎﺩﻫﺎ‬ ‫ﻭﻋﺪﻡ‬.‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻣﻊ‬
‫ﺑﻜﺮ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬‫ﻓﻜﻴـﻒ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﳜﺎﻑ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺰﻳﺪ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻳﺪﻋﻲ‬:‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﻭﺃﻱ‬ ،‫ﺗﻈﻠـﲏ‬ ‫ﲰﺎﺀ‬ ‫ﺃﻱ‬
‫ﺑﺮﺃﻳﻲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﻠﺖ‬ ‫ﺃﻧﺎ‬ ‫ﺇﻥ‬ ،‫ﺗﻘﻠﲏ‬)٢(
.
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻭﻭﻓﺎﺓ‬‫ﺻﻔﺮ‬ ‫ﻬﻧﺎﻳﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺮﻳﻀﺎ‬ ‫ﺍﺳﺘﻤﺮ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﻣﻔﺎﺟﺌﺔ‬ ‫ﺗﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬
‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻋﺸﺮ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﻭﺣﱴ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺭﺑﻴﻊ‬ ‫ﺑﺪﺍﻳﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬.‫ﻃﺎﻟﺐ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺇﻥ‬‫ﻓﻴﺆﺫﻧـﻪ‬ ‫ﺑـﻼﻝ‬ ‫ﻳﺄﺗﻴﻪ‬ ،‫ﻟﻴﺎﱄ‬ ‫ﻣﺮﺽ‬ ،‫ﻓﺠﺄﺓ‬ ‫ﳝﺖ‬ ‫ﱂ‬
‫ﻓﻴﻘﻮﻝ‬ ،‫ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ‬:،‫ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫ﺃﺑﺎ‬ ‫ﻣﺮﻭﺍ‬...‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳـﻮﻝ‬ ‫ﻗﺒﺾ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ‬
‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺍﺧﺘﺎﺭﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﺪﻧﻴﺎﻫﻢ‬ ‫ﻭﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ‬ ‫ﺍﳌﻬﺎﺟﺮﻭﻥ‬ ‫ﻭﺍﺧﺘﺎﺭ‬ ‫ﺍﺧﺘﺮﻧﺎ‬
‫ﺍﷲ‬‫ﻭﻛﺎ‬ ‫ﻟﺪﻳﻨﻬﻢ‬‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻭﻗﻮﺍﻡ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻋﻈﻢ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻧﺖ‬)٣(
.
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻭﻓﺎﺓ‬ ‫ﺁﺛﺎﺭ‬
‫ﺍﻟـﻨﱯ‬ ‫ﻟﻮﻓﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻧﻔﻮﺱ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﲑﺓ‬ ‫ﺍﻵﺛﺎﺭ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬‫ﻋﻨـﺪ‬
‫ﻋﻴﺴﻰ‬ ‫ﺭﻳﺎﺽ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ‬) :‫ﺃﻥ‬(‫ﺍﻟـﱵ‬ ‫ﺍﳊﺠﺮﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺩﻓﻦ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﲤﺖ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﻏﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ،‫ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ‬ ‫ﻣﺮﺍﺳﻢ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﺣﺘﻔﺎﻻﺕ‬ ‫ﺑﺪﻭﻥ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺗﻮﰲ‬
‫ﺩﻓﻨ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻓﺎﺗﻪ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺣﺬﺭ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬‫ﺍﳌﺴـﺠﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻪ‬.‫ﺃﻬﻧـﻢ‬ ‫ﻭﻳﺒـﺪﻭ‬
(١)‫ﺹ‬ ‫ﺷﺮﻗﻴﺔ‬ ‫ﻣﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻏﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺁﺭﺍﺀ‬ ،‫ﻓﺎﺧﻮﺭﻱ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﺍﻧﻈﺮ‬١١٥.‫ﻃﻪ‬ ،‫ﺍﳉﻨﺪﻱ‬ ‫ﻭﺃﻧﻮﺭ‬
‫ﺹ‬ ‫ﺣﺴﲔ‬٦٦-٦٧.
(٢)‫ﺍﳌﻮﻗﻌﲔ‬ ‫ﺇﻋﻼﻡ‬ ،‫ﺍﻟﻘﻴﻢ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬١/٨٩.
(٣)‫ﺹ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﻳﻦ‬ ‫ﺍﳋﻠﻔﺎﺀ‬ ‫ﻋﻬﺪ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ‬ ،‫ﺍﻟﺬﻫﱯ‬١٢.

7. ‫ﺍﶈﺪﺛﲔ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﺎﻋﺪﺓ‬ ‫ﺑﲏ‬ ‫ﺛﻘﻴﻔﺔ‬ ‫ﺑﻴﻌﺔ‬ ١٠
‫ﺍﳊﺎﻝ‬ ‫ﺍﺿﻄﺮﺍﺏ‬ ‫ﻭﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺭ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﺥ‬ ‫ﲝﻜﻢ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﺿﻄﺮﻭﺍ‬!!)١(
.
‫ﻭﻓـﺎﺓ‬ ‫ﺑﻌـﺪ‬ ‫ﺍﳌﺪﻳﻨـﺔ‬ ‫ﺣﺎﻝ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻣﺼﻮﺭ‬ ‫ﺯﻛﺎﺭ‬ ‫ﺳﻬﻴﻞ‬ ‫ﺃﺳﺘﺎﺫﻩ‬ ‫ﻭﻳﻘﻮﻝ‬
‫ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ‬)٢(
:‫ﺍﻟﻔﻮﺿﻰ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﺎﺷﺖ‬ ‫ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻳﺒﺪﻭ‬
‫ﻭﺗـﺮﻭﻱ‬ ،‫ﺩﻓﻨﻪ‬ ‫ﻭﻗﻀﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺷﻐﻠﺖ‬ ‫ﻭﺍﻻﺿﻄﺮﺍﺏ‬
‫ﺑﺄ‬ ‫ﻣﺼﺎﺩﺭﻧﺎ‬‫ﺑﻌـﺪ‬ ‫ﺩﻓﻨﻪ‬ ‫ﰎ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﻟﻮﻓﺎﺗﻪ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺩﻓﻦ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻥ‬
‫ﻭﺗـﺮﻭﻱ‬ ،‫ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﺗﻮﰲ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﳌﻜﺎﻥ‬ ‫ﰲ‬ ،‫ﻭﺁﻟﻪ‬ ‫ﺃﻗﺮﺑﺎﺋﻪ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﻬﺰ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﺟـﺮﺕ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﻌﻮﺩ‬ ‫ﺗﻮﰲ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺩﻓﻨﻪ‬ ‫ﺳﺒﺐ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﺼﺎﺩﺭﻧﺎ‬
‫ﺗﺴـﻮﻳﻎ‬ ‫ﳎـﺮﺩ‬ ‫ﻳﻌـﺪﻭ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ،‫ﻳﻘﺒﻀﻮﻥ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﺑﺪﻓﻦ‬
‫ﻣﺘﺄﺧﺮ‬)٣(
‫ﻟﺪﻓ‬ ‫ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺐ‬ ‫ﻭﻟﻌﻞ‬ ،‫ﺃﻣـﻮﺭ‬ ‫ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ‬ ‫ﻗﺒﺾ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻨﻪ‬
‫ﺃﺟـﱪﺕ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﺥ‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻭﺍﻧﺸﻐﺎﻝ‬ ‫ﺍﻻﺿﻄﺮﺍﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‬
‫ﺗﻮﰲ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺩﻓﻨﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻫﻠﻪ‬.
‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬‫ﻟﻠﺤﻘﻴﻘـﺔ‬ ‫ﳎﺎﻧـﺐ‬ ‫ﻛﻼﻡ‬ ‫ﻣﺴﺠﺪﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺩﻓﻦ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ً‫ﺀ‬‫ﺑﻨﺎ‬ ‫ﻋﺎﺋﺸﺔ‬ ‫ﺣﺠﺮﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﰎ‬ ‫ﺍﻟﺪﻓﻦ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬)٤(
‫ﻭﻻ‬ ،
‫ﺍﻟﺬ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﺥ‬ ‫ﻭﻃﺒﻴﻌﺔ‬ ،‫ﺑﺎﳌﻨﺎﺥ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ‬‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﳝﻨﻊ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﻱ‬
(١)،‫ﺍﻷﻣﻮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬ ‫ﺳﻘﻮﻁ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻗﻴﺎﻡ‬ ‫ﻣﻨﺬ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﺍﳊﺰﺑﻴﺔ‬‫ﺹ‬٥٤.‫ﻭﺍﳌﻌﺮﻭﻑ‬
‫ﻭﺃﺩﺧﻞ‬ ،‫ﺍﳌﺴﺠﺪ‬ ‫ﺩﺍﺧﻞ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬ ‫ﻋﺎﺋﺸﺔ‬ ‫ﺣﺠﺮﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ‬ ‫ﺍﻟﻘﱪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬
‫ﻋﺎﻡ‬ ‫ﰲ‬٩٥‫ﻭﺟﻌﻠﺖ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ‬ ‫ﺃﻣﻬﺎﺕ‬ ‫ﺣﺠﺮﺍﺕ‬ ‫ﺍﳌﺴﺠﺪ‬ ‫ﺗﻮﺳﻌﺔ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﻬﺪ‬ ‫ﰲ‬
‫ﺯﺍﻭﻳﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ‬.
(٢)‫ﺹ‬ ‫ﺑﻐﺪﺍﺩ‬ ‫ﺳﻘﻮﻁ‬ ‫ﻭﺣﱴ‬ ‫ﺍﳌﺒﻌﺚ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻨﺬ‬ ‫ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ‬٦٤.
(٣)‫ﻳﺸﻜﻚ‬ ‫ﻫﻜﺬﺍ‬‫ﺍﺳﺘﺤﺴﺎﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺛﺎﺑﺖ‬ ‫ﻧﺒﻮﻱ‬ ‫ﺧﱪ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ‬ ،‫ﺍﻟﺘﻮﻫﻢ‬ ‫ﲟﺠﺮﺩ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ‬ ‫ﰲ‬
‫ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﺩﻭﺍﻓﻊ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬.‫ﺻﻼﺓ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺎﺟﻪ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬ ‫ﻓﺎﳊﺪﻳﺚ‬
‫ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻄﱪﺍﱐ‬ ،‫ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ‬ ‫ﻣﺮﺿﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬
‫ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ‬ ‫ﺩﻻﺋﻞ‬ ‫ﰲ‬.‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﺴﲑﺓ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻠﻲ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺍﻧﻈﺮ‬‫ﺹ‬ ‫ﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‬٥٨٢.
(٤)"‫ﻳﻘﺒﺾ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺩﻓﻦ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻧﱯ‬ ‫ﻗﺒﺾ‬ ‫ﻣﺎ‬"‫ﺍﻟﻔﺘﺢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺣﺠﺮ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬١/٥٢٩:‫ﻭﻟﻪ‬ ‫ﺿﻌﻴﻒ‬
‫ﻣﺮﺳﻠﺔ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﻃﺮﻕ‬.

8. ‫ﺑ‬ ‫ﺛﻘﻴﻔﺔ‬ ‫ﺑﻴﻌﺔ‬‫ﺍﶈﺪﺛﲔ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﺎﻋﺪﺓ‬ ‫ﲏ‬١١
‫ﺍﻟﺒﻘﻴﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻮﺗﻰ‬ ‫ﺩﻓﻦ‬.‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻋﺎﺩﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻬﺬﻩ‬ ‫ﻭﺍﳌﺮﺍﺳﻢ‬ ‫ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻻﺕ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬
‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻟﻴﺴﺖ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﻉ‬.‫ﻭﺍﻻﺿـﻄﺮﺍﺏ‬ ‫ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ‬ ‫ﺳﻮﺀ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬
‫ﺳـﻬﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟـﺪﻛﺘﻮﺭ‬ ‫ﳚﻌﻠﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻓﻀ‬ ،‫ﺍﻟﺒﺘﺔ‬ ‫ﺍﺿﻄﺮﺍﺏ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻓﻠﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﻐﻴ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﺍﳊﺠﺮﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺩﻓﻨﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺐ‬‫ﺐ‬
‫ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﺩﻟﻴﻞ‬ ‫ﻳﺴﻨﺪﻩ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬.!‫ﺧﻼﻓﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ‬ ‫ﺑﻞ‬.
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﻟﻨﻈﺎﻡ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﺰﻋﻢ‬
‫ﳜﻠـﻒ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺸﻜﻠﺔ‬ ‫ﻇﻬﺮﺕ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﺸﺮﻗﲔ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻳﺰﻋﻢ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬‫ﺣﻜـﻢ‬ ‫ﻧﻈﺎﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺧﻼﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﳚﺪ‬ ‫ﱂ‬
‫ﺍﲣـﺬﻭﺍ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺍﳉﺎﻫﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﳉﺌﻮﺍ‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ‬ ،‫ﺣﻴﺎﻬﺗﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻄﺒﻘﻮﻧﻪ‬
‫ﻃ‬،‫ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﻛﱪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺰﻋﻴﻢ‬ ‫ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺮﻳﻘﺔ‬
‫ﺑﻜﺮ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺰﻋﻴﻢ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬‫ﺃﺭﻧﻮﻟﺪ‬ ‫ﺗﻮﻣﺎﺱ‬ ‫ﺭﺃﻱ‬ ‫ﺣﺴﺐ‬ ،)١(
.
‫ﻣﺎﺟـﺪ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌﻢ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺍﻟﺮﺃﻱ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﺸﺮﻕ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﺗﺒﻊ‬
‫ﻛﺎﻧـﺖ‬ ‫ﺃﻬﻧـﺎ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬:
‫ﺍﺧﺘﻴ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻘﺎﻟﻴﺪﻫﻢ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ‬‫ﺍﻟﺰﻋﻴﻢ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ‬ ‫ﺎﺭ‬)٢(
.
‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺳﺎﱂ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﻭﻋﺒﺪ‬:‫ﺃﻥ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩ‬ ‫ﻭﻛﺄﳕﺎ‬
‫ﺟﺮﻳﺎ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﻳﺼﻠﺢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻴﺨﺘﺎﺭﻭﺍ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﺷﻮﺭﻯ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻳﺘﺮﻙ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﺃﻟﻔﻪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬)٣(
.
(١)‫ﺹ‬ ‫ﺍﳋﻼﻓﺔ‬٨.‫ﺍﺭﻧﻮﻟﺪ‬ ‫ﺗﻮﻣﺎﺱ‬)١٨٦٤-١٩٣٠‫ﻡ‬(‫ﰲ‬ ‫ﺗﻌﻠﻢ‬ ‫ﺍﳒﻠﻴﺰﻱ‬ ‫ﻣﺴﺘﺸﺮﻕ‬
‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﺯﺍﺭ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻜﺮﺓ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺃﺳﺘﺎﺫ‬ ‫ﺍﳍﻨﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﻨﻮﺍﺕ‬ ‫ﻋﺪﺓ‬ ‫ﻭﻗﻀﻰ‬ ،‫ﻛﻤﱪﻳﺪﺝ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺣﺎﺿﺮ‬.‫ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺪﺩ‬ ‫ﻟﻪ‬
‫ﻭﻏﲑﻫﺎ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺇﱃ‬.‫ﺍﳌﺴﺘﺸﺮﻗﻮﻥ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻘﻴﻘﻲ‬٢/٨٤.
(٢)‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺪﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬١/١٤١.
(٣)‫ﺹ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ‬١٣٤.

9. ‫ﺍﶈﺪﺛﲔ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﺎﻋﺪﺓ‬ ‫ﺑﲏ‬ ‫ﺛﻘﻴﻔﺔ‬ ‫ﺑﻴﻌﺔ‬ ١٢
‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﳊﻈﺔ‬ ‫ﲞﻴﺖ‬ ‫ﺍﳊﻤﻴﺪ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻭﻳﺼﻮﺭ‬‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻗـﺎﺋ‬ ،:‫ﰲ‬
‫ﺍ‬ ‫ﻧﻔﺮ‬ ‫ﺍﻟﺮﻫﻴﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬‫ﻗﺪﳝﺔ‬ ‫ﻋﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻷﻧﺼﺎﺭ‬.‫ﻳـﺪﻝ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﻧﻔﻮﺱ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺡ‬ ‫ﺗﺄﺻﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬)١(
.
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺇﺛﺒﺎﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺷﻌﺒﺎﻥ‬ ‫ﺍﳊﻲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻭﻳﺴﺘﺪﻝ‬!!
‫ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﻠﺠﺄﻭﻥ‬ ‫ﺍﺑﺘﺎﻋﻪ‬ ‫ﺟﻌﻞ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ‬.‫ﻓﻴﻘﻮﻝ‬:‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﻔﺘﻮﺣـ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺗﺮﻙ‬
‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺷﺄﻥ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ،‫ﺍﻟﺴﻠﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﰊ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪ‬ ‫ﲝﺴﺐ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪ‬ ‫ﻗﺎﺋﺪ‬ ‫ﺑﺮﻭﺯ‬ ‫ﺃﻣﺎﻡ‬
‫ﺗﻄﺒﻴﻖ‬ ‫ﻟﺪﺭﺱ‬ ‫ﺍﺑﺘﺎﻋﻪ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻳﻀ‬ ‫ﻳﺪﻋﻢ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ،‫ﻧﻈﺮﻩ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻳﺜﺒﺖ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﺍﳉﺪﻳﺪﺓ‬ ‫ﻇﺮﻭﻓﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﰊ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪ‬)٢(
.
‫ﻳﻜ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻭﳛﺎﻭﻝ‬‫ﻋـﻦ‬ ‫ـ‬ ‫ﻓﻴﻘﻮﻝ‬ ‫ﺩﻗﺔ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﻮﻥ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬:‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻃﺒﻴﻌﻴ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻟﻠﻌﺮﺏ،ﻟﺬﺍ‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﻲ‬ ‫ﻧﻈﺎﻡ‬ ‫ﻫﻴﻜﻞ‬ ‫ﻳﻀﻊ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴ‬ ‫ﺑﺘﻘﺎﻟﻴﺪﻫﻢ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻮﻥ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ‬ ‫ﻳﺴﺘﻌﲔ‬ ‫ﺃﻥ‬‫ﺁﺧـﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﺔ‬
‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﳋﻠﻴﻔـﺔ‬ ‫ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻧﻼﺣﻆ‬ ،‫ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﺑﻌﲔ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﳌﺒﺎﺩﺉ‬
‫ﺣـﺪ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﺗﻈﺎﻓﺮﳘـﺎ‬ ‫ﻭﺍﻹﺳـﻼﻣﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻠـﻲ‬ ‫ﺍﻻﲡﺎﻫﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺃﺛﺮ‬
‫ﻭﺍﺿﺢ‬)٣(
.
‫ﺑﻌﺪﻩ‬ ‫ﺳﻴﺤﻜﻢ‬ ‫ﻋﻤﻦ‬ ‫ﻳﺘﺴﺎﺀﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ‬‫ﳚﻴﺐ‬ ‫ﰒ‬ ‫؟‬:‫ﺳـﺆﺍﻝ‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻷﺑـﺮﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻓﺌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ‬ ‫ﺍﳋﲑﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﺌﺔ‬ ‫ﺿﻤﺎﺋﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺣﺎﺋﺮ‬
‫ﻣﻬﺎﺟﺮﻳ‬‫ﻭﺃﻧﺼﺎﺭ‬ ‫ﻦ‬)٤(
.
‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﻧﻈﺎﻡ‬ ‫ﳜﺺ‬ ‫ﺗﺸﺮﻳﻊ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌﺆﺭﺧﲔ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻭﻳﺘﻤﲎ‬
(١)‫ﺹ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﻳﻦ‬ ‫ﺍﳋﻠﻔﺎﺀ‬ ‫ﻋﺼﺮ‬٣٨،٣٣.
(٢)‫ﺹ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺻﺪﺭ‬٢٧.
(٣)‫ﺻﺪ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬‫ﺹ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺭ‬٤٧.
(٤)‫ﺹ‬ ،‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﻭﻗﻀﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﺍﳊﺰﺑﻴﺔ‬ ‫ﻣﻮﻟﺪ‬ ،‫ﻋﺎﻗﻞ‬ ‫ﻧﺒﻴﻪ‬٧٩.

10. ‫ﺑ‬ ‫ﺛﻘﻴﻔﺔ‬ ‫ﺑﻴﻌﺔ‬‫ﺍﶈﺪﺛﲔ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﺎﻋﺪﺓ‬ ‫ﲏ‬١٣
‫ﻓﻴﻘﻮﻝ‬:‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﻟﻨﻈﺎﻡ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺧﺎﺻ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺗﺸﺮﻳﻌ‬ ‫ﺗﺮﻛﺖ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻭﻟﻴﺖ‬
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ‬ ‫ﻭﻳﺘﺒﻌﻪ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻳﻄﺒﻘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬)١(
.
‫ﻓﻴﻘﻮﻝ‬ ‫ﻋﺠﻴﺐ‬ ‫ﲞﺒﺚ‬ ‫ﺃﺭﻧﻮﻟﺪ‬ ‫ﺗﻮﻣﺎﺱ‬ ‫ﻭﻳﺘﺴﺎﺀﻝ‬" :‫ﻳﻌـﲔ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﳌﺎﺫﺍ‬
‫ﺍ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﻟﻪ؟‬ ‫ﺧﻠﻔﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ‬‫ﰲ‬ ‫ﻋﺒﻘﺮﻳﺘـﻪ‬ ‫ﺭﻏﻢ‬ ‫ﺃﳘﻞ‬ ‫ﳌﺎﺫﺍ‬ ‫ﻧﺘﺤﺮﻯ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻌﺒﺚ‬
‫ﺃﺳﺴـﻬﺎ؟‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺜﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫ﳛﺘﺎﻁ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻢ‬..
‫ﺃﻳﺎﻣﻪ‬ ‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻋﻘﻠﻪ‬ ‫ﺟﺴﻤﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺸﻮﺷﺎ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﺭﲟﺎ‬."
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺗﺮﻙ‬ ‫ﺳﺒﺐ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺮﻯ‬ ‫ﻭﻟﺬﺍ‬‫ﳜﻠﻔﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻌﻴﻴﻨﻪ‬ ‫ﻋﺪﻡ‬ ‫ﰲ‬:‫ﻫﻮ‬
‫ﻣﺘﺒﻌﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ‬ ‫ﳜﺎﻟﻒ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺸﺄ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬‫ﻋﺼﺮﻩ‬ ‫ﰲ‬)٢(
.
‫ﻧﻈـﺎﻡ‬ ‫ﳌﺸـﻜﻠﺔ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﺣ‬ ‫ﻭﺟﺪ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺳﺮﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﲨﺎﻝ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻭﻳﺮﻯ‬
‫ﻓﻴﻘﻮﻝ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ‬:‫ﻧﻈـﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻴﺨﺘﺎﺭﻭﺍ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﺗﺮﻙ‬
‫ﺣﻴﺎﻬﺗﻢ‬ ‫ﺗﻄﻮﺭ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻭﻳﺘﻤﺸﻰ‬ ،‫ﻳﻼﺋﻤﻬﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ‬)٣(
.
‫ﻣﺎﺟﺪ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌﻢ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺎﻋﺠﺐ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺗﻌﺠﺐ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬:‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺣﻘ‬
‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﳍﺬﻩ‬ ‫ﻋﲔ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻳﺒﺪﻭ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺇﻥ‬‫ﺑﻌﺪﻩ‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﻧﻈﺎﻡ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﺔ‬!!!)٤(
.
‫ﻗﺎﻟـﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﺟﻬﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺗﻨﻢ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻼﺕ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﱠﺎﺭ‬‫ﻛ‬‫ﺯ‬ ‫ﺳﻬﻴﻞ‬:‫ﺃﺳـﺲ‬ ‫ﺫﺍﺕ‬ ‫ﻟﻠﺤﻜﻢ‬ ‫ﺑﻨﻈﺮﻳﺔ‬ ‫ﻳﺄﺕ‬ ‫ﱂ‬
‫ﻭﺍﺿﺤﺔ‬ ‫ﺛﺎﺑﺘﺔ‬ ‫ﻭﻣﻨﻄﻠﻘﺎﺕ‬)٥(
.
(١)‫ﺍﻷﻣﻮﻳﺔ‬ ‫ﺍﳋﻼﻓﺔ‬ ‫ﻬﻧﺎﻳﺔ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ،‫ﺻﺎﱀ‬ ‫ﺃﻣﲔ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬
‫ﺹ‬١٢٧.
(٢)‫ﺹ‬ ‫ﺍﳋﻼﻓﺔ‬ ،‫ﺃﺭﻧﻮﻟﺪ‬ ‫ﺗﻮﻣﺎﺱ‬١٩.
(٣)‫ﺹ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﺍﳊﻴﺎﺓ‬١١.
(٤)‫ﺍﻟﺴﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺪﻭﻟﺔ‬ ‫ﺳﻲ‬١/١٤١.
(٥)‫ﺹ‬ ‫ﺑﻐﺪﺍﺩ‬ ‫ﺳﻘﻮﻁ‬ ‫ﻭﺣﱴ‬ ‫ﺍﳌﺒﻌﺚ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻨﺬ‬ ‫ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ‬٦٧.

11. ‫ﺍﶈﺪﺛﲔ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﺎﻋﺪﺓ‬ ‫ﺑﲏ‬ ‫ﺛﻘﻴﻔﺔ‬ ‫ﺑﻴﻌﺔ‬ ١٤
‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﺑﻴﻌﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺗﺰﻋﻢ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻭﻟﻨﻘﺾ‬
‫ﺍﻟﺰﻋﻴﻢ‬ ‫ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﺔ‬‫ﻧﻘﻮﻝ‬:‫ﻻ‬ ‫ﺍﻷﻗـﻮﺍﻝ‬ ‫ﻫـﺬﻩ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﺑﺎﻋﺜﲔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﲣﺮﺝ‬:
‫ﺍﻷﻭﻝ‬:‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺩﻳﲏ‬ ‫ﻧﻈﺎﻡ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺰﻋﻢ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺗﺸﻮﻳﻪ‬ ‫ﻭﻗﺼﺪ‬ ‫ﺍﳌﻜﺮ‬
‫ﺣـﱴ‬ ‫ﻭﺫﻟـﻚ‬ ،‫ﻭﺣﻴﺎﻬﺗﻢ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﲝﻜﻢ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﶈﺮﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻴﺔ‬
‫ﻭﻋﺰﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺇﻗﺼﺎﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺒﻨﺎﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﻧﻴﺘﻬﻢ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺴﻮﻗﻮﺍ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺼﻞ‬ ،‫ﺍﳊﻴﺎﺓ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺔ‬.
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ‬:‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟـﻮﻉ‬ ‫ﻭﻋﺪﻡ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﺍﳌﻄﺒﻖ‬ ‫ﺍﳉﻬﻞ‬
‫ﻭﺗﺮﺍﺙ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺭﺟﻌﻮﺍ‬ ‫ﻭﻟﻮ‬ ‫ﻣﺼﺎﺩﺭﻫﺎ‬
‫ﺍﻟـﱵ‬ ‫ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻐﲑﻫﺎ‬ ‫ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻮﺟﺪﻭﺍ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬
‫ﺣﻴﺎﺓ‬ ‫ﻟﻜﻞ‬ ‫ﻭﺷﺎﻣﻞ‬ ‫ﻛﺎﻣﻞ‬ ‫ﻧﻈﺎﻡ‬ ‫ﻓﺎﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﺿﺤﺔ‬ ‫ﺟﺎﺀﺕ‬
‫ﻭ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﺟﻮﺍﻧﺒﻬﺎ‬:َ‫ﺏ‬‫َـﺎ‬‫ﺘ‬ِ‫ﻜ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ َ‫ﻚ‬ْ‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ‫َﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﱠ‬‫ﺰ‬َ‫ﻧ‬َ‫ﻭ‬
َ‫ﲔ‬ِ‫ﻤ‬ِ‫ﻠ‬ْ‫ﺴ‬ُ‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻟ‬ ‫َﻯ‬‫ﺮ‬ْ‫ﺸ‬ُ‫ﺑ‬َ‫ﻭ‬ ‫ﹰ‬‫ﺔ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﺣ‬َ‫ﺭ‬َ‫ﻭ‬ ‫ًﻯ‬‫ﺪ‬ُ‫ﻫ‬َ‫ﻭ‬ ٍ‫ﺀ‬ْ‫ﻲ‬َ‫ﺷ‬ ‫ﱢ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬ِ‫ﻟ‬ ‫ًﺎ‬‫ﻧ‬‫َﺎ‬‫ﻴ‬ْ‫ﺒ‬ِ‫ﺗ‬]‫ﺍﻟﻨﺤـﻞ‬:
٨٩.[
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻭﻳﻘﻮﻝ‬:ُ‫ﲑ‬‫ِـ‬‫ﻄ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﹴ‬‫ﺮ‬ِ‫ﺋ‬‫ﹶـﺎ‬‫ﻃ‬ ‫ﹶـﺎ‬‫ﻟ‬َ‫ﻭ‬ ‫ﹺ‬‫ﺽ‬ْ‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺄ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻓ‬ ٍ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﺑ‬‫َﺍ‬‫ﺩ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬َ‫ﻭ‬
‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﹸ‬‫ﻟ‬‫ﹶﺎ‬‫ﺜ‬ْ‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ٌ‫ﻢ‬َ‫ﻣ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ِ‫ﻪ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﺣ‬‫َﺎ‬‫ﻨ‬َ‫ﺠ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬‫ﹶـﻰ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﱠ‬‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﺛ‬ ٍ‫ﺀ‬ْ‫ﻲ‬َ‫ﺷ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﹺ‬‫ﺏ‬‫َﺎ‬‫ﺘ‬ِ‫ﻜ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻓ‬ ‫َﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﻃ‬‫ﱠ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫َﺎ‬‫ﻣ‬ ْ‫ﻢ‬
‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ُﻭ‬‫ﺮ‬َ‫ﺸ‬ْ‫ﺤ‬ُ‫ﻳ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹺ‬‫ﻬ‬‫ﱢ‬‫ﺑ‬َ‫ﺭ‬]‫ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ‬:٣٨.[
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻭﻳﻘﻮﻝ‬:ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬ْ‫ﻴ‬‫ﹶـ‬‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ُ‫ﺖ‬ْ‫ﻤ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﺗ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬َ‫ﻭ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬َ‫ﻨ‬‫ِﻳ‬‫ﺩ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ُ‫ﺖ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬َ‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻛ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ َ‫ﻡ‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﻴ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬
‫ًﺎ‬‫ﻨ‬‫ِﻳ‬‫ﺩ‬ َ‫ﻡ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻠ‬ْ‫ﺳ‬‫ﹺ‬‫ﺈ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ُ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ُ‫ﺖ‬‫ِﻴ‬‫ﺿ‬َ‫ﺭ‬َ‫ﻭ‬ ‫ِﻲ‬‫ﺘ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﻌ‬‫ﹺ‬‫ﻧ‬]‫ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ‬:٣.[
‫ﻳﻨﻘ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻭﺇﲤﺎﻡ‬‫ﻧﺼـﺐ‬ ‫ﻛﻴﻔﻴـﺔ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻣﻬﻢ‬ ‫ﺟﺎﻧﺐ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺺ‬
‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﳌﺨﺘﺼﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺍﳊﺎﻛﻢ‬.

12. ‫ﺑ‬ ‫ﺛﻘﻴﻔﺔ‬ ‫ﺑﻴﻌﺔ‬‫ﺍﶈﺪﺛﲔ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﺎﻋﺪﺓ‬ ‫ﲏ‬١٥
‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ‫ﺍﳊﻴﺎﺓ‬ ‫ﺃﻣﻮﺭ‬ ‫ﻟﻜﻞ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻛﺎﻣ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻛﻴﻒ‬
‫ﺫﺭ‬:‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﺴـﻤﺎﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟﻨﺎﺣﻴـﻪ‬ ‫ﻳﻘﻠﺐ‬ ‫ﻃﺎﺋﺮ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺗﻮﰲ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻋﻠﻤ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻭﺫﻛﺮ‬)١(
.
‫ﺍﳊﺎﺟﺔ‬ ‫ﻗﻀﺎﺀ‬ ‫ﻛﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﺃﺗﺒﺎﻋﻪ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ‬)٢(
‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﻐﻴﺐ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬
‫ﺟﺎﻧ‬‫ﺍﳊﺎﻛﻢ‬ ‫ﻧﺼﺐ‬ ‫ﻛﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﺎﻡ‬ ‫ﺐ‬!‫ﺇﱃ‬ ‫ﺭﺟﻌﻨـﺎ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬ ‫ﳛﻜﻢ؟‬ ‫ﻭﲟﺎﺫﺍ‬
،‫ﺍﻟﺴـﻠﻄﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺣﻜـﺎﻡ‬ ‫ﻛﺘـﺐ‬ ‫ﳒﺪ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ‬
‫ﺗﻮﺿـﺢ‬ ‫ﺫﺍﺗﻪ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻗﺎﺋﻤ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﲣﺼﺼ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻛﺒﲑ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺟﺎﻧﺒ‬ ‫ﺗﺸﻐﻞ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬
،‫ﻧﺼـﺒﻪ‬ ‫ﻭﻛﻴﻔﻴـﺔ‬ ،‫ﺍﳋﻠﻴﻔـﺔ‬ ‫ﺍﺧﺘﻴـﺎﺭ‬ ‫ﺷﺮﻭﻁ‬ ‫ﻭﺗﺬﻛﺮ‬ ،‫ﺍﳉﺎﻧﺐ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬
،‫ﺍﻟﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﻭﺣﻘﻮﻕ‬ ،‫ﻭﺣﻘﻮﻗﻪ‬ ،‫ﻭﻭﺍﺟﺒﺎﺗﻪ‬‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﳊﻜـﻢ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ،‫ﻳﻌﺰﻝ‬ ‫ﻭﻣﱴ‬
‫ﺑﺎﻍ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺑﻐﻰ‬)٣(
‫؟‬
‫ﺍﻟﻐـﺮﺑﻴﲔ‬ ‫ﺑﻌـﺾ‬ ‫ﺃﻗـﻮﺍﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫ﺍﳌﺰﺍﻋﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺮﺩ‬ ‫ﻭﳝﻜﻦ‬
‫ﻧﻔـﻮﺱ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛـﺒﲑﺓ‬ ‫ﻣﻜﺎﻧﺔ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﲔ‬ ‫ﻛﻼﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻧﺮﻯ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ‬
‫ﻭﻳﻔﺮﺣﻮﻥ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭﳛﺘﻔﻠﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﲔ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬.‫ـ‬ ‫ﺃﺭﻧﻮﻟـﺪ‬ ‫ﺗﻮﻣـﺎﺱ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬
‫ﺃ‬ ‫ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻟﻘﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﳊﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺣﻴﺐ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﻌﻠﻘ‬‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ‬ ‫ﻥ‬
‫ﳍـﺬﻩ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻋﻼﺟـ‬ ‫ﺍﳌﺪﻳﻨـﺔ‬ ‫ﺃﻫﺎﱄ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﻨﲑﺓ‬ ‫ﻟﻠﻄﺒﻘﺔ‬ ‫ﺑﺪﺍ‬ ‫ﻗﺪ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺟﺪﻭﻩ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ،‫ﻳﻘﺎﺳﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﻔﻮﺿﻰ‬
‫ﻗﺪ‬ ‫ﻣﻨﻈﻤﺔ‬ ‫ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ‬ ‫ﺍﳉﺎﳏﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺃﻫﻮﺍﺀ‬ ‫ﻭﺇﺧﻀﺎﻉ‬ ،‫ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﳏﻜﻢ‬ ‫ﺗﻨﻈﻴﻢ‬
(١)‫ﺍﳌﺴﻨﺪ‬ ،‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬٥/١٥٣.
(٢)‫ﺍﻻﺳﺘﻄﺎﺑﺔ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ،‫ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﰲ‬١/٢٢٣:‫ﺍﳌﺸﺮﻛﲔ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ‬ ‫ﻟﺴﻠﻤﺎﻥ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‬:‫ﺍﳋﺮﺍﺀﺓ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻧﺒﻴﻜﻢ‬ ‫ﻋﻠﻤﻜﻢ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬.‫ﻓﻘﺎﻝ‬:‫ﺃ‬‫ﺟﻞ‬.
(٣)،‫ﺍﳊﻨﺒﻠﻲ‬ ‫ﻳﻌﻠﻰ‬ ‫ﻭﻷﰊ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﺎﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺍﳌﺜﺎﻝ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺭﺍﺟﻊ‬
‫ﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﻋﻲ‬ ‫ﺇﺻﻼﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬ ،‫ﺍﳉﻮﻳﲏ‬ ‫ﺍﳊﺮﻣﲔ‬ ‫ﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﻴﺎﺛﻲ‬
‫ﻭﻏﲑﻫﺎ‬ ‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬.

13. ‫ﺍﶈﺪﺛﲔ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﺎﻋﺪﺓ‬ ‫ﺑﲏ‬ ‫ﺛﻘﻴﻔﺔ‬ ‫ﺑﻴﻌﺔ‬ ١٦
‫ﺍﻟﻔﺮﺩﻳﺔ‬ ‫ﺍﻷﻫﻮﺍﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺴﻤﻮ‬ ‫ﺳﻠﻄﺔ‬ ‫ﺷﺮﻋﺘﻬﺎ‬)١(
.
‫ﺣﱴ‬ ‫ﻓﻴﻠﻴﺐ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬)٢(
‫ﻓﻴﻘﻮﻝ‬ ‫ﺷﺎﻣﻞ‬ ‫ﺩﻳﻦ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻓﻴﺆﻛﺪ‬:
‫ﺟﻮﺍﻧﺐ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺘﺄﻟﻒ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﻬﺑﺬﺍ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﺣﻴﺎﺓ‬ ‫ﻣﻨﻬﺞ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬
‫ﺍﻟﺜﻘﺎﰲ‬ ‫ﻭﺍﳉﺎﻧﺐ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‬ ‫ﻭﺍﳉﺎﻧﺐ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﲏ‬ ‫ﺍﳉﺎﻧﺐ‬ ،‫ﺃﺳﺎﺳﻴﺔ‬.‫ﻭﻫـﺬﻩ‬
‫ﻣﺮﺓ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﺎ‬ ‫ﺍﻧﻘﻠﺐ‬ ‫ﻭﺭﲟﺎ‬ ،‫ﻭﺗﺘﻔﺎﻋﻞ‬ ‫ﺗﺘﺸﺎﺑﻚ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ‬ ‫ﺍﳉﻮﺍﻧﺐ‬
‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻧﻠﺤﻆ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺮﺓ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬)٣(
.
‫ﻭﻳ‬‫ﺑﻮﺍﺯﺍﺭ‬ ‫ﻣﺎﺭﺳﻴﻞ‬ ‫ﻘﻮﻝ‬:‫ﺍﳌﺘﻜﺮﺭ‬ ‫ﺍﻻﺩﻋﺎﺀ‬ ‫ﺭﻓﺾ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﺭ‬ ‫ﻧﻮﺍﻓﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺳﻴﺎﺳـﻲ‬ ‫ﻧﻈﺎﻡ‬ ‫ﺗﻨﻤﻴﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻋﺠﺰ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺕ‬ ‫ﺁﻻﻑ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﻗﺎﻃﻌ‬ ‫ﻣﺮﺍ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺗﻜﺬﻳﺒ‬ ‫ﻳﺬﺑﻪ‬ ‫ﻓﺎﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ،‫ﺩﺍﻳﻨﺎﻣﻲ‬)٤(
.
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫ﺍﻻﺩﻋﺎﺀﺍﺕ‬ ‫ﻳﻜﺬﺏ‬ ‫ﻭﳑﺎ‬ ‫ﺃﻗﻮﻝ‬
‫ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺧﻠﻴﻔﺔ‬‫ﻓﺈﻧﻪ‬‫ﺃﻛـﱪ‬ ‫ﻳﻜـﻦ‬ ‫ﱂ‬
‫ﻭﺍﻷﻭﱃ‬ ،‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﺗﻘﻀﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺯﻋﻤﻮﺍ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺳﻨ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬
‫ﺃﻛـﱪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪ‬ ‫ﻗﺤﺎﻓﺔ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺰﻋﻢ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬
‫ﺍﺑﻨﻪ‬ ‫ﻭﺭﺙ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﻋﺎﺵ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻗﻄﻌ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬.‫ﻭﻫـﻮ‬ ‫ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ‬ ‫ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬
‫ﺍﻹﺩﻋﺎﺀ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻳﻜﺬﺏ‬ ‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﺩﻟﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﺩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﺮﻳﺶ‬ ‫ﻋﺸﺎﺋﺮ‬ ‫ﺃﻗﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬.‫ﻭﳍﺬﺍ‬
(١)‫ﺹ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬٤٣.
(٢)‫ﺃﺻﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻣﺮﻳﻜﻲ‬ ‫ﻣﺴﺘﺸﺮﻕ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺧﻮﺭﻱ‬ ‫ﻓﻴﻠﻴﺐ‬‫ﻟﺒﻨﺎﱐ‬)١٨٨٦-١٩٧٨‫ﻡ‬(‫ﰲ‬ ‫ﻭﻟﺪ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺣﺼﻞ‬ ،‫ﺑﲑﻭﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‬ ‫ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﲣﺮﺝ‬ ،‫ﺑﻠﺒﻨﺎﻥ‬ ‫ﴰﻼﻥ‬
‫ﻳﻘﺎﺭﺏ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻟﻪ‬ ،‫ﻭﻫﺎﺭﻓﺎﺭﺩ‬ ،‫ﻭﺑﲑﻭﺕ‬ ‫ﺑﺮﻧﺴﺘﻮﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺩﺭﺱ‬ ،‫ﻛﻮﻟﻮﻣﺒﻴﺎ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ‬٢٥‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﺼﻨﻔ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻹﳒﻠﻴﺰﻳﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬:‫ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ،‫ﻭﺩﻳﺎﻧﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﺯﻱ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺐ‬ ‫ﻭﺃﺻﻮﻝ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺮﺏ‬.‫ﺍﳌﺴﺘﺸﺮﻗﻮﻥ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻘﻴﻘﻲ‬٣/١٤٨.
(٣)‫ﺹ‬ ‫ﺣﻴﺎﺓ‬ ‫ﻣﻨﻬﺞ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ،‫ﺣﱴ‬ ‫ﻓﻴﻠﻴﺐ‬٩.
(٤)‫ﺹ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‬ ،‫ﺧﻠﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻋﻤﺎﺩ‬٦٤.‫ﻭﺑﻮﺍﺯﺍﺭ‬:‫ﻓﺮﻧﺴﻲ‬ ‫ﻭﻗﺎﻧﻮﱐ‬ ،‫ﻣﻔﻜﺮ‬
‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﺃﻟﻒ‬ ‫ﻣﻌﺎﺻﺮ‬"‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺇﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬."

14. ‫ﺑ‬ ‫ﺛﻘﻴﻔﺔ‬ ‫ﺑﻴﻌﺔ‬‫ﺍﶈﺪﺛﲔ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﺎﻋﺪﺓ‬ ‫ﲏ‬١٧
‫ﺷﻴﺦ‬ ‫ﺟﻌﻞ‬‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻟﻠﺨﻼﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ‬ ‫ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ‬ ‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬
‫ﻋﺸـﲑﺓ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺟﺮﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ‬ ‫ﺩﻻﺋﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻜﺒﲑﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺑﺎﻟﻮﻻﻳﺔ‬ ‫ﳜﺼﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﻭﺃﻗﺎﺭﺑﻪ‬ ‫ﺍﳊﺎﻛﻢ‬
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ،‫ﲢﻜﻢ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻭﺍﳉﺎﻩ‬ ‫ﻭﺍﳌﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﺩ‬ ‫ﺫﺍﺕ‬
‫ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪﺓ‬ ‫ﲟﻘﺎﻳﻴﺲ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺭﺍﺟﻌﺔ‬.
‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ‬ ‫ﻭﻓﺮﺍﻍ‬ ‫ﺍﳌﻬﺎﺟﺮﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺮﺍﻍ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺣﺼﻞ‬ ‫ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌﺆﺭﺧﲔ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻳﺘﺼﻮﺭ‬
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺑﻮﻓﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬‫ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﳌﻞﺀ‬ ‫ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻯ‬ ‫ﺳﺎﺭﻋﺖ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ‬
‫ﲢـﺎﻟﻒ‬ ‫ﺗﺸـﻜﻴﻞ‬ ‫ﺣﺎﻭﻝ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻭﻛﻞ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺗﻨﺎﻓﺴﺖ‬ ،‫ﺍﻟﻔﺮﺍﻍ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ‬ ‫ﺧﻄﻒ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﺘﻴﻤﻜﻦ‬.
‫ﻓﻠﻬﺎﻭﺯﻥ‬ ‫ﻓﲑﻯ‬)١(
‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ‬ ‫ﺯﻣﺎﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻠﻘﺒﺾ‬ ‫ﺑﺎﺩﺭﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﻭﻓﺎﺓ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﺳﺮﻳﻊ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ‬‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﲏ‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﺃﻟﻐﺖ‬:
‫ﺍﻟﻘﺒﺎﺋـﻞ‬ ‫ﻭﺍﺭﺗـﺪﺕ‬ ‫ﺍﻟـﺪﻳﲏ‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﺃﻟﻐﺖ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﻭﻓﺎﺓ‬ ‫ﻭﻛﺄﻥ‬ ‫ﻭﺑﺪﺍ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺧﻠﻔـ‬ ‫ﺳـﻴﻜﻮﻥ‬ ‫ﻓﻴﻤﻦ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺗﺮﺗﻴﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻭﲟﺎ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﻫ‬ ‫ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻟﻠﺮﺳﻮﻝ‬‫ﺯﻣﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺣﺪﻫﻢ‬ ‫ﻳﻘﺒﺾ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻮ‬
‫ﺧﺎﻃﻔﺔ‬ ‫ﺑﺴﺮﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ‬)٢(
.
‫ﻻﻣﻨﺲ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﺸﺮﻕ‬ ‫ﻳﺰﻋﻢ‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ‬)٣(
:‫ﺑﻜـﺮ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺍﺗﻔﺎﻗ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺃﻥ‬
(١)‫ﺃﳌﺎﱐ‬ ‫ﻳﻬﻮﺩﻱ‬)١٨٤٤-١٩١٨‫ﻡ‬(‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺪﺩ‬ ‫ﻟﻪ‬:‫ﰲ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ،‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ‬
‫ﺍ‬ ،‫ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‬‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬ ‫ﻬﻧﺎﻳﺔ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻇﻬﻮﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺳﻘﻮﻃﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻟﺴﻴﺎﺩﺓ‬
‫ﺍﻷﻣﻮﻳﺔ‬) .‫ﺍﻧﻈﺮ‬:‫ﺍﳌﺴﺘﺸﺮﻗﻮﻥ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻘﻴﻘﻲ‬٢/٣٨٦.(
(٢)‫ﺹ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ‬٣٣.
(٣)h.lammens: l'Islam: croyances et institutions,p.47.
‫ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻣﻮﺍﻗﻒ‬ ‫ﲢﻘﻴﻖ‬ ،‫ﺍﶈﺰﻭﻥ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻧﻘﻼ‬١/٢٢‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺿﻴﺎﺀ‬ ‫ﻭﳏﻤﺪ‬ ،
‫ﺹ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺎﺕ‬ ،‫ﺍﻟﺮﻳﺲ‬٣٨.‫ﺑﻠﺠﻴﻜﻲ‬ ‫ﻭﻣﺒﺸﺮ‬ ‫ﻣﺴﺘﺸﺮﻕ‬ ‫ﻭﻻﻣﻨﺲ‬
‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻷﻣﺎﻧﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺰﺍﻫﺔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺗﺎﻣ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺍﻓﺘﻘﺎﺭ‬ ‫ﻳﻔﺘﻘﺮ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺿﺪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺼﺐ‬ ‫ﺷﺪﻳﺪ‬
=

15. ‫ﺍﶈﺪﺛﲔ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﺎﻋﺪﺓ‬ ‫ﺑﲏ‬ ‫ﺛﻘﻴﻔﺔ‬ ‫ﺑﻴﻌﺔ‬ ١٨
‫ﻭﺗﺪﺍﻭﳍﺎ‬ ‫ﺑﺎﳋﻼﻓﺔ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺌﺜﺎﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﺒﻴﺪﺓ‬ ‫ﻭﺃﰊ‬ ‫ﻭﻋﻤﺮ‬.‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺗﺒﻌﻪ‬
‫ﺍﻟﺮﺃﻱ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻬﺗﺎﻓﺖ‬ ‫ﻭﻣﻊ‬ ،‫ﺍﳌﺴﺘﺸﺮﻗﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺪﺩ‬ ‫ﺍﻟﺰﻋﻢ‬)١(
‫ﻫﻨـﺎﻙ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻻ‬
‫ﺍﻟﺪﻳ‬ ‫ﲨﺎﻝ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺗﺒﻨﺎﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺳﺮﻭﺭ‬ ‫ﻦ‬)٢(
‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬:‫ﺃﻥ‬ ‫ﺷﻚ‬ ‫ﻭﻻ‬
‫ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‬ ‫ﻫﺆﻻﺀ‬)‫ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ‬(‫ﺍﳌﺴـﻠﻤﲔ‬ ‫ﺣﺎﻝ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻓﻜﺮﻭﺍ‬ ‫ﻗﺪ‬
‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻘﻴﻔﺔ‬ ‫ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﺼﺮﻓﻬﻢ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﳒﺪ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ‬ ،‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﻭﻓﺎﺓ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬
‫ﳏﻜﻤﺔ‬ ‫ﺧﻄﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﻨﺒﻌﺜ‬.
‫ﻓﻴﻘﻮﻝ‬ ‫ﺯﻛﺎﺭ‬ ‫ﺳﻬﻴﻞ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬:‫ﺍﻧﺘﺸـﺮ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﺍﺭﺗﺪﺍﺩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻳﺒﺪﻭﺍ‬
‫ﺳـ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﻭﻓﺎﺓ‬ ‫ﺧﱪ‬‫ﺍﻧﻘـﻼﺏ‬ ‫ﳒـﺎﺡ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺎﻋﺪ‬
‫ﺍﻟﺴﻘﻴﻔﺔ‬)٣(
.
‫ﺍﻟﺸـﻴﻌﺔ‬ ‫ﺭﻭﺍﻳـﺎﺕ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻣﺒﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﺮﺻﺎﺕ‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ‬
‫ﳍـﺬﻩ‬ ‫ﺃﺛـﺮ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﳚﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﺗﺄﻣﻞ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ،‫ﻭﺃﻛﺎﺫﻳﺒﻬﻢ‬
‫ﺍﳌﺰﺍﻋﻢ‬.‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺼﺪﻕ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﺴﺤﺮﺓ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻣﺜﻠﻬﻢ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﺸﺮﻗﲔ‬ ‫ﻭﺑﻌﺾ‬
‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻋﺸﺮ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﻳﻜﺬﺏ‬.
‫ﺃﺣﺰﺍﺏ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﺑﺎﻧﻘﺴﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺰﻋﻢ‬
‫ﺍﳌﺴﺘﺸﺮﻗﻮ‬ ‫ﻳﺰﻋﻢ‬‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻧﻘﺴـﻤﻮﺍ‬ ‫ﻗـﺪ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺗﺎﺑﻌﻬﻢ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﻥ‬
‫ﺯﻛﺎﺭ‬ ‫ﺳﻬﻴﻞ‬ ‫ﺍﳌﺆﺭﺥ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﻭﻣﺘﻨﺎﺣﺮﺓ‬ ‫ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ‬ ‫ﺃﺣﺰﺍﺏ‬ ‫ﻋﺪﺓ‬:‫ﻭﳝﻜـﻦ‬
=
‫ﳎﻠﺔ‬ ‫ﲢﺮﻳﺮ‬ ‫ﻭﺭﺃﺱ‬ ،‫ﺍﻟﻴﺴﻮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻬﺑﺎ‬ ‫ﻭﺩﺭﺱ‬ ‫ﺑﲑﻭﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺩﺭﺱ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﻧﻘﻞ‬
‫ﺍﻟﺴﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻛﺘﺐ‬ ،‫ﺍﳌﺸﺮﻕ‬‫ﺍﻷﻣﻮﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﳋﻼﻓﺔ‬ ‫ﺓ‬) .‫ﺍﻧﻈﺮ‬:‫ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ‬ ،‫ﺑﺪﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬
‫ﺍﳌﺴﺘﺸﺮﻗﲔ‬٣٤٧-٣٤٩.(
(١)‫ﺹ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺻﺪﺭ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬٤٨:
‫ﺇﻬﻧﺎ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻨﺪ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ‬ ،‫ﺛﻼﺛﻴﺔ‬ ‫ﻣﺆﺍﻣﺮﺓ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻻﻣﻨﺲ‬ ‫ﺭﺃﻯ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬
‫ﻟﺘﻨﻘﻀﻪ‬.
(٢)‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﺍﳊﻴﺎﺓ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬‫ﺹ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬١٢-١٣.
(٣)‫ﺹ‬ ‫ﺑﻐﺪﺍﺩ‬ ‫ﺳﻘﻮﻁ‬ ‫ﻭﺣﱴ‬ ‫ﺍﳌﺒﻌﺚ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻨﺬ‬ ‫ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ‬٧٠.

16. ‫ﺑ‬ ‫ﺛﻘﻴﻔﺔ‬ ‫ﺑﻴﻌﺔ‬‫ﺍﶈﺪﺛﲔ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﺎﻋﺪﺓ‬ ‫ﲏ‬١٩
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻣﺮﺽ‬ ‫ﺃﺛﻨﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺨﻄﻴﻂ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﻜﲑ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳉﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﻋﺮﺏ‬ ‫ﺗﻘﺴﻴﻢ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﺫﻛﺮ‬ ‫ﻓﺌﺎﺕ‬ ‫ﺛﻼﺙ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ‬ ‫ﻭﻓﺎﺗﻪ‬ ‫ﻭﻋﻘﺐ‬:
‫ﺭﺳـﺎﻟﺔ‬ ‫ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺁﻣﻨﺖ‬ ،‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﳏﻀ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺧﺎﻟﺼ‬ ‫ﺇﳝﺎﻬﻧﺎ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﺴﻠﻤﺔ‬ ‫ﻓﺌﺔ‬
‫ﻳﻨﺒﻐ‬‫ﻭﺿـﻌﻮﺍ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺎﱂ‬ ‫ﺑﻘﺎﻉ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺗﻨﺘﺸﺮ‬ ‫ﻭﺗﺪﻭﻡ‬ ‫ﺗﺴﺘﻤﺮ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻲ‬
‫ﻭﺭﺍﻗﺒﻮﺍ‬ ،‫ﻃﺎﺭﺉ‬ ‫ﻟﻜﻞ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻌﺪﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﺽ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺗﻨﻔﻴﺬ‬ ‫ﺃﺟﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻄﻄﻬﻢ‬
،‫ﺑﻜـﺮ‬ ‫ﺃﺑـﻮ‬ ،‫ﺍﻟﻔﺌﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻭﻣﺜﻞ‬ ،‫ﲢﺮﻛﺎﻬﺗﺎ‬ ‫ﻭﺭﺻﺪﻭﺍ‬ ،‫ﺍﻷﺧﺮﻯ‬ ‫ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ‬
‫ﺍﳉﺮﺍﺡ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫ﻋﺒﻴﺪﺓ‬ ‫ﻭﺃﺑﻮ‬ ،‫ﻭﻋﻤﺮ‬)١(
.
‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻟﻸﻭﺿﺎﻉ‬ ‫ﺍﻹﺳﻘﺎﻁ‬ ‫ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻭﻳﺘﻌﺎﻣﻞ‬‫ﻳﻌﻴﺸـﻬﺎ‬
‫ﻓﻴﻘﻮﻝ‬:‫ﰲ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻋـﺎﺟ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺍﻧﻘﻼﺑ‬ ‫ﻓﺄﺣﺪﺛﺖ‬ ،‫ﻭﺫﻛﺎﺀ‬ ‫ﺑﺴﺮﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺌﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻭﲢﺮﻛﺖ‬
‫ﻭﺧﺎﺭﺟﻴﺔ‬ ‫ﺩﺍﺧﻠﻴﺔ‬ ‫ﻋﻮﺍﻣﻞ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﺍﻻﻧﻘﻼﺏ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﳒﺢ‬ ،‫ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‬)٢(
.
‫ﺣـﻖ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻟﻠﺨﻼﻓﺔ‬ ‫ﻣﻐﺘﺼﺒﺎﻥ‬ ‫ﻭﻋﻤﺮ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫ﺃﺑﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻠﻬﺎﻭﺯﻥ‬ ‫ﻭﻳﺪﻋﻰ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﳍﻤﺎ‬ ‫ﺷﺮﻋﻲ‬.‫ﻓﻴﻘﻮﻝ‬:‫ﻳﺘﻮﻟﻴـﺎ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺃﻬﻧﻤـﺎ‬ ‫ﻳﻌﻠﻤﺎﻥ‬ ‫ﻭﻋﻤﺮ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬
‫ﺷﺮﻋﻲ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺍﳋﻼﻓﺔ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﺎ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻭﳘﺎ‬ ،‫ﺍﻻﻏﺘﺼﺎﺏ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺛﻮﺑـ‬ ‫ﺍﻷﻣـﺮ‬ ‫ﺃﻭﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺷﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺭﻳﺎﺳﺘﻬﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺴﺒﻐﺎ‬
‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺷﺮﻋﻴ‬)٣(
.‫ﳑـﻦ‬ ‫ﻫـﻮ‬ ‫ﻧﻔﺴـﻪ‬ ‫ﻳﻄﺮﺡ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻝ‬
‫ﺍﳋﻼﻓﺔ؟‬ ‫ﻭﻋﻤﺮ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﺍﻏﺘﺼﺐ‬!‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ‬ ‫ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻻ‬
‫ﺣﻖ‬ ‫ﺍﳋﻼﻓﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻫﻠﻬﺎ‬ ‫ﻳﺪﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﻭﺁﻝ‬ ‫ﻟﻌﻠﻲ‬)٤(
.
(١)‫ﺹ‬ ‫ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ‬٥٤.
(٢)‫ﺹ‬ ‫ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ‬٦٠.
(٣)‫ﺹ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ‬٣٤.
(٤)‫ﺹ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‬ ‫ﻧﺸﺄﺓ‬ ،‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺍﳌﻨﻊ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻧﺒﻴﻠﺔ‬١٢٤‫ﺍﻟﺴﻘﻴﻔﺔ‬ ،‫ﺍﳌﻈﻔﺮ‬ ‫ﺭﺿﺎ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ،
‫ﺹ‬٥٩-٧٠‫ﺹ‬ ‫ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ‬ ‫ﲞﱪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﺩﻟﻴﻞ‬ ،١٠.

17. ‫ﺍﶈﺪﺛﲔ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﺎﻋﺪﺓ‬ ‫ﺑﲏ‬ ‫ﺛﻘﻴﻔﺔ‬ ‫ﺑﻴﻌﺔ‬ ٢٠
‫ﺍﻧﻘﺴـﻤﻮﺍ‬ ‫ﻋﻠـﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻮﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺑﺮﻭﻛﻠﻤﺎﻥ‬ ‫ﻭﻳﺰﻋﻢ‬
‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﺃﻬﻧﺎ‬ ‫ﻳﺮﻯ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ‬ ‫ﺃﺣﺰﺍﺏ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‬:
‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻜﻞ‬ ‫ﳛﺎﻭﻝ‬ ‫ﺣﺰﺏ‬ ‫ﻭﻛﻞ‬ ،‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﻭﺁﻝ‬ ،‫ﻭﺍﳌﻬﺎﺟﺮﻭﻥ‬ ،‫ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ‬ ‫ﻫﻲ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﳛﻮﺯ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺟﻬﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻭﰐ‬)١(
.
‫ﻫـﻲ‬ ‫ﺃﺣـﺰﺍﺏ‬ ‫ﺃﺭﺑﻌﺔ‬ ‫ﺃﻬﻧﺎ‬ ‫ﻳﺰﻋﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﻢ‬:‫ﰒ‬ ،‫ﺍﳌﻬـﺎﺟﺮﻭﻥ‬
‫ﲰﺎﻩ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺭﺍﺑﻌ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺣﺰﺑ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻭﺃﺧﲑ‬ ،‫ﻓﺎﻟﺸﻴﻌﺔ‬ ،‫ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ‬"‫ﺍﻷﺭﺳـﺘﻘﺮﺍﻃﻴﲔ‬ ‫ﺣﺰﺏ‬
‫ﺍﳌﻜﻴﲔ‬")٢(
.
‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻧﺘﺎﺋﺞ‬ ‫ﻳﺴﺘﻨﺘﺞ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﻓﻴﻠﻴﺐ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬
‫ﺭﻭﺍﻳـﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺪ‬ ‫ﺃﻣﺎﻡ‬ ‫ﺗﺼﻤﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ـ‬ ‫ﻣﺴﺘﻨﺪ‬
‫ﻓﻴﻘﻮﻝ‬ ‫ـ‬ ‫ﲞﺎﺻﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﻓﻀﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﻉ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬:‫ﻓﻈﻬـ‬ ‫ﳏﻤـﺪ‬ ‫ﺗـﻮﰲ‬‫ﺮﺕ‬
‫ﺧﻄﲑ‬ ‫ﺑﺸﺄﻥ‬ ‫ﻳﻔﺠﺄ‬ ‫ﳎﺘﻤﻊ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳛﺪﺙ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ـ‬ ‫ﻣﺘﻀﺎﺭﺑﺔ‬ ‫ﺃﺣﺰﺍﺏ‬
‫ﻭﻗـﺪ‬ ‫ﺍﻟـﻨﱯ‬ ‫ﻗﺒﻴﻠﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺮﺷﻴﻮﻥ‬ ‫ﻭﺃﻛﺜﺮﻫﻢ‬ ‫ﺍﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ‬ ‫ﺣﺰﺏ‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ‬ ‫ـ‬
‫ﺭﺳـﺎﻟﺔ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻭﻝ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﺃﻬﻧﻢ‬ ‫ﻭﺯﺍﺩﻭﺍ‬ ‫ﻟﻘﺮﻳﺶ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺍﳋﻼﻓﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﺩﻋﻮﺍ‬
‫ﻳﺜﺮﺏ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻭﻫﻢ‬ ،‫ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ‬ ‫ﺣﺰﺏ‬ ‫ﺍﳋﻼﻓﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻨﺎﺯﻋﻬﻢ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬ ،‫ﺍﻟﻨﱯ‬
‫ﺗ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﳚﺐ‬ ‫ﺍﳋﻼﻓﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺩﻋﻮﺍﻫﻢ‬‫ﶈﻤﺪ‬ ‫ﺍﺣﺘﻀﺎﻬﻧﻢ‬ ‫ﻟﻮﻻ‬ ‫ﻭﺃﻧﻪ‬ ،‫ﻓﻴﻬﻢ‬ ‫ﻜﻮﻥ‬
(١)‫ﺹ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ‬ ،‫ﺑﺮﻭﻛﻠﻤﺎﻥ‬٨٣‫ﺍﳌﻄﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ‬ ،‫ﺣﱴ‬ ‫ﻓﻴﻠﻴﺐ‬ ،
١/٩٠.
(٢)D.B.Macdonald:"Development of muslim theology
jurisprudence and constitution thery. Pp. 8-10"‫ﺍﻧﻈﺮ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺎﺕ‬ ،‫ﺍﻟﺮﻳﺲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺿﻴﺎﺀ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬‫ﺹ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬٤١.‫ﺑﻼﻙ‬ ‫ﺩﻧﻜﺎﻥ‬
‫ﺍﳒﻠﻴﺰﻱ‬ ‫ﻣﺎﻛﺪﻭﻧﺎﻟﺪ‬)١٨٦٣-١٩٤٣‫ﻡ‬(‫ﰲ‬ ‫ﺗﻌﻤﻞ‬ ‫ﻟﻨﻴﻜﻮﻟﺴﻦ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻭﺗﻠﻤﻴﺬ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺻﺪﻳﻘ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬
‫ﻟﻠﺒﻌﺜﺎﺕ‬ ‫ﻛﻨﻴﺪﻱ‬ ‫ﻣﺪﺭﺳﺔ‬ ‫ﻭﺃﺳﺲ‬ ‫ﺑﺮﻟﲔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺭﺣﻞ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﺟﻼﺳﺠﻮ‬١٩١١‫ﺃﺷﺮﻑ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﻡ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﱂ‬ ‫ﳎﻠﺔ‬ ‫ﺯﻭﳝﺮ‬ ‫ﺻﻤﻮﻳﻞ‬ ‫ﲟﻌﺎﻭﻧﺔ‬ ‫ﻭﺃﻧﺸﺄ‬ ،‫ﻃﻮﻳﻠﺔ‬ ‫ﺳﻨﻮﺍﺕ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻪ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬:‫ﻋﻠﻢ‬‫ﻋﺮﺽ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﳊﻴﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬
‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﺍﳌﺴﻴﺤﻴﺔ‬.‫ﺍﳌﺴﺘﺸﺮﻗﻮﻥ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻘﻴﻘﻲ‬٣-١٣٦.

18. ‫ﺑ‬ ‫ﺛﻘﻴﻔﺔ‬ ‫ﺑﻴﻌﺔ‬‫ﺍﶈﺪﺛﲔ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﺎﻋﺪﺓ‬ ‫ﲏ‬٢١
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﻌـ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﺳـﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﻟﻀﺎﻋﺖ‬ ‫ﻃﻔﻮﻟﺘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻺﺳﻼﻡ‬ ‫ﻭﲪﺎﻳﺘﻬﻢ‬.‫ﰒ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﺍﺳﻢ‬ ‫ﲢﺖ‬ ‫ﺍﳊﺰﺑﺎﻥ‬ ‫ﻫﺬﺍﻥ‬ ‫ﺗﻮﺣﺪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺣﺪﺙ‬.‫ﻭﻛﺎﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻌﻴﲔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺄﻟﻒ‬ ‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺣﺰﺑ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬)١(
‫ﻻ‬ ‫ﺃﻧـﻪ‬ ‫ﻣﺒﺪﺅﻩ‬
‫ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ‬ ‫ﲨﺎﻋﺔ‬ ‫ﻳﻀﻌﺎﻥ‬ ‫ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ‬ ‫ﳚﻮﺯ‬‫ﺭﲪـﺔ‬ ‫ﲢـﺖ‬
‫ﻭﺍﳌﺒﺎﻳﻌﺔ‬ ‫ﺍﻻﻧﺘﺨﺎﺏ‬.‫ﺯﻋﺎﻣـﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ﺭﺃﻳﻬـﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـ‬ ‫ﻟﻠﺸﻚ‬ ‫ﳎﺎﻝ‬ ‫ﻭﻻ‬
‫ﻟﻌﻠﻲ‬ ‫ﺃﻱ‬ ،‫ﻣﻌﲔ‬ ‫ﻣﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﺃﺳﺎﺱ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺴﺘﺤﻘﻬﺎ‬ ‫ﳌﻦ‬ ‫ﻣﻌﻘﻮﺩﺓ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬
‫ﺧﻠﻔﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻓﺎﻃﻤﺔ‬ ‫ﻭﺯﻭﺝ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﻋﻢ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬.‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﺧﻠﻴﻔﺔ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻓﻌﻠﻲ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻌﻴﲔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﻳﺆﻳﺪﻩ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ‬.‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ‬ ‫ﺍﳊﺰﺏ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻤﺪ‬
‫ﺍﳋﻼﻓﺔ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ‬‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮﻭﻥ‬ ‫ﺍﺳﺘﻤﺪﻫﺎ‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﻘﺪﺳ‬ ‫ﻋﻨﺪﻫﻢ‬
‫ﻭﺍﳌﺒﺎﻳﻌﺔ‬ ‫ﺑﺎﻻﻧﺘﺨﺎﺏ‬ ‫ﻭﺃﻧﺎﻃﻮﻫﺎ‬)٢(
.
‫ﻋﺒـﺪ‬ ‫ﻓﻴﻘـﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻼﺕ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻭﻳﺘﻠﻘﻒ‬
‫ﺍﻟﺪﻭﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬:‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻛﺘﻞ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﻭﻓﺎﺓ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ‬ ‫ﺍﻧﻘﺴﻢ‬
‫ﻣﺮﺷﺤﻬﺎ‬ ‫ﻛﺘﻠﺔ‬ ‫ﻟﻜﻞ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬ ،‫ﻗﺒﻠﻲ‬ ‫ﺃﺳﺎﺱ‬.‫ﻣـﺎ‬ ‫ﻣـﻊ‬ ‫ﻳﻨﺴـﺠﻢ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬
‫ﺳﻴﺎ‬ ‫ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻋﺘﺎﺩﻭﻩ‬‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﺪﳝﺔ‬ ‫ﺳﻴﺔ‬.‫ﺍﻷﻗﺴـﺎﻡ‬ ‫ﻳـﺬﻛﺮ‬ ‫ﰒ‬
‫ﻓﻴﻘﻮﻝ‬:‫ﻭﺍﻟﺰﺑﲑ‬ ‫ﻭﻃﻠﺤﺔ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﻳﲔ‬ ‫ﻭﺑﻌﺾ‬ ‫ﺍﳍﺎﴰﻴﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﻭﱃ‬ ‫ﻓﺎﻟﻜﺘﻠﺔ‬
‫ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻃﺒﻴﻌﻴ‬ ‫ﺣﻘﻪ‬ ‫ﻭﺗﺮﻯ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻋﻠﻴ‬ ‫ﺗﺆﻳﺪ‬.‫ﺇﱃ‬ ‫ﻣﺎﻟـﺖ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺘﻠﺔ‬
‫ﺍﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﺗﺸﻤﻞ‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫ﺃﰊ‬.‫ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﻭﺗﺸﻤﻞ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺘﻠﺔ‬
‫ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ‬)٣(
.
‫ﻣﺎﺟ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌﻢ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬‫ﻓﻴﻘﻮﻝ‬ ‫ﺪ‬:‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﻭﻓﺎﺓ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ‬ ‫ﺍﻧﻘﺴﻢ‬
(١)‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻨﺺ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﳋﻼﻓﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺮﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﻴﲔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﺣﺰﺏ‬
‫ﺍﻟﺮﺍﻓﻀﺔ‬ ‫ﺗﻘﻮﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‬.‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ،‫ﺍﳉﻌﻔﺮﻳﺔ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻣﺔ‬ ،‫ﺍﻟﺴﺎﻟﻮﺱ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻧﻈﺮ‬
،‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬‫ﺍﻟﻜﻮﻳﺖ‬.
(٢)‫ﺍﳌﻄﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ‬ ،‫ﺣﱴ‬ ‫ﻓﻴﻠﻴﺐ‬١/٩٠.
(٣)‫ﺹ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺻﺪﺭ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬٤٧-٤٨.

19. ‫ﺍﶈﺪﺛﲔ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﺎﻋﺪﺓ‬ ‫ﺑﲏ‬ ‫ﺛﻘﻴﻔﺔ‬ ‫ﺑﻴﻌﺔ‬ ٢٢
‫ﻣﺮﺷـﺤﻬﺎ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻟﻜﻞ‬ ‫ﻓﺮﻕ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺗﻜﺘﻼﺕ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﺇﱃ‬.‫ﺍﻷﻭﱃ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻗـﺔ‬:
‫ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ‬.‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ‬:‫ﺍﳌﻬﺎﺟﺮﻭﻥ‬.‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ‬:‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻭﻓﺌﺔ‬ ‫ﺍﳍﺎﴰﻴﺔ‬
‫ﺍﻷﻣﻮﻳﲔ‬)١(
.
‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻳﺮﻯ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺿﻴﻒ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﻭﻣﺼﻄﻔﻰ‬:‫ﺃﺣـﺰﺍﺏ‬ ‫ﻋـﺪﺓ‬ ‫ﻇﻬﺮﺕ‬
‫ﻣﺘﻀﺎﺭﺑﺔ‬.‫ﺧﻼﻓﺔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﺘﻄﻠﻊ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻛﻞ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﻬﺑﺎ‬ ‫ﺃﺣﻖ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻭﻳﻌﺘﻘﺪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬
‫ﻏﲑﻩ‬)٢(
.
‫ﺍﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﻭﺿﺎﻉ‬ ‫ﺃﺳﻘﻂ‬ ‫ﻭﳑﻦ‬
)‫ﺍﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ‬ ‫ﻭﺧﺎﺻﺔ‬(‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺯﻛﺎﺭ‬ ‫ﺳﻬﻴﻞ‬)٣(
:‫ﻣﺜـﻞ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬
‫ﻭﻣﺮﻭﻧﺘﻬﻢ‬ ‫ﲡﺎﺭﻬﺑﻢ‬ ‫ﻃﻮﻝ‬ ‫ﻣﻜﻨﺘﻬﻢ‬ ،‫ﻋﺼﺮﻧﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺬﻛﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﻂ‬ ‫ﲨﺎﻋﺎﺕ‬
‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻏﺎﻟﺒ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬ ،‫ﺳﺮﺍﻫﻢ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺣﻠﻴﻔﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ‬ ‫ﺟﻌﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺗﺴـﻠﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺔ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﺒﺪﺍﺩﻩ‬ ‫ﺍﻟﻴﻤﲔ‬ ‫ﻟﻐﻠﺒﺔ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻟﻠﺴﻠﻄﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﻂ‬.
‫ﺍﻟﺴﻘﻴﻔﺔ‬ ‫ﻧﺘﺎﺋﺞ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﱄ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻣﻮﺍﻗﻒ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫ﻭﻳﻔﻀﻞ‬:‫ﺃﰊ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬
‫ﻃﺎﻟﺐ‬‫ﺇﱃ‬ ‫ﻟﻠﻮﺻـﻮﻝ‬ ‫ﳏﺎﻭﻟـﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻌﻬﺎ‬ ‫ﳚﺘﻤﻊ‬ ‫ﻓﺌﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺣﺰﺏ‬ ‫ﻟﻪ‬
‫ﺍﺑﻨـﺔ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻟﺰﻭﺍﺟﻪ‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﺣﻘﻴﺘﻪ‬ ‫ﻳﺮﻯ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻳﺰﻋﻢ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ‬
‫ﻭﻷﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬‫ﻋﻤﻪ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬.‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻮﺻـﻮﻝ‬ ‫ﻭﺑﲔ‬ ‫ﺑﻴﻨﻪ‬ ‫ﺣﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬
‫ﻣﻄﻠﺒﻪ‬ ‫ﲢﻘﻴﻖ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻌﻴﻨﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ‬)٤(
.
(١)‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺪﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬١/١٤١.
(٢)‫ﺹ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﻳﲔ‬ ‫ﻇﻬﻮﺭ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻨﺬ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ‬١٣٣.
(٣)‫ﺳ‬ ‫ﻭﺣﱴ‬ ‫ﺍﳌﺒﻌﺚ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻨﺬ‬ ‫ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ‬‫ﺹ‬ ‫ﺑﻐﺪﺍﺩ‬ ‫ﻘﻮﻁ‬٦١.
(٤)‫ﺹ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ‬ ،‫ﺑﺮﻭﻛﻠﻤﺎﻥ‬٨٣.

20. ‫ﺑ‬ ‫ﺛﻘﻴﻔﺔ‬ ‫ﺑﻴﻌﺔ‬‫ﺍﶈﺪﺛﲔ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﺎﻋﺪﺓ‬ ‫ﲏ‬٢٣
‫ﺃﻬﻧـﻢ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻭﻓﺎﺓ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻣﻮﻗﻔﻬﻢ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬"‫ﲢﺮﻛـﻮﺍ‬
‫ﺃﻭ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺘـﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺴـﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺣﻘﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﳛﺼﻠﻮﺍ‬ ‫ﻟﻜﻲ‬ ‫ﻗﻮﻳﺔ‬ ‫ﺣﺮﻛﺔ‬
‫ﻭﻟﻜ‬ ،‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﺳﺘﻘﻼﳍﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﻗﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻴﺤﺎﻓﻈﻮﺍ‬‫ﺍﳌﺪﻳﻨـﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻧﺴﻮﺍ‬ ‫ﻨﻬﻢ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺻﺎﺭﺕ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﻣﺪﻳﻨﺘﻬﻢ‬ ‫ﺗﻌﺪ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺯﻣﺎﻥ‬ ‫ﻣﻨﺬ‬...‫ﻳﻠﺒﺜـﻮﺍ‬ ‫ﻭﱂ‬
‫ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻓﻘﺪﻭﺍ‬ ،‫ﻗﺪﱘ‬ ‫ﻋﺪﺍﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻢ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﺍﻧﻘﺴﻤﻮﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﺪﺩﻳﺔ‬")١(
.
‫ﺳﻬﻴﻞ‬ ‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﺛﻮﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻭﻳﺼﻴﻎ‬‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺯﻛﺎﺭ‬-
‫ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ‬ ‫ﻓﺌﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬:‫ﻓﻘـﺪﺍﻬﻧﺎ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻣﺘﻀـﺎﻳﻘﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺭﲟﺎ‬ ،‫ﻣﺴﻠﻤﺔ‬ ‫ﻓﺌﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻷﻣﻮﺭ‬ ‫ﻟﻠﻌﻮﺩﺓ‬ ‫ﺧﻄﻄﺖ‬ ،‫ﻣﺪﻳﻨﺘﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺳﻴﻄﺮﻬﺗﺎ‬ ‫ﻟﻨﻔﻮﺫﻫﺎ‬
‫ﺍﳍﺠﺮﺓ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺇﱃ‬)٢(
.
‫ﺟﺎﻣﻌـﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‬ ‫ﺭﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺮﺃﻱ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺻﺪﻯ‬ ‫ﻭﻳﺘﺮﺩﺩ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺭﺩ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺩﻣﺸﻖ‬:‫ﲪﻠﺖ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ‬ ‫ﳐﺘﻠﻒ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻳﺴﺘﺨﻠﺺ‬
‫ﺇﺭﺟـﺎﻉ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺧﻄﻄﻬﻢ‬ ‫ﺑﻴﺘﻮﺍ‬ ‫ﻭﺍﳋﺰﺭﺝ‬ ‫ﺍﻷﻭﺱ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻘﻴﻔﺔ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺃﺧﺒﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻭﻓﺎﺓ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﺳﺘﺮﺩﺍﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻨﻘﻞ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـ‬)٣(
.
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺢ‬ ‫ﺃﻫﺪﺍﻑ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻹﺳﺎﺀﺓ‬
‫ﻭﺇﺯﺍﻟﺔ‬ ،‫ﺍﳊﻖ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﳋﻠﻖ‬ ‫ﻫﺪﺍﻳﺔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺢ‬ ‫ﻳﻬﺪﻑ‬
‫ﻭﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﲢﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﻌﻮﺍﺋﻖ‬
‫ﻛﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻭﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻔﻠﻰ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻛﻔﺮﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬‫ﺗﻌـﺎﱃ‬ ‫ﻗـﺎﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﷲ‬:
(١)‫ﺹ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ‬ ،‫ﻓﻠﻬﺎﻭﺯﻥ‬٣٦.
(٢)‫ﺹ‬ ‫ﺑﻐﺪﺍﺩ‬ ‫ﺳﻘﻮﻁ‬ ‫ﻭﺣﱴ‬ ‫ﺍﳌﺒﻌﺚ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻨﺬ‬ ‫ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ‬٥٤.
(٣)‫ﺹ‬ ،‫ﺍﻷﻣﻮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬ ‫ﺳﻘﻮﻁ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻗﻴﺎﻡ‬ ‫ﻣﻨﺬ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﺍﳊﺰﺑﻴﺔ‬ ،‫ﻋﻴﺴﻰ‬ ‫ﺭﻳﺎﺽ‬٤٩.

21. ‫ﺍﶈﺪﺛﲔ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﺎﻋﺪﺓ‬ ‫ﺑﲏ‬ ‫ﺛﻘﻴﻔﺔ‬ ‫ﺑﻴﻌﺔ‬ ٢٤
ِ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻟ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﱡ‬‫ﻠ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬ ُ‫ﻦ‬‫ﱢﻳ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻜ‬َ‫ﻳ‬َ‫ﻭ‬ ‫ﹲ‬‫ﺔ‬َ‫ﻨ‬ْ‫ﺘ‬ِ‫ﻓ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻜ‬َ‫ﺗ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬ ‫ﱠﻰ‬‫ﺘ‬َ‫ﺣ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬‫ﹸﻮ‬‫ﻠ‬ِ‫ﺗ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻗ‬َ‫ﻭ‬]‫ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ‬:
٣٩[‫ﺃﺛـﺎﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﻌﻠﻮﺍ‬ ‫ﻬﺑﻢ‬ ‫ﻭﺍﳌﺘﺄﺛﺮﻳﻦ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﺸﺮﻗﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻃﺎﺋﻔﺔ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬ ،
‫ﺍﳊﺮﻭﺏ‬ ‫ﺇﺷﻌﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺴﻘﻴﻔﺔ‬ ‫ﺑﻴﻌﺔ‬.
‫ﺃﻣﺴﻚ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ﻟﻮﺑﻮﻥ‬ ‫ﻏﻮﺳﺘﺎﻑ‬ ‫ﻳﺮﻯ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺣﺴﺐ‬ ‫ـ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫ﻓﺄﺑﻮ‬
‫ﺍﻷﻣﻮﺭ‬ ‫ﺑﺰﻣﺎﻡ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻫـﻮ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﺍﻧﻘﺴﺎﻡ‬ ‫ﳌﻌﺎﳉﺔ‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ‬ ‫ﺃﺣﺴﻦ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺭﺃﻯ‬
‫ﺍﳊـﺮﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﺎﺩﻬﺗﻢ‬ ‫ﳝﺎﺭﺳﻮﻥ‬ ‫ﻛﻴﻤﺎ‬ ‫ﺍﻷﺧﺮﻯ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺩ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﻳﻮﺟﻪ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ‬ ‫ﺗﻨﺪﻟﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺘﺎﻝ‬)١(
.
‫ﺍﻟـﺬﻱ‬ ‫ﺳﺮﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﲨﺎﻝ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻟﺪﻯ‬ ‫ﺍﻟﺮﺃﻱ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺻﺪﻯ‬ ‫ﻭﻳﺘﺮﺩﺩ‬
‫ﻳﻘﻮﻝ‬:‫ﻗﻮﻣﻴ‬ ‫ﲟﺸﺮﻭﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﻳﺸﻐﻠﻮﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﺭﺃﻯ‬‫ﺔ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﻜﲑ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺃﺫﻫﺎﻬﻧﻢ‬ ‫ﺗﺼﺮﻑ‬ ‫ﻋﻈﻴﻤﺔ‬)٢(
.
‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺭﺩ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻘﻴﻔﺔ‬ ‫ﺧﱪ‬
‫ﻋﻠﻤـﺎﺀ‬ ‫ﺑﻌـﺾ‬ ‫ﻭﺍﺳـﺘﻨﺘﺎﺟﺎﺕ‬ ‫ﲢﻠـﻴﻼﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳉﻮﻟﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬
‫ﺑﻜـﺮ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﺑﻴﻌﺔ‬ ‫ﺣﻮﻝ‬ ‫ﺍﶈﺪﺛﲔ‬ ‫ﺍﳌﺆﺭﺧﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻬﺑﻢ‬ ‫ﻭﺍﳌﺘﺄﺛﺮﻳﻦ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺸﺮﺍﻕ‬
‫ﺣﺼ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺍﳊﻖ‬ ‫ﺑﻴﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻻﺑﺪ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﺑﺎﳋﻼﻓﺔ‬‫ﻳﻠﺘـﺒﺲ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺣـﱴ‬ ‫ﻞ‬
‫ﺍﻷﻣﺮ‬.
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬ ‫ﺗﺴﻨﺪﻩ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ‬‫ﻷﺣـﺪ‬ ‫ﻳﻮﺹ‬ ‫ﻭﱂ‬ ‫ﺗﻮﰲ‬
‫ﺑﻜﺮ‬ ‫ﻷﰊ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻟﻌﻠﻲ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﺎﳋﻼﻓﺔ‬)٣(
‫ﻳﺮﻯ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻊ‬ ،
(١)‫ﺹ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﺣﻀﺎﺭﺓ‬١٣٩.
(٢)‫ﺹ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﺍﳊﻴﺎﺓ‬٣٤‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ‬ ،‫ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ‬ ‫ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺛﺎﺑﺖ‬ ،
‫ﺹ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬٢٨.
(٣)‫ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ‬ ‫ﺩﻻﺋﻞ‬ ،‫ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‬٧/٢٢١‫ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ‬ ،‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ،٨/٩٤،٩٨،٩٩‫ﻁ‬ ،/
‫ﻫﺠﺮ‬.

22. ‫ﺑ‬ ‫ﺛﻘﻴﻔﺔ‬ ‫ﺑﻴﻌﺔ‬‫ﺍﶈﺪﺛﲔ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﺎﻋﺪﺓ‬ ‫ﲏ‬٢٥
‫ﺑﺎﳋﻼﻓﺔ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻣﻮﺻﻰ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫ﺃﺑﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬)١(
.
‫ﺳﺎﻋﺪﺓ‬ ‫ﺑﲏ‬ ‫ﺳﻘﻴﻔﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ‬ ‫ﺍﺟﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﳋﻼﻓﺔ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻉ‬ ‫ﻭﻷﳘﻴﺔ‬
‫ﻋﺒﺎﺩ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻌﺪ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺭﺷﺤﻮﺍ‬ ‫ﰒ‬‫ﻭﻋﻤﺮ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﳋﱪ‬ ‫ﻭﻭﺻﻞ‬ ‫ﺓ‬
‫ﺍﻟﺴﻘﻴﻔﺔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻓﺘﻮﺟﻬﺎ‬.‫ﺑـﻦ‬ ‫ﻭﻋﻮﱘ‬ ‫ﻋﺪﻱ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﻌﻦ‬ ‫ﻗﺎﺑﻠﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﻭﰲ‬
‫ﺳﺎﻋﺪﺓ‬)٢(
‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎ‬ ‫ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ،‫ﻭﺟﻬﺘﻬﻤﺎ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺳﺄﻟﻮﳘﺎ‬ ‫ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻗﺎﻻ‬:‫ﺃﻣـﺮﻛﻢ‬ ‫ﺍﻗﻀـﻮﺍ‬ ‫ﺗﻘﺮﺑـﻮﻫﻢ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻜﻢ‬ ‫ﻻ‬)‫ﻣﻌﺸـﺮ‬ ‫ﻳـﺎ‬
‫ﺍﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ‬()٣(
‫ﺗﻜﺮﻫﻮﻧﻪ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻳﺆﺕ‬ ‫ﻭﻟﻦ‬ ‫ﲣﺎﻟﻔﻮﺍ‬ ‫ﻟﻦ‬ ‫ﺍﺭﺟﻌﻮﺍ‬)٤(
.
‫ﰒ‬‫ﺍﳊﻖ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻭﻓﻀﻠﻬﻢ‬ ‫ﺍﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﲤﺖ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻌﺪ‬ ‫ﻭﺃﺷﻬﺪ‬ ‫ﻟﻘﺮﻳﺶ‬‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻓﺸﻬﺪ‬
‫ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ،‫ﺳﻌﺪ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﻋﻠﻤﺖ‬ ‫ﻭﻟﻘﺪ‬‫ﻗﺎﻋﺪ‬ ‫ﻭﺃﻧﺖ‬ ،‫ﻗﺎﻝ‬:
»‫ﺗﺒـﻊ‬ ‫ﻭﻓـﺎﺟﺮﻫﻢ‬ ،‫ﻟـﱪﻫﻢ‬ ‫ﺗﺒـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻓﱪ‬ ،‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﻻﺓ‬ ‫ﻗﺮﻳﺶ‬
‫ﻟﻔﺎﺟﺮﻫﻢ‬«‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺳﻌ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬‫ﺪ‬:‫ﺍﻷﻣﺮﺍﺀ‬ ‫ﻭﺃﻧﺘﻢ‬ ‫ﺍﻟﻮﺯﺭﺍﺀ‬ ‫ﳓﻦ‬ ،‫ﺻﺪﻗﺖ‬)٥(
.
(١)‫ﻭﺍﻟﻨﺤﻞ‬ ‫ﺍﳌﻠﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ‬ ،‫ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻲ‬ ‫ﺣﺰﻡ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬٥/١٦.‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺷﻴﺦ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬:‫ﺗ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺒﲔ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‬ ‫ﻭﺍﳋﻠﻒ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻛﺜﲑ‬:‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎﺝ‬ ‫ﺍﳋﻔﻲ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﳉﻠﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺺ‬١/٤٩٩.
(٢)‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﺷﻬﺪ‬ ‫ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ‬ ‫ﺣﻠﻴﻒ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﻮﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﺠﻼﻥ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﳉﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺪﻱ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﻌﻦ‬.‫ﺍﻹﺻﺎﺑﺔ‬٦/١٥١
‫ﺕ‬٨١٧٦.‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻭﺁﺧﻰ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻭﺃﺣﺪ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺑﺪﺭ‬ ‫ﺷﻬﺪ‬ ‫ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ‬ ‫ﺍﻷﻭﺳﻲ‬ ‫ﻋﺎﺋﺶ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﺎﻋﺪﺓ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻭﻋﻮﱘ‬
‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻭﺑﲔ‬ ‫ﺑﻴﻨﻪ‬.‫ﻣﺎﺕ‬‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﺧﻼﻓﺔ‬ ‫ﰲ‬.‫ﺍﻹﺻﺎﺑﺔ‬٤/٦١٩‫ﺕ‬٦١٢٧.
(٣)‫ﺍﳌﺴﻨﺪ‬ ،‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬١/٥٥.
(٤)‫ﺍﳌﺼﻨﻒ‬ ،‫ﺷﻴﺒﺔ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬١٤/٥٦٥.
(٥)‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ‬١/١٩٨-١٩٩‫ﺡ‬١٨‫ﻣﺮﺳﻞ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ،‫ﻟﻐﲑﻩ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬.‫ﻗﺮﻳﺶ‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‬
‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻫﺮﻳﺮﺓ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺷﺎﻫﺪ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﻻﺓ‬)٣٤٩٥(‫ﻭﻣﺴﻠﻢ‬ ،
)١٨١٨(‫ﻭﻫﻮ‬"‫ﺗﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬‫ﻭﻛﺎﻓﺮﻫﻢ‬ ،‫ﳌﺴﻠﻤﻬﻢ‬ ‫ﺗﺒﻊ‬ ‫ﻣﺴﻠﻤﻬﻢ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺄﻥ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻘﺮﻳﺶ‬
‫ﻟﻜﺎﻓﺮﻫﻢ‬ ‫ﺗﺎﺑﻊ‬.‫ﺍﳌﺴﻨﺪ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ‬ ‫ﺃﻳﺎﻡ‬ ‫ﻳﺪﺭﻙ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﲪﻴﺪ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ‬.‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬:‫ﻓﻬﺬﺍ‬
‫ﻓﺎﺋ‬ ‫ﻭﻓﻴﻪ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺷﻬﺪﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺃﺧﺬﻩ‬ ‫ﲪﻴﺪﺍ‬ ‫ﻭﻟﻌﻞ‬ ‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﻣﺮﺳﻞ‬‫ﺪﺓ‬
‫ﻭﺃﺫﻋﻦ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﺭﺓ‬ ‫ﺩﻋﻮﻯ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﻣﻘﺎﻣﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻧﺰﻝ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻌﺪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺟﺪﺍ‬ ‫ﺟﻠﻴﻠﺔ‬
‫ﺑﺎﻹﻣﺎﺭﺓ‬ ‫ﻟﻠﺼﺪﻳﻖ‬‫ﻓﺮﺿﻲ‬‫ﺃﲨﻌﲔ‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬.‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎﺝ‬١/٥٣٦-٥٣٧.

23. ‫ﺍﶈﺪﺛﲔ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﺎﻋﺪﺓ‬ ‫ﺑﲏ‬ ‫ﺛﻘﻴﻔﺔ‬ ‫ﺑﻴﻌﺔ‬ ٢٦
‫ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻌﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺑﺸﲑ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻳﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺪﻩ‬ ‫ﻭﺿﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻭﻝ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﰒ‬
‫ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ‬)١(
.
‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬:‫ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ‬ ‫ﺑﻜﺮ؟‬ ‫ﺃﺑﺎ‬ ‫ﻳﺘﻘﺪﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺗﻄﻴﺐ‬ ‫ﺃﻳﻜﻢ‬:
‫ﺑﻜﺮ‬ ‫ﺃﺑﺎ‬ ‫ﻧﺘﻘﺪﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﻧﻌﻮﺫ‬.‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﺑﺴﻨﺪ‬ ‫ﻣﺮﻭﻱ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬
‫ﺣﺠﺮ‬)٢(
.
‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺷﺒﻬﺔ‬ ‫ﻭﻭﻗﻌﺖ‬‫ﰲ‬ ‫ﻭﻗﺎﻡ‬ ،‫ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ‬ ‫ﻟﺒﻌﺾ‬‫ﺃﺫﻫـﺎﻥ‬
‫ﺑـﲔ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫ﻭﺗﻮﺳﻂ‬ ،‫ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻠﻴﻔﺔ‬ ‫ﺍﺳﺘﺨﻼﻑ‬ ‫ﺟﻮﺍﺯ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬
‫ﳍـﻢ‬ ‫ﺑـﲔ‬ ‫ﺣـﱴ‬ ،‫ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺃﻣﲑ‬ ‫ﺍﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻣﲑ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﻭﺃﲨﻌـﻮﺍ‬ ‫ﺇﻟﻴـﻪ‬ ‫ﻓﺮﺟﻌﻮﺍ‬ ‫ﻗﺮﻳﺶ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﳋﻼﻓﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬)٣(
.
‫ﺍﳋﻄﺎﰊ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬:‫ﻟﻠﻘﺎﺋﻞ‬ ‫ﺍﳊﺎﻣﻞ‬)‫ﺍﳌﻨﺬﺭ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﳊﺒﺎﺏ‬" (‫ﻣﻨـﺎ‬‫ﺃﻣـﲑ‬
‫ﺃﻣﲑ‬ ‫ﻭﻣﻨﻜﻢ‬"‫ﳌـﻦ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻗـﻮﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﺗﻌﺮﻑ‬ ‫ﺗﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﺍﻹﺳـﻼﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻹﻣـﺎﺭﺓ‬ ‫ﺣﻜـﻢ‬ ‫ﻳﺒﻠﻐﻪ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻭﻛﺄﻧﻪ‬ ،‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬
‫ﻭﻗﻮﻣﻪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﺑﺎﻳﻊ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺃﻣﺴﻚ‬ ‫ﺑﻠﻐﻪ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ‬ ‫ﺑﻘﺮﻳﺶ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﺍﺧﺘﺼﺎﺹ‬
‫ﺑﻜﺮ‬ ‫ﺃﺑﺎ‬)٤(
.
(١)‫ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ‬ ،‫ﺳﻌﺪ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬٣/١٣٦‫ﺍﻷﺷﺮﺍﻑ‬ ‫ﺃﻧﺴﺎﺏ‬ ،‫ﺍﻟﺒﻼﺫﺭﻱ‬ ،٢/٧٦٣،‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ،
‫ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ‬٨/٨٦.‫ﺍﳋﺰﺭ‬ ‫ﺛﻌﻠﺒﺔ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻌﺪ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻭﺑﺸﲑ‬‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺑﺪﺭ‬ ‫ﺷﻬﺪ‬ ،‫ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ‬ ‫ﺟﻲ‬
‫ﻭﻏﲑﻫﺎ‬.‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺧﺎﻟﺪ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺮ‬ ‫ﺑﻌﲔ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﺸﻬﺪ‬١٢‫ﻫـ‬.،‫ﺣﺠﺮ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻧﻈﺮ‬
‫ﺍﻹﺻﺎﺑﺔ‬١/٤٤٢‫ﺕ‬٦٩٤.
(٢)‫ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ‬ ‫ﻓﺘﺢ‬١٢/١٥٩.‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬١/٢١‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬ ‫ﺳﻨﻦ‬ ،٢/٧٤،
‫ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ‬ ،‫ﺳﻌﺪ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬٣/١٧٩،١٧٨‫ﺍﻷﺷﺮﺍﻑ‬ ‫ﺃﻧﺴﺎﺏ‬ ،‫ﺍﻟﺒﻼﺫﺭﻱ‬ ،٢/٧٦٣.
(٣)‫ﺍﻟﺒ‬‫ﻭ‬ ‫ﺪﺍﻳﺔ‬‫ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‬٨/٨٠.
(٤)‫ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ‬ ‫ﻓﺘﺢ‬١٢/١٥٩.

24. ‫ﺑ‬ ‫ﺛﻘﻴﻔﺔ‬ ‫ﺑﻴﻌﺔ‬‫ﺍﶈﺪﺛﲔ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﺎﻋﺪﺓ‬ ‫ﲏ‬٢٧
‫ﺳﻌﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺑﺸﲑ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬:‫ﻛﻨـﺎ‬ ‫ﻟﺌﻦ‬ ‫ﻭﺍﷲ‬ ‫ﺇﻧﺎ‬ ،‫ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ‬ ‫ﻣﻌﺸﺮ‬ ‫ﻳﺎ‬
‫ﺟﻬﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﻀﻴﻠﺔ‬ ‫ﺃﻭﱃ‬‫ﺑﻪ‬ ‫ﺃﺭﺩﻧﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ ،‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺳﺎﺑﻘﺔ‬ ،‫ﺍﳌﺸﺮﻛﲔ‬ ‫ﺩ‬
‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻨـﺎ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐـﻲ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬ ،‫ﻷﻧﻔﺴﻨﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺪﺡ‬ ،‫ﻧﺒﻴﻨﺎ‬ ‫ﻭﻃﺎﻋﺔ‬ ‫ﺭﺑﻨﺎ‬ ‫ﺭﺿﺎ‬ ‫ﺇﻻ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧﺴﺘﻄﻴﻞ‬)١(
.
‫ﺛﺎﺑﺖ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺯﻳﺪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻘﻴﻔﺔ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻭﺭﺩ‬‫ﻓﻘـﺎﻝ‬ ‫ﻗﺎﻡ‬:‫ﺇﻥ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬‫ﺍﳌﻬـﺎﺟﺮﻳﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺍﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬
‫ﻛ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺃﻧﺼﺎﺭ‬ ‫ﻭﳓﻦ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺃﻧﺼﺎﺭ‬ ‫ﻨﺎ‬.‫ﺑﻜﺮ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﻓﻘﺎﻡ‬‫ﻓﻘﺎﻝ‬
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻗﺎﺋﻠﻜﻢ،ﰒ‬ ‫ﻭﺛﺒﺖ‬ ‫ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ‬ ‫ﻣﻌﺸﺮ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺧﲑ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺟﺰﺍﻛﻢ‬:‫ﻗﻠﺘﻢ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬
‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﺑﻴﺪ‬ ‫ﺛﺎﺑﺖ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺯﻳﺪ‬ ‫ﺃﺧﺬ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﺻﺎﳊﻨﺎﻛﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻏﲑ‬:‫ﻫﺬﺍ‬
‫ﻓﺒﺎﻳﻌﻮﻩ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﻜﻢ‬)٢(
.
‫ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ‬ ‫ﻣﻜﺎﻧﺔ‬
‫ﻭﺃﻧﻪ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﺍﺿﺤ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﳋﻼﻓﺔ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺪﻝ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ‬‫ﺣﻖ‬
‫ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ‬ ‫ﻭﻟﻜـﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ‬ ‫ﻭﺧﺎﺻﺔ‬ ،‫ﻗﺮﻳﺶ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻠﺴﺎﺑﻘﲔ‬
‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳎﻤﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﺭ‬ ‫ﺗﺘﻢ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺇﺧﻮﺍﻬﻧﻢ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ‬.
‫ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ‬ ‫ﻣﻜﺎﻧﺔ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﺒﻴﻨ‬ ‫ﺍﻟﺴﻘﻴﻔﺔ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺍﳋﻄﺎﺏ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻭﻟﻴﺲ‬
‫ﺑﻜﺮ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺍﻷﻋﻨﺎﻕ‬ ‫ﺗﻘﻄﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻴﻜﻢ‬)٣(
.
‫ﺍﳋﻄﺎﰊ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻣﻨﻜﻢ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ‬‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻠﺤﻖ‬
(١)،‫ﺍﻟﻄﱪﻱ‬٣/٢٢١.
(٢)‫ﺍﳌﺴﻨﺪ‬ ،‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬٥/١٨٥‫ﺍﳌﺼﻨﻒ‬ ،‫ﺷﻴﺒﺔ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ‬ ،‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ‬٤/٥٦١‫ﺍﺑﻦ‬ ،
‫ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ‬ ،‫ﺳﻌﺪ‬٢/١٥٩‫ﺍﻷﺷﺮﺍﻑ‬ ‫ﺃﻧﺴﺎﺏ‬ ،‫ﺍﻟﺒﻼﺫﺭﻱ‬ ،٢/٦٥.
(٣)‫ﺃﺣﺼﻨﺖ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺰﻧﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳊﺒﻠﻰ‬ ‫ﺭﺟﻢ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ،‫ﺍﳊﺪﻭﺩ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ،‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳋﱪ‬
‫ﺡ‬٦٨٣٠‫ﺍﻟﻜﱪﻯ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ‬ ،‫ﺳﻌﺪ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ،٣/١٣٥.

25. ‫ﺍﶈﺪﺛﲔ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﺎﻋﺪﺓ‬ ‫ﺑﲏ‬ ‫ﺛﻘﻴﻔﺔ‬ ‫ﺑﻴﻌﺔ‬ ٢٨
‫ﻷﰊ‬ ‫ﻭﻗﻊ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﻘﻊ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻳﻄﻤﻊ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻣﻨﺰﻟﺔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﺼﻞ‬
‫ﳌـﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﺍﻟﻴﺴﲑ‬ ‫ﺍﳌﻸ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﻭﻻ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﳌﺒﺎﻳﻌﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬
‫ﻣﺸـﺎﻭﺭﺓ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺃﻣﺮﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳛﺘﺎﺟﻮﺍ‬ ‫ﻓﻠﻢ‬ ‫ﺍﺳﺘﺤﻘﺎﻗﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﲢﻘﻘﻮﺍ‬
‫ﻣﺜﻠﻪ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻏﲑﻩ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬ ،‫ﺃﺧﺮﻯ‬.‫ﻣﻌﺸﺮ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﺭﻭﺍﻳﺔ‬ ‫ﻭﰲ‬) :‫ﺃﻳﻦ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬
‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺃﻋﻨﺎﻗﻨﺎ‬ ‫ﳕﺪ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬)١(
.
‫ﻳـﺮﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻣﻜﺎﻧﺔ‬ ‫ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﲨﻴﻌ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬
‫ﻋـﻦ‬ ‫ﺃﺣـﺪ‬ ‫ﻳـﻮﻡ‬ ‫ﺳﻔﻴﺎﻥ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﺳﺄﻝ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﻲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬
‫ﻭﻋﻤﺮ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺳﺄﻝ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬)٢(
.
‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻟﻠﺼﺪﻳﻖ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﺎﺩﺣ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻭﳍﺬﺍ‬:»‫ﺩﻋﻮﺕ‬
‫ﺍﻹ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺃﺣﺪ‬‫ﻳﺘﻠﻌﺜﻢ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ،‫ﺑﻜﺮ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻏﲑ‬ ،‫ﻛﺒﻮﺓ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺳﻼﻡ‬«،
‫ﺭﻭﻳـﺔ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺳﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻳﻀ‬ ‫ﺍﻟﺴﻘﻴﻔﺔ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺑﻴﻌﺘﻪ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻭﳍﺬﺍ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺟﻠﻴﺔ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮﺓ‬ ‫ﻋﺪﺍﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻓﻀﻠﻴﺘﻪ‬ ‫ﻷﻥ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻭﳍﺬﺍ‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ‬‫ﺍﻟـﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻳﻜﺘﺐ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ـ‬
‫ﻓ‬ ‫ﺧﻼﻓﺘﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﻨﺺ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩ‬‫ـ‬ ‫ﺘﺮﻛﻪ‬:»‫ﺃﺑﺎ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻭﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﺄﰉ‬
‫ﺑﻜﺮ‬«)٣(
.
‫ﺧ‬‫ـ‬‫ﺃﻣ‬ ‫ﲑ‬‫ـ‬‫ﺔ‬
‫ﻗﺮﺍﺀﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﻳﻘﺮﺃ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻘﻮﳍﺎ‬ ‫ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ‬ ‫ﺃﺣﻘﺎﺩ‬ ‫ﺑﻮﺟﻮﺩ‬ ‫ﺍﳌﺰﺍﻋﻢ‬ ‫ﰒ‬
‫ﻓﺎﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﻭﺇﻻ‬ ‫ﺻﺤﻴﺤﺔ‬‫ﺃﺧﻮﺓ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ‬ ‫ﻗﺒﺎﺋﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﺣﻮﻝ‬
(١)‫ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ‬ ‫ﻓﺘﺢ‬١٢/١٥٥.
(٢)‫ﺡ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻏﺰﻭﺓ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ،‫ﺍﳌﻐﺎﺯﻱ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ،‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳋﱪ‬٤٠٤٣.
(٣)‫ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ‬١/٢٥٣‫ﻁ‬/‫ﻫﺠﺮ‬.‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺧﺮﺟﻪ‬
‫ﺡ‬٧٢١٧‫ﺡ‬ ‫ﻭﻣﺴﻠﻢ‬ ،٢٣٨٧‫ﻣﻮﺿﻌﲔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺃﲪﺪ‬٦/٤٧،٦/١٠٦.

26. ‫ﺑ‬ ‫ﺛﻘﻴﻔﺔ‬ ‫ﺑﻴﻌﺔ‬‫ﺍﶈﺪﺛﲔ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﺎﻋﺪﺓ‬ ‫ﲏ‬٢٩
‫ﺍﻟﻘﺮﺍﺑﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﺧﺮﻯ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺕ‬ ‫ﻭﺍﻧﻘﻄﻌﺖ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻢ‬ ‫ﺭﺑﻂ‬ ‫ﻣﺘﺤﺎﺑﲔ‬
‫ﻋﺰﻳﺰ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﺣﻢ‬)١(
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﺑﺪﺭ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﻋﻤﲑ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺼﻌﺐ‬ ‫ﻷﺧﻴﻪ‬
‫ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﺃﺳﺮﻩ‬:‫ﺃﺧﻲ‬ ‫ﰊ‬ ‫ﺃﻭﺻﻲ‬.‫ﻓﻘﺎﻝ‬:‫ﻟﻸﻧﺼـﺎﺭﻱ‬ ‫ﻣﺼﻌﺐ‬:
‫ﻏﻨﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻣ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻭﺛﺎﻗﻪ‬ ‫ﺃﺷﺪﺩ‬.‫ﻋﺰﻳﺰ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺃﺧﻲ‬ ‫ﰊ‬ ‫ﻭﺻﺎﺗﻚ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬.
‫ﻓﻘﺎﻝ‬:‫ﺩﻭﻧﻚ‬ ‫ﺃﺧﻲ‬ ‫ﻭ‬)٢(
.
‫ﻟﻠﻤـﺆﻣﻨﲔ‬ ‫ﻭﺃﺫﺍﻩ‬ ‫ﻧﻔﺎﻗـﻪ‬ ‫ﺗﺒﲔ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺃﺑﻴﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺭ‬ ‫ﺍﻻﺑﻦ‬ ‫ﻭﻣﻮﻗﻒ‬
‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻓﻴﻘﻮﻝ‬‫ﺳﻠﻮﻝ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺃﰊ‬:‫ﺑﻠﻐﲏ‬ ‫ﺇﻧﻪ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻳﺎ‬
‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻓـﺎﻋ‬ ‫ﻻﺑﺪ‬ ‫ﻛﻨﺖ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺑﻠﻐﻚ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻗﺘﻞ‬ ‫ﺗﺮﻳﺪ‬ ‫ﺃﻧﻚ‬
‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﳋﺰﺭﺝ‬ ‫ﻋﻠﻤﺖ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬ ‫ﻓﻮﺍﷲ‬ ،‫ﺭﺃﺳﻪ‬ ‫ﺇﻟﻴﻚ‬ ‫ﺃﲪﻞ‬ ‫ﻓﺄﻧﺎ‬ ،‫ﺑﻪ‬ ‫ﻓﻤﺮﱐ‬
‫ﻣﲏ‬ ‫ﺑﻮﺍﻟﺪﻩ‬ ‫ﺃﺑﺮ‬ ‫ﺭﺟﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳍﺎ‬)٣(
.
‫ﻣﻜـﺔ‬ ‫ﻓﺘﺢ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺍﳋﻄﺎﺏ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ‬ ‫ﺷﺄﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺭﺩ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬
‫ﺑﺄ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ‬ ‫ﻗﺪﻡ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬‫ﺳـﻔﻴﺎﻥ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻗﺘﻞ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻓﻠﺤﻖ‬ ‫ﺳﻔﻴﺎﻥ‬ ‫ﰊ‬
‫ﻏﺎﺿﺒﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬:‫ﺑﲏ‬ ‫ﺭﺟﺎﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻮﺍﷲ‬ ،‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻣﻬ‬
‫ﺑﲏ‬ ‫ﺭﺟﺎﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻋﺮﻓﺖ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻚ‬ ،‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻗﻠﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻛﻌﺐ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺪﻱ‬
‫ﻣﻨﺎﻑ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬.‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬:‫ﺃﺳﻠﻤﺖ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﻹﺳﻼﻣﻚ‬ ‫ﻓﻮﺍﷲ‬ ،‫ﻋﺒﺎﺱ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻣﻬ‬
‫ﻭﻣـﺎ‬ ،‫ﺃﺳﻠﻢ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﺍﳋﻄﺎﺏ‬ ‫ﺇﺳﻼﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺇﱄ‬ ‫ﺃﺣﺐ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬‫ﻗـﺪ‬ ‫ﺃﱐ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﰊ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳـﻮﻝ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺃﺣﺐ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺇﺳﻼﻣﻚ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﺮﻓﺖ‬‫ﺇﺳـﻼﻡ‬ ‫ﻣـﻦ‬
(١)‫ﺑ‬ ‫ﻫﺎﺷﻢ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﲑ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺰﻳﺰ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬‫ﺍﻟﻌﺒﺪﺭﻱ‬ ‫ﻣﻨﺎﻑ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻦ‬.‫ﺍﻟﱪ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﲰﺎﻉ‬ ‫ﺻﺤﺒﺔ‬ ‫ﻭﻟﻪ‬ ،‫ﺯﺭﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﲰﻪ‬‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺃﺳﺮ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﻐﺎﺯﻱ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻭﺍﺗﻔﻖ‬ ،
‫ﺍﳌﺸﺮﻛﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺳﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺑﺪﺭ‬.‫ﺍﻹﺻﺎﺑﺔ‬ ،‫ﺣﺠﺮ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻧﻈﺮ‬٧/٢٢٨‫ﺕ‬١٠٢٥٢.
(٢)،‫ﺍﻟﺴﲑﺓ‬ ،‫ﻫﺸﺎﻡ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬١/٦٤٦‫ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ‬ ،‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ،٥/١٩١.‫ﻁ‬/‫ﻫﺠﺮ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬.
(٣)‫ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﲑﺓ‬ ،‫ﻫﺸﺎﻡ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬٣/٢٩٣.

27. ‫ﺍﶈﺪﺛﲔ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﺎﻋﺪﺓ‬ ‫ﺑﲏ‬ ‫ﺛﻘﻴﻔﺔ‬ ‫ﺑﻴﻌﺔ‬ ٣٠
‫ﺃﺳﻠﻢ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﺍﳋﻄﺎﺏ‬)١(
.
‫ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻭﻃﺎﻋﺘﻬﻢ‬ ‫ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ‬
‫ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻘﺪﻣﻮﻥ‬ ‫ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺃﺳﻠﻤﻮﺍ‬ ‫ﻣﻨﺬ‬ ‫ﻭﺍﻷﻧﺼﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﺄﻣﺮ‬ ‫ﻭﺃﻣﻮﺍﳍﻢ‬ ‫ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ‬ ‫ﺳﻠﻤﻮﺍ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬
‫ﻷﻣﺮﻩ‬ ‫ﻓﻴﺴﺘﺠﻴﺒﻮﻥ‬.‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻌﺪ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬‫ﻋﻨـﺪﻣﺎ‬ ‫ﺑـﺪﺭ‬ ‫ﻣﻌﺮﻛـﺔ‬ ‫ﻗﺒﻴﻞ‬ ‫ﻣﻌﺎﺫ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﺍﺳﺘﺸﺎﺭ‬‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬:‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺷﻬﺪﻧﺎ‬ ،‫ﻭﺻﺪﻗﻨﺎﻙ‬ ‫ﺑﻚ‬ ‫ﺁﻣﻨﺎ‬ ‫ﻗﺪ‬
‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻭﻣﻮﺍﺛﻴﻘﻨﺎ‬ ‫ﻋﻬﻮﺩﻧﺎ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺃﻋﻄﻴﻨﺎﻙ‬ ،‫ﺍﳊﻖ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺟﺌﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﺗﺮﻯ‬ ‫ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﲣﺸﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﻭﻟﻌﻠﻚ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻄﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻊ‬
‫ﻭﺃﺟﻴ‬ ،‫ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺃﻗﻮﻝ‬ ‫ﻭﺇﱐ‬ ،‫ﺩﻳﺎﺭﻫﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻳﻨﺼﺮﻭﻙ‬ ‫ﺃﻻ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬‫ﺐ‬
‫ﺣﺒـﺎﻝ‬ ‫ﻭﺍﻗﻄﻊ‬ ،‫ﺷﺌﺖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺒﺎﻝ‬ ‫ﻭﺻﻞ‬ ،‫ﺷﺌﺖ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻓﺄﺿﻌﻦ‬ ،‫ﻋﻨﻬﻢ‬
‫ﻣـﺎ‬ ‫ﺃﻣﻮﺍﻟﻨﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺧﺬ‬ ،‫ﺷﺌﺖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻋﺎﺩ‬ ،‫ﺷﺌﺖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺳﺎﱂ‬ ،‫ﺷﺌﺖ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻭﻣـﺎ‬ ،‫ﺗﺮﻛـﺖ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﺇﻟﻴﻨﺎ‬ ‫ﺃﺣﺐ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺃﺣﺐ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺃﺧﺬﺕ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ،‫ﺷﺌﺖ‬
‫ﻷﻣﺮﻙ‬ ‫ﺗﺒﻊ‬ ‫ﻓﺄﻣﺮﻧﺎ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺃﻣﺮﺕ‬)٢(
.
‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﺣﺎﻝ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬‫ﻭﺍﻟﺘﺮﺑﻴـﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺰﻛﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺻـﻠﻮﺍ‬ ‫ﻗﺪ‬
‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﶈﻤﺪﻳﺔ‬‫ﻭﺍﻻﻧﻘﻴـﺎﺩ‬ ‫ﺑﻴﻨـﻬﻢ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺍﶈﺒﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻣﻖ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﻮﻯ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬
‫ﺳـﺒﻴﻠﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﳉﻬـﺎﺩ‬ ‫ﺷﺮﻉ‬ ‫ﻭﺗﻨﻔﻴﺬ‬ ‫ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﳊﺮﺹ‬ ‫ﻭﺍﻟﻄﺎﻋﺔ‬
‫ﻭﺩﻋـﻮﻯ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﺮﺻـﺎﺕ‬ ‫ﺗـﺮﺩ‬ ‫ﺍﳊﺎﻝ‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻏﺎﻳﺔ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬
‫ﺃﺣﺰﺍﺏ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻧﻘﺴﺎﻣﻬﻢ‬.
(١)‫ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﲑﺓ‬ ،‫ﻫﺸﺎﻡ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬٢/٤٠٣‫ﺍﻟﺴﲑﺓ‬ ،‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ،٦/٥٣٧.
(٢)‫ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ‬ ،‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬٥/٧٤.

28. ‫ﺑ‬ ‫ﺛﻘﻴﻔﺔ‬ ‫ﺑﻴﻌﺔ‬‫ﺍﶈﺪﺛﲔ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﺎﻋﺪﺓ‬ ‫ﲏ‬٣١
‫ﺍﳌﺴﺆﻭﻟﻴ‬ ‫ﻋﻈﻢ‬‫ﺔ‬‫ﺍﳋﻼﻓﺔ‬ ‫ﰲ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻳﺘﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫ﻭﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﺍﳋﻼﻓﺔ‬ ‫ﻭﻗﻀﻴﺔ‬.‫ﻓﻘـﺪ‬
‫ﺃﻣـﺎﻡ‬ ‫ﺍﳌﺴﺌﻮﻟﻴﺔ‬ ‫ﻋﻈﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺰﻫﺪﻭﻥ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮﺍ‬
‫ﺍﷲ‬.‫ﻭﺧﻄﺒﻬﻢ‬ ‫ﺃﻗﻮﺍﳍﻢ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺪﻝ‬ ‫ﻭﳑﺎ‬ ‫ﺍﳌﻐﺎﱎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻐﻨﻤﺎ‬ ‫ﻭﻟﻴﺴﺖ‬
‫ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬‫ﺍﳋﻼﻓﺔ‬ ‫ﺗﻮﻟﻴﻪ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺧﻄﺒﺔ‬ ‫ﰲ‬:،‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﻟﻴﺖ‬ ‫ﺇﱐ‬
‫ﻛﻔﺎﻧﻴﻪ‬ ‫ﺑﻌﻀﻜﻢ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻮﺩﺩﺕ‬ ‫ﻭﻭﺍﷲ‬ ،‫ﻛﺎﺭﻩ‬ ‫ﻭﺃﻧﺎ‬)١(
.
‫ﻫﻮ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﺑﺜﻼﺙ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ‬ ‫ﺗﺴﻨﻤﻪ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻳﻀ‬ ‫ﻭﻟﻪ‬:‫ﻳﺴـﺘﻘﻴﻠﲏ‬ ‫ﻣـﻦ‬
‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﻓﺄﻗﻴﻠﻪ؟‬ ‫ﺑﻴﻌﱵ‬:‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺫﺍ‬ ‫ﻣﻦ‬ ،‫ﻧﺴﺘﻘﻴﻠﻚ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻧﻘﻴﻠﻚ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺍﷲ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻗﺪﻣﻚ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ‫ﻳﺆﺧﺮﻙ‬)٢(
.
‫ﺑﻜﺮ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬:‫ﻭﻻ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻳﻮﻣ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﺭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺣﺮﻳﺼ‬ ‫ﻛﻨﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﺍﷲ‬
‫ﻗﻂ‬ ‫ﻟﻴﻠﺔ‬.‫ﺳﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺳﺄﻟﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺭﺍﻏﺒﺎ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻛﻨﺖ‬ ‫ﻭﻻ‬،‫ﻋﻼﻧﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻻ‬
‫ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺷﻔﻘﺖ‬ ‫ﻭﻟﻜﲏ‬)٣(
.
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻳﻀ‬ ‫ﻭﻳﻘﻮﻝ‬:‫ﺛـﻼﺙ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺁﺳﻰ‬ ‫ﻻ‬
‫ﺗﺮﻛﺘﻬﻦ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﺃﱐ‬ ‫ﻭﺩﺩﺕ‬ ،‫ﻓﻌﻠﺘﻬﻦ‬..‫ﺳﺎﻋﺪﺓ‬ ‫ﺑﲏ‬ ‫ﺳﻘﻴﻔﺔ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﻣﻨﻬﻦ‬ ‫ﻭﺫﻛﺮ‬
‫ﻳﻌﲏ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻠﲔ‬ ‫ﻫﺬﻳﻦ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻋﻨﻖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺃﻟﻘﻴﺖ‬ ‫ﺃﱐ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﻭﺩﺩﺕ‬
‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻭﺯﻳﺮ‬ ‫ﻭﻛﻨﺖ‬ ،‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺃﻣﲑ‬ ‫ﺃﺣﺪﳘﺎ‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﺒﻴﺪﺓ‬ ‫ﻭﺃﰊ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬)٤(
.
(١)‫ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ‬ ،‫ﺳﻌﺪ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬٣/١٥٩‫ﺩﻣﺸﻖ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﳐﺘﺼﺮ‬ ،‫ﻣﻨﻈﻮﺭ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ،١٣/٩٧.
(٢)‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ،‫ﺍﳋﻼﻝ‬٢/٣٠٤-٣٠٥.‫ﺍﻷ‬ ‫ﺃﻧﺴﺎﺏ‬ ،‫ﺍﻟﺒﻼﺫﺭﻱ‬ ،‫ﺿﻌﻴﻒ‬ ‫ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ‬‫ﺷﺮﺍﻑ‬
٢/٧٧٢.
(٣)‫ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ‬ ،‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬٩/٤١٧‫ﺍﻷﺷﺮﺍﻑ‬ ‫ﺃﻧﺴﺎﺏ‬ ،‫ﺍﻟﺒﻼﺫﺭﻱ‬ ،٢/٧٧٦‫ﲞﻼﻑ‬
‫ﺍﻟﻠﻔﻆ‬ ‫ﰲ‬.
(٤)‫ﺩﻣﺸﻖ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﳐﺘﺼﺮ‬ ،‫ﻣﻨﻈﻮﺭ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬١٣/١٢٢.

29. ‫ﺍﶈﺪﺛﲔ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﺎﻋﺪﺓ‬ ‫ﺑﲏ‬ ‫ﺛﻘﻴﻔﺔ‬ ‫ﺑﻴﻌﺔ‬ ٣٢
‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺍﳋﻼﻓﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻣﻮﻗﻒ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬:‫ﺧﺮﺟﺖ‬ ‫ﺃﱐ‬ ‫ﻭﺩﺩﺕ‬
‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﱄ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻛﻔﺎﻓ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬)١(
.
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ‬ ‫ﻭﺧﻮﻓﻪ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﳍﺬﺍ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻛﺮﺍﻫﻴﺔ‬ ‫ﻳﺆﻛﺪ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﺣﱴ‬ ‫ﻳﺘﻐﲑ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺍﳌﻮﻗﻒ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ،‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ‬ ‫ﺍﳌﺴﺆﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﺸﻌﺎﺭﻩ‬ ‫ﻋﺎﻗﺒﺘﻪ‬
‫ﺍﳌﻮﺕ‬ ‫ﻓﺮﺍﺵ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬.‫ﻓﻘﺎ‬ ‫ﻃﻌﻦ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﻋﺒﺎﺱ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺩﺧﻞ‬‫ﻟﻪ‬ ‫ﻝ‬:‫ﺃﺑﺸﺮ‬
،‫ﺍﻟﻨﻔـﺎﻕ‬ ‫ﺑـﻚ‬ ‫ﻭﺩﻓﻊ‬ ،‫ﺍﻷﻣﺼﺎﺭ‬ ‫ﺑﻚ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ‬ ‫ﺃﻣﲑ‬ ‫ﻳﺎ‬
‫ﺍﻟﺮﺯﻕ‬ ‫ﺑﻚ‬ ‫ﻭﺃﻓﺸﻰ‬.‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻋﺒـﺎﺱ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺗﺜﲏ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﺭﺓ‬ ‫ﺃﰲ‬.
‫ﻓﻘﻠﺖ‬:‫ﻏﲑﻫﺎ‬ ‫ﻭﰲ‬.‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺧﺮﺟـﺖ‬ ‫ﺃﱐ‬ ‫ﻟﻮﺩﺩﺕ‬ ‫ﺑﻴﺪﻩ‬ ‫ﻧﻔﺴﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﻭﺯﺭ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺃﺟﺮ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺩﺧﻠﺖ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬)٢(
.
‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻳﻀ‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﺎ‬:‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺿـﻴﺎﻋ‬ ‫ﻫﻠﻚ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﲨ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻮ‬‫ﺍﻟﻔـﺮﺍﺕ‬ ‫ﺑﺸـﻂ‬
‫ﺍﳋﻄﺎﺏ‬ ‫ﺁﻝ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﺴﺄﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺧﺸﻴﺖ‬)٣(
.
‫ﻭﺃﻬﻧﻢ‬ ‫ﺍﳋﻼﻓﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺯﻫﺪﻫﻢ‬ ‫ﺗﺒﲔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ‬ ‫ﻓﻬﺬﻩ‬
‫ﻭﻟﻴﺴﺖ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻳﺴﺎﻟﻮﻥ‬ ‫ﻭﻣﺴﺆﻟﻴﺔ‬ ‫ﺃﺣﺪﻫﻢ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﻘﻮﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻻﺑﺪ‬ ‫ﻭﺍﺟﺒﺎ‬ ‫ﻳﺮﻭﻬﻧﺎ‬
‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻳﺘﺴﺎﺑﻘﻮﻥ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﻐﻨﻤ‬.
‫ﻭﺍﳋﻼﻓﺔ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬
‫ﻃﺎﻟﺐ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﺸﺮﻗﲔ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬‫ﻛـﺎﻥ‬ ‫ﻭﺃﻧﻪ‬
‫ﻃﺎﻣ‬‫ﻷﰊ‬ ‫ﺑﻴﻌﺘﻪ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﲝﺎﻟﻪ‬ ‫ﺟﺎﻫﻞ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﺍﳋﻼﻓﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻌ‬
(١)‫ﺍﻟﻜﱪﻯ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ‬ ،‫ﺳﻌﺪ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬٣/٢١٩.
(٢)‫ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ‬ ‫ﺣﻠﻴﺔ‬ ،‫ﺍﻷﺻﻔﻬﺎﱐ‬ ‫ﻧﻌﻴﻢ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬١/٥٢.
(٣)‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ،‫ﺍﻟﻄﱪﻱ‬٤/٢٠٢-٢٠٣.‫ﺧﻄﺐ‬ ‫ﻭﺍﻧﻈﺮ‬‫ﺩ‬ ،‫ﺍﳋﻄﺎﺏ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻭﻭﺻﺎﻳﺎ‬.
‫ﺹ‬ ‫ﻋﺎﺷﻮﺭ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬٩٧.

30. ‫ﺑ‬ ‫ﺛﻘﻴﻔﺔ‬ ‫ﺑﻴﻌﺔ‬‫ﺍﶈﺪﺛﲔ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﺎﻋﺪﺓ‬ ‫ﲏ‬٣٣
‫ﺑﻜﺮ‬:‫ﺃﺣﻖ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫ﺃﺑﺎ‬ ‫ﻧﺮﻯ‬ ‫ﻭﺇﻧﺎ‬ ،‫ﺍﳌﺸﺎﻭﺭﺓ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺃﺧﺮﻧﺎ‬ ‫ﻷﻧﺎ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻏﻀﺒﻨﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻬﺑﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬‫ﻭﺇﻧـﺎ‬ ،‫ﺍﺛﻨﲔ‬ ‫ﻭﺛﺎﱐ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﺭ‬ ‫ﻟﺼﺎﺣﺐ‬ ‫ﻭﺇﻧﻪ‬ ،
‫ﻭﻫـﻮ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺃﻣﺮﻩ‬ ‫ﻭﻟﻘﺪ‬ ‫ﻭﺧﲑﻩ‬ ‫ﺷﺮﻓﻪ‬ ‫ﻟﻨﻌﺮﻑ‬
‫ﺣﻲ‬)١(
.
‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻭﻭﺭﺩ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻋﻠﻴ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‬‫ﻗﺎﻝ‬:،‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺃﻳﻬﺎ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺇﻥ‬‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺷﻴﺌ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﺭﺓ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺇﻟﻴﻨﺎ‬ ‫ﻳﻌﻬﺪ‬ ‫ﱂ‬ ،)٢(
.
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻭﺍﺋﻞ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻭﻋﻦ‬:‫ﻃﺎﻟـﺐ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻟﻌﻠﻲ‬ ‫ﻗﻴﻞ‬:‫ﺗﺴـﺘﺨﻠﻒ‬ ‫ﺃﻻ‬
‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ؟‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺍﺳﺘﺨﻠﻒ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﻳﺮﺩ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬ ،‫ﻓﺄﺳﺘﺨﻠﻒ‬ ،
‫ﺧﲑﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﺴﻴﺠﻤﻌﻬﻢ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺧﲑ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺍﷲ‬)٣(
.
‫ﻭﻋﻦ‬‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺻﻮﺣﺎﻥ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺻﻌﺼﻌﺔ‬:‫ﻃﺎﻟﺐ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩﺧﻠﻨﺎ‬
‫ﻓﻘﻠﻨﺎ‬ ،‫ﻣﻠﺠﻢ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺿﺮﺑﻪ‬ ‫ﺣﲔ‬:‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﺍﺳﺘﺨﻠﻒ‬ ،‫ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ‬ ‫ﺃﻣﲑ‬ ‫ﻳﺎ‬:
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺗﺮﻛﻨﺎ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺃﺗﺮﻛﻜﻢ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬ ،‫ﻻ‬)٤(
.
‫ﺣﺠﺮ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬:‫ﺃﰊ‬ ‫ﺣـﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻏﲑﻩ‬ ‫ﺣﺒﺎﻥ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﰲ‬
‫ﺍﳋﺪﺭﻱ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ‬‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﺃﻭﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫ﺃﺑﺎ‬ ‫ﺑﺎﻳﻊ‬ ‫ﻋﻠﻴﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻏﲑﻩ‬)٥(
.
‫ﺍﳋﺪﺭﻱ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺭﻭﺍﻳﺔ‬ ‫ﻭﰲ‬‫ﺣـﺪﻳﺚ‬ ‫ﻭﺫﻛﺮ‬ ‫ـ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﻘـﻮﻡ‬ ‫ﻭﺟﻮﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﺍﳌﻨﱪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﻗﻌﺪ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﻣﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻘﻴﻔﺔ‬
(١)‫ﺍﳌﺴﺘﺪﺭﻙ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﺎﻛﻢ‬٣/٦٦‫ﺍﻟﻜﱪﻯ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‬ ،‫ﺍﻟﺬﻫﱯ‬ ‫ﻭﻭﺍﻓﻘﻪ‬ ‫ﻭﺻﺤﺤﻪ‬ ،
٨/١٥٢.‫ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻭﺫﻛﺮﻩ‬٨/٩٣‫ﻁ‬/‫ﻭﻗﺎﻝ‬ ‫ﻫﺠﺮ‬:‫ﺟﻴﺪ‬ ‫ﺑﺴﻨﺪ‬.
(٢)،‫ﺍﻟﻨﻮﺑﺔ‬ ‫ﺩﻻﺋﻞ‬٧/٢٢٣‫ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ‬ ،‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ،٨/٩٥.
(٣)‫ﺍﺑﻦ‬‫ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ‬ ،‫ﻛﺜﲑ‬٨/٩٥.‫ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ‬ ‫ﺩﻻﺋﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻭﺍﳋﱪ‬٧/٢٢٣.
(٤)‫ﺩﻣﺸﻖ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﳐﺘﺼﺮ‬ ،‫ﻣﻨﻈﻮﺭ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬١٣/٩٣.
(٥)‫ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ‬ ‫ﻓﺘﺢ‬٧/٥٦٤.

31. ‫ﺍﶈﺪﺛﲔ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﺎﻋﺪﺓ‬ ‫ﺑﲏ‬ ‫ﺛﻘﻴﻔﺔ‬ ‫ﺑﻴﻌﺔ‬ ٣٤
‫ﺑﻜﺮ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻓﺄﺗﻮﺍ‬ ‫ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﺎﺱ‬ ‫ﻓﻘﺎﻡ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻓﺴﺄﻝ‬ ‫ﻋﻠﻴﺎ‬ ‫ﻳﺮ‬ ‫ﻓﻠﻢ‬:
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻋﻢ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ،‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻋﺼﺎ‬ ‫ﺗﺸﻖ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺭﺩﺕ‬ ‫ﻭﺧﺘﻨﻪ‬:
‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺧﻠﻴﻔﺔ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﺗﺜﺮﻳﺐ‬ ‫ﻻ‬‫ﺍﷲ‬‫ﻓﺒﺎﻳﻌﻪ‬.‫ﺍﻟﻌـﻮﺍﻡ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﺰﺑﲑ‬ ‫ﻳﺮ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﰒ‬
‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ،‫ﺑﻪ‬ ‫ﺟﺎﺅﻭﺍ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻓﺴﺄﻝ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻋﻤﺔ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬‫ﻭﺣﻮﺍﺭﻳـﻪ‬
‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻋﺼﺎ‬ ‫ﺗﺸﻖ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺭﺩﺕ‬:‫ﻳـﺎ‬ ‫ﺗﺜﺮﻳﺐ‬ ‫ﻻ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺧﻠﻴﻔﺔ‬‫ﻓﺒﺎﻳﻌﺎﻩ‬)١(
.
‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺑﺎﻳﻊ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬‫ﻛـﺜﲑ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻓﺎﻃﻤﺔ‬ ‫ﻭﻓﺎﺓ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﺑﻴﻌﺔ‬:
‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﻓﻬﺬﻩ‬‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻗﻌﺖ‬‫ﺑﻜﺮ‬ ‫ﻷﰊ‬‫ﻓﺎﻃﻤﺔ‬ ‫ﻭﻓﺎﺓ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬
‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﺃﻭ‬ ‫ﺫﻛﺮﻧﺎﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻟﻠﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ،‫ﻣﺆﻛﺪﺓ‬ ‫ﺑﻴﻌﺔ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬
‫ﻭﱂ‬ ،‫ﺍﳊﺠـﺎﺝ‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﻭﺻﺤﺤﻪ‬ ‫ﺧﺰﳝﺔ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﺍﻟﺴﻘﻴﻔﺔ‬
‫ﻭﺭﺍﺀﻩ‬ ‫ﻳﺼﻠﻲ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﺍﻷﺷﻬﺮ‬ ‫ﺍﻟﺴﺘﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫ﻷﰊ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﳎﺎﻧﺒ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬
‫ﺫ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻣﻌﻪ‬ ‫ﻭﺭﻛﺐ‬ ،‫ﻟﻠﻤﺸﻮﺭﺓ‬ ‫ﻋﻨﺪﻩ‬ ‫ﻭﳛﻀﺮ‬‫ﺍﻟﻘﺼﺔ‬ ‫ﻱ‬)٢(
.
‫ﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻭﻧﺘﺎﺋﺞ‬ ‫ﺍﳋﺎﲤﺔ‬
‫ﻳﺸـﺎﺭﻛﻬﻢ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﺸـﺮﻗﲔ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻭﺭﺩﻬﺗﺎ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻵﺭﺍﺀ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﻌـﺮﺏ‬ ‫ﻭﻣﺆﺭﺧﻲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺪﺩ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻷﺳﻒ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ﺑﺄﺧﺬﻫﺎ‬
‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺠـﺐ‬ ،‫ﺍﻟﺮﺍﺷـﺪﺓ‬ ‫ﺍﳋﻼﻓﺔ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻛﺘﺒﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﻳﻦ‬
‫ﻋـﻦ‬ ‫ﺃﺧـﺬﻫﺎ‬ ‫ﻭﺃﻧـﻪ‬ ‫ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺃﺻﻮﻝ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﺸﲑ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻛﺜﲑ‬
‫ﺍﳌﺴﺘﺸ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺴﺘﻨﺪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﻳﺒﺤﺚ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﻨﺴﺒﻬﺎ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﺍﻟﻔﻼﱐ‬ ‫ﺮﻕ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬ ‫ﺧﻼﻝ‬.
(١)‫ﺍﳌﺴﺘﺪﺭﻙ‬ ،‫ﺍﳊﺎﻛﻢ‬٣/٨٠‫ﺡ‬٤٤٥٧‫ﻭﻗﺎﻝ‬:‫ﺷﺮﻁ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬
‫ﳜﺮﺟﺎﻩ‬ ‫ﻭﱂ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺨﲔ‬.
(٢)‫ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ‬٨/١٨٨-١٨٩.

32. ‫ﺑ‬ ‫ﺛﻘﻴﻔﺔ‬ ‫ﺑﻴﻌﺔ‬‫ﺍﶈﺪﺛﲔ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﺎﻋﺪﺓ‬ ‫ﲏ‬٣٥
‫ﺍﺳـﺘﻨﺎﺩ‬ ‫ﺧـﻼﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺪﺍﺋﻴﺔ‬ ‫ﻧﻈﺮﺓ‬ ‫ﻟﻺﺳﻼﻡ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﺸﺮﻗﲔ‬ ‫ﻭﻧﻈﺮﺓ‬
‫ﺇﺑـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺴـﺔ‬ ‫ﺭﺟـﺎﻝ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎﺕ‬ ‫ﺧﻼﻝ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬
‫ﻭﺍﳌﺘﻌﺼﺒﺔ‬ ،‫ﺍﳌﺘﺨﻠﻔﺔ‬ ‫ﻭﺃﻭﺭﺑﺎ‬ ‫ﺍﳌﺘﺤﻀﺮ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﱂ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻻﺻﻄﺪﺍﻡ‬
‫ﻭﺭﺟﺎﳍﺎ‬ ‫ﻟﻠﻜﻨﻴﺴﺔ‬.
‫ﻳﻘﻮ‬‫ﺩ‬ ‫ﻝ‬.‫ﺻﺪﻳﻘﻲ‬ ‫ﻳﺎﺳﲔ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬:‫ﺍﻟـﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘـﺎﺭﳜﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ُﲎ‬‫ﺑ‬ ‫ﺇﳕﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻧﺸﺮﻩ‬ ‫ﺍﳉﺪﺩ‬ ‫ﻭﺍﳌﺆﺭﺧﻮﻥ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﺸﺮﻗﻮﻥ‬ ‫ﳛﺎﻭﻝ‬
‫ﻓﺎﺳﺪﺓ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻨﺘﺎﺟﺎﺕ‬ ‫ﳑﺴﻮﺧﺔ‬ ‫ﻭﺃﺩﻟﺔ‬ ‫ﺧﺎﻃﺌﺔ‬ ‫ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ‬)١(
.‫ﻬﺑﺬﺍ‬ ‫ﻭﻳﺸﻬﺪ‬
‫ﺟﻮﺯﻱ‬ ‫ﺑﻨﺪﱄ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺇﺫ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬:‫ﺑﻨـﻮﺍ‬ ‫ﺍﳌﺆﺭﺧﻮﻥ‬ ‫ﻫﺆﻻﺀ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﺍﻟﻐ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻧﻈﺮﻳﺎﻬﺗﻢ‬ ‫ﺃﺣﻜﺎﻣﻬﻢ‬‫ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ‬ ‫ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺇﺫ‬ ،‫ﻭﺣﺪﻩ‬ ‫ﺮﺏ‬
‫ﺃﻥ‬ ‫ﻫـﺬﻩ‬ ‫ﻭﺍﳊﺎﻟﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﻭﺳﻬﻞ‬ ،‫ﺍﻟﻴﺴﲑ‬ ‫ﺍﻟﺸﻲﺀ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻕ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻭﺗﺎﺭﳜﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻕ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﺏ‬ ‫ﻣﺆﺭﺧﻲ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺃﻗﻮﺍﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻘﺪﺍﺭ‬ ‫ﻧﺪﺭﻙ‬
‫ﻭﺍﻟﻄﻴﺶ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﺍﺑﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬)٢(
.
‫ﻗﻄﺐ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬:‫ﺍﳌﺴﺘﺸﺮﻗﲔ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺮﺃﺕ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻛﻨﺖ‬
‫ﺍﻹﻧﺼﺎﻑ‬ ‫ﺭﻭﺡ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ‬ ‫ﺑﻌﺪﻫﻢ‬ ‫ﱄ‬ ‫ﺃﻛﺪ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﺭﻭﺡ‬ ‫ﻭﻋﻦ‬)‫ﺍﻟﺒﺤـﺚ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‬(‫ﻛﺘﺎﺑـﺎﺕ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻛـﺬﻟﻚ‬ ‫ﻗﺮﺃﺕ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻭﻛﻨﺖ‬ ،‫ﻳﺪﻋﻮﻬﻧﺎ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬
)‫ﺍﳌﺜﻘﻔﲔ‬(‫ﺗـﺄﺛﺮﻫﻢ‬ ‫ﻣـﺪﻯ‬ ‫ﱄ‬ ‫ﺃﻛﺪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ،‫ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺃﲰﺎﺀ‬ ‫ﳛﻤﻠﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﺍﳌﺴﺘﺸﺮﻗﲔ‬ ‫ﺑﺄﻓﻜﺎﺭ‬.‫ﻭﳍﺎ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻳﻌﺮﺿﻮﻬﻧﺎ‬ ‫ﻓﻜﺮﺓ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻳﻜﺘﺒﻮﻧﻪ‬ ‫ﺭﺃﻱ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬
(١)‫ﺍﳍﺠﻤﺎﺕ‬‫ﺹ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﻐﺮﺿﺔ‬١٠٦.
(٢)‫ﺹ‬ ‫ﺍﳉﻮﺯﻱ‬ ‫ﺑﻨﺪﱄ‬ ،‫ﺧﻠﻴﻞ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﺷﻮﻗﻲ‬ ‫ﺍﻧﻈﺮ‬١٥٦.‫ﻣﺴﺘﺸﺮﻕ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺟﻮﺯﻱ‬ ‫ﻭﺑﻨﺪﱄ‬
‫ﺍﻟﻘﺪﺱ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻟﺪ‬ ‫ﻣﺎﺭﻛﺴﻲ‬ ‫ﻧﺼﺮﺍﱐ‬١٨٧١‫ﻋﺎﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎﻛﻮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻣﺎﺕ‬١٩٤٢‫ﻡ‬
‫ﻗﺎﺯﺍﻥ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﺪﺭﺳ‬ ‫ﻭﻋﲔ‬ ‫ﻣﻮﺳﻜﻮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺩﺭﺱ‬.‫ﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ،‫ﺍﳌﻌﺘﺰﻟﺔ‬ ،‫ﺍﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻟﻪ‬
‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻣﻲ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﳊﺮﻛﺎﺕ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬.‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺮﲨﺔ‬
‫ﳐﺘﺼﺮﺓ‬ ‫ﺧﻠﻴﻞ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﺷﻮﻗﻲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬.

33. ‫ﺍﶈﺪﺛﲔ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﺎﻋﺪﺓ‬ ‫ﺑﲏ‬ ‫ﺛﻘﻴﻔﺔ‬ ‫ﺑﻴﻌﺔ‬ ٣٦
‫ﺍﳌﺴﺘﺸﺮﻗﲔ‬ ‫ﺃﻭﻟﺌﻚ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﺻﻞ‬)١(
.
‫ﳛﺎﻭﻟﻮﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻳﺴﺘﻐﺮﺏ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻟﺬﺍ‬‫ﺍﻹﺳـﻼﻣﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﺗﺸﻮﻳﻪ‬.
‫ﻋﻨـﺪ‬ ‫ﻻﺳـﻴﻤﺎ‬ ‫ﺃﻗﻮﺍﳍﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ‬ ‫ﻋﺪﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﻄﻦ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ‬
‫ﻭﺍﳋﻼﻓـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ‬ ‫ﻋﺼﺮ‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﺬﺍﺕ‬ ‫ﺍﳌﻔﻀﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ‬ ‫ﺃﺧﺒﺎﺭ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬
‫ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﺓ‬.
‫ﻭﺍﳌﺘﺎﺑﻌﲔ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﺸﺮﻗﲔ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻋﺮﺽ‬ ‫ﺧﻼﻝ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬ ‫ﱄ‬ ‫ﻇﻬﺮ‬ ‫ﻭﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳍﻢ‬:
١-‫ﺍﻟﻜـﺜﲑ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻭﻳﻐﻠﺐ‬ ‫ﻓﺌﺎﺕ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﻨﻘﺴﻤﻮﻥ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﺸﺮﻗﲔ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﻓﻌﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻈـﻦ‬ ‫ﺃﺣﺴـﻨﺎ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺃﻭﻫﺎﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬ ‫ﻭﺑﻨﺎﺀ‬ ،‫ﺍﳉﻬﻞ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬
‫ﺻـﻴﺎﻏﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺴـﻠﻤﲔ‬ ‫ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ،‫ﺗﺼﺢ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ‬
‫ﺍﳌﺼﺪﺭ‬ ‫ﻗﻮﺓ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﺸﺮﻗﻮﻥ‬ ‫ﻳﻔﺮﻕ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ‬ ‫ﻭﻣﻌﺎﳉﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﻜﺎﻫﺔ‬ ‫ﻭﻛﺘﺐ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﻭﻛﺘﺐ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬ ‫ﺑﲔ‬‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺘﺐ‬
‫ﺳﻮﺍﺀ‬ ‫ﻣﻴﺰﺍﻧﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﻜﻠﻬﺎ‬ ،‫ﳍﺎ‬ ‫ﺳﻨﺪ‬.
٢-‫ﺑﻜﺘﺎﺑـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻏﺘـﺮ‬ ‫ﺍﶈـﺪﺛﲔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﰲ‬ ‫ﻃﺮﺍﺋـﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺣﺴﻨﻮﺍ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫ﺍﳌﻨﻬﺞ‬ ‫ﲤﺜﻞ‬ ‫ﺃﻬﻧﺎ‬ ‫ﻭﻇﻦ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﺸﺮﻗﲔ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤـﻲ‬ ‫ﺍﳌﻨﻬﺞ‬ ‫ﺟﻬﻠﻮﺍ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺃﻬﻧﻢ‬ ‫ﺣﲔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﳊﻮﺍﺷﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻖ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ‬
‫ﻓ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﳌﻌﺘﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬‫ﻭﻳﻐﻠـﺐ‬ ،‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻳﺴﺘﻔﻴﺪﻭﺍ‬ ‫ﻠﻢ‬
‫ﺃﻗـﻮﺍﻝ‬ ‫ﻓﻴﻘﺒـﻞ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﺟﻬﻞ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻪ‬ ‫ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﳉﻬﻠﻪ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﺸﺮﻗﲔ‬.
(١)‫ﺹ‬ ‫ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﺸﺮﻗﻮﻥ‬٤-٥.

34. ‫ﺑ‬ ‫ﺛﻘﻴﻔﺔ‬ ‫ﺑﻴﻌﺔ‬‫ﺍﶈﺪﺛﲔ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﺎﻋﺪﺓ‬ ‫ﲏ‬٣٧
٣-‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺣﻮﺍﺭ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻘﻴﻔﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺟﺮﻯ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﳊﻮﺍﺭ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﻳﺼﻞ‬ ‫ﻭﱂ‬ ،‫ﺍﳋﻼﻓﺔ‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﻖ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ‬ ‫ﻫﺪﻓﻪ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺣﻀﺎﺭﻳ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻋﻠﻤﻴ‬
‫ﺑﺎﻟﻄ‬ ‫ﺍﻟﺘﻬﺪﻳﺪ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬‫ﺑﻌـﺾ‬ ‫ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺮﺩ‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﻌﺘﻤﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺭﻭﺍﻳﺔ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ،‫ﳐﻨﻒ‬ ‫ﻛﺄﰊ‬ ‫ﺍﻹﺧﺒﺎﺭﻳﲔ‬
‫ﻭﺿﻌﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺪﻝ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻭﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﺍﺋﺐ‬)١(
.
٤-‫ﺃﺫﻫﺎﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻴﻨﺔ‬ ‫ﻭﺍﺿﺤﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﺻﻮﺭﺓ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻏﺮﻳﺒـ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻭﱂ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺭﺩ‬ ‫ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ‬ ‫ﻭﻣﺴﻤﻰ‬ ،‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬.
٥-‫ﺇﱃ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺍﺳـﺘﻨﺎﺩ‬ ‫ﺍﳋﻼﻓـﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻃﻤﻊ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻭﻋﻤﺮ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬
‫ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻌﻴﻨﺖ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﳌﺴﺆﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ‬ ،‫ﻋﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﳌﺮﻭﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﺃﻟﺰﻣﺘﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻭﺑﻴﻌﺔ‬ ‫ﻭﻗﺘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻨﻬﻤﺎ‬.
(١)‫ﺍﳋﻼﻓﺔ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳐﻨﻒ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻣﺮﻭﻳﺎﺕ‬ ،‫ﺍﻟﻴﺤﲕ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳛﲕ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻧﻘﺪ‬ ‫ﺍﻧﻈﺮ‬
‫ﺹ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﺓ‬١٢٢-١٢٦.

35. ‫ﺍﶈﺪﺛﲔ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﺎﻋﺪﺓ‬ ‫ﺑﲏ‬ ‫ﺛﻘﻴﻔﺔ‬ ‫ﺑﻴﻌﺔ‬ ٣٨
‫ﻭﺍﳌﺮﺍﺟﻊ‬ ‫ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ‬
*‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬:‫ﺕ‬ ‫ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬٢٥٦‫ﻫـ‬.
‫ﺻـﺤ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ‬ ‫ﻓﺘﺢ‬ ‫ﻣﻊ‬ ،‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬،‫ﺍﻟﺒﺨـﺎﺭﻱ‬ ‫ﻴﺢ‬
،‫ﺍﻟﺮﻳـﺎﻥ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ،‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻓﺆﺍﺩ‬ ‫ﻭﳏﻤﺪ‬ ،‫ﺍﳋﻄﻴﺐ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﳏﺐ‬ ‫ﲢﻘﻴﻖ‬
‫ﻁ‬ ،‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‬/١،١٤٠٧‫ﻫـ‬.
*‫ﺍﻟﺒﻼﺫﺭﻱ‬:‫ﺕ‬ ‫ﺟﺎﺑﺮ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳛﲕ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬١٧٩‫ﻫـ‬.
‫ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ‬ ،‫ﺯﺭﻛﻠﻲ‬ ‫ﻭﺭﻳﺎﺽ‬ ‫ﺯﻛﺎﺭ‬ ‫ﺳﻬﻴﻞ‬ ‫ﲢﻘﻴﻖ‬ ،‫ﺍﻷﺷﺮﺍﻑ‬ ‫ﺃﻧﺴﺎﺏ‬
‫ﻁ‬ ،‫ﻣﻜﺔ‬ ،‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳﺔ‬/١،١٤١٧‫ﻫـ‬.
*‫ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‬:‫ﺕ‬ ‫ﺍﳊﺴﲔ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬٤٥٨‫ﻫـ‬.
‫ﳎ‬ ،‫ﺍﻟﺴﻨﻦ‬،‫ﺍﳍﻨﺪ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ‬ ‫ﺩﺍﺋﺮﺓ‬ ‫ﻠﺲ‬١٣٤٥‫ﻫـ‬.
،‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ،‫ﻗﻠﻌﺠﻲ‬ ‫ﺍﳌﻌﻄﻲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﲢﻘﻴﻖ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ‬ ‫ﺩﻻﺋﻞ‬
‫ﻁ‬ ،‫ﺑﲑﻭﺕ‬/١،١٤٠٥‫ﻫـ‬.
*‫ﺍﳊﺎﻛﻢ‬:‫ﺕ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬٤٠٥‫ﻫـ‬.
،‫ﺑﲑﻭﺕ‬ ،‫ﺍﻟﻔﻜﺮ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ،‫ﺍﳌﺴﺘﺪﺭﻙ‬١٣٥٨‫ﻫـ‬.
*‫ﺣﺰﻡ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬:‫ﺕ‬ ‫ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻲ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬٤٥٦‫ﻫـ‬.
‫ﻭﺍﻷﻫﻮﺍﺀ‬ ‫ﺍﳌﻠﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ‬‫ﺩ‬ ‫ﲢﻘﻴﻖ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻨﺤﻞ‬.،‫ﻧﺼﺮ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬
‫ﺩ‬.،‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‬ ،‫ﻋﻜﺎﻅ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ،‫ﻋﻤﲑﺓ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬١٤٠٢‫ﻁ‬ ،‫ﻫـ‬/١.
*‫ﺍﳋﻼﻝ‬:‫ﺕ‬ ‫ﻳﺰﻳﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻫﺎﺭﻭﻥ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬٢٣٤‫ﻫـ‬.
‫ﻁ‬ ،‫ﺍﻟﺮﻳـﺎﺽ‬ ،‫ﺍﻟﺮﺍﻳـﺔ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ،‫ﺍﻟﺰﻫـﺮﺍﱐ‬ ‫ﻋﻄﻴﺔ‬ ‫ﲢﻘﻴﻖ‬ ،‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬/١،

36. ‫ﺑ‬ ‫ﺛﻘﻴﻔﺔ‬ ‫ﺑﻴﻌﺔ‬‫ﺍﶈﺪﺛﲔ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﺎﻋﺪﺓ‬ ‫ﲏ‬٣٩
١٤١٠‫ﻫـ‬.
*‫ﺍﻟﺬﻫﱯ‬:‫ﺕ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎﻥ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬٧٤٨‫ﻫـ‬.
‫ﺍﳋ‬ ‫ﻋﻬﺪ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ‬‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﲢﻘﻴﻖ‬ ،‫ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﻳﻦ‬ ‫ﻠﻔﺎﺀ‬
‫ﻁ‬ ،‫ﺑﲑﻭﺕ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺮﰊ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ،‫ﺩﻣﺮﻱ‬/١،١٤٠٧‫ﻫـ‬.
*‫ﺕ‬ ‫ﺍﻟﺰﻫﺮﻱ‬ ‫ﻣﻨﻴﻊ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻌﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺳﻌﺪ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬٢٣٠‫ﻫـ‬.
‫ﺍﻟﻜﺘـﺐ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻄﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﲢﻘﻴﻖ‬ ،‫ﺍﻟﻜﱪﻯ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ‬
‫ﻁ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬/١،١٤١٠‫ﻫـ‬.
*‫ﺍﻟﻄﱪﻱ‬:‫ﺟﻌﻔﺮﺕ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﺟﺮﻳﺮ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬٣١٠‫ﻫـ‬.
‫ﻭ‬ ‫ﺍﻷﻣﻢ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ‬‫ﺩﺍﺭ‬ ،‫ﺇﺑـﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀـﻞ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﲢﻘﻴﻖ‬ ،‫ﺍﳌﻠﻮﻙ‬
‫ﺑﲑﻭﺕ‬ ،‫ﺳﻮﻳﺪﺍﻥ‬.
*‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬:‫ﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺷﻲ‬ ‫ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ‬٧٧٤‫ﻫـ‬.
‫ﻁ‬ ،‫ﺑﲑﻭﺕ‬ ،‫ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ‬/٥،١٤٠٣،‫ﻫــ‬
‫ﻭﻁ‬/١‫ﻫﺠﺮ‬ ‫ﻟﺪﺍﺭ‬.
*‫ﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺸﲑﻱ‬ ‫ﺍﳊﺠﺎﺝ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬٢٦١‫ﻫـ‬.
‫ﺍﻟﻜ‬ ‫ﺇﺣﻴﺎﺀ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ،‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻓﺆﺍﺩ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﲢﻘﻴﻖ‬ ،‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬‫ﺘﺐ‬
‫ﻁ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬/١،١٣٧٤‫ﻫـ‬.
*‫ﺍﻻﺻﺒﻬﺎﱐ‬ ‫ﻧﻌﻴﻢ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬:‫ﺕ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬٤٣٠‫ﻫـ‬.
،‫ﺍﻹﺳـﻼﻣﻲ‬ ‫ﺍﳌﻜﺘﺐ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺎﻣﻲ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺻﺎﱀ‬ ‫ﲢﻘﻴﻖ‬ ،‫ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ‬ ‫ﺣﻠﻴﺔ‬
‫ﻁ‬ ،‫ﺑﲑﻭﺕ‬/١،١٤١٩‫ﻫـ‬.

37. ‫ﺍﶈﺪﺛﲔ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﺎﻋﺪﺓ‬ ‫ﺑﲏ‬ ‫ﺛﻘﻴﻔﺔ‬ ‫ﺑﻴﻌﺔ‬ ٤٠
*‫ﻫﺸﺎﻡ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬:‫ﺕ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﻓﺮﻱ‬ ‫ﻫﺸﺎﻡ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﳌﻠﻚ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬٢١٨‫ﻫـ‬.
‫ﻭﻣﻜﺘﺒـﺔ‬ ‫ﺷﺮﻛﺔ‬ ،‫ﻭﺯﻣﻼﺀﻩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻘﺎ‬ ‫ﻣﺼﻄﻔﻰ‬ ‫ﲢﻘﻴﻖ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﲑﺓ‬
‫ﻣﺼﻄﻔﻰ‬‫ﻁ‬ ،‫ﺍﳊﻠﱯ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﰊ‬/٢،١٣٧٥‫ﻫـ‬.
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺟﻊ‬:
*‫ﻁ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻮﻳـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴـﲑﺓ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻠﻲ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺍﳉﻨﺪﻱ‬ ‫ﺃﻧﻮﺭ‬/٣،
١٤٢٠‫ﻫـ‬.
*‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ‬ ،‫ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ‬ ‫ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺛﺎﺑﺖ‬)‫ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﻳﻦ‬ ‫ﺧﻼﻓﺔ‬
‫ﻭﺍﻷﻣﻮﻳﲔ‬(،‫ﺑﻐﺪﺍﺩ‬ ،‫ﺍﻟﺮﺷﺎﺩ‬ ‫ﻣﻄﺒﻌﺔ‬١٩٧٦‫ﻡ‬.
*‫ﺍﻻﻋﺘﺼـﺎﻡ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺿﻮﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻓﻜﺮﻩ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ﺣﺴﲔ‬ ‫ﻃﻪ‬،
‫ﻁ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬/١،١٣٩٦‫ﻫـ‬.
*‫ﺳﻘﻮﻁ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻗﻴﺎﻡ‬ ‫ﻣﻨﺬ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﺍﳊﺰﺑﻴﺔ‬ ،‫ﻋﻴﺴﻰ‬ ‫ﺭﻳﺎﺽ‬
‫ﻁ‬ ،‫ﺍﻷﻣﻮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬/١،١٤١٢‫ﻫـ‬.
*‫ﺣﱴ‬ ‫ﺍﳌﺒﻌﺚ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻨﺬ‬ ‫ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ‬ ،‫ﺯﻛﺎﺭ‬ ‫ﺳﻬﻴﻞ‬
‫ﻁ‬ ،‫ﺍﻟﻔﻜﺮ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ،‫ﺑﻐﺪﺍﺩ‬ ‫ﺳﻘﻮﻁ‬/٣،١٣٩٩‫ﻫـ‬.
*‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ‬ ،‫ﺳﺎﱂ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ‬
‫ﺍﻻﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ‬ ،‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬.
*،‫ﺁﺛـﺎﺭﻩ‬ ‫ـ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﺼﺮﻩ‬ ‫ﺍﳉﻮﺯﻱ‬ ‫ﺑﻨﺪﱄ‬ ،‫ﺧﻠﻴﻞ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﺷﻮﻗﻲ‬
‫ﻁ‬ ،‫ﺩﻣﺸﻖ‬ ،‫ﺍﻟﻔﻜﺮ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬/١،١٤١٣‫ﻫـ‬.
*،‫ﺍﳌﻌـﺎﺭﻑ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ،‫ﺍﻟﺮﺍﺷـﺪﺓ‬ ‫ﺍﳋﻼﻓﺔ‬ ‫ﻋﺼﺮ‬ ،‫ﲞﻴﺖ‬ ‫ﺍﳊﻤﻴﺪ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬
‫ﻣﺼﺮ‬.

38. ‫ﺑ‬ ‫ﺛﻘﻴﻔﺔ‬ ‫ﺑﻴﻌﺔ‬‫ﺍﶈﺪﺛﲔ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﺎﻋﺪﺓ‬ ‫ﲏ‬٤١
*‫ﻣﻜﺘﺒـﺔ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺪﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ،‫ﻣﺎﺟﺪ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌﻢ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬
‫ﻁ‬ ،‫ﻣﺼﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻻﳒﻠﻮ‬/١،١٩٦٥‫ﻡ‬.
*‫ﺍﻟ‬ ‫ﻋﻤﺎﺩ‬‫ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺪﻭﺓ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‬ ،‫ﺧﻠﻴﻞ‬ ‫ﺪﻳﻦ‬
‫ﻁ‬ ،‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬/١،١٤١٢‫ﻫـ‬.
*‫ﻬﻧﺎﻳـﺔ‬ ‫ﺣـﱴ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ،‫ﺻﺎﱀ‬ ‫ﺃﻣﲔ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬
،‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺮﻕ‬ ‫ﻬﻧﻀﺔ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ،‫ﺍﻷﻣﻮﻳﺔ‬ ‫ﺍﳋﻼﻓﺔ‬١٩٨٠‫ﻡ‬.
*‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟـﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ‬ ‫ﺍﳊﻴـﺎﺓ‬ ،‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﲨﺎﻝ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬
‫ﺍﻟ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬‫ﻁ‬ ،‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺮﰊ‬ ‫ﻔﻜﺮ‬/٥،١٣٩٥‫ﻫـ‬.
*،‫ﺍﻟﻨﺠﻒ‬ ،‫ﺍﻟﺴﻘﻴﻔﺔ‬ ،‫ﺍﳌﻈﻔﺮ‬ ‫ﺭﺿﺎ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬١٤٠٠‫ﻫـ‬.
*‫ﺕ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﺍﺟﻜﻲ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬٤٤٩‫ﲞـﱪ‬ ‫ﺍﻟـﻨﺺ‬ ‫ﺩﻟﻴﻞ‬ ،‫ﻫـ‬
‫ﻗﻢ‬ ،‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﺁﻝ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ‬ ،‫ﺟﻌﻔﺮ‬ ‫ﺁﻝ‬ ‫ﻋﻼﺀ‬ ‫ﲢﻘﻴﻖ‬ ،‫ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ‬١٤١٠‫ﻫـ‬.
*‫ﻁ‬ ،‫ﻭﻫﺒـﻪ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒـﺔ‬ ،‫ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﺸﺮﻗﻮﻥ‬ ،‫ﻗﻄﺐ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬/١،
١٤٢٠‫ﻫـ‬.
*‫ﺷﺮﺍﺏ‬ ‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬،‫ﻭﺍﻟﺴـﲑﺓ‬ ،‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﺛﲑﺓ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﱂ‬ ،
‫ﺍﻟﻘﻠﻢ،ﺑﲑﻭﺕ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬.
*‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﻐﺮﺿﺔ‬ ‫ﺍﳍﺠﻤﺎﺕ‬ ،‫ﺻﺪﻳﻘﻲ‬ ‫ﻣﻈﻬﺮ‬ ‫ﻳﺎﺳﲔ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬
‫ﺩ‬ ‫ﺗﺮﲨﺔ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬.،‫ﺍﻟﺼـﺤﻮﺓ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ،‫ﺇﺑـﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺍﳊﻤﻴـﺪ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﲰﲑ‬
‫ﻁ‬ ،‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‬/١،١٤٠٨‫ﻫـ‬.
*‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻨﺬ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ‬ ،‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺿﻴﻒ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﻣﺼﻄﻔﻰ‬
‫ﻇﻬﻮﺭ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬،‫ﺍﳉﺎﻣﻌـﺔ‬ ‫ﺷـﺒﺎﺏ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴـﺔ‬ ،‫ﺍﻷﻣـﻮﻳﲔ‬

39. ‫ﺍﶈﺪﺛﲔ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﺎﻋﺪﺓ‬ ‫ﺑﲏ‬ ‫ﺛﻘﻴﻔﺔ‬ ‫ﺑﻴﻌﺔ‬ ٤٢
،‫ﺍﻻﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ‬١٩٨٣‫ﻡ‬.
*‫ﺍﳌـﺆﺭﺥ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ،‫ﺍﻻﻣﺎﻣﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‬ ‫ﻧﺸﺄﺓ‬ ،‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌﻢ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻧﺒﻴﻠﺔ‬
‫ﻟﺒﻨﺎﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ﺑﲑﻭﺕ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺮﰊ‬١٤١٥‫ﻫـ‬.
*‫ﺍﻟﻄﱪﻱ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳐﻨﻒ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻣﺮﻭﻳﺎﺕ‬ ،‫ﺍﻟﻴﺤﲕ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳛﲕ‬
‫ﻁ‬ ،‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺎﺻﻤﺔ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ،‫ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﺓ‬ ‫ﺍﳋﻼﻓﺔ‬ ‫ﻋﺼﺮ‬/١،١٤١٠‫ﻫـ‬.
‫ﺍﳌﺮﺍ‬‫ﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ‬ ‫ﺟﻊ‬:
*‫ﻧﺒﻴـﻪ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﺐ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ‬ ،‫ﻛﺎﺭﻝ‬ ،‫ﺑﺮﻭﻛﻠﻤﺎﻥ‬
‫ﻁ‬ ،‫ﺑـﲑﻭﺕ‬ ،‫ﻟﻠﻤﻼﻳـﲔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ،‫ﺍﻟﺒﻌﻠﺒﻜﻲ‬ ‫ﻭﻣﻨﲑ‬ ‫ﻓﺎﺭﺱ‬ ‫ﺃﻣﲔ‬/٧،
١٩٧٧‫ﻡ‬.
*‫ﺍﻟﻴﻘﻈـﺔ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ،‫ﻣﻌﻠـﻰ‬ ‫ﲨﻴـﻞ‬ ‫ﺗﺮﲨﺔ‬ ،‫ﺍﳋﻼﻓﺔ‬ ،‫ﺍﺭﻧﻮﻟﺪ‬ ‫ﺗﻮﻣﺎﺱ‬
،‫ﺩﻣﺸﻖ‬١٩٤٦‫ﻡ‬.
*،‫ﻭﺁﺧـﺮﻭﻥ‬ ‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﺗﺮﲨﺔ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬
‫ﺍ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ‬،‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‬ ‫ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ‬ ،‫ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ‬ ‫ﻟﻨﻬﻀﺔ‬١٩٧٠‫ﻡ‬.
*‫ﻋﻴﺴﻰ‬ ،‫ﺯﻋﻴﺘﺮ‬ ‫ﻋﺎﺩﻝ‬ ‫ﻋﺮﺑﻪ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﺣﻀﺎﺭﺓ‬ ،‫ﻟﻮﺑﻮﻥ‬ ‫ﻏﻮﺳﺘﺎﻑ‬
،‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‬ ،‫ﺍﳊﻠﱯ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﰊ‬١٩٦٩‫ﻡ‬.
*،‫ﺑـﲑﻭﺕ‬ ،‫ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ،‫ﺍﳌﻄﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ‬ ،‫ﺣﱴ‬ ‫ﻓﻴﻠﻴﺐ‬
‫ﻁ‬/٢،١٩٥٢‫ﻡ‬.
*،‫ﻟﻠﻤﻼﻳﲔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ،‫ﻓﺮﻭﺥ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﺗﺮﲨﺔ‬ ،‫ﺣﻴﺎﺓ‬ ‫ﻣﻨﻬﺞ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬
‫ﻁ‬/٣،١٩٨٣‫ﻡ‬.
*‫ﺩ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﺐ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ‬ ،‫ﻓﻠﻬﺎﻭﺯﻥ‬ ‫ﻳﻮﻟﻮﻳﺲ‬.‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬

40. ‫ﺑ‬ ‫ﺛﻘﻴﻔﺔ‬ ‫ﺑﻴﻌﺔ‬‫ﺍﶈﺪﺛﲔ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﺎﻋﺪﺓ‬ ‫ﲏ‬٤٣
‫ﻁ‬ ،‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻒ‬ ‫ﳉﻨﺔ‬ ،‫ﺭﻳﺪﻩ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﺍﳍﺎﺩﻱ‬/٢،١٩٦٨‫ﻡ‬.
‫ﺍﺠﻤﻟﻼﺕ‬:
*،‫ﺍﻻﺳﺘﺸـﺮﺍﻕ‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﺣﻮﻝ‬ ‫ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ‬ ‫ﻣﻘﺎﻝ‬ ،‫ﻓﻮﺯﻱ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﺳﺎﺟﺪﺓ‬
‫ﻋﺪﺩ‬ ،‫ﺑﻐﺪﺍﺩ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺮﰊ‬ ‫ﺍﳌﺆﺭﺥ‬ ‫ﳎﻠﺔ‬١٤،١٩٨٠‫ﻡ‬.
*‫ﺍ‬ ‫ﺍﳊﺰﺑﻴﺔ‬ ‫ﻣﻮﻟﺪ‬ ‫ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ‬ ‫ﻣﻘﺎﻝ‬ ،‫ﻋﺎﻗﻞ‬ ‫ﻧﺒﻴﻪ‬،‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﻭﻗﻀﻴﺔ‬ ‫ﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺸـﺎﻡ‬ ‫ﺑـﻼﺩ‬ ‫ﻟﺘـﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﱄ‬ ‫ﺍﳌﺆﲤﺮ‬ ‫ﲝﻮﺙ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﲝﺚ‬)٢-
٧/٣/١٤٠٨‫ﻫـ‬(‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﰊ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻢ‬ ،‫ﺍﻷﻣﻮﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻡ‬ ‫ﺑﻼﺩ‬ ،
‫ﻋﻤﺎﻥ‬ ،‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﺠﻤﻟﻠﺪ‬١٩٨٩‫ﻡ‬.

41. ‫ﺍﶈﺪﺛﲔ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﺎﻋﺪﺓ‬ ‫ﺑﲏ‬ ‫ﺛﻘﻴﻔﺔ‬ ‫ﺑﻴﻌﺔ‬ ٤٤
‫ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﺎﺕ‬ ‫ﻓﻬﺮﺱ‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬......................................................٥
‫ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺣﻘﺎﺩ‬.............................................٧
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺯﺍﺩ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫ﺃﺑﺎ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺍﻻﺩﻋﺎﺀ‬..........................٨
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻭﻓﺎﺓ‬ ‫ﺁﺛﺎﺭ‬...........................................٩
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﻟﻨﻈﺎﻡ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﺰﻋﻢ‬..................١١
‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ‬ ‫ﻭﻓﺮﺍﻍ‬ ‫ﺍﳌﻬﺎﺟﺮﻭﻥ‬....................................١٧
‫ﺃﺣﺰﺍﺏ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﺑﺎﻧﻘﺴﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺰﻋﻢ‬...........................١٩
‫ﺍﻟﺴﻘﻴﻔﺔ‬ ‫ﻧﺘﺎﺋﺞ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬.........................................٢٢
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺢ‬ ‫ﺃﻫﺪﺍﻑ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻹﺳﺎﺀﺓ‬..........................٢٤
‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺭﺩ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻘﻴﻔﺔ‬ ‫ﺧﱪ‬.................٢٤
‫ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ‬ ‫ﻣﻜﺎﻧﺔ‬..............................................٢٧
‫ﺃﻣـﺔ‬ ‫ﺧـﲑ‬...............................................٢٩
‫ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻭﻃﺎﻋﺘﻬﻢ‬ ‫ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ‬................................٣٠
‫ﺍﳋﻼﻓﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺴﺆﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﻋﻈﻢ‬...................................٣١
‫ﻭﺍﳋﻼﻓﺔ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬...............................................٣٣
‫ﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻭﻧﺘﺎﺋﺞ‬ ‫ﺍﳋﺎﲤﺔ‬.......................................٣٤
‫ﻭﺍﳌﺮﺍﺟﻊ‬ ‫ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ‬...........................................٣٨
‫ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﺎﺕ‬ ‫ﻓﻬﺮﺱ‬..........................................٤٤