SEJARAH AHLI SUNNAH WAL
JAMAAH DAN RELEVANSINYA DALAM
PEMBANGUNAN INSAN DI UTHM
PROF. DATO DR. ABDUL RAZAK BIN HJ. OMAR
DR. RAFIUDDIN AFKARI

DEFINISI AHLUS SUNNAH WAL JAMAAH
Ahlun bermakna:
1 Keluarga (Ahlul bayt, keluarga rumah tangga)
2 Pengikut (Ahlus Sunnah, pengikut sunnah)
3 Penduduk (Ahlul Jannah, penduduk surga)

DEFINISI AHLUS SUNNAH WAL JAMAAH
Makna al-Sunnah
a. Sudut Bahasa: jalan
b. Mengikut syara’ : jalan yang diridhai oleh Allah , yang
menjadi laluan dalam agama, dan telah ditempuh oleh
Rasulullah atau orang yang menjadi ikutan dalam
agama seperti sahabat

DEFINISI AHLUS SUNNAH WAL JAMAAH
ُ‫َّة‬‫ن‬ُّ‫لس‬َ‫ا‬ُ‫ة‬َ‫غ‬‫ل‬ُ‫ي‬ِ‫ر‬َّ‫ط‬‫ال‬ُ‫ة‬َ‫ق‬ُ‫و‬َ‫ل‬َ‫و‬َُ‫ر‬‫ي‬َ‫غ‬ُ‫ر‬َ‫م‬،ٍ‫ة‬َّ‫ي‬ِ‫ض‬
‫ا‬‫ع‬‫ر‬َ‫ش‬َ‫و‬ُ‫م‬‫س‬ِ‫ا‬ُ‫ي‬ِ‫ر‬َّ‫ط‬‫ل‬ِ‫ل‬ُِ‫ة‬َ‫ق‬ُِ‫ة‬َّ‫ي‬ِ‫ض‬‫ر‬َ‫م‬‫ال‬‫ا‬ُِ‫ة‬َ‫ك‬‫و‬‫ل‬‫س‬َ‫م‬‫ل‬
ُِ‫ف‬ُِ‫ن‬‫ي‬ِِّ‫الد‬‫ا‬َ‫ه‬َ‫ك‬َ‫ل‬َ‫س‬ُ‫س‬َ‫ر‬ُ‫ل‬‫و‬ُِ‫للا‬ُ‫َو‬‫أ‬َُ‫غ‬ُ‫ه‬‫ر‬‫ي‬
ُ‫ن‬َِّ‫ِم‬َُ‫و‬‫ه‬ُ‫م‬َ‫ل‬َ‫ع‬ُِ‫ف‬ُِِّ‫الد‬ُِ‫ن‬‫ي‬ُِ‫ة‬َ‫اب‬َ‫ح‬َّ‫الص‬َ‫ك‬،
ُِ‫ه‬ِ‫ل‬‫و‬َ‫ق‬ِ‫ل‬:ُ‫م‬‫ك‬‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ُِ‫ب‬ُِ‫َّت‬‫ن‬‫س‬َُّ‫ن‬‫س‬َ‫و‬ُِ‫ة‬ُِ‫اء‬َ‫ف‬َ‫ل‬‫اْل‬
َُ‫ن‬‫ي‬ِ‫د‬ِ‫اش‬َّ‫الر‬ُ‫ن‬ِ‫م‬ُ‫ي‬ِ‫د‬‫ع‬َ‫ب‬،ُُِِّّ‫ن‬ُّ‫الس‬َ‫و‬ُ‫ن‬َ‫م‬ُ‫ب‬‫و‬‫س‬
َُ‫ل‬ِ‫إ‬ُِ‫َّة‬‫ن‬ُّ‫الس‬‫اه‬(‫حضرة‬‫الشيخ‬‫حممد‬‫هاشم‬
،‫أشعري‬‫رسالة‬‫أهل‬‫السنة‬‫واجلماعة‬‫ص‬/5).

DEFINISI AHLUSSUNNAH WAL-JAMAAH
Jamaah secara bahasa:
ُ‫ه‬‫ت‬َ‫ر‬‫ث‬َ‫ك‬َ‫ُو‬ٍ‫ء‬‫ي‬َ‫ش‬ُِِّ‫ل‬‫ُك‬‫د‬َ‫د‬َ‫ع‬
“Sekumpulan apa saja dan jumlahnya banyak”.

DEFINISI AHLUS SUNNAH WAL-JAMAAH
Secara istilah: Jamaah adalah golongan yang
selalu menjaga kesepakatan, kebersamaan dan
kerukunan, sebagai lawan dari kata al-furqah
(golongan yang berpecah belah dan bercerai
berai).
Dikatakan al-jamaah, karena golongan ini selalu
memelihara kesepakatan, kebersamaan dan
kerukunan sesama mereka.
Meskipun terjadi perbezaan pendapat di
kalangan mereka, perbezaan tersebut tidak
melahirkan sikap saling membid’ahkan,
memfasikkan dan mengkafirkan sesama mereka.

DEFINISI AHLUS SUNNAH WAL JAMAAH
7

SIAPA AHLUSSUNNAH WAL-JAMAAH?
ُ‫ن‬َ‫ع‬ُِ‫َب‬‫أ‬َُ‫ة‬َ‫ر‬‫ي‬َ‫ر‬‫ه‬َُ‫ال‬َ‫ق‬َُ‫ال‬َ‫ق‬ُ‫ول‬‫س‬َ‫ر‬ُِ‫للا‬:«ُِ‫ت‬َ‫ق‬َ‫ر‬َ‫ت‬‫اف‬ُ‫ود‬‫ه‬َ‫ي‬‫ال‬‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬
‫ى‬َ‫د‬‫ح‬ِ‫إ‬ُ‫َو‬‫أ‬ُِ‫ي‬َ‫ت‬‫ن‬ِ‫ث‬َُ‫ي‬ِ‫ع‬‫ب‬َ‫س‬َ‫و‬ُ‫ة‬َ‫ق‬‫ر‬ِ‫ف‬ُِ‫ت‬َ‫ق‬َّ‫ر‬َ‫ف‬َ‫ت‬َ‫و‬‫ى‬َ‫ار‬َ‫َّص‬‫ن‬‫ال‬‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ُِ‫إ‬‫ى‬َ‫د‬‫ح‬ُ‫َو‬‫أ‬ُِ‫ي‬َ‫ت‬‫ن‬ِ‫ث‬
َُ‫ي‬ِ‫ع‬‫ب‬َ‫س‬َ‫و‬ُ‫ة‬َ‫ق‬‫ر‬ِ‫ف‬ُ‫ق‬َِ‫َت‬‫ف‬َ‫ت‬َ‫و‬ُِ‫ت‬َّ‫م‬‫أ‬‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ٍُ‫ث‬َ‫ال‬َ‫ث‬َُ‫ي‬ِ‫ع‬‫ب‬َ‫س‬َ‫و‬ُ‫ة‬َ‫ق‬‫ر‬ِ‫ف‬».
Yahudi terpecah belah menjadi 71 aliran,
Kristien terpecah belah menjadi 72 aliran,
dan Umat Islam terpecah belah menjadi 73
aliran.
DARI 73 ALIRAN UMAT ISLAM YANG
ADA, SIAPAKAH AHLUSSUNNAH WAL-
JAMAAH? 8

SIAPA AHLUS SUNNAH WAL JAMAAH?
Tidak semua aliran dalam Islam
mendakwa sebagai Ahli Sunnah Wal
Jama’ah.
Khawarij menamakan dirinya al-
Syurat.
Syi’ah menamakan dirinya Syi’ah Ali
atau Syi’ah Ahlul Bayt.
Mu’tazilah menamakan dirinya ahlul
‘adli wat tauhid.
9

DALAM PERJALANAN SEJARAH, HANYA DUA
GOLONGAN YANG MENGAKU
AHLUS SUNNAH WAL-JAMAAH
1) Golongan
majoriti kaum
Muslimin (jumhur
al-muslimin) yang
mengikuti
madzhab
al-Asy’ari dan
al-Maturidi
2) Kelompok majoriti yang
mengikuti paradigma
pemikiran Syeikh Ibnu
Taimiyah, yang sekarang ini
dikenal dengan nama
Wahhabi dan Salafi.
10

PERTARUNGAN IDEOLOGI
Jumhur al-
Muslimin
(Asy’ari-
Maturidi)
Salafi-Wahabi
11
 Dalam mama-mama pertarungan, sudah pasti ada
pihak yang menang dan ada pihak yang kalah
Siapakah pemenang dalam pertarungan
ideologi tersebut?

PEMENANG PERTARUNGAN IDEOLOGIS
Dalam pertarungan ideologi, antara
Jumhur al-Muslimin (Asy’ari-Maturidi)
lawan kelompok minoriti pengikut
madzhab Ibn Taimiyah (Wahabi), golongan
majoriti kaum Muslimin (Asy’ari-Maturidi)
yang beroleh kemenangan.
Kerana konsep-konsep akidah madzhab
Asy’ari-Maturidi selalu memiliki dalil-dalil
yang kuat dari al-Qur’an, Sunnah dan dalil
rasional (dalil ‘aqliy).
12

AHLUS SUNNAH WAL JAMAAH BERPEGANG
DENGAN MADZHAB ASY’ARI-MATURIDI
Apabila disebut Ahli Sunnah Wal
Jamaah, maka maksudnya adalah
golongan madzhab Asy’ari dan
Maturidi. 13

AHLUS SUNNAH WAL JAMAAH
BERPEGANG DENGAN MADZHAB
ASY’ARI-MATURIDI
DALIL-DALIL NAQLI BAHAWA
GOLONGAN ASY’ARI-MATURIDI,
ADALAH PENGAMAL FAHAMAN
AHLI SUNNAH WAL JAMAAH
14

DALIL PERTAMA, MEMEGANG
TEGUH KONSEP AL-JAMA’AH
Sesungguhnya umat Islam ini akan
terpecah belah menjadi 73 golongan, 72
golongan akan masuk ke neraka, dan satu
golongan sahaja yang akan masuk syurga,
yaitu golongan al-jama'ah.“ (HR. Abu Dawud dan Ahmad).
15
ُ‫ن‬َ‫ع‬َُ‫ة‬َ‫ي‬ِ‫و‬‫ا‬َ‫ع‬‫م‬ُِ‫ن‬‫ب‬ُِ‫َب‬‫أ‬َُ‫ن‬‫ا‬َ‫ي‬‫ف‬‫س‬َُ‫ال‬َ‫ق‬َُّ‫ن‬ِ‫إ‬َُ‫ول‬‫س‬َ‫ر‬ُِ‫للا‬َُ‫ال‬َ‫ق‬«َُ‫ل‬َ‫أ‬َُّ‫ن‬ِ‫إ‬ُ‫ن‬َ‫م‬َُ‫ق‬ُ‫م‬‫ك‬َ‫ل‬‫ب‬
ُ‫ن‬ِ‫م‬ُِ‫ل‬‫َه‬‫أ‬ُِ‫اب‬َ‫ت‬ِ‫ك‬‫ال‬‫وا‬‫ق‬َ‫ر‬َ‫ت‬‫اف‬‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ُِ‫ي‬َ‫ت‬‫ن‬ِ‫ث‬َُ‫ي‬ِ‫ع‬‫ب‬َ‫س‬َ‫و‬ُ‫ة‬َّ‫ل‬ِ‫م‬َُّ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫و‬ُِ‫ه‬ِ‫ذ‬َ‫ه‬ُ‫ال‬َُ‫ة‬َّ‫ل‬ِ‫م‬ُ‫ق‬َِ‫َت‬‫ف‬َ‫ت‬َ‫س‬‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬
ٍُ‫ث‬َ‫ال‬َ‫ث‬َُ‫ي‬ِ‫ع‬‫ب‬َ‫س‬َ‫و‬ُِ‫ان‬َ‫ت‬‫ن‬ِ‫ث‬َُ‫ن‬‫و‬‫ع‬‫ب‬َ‫س‬َ‫و‬ُِ‫ف‬‫ال‬ُِ‫ر‬‫َّا‬‫ن‬ُ‫ة‬َ‫د‬ِ‫اح‬َ‫و‬َ‫و‬ُِ‫ف‬ُِ‫َّة‬‫ن‬َ‫اجل‬َُ‫ى‬ِ‫ه‬َ‫و‬ُ‫ة‬َ‫اع‬َ‫م‬َ‫اجل‬»‫رواه‬
‫أمحد‬‫وأبو‬‫داود‬

MAKNA AL-JAMA’AH
Para ulama memberikan makna al-Jama’ah dalam hadis di
atas dengan beberapa makna:
Pertama, disebut aliran al-Jama’ah
Kedua, mengikuti ijma’ ulama
Ketiga, memelihara perpaduan dan kerukunan
Keempat, golongan majoriti kaum Muslimin
16

MAKNA PERTAMA
DISEBUT ALIRAN AL-JAMA’AH
َُ‫و‬ُ‫ه‬َّ‫ن‬َ‫أ‬ُ‫ى‬َ‫ر‬‫خ‬‫ُأ‬ٍ‫ة‬َ‫اي‬َ‫و‬ِ‫ر‬ُ ِ‫ُف‬َ‫اء‬َ‫اُج‬َ‫ه‬‫ن‬ِ‫م‬ُِ‫َّاج‬‫ن‬‫ُال‬ِ‫ة‬َ‫ق‬‫ر‬ِ‫ف‬‫ُال‬ِ‫ن‬َ‫ُع‬َ‫ل‬ِ‫ئ‬‫س‬َُ‫ال‬َ‫ق‬َ‫ُف‬ِ‫ة‬َ‫ي‬:
َُ‫ن‬ِ‫ب‬ُ‫ة‬َّ‫ص‬َ‫ت‬‫ُُم‬‫ة‬َ‫ف‬ِ‫ُص‬ِ‫ه‬ِ‫ذ‬َ‫ه‬َ‫،ُو‬‫ة‬َ‫اع‬َ‫م‬َ‫اجل‬ُ‫ال‬َ‫ُو‬ِِّ‫اص‬َ‫ُاْل‬َ‫ع‬‫ي‬َِ‫َُج‬َّ‫ن‬َ‫أل‬ُ،‫ا‬ُِ‫ل‬‫َه‬‫أ‬ُ‫ن‬ِ‫ُم‬ِِّ‫ام‬َ‫ع‬
ُ‫َه‬‫أ‬ُ‫م‬‫ه‬َ‫ن‬‫و‬ُّ‫م‬َ‫س‬‫ُي‬ِ‫ة‬َ‫ف‬ِ‫ل‬َ‫ت‬‫خ‬‫م‬‫ُال‬ ِ‫ق‬َ‫ر‬ِ‫ف‬‫ال‬ُِ‫ة‬َ‫اع‬َ‫م‬َ‫اجل‬َ‫ُو‬ِ‫َّة‬‫ن‬ُّ‫ُالس‬َ‫ل‬.(‫اإلمامُأبوُا‬ُ،‫ايين‬‫ر‬‫ملظفرُالسف‬
‫التبصريُفُالدين،ُص‬/185-186.)
17
Nabi pernah ditanya tentang golongan yang
selamat, lalu baginda bersabda: “Mereka adalah
al-jama'ah". Ini adalah identiti yang khusus
pada kami (Asy'ari-Maturidi), karena semua
orang yang alim dan orang awam dari berbagai
golongan, menamakan mereka dengan nama
Ahli Sunnah Wal Jama'ah

DISEBUT ALIRAN AL-JAMA’AH
ُِ‫ر‬‫ا‬َ‫و‬َ‫ُاْل‬‫م‬‫س‬ِ‫ل‬‫اُا‬َ‫ذ‬َ‫ُه‬‫ل‬َ‫او‬َ‫ن‬َ‫ت‬َ‫ُي‬َ‫ف‬‫ي‬َ‫ك‬َ‫و‬َُ‫ة‬َ‫اع‬َ‫م‬َ‫ُاجل‬َ‫ن‬‫و‬َ‫ر‬َ‫ُي‬َ‫ل‬ُ‫م‬‫ه‬َ‫ُو‬َ‫ج‬َُ‫ض‬ِ‫اف‬َ‫و‬َّ‫الر‬َ‫،ُو‬
َُ‫ل‬ِ‫ز‬َ‫ت‬‫ع‬‫م‬‫ال‬َ‫،ُو‬َ‫ة‬َ‫اع‬َ‫م‬َ‫ُاجل‬َ‫ن‬‫و‬َ‫ر‬َ‫ُي‬َ‫ل‬ُ‫م‬‫ه‬َ‫و‬ُِ‫إل‬‫ُا‬َ‫ة‬َّ‫ح‬ِ‫ُص‬َ‫ن‬‫و‬َ‫ر‬َ‫ُي‬َ‫ل‬ُ‫م‬‫ه‬َ‫ُو‬َ‫ة‬ُ،ِ‫اع‬َ‫َج‬
َُّ‫ل‬‫ُا‬‫ة‬َ‫ف‬ِّ
ِ‫ُالص‬ِ‫ه‬ِ‫ذ‬َ‫ُه‬‫م‬ِِ‫ُِب‬‫ق‬‫ي‬ِ‫ل‬َ‫ت‬َُ‫ف‬‫ي‬َ‫ك‬َ‫و‬ُ‫ل‬‫و‬‫س‬َّ‫اُالر‬َ‫ه‬َ‫ر‬َ‫ك‬َ‫ذ‬ُ ِ‫ت‬‫اه‬.(ُ‫اإلمامُأبوُاملظفر‬
‫ايين،ُالتبصريُفُالدين،ُص‬‫ر‬‫السف‬/185-186.)
Nama al-Jama’ah tidak mungkin
mencakup mengenai fahaman
Khawarij dan Syi’ah karena mereka
tidak memiliki konsep jamaah, dan
tidak pula fahaman Mu’tazilah,
karana mereka menolak dalil ijma’.

Siapakah sebenarnya ASWJ?
Pengikut @ pendukung Sunnah Rasulullah (SAW) terdiri jamaah
baginda bersama Sahabat, Tabiin, Tabi Tabiin dan orang Islam yg
mewarisi Islam menurut cara dan pendekatan mereka.
Kemunculan sebagai satu aliran apabila generasi Ahli Salaf
berbeza pendapat dalam usul akidah Islam. Tokoh utama ialah
Abu Hasan Asyaari dan Abu Mansur Maturidi

 Ahlu As-Sunnah.
 Al-Jamaah.
 As-Salaful As-Soleh.
 Ahlul Hadis
Nama lain bagi As-Sunnah wal Jamaah

• Mazhab ini mengikut jejak langkah Rasulullah saw dan
para sahabat baginda.
• Nama ahli Sunnah Wal Jamaah muncul setelah berlaku
perpecahan di kalangan umat Islam.
• Nama itu secara rasminya di masyhurkan oleh
Imam Abu Hasan Al-Asya’ari (330 Hijriah)
dan
Abu Mansur al-Maturidi (333 Hijriah).
Latar belakang kemunculan nama ahli Sunnah
Wal Jamaah

Kenapa lahirnya ASWJ?
Aliran pemikiran baru di kalangan umat Islam awal tidak perlu
kerana permasalahan yg timbul kepada halal haram, dakwah dan
iltizam umat masih kuat, pengaruh luar belum menjalar ke tubuh
umat Islam.
Kelahiran golongan Khawarij, Syiah adalah berkait rapat dengan
isu kepimpinan umat.

Firman Allah S.W.T. dalam Surah at-
Taubah ayat 100:
Maksudnya: "Dan orang-orang yang terdahulu - yang mula-mula (berhijrah
memberi bantuan) darikalangan orang-orang "Muhajirin" dan "Ansar", dan
orang-orang yang menurut (jejak langkah) mereka dengan kebaikan (iman dan
taat), Allah redha akan mereka dan mereka pula redha akan Dia, serta ia
menyediakan untuk mereka Syurga-syurga yang mengalir di bawahnya
beberapa sungai, mereka kekal di dalamnya selama-lamanya; itulah
kemenangan yang besar."

Firman Allah S.W.T. di dalam Surah al-
An"am ayat 153:
Maksudnya: Dan bahawa sesungguhnya inilah jalanku (Agama Islam) yang betul
lurus, maka hendaklah kamu menurutnya dan janganlah kamu menurut jalan-
jalan (yang lain dari Islam), kerana jalan-jalan (yang lain itu) mencerai beraikah
kamu dari jalan Allah. Dengan yang demikian itulah Allah perintahkan kamu,
supaya kamu bertakwa.

Bila bermula aliran pemikiran?
Khawarij menggunakan isu politik dilibatkan dengan akidah dan
kepercayaan masyarakat Islam
Pimikiran falsafah Greek, Parsi dan idea sesat dlm aspek
ketuhanan dibawa masuk ke dlm masyarakat Islam
Golongan munafiq pula mengambil kesempatan menggugat
keimanan daan keutuhan umat

Kemunculan ASWJ
Kehadiran mereka adalah suatu keperluan untuk menghadapi
kemelut dan cabaran tersebut. Muncul tokoh ASWJ menjelaskan
ketulinan akidah Islam dlm pelbagai aspek melalui penulisan,
perbincangan dan perdebatan mereka
Mereka adalah Imam mazhab 4 ; Imam Syafii (w204H), Imam
Malik b Anas (179H), Imam Ahmad Ibn Hanbal (241H)

Kelahiran tokoh utama ASWJ
Semasa zaman Ma’mun (198-218), al-Muktasim (218-227) dan al-
Wathiq (227-232) pemikiran Muktazilah disebarkan secara
meluas dan menjadi ideologi negara, akibatnya ramai ulama
termasuk Imam Ahmad diseksa dan dipenjara kerana
mempertahan akidah ASWJ
Pada awal kurun ke-4, ketika pengaruh Muktazilah berada di
puncak muncul 2 tokoh wibawa membela dan mempertahan
ASWJ, mereka ialah;
Abu Hasan Asyaari (260-330H) dan Abu Mansur Maturidi (w333H)

Tokoh ulamak ahli As-Sunnah wal
Jamaah
Imam Abu Mansur Al-Maturidi
Imam Al-Fakhruddin Ar-Razi
Imam Abu Bakar Al-Qaffal
Imam Al-Hafiz al-Baihaqi

Cabaran terhadap umat
Pandangan dan pendekatan para cerdik pandai telah berubah
terutama isu akidah.
Muktazilah mengutamakan akal drp wahyuAhli falsafah
berpegang kpd dalil akal dan unsur agama ditafsir mengikut akal
dan falsafi.
Golongan ini berdepan dgn gerakan salafiyah oleh ahli salaf.

Prinsip akidah Ahli Sunnah Wal Jamaah
• Ajarannya berpegang dan bersumberkan kepada Al-Quran dan
Sunnah
• Ajarannya berpegang dengan prinsip-prinsip As-Salafu As-Soleh
• Sebarang pertelingkahan pandangan, mereka merujuk kepada
al-Quran dan As-Sunnah
• Mereka tidak mencela dan mengkafirkan orang yang tidak
sealiran dengan mereka
• Mereka tidak menghukum kecuali terdapat bukti yang soheh.

Ciri-ciri ilmuan ASWJ
1. Mempunyai ilmu pengetahuan dalam bidang tauhid, hal-hal
kenabian dan janji Allah.
2. Berpegang dengan konsep usuluddin mengikut mazhab yang
mensabitkan sifat-sifat Allah yang azali dan menolak kefahaman
Qadariah dan Muktazilah.
3. Mempunyai ilmu pengetahuan mendalam mengenai saluran
Hadis dan Sunnah yg dipindahkan oleh Nabi
4. Mempunyai ilmu yang mendalam dalam bidang kajian sastera,
nahu dan saraf mengikut tokoh-tokoh bahasa yg diiktiraf seperti
al-Khalil, Sibawaih dan lainnya.

5. Mempunyai ilmu mendalam dalam bidang Qiraat dan menguasai
bidang tafsir dan takwil mengikut mazhab ASWJ.
6. Mempunyai sifat zahid, reda, qanaah dan sifat-sifat mahmudah
dan meninggalkan sifat –sifat mazmumah.
7. Berjuang menentang orang-orang kafir dan memerangi musuh
Islam serta mempertahan kaum wanita dan kaum muslimin.
8. Mengamalkan syiar ahli sunnah, bukan mengikuti syiar kumpulan
yang ikut hawa nafsu dan sesat.

Kepentingan / kelebihan berpegang kepada
ajaran Ahli As-Sunnah wal Jamaah
Ajaran ini berpegang dengan Al-Quran dan Sunnah
Ajaran ini mendapat jaminan daripada Allah tidak akan sesat .
Dapat membersihkan akidah daripada kesesatan.
Amalan ini diterima oleh Allah s.w.t
Hidup diredhai Allah.

Langkah langkah untuk memelihara diri daripada terlibat dengan
fahaman-fahaman yang bercanggah dengan akidah ahli As-Sunnah
wal Jamaah
Hendaklah mempelajari asas akidah berdasarkan kitab ahli As-Sunnah wal
Jamaah
Hendaklah belajar daripada guru yang diiktiraf keilmuan dalam bidang akidah.
Kukuhkan iman dengan berdoa.
Hendaklah menjauhkan diri daripada orang yang mengamalkan ajaran sesat.
Hendaklah menghayati ajaran Islam

PENGERTIAN PEMBANGUNAN INSAN
APA YANG DIMAKSUDKAN PEMBANGUNAN INSAN?
Pekerja, personel, tenaga manusia, sumber manusia,
HRD, HRM, HCD, Talent Management
Mengiktiraf insan:
sebagai satu aset berharga atau lebih penting daripada aset lain (fizikal, kewangan,
jentera dsbnya)
bukan sebagai satu kos yang mesti ditanggung atau liability kepada organisasi
Pelaburan dalam pembangunan modal insan secara strategik dan bijak boleh
membawa pulangan kepada organisasi
Kejayaan organisasi dimasa hadapan akan ditentukan oleh pembangunan insan.

Terdapat pelbagai cara pembangunan insan yang digunakan oleh Institut Ahli Sunnah Wal Jamaah di
universiti Tun Hussein Onn Malaysia, antaranya ialah Pusat Sumber Digital Ahli Sunnah Wal Jamaah yang
dilaksanakan oleh Institut Ahli Sunnah wal Jamaah UTHM. Pembangunan pusat sumber digital ini adalah
untuk menjadi rujukan masyarakat dan ahli akademik bagi membantu masyarakat mendalami ilmu agama
dengan lebih berkesan.
Pusat Sumber Digital Ahli
Sunnah Wal Jamaah

Klinik terapi sains solat ini dikaji oleh Jabatan Kejuruteraan Biomedikal Universiti Malaya yang
mendapati bahawa setiap pergerakan solat mempunyai manfaat tersendiri yang mampu meningkatkan tahap
kesihatan secara menyeluruh. Kajian ini dilakukan oleh kumpulan yang diketuai oleh Prof. Ir. Dr. Fatimah
Ibrahim memberikan pencerahan baru bagi masyarakat Islam khususnya dan masyarakat bukan beragama
islam umumnya bagi mengetahui rahsia dan hikmat di sebalik pensyariatan solat.
Klinik Terapi Sains Solat

Selain itu, simulasi haji juga dilaksanakan daripada hasil kajian Prof. Dr. Abdul Hafidz Hj Omar dari
Universiti Teknologi Malaysia yang menghasilkan sistem simulasi haji dan umrah. Sistem ini dapat
membantu bakal jemaah haji dan umrah untuk mengetahui tahap kecergasan tubuh badan mereka
ketika melakukan ibadat haji dan umrah. Ini juga dapat membantu bakal jemaah haji atau umrah untuk
membuat persediaan awal dari sudut kesihatan bagi melaksanakan rukun islam ke-5 bagi yang mampu
melaksanakan.
Simulasi Haji

Di samping itu, terdapat juga klinik hukum yang dilakukan Institut Ahli Sunnah Wal Jamaah.
Klinik hukum adalah pusat koordinasi hal ehwal yang berkaitan dengan persoalan hukum hakam
Islam termasuk persoalan kepelbagaian mazhab (Fiqh Mazahib). Klinik ini juga berfungsi sebagai
penghubung jaringan dengan semua pautan jaringan e-Fatwa Klinik Hukum Jabatan Kemajuan
Islam Malaysia (JAKIM), Jabatan Kehakiman Syariah Malaysia (JKSM), Majlis Fatwa Kebangsaan
Malaysia dan Majlis Agama Islam Negeri-negeri. Ini juga melibatkan jaringan di peringkat
antarabangsa seperti Majlis Fatwa Darul Ifta’ Universiti Al-Azhar Masir, Majlis Fatwa Negera
Brunei Darussalam dan e-Fatwa Majlis Agama Islam Indonesia.
Klinik Hukum

Klinik Kerohanian juga merupakan satu system muhasabah diri bagi mengukur sifat- sifat mahmudah
dan mazmunah untuk individu membuat penilaian diri. Sistem ini akan memberikan indikasi kepada
individu bagi membantu kearah usaha memperbaiki diri. Sistem ini adalah hasil inovasi Prof. Dato’ Dr
Abdul Razak Haji Omar dan pelajar Universiti Tun Hussein Onn Malaysia (UTHM) bagi melahirkan
modal insan yang berkualiti dari sudut rohani dan jasmani.
Klinik Kerohanian

Digital Library adalah sebuah perpustakaan digital inovatif yang mengandungi sumber rujukan agama
dalam bidang falsafah, sejarah, perubatan, perniagaan, dan sains serta bahan rujukan umum yang pelbagai
dan sesuai dirujuk oleh pelbagai pihak dalam bentuk buku,tesis, dan jurnal islam. Digital Library adalah
hasil kerjasama antara Universe Digital Library Sdn. Bhd dan Institut Ahli Sunnah wal Jamaah,UTHM
sebagai sumber rujukan agama yang telah ditashihkan oleh pakar-pakar dalam bidang yang berkaitan agar
selari dengan fahaman Ahli Sunnah Wal Jamaah.
DIGITAL LIBRARY

Kesimpulan
Akidah adalah aset yang paling berharga, pendekatan Ahli Sunnah
merupakan satu-satunya pendekatan yg menjamin keutuhan dan
kelansungan umat.
Kelahiran dan perkembangan ASWJ adalah memenuhi tuntutan
zamannya dan manhajnya yg sederhana dan realistik masih tetap
relevan bagi menghadapi simpang siur kemelut pemikiran moden
kini.