5. PAGANISME
Paganisme, dalam arti yang luas mencakup ajaran keagamaan diluar agama
abrahamik, dan, dalam arti sempit, semua kecuali Kristen, Yahudi, dan agama Islam.
Istilah ini juga digunakan sebagai setara dengan Politeisme.
Paganisme melihat alam memiliki kekuatan yang berimplikasi terhadap kehidupan
manusia. Maka para penganut pagan berupaya menselaraskan kehidupannya dengan
siklus alam
7. AGAMA
(1) Sistem simbol-simbol yang berlaku untuk (2) menetapkan suasana hati dan
motivasi yang kuat , meresapi dan tahan lama dalam diri manusia dengan (3)
merumuskan konsep-konsep mengenai suatu tatanan umum eksistensi dan (4)
membungkus konsep ini dengan semacam pancaran faktualitas, sehingga (5)
suasana hati dan motivasi itu tampak khas realitas (Gertz)
Agama merupakan candu masyarakat (Marx)
8. RELEGI LESAN DAN TERDOKUMENTASI
LESAN
Disampaikan secara lesan
Reference lokal
Tdak memiliki dogma yang kuat
Terintegrasi dengan paham –paham non relegius
RELEGI TERDOKUMENTASI
Tertulis
Memiliki kitap suci
Memiliki konversi relegius
9. BENTUK BENTUK RELEGI PRIMITIF
Animatisme
Kepercayaan praanimisme yang menyakini sebuah kekuatan yang tidak berbentuk
dalam sosok atau figur-figur.
Animisme
Kepercayaan tentang kekuatan adikodrati dalam bentuk yang telah berwujud.
Pemujaan Terhadap Leluhur
Kepercayaan tentang wujud roh nenek moyang yang turut mempengaruhi kehidupan
pada hari ini.
Pemujaan Terhadap Leluhur
Kepercayaan tentang wujud roh nenek moyang yang turut mempengaruhi kehidupan
pada hari ini.
11. MONOTHEISME
Paham yang meyakini Tuhan sebagai sesuatu yang bersifat tunggal
Paham monotheisme dinilai bersumber dari ajaran Ibrahim
Beberapa agama besar mengakui paham monotheisme
15. Sastra dan artefak sufistis di Jawa bernuansa Monoisme dan Pantheisme
KONSEP KETUHANAN DALAM KEBUDAYAN NUSANTARA
Wayang Kulit merupakan salah satu simbolisasi Visual monoisme dan
Panthesime
16. Dalang Wayang
Kelir Blencong/cahaya
Pentas Wayang menjadi simbolisasi ADA
Dalang menjadi simbolisasi Dzat Tuhan
Ketika dalang berperan sebagai dzat Tuhan maka
posisinya menjadi tidak penting. Penonton akan
melihat wayang tanpa melihat dalangnya (proses
Monoisme)
Dzat Tuhan melebur pada ADA
Penonton berada dibalik layar tidak dibelakang
dalang.
Gerakan wayang adalah gerakan dalang (proses
Pantheisme)
17. Pandangan tentang Tuhan mempengaruhi pandangan tentang kosmologi
DZAT TUHAN DAN KOSMOLOGI NUSANTARA
Pandangan kosmologi mempengaruhi elemen budaya yang lain (aktifitas dan
budaya fisik)
Struktur budaya visual mempengauhi perwujudan artefak kebudayaan yang ada
18. DZAT TUHAN DALAM KONSEP KEBUDAYAAN NUSANTARA
Konsep Dewaraja
Konsep pantheisme dan monisme dalam perwujudan .
Konsep ketuhanan yang tanpa perantara. Ketuhanan menyatu dalam figur
atau sosok tertentu
19. Dualisme Kosmis dalam “agama” Nusantara
Konsep dunia atas dan dunia bawah
Proses hierogami (perkawinan) antara dunai atas dan dunia bawah
Keturunan mereka menjadi penguasa dunai (teogoni) dan menghasilkan strata
sosial (antropogoni)
Lambang atas dan lambang bawah atau antar dewa mengasilkan konflik
peperangan ( teomakhi)
Kematian merupakan sarana pengorbanan diri untuk kesejahteraan yang
menghasilkan sarana kesejahteraan (mitos aitiologis)
23. Dewi Sri Loro Blonyo
Paham patheisme dalam perwujudan Dewi Sri
24. Klasifikasi Dunia
Pembagian dunia dalam 4 elemen. Pada beberapa kasus muncul elemen ke
lima
Konsep macapat atau pola empat di Jawa diaplikasikan dalam beberapa
elemen
Prinsip hitungan 4 dan 5 diturunkan menjadi konsep hemerologi
(perhitungan hari baik dan buruk)
25. RITUAL DALAM KONTEKS KOSMOLOGI
Kelahiran
Raden Kamajaya dan Dewi Komaratih yang digambar pada kelapa muda
