SlideShare a Scribd company logo

5456

•
•
K
kotob arabia
Education
1 of 48
Download to read offline
‫ﺃﺴ ‪‬ﺎ ‪‬ﻪ ﻭﻁﺭﻕ ﺍﻟ ِﻼﺝ‬ ‫ﹸ ﻌ‬ ‫ﺒﺒ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﺄﻟﻴﻑ‬ ‫‪@æìÇ@åi‬‬ ‫@‬ ‫٢‬
‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
‫ﺍﻟﻔﻬﺭﺱ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟﻤﺆﻟﻒ ................................................................................................................................... ٤‬ ‫اﻟﻤﻘﺪﻡﺔ ............................................................................................................................................ ٥‬ ‫أهﻤﻴﺔ اﻟﺤﺮب اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ............................................................................................................................. ٧‬ ‫اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ ............................................................................................................................................ ٢٤‬ ‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ ........................................................................................................................................... ٥٤‬ ‫ﺗﻌﺎرﻳﻒ ............................................................................................................................................ ٦٤‬ ‫٣‬
‫ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﺎﻟﻤﺅﻟﻑ‬ ‫ﻫﻭ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺀﻭﻑ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺼﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻭﻥ، ﻫﺎﺠﺭ ﺃﺠﺩﺍﺩﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺴﻨﺔ‬ ‫٠٥١ ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ. ﻭﻟﺩ ﺒﺒﻠﺩﺓ ﺁل ﻋﻭﻥ ﺒﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻜﻔﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺒﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ. ﺍﻫﺘﻤﺕ ﻗﺒﻴﻠﺘﻪ ﺒﺎﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟـﺸﺭﻋﻲ‬ ‫‪‬ل ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻭﻜﺎﻥ ﺃﺒﻭﻩ ﻤﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﺯﻫﺭ ﻭﺍﻫﺘﻡ ﺒﺘﻨﺸﺌﺘﻪ ﻫﻭ ﻭﺇﺨﻭﺍﻨﻪ ﺘﻨﺸﺌﺔ ﺩﻴﻨﻴﺔ، ﻓﺄﻟﺤﻘﻬﻡ ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ ﺒﺎﻷﺯﻫﺭ ﻤﻨﺫ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﺭ.‬ ‫ﺩﺭﺱ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻭﺠ ‪‬ﺩﻩ ﺒﺎﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ، ﺜﻡ ﺘﻌﻠﻡ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻁـﺭﺓ ﻭﺃﺼـﻭل‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ، ﺜﻡ ﺩﺭﺱ ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﺔ ﻭﻋﻠﻭﻤﻬﺎ ﺒﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻬﻨﺩﺴـﺔ ﺠﺎﻤﻌـﺔ ﺍﻷﺯﻫـﺭ‬ ‫ﻭﺘﺨﺭﺝ ﻓﻴﻬﺎ ﺴﻨﺔ ٩٨٩١، ﻡ. ﻗﺎﻡ ﺒﺘﺄﻟﻴﻑ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﺒﺤﺎﺙ ﻭﺍﻟﻜﺘﻴﺒﺎﺕ، ﻭﺘﻭﻟﺕ ﺩﺍﺭ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻨـﺸﺭ‬ ‫ﹸﺘﻴﺒﻪ "ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ". ﻴﻌﻤل ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺒﺠﻭﺍﺭ ﻋﻤﻠﻪ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ، ﻜﻤﻬﻨﺩﺱ ﺍﺴﺘﺸﺎﺭﻱ، ﻤﺤﺎﻀ ‪‬ﺍ ﻤﺘﻌﺎﻭ ﹰﺎ ﻤﻊ ﻤﻜﺘـﺏ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺍﻟﻨﺩﻭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ. ﻭﻟﻪ ﻤﺤﺎﻀﺭﺍﺕ ﻭﻟﻘﺎﺀﺍﺕ ﺩﻭﺭﻴﺔ ﻟﺸﺭﺡ ﺘﻌﺎﻟﻴﻡ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻟﻠﻭﺍﻓﺩﻴﻥ ﻤـﻥ ﺨـﺎﺭﺝ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺒﺎﻟﻠﻐﺘﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ.‬ ‫ﻨﺴﺄل ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻨﺎﻓ ‪‬ﺎ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻥ.‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻭﺍﷲ ﻭﻟﻲ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ.‬ ‫***‬ ‫٤‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ‬ ‫* ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺼل ﻭﺴﻠﻡ ﻭﺒﺎﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﻨﺒﻴﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﺔ ﻭﺼﺤﺒﻪ ﻭﺯﻭﺠﺎﺘﻪ ﺃﻤﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ، ﻭﺫﺭﺘﻴﻪ ﻭﺁل ﺒﻴﺘـﻪ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺼﻠﻴﺕ ﻋﻠﻰ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ، ﻭﻋﻠﻰ ﺁل ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺇﻨﻙ ﺤﻤﻴﺩ ﻤﺠﻴﺩ.‬ ‫ﺇﺨﻭﺍﻨﻲ: ﺍﻨﺘﺸﺭ ﻓﻲ ﺯﻤﺎﻨﻨﺎ ﻭﺒﺎﺀ ﻤﺎ ﺭﺃﻴﻨﺎ ﺃﺸﺩ ﻤﻨﻪ ﻭﺒﺎﺀ، ﺃﻁﺎﺡ ﺒﺎﻷﻤﺔ ﻭﺃﻭﺭﺩﻫﺎ ﺍﻟﻤﻬﺎﻟﻙ، ﻭﺠﻌل ﺍﻟﻔﺘﻥ ﺘﺘﻜﺎﻟﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﻜل ﻗﺎﺹ ﻭﺩﺍ ٍ، ﻤﻤﺎ ﺫ ﱠﺭﻨﻲ ﺒﺤﺩﻴﺙ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ ‬ﺤﻴﻥ ﻗﺎل: )ﺘﻭﺸﻙ ﺃﻥ ﺘﺘﺩﺍﻋﻰ ﻋﻠﻴﻜﻡ ﺍﻷﻤـﻡ ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﻜ‬ ‫ٍ ﻥ‬ ‫ﺘﺘﺩﺍﻋﻰ ﺍﻷﻜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺼﻌﺘﻬﺎ، ﻗﺎﻟﻭﺍ ﺃﻭ ِﻥ ﻗﻠﺔ ﻨﺤﻥ ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ؟ ﻗﺎل ﺒل ﻜﺜﻴﺭ.. ﻭﻟﻜﻥ ﻜﻐﺜﺎﺀ ﺍﻟﺴﻴل، ﻭﻟﻴﻨـﺯﻋﻥ‬ ‫‪‬ﻤ‬ ‫ﺍﷲ ﺍﻟﻤﻬﺎﺒﺔ ﻤﻥ ﻗﻠﻭﺏ ﺃﻋﺩﺍﺌﻜﻡ، ﻭﻟﻴﻘﺫﻓﻥ ﺍﷲ ﻓﻲ ﻗﻠﻭﺒﻜﻡ ﺍﻟﻭﻫﻥ. ﻗﺎﻟﻭﺍ: ﻭﻤﺎ ﺍﻟﻭﻫﻥ ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ؟ ﻗﺎل ﺤﺏ ﺍﻟـﺩﻨﻴﺎ‬ ‫ﻭﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺕ(. ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺒﻭ ﺩﺍﻭﺩ.‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺩﺍﻋﻲ ﺭﺒﻤﺎ ﺒﺩﺃ ﻤﻨﺫ ﺯﻤﻥ ﺒﻌﻴﺩ، ﻗﺒل ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ؛ ﺤﻴﺙ ﺍﺴـ ﹸﻌﻤﺭﺕ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻭﻗﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭﺓ ﺘﻌﻘﺩ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋـﺎﺕ ﻟﻼﺘﻔـﺎﻕ‬ ‫ﻭﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﻀﺤﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻡ، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻴﺎ ﺇﺨﻭﺍﻨﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺭ ﺒﻬﺎ ﺃﻤﺘﻨﺎ ﺍﻵﻥ ﻓﻬـﻲ ﻓﺘﻨـﺔ ﻋﺠﻴﺒـﺔ ﹸﻠﺒـﺕ ﺨﻼﻟﻬـﺎ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺯﻴﻥ، ﻭﺍﺨﺘﻠﺕ ﺒﺴﺒﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ، ﻭﻤﺎ ﺫﻟﻙ ﺇﻻ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﻭﺒﺎﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺎﺏ ﺍﻷﻤﺔ ﻓﺄﻁﺎﺡ ﺒﻬﺎ ﻭﺃﻭﺭﺩﻫﺎ ﺍﻟﻤﻬﺎﻟـﻙ،‬ ‫ﺃﻻ ﻭﻫﻭ ﻭﺒﺎﺀ ﺍﻟﺠﻬل ﺒﺎﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ، ﺍﻟﺠﻬل ﺒﺎﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﻌﻠﻨﺎ ﺃﻭ ﺠﻌـل ﺒﻌـﻀﻨﺎ ﻴـﺭﻯ ﺍﻟﻤﻨﻜـﺭ ﻤﻌﺭﻭ ﹰـﺎ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﻤﻨﻜ ‪‬ﺍ.‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻟﺫﺍ ﺠﺎﺀﺕ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻌل ﺍﻟﺤﻠﻴﻡ ﻓﻴﻨﺎ ﺤﻴﺭﺍ ﹰﺎ، ﻭﺇﻻ ﻓﻜﻴﻑ ﹸﺘﻬﻡ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ، ﺤﺎﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ، ﻤﻥ ﺘﻤﺩ ﻴـﺩ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﻥ ﻟﻠﻘﺭﻴﺏ ﻭﺍﻟﺒﻌﻴﺩ، ﺨﺎﺩﻤﺔ ﺍﻟﺤﺭﻤﻴﻥ ﺍﻟﺸﺭﻴﻔﻴﻥ، ﺭﺍﻓﻌﺔ ﻟﻭﺍﺀ ﺍﻹﺴﻼﻡ. ﻜﻴﻑ ﹸﺘﻬﻡ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺒﺎﻟﻜﻔﺭ ﻭ ﹸـﺴﺘﻬﺩﻑ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻔﺠﻴﺭ ﻭﺍﻟﻘﺘل ﻭﺍﻟﺘﺨﺭﻴﺏ؟! ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺘﻌﻠﻥ ﺃﻨﻬﺎ ﺩﻭﻟﺔ ﻋﻠﻤﺎﻨﻴﺔ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺩﺴـﺘﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻨﻲ ﻫﻭ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ ﻟﻠﺒﻼﺩ، ﻭﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﻟﻡ ﹸﺴﺘﻬﺩﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﺍﺴ ﹸﻬﺩﻓﺕ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ ﻭﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ.‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺸﺊ ﻤﺤﻴﺭ ﻴﺫﻜﺭﻨﺎ ﺒﺤﺩﻴﺙ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ ‬ﺤﻴﻥ ﻗﺎل: )ﻴﻘﺘﻠﻭﻥ ﻨﺒﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﻴﺩﻋﻭﻥ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻷﻭﺜﺎﻥ( ﺭﻭﺍﻩ ﻤﺴﻠﻡ.‬ ‫ٌ‬ ‫ﻭﺘﺫﻜﺭﻨﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺒﺤﺩﻴﺙ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ ‬ﺤﻴﻥ ﺨﺎﻁﺏ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﺭﻀﻭﺍﻥ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻓﻘﺎل )ﻜﻴﻑ ﺒﻜﻡ ﺇﺫﺍ ﻓـﺴﻘﺕ‬ ‫ﻨﺴﺎﺅﻜﻡ ﻭﻓﺴﺩ ﺸﺒﺎﺒﻜﻡ ﻭﺘﺭﻜﺘﻡ ﺴﻨﺔ ﻨﺒﻴﻜﻡ، ﻗﺎﻟﻭﺍ: ﺃﻭ ﻜﺎﺌﻥ ﺫﻟﻙ ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ؟! ﻗﺎل ﻭﺃﺸﺩ ﻤﻨﻪ ﺴﻴﻜﻭﻥ، ﻗﺎﻟﻭﺍ: ﻤـﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺸﺩ ﻤﻨﻪ ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ. ﻗﺎل: ﻜﻴﻑ ﺒﻜﻡ ﺇﺫﺍ ﺘﺭﻜﺘﻡ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺎﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﻜﺭ، ﻗﺎﻟﻭﺍ: ﺃﻭ ﻜﺎﺌﻥ ﺫﻟﻙ ﻴـﺎ‬ ‫ﺭﺴﻭل ﺍﷲ؟! ﻗﺎل: ﻭﺃﺸﺩ ﻤﻨﻪ ﺴﻴﻜﻭﻥ، ﻗﺎﻟﻭﺍ: ﻭﻤﺎ ﺃﺸﺩ ﻤﻨﻪ ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻗﺎل: ﻜﻴﻑ ﺒﻜﻡ ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻴﺘﻡ ﺍﻟﻤﻨﻜﺭ ﻤﻌﺭﻭ ﹰـﺎ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﻤﻨﻜ ‪‬ﺍ، ﻗﺎﻟﻭﺍ: ﺃﻭ ﻜﺎﺌﻥ ﺫﻟﻙ ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ؟! ﻗﺎل: ﻭﺃﺸﺩ ﻤﻨﻪ ﺴﻴﻜﻭﻥ، ﻗﺎﻟﻭﺍ: ﻭﻤﺎ ﺃﺸﺩ ﻤﻨﻪ ﻴﺎ ﺭﺴـﻭل‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﷲ، ﻗﺎل: ﻜﻴﻑ ﺒﻜﻡ ﺇﺫﺍ ﺃﻤﺭﺘﻡ ﺒﺎﻟﻤﻨﻜﺭ ﻭﻨﻬﻴﺘﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ، ﻗﺎﻟﻭﺍ: ﺃﻭ ﻜﺎﺌﻥ ﺫﻟﻙ ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ! ﻗـﺎل: ﻋﻨـﺩﻫﺎ‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل: ﺒﻲ ﺤﻠﻔﺕ ﻷﺴﻠﻁﻥ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻓﺘﻨﺔ ﺘﺠﻌل ﺍﻟﺤﻠﻴﻡ ﻓﻴﻬﻡ ﺤﻴﺭﺍ ﹰﺎ(. ﺭﻭﺍﻩ ﻤﺴﻠﻡ.‬ ‫ﻨ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﻨﻪ ﻭﺒﺎﺀ ﺍﻟﺠﻬل ﺒﺎﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﻌل ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﻤﻨﻜﺭ ﻤﻌﺭﻭ ﹰﺎ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﻤﻨﻜ ‪‬ﺍ.‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻓ‬ ‫٥‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻘﻴﺽ ﺘﺭﻯ ﺍﻹﺒﺎﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺇﻋﻼﻡ ﻴﺘﺼﻑ ﺒﺎﻹﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﻌﺭﻭﺒﺔ. ﻭﺘﺠﺩ ﺍﻟﻌﺩﻴـﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩﻴﻥ ﺒﻭﻁﻨﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻲ، ﻤﻤﻥ ﻴﺘﺎﺒﻌﻭﻥ ﺒل ﻭﻴﺸﺎﺭﻜﻭﻥ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻬﻭﺍﺘﻑ ﻭﻜﺄﻨﻬـﺎ ﻤﻅـﺎﻫﺭﺍﺕ ﺘﺄﻴﻴـﺩ‬ ‫ﻭﻤﺅﺍﺯﺭﺓ. ﻭﺇﺫﺍ ﺴﺄﻟﺕ ﺃﺤﺩ ﻫﺅﻻﺀ ﻋﻥ ﺃﺒﺴﻁ ﺃﻤﻭﺭ ﺩﻴﻨﻪ ﻓﺴﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺼﺩﻤﺔ، ﻭﺴﻭﻑ ﺘﻔﺎﺠﺄ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﺸﻴ ًﺎ ﻋـﻥ‬ ‫ﺌ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺩﻴﻨﻪ ﺍﻹﺴﻼﻡ. ﺇﻨﻪ ﺍﻟﻭﺒﺎﺀ ﻴﺎ ﺇﺨﻭﺍﻨﻲ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺘﻔ ﱠﻰ ﺒﻴﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻷﻤﺔ، ﻭﻴﺎ ﻟﻠﻌﺠﺏ ﻭﺒﺎﺀ ﺍﻟﺠﻬل ﺒﺎﻟﺩﻴﻥ، ﻭﺒﺎﺀ ﺃﺼـﺎﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺸ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺃﻤﺘﻨﺎ ﺍﻟﺤﺒﻴﺒﺔ؛ ﻤﻥ ﺸﺒﺎﺒﻬﺎ ﻭﺒﻨﺎﺘﻬﺎ ﻓﺄﺼﺒﺤﻨﺎ ﺃﻤﺔ ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ ﻻ ﻨﺩﺭﻱ ﺴﻭﻯ ﺍﻟﻘﻠﻴل ﻤﻥ ﺇﺴـﻼﻤﻨﺎ، ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺩﺭﻴﻨﺎ. ﻟﺫﺍ ﻅﻥ ﺍﻟﻤﻨﺤﺭﻓﺔ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺸﺩﺩ ﻫﻭ ﺍﻹﺴﻼﻡ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺘﻨﻁﻊ ﻫﻭ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ، ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺒـﺎﺩﺉ ﺍﻟﻤﻨﺤﺭﻓـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻭﺠﺩﺕ ﺁﺫﺍ ﹰﺎ ﺼﺎﻏﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻬﻼﺀ ﺒﺩﻴﻨﻬﻡ.‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺍﻨﺴﺎﻕ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﺨﻠﻑ ﺸﻬﻭﺍﺘﻬﻡ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺠﻬﻠﻬﻡ ﺒﺩﻴﻨﻬﻡ، ﻤﻤﺎ ﺯﺍﺩﻫﻡ ﺇﻋﺭﺍ ‪‬ﺎ ﻭ ‪‬ﻌ ‪‬ﺍ ﻋﻥ ﺘﻌﻠﻡ ﺍﻟـﺩﻴﻥ. ﻴﻘـﻭل‬ ‫ﻀ ﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ:‬ ‫ﻓﺄﺭﺸﺩﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺘﺭﻙ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﻲ‬ ‫ﺸﻜﻭﺕ ﺇﻟﻰ ﻭﻜﻴﻊ ﺴﻭﺀ ﺤﻔﻅﻲ‬ ‫ﻭﻨﻭﺭ ﺍﷲ ﻻ ﻴﻬﺩﻯ ﻟﻌﺎﺼـﻲ‬ ‫ﻭﺃﺨﺒﺭﻨﻲ ﺒـﺄﻥ ﺍﻟﻌﻠـﻡ ﻨـﻭﺭ‬ ‫ﻟﺫﺍ ﺭﺃﻴﺕ ﺃﻥ ﺃﺤﺩﺩ ﻓﻲ ﺒﺤﺜﻲ ﻫﺫﺍ - ﻭﺒﺎﺨﺘﺼﺎﺭ ﺸﺩﻴﺩ - ﺴﺒل ﻭﺨﻁﻭﺍﺕ ﺍﻟﻭﻗﺎﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻼﺝ ﻭﺘﺤـﺼﻴﻥ ﺃﺒﻨﺎﺌﻨـﺎ‬ ‫ﻀﺩ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻬﺩﺍﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻤﻨﺤﺭﻓﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﺎﻟﺒﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﺘﻨﺎ ﺍﻟﺤﺒﻴﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ ﻭﺍﻟﻘﺭﻴﺏ.‬ ‫ﻭﻟﻜﻭﻨﻲ ﺘﻌﻠﻤﺕ ﺒﺎﻷﺯﻫﺭ ﻤﻨﺫ ﻨﻌﻭﻤﺔ ﺃﻅﻔﺎﺭﻱ ﻭﺤﺘﻰ ﺘﺨﺭﺠﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﻓﺴﺘﻜﻭﻥ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﺨﻁﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﺤﺔ ﻤﺘﻤﺸﻴﺔ ﺇﻥ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻨﺎﺒﻌﺔ ﻤﻥ ﻤﺒﺎﺩﺉ ﺩﻴﻨﻨﺎ ﺍﻟﺴﻤﺢ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ.‬ ‫ﻭﻟﻜﻭﻨﻲ ﺩﺭﺴﺕ ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﺔ ﻭﻋﻠﻭﻤﻬﺎ ﻓﺴﺎﻤﺤﻭﻨﻲ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺃﺴﻠﻭﺒﻲ ﺒﻌﻴ ‪‬ﺍ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻤـﺎ ﻋـﻥ ﺃﺴـﻠﻭﺏ ﺍﻷﺩﺒـﺎﺀ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ، ﻭﺴﻴﻐﻠﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ، ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻤﺤﺩﺩﻩ، ﻭﻋﺒـﺭ ﺒـﺭﺍﻤﺞ‬ ‫ﺯﻤﻨﻴﺔ ﻤﺩﺭﻭﺴﺔ.‬ ‫ﻭﻷﻨﻨﺎ ﺴﻨﻨﺎﻗﺵ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﻴﺏ ﺴﺒل ﺘﺤﺼﻴﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﻫﻭ ﺃﻤﺭ ﻤﻬﻡ ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ، ﻓﺈﻨﻲ ﺃﺭﻯ ﺃﻥ ﻫـﺫﺍ ﺍﻷﺴـﻠﻭﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺒﺈﺫﻥ ﺍﷲ ﺫﺍ ﻓﺎﺌﺩﺓ ﻭﻤﻨﻔﻌﺔ.‬ ‫ﺃﻋﺘﺫﺭ ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺹ ﻋﻥ ﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺭ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻹﻁﺎﻟﺔ ﺒﺎﻟ ﹸﺘﻴﺏ، ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺘﻌﻠﻤﺘﻪ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻋـﺯ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻭﺠل ﻭ ‪‬ﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻓﻘﺩ ﺃﻭﺘﻲ - ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺃﺭﺍﻩ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ- ﻨﻅ ‪‬ﺍ ﻻﻨﺸﻐﺎل ﺍﻟﻌﺩﻴـﺩ‬ ‫ﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺃﻤﺘﻨﺎ، ﻭﻋﺩﻡ ﺒﺫﻟﻬﻡ ﻭﻗﺘﺎ ﻜﺎﻓ ‪‬ﺎ ﻟﻠﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭﺍﻟﺘﺜﻘﻴﻑ.‬ ‫ﹰ ﻴ‬ ‫ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺘﻭﻓﻴﻕ ﻓﻴﻤﺎ ﺴﻭﻑ ﺘﻘﺭﺃﻭﻥ ﻫﻭ ﻤﻥ ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻔﻀل ﻭﺍﻟ ‪‬ﻥ ﻭﺍﻟﻌﻁـﺎﺀ، ﻭﻤـﺎ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺘﻘﺼﻴﺭ ﻓﻬﻭ ﻤﻨﻲ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﺍﻟﺭﺠﻴﻡ.‬ ‫ﺃﺴﺄل ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل ﺃﻥ ﻴﺠﻌل ﻓﻴﻤﺎ ﻜﺘﺒﺕ ﻓﺎﺌﺩﺓ ﻟﻲ ﻭﻹﺨﻭﺍﻨﻲ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ.‬ ‫ﻭﻓﻘﻨﻲ ﺍﷲ ﻭﺇﻴﺎﻜﻡ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻡ ﻭﺭﺤﻤﺔ ﺍﷲ ﻭﺒﺭﻜﺎﺘﻪ.‬ ‫***‬ ‫٦‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﺇﺨﻭﺍﻨﻲ ﺇﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻫﻲ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﻭﺃﺨﻁﺭ ﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ، ﺒل ﻫﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺤﺴﻡ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ، ﻓﺄﻨﺕ ﻻ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺘﻬﺯﻡ ﻋﺩﻭﻙ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ، ﺇﺫﺍ ﻜﻨﺕ ﻤﻬﺯﻭ ‪‬ﺎ ﺃﻤﺎﻤﻪ ﻓﻜﺭ ‪‬ﺎ ﻭﻨﻔﺴ ‪‬ﺎ ﻤﺴﺒ ﹰﺎ.‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻟﺫﺍ ﻓﺎﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻫﻲ ﺃﻫﻡ ﻭﺃﺨﻁﺭ ﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ ‬ﺴﺄﻟ ِﻲ ِﻲ ﻗﹸـﻭﺏ ﺍﱠـ ِﻴﻥ ﻜ ﹶـ ‪‬ﻭﺍ‬ ‫ِ ﻟ ﺫ ‪ ‬ﹶﻔ ﺭ‬ ‫‪ ُ‬ﹾﻘ ﻓ ﹸﻠ‬ ‫ﺍﻟﺭﻋﺏ ﻓﹶﺎﻀﺭﺒ‪‬ﻭﺍ ﻓﻭﻕ ﺍﻷﻋﻨﹶﺎﻕ ﻭ‪‬ﺍﻀﺭﺒ‪‬ﻭﺍ ﻤﻨﻬﻡ ﻜلﱠ ﺒﻨﹶﺎﻥ‪ ‬ﺍﻷﻨﻔﺎل ٢١، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺭﺴﻭل ‪) ‬ﺃﻋﻁﻴﺕ ﺨﻤـ ‪‬ﺎ‬ ‫ﺴ‬ ‫‪ِ ِ ‬ﹾ ‪  ‬ﹸ ‪ٍ ‬‬ ‫‪ ِ   ‬ﹶ‪ ‬ﹶ ‪ِ ‬‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻌﻁﻬﻥ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﻗﺒﻠﻲ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻨﺼﺭﺕ ﺒﺎﻟﺭﻋﺏ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺸﻬﺭ( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻤﺴﻠﻡ.‬ ‫ﻟﺫﺍ ﻓﺎﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺘﺠﻌل ﻋﺩﻭﻙ ﻤﻨﻬﺯ ‪‬ﺎ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻠﻘﺎﻙ، ﻭﻜﺄﻨﻤﺎ ﹸﺤﺴﻡ ﻟﻙ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﺒﺩﺃ.‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻟﻸﺴﻑ ﺃﻋﺩﺍﺅﻨﺎ ﻓﻬﻤﻭﺍ ﻫﺫﺍ، ﻭﺘﻌﻠﻤﻭﺍ ﺃﻨﻬﻡ ﻟﻜﻲ ﻴﻨﺘﺼﺭﻭﺍ ﻓﻼ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﺤﺴﻤﻭﺍ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﺃﻭﻻ ﻓﻜﺭ ‪‬ـﺎ ﻭﻋﻘﺎﺌـﺩ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹰ ﻴ‬ ‫ﻭﻨﻔﺴ ‪‬ﺎ ﺤﺘﻰ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻤﻥ ﻤﺭﺍﺤل ﺃﻴﺴﺭ ﻭﺃﺴﻬل.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﻟﺫﺍ ﺤﺭﺹ ﺃﻋﺩﺍﺅﻨﺎ ﻭﺘﺴﺎﺭﻋﻭﺍ ﻻﻤﺘﻼﻙ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺒﺸﺘﻰ ﺼﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﺭﺌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤـﺴﻤﻭﻋﺔ ﻭﺍﻟﻤﻘـﺭﻭﺀﺓ،‬ ‫ﻭﺒﺫﻟﻭﺍ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻐﺎﻟﻲ ﻭﺍﻟﻨﻔﻴﺱ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ، ﻭﺒﻭﺴﺎﺌل ﺃﺨﺭﻯ ﺨﺒﻴﺜﺔ ﺤﺎﻭﻟﻭﺍ ﺒﺙ ﺃﻓﻜـﺎﺭﻫﻡ ﻭﺍﻟﺘـﺭﻭﻴﺞ ﻟﺤـﻀﺎﺭﺘﻬﻡ‬ ‫ﻭﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺘﻬﻡ، ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻤﺨﺎﻁ ‪‬ﺎ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻹﺴﺭﺍﺀ ‪ ‬ﺜ ‪ ‬ﺭﺩﺩ ﹶﺎ ﻟ ﹸﻡ ﺍﻟﻜﺭﺓ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻭﺃﻤ‪‬ـﺩﺩ ﹶﺎ ﹸﻡ ِـﺄﻤ ‪‬ﺍل ﻭﺒ ِـﻴﻥ‬ ‫ﹸﻡ ‪  ‬ﻨ ﹶﻜ ‪ ‬ﹾ ﹶ ‪ ‬ﹶ ‪ ‬ﹶ ‪  َ  ِ ‬ﻨ ﻜ ﺒ َ ‪‬ﻭ ٍ ‪ ‬ﻨ ‪‬‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭﺠﻌﻠﻨﹶﺎﻜﻡ َﺃﻜﺜﺭ‪ ‬ﻨﻔِﻴﺭ‪‬ﺍ‪ ‬ﺍﻹﺴﺭﺍﺀ ٦. ﻭﻤﻌﻠﻭﻡ ﻴﺎ ﺇﺨﻭﺍﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻔﻴﺭ ﻫﻭ ﺍﻟﺼﻭﺕ، ﻓﺘﺭﻯ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻵﻥ ﻭﻗﺩ ﺍﻤﺘﻠﻜﻭﺍ ﺃﺤﺩﺙ‬ ‫‪  ‬ﹾ ﹸ ‪ ‬ﹾﹶ ﹶ‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ﻹﻴﺼﺎل ﺼﻭﺘﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻜﺎﻓﺔ ﺃﺭﺠﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﻤﻭﺭﺓ، ﻭﺍﻟﺘﺭﻭﻴﺞ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﺒـﻴﻥ ﻜﺎﻓـﺔ ﺸـﻌﻭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ.‬ ‫ﻭﻷﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻫﻭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺨﺎﺘﻡ ﻭﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﻨﺯﻟﺔ ﻟﻠﺒﺸﺭﻴﺔ ﺠﻤﻌﺎﺀ، ﻴﻌﻠﻭ ﻭﻻ ‪‬ﻌﹶﻰ ﻋﻠﻴﻪ، ﻴﻘﻭﺩ ﻭﻻ ‪‬ﻘﺎﺩ، ﻫـﻭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴﻠ‬ ‫ﻜﺎﻟﻨﻭﺭ ﻴﻁﻤﺱ ﻭﻴﻤﺤﻭ ﺍﻟﻅﻼﻡ، ﻫﻭ ﻜﺎﻟﺸﻤﺱ ﻋﻨﺩ ﺴﻁﻭﻋﻬﺎ ﻓﻼ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻤﺼﺎﺒﻴﺢ ﺍﻟﻜﻬﺭﺒﺎﺀ.‬ ‫ﻓﻘﺩ ﺘﻴ ﱠﻥ ﺃﻋﺩﺍﺅﻨﺎ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﺒل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴل ﺃﻥ ﻴﻨﻬﺯﻡ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻭﻴﻨﻔﺭﻁ ﻋﻘﺩﻫﻡ، ﺒﻴﻨﻤـﺎ ﻫـﻡ - ﺃﻱ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ -ﻤﺅﻤﻨﻭﻥ ﺒﺭﺒﻬﻡ ﻤﺘﻤﺴﻜﻭﻥ ﺒﺴﻨﺔ ﻨﺒﻴﻬﻡ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ، ﻴﻘﻭل ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ:‬ ‫"ﻨﺤﻥ ﻗﻭﻡ ﺃﻋﺯﻨﺎ ﺍﷲ ﺒﺎﻹﺴﻼﻡ ﻓﺈﻥ ﺍﺒﺘﻐﻴﻨﺎ ﺍﻟﻌﺯﺓ ﻓﻲ ﻤﺎ ﺴﻭﺍﻩ ﺃﺫﱠﻨﺎ ﺍﷲ". ﻭﻴﻘﻭل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴـﻠﻡ:‬ ‫ﻟ‬ ‫)ﺘﺭﻜﺕ ﻓﻴﻜﻡ ﻤﺎ ﺇﻥ ﺘﻤ ‪‬ﻜﺘﻡ ﺒﻪ ﻟﻥ ﺘﻀﻠﻭﺍ ﺒﻌﺩﻱ، ﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻭﺴﻨﺘﻲ( ‪‬ﻨﻥ ﺍﻟﺘﺭﻤـﺫﻱ، ﻭﻓـﻲ ﺭﻭﺍﻴـﺔ ﻜﺘـﺎﺏ ﺍﷲ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻭﻋﺘﺭﺘﻲ ﺒﺭﻭﺍﻴﺔ ﻤﺴﻠﻡ.‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺭﻴﻁ ﻭﺍﻹﻓﺭﺍﻁ:‬ ‫ﺤﺎﻭل ﺃﻋﺩﺍﺀ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺒﻜل ﻤﺎ ﺃﻭﺘﻭﺍ ﻤﻥ ﻭﺴﺎﺌل ﺇﻋﻼﻤﻴﺔ ﻭﻁﺭﻕ ﻤﻠﺘﻭﻴﺔ ﻭﻋﻠﻭﻡ ﺩﻨﻴﻭﻴﺔ ﻭﺃﻤﻭﺍل ﺃﻥ ﻴـﺸﻭﺸﻭﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺇﺴﻼﻤﻬﻡ، ﻭﺃﻥ ﻴﻌﻜﺭﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺇﻴﻤﺎﻨﻬﻡ، ﺒﺎﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻬﺩﺍﻤﺔ ﺘﺎﺭﺓ، ﻭﺒﺎﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻤﻨﺤﺭﻓﺔ ﺘـﺎﺭﺓ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ، ﺤﺘﻰ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﺒﻴﻥ ‪‬ﻔﺭﻁ ﻭﻤﻔﺭﻁ.‬ ‫ﻤ ‪ ٍ ‬ﹾ ِ ﹾ‬ ‫٧‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﺍﻟﻤﻔﺭﻁ ﻓﻲ ﺩﻴﻨﻪ:‬ ‫‪‬ﻔﺭﻁ ﻻ ﻴﺩﺭﻱ ﻋﻥ ﺩﻴﻨﻪ ﺸﻴ ًﺎ، ﺍﻻﺴﻡ ﻤﺴﻠﻡ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻻ ﻴﺩﺭﻱ ﺸﻴ ًﺎ ﻋﻥ ﺇﺴﻼﻤﻪ، ﻓﺎﻻﻨﺘﻤـﺎﺀ ﻏﺭﺒـﻲ ﺒﺤـﺕ،‬ ‫ﺌ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻤ ‪ ‬ﹾ‬ ‫ﺍﺴﺘﻌﺒﺩ ﻋﻘﻠﻪ ﻭﻓﻜﺭﻩ ﻟﻜل ﻤﺎ ﻫﻭ ﻋﺭﺒﻲ، ﺒﻐﺽ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﻴﺘﻨﺎﺴﺏ ﻤﻊ ﻤﺒﺎﺩﺉ ﺩﻴﻨﻨﺎ ﺍﻟﺤﻨﻴﻑ‬ ‫ﺃﻡ ﺃﻨﻪ ﻴﺘﻌﺎﺭﺽ ﻤﻌﻪ، ﻓﻔ ‪‬ﻁ ﻓﻲ ﺩﻴﻨﻪ، ﺒل ﺃﻋﺭﺽ ﻋﻥ ﺘﻌﻠﻡ ﻤﺒﺎﺩﺌﻪ، ﻭﺍﻜﺘﻔﻰ ﺒﺎﺘﺒﺎﻋﻪ ﻟﻠﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ.‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺤﺫﺭﻨﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﻘﺎل: )ﻟﺘﺘﺒﻌﻥ ‪‬ﻨﻥ ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻗﺒﻠﻜﻡ ﺸﺒ ‪‬ﺍ ﺒﺸﺒﺭ ﻭﺫﺭﺍ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺒﺫﺭﺍﻉ، ﻗﻴل: ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻗﺎل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ: ﻓﻤـﻥ..؟!( ﺭﻭﺍﻩ‬ ‫ﻤﺴﻠﻡ ﻭﻗﺩ ﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺠﻬل ﺍﻟﻤﻁﺒﻕ ﺒﺄﻤﻭﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺒﺩﺍ ﻅﺎﻫ ‪‬ﺍ ﺠﻠ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻭﺍﺩ ﺍﻷﻋﻅـﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﺭ ﻴ‬ ‫ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻷﻤﺔ – ﻭﻻ ﺤﻭل ﻭﻻ ﻗﻭﺓ ﺇﻻ ﺒﺎﷲ -.‬ ‫ﻭﺇﻨﻨﻲ ﻷﺘﻌﺠﺏ، ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤ ﱠﺎ ﻟﻜﻲ ﻴﻜﻭﻥ ﻁﺒﻴ ‪‬ﺎ ﺃﻭ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻬﻨﺩ ‪‬ﺎ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺒﺫل ﻭﻴﻌﻁﻲ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤـﺎ ﻴﻘـﺎﺭﺏ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻋﺸﺭ ﺴﻨﺔ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻩ؛ ﺤﺘﻰ ﻴﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﻟﻤﺯﺍﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻬﻨﺔ، ﺜﻡ ﻴﺒﺤﺙ ﻭﻴﻁﻭﺭ ﻤﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﺎ ﺘﺒ ﱠﻰ ﻤـﻥ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻋﻤﺭﻩ. ﻓﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﺎ ﺒﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻭﻜﻠﻤﻪ ﺍﻹﺴﻼﻡ )ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ(، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻬﺎ ﺨﻠﻘﻨﺎ ﺍﷲ ﻋﺯ‬ ‫ﻭﺠل ﻭﺃﻨﺯﻟﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻭﻜﺏ )ﻜﻭﻜﺏ ﺍﻷﺭﺽ(، ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ ﺴﻴﺴﺄﻟﻨﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﻌﻭﺩ.‬ ‫ﺃﻻ ﺘﺴﺘﺤﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻤﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺒﺫل ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻭﺍﻟﻤﺎل ﻟﺘﺤﺼﻴﻠﻬﺎ ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﻬﺎ؟! ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ: ‪ ‬ﺍﱠـ ِﻴﻥ‬ ‫ﻭﻟ ﺫ ‪‬‬ ‫ﺠ‪‬ﺎﻫﺩ‪‬ﻭﺍ ﻓِﻴﻨﹶﺎ ﻟﻨﻬﺩﻴﻨﻬﻡ ﺴﺒﻠﻨﹶﺎ ﻭِﺇﻥ ﺍﷲ ﻟﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﻤﺤﺴﻨِﻴﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻭﺕ ٩٦. ﻓﻼ ﺒﺩ ﻴﺎ ﺇﺨﻭﺍﻨﻲ ﺃﻥ ﻨﺴﺎﺭﻉ ﻭﺒﻜل ﻤﺎ ﺃﻭﺘﻴﻨﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﹶ ﹶ ‪  ِ ‬ﱠ ‪   ‬ﹶ ‪ َ  ‬ﹶ ﹾ ‪ ِ  ‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻗﻭﺓ، ﻓﻜﺭﻴﺔ، ﻭﻤﺎﺩﻴﺔ، ﻭﺠﺴﺩﻴﺔ، ﻟﻨﺘﻌﻠﻡ ﺃﻤﻭﺭ ﺩﻴﻨﻨﺎ ﻭﺸﺭﻴﻌﺔ ﺭﺒﻨﺎ، ﻭﻤﻨﻬﺎﺝ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ، ﺃﻥ ﻨﻁ ‪‬ﻕ ﻤﺎ ﺘﻌﻠﻤﻨﺎﻩ ﻓﻨﻜﻭﻥ ﻗﺩﻭﺓ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭﻤﻨﻬﺎ ‪‬ﺎ ﻟﻤﻥ ﻨﻌﻭل، ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻨﻜﻭﻥ ﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﺴ ‪‬ﺎ ﺠﺎﻫﻠﻴﻥ ﺒﺈﺴﻼﻤﻨﺎ ﺤﻘﻴﻘﺔ، ‪‬ﻌ ِﻀﻴﻥ ﻋﻥ ﺘﻌﻠﻡ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ‬ ‫ﻤﺭ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﺤﺘﻰ ﻟﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ. ﻭﺍﻟﺠﻬل ﺒﺎﻟﺩﻴﻥ ﻴﺎ ﺇﺨﻭﺍﻨﻲ ‪‬ﺩ ﻤﻥ ﺃﻋﻅﻡ ﺍﻟﻤﺼﺎﺌﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﻠﺕ ﺒﺎﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺃﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻷﻤﺔ، ﻷﻨﻪ ﻴﺠﻌل ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﺨﺎﻭ ‪‬ﺎ، ﻗﺎﺒﻼ ﻟﻠﺘﺸﻜل ﺒﺄﻱ ﻓﻜﺭ ﻏﺭﻴﺏ ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺃﻭ ﻫﻨﺎﻙ. ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻬل ﻴﺎ ﺇﺨﻭﺍﻨﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻫﻭ ﻤﺎ ﺃﻭﺼل ﺍﻷﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟ ﹸﺜﺎﺌﻴﺔ، ﻜﻤﺎ ﺒ ‪‬ﻥ ﺫﻟﻙ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺤﻴﻥ ﻗـﺎل: )ﺘﻭﺸـﻙ ﺃﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻐ‬ ‫ﺘﺘﺩﺍﻋﻰ ﻋﻠﻴﻜﻡ ﺍﻷﻤﻡ ﻜﻤﺎ ﺘﺘﺩﺍﻋﻰ ﺍﻷﻜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺼﻌﺘﻬﺎ، ﻗﺎﻟﻭﺍ: ﺃﻭﻤﻥ ﻗﻠﺔ ﻨﺤﻥ ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ.؟ ﻗﺎل: ﺒـل ﻜﺜﻴـﺭ..‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻜﻐﺜﺎﺀ ﺍﻟﺴﻴل ﻭﻟﻴﻨﺯﻋﻥ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﻬﺎﺒﺔ ﻤﻥ ﻗﻠﻭﺏ ﺃﻋﺩﺍﺌﻜﻡ، ﻭﻟﻴﻘﺫﻓﻥ ﺍﷲ ﻓﻲ ﻗﻠﻭﺒﻜﻡ ﺍﻟﻭﻫﻥ. ﻗﺎﻟﻭﺍ: ﻭﻤﺎ ﺍﻟﻭﻫﻥ ﻴـﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻗﺎل: ﺤﺏ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺕ(. ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺒﻭ ﺩﺍﻭﻭﺩ.‬ ‫ﻭﻫﺎ ﻫﻡ ﺃﻋﺩﺍﺀ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻗﺩ ﺘﺩﺍﻋﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﺘﻨﺎ ﺒﺎﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻬﺩﺍﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻤﻨﺤﺭﻓﺔ، ﺘﺎﺭﺓ ﺃﻗﺼﻰ ﺍﻟﻴﻤﻴﻥ، ﻭﺘﺎﺭﺓ‬ ‫ﺃﻗﺼﻰ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ، ﺤﺘﻰ ﻨﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﺘﻴﻥ ﺒﻌﻴﺩﻴﻥ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ ﻋﻥ ﺭﻭﺡ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﻋﻥ ﻤﺒﺎﺩﺌﻪ ﺍﻟﺴﻤﺤﺔ، ﻨﻜﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻹﻓﺭﺍﻁ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻔﺭﻴﻁ، ﺇﻤﺎ ﺃﻗﺼﻰ ﺍﻟﻴﻤﻴﻥ ﻭﺇﻤﺎ ﺃﻗﺼﻰ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ، ﻓﻨﻜﻭﻥ ﺃﻤﺔ ﻤﻤﺯﻗﺔ، ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﻀﻬﺎ، ﻤﻤﺎ ﻴـﺴﻬل ﻋﻠـﻴﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﺍﻋﻲ ﻻﻤﺘﻼﻙ ﻭﺍﺤﺘﻼل ﺍﻟﺩﻴﺎﺭ ﻭﺴﻠﺏ ﺍﻷﻤﻭﺍل، ﻭﻫﺘﻙ ﺍﻷﻋﺭﺍﺽ ﻭﺘﺭﻭﻴﻊ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻷﻁﻔﺎل.‬ ‫ﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟ ﹸﺜﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻴﺸﻬﺎ ﺍﻷﻤﺔ، ﻓﺎﻟﺼﺎﺤﺒﺔ ﺭﻀﻭﺍﻥ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺴﺄﻟﻭﺍ ﺭﺴـﻭل ﺍﷲ‬ ‫ﻐ‬ ‫ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ: ﺃﻭﻤﻥ ﻗﻠﺔ ﻨﺤﻥ ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ.؟ ﻗﺎل: ﺒل ﻜﺜﻴﺭ ﻭﻟﻜﻥ ﻜﻐﺜﺎﺀ ﺍﻟﺴﻴل، ﻭﺍﻟﻐﺜﺎﺀ ﻻ ﻴﺤﺭﻙ ﺴﺎﻜ ﹰﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻭﻻ ﻴﻭﻗﻑ ﻤﺘﺤﺭ ﹰﺎ ﻭﻻ ﻴﻐ ‪‬ﺭ ﻤﺠﺭﻯ ﺍﻟﻨﻬﺭ، ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺤﺎل ﺃﻤﺘﻨﺎ ﺍﻵﻥ.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻜ‬ ‫٨‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﺜﻡ ﻗﺎل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ: )ﻭﻟﻴﻨﺯﻋﻥ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﻬﺎﺒﺔ ﻤﻥ ﻗﻠﻭﺏ ﺃﻋﺩﺍﺌﻜﻡ( ﻓﻨﺭﻯ ﺃﻋﺩﺍﺀ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻜﻴﻑ ﻴﻨ ﱢﻠـﻭﻥ‬ ‫ﻜ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﺸ ﱠﻰ ﺒﻘﺎﻉ ﺍﻟﻤﻌﻤﻭﺭﺓ، ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ، ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻴﺸﺎﻥ، ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﻓﻲ ﺃﻓﻐﺎﻨﺴﺘﺎﻥ، ﻓﻲ ﻜﻭﺴـﻭﻓﺎ، ﻓـﻲ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﻤﺎل.... ﺍﻟﺦ.‬ ‫ﻭﻟﻸﺴﻑ! ﺒﺩﻭﻥ ﺨﻭﻑ ﻭﻻ ﺭﺍﺩﻉ، ﻭﺃﻤﺘﻨﺎ ﻤﺨ ‪‬ﺭﺓ ﻻ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺘﺤﺭﻙ ﺴﺎﻜ ﹰﺎ ﺃﻭ ﺘﻭﻗﻑ ﻤﺘﺤﺭ ﹰـﺎ، ﻻ ﻫﻴﺒـﺔ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻷﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﻵﻥ، ﺒل ﺠﺭﺃﺓ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺒﻭﻗﺔ، ﻭﺍﺴﺘﻬﺎﻨﺔ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﺠﻠﻴﺔ ﻴﺸﺭﺤﻬﺎ ﻟﻨﺎ ﻗﻭل ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼـﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ: ﻭﻟﻴﻘﺫﻓﻥ ﺍﷲ ﻓﻲ ﻗﻠﻭﺒﻜﻡ ﺍﻟﻭﻫﻥ، ﻗﺎﻟﻭﺍ: ﻭﻤﺎ ﺍﻟﻭﻫﻥ ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ؟ ﻗﺎل: ﺤﺏ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺕ، ﻓﻘﻠﻴل ﻴﺎ‬ ‫ﺇﺨﻭﺍﻨﻲ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺃﻤﺘﻨﺎ ﺍﻵﻥ ﻤﻥ ﻻ ﻴﺤﺏ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﻤﻥ ﻻ ﻴﻜﺭﻩ ﺍﻟﻤﻭﺕ؟‬ ‫ﻓﻜﻴﻑ ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻜﺭﻩ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﻨﺤﺏ ﺍﻟﻤﻭﺕ؟‬ ‫ﻭﻤﺘﻰ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻨﻜﺭﻩ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﻨﺤﺏ ﺍﻟﻤﻭﺕ؟‬ ‫ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ ﻴﺎ ﺇﺨﻭﺍﻨﻲ ﺃﻥ ﻨﺘﻜﺎﺘﻑ ﻟﻌﻼﺝ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺠﻬل ﺒﺎﻟﺩﻴﻥ، ﻓﻨﺤﺼﻥ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ ﻭﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻨﺎ ﻀﺩ ﻜل ﻤﺎ ﻫﻭ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻫﺩﺍﻡ ﻭﻤﻨﺤﺭﻑ.‬ ‫***‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻬﻭ ﺍﻟﻤ‪‬ﻔﺭﻁ ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺩﺘﻪ ﻭﺨﻁﻭﺭﺓ ﺍﻟ ِﺒﺭ ﻭﺍﻟ ‪‬ﺠﺏ:‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻤﻔ ِﻁ ﻓﻲ ﺩﻴﻨﻪ، ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺩﺘﻪ، ﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ، ﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﺼﻼﺓ، ﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺎﺕ، ﻟﻜﻨﻪ ﻴﻅﻥ ﻓـﻲ ﻨﻔـﺴﻪ ﺍﻟﺨﻴـﺭ‬ ‫‪ ‬ﹾﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻭﻓﻲ ﻏﻴﺭﻩ ﻋﻜﺱ ﺫﻟﻙ. ﺃﺼﺎﺒﻪ ﺍﻟﻜﺒﺭ – ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ ﺒﺎﷲ – ﻓﺄﺼﺒﺢ ﻴﻅﻥ ﺃﻨﻪ ﺃﻓﻀل ﻤﻥ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ، ﻭﺃﻨﻪ ﺴﻴﺩﺨل‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺒﻌﻤﻠﻪ ﻭﻟﻴﺱ ﺒﺭﺤﻤﺔ ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل، ﻓﻀﺎﻉ ﻭﻀﺎﻉ ﻋﻤﻠﻪ، ﺘﺸ ‪‬ﻪ ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ ﺒﺎﷲ ﺒﺎﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﺍﻟﺭﺠﻴﻡ، ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ، ﻤﻥ ﺃﻜﺜﺭﻫﻡ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻭﺫﻜﺭﺍ ﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل، ﻭﻟﻜﻥ ﺃﺼﺎﺒﻪ ﺍﻟﻜﺒﺭ ﻭﺍﻟﻌﺠﺏ ﻓﺎﻋﺘﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﺃﻤـﺭ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺯ ﻭﺠل، ﻓﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻠﻌﻭﻨﻴﻥ ﺍﻟﻤﻁﺭﻭﺩﻴﻥ.‬ ‫ﻓﻠﻨﺤﺫﺭ ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ ﻴﺎ ﺇﺨﻭﺍﻨﻲ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﺠﺏ ﺃﺤﺩﻨﺎ ﺒﻌﺒﺎﺩﺘﻪ ﻭﺒﺘﻀﺤﻴﺎﺘﻪ، ﻓﻴﻜﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﺠﺏ ﺴﺒ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﻁﺭﺩﻩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺒ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺭﺤﻤﺔ ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل، ﻭﻟﻨﻅﻥ ﺨﻴ ‪‬ﺍ ﺒﺎﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ، ﻭﻟﻨﺘﻬﻡ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ ﺒﺎﻟﺘﻘﺼﻴﺭ، ﻭﻟﻨﻜﻥ ﺩﻋﺎﺓ ﻻ ﻗﻀﺎﺓ، ﻭﻟﻨﺘﺫﻜﺭ ﻗـﻭل ﺍﷲ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻋﺯ ﻭﺠل: ‪ ‬ﺎ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺍﻟ ِﻴﻥ ﺁﻤ ﹸﻭﺍ ﻻ ﻴﺴﺨﺭ ﻗﻭﻡ ‪‬ﻥ ﻗﻭ ٍ ﻋ ‪‬ﻰ َﻥ ﻴ ﹸﻭ ﹸﻭﺍ ﺨﻴ ‪‬ﺍ ﻤﻨﻬﻡ ‪‬ﻻ ﻨ ‪‬ﺎﺀ ‪‬ﻥ ﻨ ‪‬ﺎﺀ ﻋ ‪‬ﻰ َﻥ ﻴﻜ ‪ ‬ﺨﻴ‪‬ـ ‪‬ﺍ‬ ‫ﻴ َ ‪‬ﻬ ﱠﺫ ‪ ‬ﻨ ﹶ ‪  ‬ﹶ ‪ ‬ﹶ ‪  ‬ﻤ ﹶ ‪‬ﻡ ‪‬ﺴ ﺃ ‪‬ﻜ ﻨ ﹶ ‪‬ﺭ ‪ ‬ﹾ ‪  ‬ﻭ ﹶ ِﺴ ‪ ‬ﻤ ﱢﺴ ٍ ‪‬ﺴ ﺃ ‪ ‬ﹸﻥ ﹶ ﺭ‬ ‫ﻤ‪‬ﻨﻬﻥ‪ ‬ﻭ‪‬ﻻ ﺘﻠﻤﺯ‪‬ﻭﺍ َﺃﻨﻔﺴﻜﻡ ﻭ‪‬ﻻ ﺘﻨﹶﺎﺒﺯ‪‬ﻭﺍ ﺒِﺎﻷﻟﻘﹶﺎﺏ ﺒﺌﺱ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻔﺴ‪‬ﻭﻕ ﺒﻌﺩ ﺍﻹِﻴﻤ‪‬ـﺎﻥ ﻭﻤ‪‬ـﻥ ﻟﱠـﻡ ﻴﺘﹸـﺏ ﻓﺄُﻭﻟﺌِـﻙ‪ ‬ﻫ‪‬ـﻡ ﺍﻟﻅﱠـﺎﻟﻤ‪‬ﻭﻥ‪‬‬ ‫ِ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪   ‬ﹶ ﹶ‬ ‫ِ ‪‬‬ ‫ﹾ ِ ِْ ‪   ‬ﹾﹸ ﹸ ‪  ‬‬ ‫ﹾﹸ ‪ ‬ﹸ ‪ ‬ﹶ ﹶ ‪‬‬ ‫ﹶ ﹶﹾ ِ‬ ‫ﹾ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﺭﺍﺕ١١.‬ ‫ﻭﻟﻨﻨﺸﻐل ﺒﻌﻴﻭﺒﻨﺎ ﻋﻥ ﻋﻴﻭﺏ ﻏﻴﺭﻨﺎ، ﻴﻘﻭل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ: )ﻁﻭ ‪‬ﻰ ﻟﻤﻥ ﺸﻐﻠﻪ ﻋﻴﺒﻪ ﻋﻥ ﻋﻴﻭﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ(‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﺒﺯﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻨﺩ ﻭﻫﻭ ﻀﻌﻴﻑ، ﻭﺴﺄﺴﻭﻕ ﻟﻜﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻟﻨﻌﻠﻡ ﻤﺩﻯ ﺨﻁﻭﺭﺓ ﺃﻥ ﻴﻅﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﻭﻴﺴﺊ ﺍﻟﻅﻥ ﺒﺎﻵﺨﺭﻴﻥ.‬ ‫ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ ‬ﺠﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻴﻭ ‪‬ﺎ ﻭﻋﻨﺩﻩ ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﻭﻋﻤﺭ ﻭﻋﻠﻲ ‪ ‬ﺇﺫ ﺩﺨل ﺭﺠل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤـﺴﺠﺩ ﻭﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﺴ ﻤ‬ ‫ﺁﺜﺎﺭ ﺍﻟﻭﻀﻭﺀ، ﻓﺫﻜﺭ ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻤﻥ ﺼﻼﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺼﻴﺎﻤﻪ ﻭﻋﺒﺎﺩﺘﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ، ﻓﻘـﺎل ﺼـﻠﻰ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ: ﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ. ﺜﻡ ﺩﻋﺎﻩ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: ﺃﺴﺘﺤﻠﻔﻙ ﺒﺎﷲ ﺃﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻙ ﺃﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻡ ﻤﻥ ﻫﻭ ﺃﻓﻀل ﻤﻨﻙ؟! ﻗﺎل ﺍﻟﺭﺠل: ﻨﻌﻡ. ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺯﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻨﺩ.‬ ‫٩‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﻓﻠﻨﻨﻅﺭ ﻴﺎ ﺇﺨﻭﺍﻨﻲ ﻜﻴﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺒﺭ ﻗﺩ ﺃﺤﺒﻁ ﻋﻤل ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺃﻭﺩﻯ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺠﻬﻨﻡ ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ ﺒﺎﷲ، ﻟﻡ ﺘﻨﻔﻌـﻪ ﻜﺜـﺭﺓ‬ ‫ﺼﻴﺎﻤﻪ ﻭﻻ ﻁﻭل ﺼﻼﺘﻪ، ﻓﺎﻟﻌﺠﺏ ﻭﺍﻟﻜﺒﺭ ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ ﺒﺎﷲ ﻗﺩ ﺃﻁﺎﺡ ﺒﻜل ﺫﻟﻙ.‬ ‫ﻴﺎ ﺇﺨﻭﺍﻨﻲ: ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل ﻭﺍﻷﻤﺭ ﺒﺎﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﻜﺭ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﻭﺍﻟﻤﺨـﺭﺝ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺭﺍﻫﺎ، ﻭﻫﺫﺍ ﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﺤﻴﻥ ﻗﺎل ﻟﻠﺼﺤﺎﺒﺔ ﺭﻀﻭﺍﻥ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻭﻫﻡ ﺤﻭﻟﻪ: )ﻜﻴﻑ ﺒﻜﻡ ﺇﺫﺍ ﻓﺴﻘﺕ‬ ‫ﻨﺴﺎﺅﻜﻡ ﻭﻓﺴﺩ ﺸﺒﺎﺒﻜﻡ ﻭﺘﺭﻜﺘﻡ ﺴﻨﺔ ﻨﺒﻴﻜﻡ؟، ﻗﺎﻟﻭﺍ: ﺃﻭ ﻜﺎﺌﻥ ﺫﻟﻙ ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ؟! ﻗﺎل: ﻭﺃﺸﺩ ﻤﻨﻪ ﺴـﻴﻜﻭﻥ، ﻗـﺎﻟﻭﺍ:‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺃﺸﺩ ﻤﻨﻪ ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ؟ ﻗﺎل: ﻜﻴﻑ ﺒﻜﻡ ﺇﺫﺍ ﺘﺭﻜﺘﻡ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺎﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﻜﺭ؟ ﻗﺎﻟﻭﺍ: ﺃﻭ ﻜﺎﺌﻥ ﺫﻟﻙ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ؟! ﻗﺎل: ﻭﺃﺸﺩ ﻤﻨﻪ ﺴﻴﻜﻭﻥ، ﻗﺎﻟﻭﺍ: ﻭﻤﺎ ﺃﺸﺩ ﻤﻨﻪ ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ؟! ﻗﺎل: ﻜﻴﻑ ﺒﻜﻡ ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻴـﺘﻡ ﺍﻟﻤﻨﻜـﺭ‬ ‫ﻤﻌﺭﻭ ﹰﺎ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﻤﻨﻜ ‪‬ﺍ؟ ﻗﺎﻟﻭﺍ: ﺃﻭ ﻜﺎﺌﻥ ﺫﻟﻙ ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ؟! ﻗﺎل: ﻭﺃﺸﺩ ﻤﻨﻪ ﺴﻴﻜﻭﻥ، ﻗﺎﻟﻭﺍ: ﻭﻤﺎ ﺃﺸﺩ ﻤﻨﻪ ﻴـﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺭﺴﻭل ﺍﷲ؟! ﻗﺎل: ﻜﻴﻑ ﺒﻜﻡ ﺇﺫﺍ ﺃﻤﺭﺘﻡ ﺒﺎﻟﻤﻨﻜﺭ ﻭﻨﻬﻴﺘﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ؟ ﻗﺎﻟﻭﺍ: ﺃﻭ ﻜﺎﺌﻥ ﺫﻟﻙ ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ؟! ﻗـﺎل‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻨﺩﻫﺎ ﻴﻘﻭل ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل ﺒﻲ ﺤﻠﻔﺕ ﻷﺴﻠﻁﻥ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻓﺘﻨﺔ ﺘﺠﻌل ﺍﻟﺤﻠﻴﻡ ﻓﻴﻬﻡ ﺤﻴﺭﺍ ﹰﺎ(. ﺭﻭﺍﻩ ﻤﺴﻠﻡ. ﻓﻠﻨﺘﻌﻠﻡ ﺃﻤـﻭﺭ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺩﻴﻨﻨﺎ ﻭﻨﻌﻠﻡ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻨﻜﺭ ﻓﻲ ﺩﻴﻨﻨﺎ ﻭﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﻭﻟﻨﺘﻕ ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل ﺤﺘﻰ ﻻ ﻨﺄﻤﺭ ﺒﺎﻟﻤﻨﻜﺭ ﻭﻨﻨﻬـﻲ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ، ﺜﻡ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﻨﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل ﻭﻨﺄﻤﺭ ﺒﺎﻟﻤﻌﺭﻭﻑ، ﻭﻨﻨﻬﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﻜﺭ، ﻭﻨﻬﺘﻡ ﺒﻤﻥ ﻨﻌﻭل.‬ ‫ﺒﻬﺫﺍ ﻴﺭﻓﻊ ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل ﺍﻟﺒﻼﺀ ﻭﺘﻨﺼﻠﺢ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﻴﻁﻴﺏ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ، ﻭﺘﻨﺘﺸﺭ ﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻷﻤﺔ. ﻭﻫﺫﺍ ﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺁﺨﺭ ﺃﺼﻭﻏﻪ ﺇﻟﻴﻜﻡ:‬ ‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺠﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻭﻋﻨﺩﻩ ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﻭﻋﻤﺭ ﻭﻋﻠﻲ ﺭﻀﻭﺍﻥ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻡ، ﺇﺫ ﺩﺨل‬ ‫ﹾ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺭﺠل ﻟﻴﺼﻠﻲ، ﻭﺫﻜﺭ ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﻤﻥ ﺤﺴﻥ ﺼﻼﺘﻪ ﻭﻗﻴﺎﻤﻪ، ﻓﻘﺎل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ: ﻴﺎ ﺃﺒﺎ ﺒﻜﺭ ﺍﺫﻫـﺏ ﻓﺎﻗﺘﻠـﻪ،‬ ‫ﻓﺫﻫﺏ ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﻟﻴﻘﺘﻠﻪ ﻓﻭﺠﺩ ﺍﻟﺭﺠل ﻴﺼﻠﻲ، ﻓﻘﺎل: ﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﻷﻗﺘﻠﻪ ﻭﻫﻭ ﻴﺼﻠﻲ ﺤﺘﻰ ﺃﺴﺘﺄﺫﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼـﻠﻰ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ، ﻓﻘﺎل: ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻭﺠﺩﺘﻪ ﻴﺼﻠﻲ ﺃﺃﻗﺘﻠﻪ ﻭﻫﻭ ﻴﺼﻠﻲ؟ ﻗﺎل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ: ﻴﺎ ﻋﻤـﺭ ﺍﺫﻫـﺏ‬ ‫ﻓﺎﻗﺘﻠﻪ، ﻓﺫﻫﺏ ﻋﻤﺭ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻓﻭﺠﺩ ﺍﻟﺭﺠل ﺴﺎﺠ ‪‬ﺍ، ﻓﺎﻨﺘﻅﺭﻩ ﺤﺘﻰ ﻴﺭﻓﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺠﻭﺩ ﻟﻴﻘﺘﻠﻪ، ﻓﺎﻨﺘﻅﺭ ﻁـﻭﻴﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺠل ﺴﺎﺠ ‪‬ﺍ ﻟﻡ ﻴﺭﻓﻊ، ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺭ: ﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﻷﻗﺘﻠﻪ ﻭﻫﻭ ﺴﺎﺠﺩ ﺤﺘﻰ ﺃﺴﺘﺄﺫﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴـﻠﻡ،‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻓﻘﺎل: ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻭﺠﺩﺘﻪ ﺴﺎﺠ ‪‬ﺍ ﺃﺃﻗﺘﻠﻪ ﻭﻫﻭ ﺴﺎﺠﺩ؟ ﻗﺎل: ﻴﺎ ﻋﻠﻲ ﺃﻨﺕ ﻟﻪ ﺇﻥ ﻭﺠﺩﺘﻪ ﺍﺫﻫﺏ ﻓﺎﻗﺘﻠﻪ، ﻓﺫﻫﺏ ﻋﻠـﻲ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺜﻡ ﻋﺎﺩ ﻭﻗﺎل: ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻤﺎ ﻭﺠﺩﺘﻪ. ﻗﺎل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ: ﺃﻭ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻤﺘﻡ ﻟﻭ ﻗﺘﻠﺘﻤﻭﻩ ﻟﺨﻤﺩﺕ‬ ‫‪‬ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻓﻲ ﺃﻤﺘﻲ ﺤﺘﻰ ﻴﻅﻬﺭ ﺍﻟﺩﺠﺎل.( ﺃﺤﻤﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻨﺩ. ﻭﻗﺘﻠﻬﻡ ﻋﻠﻲ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻓﻲ ﺤﺭﺏ ﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺝ.‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺤﺫﺭ ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ ﻴﺎ ﺇﺨﻭﺍﻨﻲ ﻜل ﺍﻟﺤﺫﺭ ﺃﻥ ﻨﺴﻲﺀ ﺍﻟﻅﻥ ﺒﺎﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﻭﻻﺓ ﺍﻷﻤﺭ، ﻓﻤﺎ ﻴﺭﺍﻩ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻤـﻥ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻫﻭ ﺠﺯﺀ ﺒﺴﻴﻁ ﻀﺌﻴل ﻻ ﻴﺴﺎﻭﻱ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﻤﺎ ﻴﻌﻴﻪ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﻭﻥ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻴﻭﻥ ﻤﻥ ﻭﻻﺓ ﺍﻷﻤﺭ، ﻓﺎﻟﻌﺎﻤﺔ ﻏﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻤﺎ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ ﻨﻅﺭﺘﻬﻡ ﺒﺴﻴﻁﺔ ﺴﻁﺤﻴﺔ ﻟﻸﻤﻭﺭ، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﻭﻥ ﺒﺎﻷﻤﺭ ﻓﻐﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻤﺎ ﺘﺘﻭﻓﺭ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﺘﺎﺤﺔ ﻟﻐﻴﺭﻫﻡ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭﻟﺩﻴﻬﻡ ﻋﻠﻡ ﺒﺒﻭﺍﻁﻥ ﺍﻷﻤﻭﺭ، ﻭﻋﻤﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻗﺩ ﻻ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﻟﻐﻴﺭﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ. ﻭﻫﺫﺍ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ ‬ﺃﻋﻅﻡ ﺇﻤﺎﻡ‬ ‫ﻭﺃﻓﻀل ﺨﻠﻕ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻁﻼﻕ ﻤﺎ ﺴﻠﻡ ﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺝ، ﺍﻟﻅﺎﻨﻴﻥ ﺒﺄﻨﻔﺴﻬﻡ ﺨﻴ ‪‬ﺍ ﻭﺒﻐﻴﺭﻫﻡ ﺍﻟﺴﻭﺀ، ﺍﻟﻤﻌﺠﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺒﻌﺒﺎﺩﺘﻬﻡ ﻭﺘﻀﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﻓﺎﻨﺸﻐﻠﻭﺍ ﻋﻥ ﻋﻴﻭﺒﻬﻡ ﺒﺎﻟﺘﻔﺘﻴﺵ ﻋﻥ ﻋﻴﻭﺏ ﻏﻴﺭﻫﻡ، ﻓﻀﻠﻭﺍ ﻭﺃﻀﻠﻭﺍ، ﻭﻫﻠﻜﻭﺍ ﻭﺃﻫﻠﻜﻭﺍ.‬ ‫ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ ‬ﻴﻘ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻐﻨﺎﺌﻡ ﺇﺫ ﺩﺨل ﺭﺠل ﺒﺎﺩ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺁﺜﺎﺭ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻭﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻭﺍﻟﺯﻫﺩ ﻭﻗﺎل: ﻴﺎ ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺍﻋﺩل. ﻗﺎل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ: ﻭﻴﺤﻙ ﻭﻤﻥ ﻴﻌﺩل ﺇﻥ ﻟﻡ ﺃﻜﻥ ﺃﻋﺩل، ﻭﺘﻐﻴﺭ ﻭﺠﻪ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ ‬ﻗﺎل ﻋﻤﺭ: ﻴـﺎ‬ ‫٠١‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺩﻋﻨﻲ ﺃﻗﺘﻠﻪ. ﻗﺎل: ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺩﻋﻪ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﻀﺌﺩﺉ ﻫﺫﺍ ﻗـﻭﻡ ﻴﻘـﺭﺀﻭﻥ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ ﻻ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﺠﺎﻭﺯ ﺤﻨﺎﺠﺭﻫﻡ، ﻴﺤﻘﺭ ﺃﺤﺩﻜﻡ ﺼﻼﺘﻪ ﻤﻊ ﺼﻼﺘﻬﻡ ﻭﺼﻴﺎﻤﻪ ﻤﻊ ﺼﻴﺎﻤﻬﻡ، ﻴﻤﺭﻗﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻜﻤﺎ ﻴﻤﺭﻕ ﺍﻟـﺴﻬﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻤﻴﺔ(. ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻤﺴﻠﻡ.‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ ﻴﺎ ﺇﺨﻭﺍﻨﻲ ﻫﻡ ﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺝ، ﻫﻡ ﻤﻥ ﻗﺎل ﻓﻴﻬﻡ ﺍﻟﻨﺒﻲ ‪) :‬ﻴﺨﺭﺝ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻗﻭﻡ ﺤـﺩﺜﺎﺀ ﺍﻷﺴـﻨﺎﻥ،‬ ‫ﺴﻔﻬﺎﺀ ﺍﻷﺤﻼﻡ، ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻤﻥ ﺨﻴﺭ ﻗﻭل ﺍﻟﺒﺭﻴﺔ، ﻴﺨﺭﺠﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻜﻤﺎ ﻴﺨﺭﺝ ﺍﻟﺴﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻤﻴﺔ، ﻹﻥ ﺃﻨﺎ ﺃﺩﺭﻜﺘﻬﻡ‬ ‫ﻷﻗﺘﻠﻨﻬﻡ ﻗﺘل ﻋﺎﺩ ﻭﺇﺭ ‪ ،‬ﻤﻥ ﺃﺩﺭﻜﻬﻡ ﻤﻨﻜﻡ ﻓﻠﻴﻘﺘﻠﻬﻡ ﻓﺈﻥ ﻓﻲ ﻗﺘﻠﻬﻡ ﺨﻴﺭ ﻭﺒﺭﻜﺔ ﻟﻺﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ( ﺭﻭﺍﻩ ﻤﺴﻠﻡ.‬ ‫ٍ ‪‬ﻡ‬ ‫ﻓﻠﻨﺤﺫﺭ ﺃﺨﻲ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺝ ﻭﻓﻜﺭ ﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺝ، ﻓﺄﻋﺩﺍﺀ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻴﺴﺘﻐﻠﻭﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﻟﻠﻜﻴﺩ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻴل ﻤﻨﻬﻡ.‬ ‫***‬ ‫ﻫل ﺍﻟﻤﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﻭﺍﻗﻌﻨﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻓﻊ ﺭﺍﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ؟‬ ‫ﺼﺤﻴﺢ ﺃﻨﻨﺎ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﺯﻤﺎﻥ ﻜﺜﺭﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻔﺘﻥ، ﻭﺒ ‪‬ﺩ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﻋﻥ ﺩﻴﻨﻬﻡ، ﻭﺍﺤﺘﻜﻤﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺃﻗﻁﺎﺭ‬ ‫‪‬ﻌ‬ ‫ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻟﻐﻴﺭ ﻤﺎ ﺃﻨﺯل ﺍﷲ – ﻭﻻ ﺤﻭل ﻭﻻ ﻗﻭﺓ ﺇﻻ ﺒﺎﷲ-.‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻫل ﺍﻟﻤﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ؟ ﻫل ﺍﻟﻤﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﻘﺘل ﻭﺍﻟﺘﻔﺠﻴﺭ ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻨﺎﻙ؟‬ ‫ﻫل ﺍﻟﻤﺨﺭﺝ ﻫﻭ ﺃﻥ ﻨﺨﺭﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻓﻊ ﺭﺍﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ؟! ﻴﺠﻴﺒﻨﺎ ﺤﺩﻴﺙ ﺭﺴـﻭل ﺍﷲ ﺼـﻠﻰ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ: )ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻴﻜﻡ ‪‬ﻜﺎ ‪‬ﺎ ﻅﻠﻤﺔ ﻭﻭﺯﺭﺍﺀ ﺨﻭﻨﺔ ﻓﻼ ﺘﻘﻭﻟﻭﺍ ﻨﻐﻴﺭ، ﺍﷲ ﻫﻭ ﺍﻟ ‪‬ﻐﻴﺭ(. ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻁﺒﺭﺍﻨﻲ ﺒﺈﺴﻨﺎﺩ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺤ ﻤ‬ ‫ﻀﻌﻴﻑ.‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﷲ ﻫﻭ ﺍﻟ ‪‬ﻐﻴﺭ؟! ﻨﻌﻡ... ﻨﻌﻡ ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﷲ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻐﻴﺭ.‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻴﺎ ﺃﺨﻲ ﻋﻠﻴﻙ ﺃﻥ ﺘﻐﻴﺭ ﻨﻔﺴﻙ ﻭﻤﻥ ﺘﻌﻭل، ﺘﻌﻠﻡ ﺃﻤﻭﺭ ﺩﻴﻨﻙ ﺠﻴ ‪‬ﺍ ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﻨﺨـﺩﻉ ﻭﺘﻘـﻊ ﻓـﻲ ﺍﻟﺘﻔـﺭﻴﻁ ﺃﻭ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻹﻓﺭﺍﻁ، ﺜﻡ ﺍﻫﺘﻡ ﺒﻤﻥ ﺘﻌﻭل، ﻓﻜﻔﻰ ﺒﺎﻟﻤﺭﺀ ﺇﺜ ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﻴﻀﻴﻊ ﻤﻥ ﻴﻌﻭل. ﻋﻠﻤﻬﻡ ﺃﻤﻭﺭ ﺩﻴﻨﻬﻡ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻨﺨﺩﻋﻭﺍ ﺒﻬﺅﻻﺀ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺃﻭ ﺃﻭﻟﺌﻙ، ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻬﺩﺍﻤﻴﻥ ﺃﻭ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﻤﻨﺤﺭﻓﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺝ، ﺜﻡ ﺍﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ، ﻓﻬﺫﻩ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺃﺭﻀﻪ ﻴﻭﺭﺜﻬﺎ ﻤﻥ ﻴﺸﺎﺀ ﻤﻥ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ: ‪ِ ‬ﺇﻥ ﺍﻷﺭﺽ‪ ‬ﷲ ﻴ‪‬ﻭﺭﺜﻬ‪‬ﺎ ﻤ‪‬ﻥ ﻴ‪‬ـﺸﹶﺎﺀ ﻤِـﻥ ﻋﺒ‪‬ـﺎﺩﻩ ﻭ‪‬ﺍﻟﻌ‪‬ﺎﻗﺒ‪‬ـﺔ ﻟﻠﻤﺘﻘِـﻴﻥ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ِ ِ ِ ‬ﹾ ِ ﹸ ِﹾ ‪‬ﱠ‬ ‫‪‬‬ ‫ِ ِﹸ‬ ‫‪َ ‬‬ ‫ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ ٨٢١. ﻓﺎﻷﺭﺽ ﺃﺭﻀﻪ ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺴﻤﺎﺅﻩ ﻭﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻜﻭﻨﻪ ﺇﻻ ﻤﺎ ﻴﺭﻴﺩ.‬ ‫ﻭﺠﻭﺏ ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻭﺍﻟﻁﺎﻋﺔ:‬ ‫ﻴﺎ ﺇﺨﻭﺍﻨﻲ: -‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻭﺍﻟﻁﺎﻋﺔ، ﻭﺇﻥ ﻭﻟﻲ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻋﺒﺩ ﺤﺒﺸﻲ ﻜﺄﻥ ﺭﺃﺴﻪ ﺯﺒﻴﺒﺔ. ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﺴـﻠﻡ:‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬ﱢ ‪‬‬ ‫)ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻴﻜﻡ ‪‬ﻜﺎﻡ ﻅﻠﻤﺔ ﻭﻭﺯﺭﺍﺀ ﺨﻭﻨﺔ. ﻗﺎﻟﻭﺍ: ﻓﻤﺎ ﺘﺄﻤﺭﻨﺎ ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻗﺎل: ﻋﻠﻴﻜﻡ ﺒﺎﻟﺴﻤﻊ ﻭﺍﻟﻁﺎﻋـﺔ، ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻀﺭﺏ ﻅﻬﺭﻙ ﻭﺃﺨﺫ ﻤﺎﻟﻙ( ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠﻡ. ﻭﻓﻲ ﺤﺩﻴﺙ ﺁﺨﺭ ﻟﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼـﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﺴـﻠﻡ ﻴﻭﺼـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﺭﻀﻭﺍﻥ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻓﻴﻘﻭل: )ﺃﻁﻴﻌﻭﻫﻡ ﻤﺎ ﺃﻗﺎﻤﻭﺍ ﻓﻴﻜﻡ ﺍﻟﺼﻼﺓ( ﻭﻴﻘﻭل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴـﻠﻡ ﻤﺨﺎﻁ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﺒ‬ ‫١١‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﺍﻷﻤﺔ ﻓﻲ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ: )ﺃﺩﻭﺍ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﻠﻴﻜﻡ ﻭﺴﻠﻭﺍ ﺍﷲ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻜﻡ(. ﻓﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﺎ ﺒﻤﻥ ﻴﺨﺩﻡ ﺍﻟﺤﺭﻤﻴﻥ، ﻭﻴﻤـﺩ ﻴـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﻥ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺒﺸﺘﻰ ﺒﻘﺎﻉ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﻴﺄﻤﺭ ﺒﺎﻟﺼﻼﺓ، ﻭﻴﺄﻤﺭ ﺒﺎﻟﻤﻌﺭﻭﻑ، ﻭﻴﻨﻬﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﻜﺭ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻴﻭﺴﻑ ﺃﺤﻤﺩ ﺼﺎﻟﺢ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺍﻟﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺯﺓ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ ﻤﺎ ﻨﺼﻪ )ﻗـﺩﻤﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﻨﺸﺄﺘﻬﺎ ﻨﻤﻭﺫ ‪‬ﺎ ﻤﺘﻤﻴ ‪‬ﺍ ﻓﻲ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﺎﻟﺴﻴﺎﺴﺔ، ﻭﺤﺭﺼﺕ ﻋﻠـﻰ ﺃﻥ ﻻ ﺘﺘـﺭﻙ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻤﺠﺎﻻ ﻟﻠﺸﻙ ﻓﻲ ﺃﺫﻫﺎﻥ ﺍﻟﻐﻴﺭ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺒﺎﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻟﻪ ﺍﻷﻭﻟﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ، ﻭﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻜﺩﻭﻟﺔ ﺇﺴـﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻜﺭﺱ ﺇﻤﻜﺎﻨﺎﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﻻﺭﺘﻘﺎﺀ ﺒﺎﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻭﺘﻨﻤﻴﺔ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ.‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺴﺌل ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻴﺼل ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺫﺍﺕ ﻤﺭﺓ ﻋﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺘﻌﺘﺯﻡ ﺇﺼﺩﺍﺭ ﺩﺴﺘﻭﺭ ﻟﻠـﺒﻼﺩ،‬ ‫ﺃﺠﺎﺏ ﺒﻘﻭﻟﻪ: )ﺩﺴﺘﻭﺭ؟ ﻟﻤﺎﺫﺍ؟ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﺍﻷﻗﺩﻡ ﻭﺍﻷﻜﺜﺭ ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ. ﻭﻟﺫﺍ ﻓـﺈﻥ ﺍﻹﺴـﻼﻡ ﻴـﺸﻜل‬ ‫ﺍﻟﺭﻜﻴﺯﺓ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﺘﺸﺭﻴﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻫﻭ ﺩﺴﺘﻭﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ. ﻭﻗﺩ ﻗﺎل ﺨﺎﺩﻡ ﺍﻟﺤﺭﻤﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻔﻴﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻬﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ: "ﺇﻥ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺴﻡ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﻭﺍﻟﺩﺴﺎﺘﻴﺭ ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﻓﺎﻹﺴﻼﻡ ﻴﻀﻤﻥ ﻤﻤﺎﺭﺴـﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ ﻭﻴـﻨﻔﺽ ﺍﻟﺠﻤـﻭﺩ‬ ‫ﻭﻴﺴﺘﺒﻌﺩ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩ." ﺍ.ﻫـ.‬ ‫ﻓﻠﻴﻨﺸﻐل ﻜل ﻤﻨﺎ ﻴﺎ ﺇﺨﻭﺍﻨﻲ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻭﺒﻤﻥ ﻴﻌﻭل، ﻭﻋﻨﺩﻫﺎ ﺴﻴﻜﺘﺸﻑ ﻜل ﻤﻨﺎ ﺃﻨﻪ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻘﺼﺭ ﻭﻟﻴﺱ ﻏﻴﺭﻩ، ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﺠﺒﺎﺕ ﻟﻡ ﻴﺅﺩ ﺇﻻ ﺒﻌﻀﻬﺎ، ﻴﻘﻭل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ‪ ‬ﻻ ﻴﻜﱢﻑ ﺍﷲ ﻨﻔ ‪‬ﺎ ﺇﻻ ﻭﺴﻌ ‪‬ﺎ ﻟ ‪‬ﺎ ‪‬ﺎ ﻜ ‪ ‬ﺕ ﻭﻋﻠﻴ ‪‬ﺎ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﹶ ‪ ‬ﹶﻠ ﹸ ُ ﹶ ﹾﺴ ِ ﱠ ‪  ‬ﻬ ﹶﻬ ﻤ ﹶﺴﺒ ﹾ ‪  ‬ﹶ ‪‬ﻬ ﻤ‬ ‫ﺍﻜﺘﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺕ‪ ‬ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ ٦٨٢.‬ ‫ﹾﹶ ﹾ‬ ‫ﻭﻟﻴﺩﻋﻭ ﻜل ﻤﻨﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻭﻟﻐﻴﺭﻩ ﺒﺎﻟﻬﺩﺍﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ، ﻓﺎﻷﻤﺭ ﻟﻴﺱ ﺒﺎﻟﻴﺴﻴﺭ، )ﻭﻻ ﻴﺅﻤﻥ ﺃﺤﺩﻜﻡ ﺤﺘﻰ ﻴﺤﺏ ﻷﺨﻴـﻪ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﺤﺏ ﻟﻨﻔﺴﻪ( ﻭﻟﻴﺅﺩ ﻜل ﻤﻨﺎ ﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻟﻴﺴﺄل ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل ﻤﺎ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺤﻘﻭﻕ ﻓﻔﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﺒﺈﺫﻥ ﺍﷲ.‬ ‫ﻭﺍﺠﺒﺎﺕ ﺍﻟﺩﺍﻋﻲ:‬ ‫ﻴﺨﻠﻁ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺃﺤﻴﺎ ﹰﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤﺔ ﻭﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ: )ﺇﻥ ﻤﻥ ﺃﻓﻀل ﺍﻟـﺸﻬﺩﺍﺀ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺭﺠل ﺃﺘﻰ ﺇﻟﻰ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﻟﻴﺄﻤﺭﻩ ﻭﻴﻨﻬﺎﻩ ﻓﻘﺘﻠﻪ( ﺭﻭﺍﻩ ﻤﺴﻠﻡ.‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻴﺎ ﺇﺨﻭﺍﻨﻲ ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺝ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺭﺠل ﻗﺎل ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺤﻕ ﻋﻨﺩ ﻤﻠﻙ ﻅﺎﻟﻡ، ﻓﻠﻡ ﻴﻘل ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺤﻕ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺒﺭ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻟﻡ ﻴﻘﻠﻬﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺱ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﻋﻨﺩ ﻤﻠﻙ ﺠﺎﺌﺭ، ﺃﻱ ﻓﻲ ﺤـﻀﺭﺘﻪ‬ ‫ﻭﺃﻤﺎﻤﻪ.‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻴﺎ ﺇﺨﻭﺍﻨﻲ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺎﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﻜﺭ، ﻭﻫﻜـﺫﺍ ﺃﻴـ ‪‬ﺎ ﻴﺠـﺏ ﺃﻥ ﺘﻜـﻭﻥ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﻭﺒﺎﻟﺤﻜﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﻋﻅﺔ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ.‬ ‫ﻭﻗﺩﻴ ‪‬ﺎ ﻗﺎﻟﻭﺍ: ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻸ ﻓﻀﻴﺤﺔ، ﻟﺫﺍ ﻴﺒﻴﻥ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ: )ﻜﻠﻤﺔ ﺤﻕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺘﻘﺎل ﻋﻨﺩ ﻤﻠﻴﻙ ﺠﺎﺌﺭ( ﺭﻭﺍﻩ ﻤﺴﻠﻡ. ﻭﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﻭﺍﺠﺒﺎﺕ ﺍﻟﺩﺍﻋﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﻴﺎ ﺇﺨﻭﺍﻨﻲ ﺃﻥ ﻴﺤﺴﻥ ﺍﻟﻅـﻥ ﺒﺎﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻥ،‬ ‫ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﻷﻤﺭ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ، ﻭﻻ ﻴﻅﻥ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻏﻴﺭﻩ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﺘﻬﻡ ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻴﻠﻭﻤﻬﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺼﻴﺭ، ﻭﻫﺫﺍ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ – ﻭﻜﻠﻨﺎ ﻴﻌﺭﻑ ﻤﻥ ﻫﻭ ﻋﻤﺭ – ﻜﺎﻥ ﻻ ﻴـﺄﻤﻥ ﺍﻟﻨﻔـﺎﻕ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ.‬ ‫٢١‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﻜﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﺍﻋﻲ ﺃﻥ ﻴﺤﻨﻭ ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺇﺨﻭﺍﻨﻪ ﻭﺍﻟﻤﺤﻴﻁﻴﻥ ﺒﻪ ﻭﻻ ﻴﻘﺴﻭ ﻋﻠﻴﻬﻡ، ﻗﺎل ﺘﻌـﺎﻟﻰ ﻤﺨﺎﻁ ‪‬ـﺎ ﺍﻟﻨﺒـﻲ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ: ‪ ‬ﻭﻟﻭ ﻜﹸﻨﺕ ﻓﻅ‪‬ﺎ ﻏﻠِﻴﻅ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻻﻨﻔﻀ‪‬ﻭﺍ ﻤﻥ ﺤﻭﻟِـﻙ‪ ‬ﺁل ﻋﻤﺭﺍﻥ ٩٥١. ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴـﺩﻋﻭ ﺩﺍﺌ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ِ ‪  ‬‬ ‫‪‬ﹶ ‪ ‬ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ ِ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﺒﺎﻟﻬﺩﺍﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ ﻟﻐﻴﺭﻩ، ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﻷﻤﺭ، ﻓﻼ ﻴﺅﻤﻥ ﺃﺤﺩﻜﻡ ﺤﺘﻰ ﻴﺤﺏ ﻷﺨﻴﻪ ﻤﺎ ﻴﺤﺏ ﻟﻨﻔﺴﻪ.‬ ‫ﻭﻟﻴﺅﺩ ﻜل ﻤﻨﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﺘﺠﺎﻩ ﺭﺒﻪ ﻭﺃﻫﻠﻪ ﻭﻤﺠﺘﻤﻌﻪ، ﻭﻟﻴﺴﺄل ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻪ، ﻓﺈﻥ ﺭﺯﻗـﻪ ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻴﺎﻫﺎ ﻓﻠﻴﺤﻤﺩ ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل ﻭﺇﻻ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﺒﺭ ﻭﺍﻟﺭﻀﺎ. ﻭﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﻤﺩﺨﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻴﻭﻡ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻜل ﺼﺎﺤﺏ ﺤﻕ ﺃﺤﻭﺝ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﻫﻭ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ، ﻴﻭﻡ ﻻ ﻴﻨﻔﻊ ﻤﺎل ﻭﻻ ﺒﻨﻭﻥ ﺇﻻ ﻤﻥ ﺃﺘﻰ ﺍﷲ ﺒﻘﻠﺏ ﺴﻠﻴﻡ.‬ ‫***‬ ‫ﻤﺘﻰ ﻴﺠﻭﺯ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻤﺎﻡ؟ ﻭﻫل ﻴﺠﺏ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﺃﻭ ﻴﺠﻭﺯ ﻓﻘﻁ؟‬ ‫ﻴﺎ ﺇﺨﻭﺍﻨﻲ: ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﺍﷲ ﻻ ﺘﺴﺎﻭﻱ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ ﺠﻨﺎﺡ ﺒﻌﻭﻀﺔ، ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺤﻕ ﻫﻲ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺍﻵﺨﺭﺓ، ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ:‬ ‫‪ ‬ﻭِﺇﻥ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﺭ ﺍﻵﺨِﺭ‪‬ﺓ ﻟﻬِﻲ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﻭ‪‬ﺍﻥ ﻟﻭ ﻜﹶﺎﻨﹸﻭﺍ ﻴ‪‬ﻌﻠﻤ‪‬ـﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻭﺕ ٤٦. ﻓﻠﻨﻀﺤﻲ ﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل، ﻭﻟﻨﺘﻨﺎﺯل ﻭﻟﻨﺘـﺴﺎﻤﺢ ﷲ‬ ‫‪‬ﹶ‬ ‫ﹾ ‪  ‬ﹶ ‪‬‬ ‫‪ َ ‬ﹶﹶ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻋﺯ ﻭﺠل، ﻭﻟﻨﻌﻠﻡ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻴﺘﻡ ﻤﻨﻪ ﻜﻔ ‪‬ﺍ ﺒﻭﺍ ‪‬ﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ ﺒﺭﻫﺎﻥ، ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﺭ ‪‬ﺤ‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻔﺭ ﺍﻟﺒﻭﺍﺡ ﻫﻭ ﻜﻔﺭ ﺼﺭﻴﺢ ﻻ ﺨﻼﻑ ﻓﻴﻪ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ، ﻭﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺃﺠﺎﺯ ﺍﻟﺸﺭﻉ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ، ﻭﻟـﻴﺱ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﺫﻟﻙ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻀل ﺃﻥ ﺘﺩﻋﻭﺍ ﺒﺎﻟﻬﺩﺍﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ ﻴﻭﻤ ‪‬ﺎ ﻟﻙ ﻭﻟﻭﻻﺓ ﺍﻷﻤـﺭ ﻭﻟﻌﺎﻤـﺔ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺨﺎﺼﺘﻬﻡ، ﻭﺃﻥ ﺘﻨﺼﺢ ﻟﻬﻡ ﻓﻼ ﻴﺅﻤﻥ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﺤﺘﻰ ﻴﺤﺏ ﻷﺨﻴﻪ ﻤﺎ ﻴﺤﺏ ﻟﻨﻔﺴﻪ.‬ ‫ﻭﻴﻌﻠﻤﻨﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ ‬ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﻓﻴﻘﻭل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ: )ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﻗـﺎﻟﻭﺍ: ﻟﻤـﻥ ﻴـﺎ‬ ‫ﺭﺴﻭل ﺍﷲ؟ ﻗﺎل: ﷲ ﻭﻟﻜﺘﺎﺒﻪ ﻭﻟﺭﺴﻭﻟﻪ ﻭﻟﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﻋﺎﻤﺘﻬﻡ(. ﺭﻭﺍﻩ ﻤﺴﻠﻡ.‬ ‫ﺇﺨﻭﺍﻨﻲ.. ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻜﺜﻴﺭﺓ، ﻭﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﺘﺤﺙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻭﻻﺀ ﻟﻭﻻﺓ ﺍﻷﻤـﺭ، ﻭﺨﻁـﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻤﺎ ﻟﻡ ﻨﺭ ﻤﻨﻬﻡ ﻜﻔ ‪‬ﺍ ﺒﻭﺍ ‪‬ﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ ﺒﺭﻫﺎﻥ، ﻭﻋﻨﺩﻫﺎ ﻴﺠﻭﺯ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻓﻘﻁ.‬ ‫ﺭ ‪‬ﺤ‬ ‫ﻟﺫﺍ ﺴﻨﺘﻜﻠﻡ ﺍﻵﻥ ﻋﻥ ﺴﺒل ﺘﺤﺼﻴﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻀﺩ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻬﺩﺍﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻤﻨﺤﺭﻓﺔ.‬ ‫ﻭﻟﻜﻲ ﻨﺤﺩﺩ ﺴﺒل ﺘﺤﺼﻴﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺩﺨﻴﻠﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﺤﺭﻓﺔ؛ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﻋﻠﻴﻨـﺎ ﺃﻥ ﻨـﺴﺭﺩ ﺃﻭﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺴﺒل ﻭﻁﺭﻕ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺒﺈﺴﻬﺎﺏ، ﺜﻡ ﻨﺤﺩﺩ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺴﺒل ﺍﻟﺘﺤﺼﻴﻥ.‬ ‫ﻓﻠﻜﻲ ﻨﻌﻁﻲ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﻓﻼ ﺒ ‪ ‬ﺃﻭﻻ ﺃﻥ ﻨﺤﺩﺩ ﺍﻟﺩﺍﺀ، ﺜﻡ ﻨﺩﺭﺱ ﺃﻨﺴﺏ ﻭﺃﻓﻀل ﻭﺃﻗﺼﺭ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﻟﻠﻌﻼﺝ. ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ‬ ‫‪‬ﺩ ﹰ‬ ‫ﺤﺎﻟﺘﻨﺎ ﻓﻠﻥ ﻨﺤﺘﺎﺝ ﻜل ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺴﻬﺎﺏ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﻟﻸﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻬﺩﺍﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﺤﺭﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﻁﺭﻗﻬـﺎ ﻭﻤﻨﺎﻓـﺫﻫﺎ،‬ ‫ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻤﺴﺘﻭﺭﺩﺓ ﺃﻡ ﺃﻨﻬﺎ ﺼﻨﺎﻋﺔ ﻤﺤﻠﻴﺔ، ﺴﻭﺍﺀ ﺠﺎﺀﺕ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺃﻡ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‬ ‫ﺃﻡ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻨﺤﺭﻓﺔ ﺃﻡ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺴﻔﺭ ﻟﻠﺨﺎﺭﺝ ﻭﺍﻟﺘﺄﺜﺭ ﺒﻤﺎ ﻫﻨﺎﻙ، ﺃ ‪‬ﺎ ﻜﺎﻥ ﻤـﺼﺩﺭ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻓﺄﻓﻀل ﺴﺒﻴل ﻟﺘﺤﺼﻴﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻬﺩﺍﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﺤﺭﻓﺔ ﻴﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻨﺵﺀ ﺘﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺇﻴﻤﺎﻨﻴﺔ ﺼﺤﻴﺤﺔ، ﺤﺘﻰ ﻴﻔﻬﻡ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺭﻭﺡ ﻭﺴﻤﺎﺤﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﻤﻌﺎﻨﻲ، ﻭﻗﻴﻡ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ، ﻓﻼ ﻴﻐﺘﺭ ﺒﻤﺎ ﻴﺴﻤﻊ ﻤﻥ ﺃﻓﻜﺎﺭ‬ ‫ﻫﺩﺍﻤﺔ، ﺒل ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻕ ﻭﺍﻟﺒﺎﻁل، ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭﺍﻟﺭﺩﻱﺀ، ﻭﻴﺭﺩ ﺍﻟﺩﻋﻭﻯ ﺍﻟﺒﺎﻁﻠـﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻭﺒﺎﻟﺤﺠﺔ.‬ ‫٣١‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﻭﻟﻜﻥ ﻜﻭﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺠﺎﻫﻠﻴﻥ ﺒﺩﻴﻨﻬﻡ، ﻻ ﻴﻌﻠﻤﻭﻥ ﺸﻴ ًﺎ ﻋﻥ ﺇﺴﻼﻤﻬﻡ، ﻤﻤﺎ ﺃﻋﻁﻰ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻭﺴﻬل ﻋﻠـﻰ ﺃﻫـل‬ ‫‪‬‬ ‫ﺌ‬ ‫ﺍﻟﺩﻋﺎﻭﻱ ﺍﻟﺒﺎﻁﻠﺔ ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻬﺩﺍﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﺤﺭﻓﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺝ، ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻨﻴﻴﻥ ﻭﺃﻤﺜﺎﻟﻬﻡ ﻨﺸﺭ ﺩﻋﺎﻭﻴﻬﻡ ﺍﻟﺒﺎﻁﻠﺔ ﻭﺃﻓﻜﺎﺭﻫﻡ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺴﺩﺓ ﺒﻴﻥ ﺃﺭﺠﺎﺀ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻨﺎ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ.‬ ‫ﻓﺎﻟﺠﻬل ﺒﺎﻟﺩﻴﻥ ﻴﺎ ﺇﺨﻭﺍﻨﻲ ﻫﻭ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺨﺼﺒﺔ ﻟﻨﺸﺭ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻬﺩﺍﻤﺔ ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻨﺎﻙ؛ ﻷﻨﻪ ﻴﺠﻌل ﺍﻹﻨـﺴﺎﻥ‬ ‫ﻓﺎﺭ ﹰﺎ ﻤﺘﻘﺒﻼ ﻷﻱ ﻓﻜﺭ ﻴﺄﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﻫﻭﺍﻩ ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺃﻭ ﻫﻨﺎﻙ، ﺒﺎﻟﻀﺒﻁ ﻜﻤﺎ ﻟﻭ ﺃﻥ ﺃﻤﺎﻤﻙ ﻜﺄﺴﻴﻥ، ﻜﺄﺱ ﻤﻠﻲﺀ ﺒﺎﻟﻌﺴل‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻏ‬ ‫ﻭﺁﺨﺭ ﻓﺎﺭﻍ ﻟﻴﺱ ﺒﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ، ﺍﻟﻜﺄﺱ ﺍﻟﻔﺎﺭﻍ ﻴﺴﻬل ﻋﻠﻴﻙ ﺃﻥ ﺘﻀﻊ ﻓﻴﻪ ﻤﺎ ﺘﺭﻴﺩ، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻜﺄﺱ ﺍﻟﻤﻠﻲﺀ ﻓﻼ ﺒـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﺘﻔﺭﻍ ﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﻋﺴل ﺃﻭ ﹰ، ﺜﻡ ﺘﻐﺴﻠﻪ ﺠﻴ ‪‬ﺍ ﺤﺘﻰ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺴﺘﻌ ‪‬ﺍ ﻭﻗﺎﺒﻼ ﺃﻥ ﻴﻤﻸ ﺒﻐﻴﺭ ﺫﻟﻙ. ﺫﻟـﻙ ﻤﺜـل ﺍﻟﻘﻠـﺏ‬ ‫ﹰ ‪‬‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻤﺌﻥ ﺒﺈﻴﻤﺎﻨﻪ، ﺍﻟﻭﺍﻋﻲ ﻋﻘﻠﻪ ﻹﺴﻼﻤﻪ، ﻴﺼﻌﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺒﻭل ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻤﻨﺤﺭﻑ ﺍﻟﻬﺩﺍﻡ، ﻜﻤﺎ ﻴﺼﻌﺏ ﺃﻥ ﺘﻌﻜﺭ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﱢ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﺒﺎﺩﺉ ﻭﻗﻴﻡ ﻭﺴﻤﺎﺤﺔ ﺩﻴﻨﻪ ﺍﻹﺴﻼﻡ، ﻭﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﺃﻫﻡ ﻨﻘﻁﺔ ﻭﺍﻟﻌﻘﺒﺔ ﺍﻟﻜﺌﻭﺩ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻤﻨﺤﺭﻑ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻬﺩﺍﻤﺔ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺠﺎﻫل ﺒﺩﻴﻨﻪ – ﻏﻴﺭ ﻤﺒﺎل ﺒﺠﻬﻠﻪ – ﻓﻬﻭ ﻜﺎﻟﻜﺄﺱ ﺍﻟﻔﺎﺭﻏﺔ، ﻤﻌﺭﺽ ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﻟﻸﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻬﺩﺍﻤﺔ ﻤـﻥ ﻫﻨـﺎ ﺃﻭ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ، ﻭﻏﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻟ ‪‬ﻔﺭﻁ ﻭﺍﻟﻤﻔﺭﻁﹾ، ﻴﺘﺄﺜﺭ ﺒﻤﺎ ﻴﺴﻤﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﻁل، ﺴﻭﺍﺀ ﻤﻥ ﺩﻋﺎﻭﻯ ﺒﺎﻁﻠـﺔ،‬ ‫‪‬ﹾ ِ‬ ‫ﻤ ‪‬‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺃﻭ ﻤﻥ ﺩﻋﺎﺓ ﻤﺘﺤﻤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭ ﻋﻠﻡ ﻭﻻ ﻓﻘﻪ ﻋﻨﺩﻫﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ، ﻓﻬﻡ ﻭﺃﻭﻟﺌﻙ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺠﻬﻨﻡ، ﻜﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺒـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻤﻥ ﺃﺠﺎﺒﻬﻡ ﻗﺫﻓﻭﻩ ﻓﻴﻬﺎ.‬ ‫ﺇﺫﻥ ﻴﺎ ﺇﺨﻭﺍﻨﻲ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﺘﻌﻠﻡ ﺸﺭﻉ ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺼﻐﺭ ﻫﻲ ﺍﻟﺤﺼﻥ ﺍﻟﺤﺼﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﻱ ﻓﻜﺭ ﻤﻨﺤـﺭﻑ،‬ ‫ﺃﻭ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻫﺩﺍﻤﺔ.‬ ‫ﻫﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻘﻭﻴﻡ ﻟﻠﻨﺠﺎﺡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻔﺭﺩﻱ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﺍﻵﺨﺭﺓ. ﻤﻊ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﻥ ﻭﺍﻟﻤﻼﺤﻡ، ﻓﻔﻴﻬﺎ ﺒﺈﺫﻥ ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل ﺍﻟﻤﺨـﺭﺝ ﻤﻤـﺎ‬ ‫ﻨﺤﻥ ﻓﻴﻪ.‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ: )ﺩﻋﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺠﻬﻨﻡ ﻤﻥ ﺃﺠﺎﺒﻬﻡ ﻗﺫﻓﻭﻩ ﻓﻴﻬﺎ( ﺭﻭﺍﻩ ﻤﺴﻠﻡ. ﻓﺸﻤﺱ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﺔ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﺘﻁﺭﺩ ﻅﻼﻡ ﺍﻟﺠﻬل.‬ ‫ﻓﺎﻹﻨﺴﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺘﻌﻠﻡ ﺃﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﻥ، ﺴﻴﻌﻠﻡ ﺨﻁﺭ ﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺝ ﻭﺠﺭﻡ ﺍﻟﺒﻌﺩ‬ ‫ﻋﻥ ﺸﺭﻉ ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل.‬ ‫ﻟﺫﺍ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﺭﺒﻲ ﺃﺒﻨﺎﺀﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻴﺎ ﺇﺨﻭﺍﻨﻲ ﻟﻨﻜﻥ ﺼﺭﺤﺎﺀ، ﻜﻴﻑ ﻨﺭﺒﻲ ﺍﻷﺠﻴﺎل ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻨﻨﺎﺩﻱ ﺒﻪ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻨﺤﻥ ﻟﻡ ﻨﺭﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ؟!‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻤﻭﻀﻭﻋﻨﺎ ﺒﻤﺸﻴﺌﺔ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼﻭل ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ.‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ:‬ ‫ﻴﺎ ﺇﺨﻭﺍﻨﻲ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﻜﻠﻤﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻋﻥ ﺨﻁﻭﺭﺓ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻬﺩﺍﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻤﻨﺤﺭﻓﺔ ﻭﺨﻁﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻭﺘﻭﺼﻠﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺨﻴﺭ ﻁﺭﻴﻕ ﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻫﻲ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻨﺵﺀ ﻋﻠﻰ ﺘﻌﺎﻟﻴﻡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻘﻭﻴﻡ ﻭﻤﺒﺎﺩﺌﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺤﺔ، ﻭﻟﻴﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺸﺩﺩ ﻭﺍﻟﻤﻐﺎﻻﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ. ﻭﻴﺤﺙ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻗﻭل ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ: )ﺇﻨﻤﺎ ﺒﻌﺜـﺘﻡ‬ ‫ﻤﻴﺴﺭﻴﻥ ﻭﻟﺴﺘﻡ ﻤﻨﻔﺭﻴﻥ(، ﻭﻗﻭﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ: )ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻴﻥ؟؟ ﻓﺄﻭﻏﻠﻭﺍ ﻓﻴﻪ ﺒﺭﻓﻕ ﻭﻟﻥ ﻴﺸﺎﺩ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺃﺤﺩ‬ ‫ﺇﻻ ﻏﻠﺒﻪ ﻓﺴﺩﺩﻭﺍ ﻭﻗﺎﺭﺒﻭﺍ ﻭﺒﺸﺭﻭﺍ(‬ ‫ﱢ‬ ‫‪‬‬ ‫٤١‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﻜﻠﻤﻨﺎ ﻋﻥ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻨﺵﺀ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺼﻐﺭ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺃﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ، ﻭﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﻥ ﻭﺁﺨﺭ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ، ﺤﺘﻰ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﻴﺔ ﺒﺩﻴﻨﻪ ﻭﺒﺄﺤﺎﺩﻴﺙ ﻨﺒﻴﻪ ﺼـﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﺴـﻠﻡ،‬ ‫ﻓﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺠﺭ ﺍﻟﺼﺩﻭﻕ، ﻭﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺱ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺒﺩﻴﻨﻪ ﺍﻟﺴﻤﺢ، ﻭﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﻨﺒﻴﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﺴـﻠﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻴﺌﺔ ﺒﺎﻟﺭﺤﻤﺔ ﻭﺤﺏ ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺔ ﻟﻶﺨﺭﻴﻥ، ﻭﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﻓﻲ ﺩﻴﻨﻪ.‬ ‫ﺴﻭﻑ ﻴﻜﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﻴﺎ ﺇﺨﻭﺍﻨﻲ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺼﻥ ﺍﻟﺤﺼﻴﻥ، ﻭﺃﻓﻀل ﺘﺤﺼﻴﻥ ﻀـﺩ ﺍﻷﻓﻜـﺎﺭ ﺍﻟﻬﺩﺍﻤـﺔ، ﻭﺍﻟﻤﺒـﺎﺩﺉ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺤﺭﻓﺔ ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺃﻭ ﻫﻨﺎﻙ.‬ ‫ﻓﺎﻹﺴﻼﻡ ﻫﻭ ﺩﻴﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺤﺔ، ﺩﻴﻥ ﺍﻟﺤﺏ، ﺩﻴﻥ ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ، ﻴﻭﺼﻲ ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﺒﻌﺩﻡ ﺠﻭﺍﺯ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﻭﻭﻻﺓ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ )ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻴﺘﻡ ﻤﻨﻬﻡ ﻜﻔ ‪‬ﺍ ﺒﻭﺍ ‪‬ﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ ﺒﺭﻫﺎﻥ(، ﻭﻋﻨﺩﻫﺎ ﻴﺠﻭﺯ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ، ﻭﻻ ﻴﺠﺏ،‬ ‫ﺭ ﺤ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﺒﻨﺹ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ.‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻜﻴﻑ ﻨﺭﺒﻲ ﺍﻷﺠﻴﺎل ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻨﺤﻥ ﻟﻡ ﻨﺭﺒﻰ ﻋﻠﻴﻪ؟!‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻜﻴﻑ ﻨﻌﻠﻡ ﻭﺠﻴﻠﻨﺎ ﺠﺎﻫل ﻟﻡ ﻴﺘﻌﻠﻡ؟!‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻟﺫﺍ ﺴﻨﺘﻌﺭﺽ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺎﺒﻊ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﺘﺤﺼﻴﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ، ﻭﻫﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻨﺒﻊ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ ﻷﻤﺘﻨﺎ ﺍﻵﻥ.‬ ‫‪‬‬ ‫***‬ ‫ﻤﻨﺎﺒﻊ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﺘﺤﺼﻴﻥ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻀﺩ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻬﺩﺍﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻤﻨﺤﺭﻓﺔ:‬ ‫ﺃﻗﻭل ﻭﺒﺎﷲ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ:‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻠﺨﻴﺹ ﻤﻨﺎﺒﻊ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺤﺼﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﺍﻵﺘﻴﺔ ﻤﺭﺘﺒﺔ ﺤﺴﺏ ﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﻌﻤﺭ:‬ ‫٣- ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫٢- ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‬ ‫١- ﺍﻷﺴﺭﺓ‬ ‫٧- ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ‬ ‫٦- ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺍﻟﺒﻁﺎﻟﺔ‬ ‫٥- ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫٤-ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ‬ ‫ﺃﻭﻻ: ﺍﻷﺴﺭﺓ:‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻴﻘﺼﺩ ﺒﻬﺎ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﺯﻭﺠﺎﻥ ﻭﺍﻷﺒﻨﺎﺀ، ﻭﺍﻷﺴﺭﺓ ﻋﻨﺩ ﺼﻼﺤﻬﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﻭﺴﺎﺌل ﺘﺤـﺼﻴﻥ ﺍﻟـﺸﺒﺎﺏ ﻀـﺩ‬ ‫ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻬﺩﺍﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻤﻨﺤﺭﻓﺔ.‬ ‫ﺘﺘﻜﻭﻥ ﻨﻭﺍﺓ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻤﻥ ﻓﺭﺩﻴﻥ؛ ﻴﻤﺜﻼﻥ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻭﻋﻤﻭﺩﻫﺎ، ﺒﻨﺠﺎﺤﻬﺎ ﺘﻨﺠﺢ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺇﻟـﻰ ﺤـﺩ ﻜﺒﻴـﺭ‬ ‫ﻭﻴﺘﺤﺼﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩﻫﺎ ﻀﺩ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻬﺩﺍﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻤﻨﺤﺭﻓﺔ، ﻭﺒﻔﺸﻠﻬﻤﺎ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻓﺸﻼ ﺫﺭﻴ ‪‬ـﺎ، ﻭﻴﻜـﻭﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩﻫـﺎ‬ ‫ﹰ ﻌ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﺭﻀﺔ ﻟﻼﻨﺤﺭﺍﻑ. ﻭﻫﺫﺍﻥ ﺍﻟﻔﺭﺩﺍﻥ ﻫﻤﺎ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﻭﺍﻟﺯﻭﺠﺔ.‬ ‫ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻓﺘﻜﻭﻴﻥ ﻨﺵﺀ ﺠﻴﺩ ﻴﺒﺩﺃ ﻴﺎ ﺇﺨﻭﺍﻨﻲ ﻤﻥ ﻟﺤﻅﺔ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻜل ﻟﺸﺭﻴﻙ ﺤﻴﺎﺘﻪ. ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ‬ ‫ﱞ‬ ‫ٍ ٍ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ: )ﺘﻨﻜﺢ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻷﺭﺒﻊ؛ ﻟﻤﺎﻟﻬﺎ ﻭﻟﺠﻤﺎﻟﻬﺎ ﻭﻟﺤﺴﺒﻬﺎ ﻭﻟﺩﻴﻨﻬﺎ، ﻓﺎﻅﻔﺭ ﺒـﺫﺍﺕ ﺍﻟـﺩﻴﻥ ﺘﺭﺒـﺕ ﻴـﺩﺍﻙ( ﺭﻭﺍﻩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ. ﻭﻴﻘﻭل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ: )ﺇﺫﺍ ﺠﺎﺀﻜﻡ ﻤﻥ ﺘﺭﻀﻭﻥ ﺩﻴﻨﻪ ﻭﺨﻠﻘﻪ ﻓﺯﻭﺠﻭﻩ ﺇﻻ ﺘﻔﻌﻠﻭﺍ ﺘﻜﻥ ﻓﺘﻨـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻓﺴﺎﺩ ﻜﺒﻴﺭ( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.‬ ‫‪‬‬ ‫٥١‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻴﺘﻘﺭﺭ ﻨﺼﻑ ﻤﺼﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ، ﻓﻘﺩ ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪) :‬ﺇﺫﺍ ﺘﺯﻭﺝ ﺍﻟﻌﺒﺩ ﻓﻘﺩ ﺍﺴﺘﻜﻤل ﻨﺼﻑ ﺩﻴﻨﻪ‬ ‫ﻓﻠﻴﺘﻕ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻵﺨﺭ( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ. ﻓﻜﻼ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ ﺸﺭﻴﻙ ﻟﻶﺨﺭ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ، ﻓـﺈﻥ ﻜـﺎﻥ ﺍﻟـﺸﺭﻴﻙ‬ ‫ﺼﺎﻟﺤﺎ ﺠﺫﺒﻙ ﻟﻠﺼﻼﺡ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﺠﺫﺒﻙ ﻟﻠﺩﻨﻴﺎ، ﻭﺃﻟﻬﺎﻙ ﻋﻥ ﺫﻜﺭ ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل ﻭﻋﺒﺎﺩﺘﻪ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﺫﺍ ﺃﻭﺼﻲ ﺇﺨﻭﺍﻨﻲ ﻭﺃﺨﻭﺍﺘﻲ ﻤﻥ ﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻭﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺃﻤﻭﺭﻫﻡ، ﺃﻥ ﻴﺘﻘﻭﺍ ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻷﺯﻭﺍﺝ‬ ‫ِ‬ ‫ﻭﺍﻟﺯﻭﺠﺎﺕ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻥ ﻭﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺎﺕ، ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ ﺒﺄﻤﻭﺭ ﺩﻴﻨﻬﻡ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﺒﻬﺎ، ﻓﻬﺅﻻﺀ ﻭﻫﺅﻻﺀ ﻓﻘﻁ ﻜﻤﺎ ﺴـﻴﻅﻬﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﻫﻡ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﻭﻥ ﻜﺄﺴﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺠﻴل ﻤﺴﻠﻡ ﻤﺅﻤﻥ، ﻴﻌﻠﻡ ﺇﺴﻼﻤﻪ، ﻴﺴﻌﺩ ﺒﺈﻴﻤﺎﻨﻪ، ﻴﺩﻋﻭ ﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ﺃﻤﺭﻩ‬ ‫ﻻ ﻴﺨﺭﺝ ﻋﻠﻴﻬﻡ، ﻴﺄﻤﺭ ﺒﺎﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﻭﻴﻨﻬﻰ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﻜﺭ، ﻭﻟﻜﻥ ﺒﺎﻟﺤﻜﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﻋﻅﺔ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ، ﻻ ﺴﺒﻴل ﻻﻨﺨﺩﺍﻋـﻪ ﻻ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﻤﺒﺎﺩﺉ ﻫﺩﺍﻤﺔ ﻭﺤﺭﻴﺎﺕ ﻤﺘﻭﻫﻤﺔ، ﻭﻻ ﻤﺒﺎﺩﺉ ﻤﻨﺤﺭﻓﺔ ﻻ ﻓﻬﻡ ﻟﻬﺎ ﺼﺤﻴﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ.‬ ‫ﻓﺎﺘﻘﻭﺍ ﺍﷲ ﻴﺎ ﺇﺨﻭﺍﻨﻲ ﻭﻴﺎ ﺃﺨﻭﺍﺘﻲ ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺸﺭﻴﻙ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺸﺭﻴﻜﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻷﻨﻔـﺴﻜﻡ ﻭﻟﺒﻨـﺎﺘﻜﻡ ﻭﻷﺒﻨـﺎﺌﻜﻡ،‬ ‫ﺍﻅﻔﺭﻭﺍ ﺒﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺫﺍﺕ ﺍﻟﺩﻴﻥ ‪ ‬ﺇِﻥ ﻴﻜﹸﻭﻨﹸﻭﺍ ﻓﻘﺭ‪‬ﺍﺀ ﻴﻐﻨﻬﻡ ﺍﷲ ﻤِﻥ ﻓﻀﻠِﻪِ‪ ‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﻭﺭ ٢٣.‬ ‫ﹶ ‪‬‬ ‫ﹸ ﹶ ‪  ‬ﹾِ ِ ‪ُ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺴﻴﻅﻬﺭ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻵﺘﻲ ﻤﺩﻯ ﺨﻁﻭﺭﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﻭﺃﻫﻤﻴﺘﻪ. ﻓﺈﺫﺍ ﻤﺎ ﺃﺭﺩﺩﻨﺎ ﻴﺎ ﺇﺨﻭﺍﻨﻲ ﺃﻥ ﻨـﺼﻨﻑ ﺍﻷﺴـﺭ‬ ‫ُ‬ ‫ﱢ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺤﺴﺏ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ، ﻭﺘﺨﺭﻴﺞ ﻨﺵﺀ ﺼﺎﻟﺢ ﻨﺎﺠﺢ ﺠﻴﺩ؛ ﻓﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﻘﺴﻡ ﺍﻷﺴﺭ ﻭﻨﺼﻨﻔﻬﺎ ﻜﺎﻵﺘﻲ:‬ ‫ﱢ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻷﺒﻭﺍﻥ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺼﺎﻟﺤﻴﻥ‬ ‫ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺼﺎﻟﺤﺎﻥ‬ ‫ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﻗﺎﺩﺭ‬ ‫ﻗﺎﺩﺭﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﻗﺎﺩﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﻨﺵﺀ‬ ‫ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﻤﺸﻐﻭل ﻭﺍﻵﺨﺭ‬ ‫ﻟﺩﻴﻬﻤﺎ ﻭﻗﺕ ﻟﻠﺘﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻤﺸﻐﻭﻻﻥ ﺒﺎﺴﺘﻤﺭﺍﺭ‬ ‫ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻁﻔﺎل.‬ ‫ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﺴﻌﻴﺩ‬ ‫ﺘﻌﺴﺎﺀ ﻭﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺴﻌﺩﺍﺀ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ‬ ‫ﻤﺸﺎﻜل ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ.‬ ‫ﻭﻫﺅﻻﺀ ﻓﻘﻁ ﻫﻡ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﻭﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﻨﺵﺀ ﺼﺎﻟﺢ، ﺃﻤﺎ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻓﻤﻘﺩﺭﺘﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺘﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺠﻴﺎل ﺒﺴﻴﻁﺔ ﺠ ‪‬ﺍ، ﻭﻟﻜﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﻤﻌﺩﻭﻤﺔ.‬ ‫٦١‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
5456
5456
5456
5456
5456
5456
5456
5456
5456
5456
5456
5456
5456
5456
5456
5456
5456
5456
5456
5456
5456
5456
5456
5456
5456
5456
5456
5456
5456
5456
5456

Recommended

4043
40434043
4043kotob arabia
 
3325
33253325
3325kotob arabia
 
الإعلام بتوضيح نواقض الإسلام
الإعلام بتوضيح نواقض الإسلامالإعلام بتوضيح نواقض الإسلام
الإعلام بتوضيح نواقض الإسلامغايتي الجنة
 
5803
58035803
5803kotob arabia
 
تقرير أطروحة دكتورة أصول تدبير الاختلاف في القرآن الكريم دراسة تأصيلية تحليل...
تقرير أطروحة دكتورة أصول تدبير الاختلاف في القرآن الكريم دراسة تأصيلية تحليل...تقرير أطروحة دكتورة أصول تدبير الاختلاف في القرآن الكريم دراسة تأصيلية تحليل...
تقرير أطروحة دكتورة أصول تدبير الاختلاف في القرآن الكريم دراسة تأصيلية تحليل...FES Co., Ltd.
 
5547
55475547
5547kotob arabia
 
الحجـاب فضيلة وعفاف
الحجـاب فضيلة وعفافالحجـاب فضيلة وعفاف
الحجـاب فضيلة وعفافF El Mohdar
 
غاية الرجاء في ضوابط الإفتاء
غاية الرجاء في ضوابط الإفتاءغاية الرجاء في ضوابط الإفتاء
غاية الرجاء في ضوابط الإفتاءمحمود أحمد العسكري
 

Recommended

4043
40434043
4043kotob arabia
 
3325
33253325
3325kotob arabia
 
الإعلام بتوضيح نواقض الإسلام
الإعلام بتوضيح نواقض الإسلامالإعلام بتوضيح نواقض الإسلام
الإعلام بتوضيح نواقض الإسلامغايتي الجنة
 
5803
58035803
5803kotob arabia
 
تقرير أطروحة دكتورة أصول تدبير الاختلاف في القرآن الكريم دراسة تأصيلية تحليل...
تقرير أطروحة دكتورة أصول تدبير الاختلاف في القرآن الكريم دراسة تأصيلية تحليل...تقرير أطروحة دكتورة أصول تدبير الاختلاف في القرآن الكريم دراسة تأصيلية تحليل...
تقرير أطروحة دكتورة أصول تدبير الاختلاف في القرآن الكريم دراسة تأصيلية تحليل...FES Co., Ltd.
 
5547
55475547
5547kotob arabia
 
الحجـاب فضيلة وعفاف
الحجـاب فضيلة وعفافالحجـاب فضيلة وعفاف
الحجـاب فضيلة وعفافF El Mohdar
 
غاية الرجاء في ضوابط الإفتاء
غاية الرجاء في ضوابط الإفتاءغاية الرجاء في ضوابط الإفتاء
غاية الرجاء في ضوابط الإفتاءمحمود أحمد العسكري
 
الصلاة على النبي محمد صلى الله عليه وسلم معناها مواطنها وثمراتها
الصلاة على النبي محمد صلى الله عليه وسلم معناها مواطنها وثمراتهاالصلاة على النبي محمد صلى الله عليه وسلم معناها مواطنها وثمراتها
الصلاة على النبي محمد صلى الله عليه وسلم معناها مواطنها وثمراتهامبارك الدوسري
 
5978
59785978
5978kotob arabia
 
3166
31663166
3166kotob arabia
 
حقيقة الأيام الستة والسموات السبع
حقيقة الأيام الستة والسموات السبعحقيقة الأيام الستة والسموات السبع
حقيقة الأيام الستة والسموات السبعAmin-sheikho.com
 
الجن صفاتهم وسبل الوقاية منهم
الجن صفاتهم وسبل الوقاية منهمالجن صفاتهم وسبل الوقاية منهم
الجن صفاتهم وسبل الوقاية منهممبارك الدوسري
 
أحكام ولد الزنا في الفقه الاسلامي หนังสือ
أحكام ولد الزنا في الفقه الاسلامي หนังสือ أحكام ولد الزنا في الفقه الاسلامي หนังสือ
أحكام ولد الزنا في الفقه الاسلامي หนังสือ Muhammadrusdee Almaarify
 
تيسير المنعم في شرح عقيدة المسلم
تيسير المنعم في شرح عقيدة المسلمتيسير المنعم في شرح عقيدة المسلم
تيسير المنعم في شرح عقيدة المسلممبارك الدوسري
 
1107
11071107
1107kotob arabia
 
شرح اسماء الله الحسنى الفتاح
شرح اسماء الله الحسنى الفتاحشرح اسماء الله الحسنى الفتاح
شرح اسماء الله الحسنى الفتاحمبارك الدوسري
 
اترك أثراً قبل الرحيل
اترك أثراً قبل الرحيلاترك أثراً قبل الرحيل
اترك أثراً قبل الرحيلF El Mohdar
 
หนังสือ Zawaj
หนังสือ Zawajหนังสือ Zawaj
หนังสือ ZawajMuhammadrusdee Almaarify
 
1418
14181418
1418kotob arabia
 
3580
35803580
3580kotob arabia
 
4149
41494149
4149kotob arabia
 
4276
42764276
4276kotob arabia
 
4605
46054605
4605kotob arabia
 
شرح اسماء الله الحسنى السلام
شرح اسماء الله الحسنى السلامشرح اسماء الله الحسنى السلام
شرح اسماء الله الحسنى السلاممبارك الدوسري
 
النثرة او علاج السحر بالسحر
النثرة او علاج السحر بالسحرالنثرة او علاج السحر بالسحر
النثرة او علاج السحر بالسحرمبارك الدوسري
 
أعظم رد على علماء المملكة في تجسيم سلفية ابن عبد الوهاب وفرقته من بهجة النفوس
أعظم رد على علماء المملكة في تجسيم سلفية ابن عبد الوهاب وفرقته من بهجة النفوسأعظم رد على علماء المملكة في تجسيم سلفية ابن عبد الوهاب وفرقته من بهجة النفوس
أعظم رد على علماء المملكة في تجسيم سلفية ابن عبد الوهاب وفرقته من بهجة النفوسFree Interactive Islamic College, All in One Open Traditional Certificate www.Muhammad.com
 
4080
40804080
4080kotob arabia
 
Practica7
Practica7Practica7
Practica7Janeth Amparo Siordia
 
android training in pune
android training in puneandroid training in pune
android training in punematrixphagwara
 

More Related Content

What's hot

الصلاة على النبي محمد صلى الله عليه وسلم معناها مواطنها وثمراتها
الصلاة على النبي محمد صلى الله عليه وسلم معناها مواطنها وثمراتهاالصلاة على النبي محمد صلى الله عليه وسلم معناها مواطنها وثمراتها
الصلاة على النبي محمد صلى الله عليه وسلم معناها مواطنها وثمراتهامبارك الدوسري
 
حقيقة الأيام الستة والسموات السبع
حقيقة الأيام الستة والسموات السبعحقيقة الأيام الستة والسموات السبع
حقيقة الأيام الستة والسموات السبعAmin-sheikho.com
 
الجن صفاتهم وسبل الوقاية منهم
الجن صفاتهم وسبل الوقاية منهمالجن صفاتهم وسبل الوقاية منهم
الجن صفاتهم وسبل الوقاية منهممبارك الدوسري
 
أحكام ولد الزنا في الفقه الاسلامي หนังสือ
أحكام ولد الزنا في الفقه الاسلامي หนังสือ أحكام ولد الزنا في الفقه الاسلامي หนังสือ
أحكام ولد الزنا في الفقه الاسلامي หนังสือ Muhammadrusdee Almaarify
 
تيسير المنعم في شرح عقيدة المسلم
تيسير المنعم في شرح عقيدة المسلمتيسير المنعم في شرح عقيدة المسلم
تيسير المنعم في شرح عقيدة المسلممبارك الدوسري
 
شرح اسماء الله الحسنى الفتاح
شرح اسماء الله الحسنى الفتاحشرح اسماء الله الحسنى الفتاح
شرح اسماء الله الحسنى الفتاحمبارك الدوسري
 
اترك أثراً قبل الرحيل
اترك أثراً قبل الرحيلاترك أثراً قبل الرحيل
اترك أثراً قبل الرحيلF El Mohdar
 
شرح اسماء الله الحسنى السلام
شرح اسماء الله الحسنى السلامشرح اسماء الله الحسنى السلام
شرح اسماء الله الحسنى السلاممبارك الدوسري
 
النثرة او علاج السحر بالسحر
النثرة او علاج السحر بالسحرالنثرة او علاج السحر بالسحر
النثرة او علاج السحر بالسحرمبارك الدوسري
 

What's hot (20)

الصلاة على النبي محمد صلى الله عليه وسلم معناها مواطنها وثمراتها
الصلاة على النبي محمد صلى الله عليه وسلم معناها مواطنها وثمراتهاالصلاة على النبي محمد صلى الله عليه وسلم معناها مواطنها وثمراتها
الصلاة على النبي محمد صلى الله عليه وسلم معناها مواطنها وثمراتها
 
5978
59785978
5978
 
3166
31663166
3166
 
حقيقة الأيام الستة والسموات السبع
حقيقة الأيام الستة والسموات السبعحقيقة الأيام الستة والسموات السبع
حقيقة الأيام الستة والسموات السبع
 
الجن صفاتهم وسبل الوقاية منهم
الجن صفاتهم وسبل الوقاية منهمالجن صفاتهم وسبل الوقاية منهم
الجن صفاتهم وسبل الوقاية منهم
 
أحكام ولد الزنا في الفقه الاسلامي หนังสือ
أحكام ولد الزنا في الفقه الاسلامي หนังสือ أحكام ولد الزنا في الفقه الاسلامي หนังสือ
أحكام ولد الزنا في الفقه الاسلامي หนังสือ
 
تيسير المنعم في شرح عقيدة المسلم
تيسير المنعم في شرح عقيدة المسلمتيسير المنعم في شرح عقيدة المسلم
تيسير المنعم في شرح عقيدة المسلم
 
1107
11071107
1107
 
شرح اسماء الله الحسنى الفتاح
شرح اسماء الله الحسنى الفتاحشرح اسماء الله الحسنى الفتاح
شرح اسماء الله الحسنى الفتاح
 
اترك أثراً قبل الرحيل
اترك أثراً قبل الرحيلاترك أثراً قبل الرحيل
اترك أثراً قبل الرحيل
 
หนังสือ Zawaj
หนังสือ Zawajหนังสือ Zawaj
หนังสือ Zawaj
 
1418
14181418
1418
 
3580
35803580
3580
 
4149
41494149
4149
 
4276
42764276
4276
 
4605
46054605
4605
 
شرح اسماء الله الحسنى السلام
شرح اسماء الله الحسنى السلامشرح اسماء الله الحسنى السلام
شرح اسماء الله الحسنى السلام
 
النثرة او علاج السحر بالسحر
النثرة او علاج السحر بالسحرالنثرة او علاج السحر بالسحر
النثرة او علاج السحر بالسحر
 
أعظم رد على علماء المملكة في تجسيم سلفية ابن عبد الوهاب وفرقته من بهجة النفوس
أعظم رد على علماء المملكة في تجسيم سلفية ابن عبد الوهاب وفرقته من بهجة النفوسأعظم رد على علماء المملكة في تجسيم سلفية ابن عبد الوهاب وفرقته من بهجة النفوس
أعظم رد على علماء المملكة في تجسيم سلفية ابن عبد الوهاب وفرقته من بهجة النفوس
 
4080
40804080
4080
 

Viewers also liked

android training in pune
android training in puneandroid training in pune
android training in punematrixphagwara
 
GU 5.Three or more LED Spot Light
GU 5.Three or more LED Spot LightGU 5.Three or more LED Spot Light
GU 5.Three or more LED Spot Lightloveislight led
 
Tema 03. introducción al diseño
Tema 03. introducción al diseñoTema 03. introducción al diseño
Tema 03. introducción al diseñomarianaparisca
 

Viewers also liked (7)

Practica7
Practica7Practica7
Practica7
 
android training in pune
android training in puneandroid training in pune
android training in pune
 
GU 5.Three or more LED Spot Light
GU 5.Three or more LED Spot LightGU 5.Three or more LED Spot Light
GU 5.Three or more LED Spot Light
 
Tema 03. introducción al diseño
Tema 03. introducción al diseñoTema 03. introducción al diseño
Tema 03. introducción al diseño
 
Sistemas de producción aves+pdf
Sistemas de producción aves+pdfSistemas de producción aves+pdf
Sistemas de producción aves+pdf
 
Practica 2 vdhl
Practica 2 vdhlPractica 2 vdhl
Practica 2 vdhl
 
Led street light
Led street lightLed street light
Led street light
 

More from kotob arabia

More from kotob arabia (20)

1086
10861086
1086
 
960
960960
960
 
764
764764
764
 
6487
64876487
6487
 
6205
62056205
6205
 
942
942942
942
 
96
9696
96
 
5962
59625962
5962
 
763
763763
763
 
6486
64866486
6486
 
745
745745
745
 
6204
62046204
6204
 
6435
64356435
6435
 
5961
59615961
5961
 
6182
61826182
6182
 
959
959959
959
 
941
941941
941
 
594
594594
594
 
762
762762
762
 
744
744744
744
 

Recently uploaded

TUYỂN TẬP 20 ĐỀ THI KHẢO SÁT HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2020 (CÓ Đ...
TUYỂN TẬP 20 ĐỀ THI KHẢO SÁT HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2020 (CÓ Đ...TUYỂN TẬP 20 ĐỀ THI KHẢO SÁT HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2020 (CÓ Đ...
TUYỂN TẬP 20 ĐỀ THI KHẢO SÁT HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2020 (CÓ Đ...Nguyen Thanh Tu Collection
 
30 ĐỀ PHÁT TRIỂN THEO CẤU TRÚC ĐỀ MINH HỌA BGD NGÀY 22-3-2024 KỲ THI TỐT NGHI...
30 ĐỀ PHÁT TRIỂN THEO CẤU TRÚC ĐỀ MINH HỌA BGD NGÀY 22-3-2024 KỲ THI TỐT NGHI...30 ĐỀ PHÁT TRIỂN THEO CẤU TRÚC ĐỀ MINH HỌA BGD NGÀY 22-3-2024 KỲ THI TỐT NGHI...
30 ĐỀ PHÁT TRIỂN THEO CẤU TRÚC ĐỀ MINH HỌA BGD NGÀY 22-3-2024 KỲ THI TỐT NGHI...Nguyen Thanh Tu Collection
 
French Revolution (फ्रेंच राज्यक्रांती)
French Revolution (फ्रेंच राज्यक्रांती)French Revolution (फ्रेंच राज्यक्रांती)
French Revolution (फ्रेंच राज्यक्रांती)Shankar Aware
 
TUYỂN TẬP 25 ĐỀ THI HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2023 CÓ ĐÁP ÁN (SƯU...
TUYỂN TẬP 25 ĐỀ THI HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2023 CÓ ĐÁP ÁN (SƯU...TUYỂN TẬP 25 ĐỀ THI HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2023 CÓ ĐÁP ÁN (SƯU...
TUYỂN TẬP 25 ĐỀ THI HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2023 CÓ ĐÁP ÁN (SƯU...Nguyen Thanh Tu Collection
 
أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....
أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....
أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....سمير بسيوني
 

Recently uploaded (6)

TUYỂN TẬP 20 ĐỀ THI KHẢO SÁT HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2020 (CÓ Đ...
TUYỂN TẬP 20 ĐỀ THI KHẢO SÁT HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2020 (CÓ Đ...TUYỂN TẬP 20 ĐỀ THI KHẢO SÁT HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2020 (CÓ Đ...
TUYỂN TẬP 20 ĐỀ THI KHẢO SÁT HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2020 (CÓ Đ...
 
30 ĐỀ PHÁT TRIỂN THEO CẤU TRÚC ĐỀ MINH HỌA BGD NGÀY 22-3-2024 KỲ THI TỐT NGHI...
30 ĐỀ PHÁT TRIỂN THEO CẤU TRÚC ĐỀ MINH HỌA BGD NGÀY 22-3-2024 KỲ THI TỐT NGHI...30 ĐỀ PHÁT TRIỂN THEO CẤU TRÚC ĐỀ MINH HỌA BGD NGÀY 22-3-2024 KỲ THI TỐT NGHI...
30 ĐỀ PHÁT TRIỂN THEO CẤU TRÚC ĐỀ MINH HỌA BGD NGÀY 22-3-2024 KỲ THI TỐT NGHI...
 
French Revolution (फ्रेंच राज्यक्रांती)
French Revolution (फ्रेंच राज्यक्रांती)French Revolution (फ्रेंच राज्यक्रांती)
French Revolution (फ्रेंच राज्यक्रांती)
 
LAR MARIA MÃE DE ÁFRICA .
LAR MARIA MÃE DE ÁFRICA .LAR MARIA MÃE DE ÁFRICA .
LAR MARIA MÃE DE ÁFRICA .
 
TUYỂN TẬP 25 ĐỀ THI HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2023 CÓ ĐÁP ÁN (SƯU...
TUYỂN TẬP 25 ĐỀ THI HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2023 CÓ ĐÁP ÁN (SƯU...TUYỂN TẬP 25 ĐỀ THI HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2023 CÓ ĐÁP ÁN (SƯU...
TUYỂN TẬP 25 ĐỀ THI HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2023 CÓ ĐÁP ÁN (SƯU...
 
أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....
أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....
أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....
 

5456

  • 1.
  • 2. ‫ﺃﺴ ‪‬ﺎ ‪‬ﻪ ﻭﻁﺭﻕ ﺍﻟ ِﻼﺝ‬ ‫ﹸ ﻌ‬ ‫ﺒﺒ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﺄﻟﻴﻑ‬ ‫‪@æìÇ@åi‬‬ ‫@‬ ‫٢‬
  • 3. ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
  • 4. ‫ﺍﻟﻔﻬﺭﺱ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟﻤﺆﻟﻒ ................................................................................................................................... ٤‬ ‫اﻟﻤﻘﺪﻡﺔ ............................................................................................................................................ ٥‬ ‫أهﻤﻴﺔ اﻟﺤﺮب اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ............................................................................................................................. ٧‬ ‫اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ ............................................................................................................................................ ٢٤‬ ‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ ........................................................................................................................................... ٥٤‬ ‫ﺗﻌﺎرﻳﻒ ............................................................................................................................................ ٦٤‬ ‫٣‬
  • 5. ‫ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﺎﻟﻤﺅﻟﻑ‬ ‫ﻫﻭ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺀﻭﻑ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺼﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻭﻥ، ﻫﺎﺠﺭ ﺃﺠﺩﺍﺩﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺴﻨﺔ‬ ‫٠٥١ ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ. ﻭﻟﺩ ﺒﺒﻠﺩﺓ ﺁل ﻋﻭﻥ ﺒﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻜﻔﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺒﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ. ﺍﻫﺘﻤﺕ ﻗﺒﻴﻠﺘﻪ ﺒﺎﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟـﺸﺭﻋﻲ‬ ‫‪‬ل ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻭﻜﺎﻥ ﺃﺒﻭﻩ ﻤﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﺯﻫﺭ ﻭﺍﻫﺘﻡ ﺒﺘﻨﺸﺌﺘﻪ ﻫﻭ ﻭﺇﺨﻭﺍﻨﻪ ﺘﻨﺸﺌﺔ ﺩﻴﻨﻴﺔ، ﻓﺄﻟﺤﻘﻬﻡ ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ ﺒﺎﻷﺯﻫﺭ ﻤﻨﺫ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﺭ.‬ ‫ﺩﺭﺱ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻭﺠ ‪‬ﺩﻩ ﺒﺎﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ، ﺜﻡ ﺘﻌﻠﻡ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻁـﺭﺓ ﻭﺃﺼـﻭل‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ، ﺜﻡ ﺩﺭﺱ ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﺔ ﻭﻋﻠﻭﻤﻬﺎ ﺒﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻬﻨﺩﺴـﺔ ﺠﺎﻤﻌـﺔ ﺍﻷﺯﻫـﺭ‬ ‫ﻭﺘﺨﺭﺝ ﻓﻴﻬﺎ ﺴﻨﺔ ٩٨٩١، ﻡ. ﻗﺎﻡ ﺒﺘﺄﻟﻴﻑ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﺒﺤﺎﺙ ﻭﺍﻟﻜﺘﻴﺒﺎﺕ، ﻭﺘﻭﻟﺕ ﺩﺍﺭ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻨـﺸﺭ‬ ‫ﹸﺘﻴﺒﻪ "ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ". ﻴﻌﻤل ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺒﺠﻭﺍﺭ ﻋﻤﻠﻪ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ، ﻜﻤﻬﻨﺩﺱ ﺍﺴﺘﺸﺎﺭﻱ، ﻤﺤﺎﻀ ‪‬ﺍ ﻤﺘﻌﺎﻭ ﹰﺎ ﻤﻊ ﻤﻜﺘـﺏ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺍﻟﻨﺩﻭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ. ﻭﻟﻪ ﻤﺤﺎﻀﺭﺍﺕ ﻭﻟﻘﺎﺀﺍﺕ ﺩﻭﺭﻴﺔ ﻟﺸﺭﺡ ﺘﻌﺎﻟﻴﻡ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻟﻠﻭﺍﻓﺩﻴﻥ ﻤـﻥ ﺨـﺎﺭﺝ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺒﺎﻟﻠﻐﺘﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ.‬ ‫ﻨﺴﺄل ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻨﺎﻓ ‪‬ﺎ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻥ.‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻭﺍﷲ ﻭﻟﻲ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ.‬ ‫***‬ ‫٤‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 6. ‫ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ‬ ‫* ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺼل ﻭﺴﻠﻡ ﻭﺒﺎﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﻨﺒﻴﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﺔ ﻭﺼﺤﺒﻪ ﻭﺯﻭﺠﺎﺘﻪ ﺃﻤﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ، ﻭﺫﺭﺘﻴﻪ ﻭﺁل ﺒﻴﺘـﻪ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺼﻠﻴﺕ ﻋﻠﻰ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ، ﻭﻋﻠﻰ ﺁل ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺇﻨﻙ ﺤﻤﻴﺩ ﻤﺠﻴﺩ.‬ ‫ﺇﺨﻭﺍﻨﻲ: ﺍﻨﺘﺸﺭ ﻓﻲ ﺯﻤﺎﻨﻨﺎ ﻭﺒﺎﺀ ﻤﺎ ﺭﺃﻴﻨﺎ ﺃﺸﺩ ﻤﻨﻪ ﻭﺒﺎﺀ، ﺃﻁﺎﺡ ﺒﺎﻷﻤﺔ ﻭﺃﻭﺭﺩﻫﺎ ﺍﻟﻤﻬﺎﻟﻙ، ﻭﺠﻌل ﺍﻟﻔﺘﻥ ﺘﺘﻜﺎﻟﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﻜل ﻗﺎﺹ ﻭﺩﺍ ٍ، ﻤﻤﺎ ﺫ ﱠﺭﻨﻲ ﺒﺤﺩﻴﺙ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ ‬ﺤﻴﻥ ﻗﺎل: )ﺘﻭﺸﻙ ﺃﻥ ﺘﺘﺩﺍﻋﻰ ﻋﻠﻴﻜﻡ ﺍﻷﻤـﻡ ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﻜ‬ ‫ٍ ﻥ‬ ‫ﺘﺘﺩﺍﻋﻰ ﺍﻷﻜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺼﻌﺘﻬﺎ، ﻗﺎﻟﻭﺍ ﺃﻭ ِﻥ ﻗﻠﺔ ﻨﺤﻥ ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ؟ ﻗﺎل ﺒل ﻜﺜﻴﺭ.. ﻭﻟﻜﻥ ﻜﻐﺜﺎﺀ ﺍﻟﺴﻴل، ﻭﻟﻴﻨـﺯﻋﻥ‬ ‫‪‬ﻤ‬ ‫ﺍﷲ ﺍﻟﻤﻬﺎﺒﺔ ﻤﻥ ﻗﻠﻭﺏ ﺃﻋﺩﺍﺌﻜﻡ، ﻭﻟﻴﻘﺫﻓﻥ ﺍﷲ ﻓﻲ ﻗﻠﻭﺒﻜﻡ ﺍﻟﻭﻫﻥ. ﻗﺎﻟﻭﺍ: ﻭﻤﺎ ﺍﻟﻭﻫﻥ ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ؟ ﻗﺎل ﺤﺏ ﺍﻟـﺩﻨﻴﺎ‬ ‫ﻭﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺕ(. ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺒﻭ ﺩﺍﻭﺩ.‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺩﺍﻋﻲ ﺭﺒﻤﺎ ﺒﺩﺃ ﻤﻨﺫ ﺯﻤﻥ ﺒﻌﻴﺩ، ﻗﺒل ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ؛ ﺤﻴﺙ ﺍﺴـ ﹸﻌﻤﺭﺕ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻭﻗﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭﺓ ﺘﻌﻘﺩ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋـﺎﺕ ﻟﻼﺘﻔـﺎﻕ‬ ‫ﻭﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﻀﺤﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻡ، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻴﺎ ﺇﺨﻭﺍﻨﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺭ ﺒﻬﺎ ﺃﻤﺘﻨﺎ ﺍﻵﻥ ﻓﻬـﻲ ﻓﺘﻨـﺔ ﻋﺠﻴﺒـﺔ ﹸﻠﺒـﺕ ﺨﻼﻟﻬـﺎ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺯﻴﻥ، ﻭﺍﺨﺘﻠﺕ ﺒﺴﺒﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ، ﻭﻤﺎ ﺫﻟﻙ ﺇﻻ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﻭﺒﺎﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺎﺏ ﺍﻷﻤﺔ ﻓﺄﻁﺎﺡ ﺒﻬﺎ ﻭﺃﻭﺭﺩﻫﺎ ﺍﻟﻤﻬﺎﻟـﻙ،‬ ‫ﺃﻻ ﻭﻫﻭ ﻭﺒﺎﺀ ﺍﻟﺠﻬل ﺒﺎﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ، ﺍﻟﺠﻬل ﺒﺎﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﻌﻠﻨﺎ ﺃﻭ ﺠﻌـل ﺒﻌـﻀﻨﺎ ﻴـﺭﻯ ﺍﻟﻤﻨﻜـﺭ ﻤﻌﺭﻭ ﹰـﺎ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﻤﻨﻜ ‪‬ﺍ.‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻟﺫﺍ ﺠﺎﺀﺕ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻌل ﺍﻟﺤﻠﻴﻡ ﻓﻴﻨﺎ ﺤﻴﺭﺍ ﹰﺎ، ﻭﺇﻻ ﻓﻜﻴﻑ ﹸﺘﻬﻡ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ، ﺤﺎﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ، ﻤﻥ ﺘﻤﺩ ﻴـﺩ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﻥ ﻟﻠﻘﺭﻴﺏ ﻭﺍﻟﺒﻌﻴﺩ، ﺨﺎﺩﻤﺔ ﺍﻟﺤﺭﻤﻴﻥ ﺍﻟﺸﺭﻴﻔﻴﻥ، ﺭﺍﻓﻌﺔ ﻟﻭﺍﺀ ﺍﻹﺴﻼﻡ. ﻜﻴﻑ ﹸﺘﻬﻡ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺒﺎﻟﻜﻔﺭ ﻭ ﹸـﺴﺘﻬﺩﻑ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻔﺠﻴﺭ ﻭﺍﻟﻘﺘل ﻭﺍﻟﺘﺨﺭﻴﺏ؟! ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺘﻌﻠﻥ ﺃﻨﻬﺎ ﺩﻭﻟﺔ ﻋﻠﻤﺎﻨﻴﺔ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺩﺴـﺘﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻨﻲ ﻫﻭ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ ﻟﻠﺒﻼﺩ، ﻭﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﻟﻡ ﹸﺴﺘﻬﺩﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﺍﺴ ﹸﻬﺩﻓﺕ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ ﻭﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ.‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺸﺊ ﻤﺤﻴﺭ ﻴﺫﻜﺭﻨﺎ ﺒﺤﺩﻴﺙ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ ‬ﺤﻴﻥ ﻗﺎل: )ﻴﻘﺘﻠﻭﻥ ﻨﺒﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﻴﺩﻋﻭﻥ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻷﻭﺜﺎﻥ( ﺭﻭﺍﻩ ﻤﺴﻠﻡ.‬ ‫ٌ‬ ‫ﻭﺘﺫﻜﺭﻨﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺒﺤﺩﻴﺙ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ ‬ﺤﻴﻥ ﺨﺎﻁﺏ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﺭﻀﻭﺍﻥ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻓﻘﺎل )ﻜﻴﻑ ﺒﻜﻡ ﺇﺫﺍ ﻓـﺴﻘﺕ‬ ‫ﻨﺴﺎﺅﻜﻡ ﻭﻓﺴﺩ ﺸﺒﺎﺒﻜﻡ ﻭﺘﺭﻜﺘﻡ ﺴﻨﺔ ﻨﺒﻴﻜﻡ، ﻗﺎﻟﻭﺍ: ﺃﻭ ﻜﺎﺌﻥ ﺫﻟﻙ ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ؟! ﻗﺎل ﻭﺃﺸﺩ ﻤﻨﻪ ﺴﻴﻜﻭﻥ، ﻗﺎﻟﻭﺍ: ﻤـﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺸﺩ ﻤﻨﻪ ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ. ﻗﺎل: ﻜﻴﻑ ﺒﻜﻡ ﺇﺫﺍ ﺘﺭﻜﺘﻡ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺎﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﻜﺭ، ﻗﺎﻟﻭﺍ: ﺃﻭ ﻜﺎﺌﻥ ﺫﻟﻙ ﻴـﺎ‬ ‫ﺭﺴﻭل ﺍﷲ؟! ﻗﺎل: ﻭﺃﺸﺩ ﻤﻨﻪ ﺴﻴﻜﻭﻥ، ﻗﺎﻟﻭﺍ: ﻭﻤﺎ ﺃﺸﺩ ﻤﻨﻪ ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻗﺎل: ﻜﻴﻑ ﺒﻜﻡ ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻴﺘﻡ ﺍﻟﻤﻨﻜﺭ ﻤﻌﺭﻭ ﹰـﺎ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﻤﻨﻜ ‪‬ﺍ، ﻗﺎﻟﻭﺍ: ﺃﻭ ﻜﺎﺌﻥ ﺫﻟﻙ ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ؟! ﻗﺎل: ﻭﺃﺸﺩ ﻤﻨﻪ ﺴﻴﻜﻭﻥ، ﻗﺎﻟﻭﺍ: ﻭﻤﺎ ﺃﺸﺩ ﻤﻨﻪ ﻴﺎ ﺭﺴـﻭل‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﷲ، ﻗﺎل: ﻜﻴﻑ ﺒﻜﻡ ﺇﺫﺍ ﺃﻤﺭﺘﻡ ﺒﺎﻟﻤﻨﻜﺭ ﻭﻨﻬﻴﺘﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ، ﻗﺎﻟﻭﺍ: ﺃﻭ ﻜﺎﺌﻥ ﺫﻟﻙ ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ! ﻗـﺎل: ﻋﻨـﺩﻫﺎ‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل: ﺒﻲ ﺤﻠﻔﺕ ﻷﺴﻠﻁﻥ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻓﺘﻨﺔ ﺘﺠﻌل ﺍﻟﺤﻠﻴﻡ ﻓﻴﻬﻡ ﺤﻴﺭﺍ ﹰﺎ(. ﺭﻭﺍﻩ ﻤﺴﻠﻡ.‬ ‫ﻨ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﻨﻪ ﻭﺒﺎﺀ ﺍﻟﺠﻬل ﺒﺎﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﻌل ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﻤﻨﻜﺭ ﻤﻌﺭﻭ ﹰﺎ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﻤﻨﻜ ‪‬ﺍ.‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻓ‬ ‫٥‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 7. ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻘﻴﺽ ﺘﺭﻯ ﺍﻹﺒﺎﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺇﻋﻼﻡ ﻴﺘﺼﻑ ﺒﺎﻹﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﻌﺭﻭﺒﺔ. ﻭﺘﺠﺩ ﺍﻟﻌﺩﻴـﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩﻴﻥ ﺒﻭﻁﻨﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻲ، ﻤﻤﻥ ﻴﺘﺎﺒﻌﻭﻥ ﺒل ﻭﻴﺸﺎﺭﻜﻭﻥ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻬﻭﺍﺘﻑ ﻭﻜﺄﻨﻬـﺎ ﻤﻅـﺎﻫﺭﺍﺕ ﺘﺄﻴﻴـﺩ‬ ‫ﻭﻤﺅﺍﺯﺭﺓ. ﻭﺇﺫﺍ ﺴﺄﻟﺕ ﺃﺤﺩ ﻫﺅﻻﺀ ﻋﻥ ﺃﺒﺴﻁ ﺃﻤﻭﺭ ﺩﻴﻨﻪ ﻓﺴﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺼﺩﻤﺔ، ﻭﺴﻭﻑ ﺘﻔﺎﺠﺄ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﺸﻴ ًﺎ ﻋـﻥ‬ ‫ﺌ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺩﻴﻨﻪ ﺍﻹﺴﻼﻡ. ﺇﻨﻪ ﺍﻟﻭﺒﺎﺀ ﻴﺎ ﺇﺨﻭﺍﻨﻲ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺘﻔ ﱠﻰ ﺒﻴﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻷﻤﺔ، ﻭﻴﺎ ﻟﻠﻌﺠﺏ ﻭﺒﺎﺀ ﺍﻟﺠﻬل ﺒﺎﻟﺩﻴﻥ، ﻭﺒﺎﺀ ﺃﺼـﺎﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺸ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺃﻤﺘﻨﺎ ﺍﻟﺤﺒﻴﺒﺔ؛ ﻤﻥ ﺸﺒﺎﺒﻬﺎ ﻭﺒﻨﺎﺘﻬﺎ ﻓﺄﺼﺒﺤﻨﺎ ﺃﻤﺔ ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ ﻻ ﻨﺩﺭﻱ ﺴﻭﻯ ﺍﻟﻘﻠﻴل ﻤﻥ ﺇﺴـﻼﻤﻨﺎ، ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺩﺭﻴﻨﺎ. ﻟﺫﺍ ﻅﻥ ﺍﻟﻤﻨﺤﺭﻓﺔ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺸﺩﺩ ﻫﻭ ﺍﻹﺴﻼﻡ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺘﻨﻁﻊ ﻫﻭ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ، ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺒـﺎﺩﺉ ﺍﻟﻤﻨﺤﺭﻓـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻭﺠﺩﺕ ﺁﺫﺍ ﹰﺎ ﺼﺎﻏﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻬﻼﺀ ﺒﺩﻴﻨﻬﻡ.‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺍﻨﺴﺎﻕ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﺨﻠﻑ ﺸﻬﻭﺍﺘﻬﻡ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺠﻬﻠﻬﻡ ﺒﺩﻴﻨﻬﻡ، ﻤﻤﺎ ﺯﺍﺩﻫﻡ ﺇﻋﺭﺍ ‪‬ﺎ ﻭ ‪‬ﻌ ‪‬ﺍ ﻋﻥ ﺘﻌﻠﻡ ﺍﻟـﺩﻴﻥ. ﻴﻘـﻭل‬ ‫ﻀ ﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ:‬ ‫ﻓﺄﺭﺸﺩﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺘﺭﻙ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﻲ‬ ‫ﺸﻜﻭﺕ ﺇﻟﻰ ﻭﻜﻴﻊ ﺴﻭﺀ ﺤﻔﻅﻲ‬ ‫ﻭﻨﻭﺭ ﺍﷲ ﻻ ﻴﻬﺩﻯ ﻟﻌﺎﺼـﻲ‬ ‫ﻭﺃﺨﺒﺭﻨﻲ ﺒـﺄﻥ ﺍﻟﻌﻠـﻡ ﻨـﻭﺭ‬ ‫ﻟﺫﺍ ﺭﺃﻴﺕ ﺃﻥ ﺃﺤﺩﺩ ﻓﻲ ﺒﺤﺜﻲ ﻫﺫﺍ - ﻭﺒﺎﺨﺘﺼﺎﺭ ﺸﺩﻴﺩ - ﺴﺒل ﻭﺨﻁﻭﺍﺕ ﺍﻟﻭﻗﺎﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻼﺝ ﻭﺘﺤـﺼﻴﻥ ﺃﺒﻨﺎﺌﻨـﺎ‬ ‫ﻀﺩ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻬﺩﺍﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻤﻨﺤﺭﻓﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﺎﻟﺒﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﺘﻨﺎ ﺍﻟﺤﺒﻴﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ ﻭﺍﻟﻘﺭﻴﺏ.‬ ‫ﻭﻟﻜﻭﻨﻲ ﺘﻌﻠﻤﺕ ﺒﺎﻷﺯﻫﺭ ﻤﻨﺫ ﻨﻌﻭﻤﺔ ﺃﻅﻔﺎﺭﻱ ﻭﺤﺘﻰ ﺘﺨﺭﺠﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﻓﺴﺘﻜﻭﻥ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﺨﻁﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﺤﺔ ﻤﺘﻤﺸﻴﺔ ﺇﻥ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻨﺎﺒﻌﺔ ﻤﻥ ﻤﺒﺎﺩﺉ ﺩﻴﻨﻨﺎ ﺍﻟﺴﻤﺢ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ.‬ ‫ﻭﻟﻜﻭﻨﻲ ﺩﺭﺴﺕ ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﺔ ﻭﻋﻠﻭﻤﻬﺎ ﻓﺴﺎﻤﺤﻭﻨﻲ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺃﺴﻠﻭﺒﻲ ﺒﻌﻴ ‪‬ﺍ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻤـﺎ ﻋـﻥ ﺃﺴـﻠﻭﺏ ﺍﻷﺩﺒـﺎﺀ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ، ﻭﺴﻴﻐﻠﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ، ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻤﺤﺩﺩﻩ، ﻭﻋﺒـﺭ ﺒـﺭﺍﻤﺞ‬ ‫ﺯﻤﻨﻴﺔ ﻤﺩﺭﻭﺴﺔ.‬ ‫ﻭﻷﻨﻨﺎ ﺴﻨﻨﺎﻗﺵ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﻴﺏ ﺴﺒل ﺘﺤﺼﻴﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﻫﻭ ﺃﻤﺭ ﻤﻬﻡ ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ، ﻓﺈﻨﻲ ﺃﺭﻯ ﺃﻥ ﻫـﺫﺍ ﺍﻷﺴـﻠﻭﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺒﺈﺫﻥ ﺍﷲ ﺫﺍ ﻓﺎﺌﺩﺓ ﻭﻤﻨﻔﻌﺔ.‬ ‫ﺃﻋﺘﺫﺭ ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺹ ﻋﻥ ﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺭ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻹﻁﺎﻟﺔ ﺒﺎﻟ ﹸﺘﻴﺏ، ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺘﻌﻠﻤﺘﻪ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻋـﺯ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻭﺠل ﻭ ‪‬ﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻓﻘﺩ ﺃﻭﺘﻲ - ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺃﺭﺍﻩ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ- ﻨﻅ ‪‬ﺍ ﻻﻨﺸﻐﺎل ﺍﻟﻌﺩﻴـﺩ‬ ‫ﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺃﻤﺘﻨﺎ، ﻭﻋﺩﻡ ﺒﺫﻟﻬﻡ ﻭﻗﺘﺎ ﻜﺎﻓ ‪‬ﺎ ﻟﻠﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭﺍﻟﺘﺜﻘﻴﻑ.‬ ‫ﹰ ﻴ‬ ‫ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺘﻭﻓﻴﻕ ﻓﻴﻤﺎ ﺴﻭﻑ ﺘﻘﺭﺃﻭﻥ ﻫﻭ ﻤﻥ ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻔﻀل ﻭﺍﻟ ‪‬ﻥ ﻭﺍﻟﻌﻁـﺎﺀ، ﻭﻤـﺎ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺘﻘﺼﻴﺭ ﻓﻬﻭ ﻤﻨﻲ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﺍﻟﺭﺠﻴﻡ.‬ ‫ﺃﺴﺄل ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل ﺃﻥ ﻴﺠﻌل ﻓﻴﻤﺎ ﻜﺘﺒﺕ ﻓﺎﺌﺩﺓ ﻟﻲ ﻭﻹﺨﻭﺍﻨﻲ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ.‬ ‫ﻭﻓﻘﻨﻲ ﺍﷲ ﻭﺇﻴﺎﻜﻡ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻡ ﻭﺭﺤﻤﺔ ﺍﷲ ﻭﺒﺭﻜﺎﺘﻪ.‬ ‫***‬ ‫٦‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 8. ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﺇﺨﻭﺍﻨﻲ ﺇﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻫﻲ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﻭﺃﺨﻁﺭ ﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ، ﺒل ﻫﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺤﺴﻡ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ، ﻓﺄﻨﺕ ﻻ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺘﻬﺯﻡ ﻋﺩﻭﻙ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ، ﺇﺫﺍ ﻜﻨﺕ ﻤﻬﺯﻭ ‪‬ﺎ ﺃﻤﺎﻤﻪ ﻓﻜﺭ ‪‬ﺎ ﻭﻨﻔﺴ ‪‬ﺎ ﻤﺴﺒ ﹰﺎ.‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻟﺫﺍ ﻓﺎﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻫﻲ ﺃﻫﻡ ﻭﺃﺨﻁﺭ ﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ ‬ﺴﺄﻟ ِﻲ ِﻲ ﻗﹸـﻭﺏ ﺍﱠـ ِﻴﻥ ﻜ ﹶـ ‪‬ﻭﺍ‬ ‫ِ ﻟ ﺫ ‪ ‬ﹶﻔ ﺭ‬ ‫‪ ُ‬ﹾﻘ ﻓ ﹸﻠ‬ ‫ﺍﻟﺭﻋﺏ ﻓﹶﺎﻀﺭﺒ‪‬ﻭﺍ ﻓﻭﻕ ﺍﻷﻋﻨﹶﺎﻕ ﻭ‪‬ﺍﻀﺭﺒ‪‬ﻭﺍ ﻤﻨﻬﻡ ﻜلﱠ ﺒﻨﹶﺎﻥ‪ ‬ﺍﻷﻨﻔﺎل ٢١، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺭﺴﻭل ‪) ‬ﺃﻋﻁﻴﺕ ﺨﻤـ ‪‬ﺎ‬ ‫ﺴ‬ ‫‪ِ ِ ‬ﹾ ‪  ‬ﹸ ‪ٍ ‬‬ ‫‪ ِ   ‬ﹶ‪ ‬ﹶ ‪ِ ‬‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻌﻁﻬﻥ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﻗﺒﻠﻲ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻨﺼﺭﺕ ﺒﺎﻟﺭﻋﺏ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺸﻬﺭ( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻤﺴﻠﻡ.‬ ‫ﻟﺫﺍ ﻓﺎﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺘﺠﻌل ﻋﺩﻭﻙ ﻤﻨﻬﺯ ‪‬ﺎ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻠﻘﺎﻙ، ﻭﻜﺄﻨﻤﺎ ﹸﺤﺴﻡ ﻟﻙ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﺒﺩﺃ.‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻟﻸﺴﻑ ﺃﻋﺩﺍﺅﻨﺎ ﻓﻬﻤﻭﺍ ﻫﺫﺍ، ﻭﺘﻌﻠﻤﻭﺍ ﺃﻨﻬﻡ ﻟﻜﻲ ﻴﻨﺘﺼﺭﻭﺍ ﻓﻼ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﺤﺴﻤﻭﺍ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﺃﻭﻻ ﻓﻜﺭ ‪‬ـﺎ ﻭﻋﻘﺎﺌـﺩ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹰ ﻴ‬ ‫ﻭﻨﻔﺴ ‪‬ﺎ ﺤﺘﻰ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻤﻥ ﻤﺭﺍﺤل ﺃﻴﺴﺭ ﻭﺃﺴﻬل.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﻟﺫﺍ ﺤﺭﺹ ﺃﻋﺩﺍﺅﻨﺎ ﻭﺘﺴﺎﺭﻋﻭﺍ ﻻﻤﺘﻼﻙ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺒﺸﺘﻰ ﺼﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﺭﺌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤـﺴﻤﻭﻋﺔ ﻭﺍﻟﻤﻘـﺭﻭﺀﺓ،‬ ‫ﻭﺒﺫﻟﻭﺍ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻐﺎﻟﻲ ﻭﺍﻟﻨﻔﻴﺱ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ، ﻭﺒﻭﺴﺎﺌل ﺃﺨﺭﻯ ﺨﺒﻴﺜﺔ ﺤﺎﻭﻟﻭﺍ ﺒﺙ ﺃﻓﻜـﺎﺭﻫﻡ ﻭﺍﻟﺘـﺭﻭﻴﺞ ﻟﺤـﻀﺎﺭﺘﻬﻡ‬ ‫ﻭﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺘﻬﻡ، ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻤﺨﺎﻁ ‪‬ﺎ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻹﺴﺭﺍﺀ ‪ ‬ﺜ ‪ ‬ﺭﺩﺩ ﹶﺎ ﻟ ﹸﻡ ﺍﻟﻜﺭﺓ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻭﺃﻤ‪‬ـﺩﺩ ﹶﺎ ﹸﻡ ِـﺄﻤ ‪‬ﺍل ﻭﺒ ِـﻴﻥ‬ ‫ﹸﻡ ‪  ‬ﻨ ﹶﻜ ‪ ‬ﹾ ﹶ ‪ ‬ﹶ ‪ ‬ﹶ ‪  َ  ِ ‬ﻨ ﻜ ﺒ َ ‪‬ﻭ ٍ ‪ ‬ﻨ ‪‬‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭﺠﻌﻠﻨﹶﺎﻜﻡ َﺃﻜﺜﺭ‪ ‬ﻨﻔِﻴﺭ‪‬ﺍ‪ ‬ﺍﻹﺴﺭﺍﺀ ٦. ﻭﻤﻌﻠﻭﻡ ﻴﺎ ﺇﺨﻭﺍﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻔﻴﺭ ﻫﻭ ﺍﻟﺼﻭﺕ، ﻓﺘﺭﻯ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻵﻥ ﻭﻗﺩ ﺍﻤﺘﻠﻜﻭﺍ ﺃﺤﺩﺙ‬ ‫‪  ‬ﹾ ﹸ ‪ ‬ﹾﹶ ﹶ‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ﻹﻴﺼﺎل ﺼﻭﺘﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻜﺎﻓﺔ ﺃﺭﺠﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﻤﻭﺭﺓ، ﻭﺍﻟﺘﺭﻭﻴﺞ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﺒـﻴﻥ ﻜﺎﻓـﺔ ﺸـﻌﻭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ.‬ ‫ﻭﻷﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻫﻭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺨﺎﺘﻡ ﻭﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﻨﺯﻟﺔ ﻟﻠﺒﺸﺭﻴﺔ ﺠﻤﻌﺎﺀ، ﻴﻌﻠﻭ ﻭﻻ ‪‬ﻌﹶﻰ ﻋﻠﻴﻪ، ﻴﻘﻭﺩ ﻭﻻ ‪‬ﻘﺎﺩ، ﻫـﻭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴﻠ‬ ‫ﻜﺎﻟﻨﻭﺭ ﻴﻁﻤﺱ ﻭﻴﻤﺤﻭ ﺍﻟﻅﻼﻡ، ﻫﻭ ﻜﺎﻟﺸﻤﺱ ﻋﻨﺩ ﺴﻁﻭﻋﻬﺎ ﻓﻼ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻤﺼﺎﺒﻴﺢ ﺍﻟﻜﻬﺭﺒﺎﺀ.‬ ‫ﻓﻘﺩ ﺘﻴ ﱠﻥ ﺃﻋﺩﺍﺅﻨﺎ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﺒل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴل ﺃﻥ ﻴﻨﻬﺯﻡ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻭﻴﻨﻔﺭﻁ ﻋﻘﺩﻫﻡ، ﺒﻴﻨﻤـﺎ ﻫـﻡ - ﺃﻱ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ -ﻤﺅﻤﻨﻭﻥ ﺒﺭﺒﻬﻡ ﻤﺘﻤﺴﻜﻭﻥ ﺒﺴﻨﺔ ﻨﺒﻴﻬﻡ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ، ﻴﻘﻭل ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ:‬ ‫"ﻨﺤﻥ ﻗﻭﻡ ﺃﻋﺯﻨﺎ ﺍﷲ ﺒﺎﻹﺴﻼﻡ ﻓﺈﻥ ﺍﺒﺘﻐﻴﻨﺎ ﺍﻟﻌﺯﺓ ﻓﻲ ﻤﺎ ﺴﻭﺍﻩ ﺃﺫﱠﻨﺎ ﺍﷲ". ﻭﻴﻘﻭل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴـﻠﻡ:‬ ‫ﻟ‬ ‫)ﺘﺭﻜﺕ ﻓﻴﻜﻡ ﻤﺎ ﺇﻥ ﺘﻤ ‪‬ﻜﺘﻡ ﺒﻪ ﻟﻥ ﺘﻀﻠﻭﺍ ﺒﻌﺩﻱ، ﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻭﺴﻨﺘﻲ( ‪‬ﻨﻥ ﺍﻟﺘﺭﻤـﺫﻱ، ﻭﻓـﻲ ﺭﻭﺍﻴـﺔ ﻜﺘـﺎﺏ ﺍﷲ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻭﻋﺘﺭﺘﻲ ﺒﺭﻭﺍﻴﺔ ﻤﺴﻠﻡ.‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺭﻴﻁ ﻭﺍﻹﻓﺭﺍﻁ:‬ ‫ﺤﺎﻭل ﺃﻋﺩﺍﺀ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺒﻜل ﻤﺎ ﺃﻭﺘﻭﺍ ﻤﻥ ﻭﺴﺎﺌل ﺇﻋﻼﻤﻴﺔ ﻭﻁﺭﻕ ﻤﻠﺘﻭﻴﺔ ﻭﻋﻠﻭﻡ ﺩﻨﻴﻭﻴﺔ ﻭﺃﻤﻭﺍل ﺃﻥ ﻴـﺸﻭﺸﻭﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺇﺴﻼﻤﻬﻡ، ﻭﺃﻥ ﻴﻌﻜﺭﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺇﻴﻤﺎﻨﻬﻡ، ﺒﺎﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻬﺩﺍﻤﺔ ﺘﺎﺭﺓ، ﻭﺒﺎﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻤﻨﺤﺭﻓﺔ ﺘـﺎﺭﺓ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ، ﺤﺘﻰ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﺒﻴﻥ ‪‬ﻔﺭﻁ ﻭﻤﻔﺭﻁ.‬ ‫ﻤ ‪ ٍ ‬ﹾ ِ ﹾ‬ ‫٧‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 9. ‫ﺍﻟﻤﻔﺭﻁ ﻓﻲ ﺩﻴﻨﻪ:‬ ‫‪‬ﻔﺭﻁ ﻻ ﻴﺩﺭﻱ ﻋﻥ ﺩﻴﻨﻪ ﺸﻴ ًﺎ، ﺍﻻﺴﻡ ﻤﺴﻠﻡ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻻ ﻴﺩﺭﻱ ﺸﻴ ًﺎ ﻋﻥ ﺇﺴﻼﻤﻪ، ﻓﺎﻻﻨﺘﻤـﺎﺀ ﻏﺭﺒـﻲ ﺒﺤـﺕ،‬ ‫ﺌ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻤ ‪ ‬ﹾ‬ ‫ﺍﺴﺘﻌﺒﺩ ﻋﻘﻠﻪ ﻭﻓﻜﺭﻩ ﻟﻜل ﻤﺎ ﻫﻭ ﻋﺭﺒﻲ، ﺒﻐﺽ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﻴﺘﻨﺎﺴﺏ ﻤﻊ ﻤﺒﺎﺩﺉ ﺩﻴﻨﻨﺎ ﺍﻟﺤﻨﻴﻑ‬ ‫ﺃﻡ ﺃﻨﻪ ﻴﺘﻌﺎﺭﺽ ﻤﻌﻪ، ﻓﻔ ‪‬ﻁ ﻓﻲ ﺩﻴﻨﻪ، ﺒل ﺃﻋﺭﺽ ﻋﻥ ﺘﻌﻠﻡ ﻤﺒﺎﺩﺌﻪ، ﻭﺍﻜﺘﻔﻰ ﺒﺎﺘﺒﺎﻋﻪ ﻟﻠﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ.‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺤﺫﺭﻨﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﻘﺎل: )ﻟﺘﺘﺒﻌﻥ ‪‬ﻨﻥ ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻗﺒﻠﻜﻡ ﺸﺒ ‪‬ﺍ ﺒﺸﺒﺭ ﻭﺫﺭﺍ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺒﺫﺭﺍﻉ، ﻗﻴل: ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻗﺎل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ: ﻓﻤـﻥ..؟!( ﺭﻭﺍﻩ‬ ‫ﻤﺴﻠﻡ ﻭﻗﺩ ﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺠﻬل ﺍﻟﻤﻁﺒﻕ ﺒﺄﻤﻭﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺒﺩﺍ ﻅﺎﻫ ‪‬ﺍ ﺠﻠ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻭﺍﺩ ﺍﻷﻋﻅـﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﺭ ﻴ‬ ‫ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻷﻤﺔ – ﻭﻻ ﺤﻭل ﻭﻻ ﻗﻭﺓ ﺇﻻ ﺒﺎﷲ -.‬ ‫ﻭﺇﻨﻨﻲ ﻷﺘﻌﺠﺏ، ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤ ﱠﺎ ﻟﻜﻲ ﻴﻜﻭﻥ ﻁﺒﻴ ‪‬ﺎ ﺃﻭ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻬﻨﺩ ‪‬ﺎ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺒﺫل ﻭﻴﻌﻁﻲ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤـﺎ ﻴﻘـﺎﺭﺏ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻋﺸﺭ ﺴﻨﺔ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻩ؛ ﺤﺘﻰ ﻴﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﻟﻤﺯﺍﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻬﻨﺔ، ﺜﻡ ﻴﺒﺤﺙ ﻭﻴﻁﻭﺭ ﻤﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﺎ ﺘﺒ ﱠﻰ ﻤـﻥ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻋﻤﺭﻩ. ﻓﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﺎ ﺒﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻭﻜﻠﻤﻪ ﺍﻹﺴﻼﻡ )ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ(، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻬﺎ ﺨﻠﻘﻨﺎ ﺍﷲ ﻋﺯ‬ ‫ﻭﺠل ﻭﺃﻨﺯﻟﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻭﻜﺏ )ﻜﻭﻜﺏ ﺍﻷﺭﺽ(، ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ ﺴﻴﺴﺄﻟﻨﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﻌﻭﺩ.‬ ‫ﺃﻻ ﺘﺴﺘﺤﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻤﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺒﺫل ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻭﺍﻟﻤﺎل ﻟﺘﺤﺼﻴﻠﻬﺎ ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﻬﺎ؟! ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ: ‪ ‬ﺍﱠـ ِﻴﻥ‬ ‫ﻭﻟ ﺫ ‪‬‬ ‫ﺠ‪‬ﺎﻫﺩ‪‬ﻭﺍ ﻓِﻴﻨﹶﺎ ﻟﻨﻬﺩﻴﻨﻬﻡ ﺴﺒﻠﻨﹶﺎ ﻭِﺇﻥ ﺍﷲ ﻟﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﻤﺤﺴﻨِﻴﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻭﺕ ٩٦. ﻓﻼ ﺒﺩ ﻴﺎ ﺇﺨﻭﺍﻨﻲ ﺃﻥ ﻨﺴﺎﺭﻉ ﻭﺒﻜل ﻤﺎ ﺃﻭﺘﻴﻨﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﹶ ﹶ ‪  ِ ‬ﱠ ‪   ‬ﹶ ‪ َ  ‬ﹶ ﹾ ‪ ِ  ‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻗﻭﺓ، ﻓﻜﺭﻴﺔ، ﻭﻤﺎﺩﻴﺔ، ﻭﺠﺴﺩﻴﺔ، ﻟﻨﺘﻌﻠﻡ ﺃﻤﻭﺭ ﺩﻴﻨﻨﺎ ﻭﺸﺭﻴﻌﺔ ﺭﺒﻨﺎ، ﻭﻤﻨﻬﺎﺝ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ، ﺃﻥ ﻨﻁ ‪‬ﻕ ﻤﺎ ﺘﻌﻠﻤﻨﺎﻩ ﻓﻨﻜﻭﻥ ﻗﺩﻭﺓ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭﻤﻨﻬﺎ ‪‬ﺎ ﻟﻤﻥ ﻨﻌﻭل، ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻨﻜﻭﻥ ﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﺴ ‪‬ﺎ ﺠﺎﻫﻠﻴﻥ ﺒﺈﺴﻼﻤﻨﺎ ﺤﻘﻴﻘﺔ، ‪‬ﻌ ِﻀﻴﻥ ﻋﻥ ﺘﻌﻠﻡ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ‬ ‫ﻤﺭ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﺤﺘﻰ ﻟﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ. ﻭﺍﻟﺠﻬل ﺒﺎﻟﺩﻴﻥ ﻴﺎ ﺇﺨﻭﺍﻨﻲ ‪‬ﺩ ﻤﻥ ﺃﻋﻅﻡ ﺍﻟﻤﺼﺎﺌﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﻠﺕ ﺒﺎﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺃﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻷﻤﺔ، ﻷﻨﻪ ﻴﺠﻌل ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﺨﺎﻭ ‪‬ﺎ، ﻗﺎﺒﻼ ﻟﻠﺘﺸﻜل ﺒﺄﻱ ﻓﻜﺭ ﻏﺭﻴﺏ ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺃﻭ ﻫﻨﺎﻙ. ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻬل ﻴﺎ ﺇﺨﻭﺍﻨﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻫﻭ ﻤﺎ ﺃﻭﺼل ﺍﻷﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟ ﹸﺜﺎﺌﻴﺔ، ﻜﻤﺎ ﺒ ‪‬ﻥ ﺫﻟﻙ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺤﻴﻥ ﻗـﺎل: )ﺘﻭﺸـﻙ ﺃﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻐ‬ ‫ﺘﺘﺩﺍﻋﻰ ﻋﻠﻴﻜﻡ ﺍﻷﻤﻡ ﻜﻤﺎ ﺘﺘﺩﺍﻋﻰ ﺍﻷﻜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺼﻌﺘﻬﺎ، ﻗﺎﻟﻭﺍ: ﺃﻭﻤﻥ ﻗﻠﺔ ﻨﺤﻥ ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ.؟ ﻗﺎل: ﺒـل ﻜﺜﻴـﺭ..‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻜﻐﺜﺎﺀ ﺍﻟﺴﻴل ﻭﻟﻴﻨﺯﻋﻥ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﻬﺎﺒﺔ ﻤﻥ ﻗﻠﻭﺏ ﺃﻋﺩﺍﺌﻜﻡ، ﻭﻟﻴﻘﺫﻓﻥ ﺍﷲ ﻓﻲ ﻗﻠﻭﺒﻜﻡ ﺍﻟﻭﻫﻥ. ﻗﺎﻟﻭﺍ: ﻭﻤﺎ ﺍﻟﻭﻫﻥ ﻴـﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻗﺎل: ﺤﺏ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺕ(. ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺒﻭ ﺩﺍﻭﻭﺩ.‬ ‫ﻭﻫﺎ ﻫﻡ ﺃﻋﺩﺍﺀ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻗﺩ ﺘﺩﺍﻋﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﺘﻨﺎ ﺒﺎﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻬﺩﺍﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻤﻨﺤﺭﻓﺔ، ﺘﺎﺭﺓ ﺃﻗﺼﻰ ﺍﻟﻴﻤﻴﻥ، ﻭﺘﺎﺭﺓ‬ ‫ﺃﻗﺼﻰ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ، ﺤﺘﻰ ﻨﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﺘﻴﻥ ﺒﻌﻴﺩﻴﻥ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ ﻋﻥ ﺭﻭﺡ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﻋﻥ ﻤﺒﺎﺩﺌﻪ ﺍﻟﺴﻤﺤﺔ، ﻨﻜﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻹﻓﺭﺍﻁ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻔﺭﻴﻁ، ﺇﻤﺎ ﺃﻗﺼﻰ ﺍﻟﻴﻤﻴﻥ ﻭﺇﻤﺎ ﺃﻗﺼﻰ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ، ﻓﻨﻜﻭﻥ ﺃﻤﺔ ﻤﻤﺯﻗﺔ، ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﻀﻬﺎ، ﻤﻤﺎ ﻴـﺴﻬل ﻋﻠـﻴﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﺍﻋﻲ ﻻﻤﺘﻼﻙ ﻭﺍﺤﺘﻼل ﺍﻟﺩﻴﺎﺭ ﻭﺴﻠﺏ ﺍﻷﻤﻭﺍل، ﻭﻫﺘﻙ ﺍﻷﻋﺭﺍﺽ ﻭﺘﺭﻭﻴﻊ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻷﻁﻔﺎل.‬ ‫ﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟ ﹸﺜﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻴﺸﻬﺎ ﺍﻷﻤﺔ، ﻓﺎﻟﺼﺎﺤﺒﺔ ﺭﻀﻭﺍﻥ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺴﺄﻟﻭﺍ ﺭﺴـﻭل ﺍﷲ‬ ‫ﻐ‬ ‫ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ: ﺃﻭﻤﻥ ﻗﻠﺔ ﻨﺤﻥ ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ.؟ ﻗﺎل: ﺒل ﻜﺜﻴﺭ ﻭﻟﻜﻥ ﻜﻐﺜﺎﺀ ﺍﻟﺴﻴل، ﻭﺍﻟﻐﺜﺎﺀ ﻻ ﻴﺤﺭﻙ ﺴﺎﻜ ﹰﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻭﻻ ﻴﻭﻗﻑ ﻤﺘﺤﺭ ﹰﺎ ﻭﻻ ﻴﻐ ‪‬ﺭ ﻤﺠﺭﻯ ﺍﻟﻨﻬﺭ، ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺤﺎل ﺃﻤﺘﻨﺎ ﺍﻵﻥ.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻜ‬ ‫٨‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 10. ‫ﺜﻡ ﻗﺎل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ: )ﻭﻟﻴﻨﺯﻋﻥ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﻬﺎﺒﺔ ﻤﻥ ﻗﻠﻭﺏ ﺃﻋﺩﺍﺌﻜﻡ( ﻓﻨﺭﻯ ﺃﻋﺩﺍﺀ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻜﻴﻑ ﻴﻨ ﱢﻠـﻭﻥ‬ ‫ﻜ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﺸ ﱠﻰ ﺒﻘﺎﻉ ﺍﻟﻤﻌﻤﻭﺭﺓ، ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ، ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻴﺸﺎﻥ، ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﻓﻲ ﺃﻓﻐﺎﻨﺴﺘﺎﻥ، ﻓﻲ ﻜﻭﺴـﻭﻓﺎ، ﻓـﻲ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﻤﺎل.... ﺍﻟﺦ.‬ ‫ﻭﻟﻸﺴﻑ! ﺒﺩﻭﻥ ﺨﻭﻑ ﻭﻻ ﺭﺍﺩﻉ، ﻭﺃﻤﺘﻨﺎ ﻤﺨ ‪‬ﺭﺓ ﻻ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺘﺤﺭﻙ ﺴﺎﻜ ﹰﺎ ﺃﻭ ﺘﻭﻗﻑ ﻤﺘﺤﺭ ﹰـﺎ، ﻻ ﻫﻴﺒـﺔ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻷﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﻵﻥ، ﺒل ﺠﺭﺃﺓ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺒﻭﻗﺔ، ﻭﺍﺴﺘﻬﺎﻨﺔ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﺠﻠﻴﺔ ﻴﺸﺭﺤﻬﺎ ﻟﻨﺎ ﻗﻭل ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼـﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ: ﻭﻟﻴﻘﺫﻓﻥ ﺍﷲ ﻓﻲ ﻗﻠﻭﺒﻜﻡ ﺍﻟﻭﻫﻥ، ﻗﺎﻟﻭﺍ: ﻭﻤﺎ ﺍﻟﻭﻫﻥ ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ؟ ﻗﺎل: ﺤﺏ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺕ، ﻓﻘﻠﻴل ﻴﺎ‬ ‫ﺇﺨﻭﺍﻨﻲ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺃﻤﺘﻨﺎ ﺍﻵﻥ ﻤﻥ ﻻ ﻴﺤﺏ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﻤﻥ ﻻ ﻴﻜﺭﻩ ﺍﻟﻤﻭﺕ؟‬ ‫ﻓﻜﻴﻑ ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻜﺭﻩ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﻨﺤﺏ ﺍﻟﻤﻭﺕ؟‬ ‫ﻭﻤﺘﻰ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻨﻜﺭﻩ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﻨﺤﺏ ﺍﻟﻤﻭﺕ؟‬ ‫ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ ﻴﺎ ﺇﺨﻭﺍﻨﻲ ﺃﻥ ﻨﺘﻜﺎﺘﻑ ﻟﻌﻼﺝ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺠﻬل ﺒﺎﻟﺩﻴﻥ، ﻓﻨﺤﺼﻥ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ ﻭﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻨﺎ ﻀﺩ ﻜل ﻤﺎ ﻫﻭ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻫﺩﺍﻡ ﻭﻤﻨﺤﺭﻑ.‬ ‫***‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻬﻭ ﺍﻟﻤ‪‬ﻔﺭﻁ ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺩﺘﻪ ﻭﺨﻁﻭﺭﺓ ﺍﻟ ِﺒﺭ ﻭﺍﻟ ‪‬ﺠﺏ:‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻤﻔ ِﻁ ﻓﻲ ﺩﻴﻨﻪ، ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺩﺘﻪ، ﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ، ﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﺼﻼﺓ، ﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺎﺕ، ﻟﻜﻨﻪ ﻴﻅﻥ ﻓـﻲ ﻨﻔـﺴﻪ ﺍﻟﺨﻴـﺭ‬ ‫‪ ‬ﹾﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻭﻓﻲ ﻏﻴﺭﻩ ﻋﻜﺱ ﺫﻟﻙ. ﺃﺼﺎﺒﻪ ﺍﻟﻜﺒﺭ – ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ ﺒﺎﷲ – ﻓﺄﺼﺒﺢ ﻴﻅﻥ ﺃﻨﻪ ﺃﻓﻀل ﻤﻥ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ، ﻭﺃﻨﻪ ﺴﻴﺩﺨل‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺒﻌﻤﻠﻪ ﻭﻟﻴﺱ ﺒﺭﺤﻤﺔ ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل، ﻓﻀﺎﻉ ﻭﻀﺎﻉ ﻋﻤﻠﻪ، ﺘﺸ ‪‬ﻪ ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ ﺒﺎﷲ ﺒﺎﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﺍﻟﺭﺠﻴﻡ، ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ، ﻤﻥ ﺃﻜﺜﺭﻫﻡ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻭﺫﻜﺭﺍ ﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل، ﻭﻟﻜﻥ ﺃﺼﺎﺒﻪ ﺍﻟﻜﺒﺭ ﻭﺍﻟﻌﺠﺏ ﻓﺎﻋﺘﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﺃﻤـﺭ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺯ ﻭﺠل، ﻓﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻠﻌﻭﻨﻴﻥ ﺍﻟﻤﻁﺭﻭﺩﻴﻥ.‬ ‫ﻓﻠﻨﺤﺫﺭ ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ ﻴﺎ ﺇﺨﻭﺍﻨﻲ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﺠﺏ ﺃﺤﺩﻨﺎ ﺒﻌﺒﺎﺩﺘﻪ ﻭﺒﺘﻀﺤﻴﺎﺘﻪ، ﻓﻴﻜﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﺠﺏ ﺴﺒ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﻁﺭﺩﻩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺒ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺭﺤﻤﺔ ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل، ﻭﻟﻨﻅﻥ ﺨﻴ ‪‬ﺍ ﺒﺎﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ، ﻭﻟﻨﺘﻬﻡ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ ﺒﺎﻟﺘﻘﺼﻴﺭ، ﻭﻟﻨﻜﻥ ﺩﻋﺎﺓ ﻻ ﻗﻀﺎﺓ، ﻭﻟﻨﺘﺫﻜﺭ ﻗـﻭل ﺍﷲ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻋﺯ ﻭﺠل: ‪ ‬ﺎ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺍﻟ ِﻴﻥ ﺁﻤ ﹸﻭﺍ ﻻ ﻴﺴﺨﺭ ﻗﻭﻡ ‪‬ﻥ ﻗﻭ ٍ ﻋ ‪‬ﻰ َﻥ ﻴ ﹸﻭ ﹸﻭﺍ ﺨﻴ ‪‬ﺍ ﻤﻨﻬﻡ ‪‬ﻻ ﻨ ‪‬ﺎﺀ ‪‬ﻥ ﻨ ‪‬ﺎﺀ ﻋ ‪‬ﻰ َﻥ ﻴﻜ ‪ ‬ﺨﻴ‪‬ـ ‪‬ﺍ‬ ‫ﻴ َ ‪‬ﻬ ﱠﺫ ‪ ‬ﻨ ﹶ ‪  ‬ﹶ ‪ ‬ﹶ ‪  ‬ﻤ ﹶ ‪‬ﻡ ‪‬ﺴ ﺃ ‪‬ﻜ ﻨ ﹶ ‪‬ﺭ ‪ ‬ﹾ ‪  ‬ﻭ ﹶ ِﺴ ‪ ‬ﻤ ﱢﺴ ٍ ‪‬ﺴ ﺃ ‪ ‬ﹸﻥ ﹶ ﺭ‬ ‫ﻤ‪‬ﻨﻬﻥ‪ ‬ﻭ‪‬ﻻ ﺘﻠﻤﺯ‪‬ﻭﺍ َﺃﻨﻔﺴﻜﻡ ﻭ‪‬ﻻ ﺘﻨﹶﺎﺒﺯ‪‬ﻭﺍ ﺒِﺎﻷﻟﻘﹶﺎﺏ ﺒﺌﺱ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻔﺴ‪‬ﻭﻕ ﺒﻌﺩ ﺍﻹِﻴﻤ‪‬ـﺎﻥ ﻭﻤ‪‬ـﻥ ﻟﱠـﻡ ﻴﺘﹸـﺏ ﻓﺄُﻭﻟﺌِـﻙ‪ ‬ﻫ‪‬ـﻡ ﺍﻟﻅﱠـﺎﻟﻤ‪‬ﻭﻥ‪‬‬ ‫ِ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪   ‬ﹶ ﹶ‬ ‫ِ ‪‬‬ ‫ﹾ ِ ِْ ‪   ‬ﹾﹸ ﹸ ‪  ‬‬ ‫ﹾﹸ ‪ ‬ﹸ ‪ ‬ﹶ ﹶ ‪‬‬ ‫ﹶ ﹶﹾ ِ‬ ‫ﹾ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﺭﺍﺕ١١.‬ ‫ﻭﻟﻨﻨﺸﻐل ﺒﻌﻴﻭﺒﻨﺎ ﻋﻥ ﻋﻴﻭﺏ ﻏﻴﺭﻨﺎ، ﻴﻘﻭل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ: )ﻁﻭ ‪‬ﻰ ﻟﻤﻥ ﺸﻐﻠﻪ ﻋﻴﺒﻪ ﻋﻥ ﻋﻴﻭﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ(‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﺒﺯﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻨﺩ ﻭﻫﻭ ﻀﻌﻴﻑ، ﻭﺴﺄﺴﻭﻕ ﻟﻜﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻟﻨﻌﻠﻡ ﻤﺩﻯ ﺨﻁﻭﺭﺓ ﺃﻥ ﻴﻅﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﻭﻴﺴﺊ ﺍﻟﻅﻥ ﺒﺎﻵﺨﺭﻴﻥ.‬ ‫ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ ‬ﺠﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻴﻭ ‪‬ﺎ ﻭﻋﻨﺩﻩ ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﻭﻋﻤﺭ ﻭﻋﻠﻲ ‪ ‬ﺇﺫ ﺩﺨل ﺭﺠل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤـﺴﺠﺩ ﻭﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﺴ ﻤ‬ ‫ﺁﺜﺎﺭ ﺍﻟﻭﻀﻭﺀ، ﻓﺫﻜﺭ ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻤﻥ ﺼﻼﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺼﻴﺎﻤﻪ ﻭﻋﺒﺎﺩﺘﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ، ﻓﻘـﺎل ﺼـﻠﻰ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ: ﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ. ﺜﻡ ﺩﻋﺎﻩ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: ﺃﺴﺘﺤﻠﻔﻙ ﺒﺎﷲ ﺃﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻙ ﺃﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻡ ﻤﻥ ﻫﻭ ﺃﻓﻀل ﻤﻨﻙ؟! ﻗﺎل ﺍﻟﺭﺠل: ﻨﻌﻡ. ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺯﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻨﺩ.‬ ‫٩‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 11. ‫ﻓﻠﻨﻨﻅﺭ ﻴﺎ ﺇﺨﻭﺍﻨﻲ ﻜﻴﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺒﺭ ﻗﺩ ﺃﺤﺒﻁ ﻋﻤل ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺃﻭﺩﻯ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺠﻬﻨﻡ ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ ﺒﺎﷲ، ﻟﻡ ﺘﻨﻔﻌـﻪ ﻜﺜـﺭﺓ‬ ‫ﺼﻴﺎﻤﻪ ﻭﻻ ﻁﻭل ﺼﻼﺘﻪ، ﻓﺎﻟﻌﺠﺏ ﻭﺍﻟﻜﺒﺭ ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ ﺒﺎﷲ ﻗﺩ ﺃﻁﺎﺡ ﺒﻜل ﺫﻟﻙ.‬ ‫ﻴﺎ ﺇﺨﻭﺍﻨﻲ: ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل ﻭﺍﻷﻤﺭ ﺒﺎﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﻜﺭ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﻭﺍﻟﻤﺨـﺭﺝ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺭﺍﻫﺎ، ﻭﻫﺫﺍ ﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﺤﻴﻥ ﻗﺎل ﻟﻠﺼﺤﺎﺒﺔ ﺭﻀﻭﺍﻥ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻭﻫﻡ ﺤﻭﻟﻪ: )ﻜﻴﻑ ﺒﻜﻡ ﺇﺫﺍ ﻓﺴﻘﺕ‬ ‫ﻨﺴﺎﺅﻜﻡ ﻭﻓﺴﺩ ﺸﺒﺎﺒﻜﻡ ﻭﺘﺭﻜﺘﻡ ﺴﻨﺔ ﻨﺒﻴﻜﻡ؟، ﻗﺎﻟﻭﺍ: ﺃﻭ ﻜﺎﺌﻥ ﺫﻟﻙ ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ؟! ﻗﺎل: ﻭﺃﺸﺩ ﻤﻨﻪ ﺴـﻴﻜﻭﻥ، ﻗـﺎﻟﻭﺍ:‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺃﺸﺩ ﻤﻨﻪ ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ؟ ﻗﺎل: ﻜﻴﻑ ﺒﻜﻡ ﺇﺫﺍ ﺘﺭﻜﺘﻡ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺎﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﻜﺭ؟ ﻗﺎﻟﻭﺍ: ﺃﻭ ﻜﺎﺌﻥ ﺫﻟﻙ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ؟! ﻗﺎل: ﻭﺃﺸﺩ ﻤﻨﻪ ﺴﻴﻜﻭﻥ، ﻗﺎﻟﻭﺍ: ﻭﻤﺎ ﺃﺸﺩ ﻤﻨﻪ ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ؟! ﻗﺎل: ﻜﻴﻑ ﺒﻜﻡ ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻴـﺘﻡ ﺍﻟﻤﻨﻜـﺭ‬ ‫ﻤﻌﺭﻭ ﹰﺎ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﻤﻨﻜ ‪‬ﺍ؟ ﻗﺎﻟﻭﺍ: ﺃﻭ ﻜﺎﺌﻥ ﺫﻟﻙ ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ؟! ﻗﺎل: ﻭﺃﺸﺩ ﻤﻨﻪ ﺴﻴﻜﻭﻥ، ﻗﺎﻟﻭﺍ: ﻭﻤﺎ ﺃﺸﺩ ﻤﻨﻪ ﻴـﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺭﺴﻭل ﺍﷲ؟! ﻗﺎل: ﻜﻴﻑ ﺒﻜﻡ ﺇﺫﺍ ﺃﻤﺭﺘﻡ ﺒﺎﻟﻤﻨﻜﺭ ﻭﻨﻬﻴﺘﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ؟ ﻗﺎﻟﻭﺍ: ﺃﻭ ﻜﺎﺌﻥ ﺫﻟﻙ ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ؟! ﻗـﺎل‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻨﺩﻫﺎ ﻴﻘﻭل ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل ﺒﻲ ﺤﻠﻔﺕ ﻷﺴﻠﻁﻥ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻓﺘﻨﺔ ﺘﺠﻌل ﺍﻟﺤﻠﻴﻡ ﻓﻴﻬﻡ ﺤﻴﺭﺍ ﹰﺎ(. ﺭﻭﺍﻩ ﻤﺴﻠﻡ. ﻓﻠﻨﺘﻌﻠﻡ ﺃﻤـﻭﺭ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺩﻴﻨﻨﺎ ﻭﻨﻌﻠﻡ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻨﻜﺭ ﻓﻲ ﺩﻴﻨﻨﺎ ﻭﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﻭﻟﻨﺘﻕ ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل ﺤﺘﻰ ﻻ ﻨﺄﻤﺭ ﺒﺎﻟﻤﻨﻜﺭ ﻭﻨﻨﻬـﻲ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ، ﺜﻡ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﻨﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل ﻭﻨﺄﻤﺭ ﺒﺎﻟﻤﻌﺭﻭﻑ، ﻭﻨﻨﻬﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﻜﺭ، ﻭﻨﻬﺘﻡ ﺒﻤﻥ ﻨﻌﻭل.‬ ‫ﺒﻬﺫﺍ ﻴﺭﻓﻊ ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل ﺍﻟﺒﻼﺀ ﻭﺘﻨﺼﻠﺢ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﻴﻁﻴﺏ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ، ﻭﺘﻨﺘﺸﺭ ﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻷﻤﺔ. ﻭﻫﺫﺍ ﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺁﺨﺭ ﺃﺼﻭﻏﻪ ﺇﻟﻴﻜﻡ:‬ ‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺠﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻭﻋﻨﺩﻩ ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﻭﻋﻤﺭ ﻭﻋﻠﻲ ﺭﻀﻭﺍﻥ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻡ، ﺇﺫ ﺩﺨل‬ ‫ﹾ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺭﺠل ﻟﻴﺼﻠﻲ، ﻭﺫﻜﺭ ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﻤﻥ ﺤﺴﻥ ﺼﻼﺘﻪ ﻭﻗﻴﺎﻤﻪ، ﻓﻘﺎل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ: ﻴﺎ ﺃﺒﺎ ﺒﻜﺭ ﺍﺫﻫـﺏ ﻓﺎﻗﺘﻠـﻪ،‬ ‫ﻓﺫﻫﺏ ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﻟﻴﻘﺘﻠﻪ ﻓﻭﺠﺩ ﺍﻟﺭﺠل ﻴﺼﻠﻲ، ﻓﻘﺎل: ﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﻷﻗﺘﻠﻪ ﻭﻫﻭ ﻴﺼﻠﻲ ﺤﺘﻰ ﺃﺴﺘﺄﺫﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼـﻠﻰ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ، ﻓﻘﺎل: ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻭﺠﺩﺘﻪ ﻴﺼﻠﻲ ﺃﺃﻗﺘﻠﻪ ﻭﻫﻭ ﻴﺼﻠﻲ؟ ﻗﺎل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ: ﻴﺎ ﻋﻤـﺭ ﺍﺫﻫـﺏ‬ ‫ﻓﺎﻗﺘﻠﻪ، ﻓﺫﻫﺏ ﻋﻤﺭ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻓﻭﺠﺩ ﺍﻟﺭﺠل ﺴﺎﺠ ‪‬ﺍ، ﻓﺎﻨﺘﻅﺭﻩ ﺤﺘﻰ ﻴﺭﻓﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺠﻭﺩ ﻟﻴﻘﺘﻠﻪ، ﻓﺎﻨﺘﻅﺭ ﻁـﻭﻴﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺠل ﺴﺎﺠ ‪‬ﺍ ﻟﻡ ﻴﺭﻓﻊ، ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺭ: ﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﻷﻗﺘﻠﻪ ﻭﻫﻭ ﺴﺎﺠﺩ ﺤﺘﻰ ﺃﺴﺘﺄﺫﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴـﻠﻡ،‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻓﻘﺎل: ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻭﺠﺩﺘﻪ ﺴﺎﺠ ‪‬ﺍ ﺃﺃﻗﺘﻠﻪ ﻭﻫﻭ ﺴﺎﺠﺩ؟ ﻗﺎل: ﻴﺎ ﻋﻠﻲ ﺃﻨﺕ ﻟﻪ ﺇﻥ ﻭﺠﺩﺘﻪ ﺍﺫﻫﺏ ﻓﺎﻗﺘﻠﻪ، ﻓﺫﻫﺏ ﻋﻠـﻲ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺜﻡ ﻋﺎﺩ ﻭﻗﺎل: ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻤﺎ ﻭﺠﺩﺘﻪ. ﻗﺎل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ: ﺃﻭ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻤﺘﻡ ﻟﻭ ﻗﺘﻠﺘﻤﻭﻩ ﻟﺨﻤﺩﺕ‬ ‫‪‬ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻓﻲ ﺃﻤﺘﻲ ﺤﺘﻰ ﻴﻅﻬﺭ ﺍﻟﺩﺠﺎل.( ﺃﺤﻤﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻨﺩ. ﻭﻗﺘﻠﻬﻡ ﻋﻠﻲ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻓﻲ ﺤﺭﺏ ﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺝ.‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺤﺫﺭ ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ ﻴﺎ ﺇﺨﻭﺍﻨﻲ ﻜل ﺍﻟﺤﺫﺭ ﺃﻥ ﻨﺴﻲﺀ ﺍﻟﻅﻥ ﺒﺎﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﻭﻻﺓ ﺍﻷﻤﺭ، ﻓﻤﺎ ﻴﺭﺍﻩ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻤـﻥ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻫﻭ ﺠﺯﺀ ﺒﺴﻴﻁ ﻀﺌﻴل ﻻ ﻴﺴﺎﻭﻱ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﻤﺎ ﻴﻌﻴﻪ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﻭﻥ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻴﻭﻥ ﻤﻥ ﻭﻻﺓ ﺍﻷﻤﺭ، ﻓﺎﻟﻌﺎﻤﺔ ﻏﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻤﺎ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ ﻨﻅﺭﺘﻬﻡ ﺒﺴﻴﻁﺔ ﺴﻁﺤﻴﺔ ﻟﻸﻤﻭﺭ، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﻭﻥ ﺒﺎﻷﻤﺭ ﻓﻐﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻤﺎ ﺘﺘﻭﻓﺭ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﺘﺎﺤﺔ ﻟﻐﻴﺭﻫﻡ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭﻟﺩﻴﻬﻡ ﻋﻠﻡ ﺒﺒﻭﺍﻁﻥ ﺍﻷﻤﻭﺭ، ﻭﻋﻤﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻗﺩ ﻻ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﻟﻐﻴﺭﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ. ﻭﻫﺫﺍ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ ‬ﺃﻋﻅﻡ ﺇﻤﺎﻡ‬ ‫ﻭﺃﻓﻀل ﺨﻠﻕ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻁﻼﻕ ﻤﺎ ﺴﻠﻡ ﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺝ، ﺍﻟﻅﺎﻨﻴﻥ ﺒﺄﻨﻔﺴﻬﻡ ﺨﻴ ‪‬ﺍ ﻭﺒﻐﻴﺭﻫﻡ ﺍﻟﺴﻭﺀ، ﺍﻟﻤﻌﺠﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺒﻌﺒﺎﺩﺘﻬﻡ ﻭﺘﻀﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﻓﺎﻨﺸﻐﻠﻭﺍ ﻋﻥ ﻋﻴﻭﺒﻬﻡ ﺒﺎﻟﺘﻔﺘﻴﺵ ﻋﻥ ﻋﻴﻭﺏ ﻏﻴﺭﻫﻡ، ﻓﻀﻠﻭﺍ ﻭﺃﻀﻠﻭﺍ، ﻭﻫﻠﻜﻭﺍ ﻭﺃﻫﻠﻜﻭﺍ.‬ ‫ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ ‬ﻴﻘ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻐﻨﺎﺌﻡ ﺇﺫ ﺩﺨل ﺭﺠل ﺒﺎﺩ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺁﺜﺎﺭ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻭﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻭﺍﻟﺯﻫﺩ ﻭﻗﺎل: ﻴﺎ ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺍﻋﺩل. ﻗﺎل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ: ﻭﻴﺤﻙ ﻭﻤﻥ ﻴﻌﺩل ﺇﻥ ﻟﻡ ﺃﻜﻥ ﺃﻋﺩل، ﻭﺘﻐﻴﺭ ﻭﺠﻪ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ ‬ﻗﺎل ﻋﻤﺭ: ﻴـﺎ‬ ‫٠١‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 12. ‫ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺩﻋﻨﻲ ﺃﻗﺘﻠﻪ. ﻗﺎل: ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺩﻋﻪ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﻀﺌﺩﺉ ﻫﺫﺍ ﻗـﻭﻡ ﻴﻘـﺭﺀﻭﻥ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ ﻻ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﺠﺎﻭﺯ ﺤﻨﺎﺠﺭﻫﻡ، ﻴﺤﻘﺭ ﺃﺤﺩﻜﻡ ﺼﻼﺘﻪ ﻤﻊ ﺼﻼﺘﻬﻡ ﻭﺼﻴﺎﻤﻪ ﻤﻊ ﺼﻴﺎﻤﻬﻡ، ﻴﻤﺭﻗﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻜﻤﺎ ﻴﻤﺭﻕ ﺍﻟـﺴﻬﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻤﻴﺔ(. ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻤﺴﻠﻡ.‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ ﻴﺎ ﺇﺨﻭﺍﻨﻲ ﻫﻡ ﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺝ، ﻫﻡ ﻤﻥ ﻗﺎل ﻓﻴﻬﻡ ﺍﻟﻨﺒﻲ ‪) :‬ﻴﺨﺭﺝ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻗﻭﻡ ﺤـﺩﺜﺎﺀ ﺍﻷﺴـﻨﺎﻥ،‬ ‫ﺴﻔﻬﺎﺀ ﺍﻷﺤﻼﻡ، ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻤﻥ ﺨﻴﺭ ﻗﻭل ﺍﻟﺒﺭﻴﺔ، ﻴﺨﺭﺠﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻜﻤﺎ ﻴﺨﺭﺝ ﺍﻟﺴﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻤﻴﺔ، ﻹﻥ ﺃﻨﺎ ﺃﺩﺭﻜﺘﻬﻡ‬ ‫ﻷﻗﺘﻠﻨﻬﻡ ﻗﺘل ﻋﺎﺩ ﻭﺇﺭ ‪ ،‬ﻤﻥ ﺃﺩﺭﻜﻬﻡ ﻤﻨﻜﻡ ﻓﻠﻴﻘﺘﻠﻬﻡ ﻓﺈﻥ ﻓﻲ ﻗﺘﻠﻬﻡ ﺨﻴﺭ ﻭﺒﺭﻜﺔ ﻟﻺﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ( ﺭﻭﺍﻩ ﻤﺴﻠﻡ.‬ ‫ٍ ‪‬ﻡ‬ ‫ﻓﻠﻨﺤﺫﺭ ﺃﺨﻲ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺝ ﻭﻓﻜﺭ ﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺝ، ﻓﺄﻋﺩﺍﺀ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻴﺴﺘﻐﻠﻭﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﻟﻠﻜﻴﺩ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻴل ﻤﻨﻬﻡ.‬ ‫***‬ ‫ﻫل ﺍﻟﻤﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﻭﺍﻗﻌﻨﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻓﻊ ﺭﺍﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ؟‬ ‫ﺼﺤﻴﺢ ﺃﻨﻨﺎ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﺯﻤﺎﻥ ﻜﺜﺭﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻔﺘﻥ، ﻭﺒ ‪‬ﺩ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﻋﻥ ﺩﻴﻨﻬﻡ، ﻭﺍﺤﺘﻜﻤﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺃﻗﻁﺎﺭ‬ ‫‪‬ﻌ‬ ‫ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻟﻐﻴﺭ ﻤﺎ ﺃﻨﺯل ﺍﷲ – ﻭﻻ ﺤﻭل ﻭﻻ ﻗﻭﺓ ﺇﻻ ﺒﺎﷲ-.‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻫل ﺍﻟﻤﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ؟ ﻫل ﺍﻟﻤﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﻘﺘل ﻭﺍﻟﺘﻔﺠﻴﺭ ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻨﺎﻙ؟‬ ‫ﻫل ﺍﻟﻤﺨﺭﺝ ﻫﻭ ﺃﻥ ﻨﺨﺭﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻓﻊ ﺭﺍﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ؟! ﻴﺠﻴﺒﻨﺎ ﺤﺩﻴﺙ ﺭﺴـﻭل ﺍﷲ ﺼـﻠﻰ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ: )ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻴﻜﻡ ‪‬ﻜﺎ ‪‬ﺎ ﻅﻠﻤﺔ ﻭﻭﺯﺭﺍﺀ ﺨﻭﻨﺔ ﻓﻼ ﺘﻘﻭﻟﻭﺍ ﻨﻐﻴﺭ، ﺍﷲ ﻫﻭ ﺍﻟ ‪‬ﻐﻴﺭ(. ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻁﺒﺭﺍﻨﻲ ﺒﺈﺴﻨﺎﺩ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺤ ﻤ‬ ‫ﻀﻌﻴﻑ.‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﷲ ﻫﻭ ﺍﻟ ‪‬ﻐﻴﺭ؟! ﻨﻌﻡ... ﻨﻌﻡ ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﷲ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻐﻴﺭ.‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻴﺎ ﺃﺨﻲ ﻋﻠﻴﻙ ﺃﻥ ﺘﻐﻴﺭ ﻨﻔﺴﻙ ﻭﻤﻥ ﺘﻌﻭل، ﺘﻌﻠﻡ ﺃﻤﻭﺭ ﺩﻴﻨﻙ ﺠﻴ ‪‬ﺍ ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﻨﺨـﺩﻉ ﻭﺘﻘـﻊ ﻓـﻲ ﺍﻟﺘﻔـﺭﻴﻁ ﺃﻭ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻹﻓﺭﺍﻁ، ﺜﻡ ﺍﻫﺘﻡ ﺒﻤﻥ ﺘﻌﻭل، ﻓﻜﻔﻰ ﺒﺎﻟﻤﺭﺀ ﺇﺜ ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﻴﻀﻴﻊ ﻤﻥ ﻴﻌﻭل. ﻋﻠﻤﻬﻡ ﺃﻤﻭﺭ ﺩﻴﻨﻬﻡ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻨﺨﺩﻋﻭﺍ ﺒﻬﺅﻻﺀ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺃﻭ ﺃﻭﻟﺌﻙ، ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻬﺩﺍﻤﻴﻥ ﺃﻭ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﻤﻨﺤﺭﻓﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺝ، ﺜﻡ ﺍﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ، ﻓﻬﺫﻩ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺃﺭﻀﻪ ﻴﻭﺭﺜﻬﺎ ﻤﻥ ﻴﺸﺎﺀ ﻤﻥ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ: ‪ِ ‬ﺇﻥ ﺍﻷﺭﺽ‪ ‬ﷲ ﻴ‪‬ﻭﺭﺜﻬ‪‬ﺎ ﻤ‪‬ﻥ ﻴ‪‬ـﺸﹶﺎﺀ ﻤِـﻥ ﻋﺒ‪‬ـﺎﺩﻩ ﻭ‪‬ﺍﻟﻌ‪‬ﺎﻗﺒ‪‬ـﺔ ﻟﻠﻤﺘﻘِـﻴﻥ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ِ ِ ِ ‬ﹾ ِ ﹸ ِﹾ ‪‬ﱠ‬ ‫‪‬‬ ‫ِ ِﹸ‬ ‫‪َ ‬‬ ‫ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ ٨٢١. ﻓﺎﻷﺭﺽ ﺃﺭﻀﻪ ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺴﻤﺎﺅﻩ ﻭﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻜﻭﻨﻪ ﺇﻻ ﻤﺎ ﻴﺭﻴﺩ.‬ ‫ﻭﺠﻭﺏ ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻭﺍﻟﻁﺎﻋﺔ:‬ ‫ﻴﺎ ﺇﺨﻭﺍﻨﻲ: -‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻭﺍﻟﻁﺎﻋﺔ، ﻭﺇﻥ ﻭﻟﻲ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻋﺒﺩ ﺤﺒﺸﻲ ﻜﺄﻥ ﺭﺃﺴﻪ ﺯﺒﻴﺒﺔ. ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﺴـﻠﻡ:‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬ﱢ ‪‬‬ ‫)ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻴﻜﻡ ‪‬ﻜﺎﻡ ﻅﻠﻤﺔ ﻭﻭﺯﺭﺍﺀ ﺨﻭﻨﺔ. ﻗﺎﻟﻭﺍ: ﻓﻤﺎ ﺘﺄﻤﺭﻨﺎ ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻗﺎل: ﻋﻠﻴﻜﻡ ﺒﺎﻟﺴﻤﻊ ﻭﺍﻟﻁﺎﻋـﺔ، ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻀﺭﺏ ﻅﻬﺭﻙ ﻭﺃﺨﺫ ﻤﺎﻟﻙ( ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠﻡ. ﻭﻓﻲ ﺤﺩﻴﺙ ﺁﺨﺭ ﻟﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼـﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﺴـﻠﻡ ﻴﻭﺼـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﺭﻀﻭﺍﻥ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻓﻴﻘﻭل: )ﺃﻁﻴﻌﻭﻫﻡ ﻤﺎ ﺃﻗﺎﻤﻭﺍ ﻓﻴﻜﻡ ﺍﻟﺼﻼﺓ( ﻭﻴﻘﻭل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴـﻠﻡ ﻤﺨﺎﻁ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﺒ‬ ‫١١‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 13. ‫ﺍﻷﻤﺔ ﻓﻲ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ: )ﺃﺩﻭﺍ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﻠﻴﻜﻡ ﻭﺴﻠﻭﺍ ﺍﷲ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻜﻡ(. ﻓﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﺎ ﺒﻤﻥ ﻴﺨﺩﻡ ﺍﻟﺤﺭﻤﻴﻥ، ﻭﻴﻤـﺩ ﻴـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﻥ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺒﺸﺘﻰ ﺒﻘﺎﻉ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﻴﺄﻤﺭ ﺒﺎﻟﺼﻼﺓ، ﻭﻴﺄﻤﺭ ﺒﺎﻟﻤﻌﺭﻭﻑ، ﻭﻴﻨﻬﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﻜﺭ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻴﻭﺴﻑ ﺃﺤﻤﺩ ﺼﺎﻟﺢ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺍﻟﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺯﺓ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ ﻤﺎ ﻨﺼﻪ )ﻗـﺩﻤﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﻨﺸﺄﺘﻬﺎ ﻨﻤﻭﺫ ‪‬ﺎ ﻤﺘﻤﻴ ‪‬ﺍ ﻓﻲ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﺎﻟﺴﻴﺎﺴﺔ، ﻭﺤﺭﺼﺕ ﻋﻠـﻰ ﺃﻥ ﻻ ﺘﺘـﺭﻙ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻤﺠﺎﻻ ﻟﻠﺸﻙ ﻓﻲ ﺃﺫﻫﺎﻥ ﺍﻟﻐﻴﺭ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺒﺎﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻟﻪ ﺍﻷﻭﻟﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ، ﻭﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻜﺩﻭﻟﺔ ﺇﺴـﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻜﺭﺱ ﺇﻤﻜﺎﻨﺎﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﻻﺭﺘﻘﺎﺀ ﺒﺎﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻭﺘﻨﻤﻴﺔ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ.‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺴﺌل ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻴﺼل ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺫﺍﺕ ﻤﺭﺓ ﻋﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺘﻌﺘﺯﻡ ﺇﺼﺩﺍﺭ ﺩﺴﺘﻭﺭ ﻟﻠـﺒﻼﺩ،‬ ‫ﺃﺠﺎﺏ ﺒﻘﻭﻟﻪ: )ﺩﺴﺘﻭﺭ؟ ﻟﻤﺎﺫﺍ؟ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﺍﻷﻗﺩﻡ ﻭﺍﻷﻜﺜﺭ ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ. ﻭﻟﺫﺍ ﻓـﺈﻥ ﺍﻹﺴـﻼﻡ ﻴـﺸﻜل‬ ‫ﺍﻟﺭﻜﻴﺯﺓ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﺘﺸﺭﻴﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻫﻭ ﺩﺴﺘﻭﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ. ﻭﻗﺩ ﻗﺎل ﺨﺎﺩﻡ ﺍﻟﺤﺭﻤﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻔﻴﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻬﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ: "ﺇﻥ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺴﻡ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﻭﺍﻟﺩﺴﺎﺘﻴﺭ ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﻓﺎﻹﺴﻼﻡ ﻴﻀﻤﻥ ﻤﻤﺎﺭﺴـﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ ﻭﻴـﻨﻔﺽ ﺍﻟﺠﻤـﻭﺩ‬ ‫ﻭﻴﺴﺘﺒﻌﺩ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩ." ﺍ.ﻫـ.‬ ‫ﻓﻠﻴﻨﺸﻐل ﻜل ﻤﻨﺎ ﻴﺎ ﺇﺨﻭﺍﻨﻲ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻭﺒﻤﻥ ﻴﻌﻭل، ﻭﻋﻨﺩﻫﺎ ﺴﻴﻜﺘﺸﻑ ﻜل ﻤﻨﺎ ﺃﻨﻪ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻘﺼﺭ ﻭﻟﻴﺱ ﻏﻴﺭﻩ، ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﺠﺒﺎﺕ ﻟﻡ ﻴﺅﺩ ﺇﻻ ﺒﻌﻀﻬﺎ، ﻴﻘﻭل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ‪ ‬ﻻ ﻴﻜﱢﻑ ﺍﷲ ﻨﻔ ‪‬ﺎ ﺇﻻ ﻭﺴﻌ ‪‬ﺎ ﻟ ‪‬ﺎ ‪‬ﺎ ﻜ ‪ ‬ﺕ ﻭﻋﻠﻴ ‪‬ﺎ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﹶ ‪ ‬ﹶﻠ ﹸ ُ ﹶ ﹾﺴ ِ ﱠ ‪  ‬ﻬ ﹶﻬ ﻤ ﹶﺴﺒ ﹾ ‪  ‬ﹶ ‪‬ﻬ ﻤ‬ ‫ﺍﻜﺘﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺕ‪ ‬ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ ٦٨٢.‬ ‫ﹾﹶ ﹾ‬ ‫ﻭﻟﻴﺩﻋﻭ ﻜل ﻤﻨﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻭﻟﻐﻴﺭﻩ ﺒﺎﻟﻬﺩﺍﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ، ﻓﺎﻷﻤﺭ ﻟﻴﺱ ﺒﺎﻟﻴﺴﻴﺭ، )ﻭﻻ ﻴﺅﻤﻥ ﺃﺤﺩﻜﻡ ﺤﺘﻰ ﻴﺤﺏ ﻷﺨﻴـﻪ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﺤﺏ ﻟﻨﻔﺴﻪ( ﻭﻟﻴﺅﺩ ﻜل ﻤﻨﺎ ﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻟﻴﺴﺄل ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل ﻤﺎ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺤﻘﻭﻕ ﻓﻔﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﺒﺈﺫﻥ ﺍﷲ.‬ ‫ﻭﺍﺠﺒﺎﺕ ﺍﻟﺩﺍﻋﻲ:‬ ‫ﻴﺨﻠﻁ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺃﺤﻴﺎ ﹰﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤﺔ ﻭﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ: )ﺇﻥ ﻤﻥ ﺃﻓﻀل ﺍﻟـﺸﻬﺩﺍﺀ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺭﺠل ﺃﺘﻰ ﺇﻟﻰ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﻟﻴﺄﻤﺭﻩ ﻭﻴﻨﻬﺎﻩ ﻓﻘﺘﻠﻪ( ﺭﻭﺍﻩ ﻤﺴﻠﻡ.‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻴﺎ ﺇﺨﻭﺍﻨﻲ ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺝ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺭﺠل ﻗﺎل ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺤﻕ ﻋﻨﺩ ﻤﻠﻙ ﻅﺎﻟﻡ، ﻓﻠﻡ ﻴﻘل ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺤﻕ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺒﺭ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻟﻡ ﻴﻘﻠﻬﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺱ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﻋﻨﺩ ﻤﻠﻙ ﺠﺎﺌﺭ، ﺃﻱ ﻓﻲ ﺤـﻀﺭﺘﻪ‬ ‫ﻭﺃﻤﺎﻤﻪ.‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻴﺎ ﺇﺨﻭﺍﻨﻲ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺎﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﻜﺭ، ﻭﻫﻜـﺫﺍ ﺃﻴـ ‪‬ﺎ ﻴﺠـﺏ ﺃﻥ ﺘﻜـﻭﻥ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﻭﺒﺎﻟﺤﻜﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﻋﻅﺔ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ.‬ ‫ﻭﻗﺩﻴ ‪‬ﺎ ﻗﺎﻟﻭﺍ: ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻸ ﻓﻀﻴﺤﺔ، ﻟﺫﺍ ﻴﺒﻴﻥ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ: )ﻜﻠﻤﺔ ﺤﻕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺘﻘﺎل ﻋﻨﺩ ﻤﻠﻴﻙ ﺠﺎﺌﺭ( ﺭﻭﺍﻩ ﻤﺴﻠﻡ. ﻭﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﻭﺍﺠﺒﺎﺕ ﺍﻟﺩﺍﻋﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﻴﺎ ﺇﺨﻭﺍﻨﻲ ﺃﻥ ﻴﺤﺴﻥ ﺍﻟﻅـﻥ ﺒﺎﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻥ،‬ ‫ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﻷﻤﺭ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ، ﻭﻻ ﻴﻅﻥ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻏﻴﺭﻩ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﺘﻬﻡ ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻴﻠﻭﻤﻬﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺼﻴﺭ، ﻭﻫﺫﺍ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ – ﻭﻜﻠﻨﺎ ﻴﻌﺭﻑ ﻤﻥ ﻫﻭ ﻋﻤﺭ – ﻜﺎﻥ ﻻ ﻴـﺄﻤﻥ ﺍﻟﻨﻔـﺎﻕ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ.‬ ‫٢١‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 14. ‫ﻜﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﺍﻋﻲ ﺃﻥ ﻴﺤﻨﻭ ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺇﺨﻭﺍﻨﻪ ﻭﺍﻟﻤﺤﻴﻁﻴﻥ ﺒﻪ ﻭﻻ ﻴﻘﺴﻭ ﻋﻠﻴﻬﻡ، ﻗﺎل ﺘﻌـﺎﻟﻰ ﻤﺨﺎﻁ ‪‬ـﺎ ﺍﻟﻨﺒـﻲ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ: ‪ ‬ﻭﻟﻭ ﻜﹸﻨﺕ ﻓﻅ‪‬ﺎ ﻏﻠِﻴﻅ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻻﻨﻔﻀ‪‬ﻭﺍ ﻤﻥ ﺤﻭﻟِـﻙ‪ ‬ﺁل ﻋﻤﺭﺍﻥ ٩٥١. ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴـﺩﻋﻭ ﺩﺍﺌ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ِ ‪  ‬‬ ‫‪‬ﹶ ‪ ‬ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ ِ ﹶ ﹾ ﹶ‬ ‫ﺒﺎﻟﻬﺩﺍﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ ﻟﻐﻴﺭﻩ، ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﻷﻤﺭ، ﻓﻼ ﻴﺅﻤﻥ ﺃﺤﺩﻜﻡ ﺤﺘﻰ ﻴﺤﺏ ﻷﺨﻴﻪ ﻤﺎ ﻴﺤﺏ ﻟﻨﻔﺴﻪ.‬ ‫ﻭﻟﻴﺅﺩ ﻜل ﻤﻨﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﺘﺠﺎﻩ ﺭﺒﻪ ﻭﺃﻫﻠﻪ ﻭﻤﺠﺘﻤﻌﻪ، ﻭﻟﻴﺴﺄل ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻪ، ﻓﺈﻥ ﺭﺯﻗـﻪ ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻴﺎﻫﺎ ﻓﻠﻴﺤﻤﺩ ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل ﻭﺇﻻ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﺒﺭ ﻭﺍﻟﺭﻀﺎ. ﻭﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﻤﺩﺨﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻴﻭﻡ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻜل ﺼﺎﺤﺏ ﺤﻕ ﺃﺤﻭﺝ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﻫﻭ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ، ﻴﻭﻡ ﻻ ﻴﻨﻔﻊ ﻤﺎل ﻭﻻ ﺒﻨﻭﻥ ﺇﻻ ﻤﻥ ﺃﺘﻰ ﺍﷲ ﺒﻘﻠﺏ ﺴﻠﻴﻡ.‬ ‫***‬ ‫ﻤﺘﻰ ﻴﺠﻭﺯ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻤﺎﻡ؟ ﻭﻫل ﻴﺠﺏ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﺃﻭ ﻴﺠﻭﺯ ﻓﻘﻁ؟‬ ‫ﻴﺎ ﺇﺨﻭﺍﻨﻲ: ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﺍﷲ ﻻ ﺘﺴﺎﻭﻱ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ ﺠﻨﺎﺡ ﺒﻌﻭﻀﺔ، ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺤﻕ ﻫﻲ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺍﻵﺨﺭﺓ، ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ:‬ ‫‪ ‬ﻭِﺇﻥ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﺭ ﺍﻵﺨِﺭ‪‬ﺓ ﻟﻬِﻲ‪ ‬ﺍﻟﺤﻴﻭ‪‬ﺍﻥ ﻟﻭ ﻜﹶﺎﻨﹸﻭﺍ ﻴ‪‬ﻌﻠﻤ‪‬ـﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻭﺕ ٤٦. ﻓﻠﻨﻀﺤﻲ ﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل، ﻭﻟﻨﺘﻨﺎﺯل ﻭﻟﻨﺘـﺴﺎﻤﺢ ﷲ‬ ‫‪‬ﹶ‬ ‫ﹾ ‪  ‬ﹶ ‪‬‬ ‫‪ َ ‬ﹶﹶ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻋﺯ ﻭﺠل، ﻭﻟﻨﻌﻠﻡ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻴﺘﻡ ﻤﻨﻪ ﻜﻔ ‪‬ﺍ ﺒﻭﺍ ‪‬ﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ ﺒﺭﻫﺎﻥ، ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﺭ ‪‬ﺤ‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻔﺭ ﺍﻟﺒﻭﺍﺡ ﻫﻭ ﻜﻔﺭ ﺼﺭﻴﺢ ﻻ ﺨﻼﻑ ﻓﻴﻪ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ، ﻭﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺃﺠﺎﺯ ﺍﻟﺸﺭﻉ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ، ﻭﻟـﻴﺱ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﺫﻟﻙ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻀل ﺃﻥ ﺘﺩﻋﻭﺍ ﺒﺎﻟﻬﺩﺍﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ ﻴﻭﻤ ‪‬ﺎ ﻟﻙ ﻭﻟﻭﻻﺓ ﺍﻷﻤـﺭ ﻭﻟﻌﺎﻤـﺔ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺨﺎﺼﺘﻬﻡ، ﻭﺃﻥ ﺘﻨﺼﺢ ﻟﻬﻡ ﻓﻼ ﻴﺅﻤﻥ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﺤﺘﻰ ﻴﺤﺏ ﻷﺨﻴﻪ ﻤﺎ ﻴﺤﺏ ﻟﻨﻔﺴﻪ.‬ ‫ﻭﻴﻌﻠﻤﻨﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ ‬ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﻓﻴﻘﻭل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ: )ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﻗـﺎﻟﻭﺍ: ﻟﻤـﻥ ﻴـﺎ‬ ‫ﺭﺴﻭل ﺍﷲ؟ ﻗﺎل: ﷲ ﻭﻟﻜﺘﺎﺒﻪ ﻭﻟﺭﺴﻭﻟﻪ ﻭﻟﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﻋﺎﻤﺘﻬﻡ(. ﺭﻭﺍﻩ ﻤﺴﻠﻡ.‬ ‫ﺇﺨﻭﺍﻨﻲ.. ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻜﺜﻴﺭﺓ، ﻭﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﺘﺤﺙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻭﻻﺀ ﻟﻭﻻﺓ ﺍﻷﻤـﺭ، ﻭﺨﻁـﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻤﺎ ﻟﻡ ﻨﺭ ﻤﻨﻬﻡ ﻜﻔ ‪‬ﺍ ﺒﻭﺍ ‪‬ﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ ﺒﺭﻫﺎﻥ، ﻭﻋﻨﺩﻫﺎ ﻴﺠﻭﺯ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻓﻘﻁ.‬ ‫ﺭ ‪‬ﺤ‬ ‫ﻟﺫﺍ ﺴﻨﺘﻜﻠﻡ ﺍﻵﻥ ﻋﻥ ﺴﺒل ﺘﺤﺼﻴﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻀﺩ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻬﺩﺍﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻤﻨﺤﺭﻓﺔ.‬ ‫ﻭﻟﻜﻲ ﻨﺤﺩﺩ ﺴﺒل ﺘﺤﺼﻴﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺩﺨﻴﻠﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﺤﺭﻓﺔ؛ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﻋﻠﻴﻨـﺎ ﺃﻥ ﻨـﺴﺭﺩ ﺃﻭﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺴﺒل ﻭﻁﺭﻕ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺒﺈﺴﻬﺎﺏ، ﺜﻡ ﻨﺤﺩﺩ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺴﺒل ﺍﻟﺘﺤﺼﻴﻥ.‬ ‫ﻓﻠﻜﻲ ﻨﻌﻁﻲ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﻓﻼ ﺒ ‪ ‬ﺃﻭﻻ ﺃﻥ ﻨﺤﺩﺩ ﺍﻟﺩﺍﺀ، ﺜﻡ ﻨﺩﺭﺱ ﺃﻨﺴﺏ ﻭﺃﻓﻀل ﻭﺃﻗﺼﺭ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﻟﻠﻌﻼﺝ. ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ‬ ‫‪‬ﺩ ﹰ‬ ‫ﺤﺎﻟﺘﻨﺎ ﻓﻠﻥ ﻨﺤﺘﺎﺝ ﻜل ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺴﻬﺎﺏ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﻟﻸﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻬﺩﺍﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﺤﺭﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﻁﺭﻗﻬـﺎ ﻭﻤﻨﺎﻓـﺫﻫﺎ،‬ ‫ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻤﺴﺘﻭﺭﺩﺓ ﺃﻡ ﺃﻨﻬﺎ ﺼﻨﺎﻋﺔ ﻤﺤﻠﻴﺔ، ﺴﻭﺍﺀ ﺠﺎﺀﺕ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺃﻡ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‬ ‫ﺃﻡ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻨﺤﺭﻓﺔ ﺃﻡ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺴﻔﺭ ﻟﻠﺨﺎﺭﺝ ﻭﺍﻟﺘﺄﺜﺭ ﺒﻤﺎ ﻫﻨﺎﻙ، ﺃ ‪‬ﺎ ﻜﺎﻥ ﻤـﺼﺩﺭ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻓﺄﻓﻀل ﺴﺒﻴل ﻟﺘﺤﺼﻴﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻬﺩﺍﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﺤﺭﻓﺔ ﻴﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻨﺵﺀ ﺘﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺇﻴﻤﺎﻨﻴﺔ ﺼﺤﻴﺤﺔ، ﺤﺘﻰ ﻴﻔﻬﻡ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺭﻭﺡ ﻭﺴﻤﺎﺤﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﻤﻌﺎﻨﻲ، ﻭﻗﻴﻡ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ، ﻓﻼ ﻴﻐﺘﺭ ﺒﻤﺎ ﻴﺴﻤﻊ ﻤﻥ ﺃﻓﻜﺎﺭ‬ ‫ﻫﺩﺍﻤﺔ، ﺒل ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻕ ﻭﺍﻟﺒﺎﻁل، ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭﺍﻟﺭﺩﻱﺀ، ﻭﻴﺭﺩ ﺍﻟﺩﻋﻭﻯ ﺍﻟﺒﺎﻁﻠـﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻭﺒﺎﻟﺤﺠﺔ.‬ ‫٣١‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 15. ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻜﻭﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺠﺎﻫﻠﻴﻥ ﺒﺩﻴﻨﻬﻡ، ﻻ ﻴﻌﻠﻤﻭﻥ ﺸﻴ ًﺎ ﻋﻥ ﺇﺴﻼﻤﻬﻡ، ﻤﻤﺎ ﺃﻋﻁﻰ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻭﺴﻬل ﻋﻠـﻰ ﺃﻫـل‬ ‫‪‬‬ ‫ﺌ‬ ‫ﺍﻟﺩﻋﺎﻭﻱ ﺍﻟﺒﺎﻁﻠﺔ ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻬﺩﺍﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﺤﺭﻓﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺝ، ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻨﻴﻴﻥ ﻭﺃﻤﺜﺎﻟﻬﻡ ﻨﺸﺭ ﺩﻋﺎﻭﻴﻬﻡ ﺍﻟﺒﺎﻁﻠﺔ ﻭﺃﻓﻜﺎﺭﻫﻡ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺴﺩﺓ ﺒﻴﻥ ﺃﺭﺠﺎﺀ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻨﺎ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ.‬ ‫ﻓﺎﻟﺠﻬل ﺒﺎﻟﺩﻴﻥ ﻴﺎ ﺇﺨﻭﺍﻨﻲ ﻫﻭ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺨﺼﺒﺔ ﻟﻨﺸﺭ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻬﺩﺍﻤﺔ ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻨﺎﻙ؛ ﻷﻨﻪ ﻴﺠﻌل ﺍﻹﻨـﺴﺎﻥ‬ ‫ﻓﺎﺭ ﹰﺎ ﻤﺘﻘﺒﻼ ﻷﻱ ﻓﻜﺭ ﻴﺄﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﻫﻭﺍﻩ ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺃﻭ ﻫﻨﺎﻙ، ﺒﺎﻟﻀﺒﻁ ﻜﻤﺎ ﻟﻭ ﺃﻥ ﺃﻤﺎﻤﻙ ﻜﺄﺴﻴﻥ، ﻜﺄﺱ ﻤﻠﻲﺀ ﺒﺎﻟﻌﺴل‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻏ‬ ‫ﻭﺁﺨﺭ ﻓﺎﺭﻍ ﻟﻴﺱ ﺒﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ، ﺍﻟﻜﺄﺱ ﺍﻟﻔﺎﺭﻍ ﻴﺴﻬل ﻋﻠﻴﻙ ﺃﻥ ﺘﻀﻊ ﻓﻴﻪ ﻤﺎ ﺘﺭﻴﺩ، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻜﺄﺱ ﺍﻟﻤﻠﻲﺀ ﻓﻼ ﺒـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﺘﻔﺭﻍ ﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﻋﺴل ﺃﻭ ﹰ، ﺜﻡ ﺘﻐﺴﻠﻪ ﺠﻴ ‪‬ﺍ ﺤﺘﻰ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺴﺘﻌ ‪‬ﺍ ﻭﻗﺎﺒﻼ ﺃﻥ ﻴﻤﻸ ﺒﻐﻴﺭ ﺫﻟﻙ. ﺫﻟـﻙ ﻤﺜـل ﺍﻟﻘﻠـﺏ‬ ‫ﹰ ‪‬‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻤﺌﻥ ﺒﺈﻴﻤﺎﻨﻪ، ﺍﻟﻭﺍﻋﻲ ﻋﻘﻠﻪ ﻹﺴﻼﻤﻪ، ﻴﺼﻌﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺒﻭل ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻤﻨﺤﺭﻑ ﺍﻟﻬﺩﺍﻡ، ﻜﻤﺎ ﻴﺼﻌﺏ ﺃﻥ ﺘﻌﻜﺭ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﱢ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﺒﺎﺩﺉ ﻭﻗﻴﻡ ﻭﺴﻤﺎﺤﺔ ﺩﻴﻨﻪ ﺍﻹﺴﻼﻡ، ﻭﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﺃﻫﻡ ﻨﻘﻁﺔ ﻭﺍﻟﻌﻘﺒﺔ ﺍﻟﻜﺌﻭﺩ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻤﻨﺤﺭﻑ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻬﺩﺍﻤﺔ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺠﺎﻫل ﺒﺩﻴﻨﻪ – ﻏﻴﺭ ﻤﺒﺎل ﺒﺠﻬﻠﻪ – ﻓﻬﻭ ﻜﺎﻟﻜﺄﺱ ﺍﻟﻔﺎﺭﻏﺔ، ﻤﻌﺭﺽ ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﻟﻸﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻬﺩﺍﻤﺔ ﻤـﻥ ﻫﻨـﺎ ﺃﻭ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ، ﻭﻏﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻟ ‪‬ﻔﺭﻁ ﻭﺍﻟﻤﻔﺭﻁﹾ، ﻴﺘﺄﺜﺭ ﺒﻤﺎ ﻴﺴﻤﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﻁل، ﺴﻭﺍﺀ ﻤﻥ ﺩﻋﺎﻭﻯ ﺒﺎﻁﻠـﺔ،‬ ‫‪‬ﹾ ِ‬ ‫ﻤ ‪‬‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺃﻭ ﻤﻥ ﺩﻋﺎﺓ ﻤﺘﺤﻤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭ ﻋﻠﻡ ﻭﻻ ﻓﻘﻪ ﻋﻨﺩﻫﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ، ﻓﻬﻡ ﻭﺃﻭﻟﺌﻙ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺠﻬﻨﻡ، ﻜﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺒـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻤﻥ ﺃﺠﺎﺒﻬﻡ ﻗﺫﻓﻭﻩ ﻓﻴﻬﺎ.‬ ‫ﺇﺫﻥ ﻴﺎ ﺇﺨﻭﺍﻨﻲ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﺘﻌﻠﻡ ﺸﺭﻉ ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺼﻐﺭ ﻫﻲ ﺍﻟﺤﺼﻥ ﺍﻟﺤﺼﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﻱ ﻓﻜﺭ ﻤﻨﺤـﺭﻑ،‬ ‫ﺃﻭ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻫﺩﺍﻤﺔ.‬ ‫ﻫﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻘﻭﻴﻡ ﻟﻠﻨﺠﺎﺡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻔﺭﺩﻱ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﺍﻵﺨﺭﺓ. ﻤﻊ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﻥ ﻭﺍﻟﻤﻼﺤﻡ، ﻓﻔﻴﻬﺎ ﺒﺈﺫﻥ ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل ﺍﻟﻤﺨـﺭﺝ ﻤﻤـﺎ‬ ‫ﻨﺤﻥ ﻓﻴﻪ.‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ: )ﺩﻋﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺠﻬﻨﻡ ﻤﻥ ﺃﺠﺎﺒﻬﻡ ﻗﺫﻓﻭﻩ ﻓﻴﻬﺎ( ﺭﻭﺍﻩ ﻤﺴﻠﻡ. ﻓﺸﻤﺱ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﺔ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﺘﻁﺭﺩ ﻅﻼﻡ ﺍﻟﺠﻬل.‬ ‫ﻓﺎﻹﻨﺴﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺘﻌﻠﻡ ﺃﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﻥ، ﺴﻴﻌﻠﻡ ﺨﻁﺭ ﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺝ ﻭﺠﺭﻡ ﺍﻟﺒﻌﺩ‬ ‫ﻋﻥ ﺸﺭﻉ ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل.‬ ‫ﻟﺫﺍ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﺭﺒﻲ ﺃﺒﻨﺎﺀﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻴﺎ ﺇﺨﻭﺍﻨﻲ ﻟﻨﻜﻥ ﺼﺭﺤﺎﺀ، ﻜﻴﻑ ﻨﺭﺒﻲ ﺍﻷﺠﻴﺎل ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻨﻨﺎﺩﻱ ﺒﻪ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻨﺤﻥ ﻟﻡ ﻨﺭﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ؟!‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻤﻭﻀﻭﻋﻨﺎ ﺒﻤﺸﻴﺌﺔ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼﻭل ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ.‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ:‬ ‫ﻴﺎ ﺇﺨﻭﺍﻨﻲ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﻜﻠﻤﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻋﻥ ﺨﻁﻭﺭﺓ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻬﺩﺍﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻤﻨﺤﺭﻓﺔ ﻭﺨﻁﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻭﺘﻭﺼﻠﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺨﻴﺭ ﻁﺭﻴﻕ ﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻫﻲ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻨﺵﺀ ﻋﻠﻰ ﺘﻌﺎﻟﻴﻡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻘﻭﻴﻡ ﻭﻤﺒﺎﺩﺌﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺤﺔ، ﻭﻟﻴﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺸﺩﺩ ﻭﺍﻟﻤﻐﺎﻻﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ. ﻭﻴﺤﺙ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻗﻭل ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ: )ﺇﻨﻤﺎ ﺒﻌﺜـﺘﻡ‬ ‫ﻤﻴﺴﺭﻴﻥ ﻭﻟﺴﺘﻡ ﻤﻨﻔﺭﻴﻥ(، ﻭﻗﻭﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ: )ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻴﻥ؟؟ ﻓﺄﻭﻏﻠﻭﺍ ﻓﻴﻪ ﺒﺭﻓﻕ ﻭﻟﻥ ﻴﺸﺎﺩ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺃﺤﺩ‬ ‫ﺇﻻ ﻏﻠﺒﻪ ﻓﺴﺩﺩﻭﺍ ﻭﻗﺎﺭﺒﻭﺍ ﻭﺒﺸﺭﻭﺍ(‬ ‫ﱢ‬ ‫‪‬‬ ‫٤١‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 16. ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﻜﻠﻤﻨﺎ ﻋﻥ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻨﺵﺀ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺼﻐﺭ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺃﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ، ﻭﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﻥ ﻭﺁﺨﺭ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ، ﺤﺘﻰ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﻴﺔ ﺒﺩﻴﻨﻪ ﻭﺒﺄﺤﺎﺩﻴﺙ ﻨﺒﻴﻪ ﺼـﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﺴـﻠﻡ،‬ ‫ﻓﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺠﺭ ﺍﻟﺼﺩﻭﻕ، ﻭﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺱ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺒﺩﻴﻨﻪ ﺍﻟﺴﻤﺢ، ﻭﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﻨﺒﻴﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﺴـﻠﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻴﺌﺔ ﺒﺎﻟﺭﺤﻤﺔ ﻭﺤﺏ ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺔ ﻟﻶﺨﺭﻴﻥ، ﻭﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﻓﻲ ﺩﻴﻨﻪ.‬ ‫ﺴﻭﻑ ﻴﻜﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﻴﺎ ﺇﺨﻭﺍﻨﻲ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺼﻥ ﺍﻟﺤﺼﻴﻥ، ﻭﺃﻓﻀل ﺘﺤﺼﻴﻥ ﻀـﺩ ﺍﻷﻓﻜـﺎﺭ ﺍﻟﻬﺩﺍﻤـﺔ، ﻭﺍﻟﻤﺒـﺎﺩﺉ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺤﺭﻓﺔ ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺃﻭ ﻫﻨﺎﻙ.‬ ‫ﻓﺎﻹﺴﻼﻡ ﻫﻭ ﺩﻴﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺤﺔ، ﺩﻴﻥ ﺍﻟﺤﺏ، ﺩﻴﻥ ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ، ﻴﻭﺼﻲ ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﺒﻌﺩﻡ ﺠﻭﺍﺯ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﻭﻭﻻﺓ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ )ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻴﺘﻡ ﻤﻨﻬﻡ ﻜﻔ ‪‬ﺍ ﺒﻭﺍ ‪‬ﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ ﺒﺭﻫﺎﻥ(، ﻭﻋﻨﺩﻫﺎ ﻴﺠﻭﺯ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ، ﻭﻻ ﻴﺠﺏ،‬ ‫ﺭ ﺤ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﺒﻨﺹ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ.‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻜﻴﻑ ﻨﺭﺒﻲ ﺍﻷﺠﻴﺎل ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻨﺤﻥ ﻟﻡ ﻨﺭﺒﻰ ﻋﻠﻴﻪ؟!‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻜﻴﻑ ﻨﻌﻠﻡ ﻭﺠﻴﻠﻨﺎ ﺠﺎﻫل ﻟﻡ ﻴﺘﻌﻠﻡ؟!‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻟﺫﺍ ﺴﻨﺘﻌﺭﺽ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺎﺒﻊ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﺘﺤﺼﻴﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ، ﻭﻫﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻨﺒﻊ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ ﻷﻤﺘﻨﺎ ﺍﻵﻥ.‬ ‫‪‬‬ ‫***‬ ‫ﻤﻨﺎﺒﻊ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﺘﺤﺼﻴﻥ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻀﺩ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻬﺩﺍﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻤﻨﺤﺭﻓﺔ:‬ ‫ﺃﻗﻭل ﻭﺒﺎﷲ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ:‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻠﺨﻴﺹ ﻤﻨﺎﺒﻊ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺤﺼﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﺍﻵﺘﻴﺔ ﻤﺭﺘﺒﺔ ﺤﺴﺏ ﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﻌﻤﺭ:‬ ‫٣- ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫٢- ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‬ ‫١- ﺍﻷﺴﺭﺓ‬ ‫٧- ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ‬ ‫٦- ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺍﻟﺒﻁﺎﻟﺔ‬ ‫٥- ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫٤-ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ‬ ‫ﺃﻭﻻ: ﺍﻷﺴﺭﺓ:‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻴﻘﺼﺩ ﺒﻬﺎ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﺯﻭﺠﺎﻥ ﻭﺍﻷﺒﻨﺎﺀ، ﻭﺍﻷﺴﺭﺓ ﻋﻨﺩ ﺼﻼﺤﻬﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﻭﺴﺎﺌل ﺘﺤـﺼﻴﻥ ﺍﻟـﺸﺒﺎﺏ ﻀـﺩ‬ ‫ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻬﺩﺍﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻤﻨﺤﺭﻓﺔ.‬ ‫ﺘﺘﻜﻭﻥ ﻨﻭﺍﺓ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻤﻥ ﻓﺭﺩﻴﻥ؛ ﻴﻤﺜﻼﻥ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻭﻋﻤﻭﺩﻫﺎ، ﺒﻨﺠﺎﺤﻬﺎ ﺘﻨﺠﺢ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺇﻟـﻰ ﺤـﺩ ﻜﺒﻴـﺭ‬ ‫ﻭﻴﺘﺤﺼﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩﻫﺎ ﻀﺩ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻬﺩﺍﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻤﻨﺤﺭﻓﺔ، ﻭﺒﻔﺸﻠﻬﻤﺎ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻓﺸﻼ ﺫﺭﻴ ‪‬ـﺎ، ﻭﻴﻜـﻭﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩﻫـﺎ‬ ‫ﹰ ﻌ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﺭﻀﺔ ﻟﻼﻨﺤﺭﺍﻑ. ﻭﻫﺫﺍﻥ ﺍﻟﻔﺭﺩﺍﻥ ﻫﻤﺎ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﻭﺍﻟﺯﻭﺠﺔ.‬ ‫ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻓﺘﻜﻭﻴﻥ ﻨﺵﺀ ﺠﻴﺩ ﻴﺒﺩﺃ ﻴﺎ ﺇﺨﻭﺍﻨﻲ ﻤﻥ ﻟﺤﻅﺔ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻜل ﻟﺸﺭﻴﻙ ﺤﻴﺎﺘﻪ. ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ‬ ‫ﱞ‬ ‫ٍ ٍ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ: )ﺘﻨﻜﺢ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻷﺭﺒﻊ؛ ﻟﻤﺎﻟﻬﺎ ﻭﻟﺠﻤﺎﻟﻬﺎ ﻭﻟﺤﺴﺒﻬﺎ ﻭﻟﺩﻴﻨﻬﺎ، ﻓﺎﻅﻔﺭ ﺒـﺫﺍﺕ ﺍﻟـﺩﻴﻥ ﺘﺭﺒـﺕ ﻴـﺩﺍﻙ( ﺭﻭﺍﻩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ. ﻭﻴﻘﻭل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ: )ﺇﺫﺍ ﺠﺎﺀﻜﻡ ﻤﻥ ﺘﺭﻀﻭﻥ ﺩﻴﻨﻪ ﻭﺨﻠﻘﻪ ﻓﺯﻭﺠﻭﻩ ﺇﻻ ﺘﻔﻌﻠﻭﺍ ﺘﻜﻥ ﻓﺘﻨـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻓﺴﺎﺩ ﻜﺒﻴﺭ( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.‬ ‫‪‬‬ ‫٥١‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬
  • 17. ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻴﺘﻘﺭﺭ ﻨﺼﻑ ﻤﺼﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ، ﻓﻘﺩ ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪) :‬ﺇﺫﺍ ﺘﺯﻭﺝ ﺍﻟﻌﺒﺩ ﻓﻘﺩ ﺍﺴﺘﻜﻤل ﻨﺼﻑ ﺩﻴﻨﻪ‬ ‫ﻓﻠﻴﺘﻕ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻵﺨﺭ( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ. ﻓﻜﻼ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ ﺸﺭﻴﻙ ﻟﻶﺨﺭ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ، ﻓـﺈﻥ ﻜـﺎﻥ ﺍﻟـﺸﺭﻴﻙ‬ ‫ﺼﺎﻟﺤﺎ ﺠﺫﺒﻙ ﻟﻠﺼﻼﺡ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﺠﺫﺒﻙ ﻟﻠﺩﻨﻴﺎ، ﻭﺃﻟﻬﺎﻙ ﻋﻥ ﺫﻜﺭ ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل ﻭﻋﺒﺎﺩﺘﻪ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﺫﺍ ﺃﻭﺼﻲ ﺇﺨﻭﺍﻨﻲ ﻭﺃﺨﻭﺍﺘﻲ ﻤﻥ ﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻭﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺃﻤﻭﺭﻫﻡ، ﺃﻥ ﻴﺘﻘﻭﺍ ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻷﺯﻭﺍﺝ‬ ‫ِ‬ ‫ﻭﺍﻟﺯﻭﺠﺎﺕ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻥ ﻭﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺎﺕ، ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ ﺒﺄﻤﻭﺭ ﺩﻴﻨﻬﻡ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﺒﻬﺎ، ﻓﻬﺅﻻﺀ ﻭﻫﺅﻻﺀ ﻓﻘﻁ ﻜﻤﺎ ﺴـﻴﻅﻬﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﻫﻡ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﻭﻥ ﻜﺄﺴﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺠﻴل ﻤﺴﻠﻡ ﻤﺅﻤﻥ، ﻴﻌﻠﻡ ﺇﺴﻼﻤﻪ، ﻴﺴﻌﺩ ﺒﺈﻴﻤﺎﻨﻪ، ﻴﺩﻋﻭ ﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ﺃﻤﺭﻩ‬ ‫ﻻ ﻴﺨﺭﺝ ﻋﻠﻴﻬﻡ، ﻴﺄﻤﺭ ﺒﺎﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﻭﻴﻨﻬﻰ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﻜﺭ، ﻭﻟﻜﻥ ﺒﺎﻟﺤﻜﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﻋﻅﺔ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ، ﻻ ﺴﺒﻴل ﻻﻨﺨﺩﺍﻋـﻪ ﻻ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﻤﺒﺎﺩﺉ ﻫﺩﺍﻤﺔ ﻭﺤﺭﻴﺎﺕ ﻤﺘﻭﻫﻤﺔ، ﻭﻻ ﻤﺒﺎﺩﺉ ﻤﻨﺤﺭﻓﺔ ﻻ ﻓﻬﻡ ﻟﻬﺎ ﺼﺤﻴﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ.‬ ‫ﻓﺎﺘﻘﻭﺍ ﺍﷲ ﻴﺎ ﺇﺨﻭﺍﻨﻲ ﻭﻴﺎ ﺃﺨﻭﺍﺘﻲ ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺸﺭﻴﻙ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺸﺭﻴﻜﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻷﻨﻔـﺴﻜﻡ ﻭﻟﺒﻨـﺎﺘﻜﻡ ﻭﻷﺒﻨـﺎﺌﻜﻡ،‬ ‫ﺍﻅﻔﺭﻭﺍ ﺒﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺫﺍﺕ ﺍﻟﺩﻴﻥ ‪ ‬ﺇِﻥ ﻴﻜﹸﻭﻨﹸﻭﺍ ﻓﻘﺭ‪‬ﺍﺀ ﻴﻐﻨﻬﻡ ﺍﷲ ﻤِﻥ ﻓﻀﻠِﻪِ‪ ‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﻭﺭ ٢٣.‬ ‫ﹶ ‪‬‬ ‫ﹸ ﹶ ‪  ‬ﹾِ ِ ‪ُ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺴﻴﻅﻬﺭ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻵﺘﻲ ﻤﺩﻯ ﺨﻁﻭﺭﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﻭﺃﻫﻤﻴﺘﻪ. ﻓﺈﺫﺍ ﻤﺎ ﺃﺭﺩﺩﻨﺎ ﻴﺎ ﺇﺨﻭﺍﻨﻲ ﺃﻥ ﻨـﺼﻨﻑ ﺍﻷﺴـﺭ‬ ‫ُ‬ ‫ﱢ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺤﺴﺏ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ، ﻭﺘﺨﺭﻴﺞ ﻨﺵﺀ ﺼﺎﻟﺢ ﻨﺎﺠﺢ ﺠﻴﺩ؛ ﻓﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﻘﺴﻡ ﺍﻷﺴﺭ ﻭﻨﺼﻨﻔﻬﺎ ﻜﺎﻵﺘﻲ:‬ ‫ﱢ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻷﺒﻭﺍﻥ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺼﺎﻟﺤﻴﻥ‬ ‫ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺼﺎﻟﺤﺎﻥ‬ ‫ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﻗﺎﺩﺭ‬ ‫ﻗﺎﺩﺭﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﻗﺎﺩﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﻨﺵﺀ‬ ‫ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﻤﺸﻐﻭل ﻭﺍﻵﺨﺭ‬ ‫ﻟﺩﻴﻬﻤﺎ ﻭﻗﺕ ﻟﻠﺘﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻤﺸﻐﻭﻻﻥ ﺒﺎﺴﺘﻤﺭﺍﺭ‬ ‫ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻁﻔﺎل.‬ ‫ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﺴﻌﻴﺩ‬ ‫ﺘﻌﺴﺎﺀ ﻭﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺴﻌﺩﺍﺀ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ‬ ‫ﻤﺸﺎﻜل ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ.‬ ‫ﻭﻫﺅﻻﺀ ﻓﻘﻁ ﻫﻡ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﻭﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﻨﺵﺀ ﺼﺎﻟﺢ، ﺃﻤﺎ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻓﻤﻘﺩﺭﺘﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺘﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺠﻴﺎل ﺒﺴﻴﻁﺔ ﺠ ‪‬ﺍ، ﻭﻟﻜﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﻤﻌﺩﻭﻤﺔ.‬ ‫٦١‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻔﻬﺮس‬