3. KAHWIN KAFIR
Al-Baqarah - ayat 221
"Dan janganlah kamu berkahwin dengan perempuan-perempuan kafir
musyrik sebelum mereka beriman (memeluk ugama Islam); dan
sesungguhnya seorang hamba perempuan yang beriman itu lebih baik
daripada perempuan kafir musyrik sekalipun keadaannya menarik hati kamu.
Dan janganlah kamu (kahwinkan perempuan-perempuan Islam) dengan
lelaki-lelaki kafir musyrik sebelum mereka beriman (memeluk ugama Islam)
dan sesungguhnya seorang hamba lelaki yang beriman lebih baik daripada
seorang lelaki musyrik, sekalipun keadaannya menarik hati kamu. (Yang
demikian ialah kerana orang-orang kafir itu mengajak ke neraka sedang Allah
mengajak ke Syurga dan memberi keampunan dengan izinNya. Dan Allah
menjelaskan ayat-ayatNya (keterangan-keterangan hukumNya) kepada umat
manusia, supaya mereka dapat mengambil pelajaran (daripadanya)."
4. Imam Ath-Thabari : Jangan orang mukmin menikahi orang musyrik
walaubagaimana keadaan sekalipun orang musyrik itu.
Allah S.W.T : “Mereka” orang yang haram dikahwini.
“Mereka mengajak ke Neraka” : Mereka menyeru kamu kepada
perbuatan-perbuatan yang akan membuat kamu masuk ke dalam
neraka. Iaitu perbuatan yang mungkar yang mereka lakukan,seperti
kafir kepada Allah S.W.T dan Rasul-Nya.”
“Dengan izin-Nya” : Bahawa sesungguhnya Dia mengajak kamu ke
syurga dengan memberitahu kepada kamu jalan-jalan menuju ke
sana dan cara-cara yang akan menghantarkan kamu hingga ke
syurga dan keampunan.
“Dan Allah menerangkan ayat-ayat-Nya (Perintah-perintah(-Nya)
kepada manusia supaya mereka mengambil pengajaran : Imam Ath-
Thabari : [Hujah-Nya]-[Kitab-Nya]-[Rasul-Nya]-[hamba-Nya], pengajran
dan perbezaan neraka & syurga, memilih terbaik, Beza orang yang
bodoh dan berakal rendah.
5. MUKMIN + WANITA
AHLI KITAB
Mukmin adalah
ketua keluarga
• Kawalan keluarga berada di tangan seorang suami.
• Pengurus keluarga adalah seorang lelaki.
Ajaran Islam adalah
sempurna
• Prinsip menghormati agama kerana keiman wanita
ahli kitab terhadap agama yang dianuti itu.
• Saling pengertian >> wanita ahli kitab beriman ,
anjuran di dalam kitabnya.
6.
7.
8. PENGAJARAN
• Pihak yang terlibat tidak dapat menangani pertembungan
budaya dan adat resam antara dua kaum berbeza.
• Sikap tidak mahu bertolak- ansur antara dua pihak
mengakibatkan kegagalan dalam perkahwinan campur
yang akhirnya membawa kepada kemusnahan unit
keluarga.
• Tanpa pendedahan terhadap ilmu agama yang cukup,
ramai saudara-saudara baru Islam hasil dari perkahwinan
campur ini akhirnya terjerumus kembali dalam kefahaman
dan kepercayaan lama.
• Banyak kes-kes perkahwinan campur yang berakhir
dengan episod penceraian.
• Keengganan untuk berubah serta bertolak ansur.
9. TALAK
228. ISTRI-ISTRIYANG DITALAK HENDAKLAH MENAHAN DIRI (MENUNGGU)TIGA KALI
QURU’.TIDAK BOLEH BAGI MEREKA MENYEMBUNYIKAN APAYANG DICIPTAKAN
ALLAH DALAM RAHIM MEREKA, JIKA MEREKA BERIMAN KEPADA ALLAH DAN HARI
AKHIR. DAN PARASUAMI MEREKA LEBIH BERHAK RUJUK (KEMBALI) KEPADA MEREKA
DALAM MASA ITU, JIKA MEREKA (PARASUAMI) MENGHENDAKI ISLAH (PERBAIKAN).
DAN MEREKA (PARA PEREMPUAN) MEMPUNYAI HAKSEIMBANG DENGAN
KEWAJIBANNYA MENURUTCARAYANG MA'RUF.TETAPI PARASUAMI MEMPUNYAI
KELEBIHAN DI ATAS MEREKA. ALLAH MAHA PERKASA LAGI MAHA BIJAKSANA.
10. 228. ISTRI-ISTRIYANG DITALAK HENDAKLAH MENAHAN DIRI (MENUNGGU)TIGA KALI
QURU’.TIDAK BOLEH BAGI MEREKA MENYEMBUNYIKAN APAYANG DICIPTAKAN ALLAH
DALAM RAHIM MEREKA, JIKA MEREKA BERIMAN KEPADAALLAH DAN HARIAKHIR. DAN
PARASUAMI MEREKA LEBIH BERHAK RUJUK (KEMBALI) KEPADA MEREKA DALAM MASA
ITU, JIKA MEREKA (PARASUAMI) MENGHENDAKI ISLAH (PERBAIKAN). DAN MEREKA
(PARA PEREMPUAN) MEMPUNYAI HAKSEIMBANG DENGAN KEWAJIBANNYA MENURUT
CARAYANG MA'RUF.TETAPI PARASUAMI MEMPUNYAI KELEBIHAN DIATAS MEREKA.
ALLAH MAHA PERKASA LAGI MAHA BIJAKSANA.
11. AYAT TAFSIR
Isteri-isteri yang ditalak Wanita yang masih mengalami haid dan
sudah dicampuri.
(Wanita belum dicampuri – tiada iddah)
(Monopause dan belum haidh – 3
bulan)
(Wanita hamil – sampai melahirkan [At-
Thalaq : 4]
Hendaklah menahan diri (menunggu) Dengan tidak menikah
Tiga kali quru’ Quru’ = suci/haidh
( Imam Syafie berpendapat perubahan
ini daripada suci ke haid)
12. AYAT TAFSIR
Tidak boleh bagi mereka Kehamilan / haidh
menyembunyikan apa yang diciptakan (Hamil – penisbatan anak kepada bukan
Allah dalam rahim mereka bapanya, kekeacauan dalam hal warisan,
mahram)
(Haidh – menghilangkan hak suami untuk
rujuk, membolehkan lelaki lain
menikahinya)
* Allah melarang menyembunyikan
keadaan rahimnya jika mereka betul-
betul beriman kepada Allah dan hari
akhir.
Dan para suami berhak rujuk kepada Niat rujuk hendaklah untuk kebaikan
mereka dalam masa itu, jika mereka (Niat memudharatkan :
menghendaki islah 1.Tetap memiliki hak rujuk
2. Syaikh As Sa’diy, suami tidak
memiliki hak rujuk
13. AYAT AL-QURAN
Dan mereka, (para perempuan) mempunyai Wanita memiliki hak sama
hak seimbang dengan kewajipannya menurut seperti suami mereka
cara yang ma’ruf mempunyai hak ke atas mereka.
hak-hak mereka kembali kepada
ma’ruf atau adat setempat.
Tetapi para suami mempunyai Isteri wajib taat kepada suami,
kelebihan di atas mereka suami bertanggungjawab terhadap
keselamatan dan kesejahteraan
rumah tangga. [ An Nisaa’ : 34 ]
14. 229. talak (yang boleh dirujuk kembali itu hanya) dua kali. sesudah itu bolehlah ia
(rujuk dan) memegang terus (isterinya itu) Dengan cara Yang sepatutnya atau
melepaskan (menceraikannya) Dengan cara Yang baik dan tidaklah halal bagi kamu
mengambil balik sesuatu dari apa Yang telah kamu berikan kepada mereka (isteri-
isteri Yang diceraikan itu) kecuali jika keduanya (suami isteri takut tidak dapat
menegakkan aturan-aturan hukum Allah. oleh itu kalau kamu khuatir Bahawa kedua-
duanya tidak dapat menegakkan aturan-aturan hukum Allah, maka tidaklah mereka
berdosa - mengenai bayaran (tebus talak) Yang diberikan oleh isteri untuk menebus
dirinya (dan mengenai pengambilan suami akan bayaran itu). itulah aturan-aturan
hukum Allah maka janganlah kamu melanggarnya; dan sesiapa Yang melanggar aturan-
aturan hukum Allah, maka mereka itulah orang-orang Yang zalim.
15. AYAT TAFSIR
Talak (yang dapat dirujuk itu 2x) Talak di zaman jahiliyyah dan awal Islam
tiada batas.
(Suami rujuk ketika masa iddah hampir
habis dan mengulanginya)
Setelah itu (suami) boleh rujuk kembali Tidak memudharatkan isteri dan bergaul
dengan cara yang maruf dengan baik
Atau menceraikan dengan cara yang Tidak mengambil harta yang telah
baik diberikan dan tidak menyebut
keburukannya
Tidak halal bagi kamu mengambil Mahar dan semisalnya
kembali sesuatu yang telah kamu
berikan kepada mereka
Kecuali kedua (suami isteri) khawatir Memenuhi hak2 suami isteri
tidak mampu menjalankan hukum2 Allah
16. AYAT TAFSIR
Jika kamu (wali) khawatir bahwa Dasar hukum khulu’ dan ‘iwadh.
keduanya tidak mampu menjalankan Khulu’ – isteri menebus dirinya kepada
hukum2 Allah, maka keduanya tidak suaminya dengan harta
berdosa atas bayaran yang (harus) ‘iwadh – wang / harta tebusan
diberikan isteri untuk menebus dirinya.
Itulah hukum2 Allah, maka janganlah Kerana menyerhkan diri kepada azab
kamu melanggarnya.Barangsiapa Allah.
melanggar hukum-hukum Allah, mereka Zalim terbahagi 3 :
itulah orang2 yang zalim. 1. Hamba-Allah, syirik
2. Hamba-hamba, hak hamba
dirampas
3. Hamba-diri sendiri, buat maksiat
17. 230. sesudah (diceraikan dua kali), itu jika diceraikan pula (bagi kali Yang ketiga)
maka perempuan itu tidak halal lagi baginya sesudah itu, sehingga ia berkahwin
Dengan suami Yang lain. setelah itu kalau ia diceraikan (oleh suami baharu itu dan
habis idahnya), maka mereka berdua (suami lama dan bekas isterinya) tidaklah
berdosa untuk kembali (maskahwin semula), jika mereka kuat menyangka akan dapat
menegakkan aturan-aturan hukum Allah dan itulah aturan-aturan hukum Allah,
diterangkanNya kepada kaum Yang (mahu) mengetahui dan memahaminya.
18. AYAT TAFSIR
Kemudian jika suami mentalakkan Dengan nikah yang sesungguhnya,
(setelah talak yang kedua), maka bukan bermaksud menghalalkan kepada
perempuan itu tidak halal lagi baginya suami pertama dan yang telah
sebelum dia menikah dengan suami dijimai’nya.
yang lain.
Kemudian jika suami yang lain itu Atau ditinggal wafat olehnya
menceraikannya
Maka tidak berdosa bagi keduanya Dengan akad dan mahar baru selepas
(bekas suami pertama dan isteri) untuk habis’ iddah dari suami kedua
menikah semula
Jika keduanya berpendapat akan dapat Seseorang hendaklah melihat
menjalankan hukum2 Allah kemampuan diri sendiri untuk memikul
sesuatu amanah sebelum menerima
amanah tersebut.
Itulah ketentuan2 Allah yang Mereka dapat mengambil manfaat
diterangkan-Nya kepada orang2 yang daripadanya dan kepada orang lain.
(mau) mengetahui. Allah suka orang yang mengetahui
hukum2Nya dan mendalaminya.
19. Wajibnya
menunggu
selesainya masa
iddah bagi
seorang wanita
yang di talaq
selama tiga quru’.
Tidak dihalalkan Adanya hak mutlaq
wanita tersebut bagi seorang suami
dikhitbah atau untuk ruju’ kepada
dinikahkan dengan
laki-laki lain selama istrinya sebelum
masih dalam masa habisnya masa
iddah. PELAJARAN iddah.
DARIPADA
AYAT
Tidak dibolehkan Diharamkan bagi
bagi mantan suami seorang wanita
untuk ruju’ setelah yang dicerai
habisnya masa
iddah, kecuali menyembunyikan
dengan akad nikah apa yang ada di
yang baru . dalam rahimnya
20. ISU SEMASA
Cuma RM1 Nilai Tebus Talak Jimmy
Shanley-Suhaila
PETALING JAYA, 11 OKTOBER 2012: Cuma RM1, itulah nilai tebus talak
antara pengacara, Jimmy Shanley dan isterinya Suhaila selepas masing-masing
bersetuju untuk bercerai secara khuluk (tebus talak) di Mahkamah Syariah
Subang Bistari, petang semalam.
Menerusi laporan akhbar Harian Metro hari ini, lafaz cerai (khuluk) itu
dilakukan di hadapan Hakim Syarie, Abd Halim Abu Samah di Mahkamah Rendah
Syariah di sini pada Rabu selepas pasangan berkenaan bersetuju untuk
menamatkan rumah tangga masing-masing.
Hakim yang mendengar lafaz itu kemudian membenarkan jatuh talak satu dan
mengarahkan Suhaila bersuci tiga kali edah.
Wang kertas RM1 telah diserahkan Suhaila kepada Jimmy bersaksikan peguam
masing-masing selepas hakim mengarahkan pembayaran dibuat sebelum lafaz
diucapkan.
Dengan itu, Jimmy, 32, dan Nursuhaila, 26, yang sudah tidak tinggal bersama
selama 720 hari bukan lagi suami isteri dan mahkamah memerintahkan kedua-
dua pihak membatalkan sijil nikah masing-masing di Jabatan Agama Islam.
21. TIRKAH
Peninggalan (tirkah) adalah harta yang
ditinggalkan oleh mayat (orang yang mati)
secara mutlak setelah diselesaikan urusan
wasiat dan pelangsaian hutangnya
23. Allah mensyariatkan bagimu tentang (pembahagian pusaka untuk)
anak-anakmu.Yaitu: Bahagian seorang anak lelaki sama dengan
bahagian dua orang anak perempuan; dan jika anak itu semuanya
perempuan lebih dari dua, maka bagi mereka dua pertiga dari
harta yang ditinggalkan; jika anak perempuan itu seorang saja,
maka ia memperoleh separuh harta. Dan untuk dua orang ibu-
bapa,bagi masing-masingnya satu per enam dari harta yang
ditinggalkan, jika yang meninggal itu mempunyai anak; jika orang
yang meninggal tidak mempunyai anak dan ia diwarisi oleh ibu-
bapanya (saja), maka ibunya mendapat satu pert tiga;jika yang
meninggal itu mempunyai beberapa saudara, maka ibunya
mendapat satu per enam. (Pembagian-pembagian tersebut di
atas) sesudah dipenuhi-dipenuhi wasiat yang ia buat atau (dan)
sesudah dibayar hutangnya. (Tentang) orang tuamu dan anak-
anakmu, kamu tidak mengetahui siapa di antara mereka yang
lebih dekat (banyak) manfaatnya bagimu. Ini adalah ketetapan
dari Allah.Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha
Bijaksana.(QS. 4:11)
24. ASBABUN NUZUL
menurut hadis yang diriwayatkan oleh Ahmad, AbuDaud dun
Tirmizi dari sahabat Jabir yang bererti Telah datang kepada
Rasulullah saw isteri Saad bin Rabi' dan berkata "Wahai
Rasulullah ini adalah dua anak perempuan Sa'ad bin Rabi'. Ia
telah gugur dalam perang Uhud,seluruh hartanya telah diambil
bapa saudaranya dan tak ada yang ditinggalkan untuk mereka
sedangkan mereka tak dapat nikah bila tidak memiliki
harta".Rasulullah saw. berkata, "Allah akan memberikan
hukumnya", maka turunlah ayat warisan. Kemudian Rasulullah
saw mendatangi paman kedua anak tersebut dan berkata:
"Berikan 2/3dari harta Sa'ad kepada anaknya dan kepada
ibunya berikan 1/8 sedang sisanya ambillah untuk kamu".
25. TAFSIR
Allah menyampaikan wasiat yang mewajibkan kepada muslimin
yang telah mukalaf untuk menyelesaikan harta warisan bagi anak
yang ditinggalkan oleh orang tuanya sama ada mereka lelaki atau
perempuan.
Apabila ahli waris itu terdiri dari anak-anak lelaki dan
perempuan maka lelaki akan mendapat 2 bahagian dan perempuan
1 bahagian.
Hikmah bagi anak lelaki diberikan dua bahagian kerana lelaki
memerlukan harta untuk memenuhi keperluan dirinya dan nafkah
isteri serta anaknya, manakala perempuan hanya memerlukan
biaya untuk diri sendiri. Meskipun dia telah menikah maka
kewajiban nafkah itu ditanggung oleh suaminya.Kerana itu
wajarlah jika ia diberikan satu bahagian. Yang dimaksud anak
atau ahli waris lainnya dalam ayat ini adalah secara umum.
26. Perkara yang menghalang seseorang menerima hak warisannya
adalah:
1. Berlainan agama, sebagaimana sabda Rasulullah saw. yang
berbunyi: Artinya: "Tidak ada waris
mewarisi antara orang-orang yang berlainan agama" (H.R. Ibnu
Majah)
2. Membunuh pewaris. ini berdasarkan hadis dan ijmak.
3. Bila ahli waris menjadi hamba sahaya.
4. Harta peninggalan para nabi tidak boleh dibagi-bagi sebagai
warisan
27. apabila seorang wafat dan hanya mempunyai anak perempuan yang
jumlahnya lebih dan dua orang dan tidak ada anak lelaki maka mereka
keseluruhannya mendapat 2/3 dari jumlah harta, lalu dibagi rata di antara
mereka masing-masing.
apabila yang ditinggalkan hanya seorang anak perempuan maka ia
mendapat 1/2 dari jumlah harta warisan.
baki harta yang sepertiga (kalau hanya meninggalkan dua anak perempuan)
atau yang seperdua. (bagi yang meninggalkan hanya seorang anak
perempuan) dibahagikan kepada ahli waris yang lain sesuai dengan
ketentuan masing-masing.
anak perempuan mendapat 2/3 apabila jumlahnya lebih dari dua atau dengan
kata lain mulai dari 3 ke atas. Tidak disebutkan berapa bagian apabila anak
perempuan tersebut hanya dua orang. Menurut pendapat Jumhur Ulama
bahwa mereka dimasukkan pada jumlah tiga ke atas mendapat 2/3 dari
harta warisan. Dan apabila anak laki-laki lebih dari seorang maka dibagi
rata di antara mereka.
28. Anak perempuan dua atau lebih
Anak perempuan
seorang
Bersama-sama mendapat 2/3
bahagian
1/2 bahagian
Anak perempuan bersama Anak lelaki lebih dari seorang
dengan laki-laki
Sama rata
Nisbah 2:1
29. Hak kedua orang tua.
Bahagian ibu ayah
1)apabila ada anak = masing-masing 1/6
2) Apabila tiada anak : ibu = 1/3
bapa =sisa
3) Ada sanak saudara : ibu = 1/6
: bapa = sisa
dilaksanakan selepas menyelesaikan pembahagian wasiat dan
hutang
Walaupun Allah mendahulukan penyebutan wasiat dari hutang
namun menurut Sunah Rasul hendaklah didahulukan
pembayaran hutang.
30. Di antara orang tua dan anak, kamu tidak mengetahui mana yang
lebih dekat atau yang lebih memberi manfaat bagi kamu. Ayat
ini melarang membagi harta warisan sebagaimana orang jahiliah
yang memberikan hak warisan hanya kepada orang yang dianggap
dapat ikut perang akan membela keluarganya dan tidak
memberikan hak bagi anak kecil kaum wanita. Ikutilah apa yang
ditentukan Allah karena Dialah yang lebih tahu mana yang
bermanfaat untuk kamu baik di dunia maupun di akhirat .Hukum
warisan tersebut adalah suatu ketentuan dari Allah yang
wajib dilaksanakan oleh kaum Muslimin. Ketahuilah bahwa Allah
Mengetahui segala Sesuatu dan apa yang ditentukannya mestilah
mengandung manfaat untuk kemaslahatan manusia
32. Dan bagimu (suami-suami) ½ dari harta yang ditinggalkan oleh isteri-
isterimu, jika mereka tidak mempunyai anak. Jika isteri-isterimu
mempunyai anak, maka kamu mendapat ¼ dari harta
yangditinggalkannya sesudah dipenuhi wasiat yang mereka buat atau
(dan) sesudah dibayar hutangnya. Para isteri memperoleh ¼ harta yang
kamu tinggalkan jika kamu tidak mempunyai anak. Jika kamu mempunyai
anak, maka para isteri memperoleh ¼ dari harta yang kamu tinggalkan
sesudahdipenuhi wasiat yang kamu buat atau (dan) sesudah dibayar
hutang-hutangmu.Jika seseorang mati, baik lelaki atau perempuan yang
tidak meninggalkan ayah dan anak, tetapi mempunyai seorang saudara
lelaki(seibu saja) atau seorang saudara perempuan (seibu saja), maka
bagi masing-masing dari kedua jenis saudara itu 1/6 harta. Tetapi
jika saudara-saudara seibu itu lebih dari seorang, maka mereka
bersekutu dalam yang 1/3 itu, sesudah dipenuhi wasiat yang dibuat
olehnya atau sesudahdibayar hutangnya dengan tidak memberi mudharat
(kepada ahli waris). (Allahmenetapkan yang demikian itu sebagai)
syariat yang benar-benar dari Allah,dan Allah Maha Mengetahui lagi
Maha Penyantun.(QS. 4:12)
33. Tafsir
Allah melanjutkan lagi perincian pembagian hak waris untuk
suami atau istri yang ditinggal mati. Suami yang mati istrinya
jika tidak ada anak maka ia mendapat 1/2 dari harta, tetapi
bila ada anak, ia mendapat 1/4 dari harta warisan.. ini juga
baru diberikan setelah lebih dahulu diselesaikan wasiat atau
hutang almarhum. Adapun istri apabila mati suaminya dan
tidakmeninggalkan anak maka ia mendapat 1/4 dari harta, tetapi
bila ada anak,istri mendapat 1/8. Lalu diingatkan Allah bahwa
hak tersebut baru diberikan setelah menyelesaikan urusan
wasiat dan hutangnya.
34. Kemudian Allah menjelaskan lagi bahwa apabila seseorang
meninggal dunia sedang ia tidak meninggalkan bapa atau anak,
tapi hanya meninggalkan saudara laki-lakiatau wanita yang seibu
Saja maka masing-masing saudara seibu itu apabilaseorang diri
bagiannya adalah 1/6 dari harta warisan dan apabila lebih
dariseorang, mereka mendapat 1/3 dan kemudian dibagi rata di
antara mereka.Dalam hal ini tidak ada perbedaan antara laki-
laki dan wanita. Allahmenerangkan juga bahwa ini dilaksanakan
setelah menyelesaikan hal-hal yangberhubungan dengan wasiat
dan hutang almarhum. Allah memperingatkan agarwasiat itu
hendaklah tidak memberi mudarat kepada ahli waris. Umpama
seorangberwasiat semata-mata agar harta warisannya berkurang
atau berwasiat lebihdari 1/3 hartanya. Ini semua memberi
kerugian bagi para ahli waris
35. Hak suami
Apabila tak ada anak = ½ bahagian
Apabila ada anak = ¼ bahagian
Hak isteri
Apabila tak ada anak = ¼
Apabila ada anak = 1/8
Individu
Apabila mati tidak ada ayah dan anak :
ada saudara (L/P seibu )= 1/6
Apabila saudara lebih dari seorang = 1/3
Allah memperingatkan agar wasiat itu hendaklah tidak memberi
mudarat kepada ahli waris. Umpama seorangberwasiat semata-mata
agar harta warisannya berkurang atau berwasiat lebihdari 1/3
hartanya. Ini semua memberi kerugian bagi para ahli waris
