Recommended
More Related Content
What's hot
What's hot (20)
Similar to SEJARAH ETHNIK
Similar to SEJARAH ETHNIK (20)
Recently uploaded
Recently uploaded (20)
SEJARAH ETHNIK
- 1. SEJARAH MALAYSIA Mahyuddin Khalid & Mohd Ashrof Zaki Yaakob Potret Hubungan Etnik
- 2. Potret Hubungan Etnik Kandungan Kesultanan Melayu Melaka – Lambang Pertemuan Masyarakat Pelbagai Etnik Pembentukan Masyarakat Majmuk Era Kolonialisme Inggeris Fokus Hubungan Etnik Kerangka Teori Kerangka Konseptual Kerangka Teoritis Tahap Hubungan Etnik Hasil Pembelajaran • Menjelaskan Kesultanan Melaka sebagai lambang kemuncak pluraliti • Menerangkan kesan penjajahan Barat ke atas masyarakat pelbagai etnik • Memiliki kemahiran menganalisis fenomena sosial & permasalahan hubungan etnik 2
- 3. Pengenalan Masyarakat terdiri daripada pelbagai etnik. Memerlukan satu pemahaman yang tepat tentang teori dan definisi untuk menilai kumpulan masyarakat. Kefahaman akan menyokong masyarakat pelbagai etnik untuk kehidupan yang harmoni. 3
- 4. Pembentukan Masyarakat Malaysia Kesultanan Melaka Penjajahan Belanda Penjajahan Portugis Penjajahan British Penjajahan Jepun Kemedekaan Persekutuan Malaysia 4
- 5. Pembentukan Masyarakat Malaysia Pembentukan Masyarakat Malaysia Pluraliti Alam Melayu Masyarakat Diplomatik Keagamaan Ilmu dan Pemikiran Zaman Kesultanan Melayu Melaka Pemerintahan Perdagangan Kependudukan Kepelbagaian Budaya Masyarakat Majmuk Era Kolonialisme Inggeris Prinsip Dasar Struktur Pemerintahan Kependudukan Implikasi Unsur Tradisi Islam Bahasa Melayu Pemerintahan Beraja Hak Keistimewaan Melayu 5
- 6. Garis Masa Masyarakat Alam Melayu Pluraliti Alam Melayu • Abad 13M-15M • Kesultanan Melaka • Tanpa Paksaan Masyarakat Majmuk • 1511M-1957M • Penjajahan Eropah & Inggeris • Paksaan Masyarakat Pluralistik • 1957 • Kemerdekaan Kedatangan Penjajah 6
- 7. Pluraliti Alam Melayu Masyarakat • Berlaku hasil penghijrahan dari dalam wilayah (dalam kalangan etnik Melayu sendiri) dan juga dari luar yang melibatkan etnik lain seperti Cina, Arab,India dan berlaku asimilasi. • Menetap di Kepulauan Melayu atau Nusantara dan berpindah-randah dari satu pulau ke pulau yang lain dengan bebasnya untuk berniaga, berperang, berkahwin dan sebagainya • Mewujudkan unsur akomodasi dalam kehidupan bermasyarakat. Diplomatik • Wujud hubungan peradaban antara Alam dan China serta India • Mencapai zaman kemuncaknya pada waktu pemerintahan Kesultanan Melayu Melaka 7
- 8. Pluraliti Alam Melayu Keagamaan • Alam Melayu terkenal sebagai pusat penyebaran Buddha di bawah pemerintahan Srivijaya • Konsep Hinduisme dan Buddhisme dari aspek sosial dan kebudayaan seperti adat perkahwinan dan soal pentadbiran negara. Ilmu & Pemikiran • Epistemologi ilmu pengetahuan Melayu berasaskan metafizik (alam ghaib) dan animisme. 8
- 9. Zaman Kesultanan Melayu Melaka 9
- 10. Kesultanan Melayu Melaka – Lambang Pertemuan Masyarakat Pelbagai Etnik Pemerintahan • Perlembagaan Melaka dilaksana berdasarkan Islam (Kanun Melaka & Undang-undang Laut Melaka) • Zaman keemasan dan kemuncak keagungan Melayu. • Tempat pertemuan pedagang (The Venice of The • Pemerintahan diplomasi & terbuka. • Sultan/pembesar mempunyai misi & visi yang hebat. Perdagangan • Perdagangan rancak hasil sistem pemerintahan terbuka dan pentadbiran pelabuhan yang sangat cekap. • Panglima dan laksamana Melaka proaktif mengawal keselamatan dari ancaman perompak dan lanun. • Tahap keselamatan yang tinggi di Selat Melaka. • Kepulauan Melayu terkenal dengan rempah ratus dianggap barang mewah. 10
- 11. Kesultanan Melayu Melaka – Lambang Pertemuan Masyarakat Pelbagai Etnik Kependudukan • Proses penghijrahan berlaku secara alamiah/ semulajadi tanpa ada paksaan. • Para pedagang tidak memerlukan pasport & visa sebagai pengenalan • Interaksi aktif di kalangan pelbagai bangsa dan kaum di Melaka. Kebudayaan • Keterbukaan pemerintah empayar Melaka • Melaka maju sbg pelabuhan utama dunia, hasil rempah ratus sebagai tarikan, keselamatan Selat Melaka • Melaka menjadi kota metropolitan serta kota multi budaya 11
- 12. Definsi Pluralistik Istilah yang digunakan untuk merujuk kepada masyarakat pelbagai bangsa di Tanah Melayu selepas kehadiran penjajah yang membawa masuk pendatang dari China dan India untuk kepentingan ekonomi. Pluralistik boleh dibahagikan kepada dua dimensi: Ruang Fizikal Ruang Epistemologi 12
- 13. Pembentukan Masyarakat Majmuk Era Kolonialisme Inggeris Ruang Fizikal Negara yang lebih awal mengalami pengalaman yang sama ialah negara Asia seperti India, Pakistan, Bangladesh, Bhutan, Sri Lanka dan Nepal. Ruang Epistemologi Bernard Cohn ahli antropologi Amerika yang mengkaji sejarah India mengutarakan kolonialisme bukan hanya melibatkan penaklukan ruang fizikal tetapi juga penaklukan ruang epistemologi melalui siri modus penyiasatan dengan proses penguraian sistem pemikiran peribumi yang mengakibatkan hilangnya kekuatan sistem pemikiran sebagai kuasa pentakrifan kehidupan. Ilmu yang dihimpunkan diklasifikasikan dan ditransformasikan ke dalam bentuk sejarah, gazet, kanun undang-undang dan ensiklopedia. 13
- 14. Pembentukan Masyarakat Majmuk Era Kolonialisme Inggeris Dasar Pemisahan Agama dan Kehidupan: Pemisahan antara agama dan sains moden yang dinamakan Rocks of Ages: Sciences and Religion in the Fullness of Life oleh Stephen Jay Gould (2002) berlaku pada abad ke-15 masihi Apabila agama dianggap sebagai penyumbang perselisihan pendapat dalam kalangan manusia, pergaduhan dan peperangan. Sains pula dianggap sebagai bersifat sarwajagat menyatukan manusia dengan kefahaman yang sama, dan hidup aman damai. 14
- 15. Proses Pembentukan Masyarakat Majmuk Tanah Melayu Era Kolonialisme Inggeris • Migrasi penduduk Melayu dari Jawa dan Sumatera • Bekerja dalam sektor pertanian (luar bandar). Semenanjung • Migrasi dari China tertumpu di Sibu, Miri dan Bintulu (bandar).Sarawak • Buruh asing dibawa masuk seperti orang Cina, Filipina, Jawa dan Jepun • Bekerja di ladang tembakau, getah, kelapa, pembalakan dan pemeliharaan tiram (mutiara) Sabah 15
- 16. Masyarakat Majmuk Tanah Melayu Era Kolonialisme Inggeris Prinsip •Pemisahan negara dari agama •Pentadbiran negara oleh penjajah •Hal ehwal Islam dan adat istiadat Melayu diletakkan di bawah Sultan. •Ini berbeza dengan sistem di zaman sebelum Inggeris di mana tiada kuasa berlaku kerana Raja dan Sultan mempunyai kuasa mutlak. •Pengagihan kuasa •Kehakiman, Eksekutif dan Perundangan •Setiap pihak hanya menjalankan bidang kuasa masing-masing dan tidak boleh bercampuraduk. •Sistem Federalisme •Wujud sistem persekutuan berlapis •Persekutuan Tanah Melayu dan Persekutuan Malaysia •Pertembungan "Islam sebagai agama dan para penganutnya" dan "negara sekular". Dasar •Ilmu •Kerangka ilmu berasaskan metodologi nasionalisme iaitu proses pembinaan ilmu berasaskan wilayah sesebuah negara. •Ilmu kolonial yang berasaskan sains moden yang bersifat rasional dan saintifik telah mencorakkan dasar pentadbiran, ekonomi dan pendidikan penjajah •Pentadbiran •Sistem pentadbiran yang memisahkan di antara negara dan agama. •Ekonomi •Berubah dari pertanian sara diri kepada sistem ekonomi perindustrian dan perdagangan (sistem ekonomi kapitalis). •Pendidikan •Dwi-sistem iaitu pendidikan agama dan pendidikan sekular. 16
- 17. Masyarakat Majmuk Tanah Melayu Era Kolonialisme Inggeris Sistem dan Struktur Pemerintahan Sebelum Penjajahan • Struktur kerajaan yang mencantumkan aspek agama dan negara • Raja merujuk kepada penasihat agama untuk membuat keputusan penting negara. • Agamawan dan raja saling berperanan di dalam sistem kerajaan tersebut. • Kerajaan yang peranan agama dan negara saling bertautan Selepas Penjajahan • Pemisahan di antara agama dan negara • Negara ditadbir oleh pentadbir sekular • Hal ehwal agama diletakkan di bawah kuasa Sultan-Sultan Melayu • Kerajaan yang telah memisahkan di antara negara dan agama 17
- 18. Masyarakat Majmuk Tanah Melayu Era Kolonialisme Inggeris Kependudukan • Kemasukan besar-besaran buruh Cina dan India oleh British • Menjelang 1931, jumlah penduduk bukan Melayu melebihi penduduk Melayu • Setiap kaum tekal dengan agama, Bahasa, budaya dan cara hidup tersendiri. • British menguasai Tanah Melayu sedikit demi sedikit melalui beberapa siri perjanjian seperti: • Perjanjian 1786 • Perjanjian Pangkor 1874 • Perjanjian Persekutuan Tanah Melayu 1895 • Perjanjian Bangkok 1909 Implikasi • Pemisahan agama daripada politik, pentadbiran, undang- undang, ekonomi dan pendidikan • Memperkenalkan sistem pentadbiran persekutuan (federalism) • Membataskan kuasa Sultan dengan memperkenalkan konsep Raja Berperlembagaan • Membataskan undang-undang Islam dengan Common Law British 18
- 19. Kerangka Teori Hubungan Etnik Geertz (1963) menyatakan setiap etnik terikat kepada sentimen primordial mereka yang menguatkan kesetiaan dan ikatan kepada kelompok sendiri dan menyebabkan mereka bersikap stereotaip dan prejudis terhadap etnik lain. Kajian hubungan etnik menumpu kepada persoalan asas dalam hubungan etnik, memahami dan menjelaskan bentuk hubungan antara manusia yang dikenalpasti melalui bekerjasama, penyesuaian, persaingan dan konflik. 19
- 20. Kerangka Teori Teori Freudian Struktur Fungsionalisme Teori Kelas Teori Ekologi Teori Masyarakat Majmuk Teori Pilihan Rasional Tentang HE Teori Pertukaran Sosial Teori Sistem Ekologikal Bronfenbrenner Teori Pasaran Buruh Terpisah 20
- 21. Konsep Ras dan Etnik di Malaysia Konsep ras merujuk kepada warisan fizikal, manakala etnik merujuk kepada warisan kebudayaan. Namun, batas atau sempadan dalam kumpulan etnik dan ras tidak jelas dan tetap kerana dua konsep ini sering bertindih dan maknanya kabur. Seseorang itu tidak boleh dilabel berdasarkan ciri-ciri fizikalnya atau warisan kebudayaan dan nenek moyangnya. Percampuran ras disebabkan perkahwinan campur menyebabkan ciri-ciri warisan fizikal berubah seperti warna kulit. Contohnya perkahwinan antara etnik Cina dan India melahirkan anak menyerupai etnik Melayu. 21
- 22. Ras & Etnik INDIVIDU ETNIK ETNISITI ETNOSENTRISME DISKRIMINASIRASISME STREOTAIP PREJUDIS RAS 22
- 23. Ras & Etnik ETNOSENTRISME Kepercayaan atau rasa bangga di kalangan anggota sesebuah etnik bahawa budaya dan etnik mereka jauh lebih baik dan hebat daripada kelompok ETNISITI Rasa kekitaan sesuatu kumpulan etnik tertentu kerana anggotanya merasa disatukan dengan satu sejarah, nilai, sikap dan tingkahlaku yang sama ETNIK Kelompok manusia yang ditentukan melalui perbezaan ciri-ciri budaya seperti adat resam, pakaian, bahasa, kegiatan ekonomi dan sebagainya 23
- 24. Ras & Etnik 2 Tahap Ras Individu : Kepercayaan & sikap individu Institusi : Melibatkan dasar & pelaksanaan yang bersifat diskriminasi RASISME Pandangan, pemikiran atau kepercayaan negatif oleh sesuatu kelompok sosial terhadap sesuatu kelompok lainberdasarkan ciri-ciri fizikal atau ras semata-mata. RAS Kelompok manusia yang ditentukan melalui ciri-ciri fizikal 24
- 25. Perasaan & Pemikiran PREJUDIS •Pandangan negatif mengenai ahli atau kelompok etnik lain •Lazimnya tidak berasaskan maklumat yang tepat dan biasanya tidak diluahkan secara terbuka •Apabila prejudis disuarakan, prejudis menjadi stereotaip STEREOTAIP •Kenyataan umum yang negatif terhadap sesuatu kumpulan etnik •Gambaran berlebih-lebihan tentang perlakuan baik atau buruk sesuatu kumpulan etnik DISKRIMINASI •Perbuatan membandingbezakan seseorang individu atau sesuatu kelompok etnik lain berasaskan ciri-ciri etnik semata-mata •Manifestasi prasangka yang wujud dalam kalangan kumpulan etnik dan mudah berlaku apabila wujud prejudis & stereotaip dalam sesebuah masyarakat 25
- 26. Masyarakat & Budaya Perpaduan di dalam masyarakat yang bersifat plural penting: Untuk keharmonian dan kesejahteraan hidup. Untuk menjamin kestabilan politik dan ekonomi. Kesannya, pelbagai dasar dan strategi untuk meningkatkan kualiti hidup dapat dilaksanakan. 26
- 27. Perspektif Masyarakat Masyarakat Menurut Perspektif Islam Terminologi: Qawm, Ummah, Shu’ub dan Qabail. Ummah – konsep yang luas berpaksikan agama tanpa batasan suku, ras, golongan, kedudukan dan pangkat Masyarakat Islam - mengambil ajaran Islam keseluruhan sebagai cara hidup,sumber hukum, pegangan dan rujukan dalam mengatur hubungan individu dengan masyarakat. Masyarakat Menurut Perspektif Barat Terminologi: Society J.L Gillin & J.P Gillin •Kelompok manusia yang tersebar dan memiliki kebiasaan, tradisi, sikap dan kesatuan perasaan yang sama. R. Linton •Kelompok manusia yang telah lama hidup dan bekerjasama – dapat mengorganisasikan diri sebagai satu kesatuan sosial dengan batas tertentu. 27
- 28. Konsep Budaya Budhi Kecergasan akal fikiran Daya Kekuatan kuasa, tenaga dan pengaruh Takrifan Budaya Cara hidup orang ramai termasuk pemikiran, nilai kepercayaan, pandangan tabiat berfikir serta cara perlakuan manusia yang menggerakkan jiwa. 28
- 29. Peranan Utama Pembentukan Budaya Membina imej negara ke arah mewujudkan keperibadian dan identiti. Memupuk kesedaran kebangsaan dan kenegaraan berasaskan ciri-ciri kerohanian, kemanusiaan, spiritual dan mental. 29
- 30. Perspektif Budaya Budaya Menurut Perspektif Islam Kebudayaan merupakan kesempurnaan kegiatan manusia yang meliputi tindakan akal dan tubuh yang membentuk perbuatan Kebudayaan Islam berlandaskan tauhid, merupakan menifestasi hasil akal, budi, cita rasa dan karya manusia Meliputi: Sosial, ekonomi, politik, pengetahuan, seni, falsafah dan agama Budaya Menurut Perspektif Barat Kebudayaan merupakan keseluruhan yang kompleks mengandungi ilmu pengetahuan serta kebiasaan manusia sebagai anggota masyarakat R. Linton Konfigurasi dari tingkah laku dan hasil laku yang dibentuk oleh anggota masyarakat Meliputi: Kepercayaan, adat-istiadat, norma artisitik, kebiasaan makan, dan keahlian 30
- 31. Ciri-ciri Budaya Dipelajari • Budaya tidak lahir secara langsung tetapi perlu dipelajari dan melibatkan banyak unsur seperti asimilasi dan adaptasi. Dikongsi • Setiap perlakuan/ budaya itu diamal dan didokong oleh sekumpulan manusia. • Tanpa perkongsian, ia hanya menjadi perlakuan individu dan bukannya perlakuan masyarakat. Sejagat • Kebudayaan itu wujud dalam semua kelompok manusia. • Namun ia berbeza antara masyarakat kerana pengaruh alam, pengaruh luar dan tahap penyesuaian anggota. Diwarisi • Budaya itu diwarisi dari satu generasi ke satu generasi berikutnya. • Budaya yang diamalkan hari ini adalah lanjutan daripada budaya terdahulu. 31
- 32. Ciri-ciri Budaya Berubah • Tidak ada budaya yang wujud dari dahulu hingga sekarang tidak mengalami perubahan. • Perubahan ini dikaji daripada perubahan bentuk, ciri dan proses yang berlaku. Perlambangan • Budaya boleh ditunjukkan dalam bentuk perlambangan seperti logo, bendera, ukiran dll. Pandangan Semesta • Pandangan semesta ialah bagaimana manusia memberikan tafsiran terhadap keadaan alam sekeliling ke dalam kehidupan seharian. • Ia timbul kerana manusia mempunyai pertalian yang rapat dengan alam sekitar. 32
- 34. Integrasi “Proses penyatuan kelompok-kelompok etnik yang berbeza belakang menjadi satu entiti yang terikat oleh norma dan nilai serta kepentingan bersama” “Pelaksanaan proses bagi mewujudkan identiti nasional di kalangan kumpulan yang terpisah dari segi kebudayaan, sosial, pekerjaan dan lokasi.” 34
- 35. Segregasi Pemisahan / pengasingan antara etnik. de Jure (didasari undang-undang): • Dasar Apartheid 1948-1994 de Facto (tidak didasari undang-undang): • Pengasingan tempat tinggal, pengangkutan, kemudahan awam Berlaku atas dasar agama, ras, kebudayaan, dan etnik lain Hubungan yang bersifat pemisahan di antara etnik dalam sesebuah negara 35
- 36. Akomodasi Menerima: Setiap etnik mempunyai hak terhadap warisan. Menyedari & menghormati budaya etnik lain. Proses di mana etnik menyedari norma dan nilai mereka antara sama lain, namun mereka tetap mempertahankan budaya hidup masing-masing 36
- 37. Akulturasi Akulturasi Unsur kebudayaan asing akhirnya diterima dan diolah ke dalam kebudayaan sendiri. Biasanya, kelompok minoriti mempelajari daripada kelompok dominan. Berbeza dengan proses asimilasi, proses akulturasi tidak menyebabkan kehilangan asal masyarakat yang menerima. Satu proses penerimaan unsur kebudayaan di kalangan individu atau kelompok dari sesuatu kebudayaan lain yang berlainan. 37
- 38. xxx yyy A B xxx yyy xxx A B PROSES IMPLIKASI Kelompok B telah menerima unsur kebudayaan dari Kelompok A. Kelompok B tidak hilang identiti. Kelompok B (minoriti) telah meminjam dan mengolah unsur kebudayaan dari Kelompok A (majoriti). Ubahsuai: Husain Mahmood, 1996 (diambil dari slide Hubungan Etnik Dr Amini Amir Abdullah) Akulturasi 38
- 39. Asimilasi Ia berkaitan dengan penyerapan sehala individu ke dalam etnik yang lain. Satu proses yg berlaku apabila mana-mana kelompok berfikir, berperasaan secara berlainan, menjadi satu dlm kesatuan sosial serta budaya yg sama. Asimilasi mutlak atau sempurna menyebabkan berlakunya penghapusan penuh perbezaan dari segi kebudayaan & identiti Faktor menyebabkan berlakunya Asimilasi: Etnik yang berbeza budaya. Individu di dalam atau di antara etnik sering berinteraksi. Interaksi berlaku dalam tempoh yang lama. Asimilasi Proses percantuman dan penyatuan di antara etnik yang berlainan budaya sehingga membentuk satu kelompok dengan kebudayaan dan identiti yang sama. 39
- 40. A B A Kelompok ‘B’ terserap ke dalam kelompok ‘A’ B Kelompok ‘B’ bercantum dan beridentiti Kelompok ‘A’ PROSES IMPLIKASI Asimilasi 40 (diambil dari slide Hubungan Etnik Dr Amini Amir Abdullah)
- 41. Asimilasi Masyarakat Tanah Melayu MELAYU JAWA MINANGKABAU BUGIS BOYAN 41 (diambil dari slide Hubungan Etnik Dr Amini Amir Abdullah)
- 42. Amalgamasi Amalgamasi Biasanya terjadi melalui perkahwinan campur antara etnik. Syarat: Kumpulan dominan membenarkan proses ini berlaku dan kumpulan minoriti sudi atau dipaksa berbuat demikian. Majoriti sanggup melepaskan hak istimewa mereka (jarang berlaku). Ia merupakan satu proses yang terjadi apabila budaya atau ras bercampur untuk membentuk jenis budaya dan ras yang baru. Ia menjangka semua kebudayaan boleh dicair dan dijadikan satu keseluruhan bersama. 42
- 43. Amalgamasi Masyarakat Tanah Melayu Jenis 1 Percantuman budaya sahaja Contoh: Masyarakat Portugis (Melaka). Kaedah: Budaya Portugis + Budaya Melayu Implikasi: Percantuman 2 budaya menghasilkan budaya baru. Jenis 2 Perkahwinan campur Contoh: Masyarakat Baba Nyonya (Melaka) Kaedah: Cina + Melayu = Baba Nyonya Implikasi: Perkahwinan campur melahirkan kelompok baru yang mempunyai budaya baru. Sumber: Jayum Jawan, 1997 (diambil dari slide Hubungan Etnik Dr Amini Amir Abdullah) 43
- 44. Kesimpulan Hubungan etnik tidak wajar dilihat dari sudut luaran sahaja tetapi lebih penting dari sudut konseptual Aspek-aspek yang menjadi teras kebudayaan kebangsaan sewajarnya dipelihara kerana ia berteraskan kepada kebudayaan rakyat asal rantau ini Penerimaan unsur kebudayaan lain yang sesuai menunjukkan bahawa kebudayaan kebangsaan itu tidak meminggirkan kebudayaan lain Perhubungan etnik hanya berlaku apabila hubungan tertentu telah diwarnai dengan ciri-ciri sosial berdasarkan kesedaran wujudnya relativiti antara etnik. 44
- 45. Mahyuddin Khalid & Mohd Ashrof Zaki Yaakob Terima Kasih Potret Hubungan Etnik 45