SlideShare a Scribd company logo
1 of 20
Download to read offline
Bu sunum şu kaynaktan yararlanılarak hazırlanmıştır:
Coşkun Can Aktan, Serbest Bankacılık, Paralar-arası
Rekabet ve Parasal Anayasa.
Sunumu Hazırlayan: Gamze Çıplak
FRIEDRICH a. VON
HAYEK’İN PARASAL
MİLLİYETÇİLİK VE
PARASAL
DEVLETÇİLİK
ELEŞTİRİSİ
PROF.DR. COŞKUN CAN AKTAN
‘‘Medeniyetin temel
araçlarının (dil,
ahlak, hukuk ve
para) tamamı bir
tasarımın değil,
kendiliğinden
doğan düzenin
sonuçlarıdır ve
özellikle son ikisi
organize güç
(devlet) tarafından
daima suistimal
edilmiştir.’’
20. Yüzyılda hem
iktisadi hem de siyasi
alanlarda liberal
düşüncenin en güçlü
savunucularındandır.
Devlet
müdahaleciliğini çok
keskin bir dille ve
argümanlarla
eleştirmiştir.
Sınırsız devletin iktisadi
ve siyasi özgürlükler
önünde bir engel
oluşturduğu düşüncesini
işlemiştir.
Hayek’in fikirleri, 20.
yüzyılda iktisadi ve
siyasi düşüncenin
gelişmesinde önemli
bir rol oynamıştır.
HAYEK’İN KİTAPLARI
Para
Birimi
Tercihi
Paranın
Özelleş-
tirilmesi
1976
1978
Hükümetlerin para üzerinde
tekel kurmalarının, para
türlerini sınırlandırmalarının
ve paraların sabit bir kur
üzerinden değişiminin
yapılmasının çok tehlikeli
olduğuna inanıyorum.
İstikrarlı bir para için tek
umudumuz, parayı politikadan
koruyacak bir yol bulmaktır.
HAYEK’İN PARASAL MİLLİYETÇİLİK VE
PARASAL DEVLETÇİLİK ELEŞTİRİLERİ
Parasal
milliyetçiliğin
, giderek
daha
tehlikeli olan
parasal
sosyalizme
dönüştüğünü
acilen
görmek ve
anlamak
gerekir.
Devletin
para
basma
üzerindeki
monopol
hakkı, tüm
parasal
kötülükleri
n kaynağı
ve
kökenidir.
Tehlikeli olan
ve
kaçınılması
gereken,
hükümetlerin
para
üzerindeki
tekelidir ve
insanları bu
parayı
kullanmaya
zorlamalarıdı
r.
Hayek’e göre
devlet
monopolü olan
para yaratma
yetkisine
mutlaka son
verilmeli ve bu
çerçevede
paralar arası
rekabete izin
verilmelidir.
Hayek, paranın
hükümetlerce
sürekli olarak
politize
edildiğini ve
buna ancak
özel para
sistemi ile son
verilebileceğini
savunmaktadır.
2000 yıldan bu yana devletin
düzenli olarak para üzerinde
bir tekel hakkına sahip olduğu
ve düzenli olarak bu yetkisini
istismar ve suistimal ettiği
bilindiği halde insanların
neden bunu sorgulamadığı,
para tarihinin bir meselesidir.
Sadece devletin bu imtiyaza sahip olabileceği
şeklindeki bir inancın yerleşmiş olması, para
konusunda profesyonel araştırma yapan kişileri bile
paranın özelleştirilmesi düşüncesini sorgulamaktan
uzak tutmuştur.
HAYEK’E GÖRE
‘‘Hükümetin para üzerinde kontrol
sağlamasına izin verilmesi durumunda bu
eğilim, sonuçta tam anlamıyla «totaliter» bir
rejim olacaktır. Kamu otoritesi, para
dolaşımının düzenlenmesinden ne kadar çok
uzak tutulabilirse o kadar iyi olacaktır. Çünkü
para basma veya para üzerindeki kontrol, her
zaman zararlı olan bir güçtür ve mali amaçlar
için kullanımı her zaman istismarla
sonuçlanmaktadır.’’
HAYEK’E GÖRE
‘‘Para üzerinde hükümet tekelinin ortadan
kaldırılması, aynı zamanda merkez
bankalarının da ortadan kaldırılmasını
içermelidir. Çünkü özel bankalar, merkez
bankasının işlevini üstlenecektir. Merkez
bankaları devletin tekelinde olmasa bile klasik
işlevleri gereği «borçlanma için başvurulan
yer» olarak ihtiyaç duyulmaktadır. Bu aslında
mevcut kredi sisteminin istikrarsızlığının ve
tüm ekonomik faaliyetlerdeki geniş
dalgalanmalarının ana sebebidir.
HAYEK’E GÖRE
‘‘Tekelci bir devlet kurumu, ne para arzını
yönetebilir ne de bu konuda bilgiye sahip olabilir.
Eğer devlet, para arzını kamu yararı lehine
kontrol etseydi, bu pozisyonda yer alırdı. Para,
miktar kontrolü ile belirli öngörülebilir sonuçlara
ulaşılabilen bir politika aracı değildir. Para,
sadece bireyleri fiyat sinyalleri aracılığıyla bilgi
sahibi oldukları koşullara göre ayarlamaya teşvik
eden ve kendi kendini yöneten mekanizmanın bir
parçası olmalıdır. Para, kişilerin planlarını
gerçekleştirebileceği bir düzeni sürdürmek için
gerekli ve kullanışlı olan bir araç olmalıdır.’’
Devlet, para arzını kamu yararı
lehine kontrol edemez.
Hükümetlere, belirli gruplara
veya nüfusun belirli kesimlerine
fayda sağlama gücü
verildiğinde, devlet
mekanizması bu gücü,
çoğunluk üzerinde hakimiyet
kuracağı şekilde kullanacaktır.
Yerel ya da bölgesel memnuniyetsizliği karşılamak için
para miktarını manipüle ederek cazip hale getirecek ve
böylece daha fazla hizmet sunabilmek amacıyla
yapılacak harcamalar çoğu kez karşı konulmaz olacaktır.
Bu tür harcamalar ise uygun bir çözüm değildir. Yalnızca
piyasanın düzgün işleyişini zorlaştırmaktadır.
HAYEK’İN GÖRÜŞLERİNİN ÖZETİ
Ekonomik istikrarsızlığın ve özel olarak fiyat
istikrarsızlığının temel kaynağı hükümettir.
Serbest para sisteminde bugün para
politikası olarak bilinen bir ekonomi
politikası aracına ihtiyaç olmayacaktır.
Sadece kendi kazançları için uğraşan ve
bunun yol gösterdiği ihracı yapan bankalar,
böylece herhangi bir kurumun
yapabileceğinden daha iyisini halka
sunacak ve hizmet edecektir.
HAYEK’İN GÖRÜŞLERİNİN ÖZETİ
Para üzerindeki devlet tekeli gereksizdir.
Para basma ve para politikasını yönetme
gücünü elinde bulunduran para otoritesi,
para arzını yönetecek bilgiye sahip değildir.
Ayrıca böyle bir otoritenin genel çıkarları
açısından para arzı hakkında yapılması
gereken şeyi bilmesine karşın böyle bir
tarzda hareket etmesi muhtemel değildir.
HAYEK’İN GÖRÜŞLERİNİN ÖZETİ
Hükümet, halkın genel çıkarlarına
uygun olarak hareket edemez.
Hükümetin genel çıkar açısından,
para arzı hakkında yapılması
gereken şeyi bileceği varsayılsa bile,
hükümetin böyle bir şekilde, böyle bir
tarzda hareket edebilmesi büyük
ölçüde olası değildir.
HAYEK’İN GÖRÜŞLERİNİN ÖZETİ
Rekabet yokluğu, monopol
konumundaki parayı ihraç edeni
sağlam bir disipline tabi olmaktan
kurtardığı gibi, hükümetleri de
harcamalarını gelirine göre sürdürme
gerekliliğinden kurtarmaktadır.
Hükümet harcamalarındaki şaşırtıcı
artışın, hükümetin para ihracı yoluyla
yapıldığı konusunda hiçbir şüphe
yoktur.
HAYEK’İN GÖRÜŞLERİNİN ÖZETİ
Kamu finansmanı ve paranın regülasyonu
şeklindeki iki amaç, tamamıyla birbirinden
farklı ve birbiriyle çelişmektedir. Bu iki
görevin aynı kuruma verilmesi, sadece
parayı ekonomik dalgalanmaların temel
nedeni yapmamış, aynı zamanda kamu
harcamalarının kontrol edilemez olarak
büyümesini de büyük ölçüde
kolaylaştırmıştır. Eğer bir piyasa
ekonomisinin düzgün çalışmasını muhafaza
etmek isteniyor ise, para ve maliye
politikası birbirinden ayrılmalıdır.
FRIEDRICH a. VON HAYEK’İN PARASAL MİLLİYETÇİLİK VE PARASAL DEVLETÇİLİK ELEŞTİRİSİ

More Related Content

Similar to FRIEDRICH a. VON HAYEK’İN PARASAL MİLLİYETÇİLİK VE PARASAL DEVLETÇİLİK ELEŞTİRİSİ

Anayasal iktisat Felsefesi
Anayasal iktisat FelsefesiAnayasal iktisat Felsefesi
Anayasal iktisat FelsefesiCOSKUN CAN AKTAN
 
İdeal Devlet İçin 20 Temel İlke
İdeal Devlet İçin 20 Temel İlkeİdeal Devlet İçin 20 Temel İlke
İdeal Devlet İçin 20 Temel İlkeCOSKUN CAN AKTAN
 
DEVLETİN BAŞARISIZLIĞININ ANATOMİSİ
DEVLETİN BAŞARISIZLIĞININ ANATOMİSİDEVLETİN BAŞARISIZLIĞININ ANATOMİSİ
DEVLETİN BAŞARISIZLIĞININ ANATOMİSİCOSKUN CAN AKTAN
 
JAMES M. BUCHANAN’IN PARASAL SİSTEMİN REFORMU ÜZERİNE GÖRÜŞLERİ
JAMES M. BUCHANAN’IN PARASAL SİSTEMİN REFORMU ÜZERİNE GÖRÜŞLERİJAMES M. BUCHANAN’IN PARASAL SİSTEMİN REFORMU ÜZERİNE GÖRÜŞLERİ
JAMES M. BUCHANAN’IN PARASAL SİSTEMİN REFORMU ÜZERİNE GÖRÜŞLERİCOSKUN CAN AKTAN
 
VERGİ DEVLETİ Kamu Maliyesi Perspektifine Karşı Kamu Tercihi Perspektifi
VERGİ DEVLETİ Kamu Maliyesi Perspektifine Karşı Kamu Tercihi PerspektifiVERGİ DEVLETİ Kamu Maliyesi Perspektifine Karşı Kamu Tercihi Perspektifi
VERGİ DEVLETİ Kamu Maliyesi Perspektifine Karşı Kamu Tercihi PerspektifiCOSKUN CAN AKTAN
 
PARASAL DİSİPLİN VE PARASAL İSTİKRARIN SAĞLANMASINA YÖNELİK STRATEJİLER VE PO...
PARASAL DİSİPLİN VE PARASAL İSTİKRARIN SAĞLANMASINA YÖNELİK STRATEJİLER VE PO...PARASAL DİSİPLİN VE PARASAL İSTİKRARIN SAĞLANMASINA YÖNELİK STRATEJİLER VE PO...
PARASAL DİSİPLİN VE PARASAL İSTİKRARIN SAĞLANMASINA YÖNELİK STRATEJİLER VE PO...COSKUN CAN AKTAN
 
Hayrat vakfı anayasa raporu
Hayrat vakfı anayasa raporuHayrat vakfı anayasa raporu
Hayrat vakfı anayasa raporuhgulec
 
VERGİ DEVLETİ Kamu Maliyesi Perspektifine Karşı Kamu Tercihi Perspektifi
VERGİ DEVLETİ Kamu Maliyesi Perspektifine Karşı Kamu Tercihi PerspektifiVERGİ DEVLETİ Kamu Maliyesi Perspektifine Karşı Kamu Tercihi Perspektifi
VERGİ DEVLETİ Kamu Maliyesi Perspektifine Karşı Kamu Tercihi PerspektifiCOSKUN CAN AKTAN
 
DEVLETİN BAŞARISIZLIĞININ ANATOMİSİ
DEVLETİN BAŞARISIZLIĞININ ANATOMİSİDEVLETİN BAŞARISIZLIĞININ ANATOMİSİ
DEVLETİN BAŞARISIZLIĞININ ANATOMİSİCOSKUN CAN AKTAN
 
ANAYASAL POLİTİK İKTİSADIN TARİHSEL VE FELSEFİ TEMELLERİ
ANAYASAL POLİTİK İKTİSADIN TARİHSEL VE FELSEFİ TEMELLERİANAYASAL POLİTİK İKTİSADIN TARİHSEL VE FELSEFİ TEMELLERİ
ANAYASAL POLİTİK İKTİSADIN TARİHSEL VE FELSEFİ TEMELLERİCOSKUN CAN AKTAN
 
SİYASET = MENFAAT: KAMU TERCİHİ PERSPEKTİFİNDEN SİYASAL SÜREÇTE SİYASAL AKTÖR...
SİYASET = MENFAAT: KAMU TERCİHİ PERSPEKTİFİNDEN SİYASAL SÜREÇTE SİYASAL AKTÖR...SİYASET = MENFAAT: KAMU TERCİHİ PERSPEKTİFİNDEN SİYASAL SÜREÇTE SİYASAL AKTÖR...
SİYASET = MENFAAT: KAMU TERCİHİ PERSPEKTİFİNDEN SİYASAL SÜREÇTE SİYASAL AKTÖR...COSKUN CAN AKTAN
 
KAMU TERCİHİ İKTİSADINA GİRİŞ POZİTİF KAMU TERCİHİ KAMU TERCİHİNDE FARKLI YAK...
KAMU TERCİHİ İKTİSADINA GİRİŞ POZİTİF KAMU TERCİHİ KAMU TERCİHİNDE FARKLI YAK...KAMU TERCİHİ İKTİSADINA GİRİŞ POZİTİF KAMU TERCİHİ KAMU TERCİHİNDE FARKLI YAK...
KAMU TERCİHİ İKTİSADINA GİRİŞ POZİTİF KAMU TERCİHİ KAMU TERCİHİNDE FARKLI YAK...COSKUN CAN AKTAN
 

Similar to FRIEDRICH a. VON HAYEK’İN PARASAL MİLLİYETÇİLİK VE PARASAL DEVLETÇİLİK ELEŞTİRİSİ (13)

Anayasal iktisat Felsefesi
Anayasal iktisat FelsefesiAnayasal iktisat Felsefesi
Anayasal iktisat Felsefesi
 
İdeal Devlet İçin 20 Temel İlke
İdeal Devlet İçin 20 Temel İlkeİdeal Devlet İçin 20 Temel İlke
İdeal Devlet İçin 20 Temel İlke
 
DEVLETİN BAŞARISIZLIĞININ ANATOMİSİ
DEVLETİN BAŞARISIZLIĞININ ANATOMİSİDEVLETİN BAŞARISIZLIĞININ ANATOMİSİ
DEVLETİN BAŞARISIZLIĞININ ANATOMİSİ
 
JAMES M. BUCHANAN’IN PARASAL SİSTEMİN REFORMU ÜZERİNE GÖRÜŞLERİ
JAMES M. BUCHANAN’IN PARASAL SİSTEMİN REFORMU ÜZERİNE GÖRÜŞLERİJAMES M. BUCHANAN’IN PARASAL SİSTEMİN REFORMU ÜZERİNE GÖRÜŞLERİ
JAMES M. BUCHANAN’IN PARASAL SİSTEMİN REFORMU ÜZERİNE GÖRÜŞLERİ
 
VERGİ DEVLETİ Kamu Maliyesi Perspektifine Karşı Kamu Tercihi Perspektifi
VERGİ DEVLETİ Kamu Maliyesi Perspektifine Karşı Kamu Tercihi PerspektifiVERGİ DEVLETİ Kamu Maliyesi Perspektifine Karşı Kamu Tercihi Perspektifi
VERGİ DEVLETİ Kamu Maliyesi Perspektifine Karşı Kamu Tercihi Perspektifi
 
PARASAL DİSİPLİN VE PARASAL İSTİKRARIN SAĞLANMASINA YÖNELİK STRATEJİLER VE PO...
PARASAL DİSİPLİN VE PARASAL İSTİKRARIN SAĞLANMASINA YÖNELİK STRATEJİLER VE PO...PARASAL DİSİPLİN VE PARASAL İSTİKRARIN SAĞLANMASINA YÖNELİK STRATEJİLER VE PO...
PARASAL DİSİPLİN VE PARASAL İSTİKRARIN SAĞLANMASINA YÖNELİK STRATEJİLER VE PO...
 
Hayrat vakfı anayasa raporu
Hayrat vakfı anayasa raporuHayrat vakfı anayasa raporu
Hayrat vakfı anayasa raporu
 
Demokratik hukuk devleti
Demokratik hukuk devletiDemokratik hukuk devleti
Demokratik hukuk devleti
 
VERGİ DEVLETİ Kamu Maliyesi Perspektifine Karşı Kamu Tercihi Perspektifi
VERGİ DEVLETİ Kamu Maliyesi Perspektifine Karşı Kamu Tercihi PerspektifiVERGİ DEVLETİ Kamu Maliyesi Perspektifine Karşı Kamu Tercihi Perspektifi
VERGİ DEVLETİ Kamu Maliyesi Perspektifine Karşı Kamu Tercihi Perspektifi
 
DEVLETİN BAŞARISIZLIĞININ ANATOMİSİ
DEVLETİN BAŞARISIZLIĞININ ANATOMİSİDEVLETİN BAŞARISIZLIĞININ ANATOMİSİ
DEVLETİN BAŞARISIZLIĞININ ANATOMİSİ
 
ANAYASAL POLİTİK İKTİSADIN TARİHSEL VE FELSEFİ TEMELLERİ
ANAYASAL POLİTİK İKTİSADIN TARİHSEL VE FELSEFİ TEMELLERİANAYASAL POLİTİK İKTİSADIN TARİHSEL VE FELSEFİ TEMELLERİ
ANAYASAL POLİTİK İKTİSADIN TARİHSEL VE FELSEFİ TEMELLERİ
 
SİYASET = MENFAAT: KAMU TERCİHİ PERSPEKTİFİNDEN SİYASAL SÜREÇTE SİYASAL AKTÖR...
SİYASET = MENFAAT: KAMU TERCİHİ PERSPEKTİFİNDEN SİYASAL SÜREÇTE SİYASAL AKTÖR...SİYASET = MENFAAT: KAMU TERCİHİ PERSPEKTİFİNDEN SİYASAL SÜREÇTE SİYASAL AKTÖR...
SİYASET = MENFAAT: KAMU TERCİHİ PERSPEKTİFİNDEN SİYASAL SÜREÇTE SİYASAL AKTÖR...
 
KAMU TERCİHİ İKTİSADINA GİRİŞ POZİTİF KAMU TERCİHİ KAMU TERCİHİNDE FARKLI YAK...
KAMU TERCİHİ İKTİSADINA GİRİŞ POZİTİF KAMU TERCİHİ KAMU TERCİHİNDE FARKLI YAK...KAMU TERCİHİ İKTİSADINA GİRİŞ POZİTİF KAMU TERCİHİ KAMU TERCİHİNDE FARKLI YAK...
KAMU TERCİHİ İKTİSADINA GİRİŞ POZİTİF KAMU TERCİHİ KAMU TERCİHİNDE FARKLI YAK...
 

More from COSKUN CAN AKTAN

İKTİSAT VE MATEMATİK: İKTİSADIN MATEMATİZASYONU
İKTİSAT VE MATEMATİK: İKTİSADIN MATEMATİZASYONUİKTİSAT VE MATEMATİK: İKTİSADIN MATEMATİZASYONU
İKTİSAT VE MATEMATİK: İKTİSADIN MATEMATİZASYONUCOSKUN CAN AKTAN
 
İKTİSAT YOLUNU MU KAYBETTİ?
İKTİSAT YOLUNU MU KAYBETTİ?İKTİSAT YOLUNU MU KAYBETTİ?
İKTİSAT YOLUNU MU KAYBETTİ?COSKUN CAN AKTAN
 
PATERNALİZMİN DOĞUŞU VE YÜKSELİŞİ
PATERNALİZMİN DOĞUŞU VE YÜKSELİŞİPATERNALİZMİN DOĞUŞU VE YÜKSELİŞİ
PATERNALİZMİN DOĞUŞU VE YÜKSELİŞİCOSKUN CAN AKTAN
 
PATERNAL DEVLET VE ‘’İYİNİYETLİ’’ İYİLİKSEVERLİK DESPOTİZMİ ÜZERİNE
PATERNAL DEVLET VE ‘’İYİNİYETLİ’’ İYİLİKSEVERLİK DESPOTİZMİ ÜZERİNEPATERNAL DEVLET VE ‘’İYİNİYETLİ’’ İYİLİKSEVERLİK DESPOTİZMİ ÜZERİNE
PATERNAL DEVLET VE ‘’İYİNİYETLİ’’ İYİLİKSEVERLİK DESPOTİZMİ ÜZERİNECOSKUN CAN AKTAN
 
PATERNALİZM: PATERNAL DEVLET ANLAYIŞI
PATERNALİZM: PATERNAL DEVLET ANLAYIŞIPATERNALİZM: PATERNAL DEVLET ANLAYIŞI
PATERNALİZM: PATERNAL DEVLET ANLAYIŞICOSKUN CAN AKTAN
 
İKTİSAT: DOĞA BİLİMLERİ’NE DOĞRU GENİŞLEME
İKTİSAT: DOĞA BİLİMLERİ’NE DOĞRU  GENİŞLEMEİKTİSAT: DOĞA BİLİMLERİ’NE DOĞRU  GENİŞLEME
İKTİSAT: DOĞA BİLİMLERİ’NE DOĞRU GENİŞLEMECOSKUN CAN AKTAN
 
İKTİSAT NEREYE? QUO VADIS?
İKTİSAT NEREYE? QUO VADIS?İKTİSAT NEREYE? QUO VADIS?
İKTİSAT NEREYE? QUO VADIS?COSKUN CAN AKTAN
 
İKTİSAT NEREYE GİDİYOR?
İKTİSAT NEREYE GİDİYOR? İKTİSAT NEREYE GİDİYOR?
İKTİSAT NEREYE GİDİYOR? COSKUN CAN AKTAN
 
İKTİSAT NEREYE GİDİYOR?
İKTİSAT NEREYE GİDİYOR?İKTİSAT NEREYE GİDİYOR?
İKTİSAT NEREYE GİDİYOR?COSKUN CAN AKTAN
 
MATEMATİKSEL FORMALİZM ÜZERİNE ELEŞTİRİ
MATEMATİKSEL FORMALİZM ÜZERİNE ELEŞTİRİMATEMATİKSEL FORMALİZM ÜZERİNE ELEŞTİRİ
MATEMATİKSEL FORMALİZM ÜZERİNE ELEŞTİRİCOSKUN CAN AKTAN
 
İKTİSAT: DOĞA BİLİMLERİ’NE DOĞRU GENİŞLEME...
İKTİSAT: DOĞA BİLİMLERİ’NE DOĞRU GENİŞLEME... İKTİSAT: DOĞA BİLİMLERİ’NE DOĞRU GENİŞLEME...
İKTİSAT: DOĞA BİLİMLERİ’NE DOĞRU GENİŞLEME... COSKUN CAN AKTAN
 
EMPERYAL İKTİSAT: İKTİSAT BİLİMİNDE EMPERYALİZM
EMPERYAL İKTİSAT: İKTİSAT BİLİMİNDE EMPERYALİZMEMPERYAL İKTİSAT: İKTİSAT BİLİMİNDE EMPERYALİZM
EMPERYAL İKTİSAT: İKTİSAT BİLİMİNDE EMPERYALİZMCOSKUN CAN AKTAN
 
EMPERYAL BİLİM: İKTİSAT
EMPERYAL BİLİM: İKTİSATEMPERYAL BİLİM: İKTİSAT
EMPERYAL BİLİM: İKTİSATCOSKUN CAN AKTAN
 
İKTİSAT BİLİMİ, AKADEMİK TAYLORİZM VE AKADEMİK PLÜRALİZM
İKTİSAT BİLİMİ, AKADEMİK TAYLORİZM VE AKADEMİK PLÜRALİZMİKTİSAT BİLİMİ, AKADEMİK TAYLORİZM VE AKADEMİK PLÜRALİZM
İKTİSAT BİLİMİ, AKADEMİK TAYLORİZM VE AKADEMİK PLÜRALİZMCOSKUN CAN AKTAN
 
KEYFİ-SINIRSIZ VERGİLEME VE YASAL SOYGUN
KEYFİ-SINIRSIZ VERGİLEME VE YASAL SOYGUNKEYFİ-SINIRSIZ VERGİLEME VE YASAL SOYGUN
KEYFİ-SINIRSIZ VERGİLEME VE YASAL SOYGUNCOSKUN CAN AKTAN
 
VERGİLEMENİN SINIRLARI VE ANAYASAL KURAL ÖNERİLERİ
VERGİLEMENİN SINIRLARI VE ANAYASAL KURAL ÖNERİLERİVERGİLEMENİN SINIRLARI VE ANAYASAL KURAL ÖNERİLERİ
VERGİLEMENİN SINIRLARI VE ANAYASAL KURAL ÖNERİLERİCOSKUN CAN AKTAN
 

More from COSKUN CAN AKTAN (20)

İKTİSAT VE MATEMATİK: İKTİSADIN MATEMATİZASYONU
İKTİSAT VE MATEMATİK: İKTİSADIN MATEMATİZASYONUİKTİSAT VE MATEMATİK: İKTİSADIN MATEMATİZASYONU
İKTİSAT VE MATEMATİK: İKTİSADIN MATEMATİZASYONU
 
İKTİSAT YOLUNU MU KAYBETTİ?
İKTİSAT YOLUNU MU KAYBETTİ?İKTİSAT YOLUNU MU KAYBETTİ?
İKTİSAT YOLUNU MU KAYBETTİ?
 
PATERNALİZMİN DOĞUŞU VE YÜKSELİŞİ
PATERNALİZMİN DOĞUŞU VE YÜKSELİŞİPATERNALİZMİN DOĞUŞU VE YÜKSELİŞİ
PATERNALİZMİN DOĞUŞU VE YÜKSELİŞİ
 
PATERNALİZM
PATERNALİZMPATERNALİZM
PATERNALİZM
 
PATERNALİZM FELSEFESİ
PATERNALİZM FELSEFESİ PATERNALİZM FELSEFESİ
PATERNALİZM FELSEFESİ
 
PATERNALİZM TÜRLERİ
PATERNALİZM TÜRLERİPATERNALİZM TÜRLERİ
PATERNALİZM TÜRLERİ
 
PATERNAL DEVLET VE ‘’İYİNİYETLİ’’ İYİLİKSEVERLİK DESPOTİZMİ ÜZERİNE
PATERNAL DEVLET VE ‘’İYİNİYETLİ’’ İYİLİKSEVERLİK DESPOTİZMİ ÜZERİNEPATERNAL DEVLET VE ‘’İYİNİYETLİ’’ İYİLİKSEVERLİK DESPOTİZMİ ÜZERİNE
PATERNAL DEVLET VE ‘’İYİNİYETLİ’’ İYİLİKSEVERLİK DESPOTİZMİ ÜZERİNE
 
PATERNALİZM: PATERNAL DEVLET ANLAYIŞI
PATERNALİZM: PATERNAL DEVLET ANLAYIŞIPATERNALİZM: PATERNAL DEVLET ANLAYIŞI
PATERNALİZM: PATERNAL DEVLET ANLAYIŞI
 
İKTİSAT: DOĞA BİLİMLERİ’NE DOĞRU GENİŞLEME
İKTİSAT: DOĞA BİLİMLERİ’NE DOĞRU  GENİŞLEMEİKTİSAT: DOĞA BİLİMLERİ’NE DOĞRU  GENİŞLEME
İKTİSAT: DOĞA BİLİMLERİ’NE DOĞRU GENİŞLEME
 
İKTİSAT NEREYE? QUO VADIS?
İKTİSAT NEREYE? QUO VADIS?İKTİSAT NEREYE? QUO VADIS?
İKTİSAT NEREYE? QUO VADIS?
 
İKTİSAT NEREYE GİDİYOR?
İKTİSAT NEREYE GİDİYOR? İKTİSAT NEREYE GİDİYOR?
İKTİSAT NEREYE GİDİYOR?
 
İKTİSAT NEREYE GİDİYOR?
İKTİSAT NEREYE GİDİYOR?İKTİSAT NEREYE GİDİYOR?
İKTİSAT NEREYE GİDİYOR?
 
MATEMATİKSEL FORMALİZM ÜZERİNE ELEŞTİRİ
MATEMATİKSEL FORMALİZM ÜZERİNE ELEŞTİRİMATEMATİKSEL FORMALİZM ÜZERİNE ELEŞTİRİ
MATEMATİKSEL FORMALİZM ÜZERİNE ELEŞTİRİ
 
İKTİSAT: DOĞA BİLİMLERİ’NE DOĞRU GENİŞLEME...
İKTİSAT: DOĞA BİLİMLERİ’NE DOĞRU GENİŞLEME... İKTİSAT: DOĞA BİLİMLERİ’NE DOĞRU GENİŞLEME...
İKTİSAT: DOĞA BİLİMLERİ’NE DOĞRU GENİŞLEME...
 
EMPERYAL İKTİSAT: İKTİSAT BİLİMİNDE EMPERYALİZM
EMPERYAL İKTİSAT: İKTİSAT BİLİMİNDE EMPERYALİZMEMPERYAL İKTİSAT: İKTİSAT BİLİMİNDE EMPERYALİZM
EMPERYAL İKTİSAT: İKTİSAT BİLİMİNDE EMPERYALİZM
 
EMPERYAL BİLİM: İKTİSAT
EMPERYAL BİLİM: İKTİSATEMPERYAL BİLİM: İKTİSAT
EMPERYAL BİLİM: İKTİSAT
 
İKTİSAT BİLİMİ, AKADEMİK TAYLORİZM VE AKADEMİK PLÜRALİZM
İKTİSAT BİLİMİ, AKADEMİK TAYLORİZM VE AKADEMİK PLÜRALİZMİKTİSAT BİLİMİ, AKADEMİK TAYLORİZM VE AKADEMİK PLÜRALİZM
İKTİSAT BİLİMİ, AKADEMİK TAYLORİZM VE AKADEMİK PLÜRALİZM
 
KEYFİ-SINIRSIZ VERGİLEME VE YASAL SOYGUN
KEYFİ-SINIRSIZ VERGİLEME VE YASAL SOYGUNKEYFİ-SINIRSIZ VERGİLEME VE YASAL SOYGUN
KEYFİ-SINIRSIZ VERGİLEME VE YASAL SOYGUN
 
VERGİLEMENİN SINIRLARI
VERGİLEMENİN SINIRLARIVERGİLEMENİN SINIRLARI
VERGİLEMENİN SINIRLARI
 
VERGİLEMENİN SINIRLARI VE ANAYASAL KURAL ÖNERİLERİ
VERGİLEMENİN SINIRLARI VE ANAYASAL KURAL ÖNERİLERİVERGİLEMENİN SINIRLARI VE ANAYASAL KURAL ÖNERİLERİ
VERGİLEMENİN SINIRLARI VE ANAYASAL KURAL ÖNERİLERİ
 

FRIEDRICH a. VON HAYEK’İN PARASAL MİLLİYETÇİLİK VE PARASAL DEVLETÇİLİK ELEŞTİRİSİ

  • 1. Bu sunum şu kaynaktan yararlanılarak hazırlanmıştır: Coşkun Can Aktan, Serbest Bankacılık, Paralar-arası Rekabet ve Parasal Anayasa. Sunumu Hazırlayan: Gamze Çıplak FRIEDRICH a. VON HAYEK’İN PARASAL MİLLİYETÇİLİK VE PARASAL DEVLETÇİLİK ELEŞTİRİSİ PROF.DR. COŞKUN CAN AKTAN
  • 2. ‘‘Medeniyetin temel araçlarının (dil, ahlak, hukuk ve para) tamamı bir tasarımın değil, kendiliğinden doğan düzenin sonuçlarıdır ve özellikle son ikisi organize güç (devlet) tarafından daima suistimal edilmiştir.’’
  • 3. 20. Yüzyılda hem iktisadi hem de siyasi alanlarda liberal düşüncenin en güçlü savunucularındandır. Devlet müdahaleciliğini çok keskin bir dille ve argümanlarla eleştirmiştir. Sınırsız devletin iktisadi ve siyasi özgürlükler önünde bir engel oluşturduğu düşüncesini işlemiştir. Hayek’in fikirleri, 20. yüzyılda iktisadi ve siyasi düşüncenin gelişmesinde önemli bir rol oynamıştır.
  • 5. Hükümetlerin para üzerinde tekel kurmalarının, para türlerini sınırlandırmalarının ve paraların sabit bir kur üzerinden değişiminin yapılmasının çok tehlikeli olduğuna inanıyorum. İstikrarlı bir para için tek umudumuz, parayı politikadan koruyacak bir yol bulmaktır.
  • 6. HAYEK’İN PARASAL MİLLİYETÇİLİK VE PARASAL DEVLETÇİLİK ELEŞTİRİLERİ Parasal milliyetçiliğin , giderek daha tehlikeli olan parasal sosyalizme dönüştüğünü acilen görmek ve anlamak gerekir. Devletin para basma üzerindeki monopol hakkı, tüm parasal kötülükleri n kaynağı ve kökenidir. Tehlikeli olan ve kaçınılması gereken, hükümetlerin para üzerindeki tekelidir ve insanları bu parayı kullanmaya zorlamalarıdı r.
  • 7. Hayek’e göre devlet monopolü olan para yaratma yetkisine mutlaka son verilmeli ve bu çerçevede paralar arası rekabete izin verilmelidir. Hayek, paranın hükümetlerce sürekli olarak politize edildiğini ve buna ancak özel para sistemi ile son verilebileceğini savunmaktadır.
  • 8. 2000 yıldan bu yana devletin düzenli olarak para üzerinde bir tekel hakkına sahip olduğu ve düzenli olarak bu yetkisini istismar ve suistimal ettiği bilindiği halde insanların neden bunu sorgulamadığı, para tarihinin bir meselesidir.
  • 9. Sadece devletin bu imtiyaza sahip olabileceği şeklindeki bir inancın yerleşmiş olması, para konusunda profesyonel araştırma yapan kişileri bile paranın özelleştirilmesi düşüncesini sorgulamaktan uzak tutmuştur.
  • 10. HAYEK’E GÖRE ‘‘Hükümetin para üzerinde kontrol sağlamasına izin verilmesi durumunda bu eğilim, sonuçta tam anlamıyla «totaliter» bir rejim olacaktır. Kamu otoritesi, para dolaşımının düzenlenmesinden ne kadar çok uzak tutulabilirse o kadar iyi olacaktır. Çünkü para basma veya para üzerindeki kontrol, her zaman zararlı olan bir güçtür ve mali amaçlar için kullanımı her zaman istismarla sonuçlanmaktadır.’’
  • 11. HAYEK’E GÖRE ‘‘Para üzerinde hükümet tekelinin ortadan kaldırılması, aynı zamanda merkez bankalarının da ortadan kaldırılmasını içermelidir. Çünkü özel bankalar, merkez bankasının işlevini üstlenecektir. Merkez bankaları devletin tekelinde olmasa bile klasik işlevleri gereği «borçlanma için başvurulan yer» olarak ihtiyaç duyulmaktadır. Bu aslında mevcut kredi sisteminin istikrarsızlığının ve tüm ekonomik faaliyetlerdeki geniş dalgalanmalarının ana sebebidir.
  • 12. HAYEK’E GÖRE ‘‘Tekelci bir devlet kurumu, ne para arzını yönetebilir ne de bu konuda bilgiye sahip olabilir. Eğer devlet, para arzını kamu yararı lehine kontrol etseydi, bu pozisyonda yer alırdı. Para, miktar kontrolü ile belirli öngörülebilir sonuçlara ulaşılabilen bir politika aracı değildir. Para, sadece bireyleri fiyat sinyalleri aracılığıyla bilgi sahibi oldukları koşullara göre ayarlamaya teşvik eden ve kendi kendini yöneten mekanizmanın bir parçası olmalıdır. Para, kişilerin planlarını gerçekleştirebileceği bir düzeni sürdürmek için gerekli ve kullanışlı olan bir araç olmalıdır.’’
  • 13. Devlet, para arzını kamu yararı lehine kontrol edemez. Hükümetlere, belirli gruplara veya nüfusun belirli kesimlerine fayda sağlama gücü verildiğinde, devlet mekanizması bu gücü, çoğunluk üzerinde hakimiyet kuracağı şekilde kullanacaktır.
  • 14. Yerel ya da bölgesel memnuniyetsizliği karşılamak için para miktarını manipüle ederek cazip hale getirecek ve böylece daha fazla hizmet sunabilmek amacıyla yapılacak harcamalar çoğu kez karşı konulmaz olacaktır. Bu tür harcamalar ise uygun bir çözüm değildir. Yalnızca piyasanın düzgün işleyişini zorlaştırmaktadır.
  • 15. HAYEK’İN GÖRÜŞLERİNİN ÖZETİ Ekonomik istikrarsızlığın ve özel olarak fiyat istikrarsızlığının temel kaynağı hükümettir. Serbest para sisteminde bugün para politikası olarak bilinen bir ekonomi politikası aracına ihtiyaç olmayacaktır. Sadece kendi kazançları için uğraşan ve bunun yol gösterdiği ihracı yapan bankalar, böylece herhangi bir kurumun yapabileceğinden daha iyisini halka sunacak ve hizmet edecektir.
  • 16. HAYEK’İN GÖRÜŞLERİNİN ÖZETİ Para üzerindeki devlet tekeli gereksizdir. Para basma ve para politikasını yönetme gücünü elinde bulunduran para otoritesi, para arzını yönetecek bilgiye sahip değildir. Ayrıca böyle bir otoritenin genel çıkarları açısından para arzı hakkında yapılması gereken şeyi bilmesine karşın böyle bir tarzda hareket etmesi muhtemel değildir.
  • 17. HAYEK’İN GÖRÜŞLERİNİN ÖZETİ Hükümet, halkın genel çıkarlarına uygun olarak hareket edemez. Hükümetin genel çıkar açısından, para arzı hakkında yapılması gereken şeyi bileceği varsayılsa bile, hükümetin böyle bir şekilde, böyle bir tarzda hareket edebilmesi büyük ölçüde olası değildir.
  • 18. HAYEK’İN GÖRÜŞLERİNİN ÖZETİ Rekabet yokluğu, monopol konumundaki parayı ihraç edeni sağlam bir disipline tabi olmaktan kurtardığı gibi, hükümetleri de harcamalarını gelirine göre sürdürme gerekliliğinden kurtarmaktadır. Hükümet harcamalarındaki şaşırtıcı artışın, hükümetin para ihracı yoluyla yapıldığı konusunda hiçbir şüphe yoktur.
  • 19. HAYEK’İN GÖRÜŞLERİNİN ÖZETİ Kamu finansmanı ve paranın regülasyonu şeklindeki iki amaç, tamamıyla birbirinden farklı ve birbiriyle çelişmektedir. Bu iki görevin aynı kuruma verilmesi, sadece parayı ekonomik dalgalanmaların temel nedeni yapmamış, aynı zamanda kamu harcamalarının kontrol edilemez olarak büyümesini de büyük ölçüde kolaylaştırmıştır. Eğer bir piyasa ekonomisinin düzgün çalışmasını muhafaza etmek isteniyor ise, para ve maliye politikası birbirinden ayrılmalıdır.