Teori semiotik Julia Kristeva
•Download as PPTX, PDF•
0 likes•70 views
Julia Kristeva adalah seorang filsuf Perancis Lahir di Bulgaria, 24 Juni 1941 Hidup dan berkarya di Paris sejak pertengahan tahun 1960-an Mencapai reputasi yang istimewa sebagai seorang linguis dan ahli semiotik ketika ia bergabung dengan kelompok Tel Quel di Paris pada akhir 1960-an dan tahun 1965. Menuntut ilmu di Paris dengan beasiswa dari pemerintah Prancis dan menyiapkan tesis universitas di bidang sastra saat menempuh pendidikan di Universitas Sofia tahun 1965. Tesis doktoralnya berjudul “La Révolution du langage poétique” yang pertama kali diterbitkan dalam bahasa Prancis pada tahun 1974 (Revolusi dalam Bahasa Puisi, diterbitkan dalam bahasa Inggris pada tahun 1985) dan merupakan karya besarnya yang membuatnya mendapatkan jabatan profesor penuh di akademisi Prancis.
Recommended
More Related Content
More from iqbal Hidayatullah Suteja
More from iqbal Hidayatullah Suteja (9)
Recently uploaded
Recently uploaded (20)
Teori semiotik Julia Kristeva
- 1. >
- 2. Mon Tue Wed Thu Fri Wknd . . . Kelompok 5 Alia Rahman Restu Fajar E < > Dede Leni M Resya Permatasari
- 3. Daftar Isi Mon Tue Wed Thu Wknd BIOGRAFI JULIA KRISTEVA Fri TEORI SEMIOTIKA JULIA KRISTEVA APLIKASI TEORI JULIA KRISTEVA . . . < >
- 5. Julia Kristeva adalah seorang filsuf Perancis Lahir di Bulgaria, 24 Juni 1941 Hidup dan berkarya di Paris sejak pertengahan tahun 1960-an Mencapai reputasi yang istimewa sebagai seorang linguis dan ahli semiotik ketika ia bergabung dengan kelompok Tel Quel di Paris pada akhir 1960-an dan tahun 1965. Menuntut ilmu di Paris dengan beasiswa dari pemerintah Prancis dan menyiapkan tesis universitas di bidang sastra saat menempuh pendidikan di Universitas Sofia tahun 1965. Tesis doktoralnya berjudul “La Révolution du langage poétique” yang pertama kali diterbitkan dalam bahasa Prancis pada tahun 1974 (Revolusi dalam Bahasa Puisi, diterbitkan dalam bahasa Inggris pada tahun 1985) dan merupakan karya besarnya yang membuatnya mendapatkan jabatan profesor penuh di akademisi Prancis. < >
- 6. Mon Tue Wed Thu Fri Wknd . . . Penghargaan Pejabat Legiun Kehormatan Prancis (penghargaan tertinggi di Prancis) pada tahun 1997 Penghargaan Hanna Arendt untuk Pemikiran Politik yang bergengsi pada tahun 2006 Tahun 2004 orang pertama yang dianugerahi Norway's Prix Holberg sebagai pengakuan atas “eksplorasi pertanyaannya yang inovatif di persimpangan bahasa, budaya dan sastra yang menjembatani penelitian lintas humaniora dan ilmu sosial di seluruh dunia yang memiliki dampak signifikan pada teori feminis” . Homework Erlenmeyer Lunch Watercolours < >
- 7. Buku yang membuatnya terkenal: Powers of Horror: An Essay on Abjection Hatred and Forgiveness. < >
- 9. Semanalisis Gonoteks dan Fonoteks Mon Tue Wed Thu Fri Wknd Teori Semiotika Julia Kristeva Signifikasi dan Signifiance Intertekstualitas . . . < >
- 10. Mon Tue Wed Thu Fri Wknd . . . Semanalisis Semanalisis adalah sebuah "pendekatan terhadap bahasa sebagai suatu proses penandaan (signifiying process) yang heterogen dan terletak pada subjek-subjek yang berbicara “(speaking subjects)". Semanalisis mengkaji strategi strategi bahasa yang khas di dalam situasi-situasi yang khas, ia merupakan pengkajian terhadap bahasa sebagai wacana yang spesifik bukan sebagai sistem (langue) yang berlaku umum. Semanalisis mendekati dan memahami makna secara kontekstual, menganggap bahwa pengkajian teks beserta dengan konteksnya masing-masing adalah sama pentingnya. Semanalisis memahami makna bukan lagi sebagai sistem tanda, melainkan sebagai proses penandaan yang memperlihatkan pelepasan dan artikulasi lebih lanjut dari "drives" yang dikendali oleh kode sosial dan belum tereduksi ke dalam sistem bahasa, yakni yang dinamakan sebagai "genotek" oleh Kristeva. < >
- 11. Mon Tue Wed Thu Fri Wknd . . . Gonoteks dan Fonoteks Genoteks adalah teks yang mempunyai kemungkinan tak terbatas yang menjadi landasan bagi teks-teks aktual. Genoteks mencakup seluruh < > kemungkinan yang dimiliki oleh bahasa dimasa lampau, sekarang dan masa yang akan datang sebelum tertimbun dan tenggelam di dalam fenoteks. Fenoteks adalah teks aktual yang bersumber dari genoteks. Fenoteks meliputi seluruh fenomena dan ciri-ciri yang dimiliki oleh struktur bahasa, kaidah- kaidah genre, bentuk melismatik yang terkode, idiolek pengarang dan gaya interpretasi. Jadi, segala sesuatu di dalam performansi bahasa yang berfungsi untuk komunikasi, representasi, dan ekspresi; dan segala sesuatu yang dapat diperbincangkan, yang membentuk jalinan nilai-nilai budaya, yang secara langsung berhubungan dengan alibi-alibi ideologis disuatu zaman.
- 12. Makna Signifikasi dan Signifiance Signifikasi yaitu makna yang melembagakan dan dikontrol secara sosial (tanda berfungsi sebagai refleksi dari konvensi dan kode-kode sosial yang ada). Signifiance, yaitu makna yang subversif dan kreatif, dalam arti lain bahwa makna yang baru juga penciptaan yang tanpa batas dan tak terbatas, signifiance berada pada batas terjauh dari subjek, konvensi moral, tabu, dan kesepakatan sosial dalam suatu masyarakat. < >
- 13. Mon Tue Wed Thu Fri Wknd . . . Intertekstualitas Intertekstualitas adalah hubungan antara sebuah teks tertentu dengan teks-teks lain. Menurut Kristeva, prinsip yang paling mendasar dari intertekstualitas adalah bahwa seperti halnya tanda-tanda mengacu kepada tanda-tanda yang lain setiap teks mengacu kepada teks-teks yang lain. Gerakan intertekstualitas ini tanpa batas, sejajar dengan proses semiosis yang juga tak berujung pangkal. Dalam pandangan Kristeva, setiap teks memperoleh bentuknya sebagai mozaik, yakni kutipan-kutipan yang kemudian membentuk sebuah bangunan atau makna yang baru dan utuh. Bagi Kristeva, sebuah karya hanya dapat dibaca dalam kaitannya dengan atau dalam pertentangannya terhadap teks-teks lain yang menjadi resapannya < >
- 15. Penerapan Teori Semiotika Julia Kristeva Eksistensi Hujan pada Surat As-Syuara Ayat 28 }28{ ْ دي م ْ ِ ْ ِ ْ ِ ل ْ ِ ا ْ ِِ ل ْ ِ و ْ ِ ل ْ ِ ا و ْ ِ ه ْ ِ و ْ ِ › َﻪْ ِ م ْ ِ ْ ِ ْ ِ ْ ِ ْ ِ ْ ِ ْ ِ ْ ش ْ ِ ن ْ ِ ي ْ ِ و ْ ِ او ْ ِ ط ْ ِ ق ن ِ ْ ِ ام ْ ِ د ْ ِ ع ْ ِ ْ ِ ب ن ْ ِ م ْ ِ ث ْ ِ ْ ي ْ غ ل ْ ِ ا ل ْ ِ ز ’ْ ِ ْ ن ْ ِ ي ي ْ ِ ذ ْ ِ ْ ِِ لال و ْ ِ ه ْ ِ و Artinya: “Dan Dialah yang menurunkan hujan sesudah mereka berputus asa dan menyebarkan rahmat-Nya. dan Dialah yang Maha pelindung lagi Maha Terpuji.” < >
- 16. Mon Tue Wed Thu Fri Wknd . . . Dalam pengaplikasian teori semanalisis maka harus ditentukan terlebih dahulu mana yang gonoteks dan yang mana fonoteksnya Genoteks pada ayat tersebut menjelaskan tentang rahmat hujan, yang jelas disebutkan pada kata ‘wayansyuru rohamatahu’ (dan menyebarkan rahmat- Nya). Jelasnya pada kata ‘rohamatahu’, maka dapat diketahui bahwa hujan yang turun pada ayat tersebut merupakan curahan rahmat yang Allah berikan kepada mereka. Fenoteks pada ayat ini menjelaskan bahwa secara eksplisit ayat tersebut menjelaskan turunnya hujan setelah keputusasaan manusia atas penantian hujan yang lama tidak turun, dan turunnya hujan dari langit merupakan bentuk rahmat Allah kepada makhluknya, dan tidak lain juga untuk melindungi makhluknya karena Allah juga memiliki sifat yang Maha pelindung lagi Maha Terpuji. Pada intinya fenoteks terlahir dari genoteks yakni Qs. Al-Syuraa ayat 28 sebagai genoteks dan makna yang terlahir dari ayat tersebut merupakan fenoteksnya. < >
- 17. Mon Tue Wed Thu Fri Wknd . . . Pemaknaan dalam konteks eksistensi hujan pada ayat ini Secara signifikasi disesuaikan dengan isi ayat Al-Qur’an tanpa mencampur baurkannya dengan konteks realitas selain dari penjelasan Al-Qur’an. Jika diterapkan dalam Qs. Al-Syuraa ayat 28, maka akan didapat bahwa ayat ini menjelaskan turunnya hujan yang didasari dari keputusasaan manusia dan rahmat yang Allah berikan pada makhluknya. Pemaknaan signifiance pada ayat ini dalam perspektif penulis sendiri menjelaskan bahwa setiap masalah pasti memiliki jalan keluarnya, yang tidak lain hanya kepada Allah saja tempat meminta pertolongan, dan sesungguhnya Allah tidak akan menguji seorang hamba melebihi kemampuan hambaNya. < >
- 18. Pemaknaan lain dari ayat inipun bisa saja muncul misalnya sebenarnya Allah ingin melihat kesabaran juga ketakwaan yang ada pada hambaNya ketika diberi cobaan, dan ketika berhasil melewati cobaan ini dengan keikhlasan dan kesabaran maka Allah memberikan rahmat yang berlimpah pada hambaNya < >
- 19. Mon Tue Wed Thu Fri Wknd . . . Contoh: Hubungan antara Qs. As-Syuara Ayat 28 dengan ayat- ayat lainnya. Hujan sebagai rahmat: Qs. Al-Anfal ayat 11 Artinya: “(ingatlah), ketika Allah menjadikan kamu mengantuk sebagai suatu penenteraman daripada-Nya, dan Allah menurunkan kepadamu hujan dari langit untuk mensucikan kamu dengan hujan itu dan menghilangkan dari kamu gangguan-gangguan syaitan dan untuk menguatkan hatimu dan mesmperteguh dengannya telapak kaki(mu).” Hujan sebagai azab dan musibah: Qs. Hud ayat 44 Artinya: “Dan difirmankan: "Hai bumi telanlah airmu, dan Hai langit (hujan) berhentilah," dan airpun disurutkan, perintahpun diselesaikan dan bahtera itupun berlabuh di atas bukit Judi, dan dikatakan: "Binasalah orang-orang yang zalim.”
- 20. Mon Tue Wed Thu Fri Wknd . . . Meski memiliki pemahaman yang berbeda namun tetap semuanya merupakan kehendak dari Allah swt semata. Baik hujan yang dimaknai sebagai rahmat atau azab keduanya memiliki sebab dan sangat berhubungan dengan cara manusia bersikap. Adapun hujan sebagai rahmat, manusia dituntut untuk selalu bersyukur dan mentadabburi kasih sayang Allah yang telah menurunkan hujan, sedangkan sebagai azab, hendaknya manusia membenah diri, dan memaknainya juga sebagai bentuk kasih sayang Allah yang telah memperingatkan kita. Adanya intertekstualitas dari pemahaman ataupun teori pendekatan yang diberikan oleh Julia Kristeva menandakan adanya kesamaan dan memiliki singgungan terhadap teks lainnya yang sama-sama menjelaskan tentang hujan < >
- 21. < >