كتاب مفيد في الضوابط الواجب مراعاتها في الإفتاء والاستفتاء، للأستاذ الدكتور/ إبراهيم عطية قنديل

1. ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ‬ ‫ﺍﻷﺯﻫﺮ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﳌﻲ‬ ‫ﺍﻷﺯﻫﺮ‬ ‫ﻣﺮﻛﺰ‬
‫ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﻟﻠﺮﺻﺪ‬
==========
‫اﻟﺮﺟﺎء‬ ‫ﻏﺎﻳﺔ‬
‫ﻓﻲ‬
‫اﻹﻓﺘﺎء‬‫ﺿﻮاﺑﻂ‬
‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ‬ ‫ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ‬
‫ﻗﻨﺪﻳﻞ‬ ‫ﳏﻤﻮﺩ‬ ‫ﻋﻄﻴﺔ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬
‫ﺑﺪﻣﻨﻬﻮﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﺑﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﺃﺻﻮﻝ‬ ‫ﻗﺴﻢ‬ ‫ﻭﺭﺋﻴﺲ‬ ‫ﺃﺳﺘﺎﺫ‬
‫ﻭﺍﻷﺳ‬ ‫ﺍﻷﺳﺎﺗﺬﺓ‬ ‫ﻟﺘﺮﻗﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ‬ ‫ﻭﻋﻀﻮ‬‫ﺍﳌﺴﺎﻋﺪﻳﻦ‬ ‫ﺎﺗﺬﺓ‬

5. -٥-
‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬
‫ﹰ‬‫ﻃ‬‫ﺻﺮﺍ‬ ‫ﻭﻫﺪﺍﻧﺎ‬ ،‫ﻗﻮﳝﺎ‬ ‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺩﻳ‬ ‫ﺩﻳﻨﻨﺎ‬ ‫ﺟﻌﻞ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺍﳊﻤﺪ‬‫ﻤ‬‫ﻣﺴﺘﻘﻴ‬ ‫ﺎ‬،‫ﺎ‬
‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﺭﺳﻮ‬ ‫ﻓﻴﻨﺎ‬ ‫ﻭﺃﺭﺳﻞ‬‫ﳝ‬‫ﻛﺮ‬‫ﻳ‬‫ﻫﺎﺩ‬ ‫ﺎ‬‫ﹰ‬‫ﻔ‬‫ﻭﻛﺎﺷ‬ ،‫ﻟﻸﻣﺔ‬ ‫ﺎ‬‫ﻭﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻣﺔ‬ ‫ﻓﻜﺎﻧﺖ‬ ،‫ﻟﻠﻐﻤﺔ‬ ‫ﺎ‬
‫ﻭﺍﳍﺎ‬ ،‫ﺍﳌﺒﲔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺭ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺳﻼﻣﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﺼﻠﻮﺍﺕ‬ ،‫ﻣﻌﺎ‬‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺭﺿﻲ‬ ،‫ﺍﻷﻣﲔ‬ ‫ﺩﻱ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺃﻣﺔ‬ ‫ﻭﺻﺎﱀ‬ ،‫ﺘﻬﺪﻳﻦ‬‫ﺍ‬ ‫ﻭﺍﻷﺋﻤﺔ‬ ،‫ﺍﳌﻬﺪﻳﲔ‬ ‫ﺍﳍﺪﺍﺓ‬ ‫ﻭﺗﺎﺑﻌﻴﻬﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﲔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬.
‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬:-
‫ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﺗﻨﻈﻴﻢ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﺎﺕ‬ ‫ﺧﺎﲤﺔ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬
‫ﺳﺎﺋﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺣﻮﻟﻪ‬ ‫ﻭﲟﺎ‬ ‫ﺑﺮﺑﻪ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬‫ﻭﻓﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﺘﻬﺪﻳﻦ‬‫ﺑﺎ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺇﻇﻬﺎﺭ‬ ‫ﺃﻧﺎﻃﺖ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﺍﻟﻜﺎﺋﻨﺎﺕ‬
‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‬ ‫ﳌﺼﺎﱀ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻘ‬‫ﳏﻘ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﺍﺳﺘﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﻊ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻔﺮﺍﻍ‬ ‫ﺍﳉﻬﺪ‬ ‫ﻟﺒﺬﻝ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﻮﺍﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺭﻳﻦ‬.
‫ﺃﻥ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﺍﳊﺮﺍﻡ‬ ‫ﺍﳊﻼﻝ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﳉﻤﺎﻫﲑ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﳍﺬﺍ‬
‫ﺍﳌﺸﻬﻮﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻳﺴﺄﻟﻮﺍ‬‫ﻭﺍﻷ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﳍﻢ‬‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻓﻀ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻮﺭﻉ‬ ‫ﻣﺎﻧﺔ‬‫ﻢ‬‫ﻭﻣﺮﺍ‬ ‫ﺩﺭﺑﺘﻬﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﲔ‬ ‫ﺃﻗﻮﺍﻝ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﲤﺮﺳﻬﻢ‬.
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﺘﻮﻗﻒ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﻧﻈ‬ ‫ﺘﻤﻊ؛‬‫ﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺧﻄﲑﺓ‬ ‫ﺁﺛﺎﺭ‬ ‫ﳍﺎ‬ ،‫ﺟﻠﻴﻠﺔ‬ ‫ﻣﻬﻤﺔ‬ ‫ﻓﺎﻟﻔﺘﻮﻯ‬
‫ﻭﳍﺬﺍ‬ ،‫ﺩﻳﻨﻬﻢ‬ ‫ﻣﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻫﺪﺍﻳﺘﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻣﺼﺎﱀ‬ ‫ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﺍﳊﻴﺎﺓ‬ ‫ﺍﻧﺘﻈﺎﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﰲ‬
‫ﺟﻠﻴﻞ‬ ‫ﺎ‬‫ﻭﺷﺄ‬ ،‫ﻋﻈﻴﻢ‬ ‫ﻣﻘﺎﻣﻬﺎ‬ ‫ﻓﺎﻟﻔﺘﻮﻯ‬‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﻮﻗﻊ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﺧﻄﲑ؛‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺃﺛﺮﻫﺎ‬ ،
‫ﺍﻷﻣﲔ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻣﻘﺎﻡ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻗﺎﺋﻢ‬ ،‫ﺍﻟﺮﺏ‬.
‫ﺗﻘﻊ‬ ‫ﻛﺒﲑﺓ‬ ‫ﻭﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔ‬ ،‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﻘﻮﻡ‬ ‫ﳌﻦ‬ ‫ﺷﺮﻑ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﻭﻛﺒﲑ‬ ‫ﻋﻈﻴﻢ‬ ‫ﻣﻨﺼﺐ‬ ‫ﻓﺎﻹﻓﺘﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﳍﺬﺍ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻳﺘﻮﱃ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬–‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬-‫ﻳﺘﻬﻴﺒﻮﻥ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻓ‬‫ﺧﻮ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻢ‬ ‫ﺎ‬‫ﻭﻳﺘﺪﺍﻓﻌﻮ‬ ،‫ﺍﻟﻔﺘﻴﺎ‬‫ﺭﺯﻗﻬﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻊ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ‬ ‫ﻟﺮﺏ‬ ‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﻭﺭﻗﺎﺑ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﺧﻄﺮﻫﺎ‬
‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻮﻗﻔﻬﻢ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺴﺪﺍﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‬ ‫ﻭﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺒﺼﲑﺓ‬ ‫ﻗﻮﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﱯ‬ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺗﺄﺳ‬ ‫ﻟﻺﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ‬-‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬-‫ﳚﻴﺐ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺎ‬‫ﻧ‬‫ﺃﺣﻴﺎ‬ ‫ﹶﻝ‬‫ﺄ‬‫ﺴ‬‫ﻳ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬

6. -٦-
‫ﺟﱪﻳﻞ‬ ‫ﻳﺴﺄﻝ‬ ‫ﺣﱴ‬-‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬-‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬ ،‫ﻧﻌﺠﺐ‬ ‫ﻓﺈﻧﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﱀ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﺣﺎﻝ‬
‫ﳝﻠﻜﻮﻥ‬ ‫ﳑﻦ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﲑ‬ ‫ﺗﺴﺎﺭﻉ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺠﺐ‬ ‫ﻛﻞ‬‫ﻭﺑﺮﺍﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ‬ ‫ﺟﻮﺩﺓ‬
‫ﺗﺒﺼﺮ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﳋﻮﺽ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺼﺪﻱ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺷﺄﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺎﳍﺠﻮﻡ‬ ‫ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ‬
‫ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ‬ ‫ﳝﻠﻜﻮﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺩﻭﻥ‬ ،‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﲤﻜﻨﻬﻢ‬ ‫ﻋﺪﻡ‬ ‫ﺭﻏﻢ‬ ،‫ﺭﻭﻳﺔ‬ ‫ﻭﻻ‬
‫ﺫﻟ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ‬‫ﻚ‬.
‫ﻟﻨﻮﺍﺯﻝ‬ ‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﻭﻣﺘﺎﺑﻌ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﳊﺎﺟﺔ‬ ‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﺳ‬ ‫ﻗﺪﺭﻩ؛‬ ‫ﻭﻟﻺﻓﺘﺎﺀ‬ ،‫ﺎ‬‫ﺷﺄ‬ ‫ﻟﻠﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ‬
‫ﺃﺷﺪ‬ ‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻨﺎﺳﺒﻬﺎ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﻟﻠﺤﻮﺍﺩﺙ‬ ‫ﺍﳌﻼﺣﻘﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻓﺎﳊﺎﺟﺔ‬ ،‫ﺩﻧﻴﺎﻫﻢ‬
‫ﺇﱃ‬ ‫ﻣﺎﺳﺔ‬ ‫ﺍﳊﺎﺟﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻭﳍﺬﺍ‬ ،‫ﺎ‬ ‫ﻟﻠﺴﺎﺑﻘﲔ‬ ‫ﻋﻬﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﺎﺋﻊ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ‬ ،‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺫﻱ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺍ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬‫ﷲ‬–‫ﺗﻌﺎﱃ‬-‫ﺍﳊﺪﻳﺜﺔ‬ ‫ﻭﺍﳌﺴﺘﺠﺪﺍﺕ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺪﻳﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺍﺯﻝ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﰲ‬
‫ﳌﺸﻜﻼﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺟﺤﺔ‬ ‫ﺍﳊﻠﻮﻝ‬ ‫ﺗﻘﺪﱘ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻋﺎﺟﺰﺓ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﺗﻘﻒ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻌﻘﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺇﺫ‬ ،‫ﻭﺍﳌﺘﺴﺎﺭﻋﺔ‬
‫ﻭﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﺯﻣﺎﻥ‬ ‫ﻟﻜﻞ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﳊﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﺎ‬‫ﻭﺃ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ‬ ،‫ﺍﳌﺘﻌﺪﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬.
‫ﻟﻠﻔﺘﻮ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ‬ ‫ﻋﺎﺗﻘﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺧﺬﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺮ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺮﺯ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬‫ﻯ‬
‫ﻭﺍﻵﺧﺮ‬ ‫ﺍﳊﲔ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻈﻬﻮﺭ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺯﻟﻞ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﺣﺪﺙ‬ ‫ﳑﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﻮﺍﺫ‬ ‫ﻭﺗﺘﺒﻊ‬
‫ﺳﺎﻋﺪﻫﻢ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺑﻌﻘﻮﻝ‬ ‫ﻣﺴﺘﺨﻔﲔ‬ ،‫ﺍﳌﻀﻠﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺫﺓ‬ ‫ﻭﺍﻵﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﳋﺎﻃﺌﺔ‬ ‫ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ‬ ‫ﺬﻩ‬
‫ﺍﳌﻜﺎﻧﺔ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻡ‬ ‫ﻭﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﺍﺣﺘﻠﺖ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ،‫ﺍﳌﺸﲔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﻋﻼﻡ‬ ‫ﻣﺴﻠﻚ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟ‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﺛﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﻭﱃ‬‫ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ‬ ‫ﻟﺪﻯ‬ ‫ﺘﻔﻜﲑ‬.
‫ﺳﻴﺌﺔ‬ ‫ﺍ‬‫ﺭ‬‫ﺁﺛﺎ‬ ‫ﺗﺘﺮﻙ‬ ‫ﺃﻫﻼﻫﺎ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﳋﺎﻃﺌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﺮﻭﻑ‬
‫ﹰﺎ‬‫ﻛ‬‫ﻭﺍﻧﺘﻬﺎ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺣﺪﻭﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺎ‬‫ﻳ‬‫ﺪ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﺎ‬‫ﻛﻮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻠ‬‫ﻓﻀ‬ ،‫ﺘﻤﻊ‬‫ﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﺎﺩﺣﺔ‬ ‫ﺍ‬‫ﺭ‬‫ﻭﺃﺿﺮﺍ‬
‫ﰲ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺇﳕﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺼﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻹﻏﺮﺍﻕ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻄﺮﻑ‬ ‫ﺍﳋﻄﺮ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﻋﻼﺝ‬ ،‫ﳊﺮﻣﺎﺗﻪ‬
،‫ﺍﻟﺘﻮﺳﻂ‬‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﹰ‬‫ﺓ‬‫ﺻﺎﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬ ،‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﻠﻮ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻄﻊ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻌﺪ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻰ‬ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺭﺍﺟ‬ ،‫ﺍﳌﻌﺘﻤﺪﺓ‬ ‫ﻭﺍﻷﻗﻮﺍﻝ‬ ‫ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﺭﺍﺟ‬ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺷﺮﻋ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻠ‬‫ﺗﺄﺻﻴ‬ ‫ﻭﻣﺆﺻﻠﺔ‬ ،‫ﺍﻟﺬﻛﺮ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﻃﻴﺒﺔ‬ ‫ﺍ‬‫ﺭ‬‫ﺁﺛﺎ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﺘﺮﻙ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﳋﻠﻖ؛‬ ‫ﳌﺼﺎﱀ‬ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻭﻣﺮﺍﻋ‬ ،‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬
‫ﻣ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﱀ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﺯﻣﻦ‬ ‫ﺍﳊﺎﻝ‬‫ﺘﻬﺪﻳﻦ‬‫ﺍ‬ ‫ﺍﻷﺋﻤﺔ‬ ‫ﻟﺪﻯ‬ ‫ﺍﳌﻌﺘﱪﺓ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﻣﻘﺎﺻﺪ‬ ‫ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ‬ ‫ﻦ‬
،‫ﻟﻠﻮﺳﻄﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﻯ‬ ‫ﺧﻼﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ،‫ﺍﶈﻘﻘﲔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬‫ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﺍﳊﻖ‬ ‫ﻟﻠﺪﻳﻦ‬ ‫ﺩﻋﻮﻯ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﱵ‬

7. -٧-
‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﳋﺮﻭﺝ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﺗﻔﺮﻳﻂ؛‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺇﻓﺮﺍﻁ‬ ‫ﺑﺪﻭﻥ‬ ،‫ﺍﳌﻌﺘﺪﻝ‬ ‫ﻭﺍﳌﺴﻠﻚ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﱘ‬ ‫ﻭﺍﳌﻨﻬﺞ‬ ،‫ﺍﻟﺼﺪﻕ‬
‫ﻳ‬ ‫ﻓﻼ‬ ،‫ﺍﳊﻜﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ‬ ‫ﻣﻘﺼﺪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺧﺮﻭﺝ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﻂ‬ ‫ﺍﳌﻨﻬﺞ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬‫ﻳﺴﺘﻔﺘﻴﻪ‬ ‫ﲟﻦ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﺬﻫﺐ‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﻔﱵ‬ ‫ﻟﻚ‬ ‫ﳛﻤﻞ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺑﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﺍﻻﳓﻼﻝ‬ ‫ﻃﺮﻑ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﳝﻴﻞ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺪﺓ‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ‬
‫ﺗﻔﺮﻳﻂ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺇﻓﺮﺍﻁ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﻂ‬.
‫ﻭﳍﺬﺍ‬:‫ﲟﺮﺍﻋﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻣﺼﺎﱀ‬ ‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﻓﺘﻮﺍﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳚﺘﻬﺪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬
‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﻣﺘﺎﺑ‬ ،‫ﺍﻟﺴﻮﺍﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‬ ‫ﻭﺣﻘﻮﻕ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺣﻘﻮﻕ‬‫ﻭﺃﻻ‬ ،‫ﺍﳌﻮﺛﻮﻗﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬ ‫ﺎﻣﻊ‬‫ﺍ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﳌﺎ‬
‫ﻗﻴﻮﺩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻠﻞ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﺆﺩﻱ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﲞﻼﻓﻪ؛‬ ‫ﻭﻳﻔﱵ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﲨﻬﻮﺭ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﺗﻔﻖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺘﺮﻙ‬
‫ﺍﻟﻐﺮﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬.
‫ﻳﻌﻜﺮ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﻭﺩﻓ‬ ،‫ﺍﻟﺰﻟﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﻷﻣﺮ‬ ‫ﺎ‬‫ﻧ‬‫ﻭﺻﻮ‬ ،‫ﺳﺒﻖ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﺧﻼﻝ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬
‫ﻭﻏﻠ‬ ،‫ﻟﻠﻨﺎﺱ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﺒﻴﻨﺔ‬ ‫ﺮﺓ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟﻨ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺻﻔﻮ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻺﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﺍﳌﺘﺼﺪﻳﻦ‬ ‫ﺃﻣﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﻖ‬
‫ﺍﻹﻃﺎﺭ‬ ‫ﻭﻭﺿﻊ‬ ،‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺘﻨﻄﻌﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺷﺄﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺠﺮﺅ‬ ،‫ﳍﺬﺍ‬ ‫ﻳﺆﻫﻠﻬﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻏﲑ‬
‫ﺃﺭﺩﺕ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﺍﺀ؛‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﺃﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﻭﺻﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻠﺤﻔﺎﻅ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻡ‬ ‫ﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬
‫ﺑﺘﺤﺪ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﺒﻴﺎﻥ‬ ،‫ﺍﳉﻠﻞ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻐﻄﺎﺀ‬ ‫ﻟﻜﺸﻒ‬ ‫ﺍﻷﻃﺮﻭﺣﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻋﺮﺽ‬‫ﻳﺪ‬
))‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺿﻮﺍﺑﻂ‬((،‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﻣﻘﺎﻡ‬ ‫ﺎ‬‫ﺤ‬‫ﻭﻣﻮﺿ‬ ،‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺸﺘﺒﻪ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﻟﻺﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻓ‬‫ﺮ‬‫ﻣﻌ‬ ،
‫ﺍﻟﻮﺳﻄﻴﺔ‬ ‫ﺇﻇﻬﺎﺭ‬ ‫ﻣﻊ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻮﺍﻓﺮﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ‬ ‫ﻭﺍﻟﻀﻮﺍﺑﻂ‬ ،‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﻭﺷﺮﻭﻁ‬
‫ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‬ ،‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺗﻐﲑ‬ ‫ﻭﺣﻜﻢ‬ ،‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﻟﻀﺒﻂ‬ ‫ﺍﳉﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﻭﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ،‫ﻟﻠﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﻛﺄﺳﺎﺱ‬
،‫ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻲ‬ ‫ﻭﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺎﺫﺓ‬‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﳓﻮ‬.
‫ﻣﺴﺎﻟﻚ‬ ‫ﺑﺼﻮﻥ‬ ‫ﻭﺭﺍﺋﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﻘﺼﺪ‬ ‫ﳛﻘﻖ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ،‫ﺎ‬ ‫ﻳﻨﻔﻊ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺳﺄﻝ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻭﺍﷲ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺷﺎﺀ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬.
‫ﻗﻨﺪﻳﻞ‬ ‫ﳏﻤﻮﺩ‬ ‫ﻋﻄﻴﺔ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬
‫ﺑﺪﻣﻨﻬﻮﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﺑﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﺃﺻﻮﻝ‬ ‫ﻗﺴﻢ‬ ‫ﻭﺭﺋﻴﺲ‬ ‫ﺃﺳﺘﺎﺫ‬
‫ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ‬ ‫ﻭﻋﻀﻮ‬

9. ‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﳌﺒﺤﺚ‬
‫اﻹﻓﺘﺎ‬‫ﺑﻪ‬‫ﻳﺸﺘﺒﻪ‬‫وﻣﺎ‬‫ء‬

11. -١١-
‫ﺍ‬‫ﻟﻐﺔ‬ ‫ﻹﻓﺘﺎﺀ‬:
‫ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﻳﺎﺀ‬ ‫ﺍﻷﺻﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻻﻣﻪ‬ ،‫ﺃﻓﱴ‬ ‫ﻣﺼﺪﺭ‬" :‫ﺳﻴﺪﻩ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻗﻀﻴﻨﺎ‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ‬
‫ﻟﻜﺜﺮﺓ‬ ‫ﺑﺎﻟﻴﺎﺀ‬ ‫ﺃﻓﱴ‬ ‫ﺃﻟﻒ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬)‫ﻱ‬ ‫ﺕ‬ ‫ﻑ‬(‫ﻭﻗﻠﺔ‬ ،)‫ﻭ‬ ‫ﺕ‬ ‫ﻑ‬."(
‫ﻣﻨﻈﻮﺭ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﻟﻠﻤﺼﺪﺭ‬ ‫ﺍﲰﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺘﻴﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬" :‫ﻳﻮﺿﻌﺎﻥ‬ ‫ﺍﲰﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺘﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬
‫ﻟﻔﻆ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻻ‬ ،‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﻣﻮﺿﻊ‬)‫ﺍﻟﻔ‬‫ﺘﻴﺎ‬(‫ﻟﻔﻆ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﻛﻼﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻟ‬‫ﺍﺳﺘﻌﻤﺎ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ‬
)‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬"()١(
.
‫ﻭﺍﻟﻔﺘﻴﺎ‬:‫ﻳﻘﻮﻱ‬ ‫ﻭﺍﳌﻔﱵ‬ ،‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﲢﺎﻛﻤﻮﺍ‬ ‫ﻓﻼﻥ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﺗﻔﺎﺗﻮﺍ‬ ،‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺸﻜﻞ‬ ‫ﺗﺒﻴﲔ‬
‫ﻋﺰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳐﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﺑﺘﺼﺎﺭﻳﻒ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻭﺭﺩﺕ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﻗﻮﺗﻪ‬ ‫ﺑﺒﻴﺎﻧﻪ‬ ‫ﻢ‬‫ﺃ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺿﻴﺢ‬ ‫ﺍﻹﺑﺎﻧﺔ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﺣﻮﻝ‬ ‫ﺗﺪﻭﺭ‬ ‫ﻭﻛﻠﻬﺎ‬ ،‫ﻭﺟﻞ‬.
‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﻟﻐ‬ ‫ﻭﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬:‫ﻳﻘﺎﻝ‬ ،‫ﺍﻹﺑﺎﻧﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺄﺧﻮﺫ‬:‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﻭﺃﻓﱴ‬ ،‫ﻟﻪ‬ ‫ﺃﺑﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ؛‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﻓﺘﺎﻩ‬
‫ﺃﻱ‬ ‫ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ؛‬:‫ﻭﻳﻘﺎﻝ‬ ،‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﺃﺑﺎﻥ‬:‫ﺃﻱ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ؛‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻡ‬ ‫ﺫﻫﺐ‬:،‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﲢﺎﻛﻤﻮﺍ‬
‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﻟﻐ‬ ‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻔﺘﺎﺀ‬:‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﻭﻣﻨﻪ‬ ،‫ﺍﳌﺸﻜﻞ‬ ‫ﺍﻷﻣﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﳉﻮﺍﺏ‬ ‫ﻃﻠﺐ‬:))‫ﻓﻴﻬﻢ‬ ‫ﺗﺴﺘﻔﺖ‬ ‫ﻭﻻ‬
‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﺃﺣ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬(()٢(
.
‫ﻭﺍﻟ‬‫ﻔﺘﻴﺎ‬:‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﻨﻈﻮﺭ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻧﻘﻞ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺸﻜﻞ‬ ‫ﺗﺒﻴﲔ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬:‫ﻓﻜﺄﻧﻪ‬ ،‫ﻭﻗﻮﻱ‬ ‫ﺐ‬‫ﺷ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﳊﺪﺙ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺏ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﺍﻟﻔﱴ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺻﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﺎ‬‫ﻳ‬‫ﻗﻮ‬ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻓﺘ‬ ‫ﻭﻳﺼﲑ‬ ‫ﺐ‬‫ﺸ‬‫ﻴ‬‫ﻓ‬ ‫ﺑﺒﻴﺎﻧﻪ‬ ‫ﺃﺷﻜﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻱ‬‫ﻮ‬‫ﻳﻘ‬)٣(
‫ﻭﻓﺘﺶ‬ ‫ﺑﻔﺘﺢ‬ ‫ﻓﱵ‬ ‫ﻟﺸﺒﻪ‬ ‫ﺿﻌﻴﻒ؛‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،
‫ﺍﻟﺸﻖ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺖ‬ ،‫ﻧﻘﺸﻪ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻘﻄﻦ‬ ‫ﻭﻓﺘﻚ‬ ،‫ﻭﻓﺘﻖ‬‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺍﻹﻇﻬﺎﺭ‬ ‫ﲟﻌﲎ‬ ‫ﻓﻜﻠﻬﺎ‬ ،‫ﺍﻟﺼﺨﺮﺓ‬ ‫ﰲ‬
‫ﻭﺍﳊﺪﺍﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﺓ‬ ‫ﲟﻔﻬﻮﻡ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﺻﻠﺔ‬)٤(
.
)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:،‫ﺍﳌﺼﺮﻱ‬ ‫ﺍﻷﻓﺮﻳﻘﻲ‬ ‫ﻣﻨﻈﻮﺭ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﻜﺮﻡ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﶈﻤﺪ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﻟﺴﺎﻥ‬١٥/١٤٥-١٤٨،‫ﺻﺎﺩﺭ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﻁ‬ ،
‫ﺩ‬ ،‫ﺃﻭﱃ‬ ‫ﻁ‬ ،‫ﺑﲑﻭﺕ‬.‫ﺕ‬.
)٢(‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺰﺀ‬٢٢‫ﺍﻟﻜﻬﻒ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ،.
)٣(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:،‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﻟﺴﺎﻥ‬١٥/١٤٨.
)٤(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﻭﻣﻨﺎﻫﺞ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻴﺎ‬-‫ﺃﺻﻮﱄ‬ ‫ﲝﺚ‬-‫ﺩ‬ ،.‫ﻫﺎﻣ‬ ،‫ﺍﻷﺷﻘﺮ‬ ‫ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬‫ﺹ‬ ‫ﺶ‬٨‫ﺍﳌﻨﺎﺭ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ﻁ‬ ،
،‫ﺃﻭﱃ‬ ‫ﻁ‬ ،‫ﺍﻟﻜﻮﻳﺖ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬١٣٩٦‫ﻫـ‬-١٩٧٦‫ﻡ‬.

12. -١٢-
‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﺭ‬ ‫ﻣﻨﻈﻮﺭ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻛﻼﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺴﺘﺨﻠﺺ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﳝﻜﻦ‬:
١-‫ﺍﻹﺑﺎﻧﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﻛﻼﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻄﻠﻖ‬ ‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬.
٢-‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻭﻣﻨﻪ‬ ،‫ﻭﺳﺆﺍﻝ‬ ‫ﺟﻮﺍﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺇﳕﺎ‬ ‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬)) :‫ﰲ‬ ‫ﻭﻳﺴﺘﻔﺘﻮﻧﻚ‬
‫ﻓﻴﻬﻦ‬ ‫ﻳﻔﺘﻴﻜﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﻞ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬(()١(
،))‫ﰲ‬ ‫ﻳﻔﺘﻴﻜﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﻞ‬ ‫ﻳﺴﺘﻔﺘﻮﻧﻚ‬
‫ﺍﻟﻜﻼﻟﺔ‬(()٢(
.
‫ﺩ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻳﺆﻳﺪ‬.‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺍﻷﺷﻘﺮ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬)‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﻭﻣﻨﺎﻫﺞ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻴﺎ‬" :(‫ﻭﺇﺫﺍ‬
‫ﺳﺆﺍﻝ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻏﻼ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻳﺘﺒﲔ‬ ‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ؛‬ ‫ﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﺗﺘﺒﻌﻨﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﺍﳌﺮ‬ ‫ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ‬ ‫ﻟﻠﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﺖ‬ ‫ﺎ‬‫ﺼ‬‫ﻧ‬ ‫ﻧﺮ‬ ‫ﻭﱂ‬ ،‫ﺳﺎﺋﻞ‬‫ﺳﻞ‬)٣(
‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﻘﺎﻝ‬ ‫ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ‬ ‫ﻓﺎﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ،
،‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﻣﻮﺿ‬ ‫ﻋﺸﺮ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺭﺩﺕ‬ ‫ﺍﳌﺎﺩﺓ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬ ،‫ﻓﺘﻮﻯ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻢ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻛﻘﻮﻟﻪ‬ ،‫ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﲢﻤﻞ‬)) :‫ﺍﻟﻜﻼﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻔﺘﻴﻜﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﻞ‬ ‫ﻳﺴﺘﻔﺘﻮﻧﻚ‬(()٤(
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﺇﱃ‬)) :‫ﻋﻠﻴﻢ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﺑﻜﻞ‬ ‫ﻭﺍﷲ‬ ‫ﺗﻀﻠﻮﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻜﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﺒﲔ‬(()٥(
.
‫ﻭ‬‫ﺑﺎﻟﻔﺘﻴﺎ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻋﱪ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬ ،‫ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ‬ ‫ﻟﻠﻤﻌﲎ‬ ‫ﻭﺍﺿﺢ‬ ‫ﺑﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻠﻔﻈﺔ‬
‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﺁﺧ‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻋﱪ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬‫ﺃ‬)٦(
.
‫ﻫﺬﺍ‬:‫ﺍﳌﺆﲤﺮ‬ ‫ﻣﻨﻈﻤﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﳌﻨﺒﺜﻖ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﱄ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﳎﻤﻊ‬ ‫ﻗﺮﺍﺭ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ‬ ‫ﰲ‬ ،‫ﺑﺎﻷﺭﺩﻥ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌﻘﺪ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬٢٤-٢٨/٦/٢٠٠٦‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻗﺮﺭ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻡ؛‬:
‫ﺑﻴﺎ‬ ‫ﻫﻮ‬‫ﺍﻟﻨﺎﺯﻟﺔ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﺑﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺳﺆﺍﻝ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﻥ‬
‫ﻢ‬‫ﻭﺗﺼﺮﻓﺎ‬ ‫ﺍﻻﺱ‬ ‫ﺃﻭﺿﺎﻉ‬ ‫ﻟﺘﺼﺤﻴﺢ‬)٧(
.

)١(‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬١٢٧.
)٢(‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬١٧٦.
)٣(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺩ‬ ،‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﻭﻣﻨﺎﻫﺞ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻴﺎ‬.‫ﺹ‬ ،‫ﺍﻷﺷﻘﺮ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬٨.
)٤(‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬١٧٦.
)٥(‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﺁﺧﺮ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬١٧٦.
)٦(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﻭﻣﻨﺎﻫﺞ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻴﺎ‬‫ﺩ‬ ،‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬.‫ﺹ‬ ،‫ﺍﻷﺷﻘﺮ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬٨.
)٧(‫ﺭﻗﻢ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‬)١٥٣(٢/١٧.

13. -١٣-
‫ﻓ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬‫ـ‬‫ﺍﻻﺻﻄﻼﺡ‬ ‫ﻲ‬:
‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﻭﺑﻴﺎﻥ‬ ،‫ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﺇﺟﺎﺑﺔ‬ ‫ﻳﺘﻀﻤﻦ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ‬ ‫ﺑﺎﳌﻌﲎ‬ ‫ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ‬
‫ﻟﻪ‬.
‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻨﺺ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﲔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻔﺎﺕ‬ ‫ﻭﲨﻠﺔ‬:‫ﺍﻹ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﲝﻜﻢ‬ ‫ﺧﺒﺎﺭ‬
‫ﺷﺮﻋﻲ‬ ‫ﺩﻟﻴﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬.
‫ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎﺕ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬:
١-‫ﲪﺪﺍﻥ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ‬:‫ﺑﺪﻟﻴﻠﻪ‬ ‫ﳌﻌﺮﻓﺘﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﲝﻜﻢ‬ ‫ﺍﳌﺨﱪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬)١(
.
٢-‫ﺍﳉﺮﺟﺎﱐ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ‬:‫ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﺑﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬)٢(
.
٣-‫ﺍﻟﻘﺎﲰﻲ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ‬:‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺸﻜﻞ‬ ‫ﻋﻤﺎ‬ ‫ﺍﳉﻮﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬)٣(
.
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﺩﻟﻴﻠﻪ‬)) :‫ﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻳﺴﺘﻔﺘﻮﻧﻚ‬‫ﻓﻴﻬﻦ‬ ‫ﻳﻔﺘﻴﻜﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﻞ‬ ‫ﻟﻨﺴﺎﺀ‬(()٤(
‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‬ ،
‫ﺎ‬‫ﻀ‬‫ﺃﻳ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬)) :‫ﹰﺎ‬‫ﻘ‬‫ﺧﻠ‬ ‫ﺃﺷﺪ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﻔﺘﻬﻢ‬(()٥(
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‬ ،)) :‫ﰲ‬ ‫ﺃﻓﺘﻮﱐ‬
‫ﺭﺅﻳﺎﻱ‬(()٦(
.
‫ﻫﻮ‬ ‫ﻋﻨﺪﻫﻢ‬ ‫ﺍﻻﺻﻄﻼﺣﻲ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎﺕ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻭﺍﺿﺢ‬:‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ‬ ‫ﺇﺟﺎﺑﺔ‬
‫ﺍﳌﺴﺘﺠﺪﺓ؛‬ ‫ﻭﻏﲑ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﺠﺪﺓ‬ ‫ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﺮﻕ‬ ‫ﻻ‬ ،‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺳﺌﻞ‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﺃﻱ‬‫ﺃﻱ‬:‫ﺎ‬‫ﺃ‬
،‫ﺍﻹﻟﺰﺍﻡ‬ ‫ﻭﺟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺳﺄﻝ‬ ‫ﳌﻦ‬ ‫ﻟﻺﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﺍﳌﺘﺼﺪﻱ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ‬ ‫ﻨﻪ‬‫ﻴ‬‫ﺒ‬‫ﻳ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ‬
‫ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‬ ‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﻭﺑﲔ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻘﺎﺿﻲ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺭﻕ‬ ‫ﻭﺟﻪ‬ ‫ﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺪ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬.
)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺗﺄﻟﻴﻒ‬ ،‫ﻭﺍﳌﺴﺘﻔﱵ‬ ‫ﻭﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺻﻔﺔ‬:،‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﺍﳊﺮﺍﱐ‬ ‫ﺍﻟﻨﻤﺮﻱ‬ ‫ﲪﺪﺍﻥ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬١/٤‫ﺍﳌﻜﺘﺐ‬ ‫ﻁ‬ ،
،‫ﺛﺎﻟﺜﺔ‬ ‫ﻁ‬ ،‫ﺑﲑﻭﺕ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬١٣٩٧‫ﻫـ‬.
)٢(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺹ‬ ،‫ﻟﻠﺠﺮﺟﺎﱐ‬ ،‫ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎﺕ‬٣٢.
)٣(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬‫ﺹ‬ ،‫ﺍﻟﻘﺎﲰﻲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﲨﺎﻝ‬ ‫ﶈﻤﺪ‬ ،‫ﻹﺳﻼﻡ‬٤٦‫ﺗﺢ‬ ،/‫ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ‬ ‫ﺍﳊﻜﻴﻢ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬.
)٤(‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬١٢٧.
)٥(‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ،‫ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬١١.
)٦(‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺰﺀ‬٤٣‫ﻳﻮﺳﻒ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ،.

14. -١٤-
‫ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﻳﻦ‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬:
١-‫ﺎ‬‫ﺑﺄ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻠﻴﻤﻲ‬ ‫ﻟﻄﻒ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻋﺮﻓﻬﺎ‬:‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴ‬ ‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺗﻄﺒﻴﻖ‬‫ﺔ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﻗﻮﺍﻋﺪ‬ ‫ﺿﻮﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻣﺼﺎﱀ‬ ‫ﳛﻘﻖ‬ ‫ﲟﺎ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻮﻗﺎﺋﻊ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺍﺯﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﻭﻧﺼﻮﺻﻬﺎ‬ ‫ﻭﻣﺒﺎﺩﺋﻬﺎ‬)١(
.
٢-‫ﺍﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬ ‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ‬ ‫ﻭﰲ‬:‫ﺳﺄﻝ‬ ‫ﳌﻦ‬ ‫ﺩﻟﻴﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﺗﺒﻴﲔ‬
‫ﻭﻏﲑﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﺎﺋﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ‬ ‫ﻳﺸﻤﻞ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ،‫ﻋﻨﻪ‬)٢(
.
٣-‫ﺩ‬ ‫ﻋﺮﻓﻪ‬.‫ﲨﻌﺔ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬:‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬ ‫ﲟﻘﺘﻀﻰ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﺑﻴﺎﻥ‬‫ﻭﺟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﻭﺍﻟﺸﻤﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻮﻡ‬)٣(
.
٤-‫ﺩ‬ ‫ﻋﺮﻓﻪ‬.‫ﺍﻷﺷﻘﺮ‬ ‫ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬:‫ﺩﻟﻴﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﲝﻜﻢ‬ ‫ﺇﺧﺒﺎﺭ‬ ‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬
‫ﻋﻦ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﲝﻜﻢ‬ ‫ﺍﻹﺧﺒﺎﺭ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ،‫ﻧﺎﺯﻝ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺳﺄﻝ‬ ‫ﳌﻦ‬ ‫ﺷﺮﻋﻲ‬
‫ﺑ‬ ‫ﻭﺍﻹﺧﺒﺎﺭ‬ ،‫ﺇﺭﺷﺎﺩ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺳﺆﺍﻝ‬ ‫ﻏﲑ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻧﺎﺯﻝ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﺆﺍﻝ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻪ‬،‫ﻠﻴﻢ‬
‫ﻭﳑﺎ‬‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﻭﺟﻬﺔ‬ ‫ﻳﺆﻳﺪ‬:‫ﺍﻟﺸﺎﻃ‬ ‫ﺃﻥ‬،‫ﺎ‬‫ﺑ‬‫ﺑﺎ‬ ‫ﺍﳌﻮﺍﻓﻘﺎﺕ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻠﻔﺘﻴﺎ‬ ‫ﻋﻘﺪ‬ ‫ﱯ‬
‫ﻭﺍﳉﻮﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻴﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺪﻝ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ،‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬‫ﺑﺎ‬ ‫ﻭﺍﳉﻮﺍﺏ‬ ‫ﻟﻠﺴﺆﺍﻝ‬ ‫ﻋﻘﺪ‬ ‫ﰒ‬
‫ﻣﺘﺮﺍﺩﻓﲔ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻋﻨﺪﻩ‬)٤(
.
‫ﻟﻠﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﳝﻜﻨﲏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﻳﻒ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ‬.
‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬:‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻭﺍﻹﺧﺒﺎﺭ‬ ،‫ﻧﺎﺯﻝ‬ ‫ﻷﻣﺮ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﺍﺳﺘﻨﺒﺎﻁ‬
‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ‬‫ﺍﻹﻟﺰﺍﻡ‬ ‫ﻭﺟﻪ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺷﺮﻋﻲ‬ ‫ﺑﺪﻟﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬.
)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﲝﺚ‬)‫ﺍﻟﺼﺎﱀ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﺞ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺿﻮﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺿﻮﺍﺑﻂ‬(‫ﻟﻄﻒ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﻟﻌﺒﺪ‬ ،
،‫ﺍﻟﺪﻳﻠﻤﻲ‬‫ﺹ‬ ،‫ﻋﺸﺮﺓ‬ ‫ﺍﳊﺎﺩﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﳎﻤﻊ‬ ‫ﻠﺔ‬ ‫ﻣﻘﺪﻡ‬ ‫ﲝﺚ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬٥.
)٢(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:،‫ﺍﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬ ‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ‬٣٢/٢٠،‫ﺭﺍﺑﻌﺔ‬ ‫ﻁ‬ ،‫ﺍﻟﻜﻮﻳﺖ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺆﻭﻥ‬ ‫ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ‬ ‫ﻭﺯﺍﺭﺓ‬ ‫ﻃﺒﻌﺔ‬ ،
١٤١٤‫ﻫـ‬-١٩٩٣‫ﻡ‬.
)٣(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﲝﺚ‬)‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬:‫ﻣﺮﺍﺣﻠﻪ‬ ،‫ﺁﺩﺍﺑﻪ‬ ،‫ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ‬(‫ﺃ‬ ،.‫ﺩ‬.‫ﳌﺆﲤ‬ ‫ﻣﻘﺪﻡ‬ ‫ﲝﺚ‬ ،‫ﲨﻌﺔ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ،‫ﻭﺿﻮﺍﺑﻄﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺮ‬
،‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﱂ‬ ‫ﻟﺮﺍﺑﻄﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺑﻊ‬ ،‫ﺍﳌﻜﺮﻣﺔ‬ ‫ﲟﻜﺔ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ‬ ‫ﻤﻊ‬‫ﺍ‬ ‫ﻧﻈﻤﻪ‬١٤٣٠‫ﻫـ‬-٢٠٠٩،‫ﻡ‬
‫ﺹ‬١٨.
)٤(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺩ‬ ،‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﻭﻣﻨﺎﻫﺞ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻴﺎ‬.‫ﺹ‬ ،‫ﺍﻷﺷﻘﺮ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬٩.

15. -١٥-
‫ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬:
١-)‫ﺍﺳﺘﻨﺒﺎﻁ‬:(‫ﺩﻗﻴﻘﺔ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﺠﺪﺍﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﻓﻸﻥ‬
‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻭﺍﻹﺧﺒﺎﺭ‬ ‫ﺍﳌﻼﺋﻢ‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﺍﺳﺘﻨﺒﺎﻁ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺘﻠﺨﺺ‬ ‫ﺘﻬﺪ‬‫ﺍ‬ ‫ﻭﺩﻭﺭ‬ ،‫ﻭﺷﺎﻗﺔ‬.
٢-)‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ‬:(‫ﻹﺧﺮﺍﺝ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺩ‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﻷﻥ‬
‫ﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬‫ﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‬.
٣-)‫ﻧﺎﺯﻝ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﰲ‬:(‫ﺃﻭ‬ ،‫ﻭﺍﻗﻌﺔ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﻷﻥ‬
‫ﺷﺎﺋﻜﺔ‬ ‫ﳌﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﺎ‬‫ﻧ‬‫ﺑﻴﺎ‬.
٤-)‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻭﺍﻹﺧﺒﺎﺭ‬:(‫ﻏﲑﻫﺎ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﺼﺪﻕ‬ ،‫ﻟﻠﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺟﻨﺲ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬.
٥-)‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ‬:(‫ﻟﻠﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﻃﺮﻕ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬.
-‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬:‫ﺍﳉﻮﺍﺏ‬ ‫ﲢﺪﻳﺪ‬ ‫ﳎﺎﻝ‬ ‫ﻭﻓﻴﻪ‬ ،‫ﺍﻷﻛﺜﺮ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬‫ﺍﳌﺴﺘﻔﱵ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﺩ‬ ‫ﻭﺍﻷﺧﺬ‬
‫ﻭﻳﻈﻬﺮ‬ ‫ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ‬ ‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﻳﺘﺒ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﱃ‬.
‫ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬..." :‫ﻛﻼﻡ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺍﳌﺸﻬﻮﺭ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬
‫ﻓﻴﻪ‬")١(
.
‫ﻟﻺﺟﺎﺑﺔ‬ ‫ﺎ‬‫ﺼ‬‫ﺣﺼ‬ ‫ﲣﺼﺺ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﺫﺍﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﱪﺍﻣﺞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﻭﺍﻵﻥ‬
‫ﺍﳌﺴﺘﻔﺘﲔ‬ ‫ﺃﺳﺌﻠﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬.
-‫ﺍﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬:‫ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﻴﻜﻮﻥ‬‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﻭﻳﻜﻮﻥ‬ ،‫ﺍﳋﺎﺻﺔ‬ ‫ﺍﳍﻴﺌﺎﺕ‬
‫ﻭﺳﺠﻮﺩ‬ ‫ﺭﻛﻮﻉ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻛﻬﻴﺌﺎﺕ‬ ،‫ﻋﺪﺍﻩ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﺃﺳﻬﻞ‬ ‫ﺑﻪ‬.
-‫ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬:‫ﺑـ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﺟﻮﺍﺏ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻛﺄﻥ‬) :‫ﻧﻌﻢ‬(‫ﺃﻭ‬)‫ﻻ‬(‫ﳑﺎ‬ ،‫ﻭﳓﻮﳘﺎ‬ ،
‫ﻭﻣﺜﺎﻟﻪ‬ ،‫ﺑﺎﻹﺷﺎﺭﺓ‬ ‫ﻳﻔﻬﻢ‬:‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬-‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬-" :‫ﺍﻟﺸﻬﺮ‬
‫ﻭﻫﻜﺬﺍ‬ ‫ﻫﻜﺬﺍ‬"‫ﺑﺄﺻﺎﺑﻌﻪ‬ ‫ﻭﺃﺷﺎﺭ‬ ،)٢(
.
)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺩﺭﺍﺯ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﺘﻌﻠﻴﻘﺎﺕ‬ ‫ﺍﳌﻮﺍﻓﻘﺎﺕ‬٤/٢٤٦،‫ﺛﺎﻟﺜﺔ‬ ‫ﻁ‬ ،‫ﺑﲑﻭﺕ‬ ،‫ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﻁ‬ ،١٤١٧‫ﻫـ‬-
١٩٩٧‫ﻡ‬.
)٢(،‫ﺻﺤﻴﺤﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬٥/٢٠٣٠‫ﺭﻗﻢ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ،٤٩٩٦‫ﺍﻟﻠﻌﺎﻥ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ،.

16. -١٦-
-‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬:‫ﻓﻬﻲ‬‫ﻳﺮﺟﻊ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﺘﻔﱵ‬ ‫ﳝﻜﻦ‬ ‫ﺇﺫ‬ ‫ﺫﻟﻚ؛‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﺃﻧﻔﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻓ‬‫ﺃﻭﺻﺎ‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺟﻌﻞ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﺔ‬‫ﻣﺸﺎ‬ ‫ﻣﺴﺘﺠﺪﺓ‬ ‫ﺣﻮﺍﺩﺙ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬
‫ﺧﻄﻪ‬ ‫ﻭﻳﻘﺎﺭﺏ‬ ،‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﻆ‬‫ﻭﺑﻠﻔ‬ ،‫ﻭﺍﺿﺢ‬ ‫ﲞﻂ‬ ‫ﻳﻜﺘﺐ‬ ‫ﻛﺄﻥ‬ ،‫ﺎ‬ ‫ﻳﻠﺘﺰﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻠﻤﻔﱵ‬
‫ﺻﻔﺔ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﺫﻛﺮﻫﺎ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﺃﻭﺻﺎﻑ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ‬ ،‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺭ‬‫ﻭ‬‫ﻳﺰ‬ ‫ﻟﺌﻼ‬
‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬)١(
.
٦-)‫ﺷﺮﻋﻲ‬ ‫ﺑﺪﻟﻴﻞ‬(:‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻯ‬‫ﻮ‬‫ﻫ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﲝﻜﻢ‬ ‫ﺃﺧﱪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻟﻴﺨﺮﺝ‬ ‫ﻗﻴﺪ‬
‫ﺍ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ؛‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺣﺮﻣﺖ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﻭﺩﻟﻴﻞ‬‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺬ‬‫ﺣﻴﻨﺌ‬ ‫ﻹﻓﺘﺎﺀ‬
‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﻭﺇﺿﻼ‬ ‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﺿﻼ‬.
‫ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ‬ ‫ﺍﳋﻄﻴﺐ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﰲ‬" :‫ﻳﻜﺪ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺱ‬‫ﺃ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﲏ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﻳﺒﲏ‬ ‫ﺃﺻﻞ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺘﻜﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻭﻳﺮﻳﺪ‬ ،‫ﻳﻌﺘﺪﻝ‬‫ﻛﻼﻣﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬")٢(
.
٧-)‫ﺍﻹﻟﺰﺍﻡ‬ ‫ﻭﺟﻪ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬:(‫ﻳﻠﺰﻡ‬ ‫ﺇﻧﺸﺎﺀ‬ ‫ﺣﻜﻤﻪ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ؛‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﻟﻴﺨﺮﺝ‬
‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻴﺎ‬ ‫ﲞﻼﻑ‬ ‫ﺎ؛‬‫ﺑ‬‫ﺻﻮﺍ‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫ﺧﻄﺄ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺳﻮﺍﺀ‬ ،‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻗﺒﻮﻟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﶈﻜﻮﻡ‬
‫ﻟﻠﺸﺮﻉ؛‬ ‫ﻣﻮﺍﻓﻘﺔ‬ ‫ﺻﺤﻴﺤﺔ‬ ‫ﺎ‬‫ﺃ‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻗﺒﻮﳍﺎ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﻔﱵ‬ ‫ﻳﻠﺰﻡ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺇﺧﺒﺎﺭ‬ ‫ﳏﺾ‬ ‫ﺗﻌﺘﱪ‬ ‫ﺎ‬‫ﻷ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﺎ‬‫ﻋ‬‫ﺷﺮ‬ ‫ﻣﻄﻠﻮﺏ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﲟﺎ‬
‫ﺍﳌﺴﺘﻔﱵ‬)٣(
.
‫ﻭﻟﻪ‬ ،‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﺖ‬‫ﻣﻔ‬ ‫ﺍﺳﺘﻔﺘﺎﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﻖ‬ ‫ﻭﻟﻪ‬ ،‫ﻳﻠﺰﻣﻪ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﻟﻠﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﻳﺒﲔ‬ ‫ﻓﺎﳌﻔﱵ‬
‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﺩﺍﻡ‬ ‫ﻣﺎ‬ ،‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺔ‬‫ﳐﺎﻟﻔ‬ ‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﺖ‬‫ﻣﻔ‬ ‫ﺑﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﻖ‬
‫ﻭﺃﺩﻭﺍﺗﻪ‬ ‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﺷﺮﻭﻁ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺗﺘﺤﻘﻖ‬ ‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﳎﺘﻬ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﳌ‬‫ﻋﺎ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬.
‫ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ‬ ‫ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ‬‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬-‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ‬ ‫ﺟﺎﻧﺒﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﲞﺎﺻﺔ‬-‫ﺑﺎﻻﻧﻜﺒﺎﺏ‬ ‫ﺟﺪﻳﺮﺓ‬
‫ﺍﻟﻮﻗﺎﺋﻊ‬ ‫ﲝﺴﺐ‬ ‫ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ،‫ﺧﺎﺹ‬ ‫ﺑﻄﺎﺑﻊ‬ ‫ﲤﻴﺰﺕ‬ ‫ﺎ‬‫ﻷ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ؛‬ ‫ﻭﺭﺩ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:،‫ﲪﺪﺍﻥ‬ ‫ﻻﺑﻦ‬ ‫ﻭﺍﳌﺴﺘﻔﱵ‬ ‫ﻭﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺻﻔﺔ‬١/٦١.
)٢(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﻭﺍﳌﺘﻔﻘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ‬٢/٧٠.
)٣(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺗﺢ‬ ،‫ﺍﻟﻠﻘﺎﱐ‬ ‫ﻹﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ،‫ﺑﺎﻷﻗﻮﻯ‬ ‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﻭﻗﻮﺍﻋﺪ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻣﻨﺎﺭ‬/‫ﲪﻴ‬ ‫ﳏﻤﻮﺩ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺯﻳﺎﺩ‬،‫ﺪﺍﻥ‬
‫ﺹ‬٢٠٣،‫ﺃﻭﱃ‬ ‫ﻁ‬ ،‫ﺑﲑﻭﺕ‬ ،‫ﺍﻷﺣﺒﺎﺏ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﻁ‬ ،١٩٩٢‫ﻡ‬.

17. -١٧-
‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻈﺮﻭﻑ‬ ‫ﺍﳊﺎﺟﺎﺕ‬ ‫ﻭﻟﻴﺪﺓ‬ ‫ﺟﺎﺀﺕ‬ ‫ﺍﺟﺘﻬﺎﺩﻳﺔ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﺃﺣﻜﺎ‬ ‫ﺗﻌﺪ‬ ‫ﺎ‬‫ﺃ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﺍﳌﺴﺘﺠﺪﺓ‬
‫ﻭﺍﻻﻓﺘ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﻏﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﹰ‬‫ﺓ‬‫ﻭﺑﻌﻴﺪ‬ ،‫ﻭﺍﳌﻜﺎﻧﻴﺔ‬،‫ﻭﺃﺻﻮﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺭﺑﻄﺖ‬ ‫ﻭﺣﻴﺚ‬ ،‫ﺮﺍﺽ‬
‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﺩﻟﻴ‬ ‫ﻓﻜﺎﻧﺖ‬ ،‫ﻭﺗﻄﺒﻴﻘﻪ‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﻭﺑﲔ‬،‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺻﻼﺣﻴﺘﻪ‬ ،‫ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ‬ ‫ﺳﻌﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﺑﻴﻨﻬﻢ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺯﻣﺎﺕ‬ ‫ﻭﺣﻞ‬.
‫ﻫﺬﺍ‬:‫ﺍﻵﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺆﺍﻝ‬:‫ﺍﳌﻔﱵ؟‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﻦ‬.


18. -١٨-
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺗﻌﺒﲑ‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﺿﺎﺑﻂ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﺻﻮﻟﻴﲔ‬ ‫ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﺧﺘﻠﻔﺖ‬:
"‫ﻣﻌﺘﺮ‬‫ﺍﻷﻓﻬﺎﻡ‬ ‫ﻭﻣﺰﺩﺣﻢ‬ ‫ﺍﻷﻗﻼﻡ‬ ‫ﻙ‬."
‫ﺍﳌﻔﺘـ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ‬‫ﻲ‬:
‫ﺍﳌﻔﺘ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ﻲ‬‫ـ‬‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻲ‬:‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻗﺎﻣﺖ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﳊﺮﻭﻑ‬:
‫ﻣﺪﻟﻮﻻﻥ‬ ‫ﻭﳍﺎ‬ ،‫ﺍﳌﻌﺘﻞ‬ ‫ﻭﺍﳊﺮﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺀ‬:
‫ﺃﺣﺪﳘﺎ‬:‫ﻭﺍﳉﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﺍﻭﺓ‬.
‫ﻭﺍﻵﺧﺮ‬:‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﺎﻋﻞ‬ ‫ﺍﺳﻢ‬ ‫ﻓﺎﳌﻔﱵ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﺳﺐ؛‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻷﺧﲑ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ،‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﺗﺒﻴﲔ‬
‫ﻭﺯﻥ‬)‫ﻣﻔﻌﻞ‬(‫ﻳﻘﺎﻝ‬ ،‫ﺍﻹﺑﺎﻧﺔ‬ ‫ﲟﻌﲎ‬ ‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺸﺘﻖ‬:‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﺑ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ؛‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ‬ ‫ﺃﻓﱴ‬
‫ﺣﻜﻤﻬﺎ‬)١(
.
‫ﺍﳌﻔﺘ‬‫ـ‬‫ﺎ‬‫ﺣ‬‫ﺍﺻﻄﻼ‬ ‫ﻲ‬:
١-‫ﺍﻟﺼﻼﺡ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬-‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬-:‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﺎﺋﻊ‬ ‫ﺃﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺩﺭﻙ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺘﻤﻜﻦ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬
‫ﺗﻌﻠﻢ‬ ‫ﻣﻌﺎﻧﺎﺓ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺳﱪ‬)٢(
.
٢-‫ﺍﻟﻐﺰﺍﱄ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬-‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬-:‫ﻭﺍ‬ ‫ﺎ‬‫ﺼ‬‫ﻧ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻉ‬ ‫ﺑﺄﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﻘﻞ‬ ‫ﻫﻮ‬‫ﻭﺃﺷﺮﻧﺎ‬ ،‫ﹰﺎ‬‫ﻃ‬‫ﺳﺘﻨﺒﺎ‬
‫ﻭﺍﳌﻌﺎﱐ‬ ‫ﺍﻷﻗﻴﺴﺔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﺑﺎﻻﺳﺘﻨﺒﺎﻁ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺺ‬)٣(
.
)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﻟﻠﻔﲑﻭﺯﺁﺑﺎﺩﻱ‬ ‫ﺍﶈﻴﻂ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ‬١/١٥٩،‫ﻣﺼﺮ‬ ،‫ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ‬ ‫ﻣﻄﺒﻌﺔ‬ ‫ﻁ‬ ،١٣٣٢‫ﻓﱵ‬ ‫ﻣﺎﺩﺓ‬ ،‫ﻫـ‬.
)٢(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺍﳌﺴﻤﻰ‬ ،‫ﻭﺍﳌﺴﺘﻔﱵ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﺃﺩﺏ‬:،‫ﺍﻟﺼﻼﺡ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ‬١/٢٦‫ﻁ‬ ،‫ﺑﲑﻭﺕ‬ ،‫ﻭﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ﻁ‬ ،
،‫ﺃﻭﱃ‬١٤٠٧‫ﻫـ‬.
)٣(،‫ﺍﳌﻨﺨﻮﻝ‬،‫ﺍﻟﻐﺰﺍﱄ‬ ‫ﺣﺎﻣﺪ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻟﻺﻣﺎﻡ‬١/٤٦٣،‫ﺩﻣﺸﻖ‬ ،‫ﺍﻟﻔﻜﺮ‬ ‫ﻭﺩﺍﺭ‬ ،‫ﻟﺒﻨﺎﻥ‬ ،‫ﺑﲑﻭﺕ‬ ،‫ﺍﳌﻌﺎﺻﺮ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺮ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﻁ‬ ،
،‫ﺛﺎﻟﺜﺔ‬ ‫ﻁ‬ ،‫ﺳﻮﺭﻳﺔ‬١٤١٩‫ﻫـ‬-١٩٩٨‫ﺗﺢ‬ ،‫ﻡ‬/‫ﻫﻴﺘﻮ‬ ‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬.

19. -١٩-
٣-‫ﻟﻠﻤﻔﱵ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﳎﻤﻊ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ‬:‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﱂ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬
‫ﺍﻟﻌ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺭﺯﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻱ‬ ،‫ﻭﺍﳊﻮﺍﺩﺙ‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬‫ﺍﺳﺘﻨﺒﺎﻁ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺪﺭﺓ‬ ‫ﻠﻢ‬
‫ﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺗﱰﻳﻠﻬﺎ‬ ،‫ﺃﺩﻟﺘﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬‫ﺍﳊﺎﺩﺛﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬ ‫ﻟﻮﻗﺎﺋﻊ‬)١(
.
‫ﺃﻣﻮﺭ‬ ‫ﻳﺘﺒﲔ‬ ‫ﺳﺒﻖ‬ ‫ﻭﳑﺎ‬:
١-‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ‬ ‫ﻳﻌﲏ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻔﺘﺎﺀ‬.
٢-‫ﻫﻮ‬ ‫ﺑﺎﳉﻮﺍﺏ‬ ‫ﻭﻗﻴﺎﻣﻪ‬ ،‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﳚﻴﺐ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻭﺍﳌﺴﺌﻮﻝ‬ ،‫ﺍﳌﺴﺘﻔﱵ‬ ‫ﻳﺴﻤﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ‬
‫ﻭﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﻔﱵ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ‬ ‫ﻳﺘﻀﻤﻦ‬ ‫ﻓﺎﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ،‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﳚﻴﺐ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ،‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻭﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬‫ﻭﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬)٢(
.

)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﻌﻘﺪ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺍﳌﺆﲤﺮ‬ ‫ﻣﻨﻈﻤﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﳌﻨﺒﺜﻖ‬ ،‫ﺍﻟﺪﻭﱄ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﳎﻤﻊ‬ ‫ﳎﻠﺲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ‬
‫ﻋ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‬ ‫ﺩﻭﺭﺗﻪ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ‬ ‫ﰲ‬ ،‫ﺍﻷﺭﺩﻥ‬ ،‫ﺑﻌﻤﺎﻥ‬ ‫ﺸﺮﺓ‬٢٨‫ﺍﻷﻭﱃ‬ ‫ﲨﺎﺩﻯ‬-٢،‫ﺍﻵﺧﺮﺓ‬ ‫ﲨﺎﺩﻯ‬١٤٢٧،‫ﻫـ‬
‫ﺍﳌﻮﺍﻓﻖ‬٢٤-٢٨،‫ﺣﺰﻳﺮﺍﻥ‬٢٠٠٦‫ﺭﻗﻢ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ‬ ،‫ﻡ‬١٥٣.
)٢(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺩ‬ ،‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬ ‫ﺃﺻﻮﻝ‬.‫ﺹ‬ ،‫ﺯﻳﺪﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬١٤٠،‫ﺗﺎﺳﻌﺔ‬ ‫ﻁ‬ ،‫ﺑﲑﻭﺕ‬ ،‫ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ‬ ‫ﻁ‬ ،
١٤٢٢‫ﻫـ‬.

20. -٢٠-
‫ﺍﳌﻔﺘ‬ ‫ﻳﻠﺰﻡ‬ ‫ﻫﻞ‬‫ـ‬‫ﺍ؟‬‫ﺪ‬‫ﳎﺘﻬ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻲ‬
‫ﻭﺫﻫﺐ‬ ،‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺍﺷﺘﺮﺍﻁ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻷﺻﻮﻝ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ﺫﻫﺐ‬
‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺍﺷﺘﺮﺍﻁ‬ ‫ﻋﺪﻡ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺁﺧﺮﻭﻥ‬)١(
.
‫ﺃﻭﻻ‬:‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺍﺷﺘﺮﺍﻁ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺫﻫﺒﻮﺍ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻗﻮﺍﻝ‬.
١-‫ﺍﻟﺪﻫﻠﻮﻱ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺘﻬﺪ‬‫ﺍ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬...‫ﻭﻗﺎﻝ‬ ،:‫ﺘﻬﺪﻭﻥ‬‫ﺍ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻳﻔﱵ‬ ‫ﻻ‬‫ﺍﺳﺘﻘﺮ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،
‫ﺃﻗﻮﺍﻝ‬ ‫ﳛﻔﻆ‬ ‫ﳑﻦ‬ ‫ﺘﻬﺪ‬‫ﺍ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻓﺄﻣﺎ‬ ،‫ﺘﻬﺪ‬‫ﺍ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﺻﻮﻟﻴﲔ‬ ‫ﺭﺃﻱ‬
‫ﺖ‬‫ﲟﻔ‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ‬ ‫ﺘﻬﺪ‬‫ﺍ‬)٢(
.
٢-‫ﺍﻟﻌﻜﱪﻱ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬:‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺍﻟﻔﺘﻴﺎ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻮﻧﻪ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ‬ ‫ﺑﺎﳊﻜﻢ‬ ‫ﺍﳌﺨﱪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬
‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﳎﺘﻬ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻣﻔﺘ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬)٣(
.
٣-‫ﺍﻟﻘﺎﲰﻲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻭﺍﻟﻔ‬ ‫ﺘﻬﺪ‬‫ﻭﺍ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺎﱂ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﺇﻥ‬‫ﻭﻗﺎﻝ‬ ،‫ﺍﻷﺻﻮﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺘﺮﺍﺩﻓﺔ‬ ‫ﺃﻟﻔﺎﻅ‬ ‫ﻘﻴﻪ‬
‫ﺍﻟﻮﺭﻗﺎﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﺮﻣﲔ‬ ‫ﺇﻣﺎﻡ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﻱ‬ ‫ﻗﺎﺳﻢ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﺎﺏ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻠ‬‫ﻧﻘ‬:
"‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﻭﺻﻔﺔ‬...‫ﺇﱁ‬"‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﻭﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﺘﻬﺪ‬‫ﺍ‬ ‫؛‬" :‫ﻟﻠﻌﺎﱂ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬
‫ﻳﻘﻠﺪ‬ ‫ﺃﻥ‬"‫ﺃﻱ‬ ‫؛‬:،‫ﺍﳌﻄﻠﻖ‬ ‫ﺘﻬﺪ‬‫ﺍ‬‫ﰲ‬ ‫ﺃﻃﻠﻖ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻛﺎﳌﻔﱵ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﱂ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺩ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬
،‫ﺍﻷﺻﻮﻝ‬‫ﺍﶈﻠﻲ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬‫ﻀ‬‫ﺃﻳ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬" :‫ﺘﻬﺪ‬‫ﺍ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬"‫ﺇﺭﺍﺩﺓ‬ ‫ﳛﺘﻤﻞ‬
‫ﹰﺎ‬‫ﻗ‬‫ﻣﺎﺻﺪ‬ ‫ﺍﲢﺎﺩﳘﺎ‬ ‫ﻭﺇﺭﺍﺩﺓ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻣﻔﻬﻮ‬ ‫ﺍﲢﺎﺩﳘﺎ‬)٤(
.
)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺍ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻟﻺﻣﺎﻡ‬ ،‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺃﺻﻮﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻹﺣﻜﺎﻡ‬،‫ﺍﻵﻣﺪﻱ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﳊﺴﻦ‬٤/٢٢٧‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﻁ‬ ،
‫ﺍﻟﻌﺮﰊ‬.
)٢(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:،‫ﺍﻟﺪﻫﻠﻮﻱ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻷﲪﺪ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺃﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳉﻴﺪ‬ ‫ﻋﻘﺪ‬١/٣٥‫ﺍﳌﻄﺒﻌﺔ‬ ‫ﻁ‬ ،
،‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‬ ،‫ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬١٣٥٨‫ﺗﺢ‬ ،‫ﻫـ‬/‫ﺍﳋﻄﻴﺐ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﳏﺐ‬.
)٣(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺷﻬﺎﺏ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﳊﺴﻦ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻷﰊ‬ ،‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﺃﺻﻮﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺭﺳﺎﻟﺔ‬،‫ﺍﳊﻨﺒﻠﻲ‬ ‫ﻌﻜﱪﻱ‬٣/١٢٥‫ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ﻁ‬ ،
،‫ﺃﻭﱃ‬ ‫ﻁ‬ ،‫ﺍﳌﻜﺮﻣﺔ‬ ‫ﻣﻜﺔ‬ ،‫ﺍﳌﻜﻴﺔ‬١٤٣١‫ﻫـ‬-١٩٩٢‫ﺗﺢ‬ ،‫ﻡ‬/‫ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﻮﻓﻖ‬.
)٤(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺹ‬ ،‫ﺍﻟﻘﺎﲰﻲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﲨﺎﻝ‬ ‫ﶈﻤﺪ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬٥٤-٥٥.

21. -٢١-
‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺛﺎﻧ‬:‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ،‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺍﺷﺘﺮﺍﻁ‬ ‫ﻋﺪﻡ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺫﻫﺐ‬
‫ﺍﳌﺜﺎﻝ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬:
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺑﻴﻪ؛‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ‬ ‫ﺫﻛﺮﻩ‬ ‫ﻣﺎ‬" :‫ﺇ‬‫ﺍﻟﻔﺘ‬ ‫ﺗﻮﻗﻴﻒ‬ ‫ﻥ‬‫ﺘﻬﺪ‬‫ﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻮﻯ‬
‫ﻋﻈﻴﻢ‬ ‫ﺣﺮﺝ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﺆﺩﻱ‬")١(
،‫ﻣﺴﺘ‬‫ﻋﻦ‬ ‫ﻋﺰﻓﻮﺍ‬ ‫ﺍﳌﺘﺄﺧﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﺸﻬ‬
‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺍﺷﺘﺮﺍﻁ‬)٢(
.
‫ﺃﻣﺮﻳﻦ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﳋﻼﻑ‬ ‫ﺳﺒﺐ‬ ‫ﻭﻳﺮﺟﻊ‬:
‫ﺍﻷﻭﻝ‬:‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﺘﻜﻠﻢ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺎ‬‫ﺻ‬‫ﻭﺣﺮ‬ ‫ﺎ‬‫ﻋ‬‫ﺭ‬‫ﺗﻮ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ؛‬ ‫ﺷﺮﻭﻁ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﺸﺪﻳﺪﻫﻢ‬
‫ﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻠ‬‫ﺃﻫ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻣﻦ‬.
‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬:-‫ﻧﺘﻴ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬‫ﻟﻸﻭﻝ‬ ‫ﺠﺔ‬-‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ،‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﺑﻐﻠﻖ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬
‫ﻗﺮﻭﻥ‬ ‫ﻣﻨﺬ‬ ‫ﺪ‬‫ﻘ‬‫ﹸ‬‫ﻓ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﻖ‬.
،‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﻔﱵ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﳎﺘﻬ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺸﺘﺮﻁ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺟﺢ‬ ‫ﻭﻟﻌﻞ‬
‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬ ،‫ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﳎﺘﻬ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺸﺘﺮﻁ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﻮﻥ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺗﻜﻠﻢ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬
‫ﻣ‬ ‫ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬‫ﺷﺮﻭﻁ‬ ‫ﺗﻮﺍﻓﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺪ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﲔ؛‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﲝﺜﻬﺎ‬ ‫ﻳﺸﺘﻬﺮ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺍﺯﻝ‬ ‫ﻦ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﻔﱵ‬ ‫ﻓﻴﻤﻦ‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﻖ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬.
‫ﻭﻏﲑﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺍﺯﻝ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻖ‬ ‫ﻭﺩﻟﻴﻞ‬:
‫ﰲ‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻇﺮ‬ ‫ﻳﻜﻔﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﻮﻥ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺗﻜﻠﻢ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﻛﻠ‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ﻳﻐﻴﺐ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺒﻌﺪ‬ ‫ﻢ‬‫ﻷ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ؛‬ ‫ﻳﺮﺍﻩ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻳﺮﺟﺢ‬ ‫ﺃﻗﺎﻭﻳﻠﻬﻢ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻠﺰﻣﻪ‬ ‫ﻓﻼ‬ ،‫ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ‬ ‫ﻬﻢ‬
‫ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺑﺄﺩﻟﺔ‬ ‫ﳛﻴﻂ‬.
)١(‫ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ‬ ‫ﲝﺚ‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‬) :‫ﺍﳌﻌﺎﺻﺮ‬ ‫ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺍﺯﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ‬ ‫ﺳﺒﻞ‬‫ﺓ‬(‫ﻠﺔ‬ ‫ﻣﻘﺪﻡ‬ ‫ﲝﺚ‬ ،
‫ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ‬ ،‫ﲜﺪﺓ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﳎﻤﻊ‬/،‫ﻋﺸﺮﺓ‬ ‫ﺍﳊﺎﺩﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ‬ ،‫ﺑﻴﻪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬٢/٨.
)٢(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:،‫ﺣﺎﺝ‬ ‫ﺃﻣﲑ‬ ‫ﻻﺑﻦ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺘﺤﺒﲑ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺮ‬٣/٤٦٣،‫ﺑﲑﻭﺕ‬ ،‫ﺍﻟﻔﻜﺮ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ‬ ‫ﻣﻜﺘﺐ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﻥ‬
،‫ﺃﻭﱃ‬ ‫ﻁ‬١٩٩٦‫ﻡ‬.

22. -٢٢-
‫ﺑﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﺍﻹﺣﺎﻃﺔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﳛﺘﺎﺝ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺍﺯﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬
‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺑﺄﺩﻟﺔ‬ ‫ﳛﻴﻂ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ،‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﻳﺴﺘﻨﺒﻂ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﳝﻜﻨﻪ‬ ‫ﺣﱴ‬ ،‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬–‫ﺍﻟﻮﺟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﻗﺎﺩﻣﺔ‬ ‫ﻣﺒﺎﺣﺚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﺄﺗﻨﺎﻭﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬-‫ﺍﳌﺴﺘﺠﺪﺍﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﳝﻜﻨﻪ‬ ‫ﻻ‬‫ﻭﺣﱴ‬ ،‫ﺳﻴﺄﰐ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﺑﺄﺩﻟﺔ‬ ‫ﳛﻴﻂ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﺼﺤﺘﻪ‬ ‫ﺍﺷﺘﺮﻃﻮﺍ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺑﺘﺠﺰﺋﺔ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﳚﺘﻬﺪ‬.


23. -٢٣-
‫ﻭﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻕ‬:
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‬:
‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺎ‬‫ﺃﻗﺮ‬ ،‫ﻣﻌﺎﻥ‬ ‫ﻋﺪﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‬ ‫ﻳﺄﰐ‬
‫ﻭﺍﻹﻟﺰﺍﻡ‬)١(
‫ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﻥ‬‫ﲟﻌﺎ‬ ‫ﻳﺄﰐ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﺇﲤﺎﻣﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻲﺀ‬ ‫ﻭﺇﺣﻜﺎﻡ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻘﻄﻊ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻣﺮﺟﻌﻬﺎ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ،‫ﺍﳌﻌﺎﱐ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺪﻝ‬ ‫ﻗﺮﺁﻧﻴﺔ‬ ‫ﺁﻳﺎﺕ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ‬ ،‫ﻭﺍﻧﻘﻀﺎﺅﻩ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺮﺍﻍ‬ ،‫ﻭﺇﻣﻀﺎﺋﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬)) :‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‬ ‫ﺑﲏ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﻗﻀﻴﻨﺎ‬(()٢(
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‬ ،)) :‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻓﻘﻀﻰ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫ﻓﻮﻛﺰﻩ‬(()٣(
،
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‬)) :‫ﻣﺴﻤﻰ‬ ‫ﺃﺟﻞ‬ ‫ﻟﻴﻘﻀﻰ‬(()٤()٥(
‫ﻟﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ،‫ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﺇﻃﻼﻗﺎﺕ‬:،‫ﺍﳊﺘﻢ‬
‫ﻭﻧﻮﺍﻟﻪ‬ ،‫ﺍﻟﺸﻲﺀ‬ ‫ﻭﺑﻠﻮﻍ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻮﺻﻴﺔ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻌﻬﺪ‬ ،‫ﻭﺍﻹﺑﻼﻍ‬ ،‫ﻭﺍﻷﻣﺮ‬)٦(
.
‫ﺎ‬‫ﺣ‬‫ﺍﺻﻄﻼ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‬:
‫ﺗﻌﺮﻳﻔﺎﺕ‬ ‫ﻋﺪﺓ‬ ‫ﻟﻪ‬:
١-‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﺍﳊﻨﻔﻴﺔ‬ ‫ﻋﺮﻓﻪ‬:‫ﺧﺎﺹ‬ ‫ﻭﺟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﺯﻋﺎﺕ‬ ‫ﻭﻗﻄﻊ‬ ‫ﺍﳋﺼﻮﻣﺎﺕ‬ ‫ﻓﺼﻞ‬)٧(
.
٢-‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﺍﳌﺎﻟﻜﻴﺔ‬ ‫ﻋﺮﻓﻪ‬:‫ﺍﻹﻟﺰﺍﻡ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺷﺮﻋﻲ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻹﺧﺒﺎﺭ‬)٨(
.
٣-‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ‬ ‫ﻋﺮﻓﻪ‬‫ﺍﻟﺰﺣﻴﻠﻲ‬ ‫ﻭﻫﺒﺔ‬:‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﺯﻋﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﳋﺼﻮﻣﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﺇﺻﺪﺍﺭ‬
‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﻭﻳﻨﻔﺬ‬ ،‫ﻟﻠﻤﺘﺨﺎﺻﻤﲔ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻣﻠﺰ‬ ‫ﻭﻳﻜﻮﻥ‬ ،‫ﺍﻟﱰﺍﻉ‬ ‫ﻟﻔﺼﻞ‬ ‫ﺍﳊﺎﻛﻢ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ‬
)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﻭﻗﺎﻧﻮﻥ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﻯ‬ ‫ﻧﻈﺮﻳﺔ‬‫ﺩ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳﺔ‬ ‫ﺍﳌﺪﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﻓﻌﺎﺕ‬.،‫ﻳﺎﺳﲔ‬ ‫ﻧﻌﻴﻢ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬
‫ﺹ‬٢١‫ﻋﻤﺎﻥ‬ ،‫ﺍﻟﻨﻔﺎﺋﺲ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﻁ‬ ،.
)٢(‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ،‫ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬٤.
)٣(‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ،‫ﺍﻟﻘﺼﺺ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬١٥.
)٤(‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺰﺀ‬٦٠‫ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬.
)٥(‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﺗﺄﻟﻴﻒ‬ ،‫ﺍﻟﺸﻴﺒﺎﱐ‬ ‫ﺣﻨﺒﻞ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻓﻘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻐﲏ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺗﺼﺮﻑ‬ ‫ﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬‫ﺑﻦ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬
،‫ﺍﳌﻘﺪﺳﻲ‬ ‫ﻗﺪﺍﻣﺔ‬١١/٣٤٧،‫ﺃﻭﱃ‬ ‫ﻁ‬ ،‫ﺑﲑﻭﺕ‬ ،‫ﺍﻟﻔﻜﺮ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﻁ‬ ،١٤٠٥‫ﻫـ‬.
)٦(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:،‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﻟﺴﺎﻥ‬١١/٢٠٩‫ﻗﻀﻰ‬ ‫ﻣﺎﺩﺓ‬ ،.
)٧(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:،‫ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ‬ ‫ﻻﺑﻦ‬ ،‫ﺍﻷﺑﺼﺎﺭ‬ ‫ﺗﻨﻮﻳﺮ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﺍﳌﺨﺘﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﶈﺘﺎﺭ‬ ‫ﺭﺩ‬ ‫ﺣﺎﺷﻴﺔ‬٥/٣٥٢.
)٨(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﻓ‬ ‫ﻻﺑﻦ‬ ،‫ﺍﳊﻜﺎﻡ‬ ‫ﻭﻣﻨﺎﻫﺞ‬ ‫ﺍﻷﻗﻀﻴﺔ‬ ‫ﺃﺻﻮﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﻜﺎﻡ‬ ‫ﺗﺒﺼﺮﺓ‬،‫ﺮﺣﻮﻥ‬١/٨،‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﻁ‬ ،
،‫ﲟﺼﺮ‬ ‫ﺃﻭﱃ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﻋﻦ‬ ،‫ﺑﲑﻭﺕ‬١٣٠١‫ﻫـ‬.

24. -٢٤-
‫ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ‬ ‫ﺑﻘﻮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﺋﻲ‬)‫ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ‬(،‫ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ‬ ‫ﻭﺇﺑﻄﺎﻝ‬ ‫ﺍﳊﻖ‬ ‫ﻹﺣﻘﺎﻕ‬ ‫؛‬
‫ﺍﳋﺼﺎﻡ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﱰﺍﻉ‬ ‫ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ‬ ‫ﻭﻣﻨﻊ‬ ،‫ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺭ‬ ‫ﻭﲢﻘﻴﻖ‬)١(
.
٤-‫ﻟﻠﻤﻌﲎ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ‬ ‫ﻭﺃﻗﺮﺏ‬‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ؛‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻠ‬‫ﻓﻌ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﻢ‬ ‫ﻟﻠﻘﻀﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ‬:
‫ﺇﻣﻀﺎﺅﻩ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﳚﺐ‬ ‫ﻓﻴﻤﻦ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻉ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﺇﻇﻬﺎﺭ‬)٢(
.
‫ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﺬﺍ‬ ‫ﻓﺎﳊﻜﻢ‬–‫ﺎ‬‫ﻀ‬‫ﺃﻳ‬-‫ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬ ،‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﻫﻮ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ‬ ‫ﳜﻄﺊ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺇﺫ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ؛‬ ‫ﻳﻌﺮﻓﻪ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‬ ‫ﺑﺄﻓﻌﺎﻝ‬ ‫ﺍﳌﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ‬ ‫ﺧﻄﺎﺏ‬ ‫ﻣﻘﺘﻀﻰ‬
‫ﻳ‬ ‫ﻓﻼ‬‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺧﻼﻑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﺼﻴﺐ‬)٣(
.

)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺍﻟﺰﺣﻴﻠﻲ‬ ‫ﻭﻫﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ‬ ‫ﲝﺚ‬) :‫ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺍﺯﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ‬ ‫ﺳﺒﻞ‬.(
)٢(‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﺑﻴﲏ‬ ‫ﺍﳋﻄﻴﺐ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻧﻘﻞ‬)‫ﺍﳌﻨﻬﺎﺝ‬ ‫ﺃﻟﻔﺎﻅ‬ ‫ﻣﻌﺎﱐ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﶈﺘﺎﺝ‬ ‫ﻣﻐﲏ‬(،٤/٣٧٢‫ﻁ‬ ،
‫ﺩ‬ ،‫ﺑﲑﻭﺕ‬ ،‫ﺍﻟﻔﻜﺮ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬.‫ﺕ‬.
)٣(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺹ‬ ،‫ﺍﻟﺼﺪﻳﻘﻲ‬ ‫ﺻﺪﻳﻖ‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ‬ ‫ﻟﻄﺎﻫﺮ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﺠﺪﺍﺕ‬ ‫ﻓﻘﻪ‬٣٧،‫ﺍﻟﻨﻔﺎﺋﺲ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﻁ‬ ،
،‫ﺃﻭﱃ‬ ‫ﻁ‬ ،‫ﺍﻷﺭﺩﻥ‬١٤٢٥‫ﻫـ‬-٢٠٠٥‫ﻡ‬.

25. -٢٥-
‫ﺇﲨﺎﻝ‬ ‫ﳝﻜﻦ‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ؛‬‫ﻓــ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻭﻕ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬‫ﻲ‬
‫ﺍﻵﰐ‬:
١-‫ﺇﻧﺸﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‬ ،‫ﻭﻋﺒﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﻣﻌﺎﻣﻼﺕ‬ ‫ﺑﻌﻤﻮﻣﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺇﺧﺒﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﻣﻼﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺘﺨﺎﺻﻤﲔ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻟﻠﺤﻜﻢ‬.
٢-‫ﻏﲑ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﻔﱵ‬ ‫ﺗﻠﺰﻡ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻟﻪ‬ ،‫ﺎ‬‫ﺑ‬‫ﺻﻮﺍ‬ ‫ﺭﺁﻫﺎ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻳﺄﺧﺬ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻠﻪ‬ ‫ﻩ؛‬
‫ﺍﳌﺘﺨﺎﺻﻤﲔ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﺩﻋﻮﻯ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺇﻟﺰﺍﻡ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺇﺟﺒﺎﺭ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﻭﻋﻠﻴﻪ‬ ،‫ﻏﲑﻫﺎ‬ ‫ﻭﻳﺄﺧﺬ‬ ‫ﻳﺘﺮﻛﻬﺎ‬
‫ﺇﺫ‬ ‫ﺑﺎﻹﺟﺎﺑﺔ؛‬ ‫ﺃﻟﺰﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﻯ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬ ،‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﺎﺋﻬﺎ‬‫ﻭﺇ‬ ‫ﺍﳋﺼﻮﻣﺎﺕ‬ ‫ﻟﻘﻄﻊ‬ ‫ﻣﻨﺼﻮﺏ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ‬.
٣-‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﺩﻳﺎﻧ‬ ‫ﻳﻔﱵ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬–‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﺑﺎﻃﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻱ‬-،‫ﻓﻴﻘﻀﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬ ،‫ﺍﳌﺴﺘﻔﱵ‬ ‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﺪ‬‫ﻳ‬‫ﻭ‬
‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬.
٤-،‫ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﶈﻜﻮﻡ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﺘﻌﺪﻯ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺧﺎﺹ‬ ‫ﺟﺰﺋﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬
‫ﻭﺃﻋﻢ‬ ‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﺃﺛ‬ ‫ﺃﻋﻈﻢ‬ ‫ﻓﺎﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ،‫ﻭﻏﲑﻩ‬ ‫ﺑﺎﳌﺴﺘﻔﱵ‬ ‫ﺗﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ‬ ‫ﺷﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﻭﻓﺘﻮﻯ‬
‫ﻳﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻋﺎ‬ ‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﺗﺸﺮﻳ‬ ‫ﺗﻌﺪ‬ ‫ﺻﺪﺭﺕ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﻓﺘﻮﻯ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ؛‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻘ‬‫ﺗﻌﻠ‬
‫ﺑ‬‫ﻭﻏﲑﻩ‬ ‫ﺎﻟﺴﺎﺋﻞ‬.
٥-‫ﺑﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﹰ‬‫ﺓ‬‫ﻭﺇﺷﺎﺭ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻠ‬‫ﻭﻓﻌ‬ ‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﻛﺘﺎﺑ‬ ‫ﻓﺘﻜﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻴﺎ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬ ،‫ﻣﻨﻄﻮﻕ‬ ‫ﻆ‬‫ﺑﻠﻔ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‬
‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﺖ‬‫ﻣﻔ‬)١(
.

)١(‫ﰲ‬ ‫ﻣﻔﺼﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻭﻕ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‬) :‫ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ‬ ‫ﻭﺗﺼﺮﻓﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‬ ‫ﲤﻴﻴﺰ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻹﺣﻜﺎﻡ‬(،‫ﻟﻠﻘﺮﺍﰲ‬
‫ﺍﻟﻜﺘ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﻁ‬‫ﺗﺢ‬ ،‫ﺃﻭﱃ‬ ‫ﻁ‬ ،‫ﺑﲑﻭﺕ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﺐ‬/‫ﺍﳌﺰﻳﺪﻱ‬ ‫ﻓﺮﻳﺪ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬.

26. -٢٦-
‫ﺃﻳﻬﻤﺎ‬‫ﺃﺷﺪ‬:‫ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ؟‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬
،‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻭﻳﺘﺮﻳﺜﺎ‬ ،‫ﺣﻜﻤﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺘﺜﺒﺘﺎ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻋﻈﻴﻢ؛‬ ‫ﺧﻄﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻛﻠﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬
‫ﺑﺸﺮﻳ‬ ‫ﳛﻜﻢ‬ ‫ﻣﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﻓﻜﻞ‬ ،‫ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﻛﻼﳘﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺎﺿﻲ‬ ‫ﻓﺎﳌﻔﱵ‬‫ﰲ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ،‫ﻭﻋﻼ‬ ‫ﺟﻞ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻌﺔ‬
‫ﺇﻥ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﻭﻳﻞ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﻮﻗﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺎﺿﻲ‬ ‫ﻭﺍﳌﻔﱵ‬ ،‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫ﻧﺒﻴﻪ‬ ‫ﺳﻨﺔ‬
‫ﻬﺎ‬‫ﺑ‬‫ﻳﺮ‬ ‫ﻧﻌﻤﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻳﺼﻴﺒﻬﺎ‬ ‫ﺩﻧﻴﺎ‬ ‫ﻷﺟﻞ‬ ‫ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺣﺎﺩ‬ ،‫ﺣﻜﻤﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟﺎﺭ‬.
‫ﻷﻣﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‬ ‫ﺧﻄﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻋﻈﻢ‬ ‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﺧﻄﺮ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻻ‬:
١-‫ﻭﻏﲑﻩ‬ ‫ﺑﺎﳌﺴﺘﻔﱵ‬ ‫ﺗﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ‬ ‫ﺷﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﻓﺘﻮﻯ‬‫ﺟﺰﺋﻲ‬ ‫ﻓﺤﻜﻤﻪ‬ ‫ﺍﳊﺎﻛﻢ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬ ،
‫ﺃﻥ‬ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻛﻠ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻋﺎ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﺣﻜ‬ ‫ﻳﻔﱵ‬ ‫ﻓﺎﳌﻔﱵ‬ ،‫ﻭﻟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﶈﻜﻢ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﺘﻌﺪﻯ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺧﺎﺹ‬
‫ﻛﺬﺍ‬ ‫ﻟﺰﻣﻪ‬ ‫ﻛﺬﺍ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ،‫ﻛﺬﺍ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺗﺮﺗﺐ‬ ‫ﻛﺬﺍ‬ ‫ﻣﻨﻔﻌﻞ‬.
٢-‫ﻭﻓﺘﻮﻯ‬ ،‫ﻣﻠﺰﻡ‬ ‫ﺧﺎﺹ‬ ‫ﻓﻘﻀﺎﺅﻩ‬ ،‫ﻣﻌﲔ‬ ‫ﺷﺨﺺ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻴ‬‫ﻣﻌ‬ ً‫ﺀ‬‫ﻗﻀﺎ‬ ‫ﻳﻘﻀﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺎﺿﻲ‬
‫ﻭﺧﻄ‬ ،‫ﻋﻈﻴﻢ‬ ‫ﺃﺟﺮﻩ‬ ‫ﻓﻜﻼﳘﺎ‬ ،‫ﻣﻠﺰﻣﺔ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﱂ‬‫ﻛﺒﲑ‬ ‫ﺮﻩ‬)١(
.

)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:،‫ﻟﻶﻣﺪﻱ‬ ‫ﺍﻹﺣﻜﺎﻡ‬٣/١٧٦،‫ﻟﻠﺸﻮﻛﺎﱐ‬ ‫ﺍﻟﻔﺤﻮﻝ‬ ‫ﺇﺭﺷﺎﺩ‬ ،١/٣٩١.

27. -٢٧-
‫ﻭﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻕ‬:
،‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺍﺳﺘﻨﺒﺎﻁ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻮﺍﺭﻕ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬
،‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻳﺴﺄﻝ‬ ‫ﻭﺍﻗﻌﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬ ،‫ﻳﺴﺄﻝ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺘﻬﺪ‬‫ﺍ‬ ‫ﺳﺌﻞ‬ ‫ﺳﻮﺍﺀ‬
‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻋﻢ‬ ‫ﻓﺎﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬)١(
.
‫ﻭﺍﻹﻓﺘ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‬‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻓﺎﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ،‫ﺑﺎﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺎﺀ‬
،‫ﻧﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ‬ ‫ﻓﺎﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ،‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﻧﺘﺎﺋﺞ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﻭﺳﺎﺋﻞ‬
‫ﻭﺟﻬﻲ‬ ‫ﻭﺧﺼﻮﺹ‬ ‫ﻋﻤﻮﻡ‬ ‫ﻭﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬:‫ﺍﻟﻌﻜﺲ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬ ،‫ﺍﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﻓﺘﻮﻯ‬ ‫ﻓﻜﻞ‬.
‫ﻭﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺎﺑﻪ‬ ‫ﻭﺃﻭﺟﻪ‬:
١-‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺒﺤﺜﺎﻥ‬ ‫ﺎ‬‫ﺃ‬.
٢-‫ﻓ‬ ‫ﻳﺸﺘﺮﻁ‬ ‫ﻻ‬‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻭﱄ‬ ‫ﺇﺫﻥ‬ ‫ﻴﻬﻤﺎ‬
٣-‫ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ‬ ‫ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺘﻌﺪﺩﺍﻥ‬.
٤-‫ﻭﺍﳋﺎﺻﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬.
٥-‫ﺧﺎﺭﺝ‬ ‫ﺑﺄﻣﺮ‬ ‫ﺍﻹﻟﺰﺍﻡ‬ ‫ﺻﻔﺔ‬ ‫ﻳﻜﺘﺴﺒﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ‬ ،‫ﻤﺎ‬‫ﻟﺬﺍ‬ ‫ﻓﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﻹﻟﺰﺍﻡ‬ ‫ﻋﺪﻡ‬.
‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ‬ ‫ﻭﺃﻭﺟﻪ‬:
١-‫ﻟﻪ‬ ‫ﻧﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ،‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﻭﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬.
٢-‫ﺗﻜ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻠﺰﻡ‬ ‫ﻻ‬‫ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺇﺫ‬ ،‫ﻭﺍﺳﻊ‬ ‫ﺟﻬﺪ‬ ‫ﺑﺬﻝ‬ ‫ﻧﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﻮﻥ‬
‫ﻗﺎﺑﻠﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﻟﻌﺪﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﻄﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ،‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﲞﻼﻑ‬ ،‫ﺍﻟﻘﻄﻌﻴﺔ‬
‫ﻟﻼﺟﺘﻬﺎﺩ‬.
)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺩ‬ ،‫ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺍﺯﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ‬ ‫ﺳﺒﻞ‬.‫ﺍﻟﺰﺣﻴﻠﻲ‬ ‫ﻭﻫﺒﺔ‬.

28. -٢٨-
٣-‫ﲢﺼﻴﻞ‬ ‫ﻓﺒﻤﺠﺮﺩ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬ ،‫ﻟﻠﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﺑﺘﺒﻠﻴﻎ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻳﺘﻢ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ‬)١(
.

)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:‫ﺍﻟ‬ ‫ﻣﺸﻜﻼﺕ‬ ‫ﻣﻌﺎﳉﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺃﳘﻴﺘﻪ‬ ‫ﺍﳉﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬‫ﻣﻘﺪﻡ‬ ‫ﲝﺚ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﲪﻴﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻟﺼﺎﱀ‬ ،‫ﻌﺼﺮ‬
‫ﺹ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﱂ‬ ‫ﻟﺮﺍﺑﻄﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺑﻊ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ‬ ‫ﻤﻊ‬‫ﺍ‬ ،‫ﻭﺿﻮﺍﺑﻄﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﳌﺆﲤﺮ‬٢٠.

29. -٢٩-
‫ﻟﻺﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ‬:
‫ﺃﺻ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﻟﻠﻔﺘﻮﻯ‬‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻮﺍﺭﺽ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻌﺪ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﺃﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻌﺘﺮﻳﻬﺎ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ،‫ﻠﻲ‬
‫ﺁﺛﺎﺭﻩ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﲝﺴﺐ‬.
‫ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ‬ ‫ﻛﺒﲑ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ،‫ﺍﻟﻜﻔﺎﻳﺎﺕ‬ ‫ﻓﺮﻭﺽ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﺻﻞ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺎﻹﻓﺘﺎﺀ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﺑﻴﺎﻥ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ‫ﻣﱰﻟﺘﻪ؛‬ ‫ﻭﻋﻈﻴﻢ‬–‫ﺗﻌﺎﱃ‬-‫ﺍﻟﻌﻤﻮﻡ‬ ‫ﺟﻬﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬ ‫ﲟﻘﺘﻀﻰ‬
‫ﳛ‬ ‫ﳑﺎ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺸﻤﻮﻝ‬‫ﰲ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﺿﺮﻭﺭﻱ‬ ‫ﻣﻘﺼﺪ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻭﺣﻔﻆ‬ ،‫ﺍﳌﻜﻠﻔﲔ‬ ‫ﻧﻔﻮﺱ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻔﻆ‬
‫ﻭﺍﺟﺐ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ‬ ‫ﻳﺘﻢ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ،‫ﺍﻟﻮﺟﻮﺏ‬ ‫ﺩﺭﺟﺎﺕ‬ ‫ﺃﻋﻠﻰ‬.
‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻏﲑﻩ؛‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬ ‫ﺍﺳﺘﻔﱵ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﻳﺔ‬ ‫ﻓﺮﻭﺽ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ؛‬
‫ﺍﻟﻮﺍ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻛﻔﺎﻳﺔ؛‬ ‫ﻓﺮﺽ‬ ‫ﺍﻷﺻﻞ‬ ‫ﲝﺴﺐ‬ ‫ﻓﺎﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﻳﺘﻌ‬ ‫ﺍﳉﻮﺍﺏ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺟﺐ‬‫ﻜﻔﺎﺋﻲ‬
‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﳋﻤﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺗﻌﺘﺮﻳﻪ‬ ‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ‬ ،‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﺘﺤﻮﻝ‬ ‫ﻗﺪ‬
‫ﺍﻵﻥ‬ ‫ﻗﺮﺭﻧﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻷﺻﻞ‬.
‫ﺍﳋﻤﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﺗﻌﺘﺮﻳﻬﺎ‬ ‫ﻓﺎﻟﻔﺘﻮﻯ‬:،‫ﻭﺍﳊﺮﻣﺔ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻨﺪﺏ‬ ،‫ﺍﻟﻮﺟﻮﺏ‬
‫ﻭﺍﻹﺑﺎﺣﺔ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻜﺮﺍﻫﺔ‬.
١-‫ﺍﻟﻮﺟﻮﺏ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬:
‫ﺑ‬ ‫ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﺃﻫﻠﻴﺔ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺗﻮﻓﺮﺕ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﺎﻟﺸﺮﻋﻴﺎﺕ‬‫ﻻﺳﺘﺠﻼﺀ‬ ‫ﳍﺎ؛‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺋﺪﺓ‬
‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ‫ﺇﻣﺎ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ؛‬ ‫ﻟﻺﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﺘﻬﺪ‬‫ﺍ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﺗﻌﲔ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﳌﻌﺮﻭﺿﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﺳﺐ‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ‬
‫ﺍﳊﺎﺩﺛﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺖ‬‫ﻳﻔ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻓﻮﺍﺗﻪ‬ ‫ﻭﺧﻮﻑ‬ ،‫ﺍﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﻟﻀﻴﻖ‬ ‫ﻭﺇﻣﺎ‬ ،‫ﺳﻮﺍﻩ‬ ‫ﺑﻠﺪﻩ‬ ‫ﰲ‬)١(
.
‫ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ‬ ‫ﺍﳋﻄﻴﺐ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﻉ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﰲ‬:"‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺑﺎﳌﻮﺿﻊ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﻫﻮ‬
‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺗﺒﺎﺭﻙ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﺍﺳﺘﻔﺘﺎﻩ؛‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺘﻮﻯ‬ ‫ﻟﺰﻣﻪ‬ ‫ﺳﻮﺍﻩ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬)) :‫ﺃﻧﺰﻟﻨﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻜﺘﻤﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺇﻥ‬
)١(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:،‫ﻭﺍﳌﺴﺘﻔﱵ‬ ‫ﻭﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺻﻔﺔ‬١/٦.

30. -٣٠-
‫ﻭﻳﻠﻌﻨﻬﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﻠﻌﻨﻬﻢ‬ ‫ﺃﻭﻟﺌﻚ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻠﻨﺎﺱ‬ ‫ﺑﻴﻨﺎﻩ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﳍﺪﻯ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻨﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻼﻋﻨﻮﻥ‬(()١(
")٢(
.
‫ﲪﺪﺍﻥ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻭﻳﻘﻮﻝ‬:"‫ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﺖ‬‫ﻣﻔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻋﲔ‬ ‫ﻓﺮﺽ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻴﺎ‬")٣(
.
‫ﻭﻫ‬‫ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﻭﱂ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻭﺍﺟﺘﻤﻌﺖ‬ ،‫ﺑﺎﳊﻜﻢ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﳌ‬‫ﻋﺎ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺬﺍ‬
‫ﻏﲑﻩ‬.
‫ﺭ‬‫ﺪ‬‫ﺗ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﻃﻮﻓﺎﻥ‬ ‫ﻭﺗﺪﻓﻖ‬ ،‫ﺍﳌﺴﺘﺠﺪﺍﺕ‬ ‫ﻛﺜﺮﺓ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﻮﺏ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﻳﺘﺄﻛﺪ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﺎ‬‫ﻋ‬‫ﻭﻧﻮ‬ ‫ﺍﳋﻴﺎﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬‫ﺿﺮ‬ ‫ﻻﻋﺘﱪﻭﻫﺎ‬ ‫ﳍﻢ؛‬ ‫ﺫﻛﺮﺕ‬ ‫ﺎ‬‫ﺃ‬ ‫ﺗﺼﻮﺭﻧﺎ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﺳﻠﻒ‬ ‫ﹶﺪ‬‫ﻠ‬‫ﲞ‬
‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ‬ ،‫ﺍﳌﺴﺘﺤﻴﻞ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺑﺪ‬ ‫ﻓﻼ‬ ،‫ﻣﺬﻫﻠﺔ‬ ‫ﺑﺼﻮﺭﺓ‬ ‫ﺗﺰﺩﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺣﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻄﺮﺃ‬ ‫ﱵ‬
‫ﻭﻻ‬ ،‫ﻟﻠﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﻭﻣﺮﺍﻋﲔ‬ ،‫ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻌﻮﻟﲔ‬ ،‫ﺍﻟﺘﺠﺪﻳﺪﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﻣﻬﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﺯﺩﻳﺎﺩ‬ ‫ﻳﻮﺍﺯﻳﻬﺎ‬
‫ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ‬ ‫ﳝﻜﻦ‬-‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻧﺺ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﺎ‬-‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻮﺍﻥ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﲔ‬ ‫ﺍﺟﺘﻬﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﳌ‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ‬ ‫ﺗﺘﻼﺀﻡ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻢ‬‫ﺍﺟﺘﻬﺎﺩﺍ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ؛‬‫ﺴﺘﺠﺪﺍﺕ‬.
‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬:‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺑﺎﻹﺟﺎﺑﺔ‬ ‫ﻳﻠﺘﺰﻡ‬ ‫ﲟﻦ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﺠﺪﺍﺕ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺗﻘﺎﺑﻞ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬
‫ﳍﻤﺎ‬ ‫ﺛﺎﻟﺚ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻣﺮﻳﻦ‬ ‫ﺣﺼﻮﻝ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺳﻴﺆﺩﻱ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ‬:
‫ﺍﻷﻭﻝ‬:‫ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ‬ ‫ﻭﺳﻴﺤﺮﻡ‬ ،‫ﺎﻻﺕ‬‫ﺍ‬ ‫ﳐﺘﻠﻒ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺪﻡ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻷﺑﻮﺍﺏ‬ ‫ﺳﺘﻐﻠﻖ‬
‫ﻣﻨﻬﺞ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻭﳜﺎﻟﻔﻮﻥ‬ ،‫ﺍﳌﺘﻔﺘﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺍﺋﺢ‬ ‫ﻭﻧﺘﺎﺝ‬ ،‫ﺍﳌﻔﻜﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ‬ ‫ﻓﻀﻞ‬ ‫ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ‬‫ﻢ‬‫ﺭ‬.
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ‬:‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﺛﺎﺑﺖ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﳝﻴﺰﻭﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ،‫ﻟﻠﻤﺘﺤﻤﺴﲔ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻘ‬‫ﻣﻄﻠ‬ ‫ﺍﻷﺑﻮﺍﺏ‬ ‫ﺳﺘﻔﺘﺢ‬
،‫ﻭﻳﻀﻠﻮﻥ‬ ‫ﻓﻴﻀﻠﻮﻥ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﻓﻴﻔﺘﻮﻥ‬ ،‫ﺍﻷﻗﺪﺍﻡ‬ ‫ﻣﺰﻟﺔ‬ ‫ﻳﻘﻴﻬﻢ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ‫ﺑﻼ‬ ‫ﻭﻳﻠﺠﻮﻧﻪ‬ ،‫ﻭﻣﺘﻐﲑﻫﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺊ‬ ‫ﻣﺮﺩﻭﺩﻩ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮﻳﻦ‬ ‫ﻭﻛﻼ‬ ،‫ﻳﺼﻠﺤﻮﻥ‬ ‫ﻢ‬‫ﺃ‬ ‫ﻳﻈﻨﻮﻥ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻳﻔﺴﺪﻭﻥ‬
‫ﺍﻷﻣﺔ‬.
)١(‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ،‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬١٥٩.
)٢(‫ﺹ‬ ،‫ﻭﺍﳌﺘﻔﻘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ‬١٨٢.
)٣(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:،‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺻﻔﺔ‬١/٦.

31. -٣١-
‫ﺑ‬ ‫ﻳﻘﻮﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﳚﺐ‬ ‫ﻓﻠﻬﺬﺍ‬‫ﺫﻭﻱ‬ ‫ﳎﺘﻬﺪﻳﻦ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳜﺘﺎﺭﻭﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﺄﻣﺮ‬
‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻧﺺ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺪﻻﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻳﻘﺘﺪﺭﻭﻥ‬ ‫ﻣﻠﻜﺔ‬.
‫ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ؛‬ ‫ﺑﻄﻠﺐ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ،‫ﺍﻟﺪﻻﻟﺔ‬ ‫ﺑﻨﺼﺐ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺍﺧﺘﺼﺎﺹ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﺟﻌﻞ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬=
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﻭﺃﺻﻮﻝ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻗﻮﺍﻋﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬" :‫ﺃﺭﺑﻊ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻗﻮﺍﻋﺪ‬:،‫ﻭﺩﻟﻴﻞ‬ ،‫ﺩﺍﻝ‬
‫ﻭﻣﺴﺘﺪﻝ‬ ،‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﻭﻣﺒ‬‫ﻓﺎﻟﺪﺍﻝ‬ ،:‫ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ‬ ،‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬:‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﻭﺍﳌﺒ‬ ،‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬:‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﻭﺳﻠﻢ‬)) :‫ﻳﺘﻔﻜﺮﻭﻥ‬ ‫ﻭﻟﻌﻠﻬﻢ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﻢ‬ ‫ﻧﺰﻝ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻟﻠﻨﺎﺱ‬ ‫ﻟﺘﺒﲔ‬(()١(
‫ﻭﺍﳌﺴﺘﺪﻝ‬ ،:‫ﺃﻭﻟﻮ‬
‫ﳑﻦ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺪﻻﻝ‬ ‫ﻳﻘﺒﻞ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﻫﺪﺍﻳﺘﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ‬ ‫ﳚﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻭﺃﻭﻟﻮ‬ ‫ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬
‫ﺻﻔﺘﻪ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬")٢(
.
٢-‫ﺍﻟﻨﺪﺏ‬:،‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺗﻘﻊ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻓﺮﺿﻴﺔ‬ ‫ﺣﻮﺍﺩﺙ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺳﺌﻠﻮﺍ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻣﺆﻫﻼﺗﻪ‬ ‫ﻓﻴﻬﻢ‬ ‫ﺗﻮﻓﺮﺕ‬ ‫ﳌﻦ‬
‫ﺷﺎﺀﻭﺍ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﺍﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺪ‬‫ﳚ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻃ‬‫ﺍﺣﺘﻴﺎ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﺗﺮﺍﺩ‬ ‫ﻭﺇﻧﺎﻡ‬
‫ﺇﰒ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺗﻘﻊ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺮﻭﺍ‬‫ﺧ‬‫ﺃ‬ ‫ﺷﺎﺀﻭﺍ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﺍ‬‫ﲑ‬‫ﺧ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺃﻓﺘﻮﺍ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬.
٣-‫ﺍﻟﻜﺮﺍﻫﺔ‬:‫ﺇﱃ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺍﳌﻜﺮﻭﻩ‬ ‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺋﻠﲔ‬ ‫ﻓﺒﻌﺾ‬ ،‫ﺫﺍﺗﻪ‬ ‫ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ‬
‫ﺗﻜﻠﻔﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﳚﺎﺭﻳﻪ‬ ‫ﻓﻼ‬ ،‫ﺍﻟﻮﻗﻮﻉ‬ ‫ﻣﺴﺘﺤﻴﻠﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺑﻌﻴﺪﺓ‬ ‫ﻣﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺴﺄﻝ‬
‫ﻗﺒﻴﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ،‫ﺑﻮﻗﻮﻋﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ‬ ‫ﲡﺮ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻻﻓﺘﺮﺍﺿﻴﺔ‬ ‫ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﺎﺻﻞ‬
‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﻉ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﻧﻔﺮ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﻭﺍﻷﺣﺎﺟﻲ‬ ‫ﺍﻷﻟﻐﺎﺯ‬.
٤-‫ﺍﻟﺘﺤﺮﱘ‬:‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬‫ﺍﻟﺜﺒﻮﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻄﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﶈﺮﻡ‬
‫ﻓﻼ‬ ،‫ﺍﻹﲨﺎﻉ‬ ‫ﳐﺎﻟﻔﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﲢﺘﻤﻠﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﲝﻜﻢ‬ ‫ﺍﳋﺮﻭﺝ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺪﻻﻟﺔ‬
‫ﺇﲨﺎﻉ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺪﻻﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﺒﻮﺕ‬ ‫ﻗﻄﻌﻲ‬ ‫ﻧﺺ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﺟﺘﻬﺎﺩ‬.‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﺣﺮﺍ‬ ‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﻭﻳﻜﻮﻥ‬–
‫ﺎ‬‫ﻀ‬‫ﺃﻳ‬-‫ﺇ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ‬ ‫ﻣﺪﺍﺭ‬ ‫ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺩﻗﻴﻖ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﻔﱵ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬‫ﺗﺮﺗﺐ‬ ‫ﺫﺍ‬
)١(‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺰﺀ‬١٤٤‫ﺍﻟﻨﺤﻞ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬.
)٢(‫ﻳﻨﻈﺮ‬:،‫ﺍﻟﻔﺮﺍﺀ‬ ‫ﻳﻌﻠﻰ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ‬ ،‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﺃﺻﻮﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﺓ‬١/١٣٥،‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‬ ،‫ﺃﻭﱃ‬ ‫ﻁ‬ ،١٤١٠‫ﺗﺢ‬ ،‫ﻫـ‬/‫ﺩ‬.
‫ﺍﳌﺒﺎﺭﻛﻲ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬.

32. -٣٢-
‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬–‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻭﺟﻴ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬-‫ﻓﺪﺭﺀ‬ ،‫ﺍﻟﺴﻜﻮﺕ‬ ‫ﻣﻔﺴﺪﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻋﻈﻢ‬ ‫ﻣﻔﺴﺪﺓ‬
‫ﻣﺘﻌﲔ‬ ‫ﺃﻋﻈﻢ‬ ‫ﺍﳌﻔﺴﺪﺓ‬.
‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ،‫ﺍﻟﻔﺤﻮﻝ‬ ‫ﺇﺭﺷﺎﺩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻮﻛﺎﱐ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻛﻼﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺴﺘﻔﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻷﻧﻮﺍﻉ‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ‬:
"‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺇﻥ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺛﻼﺛﺔ‬‫ﺃﺿﺮﺏ‬:‫ﻓﺮﺽ‬،‫ﻋﲔ‬‫ﻭﻓﺮﺽ‬،‫ﻛﻔﺎﻳﺔ‬
‫ﻭﻧﺪﺏ‬.
‫ﻓﺎﻷﻭﻝ‬:‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺣﺎﻟﲔ‬:
‫ﺃﺣﺪﳘﺎ‬:‫ﺍﺟﺘﻬ‬‫ﺎﺩ‬‫ﰲ‬‫ﺣﻖ‬‫ﻧﻔﺴﻪ‬‫ﻋﻨﺪ‬‫ﻧﺰﻭﻝ‬‫ﺍﳊﺎﺩﺛﺔ‬.
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ‬:‫ﺍﺟﺘﻬﺪ‬‫ﻓﻴﻤﺎ‬‫ﺗﻌﲔ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬‫ﺍﳊﻜﻢ‬،‫ﻓﻴﻪ‬‫ﻓﺈﻥ‬‫ﺿﺎﻕ‬‫ﻓﺮﺽ‬‫ﺍﳊﺎﺩﺛﺔ‬‫ﻛﺎﻥ‬‫ﻋﻠﻰ‬
،‫ﺍﻟﻔﻮﺭ‬‫ﻭﺇﻻ‬‫ﻛﺎﻥ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻟﺘﺮﺍﺧﻲ‬.
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ‬:‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺣﺎﻟﲔ‬:
‫ﺃﺣﺪﳘﺎ‬:‫ﺇﺫﺍ‬‫ﻧﺰﻟﺖ‬‫ﺑﺎﳌﺴﺘﻔﱵ‬،‫ﺣﺎﺩﺛﺔ‬‫ﻓﺎﺳﺘﻔﱴ‬‫ﺃﺣﺪ‬،‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬‫ﺗﻮﺟﻪ‬‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬‫ﻋﻠﻰ‬
،‫ﲨﻴﻌﻬﻢ‬‫ﻭﺃﺧﺼﻬﻢ‬‫ﲟﻌﺮﻓﺘﻬﺎ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺧﺺ‬‫ﺑﺎﻟﺴﺆﺍ‬‫ﻝ‬،‫ﻋﻨﻬﺎ‬‫ﻓﺈﻥ‬‫ﺃﺟﺎﺏ‬‫ﻫﻮ‬‫ﺃﻭ‬‫ﻏﲑﻩ‬‫ﺳﻘﻂ‬
،‫ﺍﻟﻔﺮﺽ‬‫ﻭﺇﻻ‬‫ﺃﲦﻮﺍ‬‫ﲨﻴﻌﺎ‬.
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ‬:‫ﺃﻥ‬‫ﻳﺘﺮﺩﺩ‬‫ﺍﳊﻜﻢ‬‫ﺑﲔ‬‫ﻗﺎﺿﻴﲔ‬‫ﻣﺸﺘﺮﻛﲔ‬‫ﰲ‬،‫ﺍﻟﻨﻈﺮ‬‫ﻓﻴﻜﻮﻥ‬‫ﻓﺮﺽ‬‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬
‫ﻣﺸﺘﺮﻛﺎ‬،‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬‫ﻓﺄﻳﻬﻤﺎ‬‫ﺗﻔﺮﺩ‬‫ﺑﺎﳊﻜﻢ‬‫ﻓﻴﻪ‬‫ﺳﻘﻂ‬‫ﻓﺮﺿﻪ‬‫ﻋﻨﻬﺎ‬.
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬:‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺣﺎﻟﲔ‬:
‫ﺃﺣﺪﳘﺎ‬:‫ﻓﻴﻤﺎ‬‫ﳚﺘﻬﺪ‬‫ﻓﻴﻪ‬‫ﺍﻟﻌﺎﱂ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻏﲑ‬،‫ﺍﻟﻨﻮﺍﺯﻝ‬‫ﻳﺴﺒﻖ‬‫ﺇﱃ‬‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬‫ﺣﻜﻤﻪ‬‫ﻗﺒﻞ‬
‫ﻧﺰﻭﻟﻪ‬.
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ‬:‫ﺃﻥ‬‫ﻳﺴﺘﻔﺘﻴﻪ‬‫ﻗﺒﻞ‬‫ﻧﺰﻭﳍﺎ‬")١(
.
٥-‫ﺍﻹﺑﺎﺣﺔ‬:‫ﲢﻘﻘﺖ‬ ‫ﻃﺎﳌﺎ‬ ،‫ﺍﻷﺭﺑﻊ‬ ‫ﺍﳊﺎﻻﺕ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻋﺪﺍ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺎ‬‫ﺣ‬‫ﻣﺒﺎ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬
‫ﺎ‬‫ﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﺿﻮﺍﺑﻂ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺷﺮﻭﻃﻪ‬.
)١(،‫ﺍﻟﻔﺤﻮﻝ‬ ‫ﺇﺭﺷﺎﺩ‬١/٣٧٤.

33. ‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﺍﳌﺒﺤﺚ‬
‫ﻣﻘ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫اﻹﻓﺘ‬‫ﺎم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺎء‬

35. -٣٥-
‫ﻭﻛﻴﻒ‬ ،‫ﺍﳌﻘﺎﻣﺎﺕ‬ ‫ﻭﺃﺭﻓﻊ‬ ‫ﺃﺭﻗﻰ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﻣﻘﺎﻡ‬ ‫ﺇﻥ‬‫ﺭﺏ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﻗﻴﻊ‬ ‫ﻣﻘﺎﻡ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻻ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ؟‬.!
‫ﻋﻨـﻬﻢ‬ ‫ﺗﺆﺧـﺬ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﲟﻘﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‬ ‫ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻱ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﳌﻘﺎﻡ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻟﻌﻠﻮ‬ ‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﻭﻧﻈ‬
‫ﻭﺗـﺴﻮﺭﻭﺍ‬ ،‫ﺍﳌﻜﺎﻧﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﺣﺘﻠﻮﺍ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳉﺮﺃﺓ‬ ‫ﺫﻭﻱ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍ‬‫ﲑ‬‫ﻛﺜ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ؛‬ ‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺩﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺑﺪﻋﻮﻯ‬ ‫ﺩﺍﺧﻠﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻨﺎﺀﻩ‬ ‫ﻟﻴﻘﻮﺿﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ؛‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺣﺼﻦ‬‫ﲢﺖ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﲔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻏﲑ‬ ،‫ﺍﳌﺴﻤﻰ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﻈﻠﺔ‬-‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻬﻢ‬-‫ﺍﷲ‬ ‫ﺷـﺮﻉ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳚﺘﻬـﺪﻭﺍ‬ ‫ﱂ‬
‫ﺃﺻﺒﺤﺖ‬ ‫ﻭﺿﻮﺍﺑﻂ‬ ‫ﺃﺳﺲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻋﺘﻤﺪﺕ‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﻋﺸﻮﺍﺋﻴﺔ‬ ‫ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ‬
‫ﺃﻫﺪﺍﻓﻬﻢ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﺘﺠﻬﻮﻥ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﺍﳌﻨﻬﺞ‬ ‫ﳛﺪﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻬﻢ‬ ‫ﻓﻜﺎﻧﻮﺍ‬ ،‫ﺑﻌﺪﻫﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻳﻬﺘﺪﻱ‬ ‫ﻣﻨﺎﺭﺓ‬
‫ﹴ‬‫ﻉ‬‫ﻭﺍ‬ ‫ﻭﻋﻘﻞ‬ ‫ﻣﻨﻈﻤﺔ‬ ‫ﲞﻄﻮﺍﺕ‬‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻟـﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﺟﺎﺀﺕ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‬ ‫ﺍﳌﻘﺎﺻﺪ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻓﺤﻘﻘﻮﺍ‬ ،
‫ﺍﳌﻨـﻬﺞ‬ ‫ﻭﻓﻖ‬ ‫ﺍﳌﻜﻠﻔﲔ‬ ‫ﺗﺼﺮﻓﺎﺕ‬ ‫ﺗﻨﻀﺒﻂ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺇﺫ‬ ‫ﻋﺎﻟﻴﺔ؛‬ ‫ﻣﱰﻟﺔ‬ ‫ﻟﻠﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ‬ ،‫ﺃﺟﻠﻬﺎ‬
‫ﺗﻮﻻﻫـﺎ‬ ‫ﻗـﺪ‬ ‫ﻭﺟـﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﺍﳌﻮﱃ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺎ‬‫ﻧ‬‫ﺷﺄ‬ ‫ﻭﺣﺴﺒﻬﺎ‬ ، ‫ﻭﺍﳊﺮﺍﻡ‬ ‫ﺍﳊﻼﻝ‬ ‫ﻳﻌﺮﻑ‬ ‫ﺎ‬‫ﻭ‬ ،‫ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ‬
‫ﰒ‬ ،‫ﻭﺳـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‬ ‫ﺳﻴﺪ‬ ‫ﺑﻌﺪﻩ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﺑﻨﻔﺴﻪ‬‫ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ‬ ‫ﻋﻨـﻪ‬ ‫ﻭﺭﺛﻬـﺎ‬
،‫ﻭﺍﻟﻔﻘـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻣﺪﻋﻲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﲑ‬‫ﻛﺜ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﲡﺎﺳﺮ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻷﺳﻒ‬ ‫ﻭﻣﻊ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺇﻻ‬ ،‫ﺍﻟﺮﺍﺳﺨﻮﻥ‬
‫ﺍﺳـﺘﻠﺰﻡ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﹰﺎ‬‫ﻓ‬‫ﺣﺮ‬ ‫ﺣﻔﻆ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻓﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﺎﺋﻐﺔ‬ ‫ﻭﻟﻘﻤﺔ‬ ،‫ﺟﺎﻫﻞ‬ ‫ﻟﻜﻞ‬ ‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﻣﺮﺗ‬ ‫ﺻﺎﺭﺕ‬ ‫ﺣﱴ‬
‫ﺍﳌﺴﺘﻔﱵ‬ ‫ﻗﻠﺐ‬ ‫ﻳﻄﻤﺌﻦ‬ ‫ﺣﱴ‬ ،‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺗﻨﻄﻠﻖ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻭﺍﻷﺳﺲ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﻳﲑ‬ ‫ﻭﺿﻊ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬
‫ﻳﺄﺧﺬ‬ ‫ﻓﻴﻤﻦ‬‫ﻋﻨﻪ‬.
