1. Sejarah Kelahiran Ilmu Kalam
Makalah Mata Kuliah Ilmu Kalam I
Dosen:
Dr. Sukiman
Oleh:
Abdullah Tamliha bin Mohd Jamuludin
890513-03-5549
Fakultas Usuluddin
Institut Agama Islam Negeri Sumatera Utara
2012

2. 1.0 Pengertian Ilmu Kalam.
Ilmu kalam dalam bahasa Arab biasa diartikan sebagai ilmu tentang perkara Allah dan
sifat-sifat-Nya. Oleh sebab itu ilmu kalam biasa disebut juga sebagai ilmu ushuluddin
atau ilmu tauhid ialah ilmu yang membahas tentang penetapan aqoid diniyah dengan dalil
(petunjuk) yang kongkrit.
Al-Farabi mendefinisikan ilmu kalam sebagai disiplin ilmu yang membahas Dzat dan
sifat Allah beserta eksistensi semua yang mungkin, mulai yang berkenaan dengan
masalah dunia sampai maslah sesudah mati yang berlandaskan doktrin Islam. Stressing
akhirnya adalah memproduksi ilmu ketuhanan secara filosofis.
Sedangkan, Ibnu Kaldun mendefinisikan ilmu kalam sebagai disiplin ilmu yang
mengandung berbagai argumentasi tentang akidah imani yang diperkuat dalil-dalil
rasional.
Melihat dari kedua definisi tersebut ilmu kalam bisa juga di defenisikan sebagai ilmu
yang membahas berbagai masalah ketuhanan dengan menggunakan argumentasi logika
atau filsafat. Oleh sebab itu sebagian teolog membedakan antara ilmu kalam dengan ilmu
tauhid.

3. 2.0 Latar Belakang Ilmu Kalam
Munculnya ilmu kalam menurut Harun Nasution, dipicu oleh persoalan politik yang
menyangkut peristiwa pembunuhan Utsman bin Affan yang berbuntut pada penolakan
Muawiyah atas kekhalifahan Ali bin Abi Thalib, dan persoalan kalam yang pertama kali
muncul adalah persoalan siapa yang kafir dan siapa yang bukan kafir. Dalam arti siapa
yang telah keluar dari Islam dan siapa yang masih tetap Islam.
Dalam sejarah Islam di terangkan bahwa perpecahan golongan itu tampak memuncak
setelah terbunuhnya khalifah Utsman bin Affan, sebagaimana dikatakan oleh Hudhari
Bik, Hal itu menjadi sebab perpecahan pendapat kaum muslimin, yaitu satu golongan
yang dendam atas Utsman bin Affan dan mereka yang adalah orang-orang yang
membai’at Ali bin Abu Thalib r.a, dan satu golongan yang dendam atas terbunuhnya
Utsman dan mereka adalah golongan yang mengikuti Muawiyah bin Abu Sofyan r.a. 1
2.1 Berlakunya perang siffin.
Perang Siffin (Mei-Julai 657M/37H) berlaku semasa zaman fitnah besar atau perang
saudara pertama orang Islam dengan pertempuran utama berlaku dari 26-28 Juli.
Pertempuran ini berlaku di antara Muawiyah bin Abu Sufyan dan Saidina Ali bin Abi
Talib di tebing Sungai Furat yang kini terletak di Syria (Syam). Berikutan pembunuhan
1
Sumber: http://id.shvoong.com/humanities/religion-studies/2108308-defenisi-dan-latar-belakang-
ilmu/#ixzz1vzZgrX7S diakses pada 27 Juli 2012, 12.37a.m.

4. Saidina Uthman bin Affan, Saidina Ali menjadi khalifah. Muawiyah, seorang gabenor
Syria, merupakan saudara kepada Saidina Uthman dan mahukan pembunuh Uthman
diadili. Dia menganggap Ali tidak bersungguh-sungguh mahu menghukum pembunuh
Uthman lalu memberontak ke atas Ali. Akibatnya terjadi pertempuran di Siffin.
Pertempuran ini tidak berkesudahan dan kedua-dua pihak bersetuju untuk berunding.
Pertempuran dan perundingan melemahkan kedudukan Ali dan pada masa yang sama
tidak menyelesaikan konflik yang melanda empayar Islam. Kepada penganut Syiah, Ali
ibnu Abi Talib merupakan Imam yang pertama. Kepada Sunni, Ali merupakan Khalifah
Ar-Rashidun yang keempat dan Muawiyah sebagai khalifah pertama Dinasti Umayyah .
Peristiwa yang berlaku semasa perang sehingga kini menjadi kontroversi di antara kedua-
dua Sunni dan Syiah yang juga memisahkan kedua-dua mazhab ini.
2.2 Mula pertelingkahan
Setelah mengalahkan Saidatina Aishah dalam Perang Jamal, Ali kembali ke Kufah pada
bulan Januari 657. Beliau mengambil keputusan untuk memindahkan ibu negeri
dari Madinah ke Kufah kerana kedudukannya yang lebih strategik di dalam empayar,
dan menghalang kemaraan Muawiyah ke Iraq. Untuk menyelesaikan perbalahan secara
aman, Ali menghantar utusan kepada Muawiyah di Syria meminta beliau berbai`ah
kepada dirinya. Muawiyah menolak, sebaliknya mengulangi tuntutannya agar Ali
mengambil tindakan ke atas pembunuh Uthman. Jika tidak, Muawiyah sendiri yang akan
mengambil tindakan.

5. Mendengar jawapan yang sedemikian, Ali menyiapkan pasukannya dan mula bergerak ke
arah Syria. Beliau pada mulanya merancang menyerang Syria dari arah utara tetapi
mengubah dengan mara terus melalui padang pasir Mesopotamia. Ketika sampai ke
Riqqa yang berada di tebing Sungai Furat, mereka bertemu dengan barisan hadapan
tentera Muawiyah tetapi mereka berundur tanpa berlaku sebarang pertempuran.
Penduduk Riqqa tidak mesra dengan pasukan Ali dan tenteranya yang menghadapi
kesukaran menyeberang sungai. Akhirnya setelah berjaya menyeberangi sungai, tentera
Ali terus mara sepanjang tebing Sungai Furat sehinggalah mereka bertemu dengan kubu
kecil tentera Syria di Sur al-Rum di mana berlaku pertempuran kecil. Pertempuran ini
tidak melengahkan pergerakan tentera Ali yang akhirnya bertemu dengan tentera
Muawiyah di satu tempat yang bernama Siffin dan bermulalah peperangan yang dikenali
dengan Perang Siffin.
2.3 Pertempuran utama
Ali membuat tuntutan terakhir kepada tentera Muawiyah supaya menyerah dan
mengiktiraf beliau sebagai khalifah tetapi mereka menolak. Akibatnya pada 8 Safar 36
(26 Juli 657), Ali mengarahkan serangan dilakukan dan bermulalah Perang Siffin. Perang
berlangsung sepanjang hari sehingga ke malam. Perang yang berlanjutan berterusan pada
hari keesokannya. Walaupun berusia (Ali pada masa itu berumur 58 tahun), Ali
memimpin pasukannya yang terdiri daripada pasukan dari Madinah di bahagian tengah
dan pasukan dari Basrah dah Kufah di bahagian kiri dan kanan. Muawiyah melihat
pertempuran dengan dikelilingi oleh pengawal peribadinya.

6. Amru Al-Ash mengetuai pasukan berkuda menyerang pasukan Kufah dengan jaya dan
hampir-hampir membunuh Ali. Tetapi keberanian Ali menaikkan semangat tenteranya
dan serangan berjaya dihalang.
Di pihak pasukan Basrah pula ialah al-Ashtar dan 300 qari yang mengetuai serangan ke
atas tentera Muawiyah. Serangan mereka berjaya sehingga hampir menyebabkan
Muawiyah berundur dari medan pertempuran.
Pertempuran berterusan kepada hari ketiga sementara jumlah korban meningkat termasuk
Hashim ibn Utba dan Ammar ibn Yasir, kedua-duanya sahabat Nabi. Kedua-dua
kumpulan pada masa itu sudah kehabisan senjata dan pertempuran dilakukan dengan
berlawan menggunakan tangan. Kedua-dua Ali dan Muawiyah tidak gembira dengan
kehilangan yang besar di kedua-dua belah pihak, tetapi Muawiyah dapat merasakan dia
akan kalah.
Amru Al-Ash akhirnya mencadangkan agar digunakan al-Quran untuk melakukan
perundingan. Muawiyah menerima cadangan ini dan mengarahkan orang-orangnya
meletakkan 500 buah Quran di hujung tombak dan menjerit, "Undang-undang Tuhan! Ini
akan memutuskan di antara kita!" Dengan ini ia bermaksud kedua-dua pihak hendaklah
berhenti bertempur dan menyelesaikan pertelingkahan dengan perundingan aman di
bawah tatatertib Islam. Muawiyah dan Amr tidak berfikir Ali akan menerima tawaran ini
tetapi mereka yakin ada di kalangan penyokong Ali yang akan menerima tawaran
perundingan ini dan ini akan menyebabkan berlaku ketidak puasan hati di kalangan
pasukan Ali.

7. Helah ini menyebabkan tentera Ali berhenti bertempur. Ali bagaimanapun menyeru
tenteranya terus berjuang dengan mengatakan Muawiyah melakukan helah ketika hampir
kalah tetapi mereka tidak mahu mendengar. Ali dan al-Ashtar menghabiskan banyak
masa berdebat dengan orang mereka tetapi tidak dapat mengubah fikiran mereka semua.
Mereka malah menjadi tidak sabar dan menyerang al-Ashtar dengan cemati dan
memanggilnya penghasut yang suka peperangan; mereka malah mengancam untuk
menghantar Ali kepada Muawiyah sebagai banduan jika beliau tidak menerima
perundingan tersebut. Dengan keadaan tersebut Ali tidak mempunyai pilihan lain selain
daripada menerima perundingan.2
Setelah terbunuhnya khalifah Ali bin Abi Thalib r.a, Islam telah terpecah menjadi tiga
golongan yakni golongan khawarij adalah suatu sekte/kelompok/aliran pengikut Ali bin
Abi Thalib yang keluar meninggalkan barisan karena ketidak sepakatan terhadap putusan
Ali yang menerima arbitrase (tahkim) dalam perang Siffin pada tahun 37H/648 M,
dengan kelompok bughot (pemberontak) Muawiyah bin Abi Sufyan perihal
persengketaan khilafah.
Golongan Murji`ah adalah orang yang menunda penjelasan kedudukan seseorang yang
bersengketa yakni Ali dan Muawiyah serta pasukannya masing-masing ke hari kiamat
kelak. Golongan ketiga adalah syi`ah yaitu orang-orang yang tetap mencintai Ali dan
keluarganya. Jika melihat dari sejarah tersebut, awal dari ilmu kalam adalah karena
2
Sumber: http://ms.wikipedia.org/wiki/Perang_Siffin diakses pada 27 Juli 2012, 11.40 p.m.

8. adanya perbedaan atau perselisihan pendapat yang kemudian menimbulkan sebuah
argumentasi-argumentasi yang di perdebatkan untuk membela masing-masing golongan
dengan dasar yang bersumber dari Al-Qur`an.
Harun Nasution mengatakan, Khawarij memandang bahwa Ali, Muawiyah, Amr ibn Al-
As, Abu Musa Al-Asy`ari dan lain-lain menerima abitrase adalah kafir, karena Al-Qur`an
mengatakan :
Barangsiapa yang tidak memutuskan menurut apa yang diturunkan Allah, Maka mereka
itu adalah orang-orang yang kafir. (Q.S Al-Maidah – 44).
Dari ayat inilah mereka mengambil semboyan La hukma illa lillah. Pada masa
pemerintahan Abbasiyah kedua yang di pimpin oleh khalifah Al-Ma`mun, perkembangan
ilmu kalam banyak di pengaruhi oleh kesusteraan Yunani, khususnya pendapat-pendapat
Aristoteles.
Pemerintahan Al-Ma`mun sendiri memberi sokongan kuat terhadap ahli kalam,
mengalahkan ahli hadits. Sehingga menimbulkan peperangan argumentasi antara ahli
kalam dengan ahli hadits. Hudhari Bik mengatakan, Para Ahli hadits telah sepakat untuk
melawan gerakan kalamiah ini, dan jumhur bersama mereka (ahli hadits), maka apa yang
mereka maksudkan dapat tercapai. Harun Nasution mengatakan, Teologi mereka yang
bersifat rasional dan liberal itu bagi kaum intelegensia yang terdapat dalam lingkungan
pemerintahan Islam Abbasiah di permulaan abad ke-9 Masehi sehingga khalifah Al-
Ma`mun (813-833 M), putra dari khalifah Harun Ar-Rasyid (766-809 M) pada tahun 827
M menjadikan teologi Mu`tazilah sebagai mazhab yang resmi dianut negara. Pada masa

9. pemerintahan khalifah Al-Mutawwakil pada tahun 856 M, aliran Mu`tazilah ini
mendapatkan perlawanan yang bukan sedikit di kalangan umat Islam.
Perlawanan ini kemudian mengambil bentuk aliran teologi tradisional yang disusun oleh
Abu Hasan Al-Asy`ari (935 M), yang kemudian terkenal dengan teologi Al-Asy`ariah
atau mazhab Al-Asy`ariyah. Di samping aliran Asy`ariah, timbul pula suatu aliran di
Samarkand yang juga bermaksud menentang aliran Mu`tazilah, aliran ini didirikan oleh
Abu Mansur Muhammad Al-Maturidi (944 M), aliran ini kemudian terkenal dengan
nama teologi Al-Maturidiah.3
3
Ibid hal no.1