Alam Sekitar: Komponen Penting Biosfera, Litosfera, Hidrosfera dan Atmosfera

Disedia oleh: Beh Cheap Pin

Chuah Shu Ching

Pengenalan

Alam sekitar merupakan segala benda hidup dan bukan hidup yang wujud
secara semula jadi di permukaan bumi, atau sebahagian daripadanya. Alam
sekitar meliputi beberapa komponen utama seperti unit landskap yang berfungsi
sebagai sistem semula jadi tanpa penglibatan manusia, termasuk tumbuh-
tumbuhan, haiwan, batu-bata, dan sebagainya, serta fenomena semula jadi yang
berlaku sumber sejagat semula jadi serta fenomena fizikal yang tidak
mempunyai batasan tertentu seperti udara, air, dan iklim, serta tenaga, sinaran,
cas elektrik, dan kemagnetan, yang tidak wujud hasil daripada aktiviti manusia.
Alam sekitar bermaksud alam tabii adalah unsur-unsur alam sekitar yang
melibatkan perhubungan antara dua unsur iaitu abiotik dan biotik. Unsur abiotik
dikenali sebagai tidak hidup manakala unsur biotik pula dikenali sebagai unsur
hidup seperti manusia dan ikan. Kesemua unsur alam sekitar saling
berhubungan antara satu sama lain dalam suatu sistem yang harmoni dan
dinamik. Alam sekitar terdapat tiga komponen iaitu alam sekitar semula jadi,
alam sekitar buatan manusia dan alam sekitar siosiabudaya.

Sifat-sifat alam sekitar

seimbang Seimbang ialah sentiasa harmoni,
dinamik dan berhubungan antara satu

unsur dengan satu unsur yang berbeza
sifatnya.
Contohnya ialah keseimbangan
penghasilan oksigen yang dikeluarkan
oleh tumbuhan berkaitan dengan
penghasilan karbon dioksida yang
dikeluarkan oleh haiwan dan manusia.
Indah Indah pula merupakan persekitaran
semula jadi seperti tumbuhan, gunung-
ganang, lautan, sinar suria, air terjun
dan sebagainya.
Kesemua ini merupakan ciptaan Tuhan
yang terbaik, suci dan sistematik.
Manusia dijadikan supaya boleh
menjadikan sumber alam semula jadi
sebagai pusat ketenangan. Kita boleh
beriadah dan berekreasi dengan
keindahan alam sekitar seperti hutan,
laut, jeram dan tasik
Segar Alam sekitar yang segar disalurkan
melalui warna-warna asli yang segar
mata memandang. Warna-warni flora
dan fauna adalah rahmat dan nikmat
yang tidak terhingga kepada manusia
dan hidupan alam seluruhnya.
Kepelbagaian flora dan fauna memberi
faedah kepada manusia dan makhluk
yang lain supaya dapat membeza,
mengenal pasti, menentu dan
mengambil keputusan dalam
sesetengah hal.
Misalnya warna hijau merupakan
tumbuhan segar dan boleh
menyegarkan mata, rasa nyaman,
sejuk, rehat dan tenang. Manakala
warna biru adalah unsur alam yang
sesuai bagi manusia dan hidupan
kerana ia melambangkan kilauan dan
sifat air yang bersih dan sihat. Oleh itu,
warna-warna alam sekitar memainkan
peranan penting untuk manusia dan
makhluk ciptaan Tuhan yang lain
dalam kehidupan.
KOMPONEN-KOMPONEN ALAM SEKITAR

Alam sekitar fizikal terdiri daripada empat komponen penting iaitu
biosfera,litosfera,hidrosfera, dan atmosfera. Keempat-empat komponen alam ini
berfungsi sebagai sumber alam yang amat berguna kepada manusia. Manusia
amat bergantung kepada komponen alam sekitar daripada sumber-sumber
tersebut bagi menjamin kelansungan hidup.

Atmosfera Atmosfera terdiri daripada
beberapa lapisan sfera yang
berbaza-beza sifatnya antara
satu sama lain.

Terdapat empat sfera dalam
ruangan atmosfera yang
dibezakan berdasarkan suhu
udara yang terdiri daripada
lapisan Troposfera, Stratosfera,
mesosfera dan termosfera.

Unsur udara yang mempunyai
oksigen (O2), nitrogen (N2),
Hidrogen (H2) dan lain-lain
dalam persekitaran akan
menentukan tahap kebersihan
udara.
Litosfera Komponen litosfera atau sitem
geomorfologi pula merujuk
kepada lapisan luar bumi yang
sangat pejal dan membentuk
kawasan daratan iaitu benua
dan pulau serta dasar lautan.
Kawasan daratan meliputi
29.2% daripada keseluruhan
permukaan bumi, manakala
selebihnya adalah dasar lautan.

Lapisan litosfera pula terdiri
daripada unsur batuan, tanah
dan tanih. Lapisan tersebut
merupakan struktur asas yang
membina bentuk muka bumi dan
unsur asas bagi kebanyakan
hidupan menjalankan kehidupan
dan mencari makanan.

Komposisi utama litosfera ialah
batuan dan mineral atau galian.

Batuan tardiri daripada pekbagai
jenis seperti batuan ignias,
enapan, dan metamorfosis.
Batuan ini menjadi sumber
kepada sektor perlombongan
dan pembinaan.

Litosfera juga mempunyai
sumber tanih yang subur untuk
menjalankan aktiviti pertanian.
Misalnya tanah laterit, yang
sesuai untuk tanaman getah dan
kelapa sawit seperti di kawasan
segi tiga jengka di Pahang,tanih
alluvium untuk tanamn padi
sawah seperti di Delta
Kedah,Kelantan dan Perlis,
tanah gambut untuk tanaman
nanas seperti di Johor dan tanah
chernozem untuk tanaman
gandum.

Biosfera Biosfera atau system ekologi
dihuni oleh hidupan termasuklah
manusia, tumbuh-tumbuhan,
dan haiwan. Contohnya tumbuh-
tumbuhan sebagai pengeluar
makanan bagi haiwan dan
manusia seperti kangkung,
bayam, sawi, ulam-ulaman dan
pelbagai tumbuhan hijau yang
lain. Tumbuhan yang terdapat
dalam komponen ini juga
membekalkan pelbagai sumber
hutan kepada manusia
khususnya dalam sektor
pembalakan. Antara pokok kayu
keras yang terdapat dalam
sistem ekologi ini ialah cengal,
jati, meranti, balau, merbau, dan
sebagainya.

Lapisan biosfera meliputi unsur
hidupan atau hayat dan unsur ini
tidak terhad kepada unsur yang
bernyawa sahaja malahan turut

melibatkan elemen yang tidak
bernyawa. Unsur bernyawa
dapat dicontohkan seperti
manusia, haiwan, serangga,
organisma dan mikroorganisma;
manakala unsur tidak bernyawa
pula seperti tumbuhan dan flora.
Lapisan ini penting bagi
menstabilkan fizikal litosfera dan
kehidupan hayat
keseluruhannya. Kestabilan
litosfera seperti tanah-tanih
boleh disokong dengan
tumbuhan; kehidupan manusia
juga dibantu oleh tumbuhan
yang mengeluarkan oksigen
serta manusia juga
menggunakan sumber daripada
biosfera untuk makanan. Semua
ini merupakan pertalian yang
penting dalam sebuah
ekosistem yang melibatkan
lapisan litosfera dan biosfera.
Hidrosfera Hidrosfera merupakan lapisan
yang terdiri daripada komponen
berair dan ini melibatkan punca,
proses kegunaan air, kitarannya
dan kawasan yang terlibat
dengan punca-punca air. Air ini
wujud dipermukaan bumi,
bawah tanah dan udara yang
kesemuanya memainkan
peranan penting dalam
pergerakkan sistem dunia.
Sememangnya air memainkan
peranan utama dalam
kehidupan makhluk bagi tujuan
seperti minuman, pengankutan,
menjalankan proses dalaman
badan serta mandi bagi
merendahkan suhu dan
kebersihan badan.
ALAM SEKITAR SEMULA JADI

Abiotik Biotik
Abiotik adalah unsur bukan Komponen biotik sebenarnya

dalam ekosistem semula jadi. Ia merujuk kepada unsur yang
boleh dikaji menerusi dua hidup atau bernyawa seperti
pendekatan iaitu Fizik dan manusia, haiwan dan
Kimia. Pendekatan fizik seperti organisma.
suhu, cahaya, kedalaman air,
hujan dan iklim; manakala yang Komponen biotik ini sangat
kedua kimia yang melibatkan bergantung rapat dengan abiotik
unsur seperti nutrien dan Ph. serta saling bertindak balas
membentuk keseimbangan
Abiotik bergantung kepada biotik ekosistem.
bagi menjalankan proses
interaksinya. Contoh yang jelas Contohnya unsur hayat seperti
ialah nutrien bergantung rapat cacing yang bertindak dan
dengan organisma (bakteria) memainkan peranan penting
bagi proses perkembangannya. dalam mengeluarkan baja asli
Bakteria berfungsi untuk dan menggemburkan tanah.
mereputkan haiwan, manusia Sekiranya komponen biotik tidak
dan sebagainya untuk wujud maka kemungkinan tanah
mengembalikan semula mudah hilang nutrien semula
khilangan nutrien secara semula jadi dan akhirnya hilang
jadi yang digunakan oleh kesuburan dalam jangka masa
tumbuhan dan organisma tertentu.
CONTOH-CONTOH ALAM AEKITAR SEMULA JADI

1. Matahari

2. Air

3. Udara

4. Kitaran fizikal yang menyokong kehidupan (kitar oksigen, nitrogen, karbon dan
air)

Alam semulajadi meliputi:

- benda asas di muka bumi seperti matahari, air dan udara

- Kitaran fizikal yang menyokong kehidupan seperti kitar oksigen, nitrogen, dan
karbon dan sebagainya.

falls

hutan sungai

bulan tasik

gunung
lautan

tasik
matahari

Tumbuh-tumbuhan

KEPENTINGAN ALAM SEKITAR

Alam sekitar memainkan peranan yang penting dalam kehidupan harian kita.
Alam sekitar yang tidak tercemar memberikan kita satu suasana yang selesa dan
mennyamankan. Di samping memberi keselesaan kepada manusia.
Kepentingan-kepentingannya adalah:-

Kesihatan manusia terjamin Kesihatan manusia terjamin
Tarikan pelancong asing Tarikan pelancong asing
Pembekalan udara yang segar Pembekalan udara yang segar

CARA-CARA MEMELIHARA ALAM SEKITAR

Malaysia adalah negara yang kaya dengan sumber semula jadi.Sumber-sumber
ini terdiri daripada pelbagai spesis flora dan fauna, bahan mineral, tanah yang
subur, air minuman yang bersih dan antara hutan hujan tertua di dunia.

Ditambah pula dengan ekonomi negara yang kukuh, rakyat Malaysia mudah
memperoleh segala keperluan asas mereka. Adalah mudah untuk bersikap
sambil lewa dan menganggap sumber-sumber iniadalah tidak terhad.
Sebenarnya, sumber-sumber alam semakin berkurangan.

Pemusnahan hutan, pemanasan global dan kekurangan air bersih adalah antara
isu-isu yang sedang dihadapi oleh negara-negara di seluruh dunia. Satu-satunya
cara untuk memastikan kelangsungan hidup kita adalah dengan menjaga alam
sekitar secara aktif.

Kehidupan manusia tidak terbatas hanya kepada hubungan sesama manusia,
tetapi juga hubungan manusia dengan alam persekitaran. Kesejahteraan yang
dinikmati oleh manusia adalah akibat daripada kehidupan yang sejahtera antara
sesama manusia dengan alam tabii. Dalam proses pembangunan, manusia
mempunyai kecenderungan untuk menguasai dan mengekploitasi alam tabii
secara berlebihan dengan menggunakan sains dan teknologi. Natijahnya,
keseimbangan alam semula jadi tidak dapat dikekalkan. Peristiwa tanah runtuh,
banjir kilat, pemanasan global, ribut taufan, hujan asid, pencemaran udara, air
dan darat, kepupusan tanaman, habitat dan sebagainya semuanya menyumbang
kepada ketidakstabilan eko-sistem yang dilakukan oleh aktiviti manusia.

Terdapat beberapa cara untuk memerliha alam sekitar

Peringkat antarabangsa Hari Alam Sekitar Sedunia atau
World Environment Day
disambut pada 5 Jun setiap

tahun. Hari Alam Sekitar
Sedunia telah dilancarkan oleh
Perhimpunan Agung PBB pada
tahun 1972 dan Program
Persekitaran PBB (UNEP) juga
ditubuhkan pada tahun yang
sama untuk membangkitkan
kesedaran mengenai alam
sekitar dan menarik perhatian
politik dan tindakan awam.

Beberapa deklarasi mengenai
alam sekitar telah pun
dilaksanakan oleh UNDP untuk
memastikan pembangunan yang
lestari. Deklarasi Reo De
Janerio (1993) dan Protokol
Kyoto (1997) merupakan antara
dua deklarasi di mana Malaysia
turut menandatanganinya.
Malaysia sendiri telah
mengadakan Deklarasi
Langkawi untuk memastikan
pembangunan negara secara
lestari dan mesra alam.
Nilai-nilai murni agama Pembangunan insan yang berteraskan
kepada kehidupan yang berteraskan
nilai-nilai murni agama,
bertanggungjawab dengan alam,
membangun alam secara terancang
perlulah diberi penekanan yang
bersungguh-sungguh. Pembangunan
sains dan teknologi yang berteraskan
kepada ajaran agama dan nilai budaya
perlu diterapkan kepada seluruh
peringkat masyarakat. Penyelidikan
dan pemantauan terhadap alam tabii
perlu dilakukan secara berterusan agar
pembangunan yang dijalankan tidak
mendatangkan risiko yang tinggi
kepada kehidupan sejagat. Adalah
menjadi pendekatan Islam Hadhari
agar kehidupan manusia menjadi
harmoni dengan alam sekitar dan
persekitarannya disamping berusaha
untuk terus maju.

Pendidikan dan sekolah

ALAM BUATAN MANUSIA (man-made environment)

-merangkumi manusia dan persekitaran buatan manusia

-merujuk kepada persekitaran fizikal binaan atau ciptaan manusia

-alam sekitar yang dibina oleh manusia sepertitaman herba, taman burung,
taman

orkid, taman bunga, zoo dan lain-lain.

ALAM SEKITAR SOSIOBUDAYA (socio-cultural environment)

●bagaimana manusia berinteraksi dan menyusun diri mereka dalam kumpulan
seperti keluarga, pendidikan, pekerjaan, kesihatan, politik, kerajaan, ekonomi,
kesenian, agama dan budaya.

● merangkumi hubungan ataupun pertalian rapat antara manusia dengan
budayanya.

● Sosial budaya di Malaysia

Malaysia terdiri dari 13 buah negeri dan tiga Wilayah Persekutuan; sembilan dari
negeri-negeri di Semenanjung Malaysia adalah dibawah pemerintahan Raja-
Raja Melayu (Sultan). Pemerintahan Raja Berperlembagaan diketuai oleh Seri
Paduka Baginda Yang di-Pertuan Agong yang dilantik di antara sembilan orang
Raja-Raja Melayu mengikut susunan setiap lima tahun.

Malaysia mengamalkan Sistem Demokrasi Berparlimen yang diselenggarakan
oleh Jemaah Menteri diketuai oleh Perdana Menteri. Pilihan raya Umum
diadakan setiap lima tahun sekali. Parti yang memerintah sekarang, Parti
Barisan Nasional (National Front) merupakan parti campuran terdiri dari
beberapa parti politik yang mewakili berbagai kumpulan etnik.

Penduduk Malaysia terdiri dari pelbagai bangsa. Jumlah penduduk anggaran
tahun 2003 ialah 25.04 juta, yang terdiri dari kaum Melayu 61%, kaum Cina 30%,
kaum India 8% dan yang lain-lain 1%. Terdapat juga orang Asli, Eropah dan
Serani.

Malaysia sebuah negara yang penduduknya terdiri dari pelbagai kebudayaan.
Kebudayaan Kebangsaan Malaysia adalah berasaskan kebudayaan orang-orang
Melayu sebagai rakyat asal rantau ini. Kebudayaan Melayu itu sendiri
berteraskan ajaran agama Islam. Kebudayaan orang Melayu mengutamakan

nilai-nilai sopan-santun, kesederhanaan, keindahan dan keharmonian hidup
antara ahli-ahli keluarga, jiran tetangga dan masyarakat. Sikap tolak ansur
antara kaum juga menjadi pegangan. Semua bentuk kebudayaan serta agama-
agama lain adalah sentiasa dihormati. Sambutan hari-hari perayaan seperti Hari
Raya, Tahun Baru Cina, Thaipusam, Krismas, Gawai dan lain-lain dianggap
sebagai perayaan penting.

Malaysia terdiri dari penduduknya yang berbagai keturunan dan menganuti
berbagai agama, khususnya agama Islam, Buddha, Hindu, Tao dan Nasrani
(Kristian), di samping lain-lain sistem kepercayaan yang diamalkan oleh berbagai
kumpulan etnik yang terdapat di negara ini. Di bawah Perlembagaan
Persekutuan, Islam adalah agama rasmi di Malaysia, sementara agama-agama
lain boleh diamalkan dengan aman dan bebas.

Perayaan Di Malaysia

Antaranya ialah jadual mengenai perayaan di Malaysia

Perayaan Keterangan
Thaipusam Perayaan ini disambut sebagai tanda
kesyukuran oleh penganut agama Hindu,
serta sebagai tanda penghormatan kepada
tuhan Muruga atau Subramaniam. Perayaan
ini paling meriah disambut di Kuala Lumpur,
di mana kenderaan berhias tuhan Muruga
dibawa berarak menerusi jalan-jalan tertentu
di bandaraya sebelum berakhir di Batu
Caves, Selangor. Ribuan penganut berarak
sambil memikul Kavadi, menarik perhatian
ramai pengunjung. Thaipusam diraikan
secara besar-besaran di Selangor, Pulau
Pinang, Melaka, Johor dan Perak.
Hari Wilayah Hari Wilayah disambut di Kuala Lumpur,
Putrajaya dan Labuan dengan perarakan,
pertunjukan bunga api, pameran serta
persembahan kebudayaan. Kebanyakan
acara dibuka kepada orang ramai tanpa
dikenakan sebarang bayaran. Lokasi: Kuala
Lumpur, Labuan & Putrajaya
Tahun Baru Cina Tahun Baru Cina menandakan hari pertama
kalendar Bulan dan perayaan ini disambut
selama 15 hari. Limau Mandarin dan putik
pohon plum, yang melambangkan
kemewahan serta nasib baik, menghias
rumah penduduk berbangsa Cina, serta

kompleks-kompleks membeli-belah. Tarian
naga dan tarian singa berserta paluan
gendang yang bersemangat menambahkan
lagi suasana meriah perayaan ini. Pada
malam sebelum Tahun Baru, ahli keluarga
berkumpul menikmati jamuan makan
malam, diikuti dengan rumah terbuka
meraikan sanak saudara dan sahabat
handai pada keesokkan harinya. Lokasi:
Seluruh Malaysia
Good Friday Good Friday ialah hari Jumaat sebelum
sambutan perayaan Easter (perayaan
Easter lazimnya jatuh pada hari Ahad) yang
disambut di Sabah dan Sarawak. Lokasi:
Sabah dan Sarawak
Hari Wesak Pada hari Wesak, penganut Buddha
memperingati kelahiran, kesedaran dan
kematian Buddha. Para penganut
mempersembahkan pemberian mereka dan
menjalankan upacara seperti ‘mandian
patung Buddha’, pembacaan mentera dan
membakar colok. Upacara perlantikan sami
biasanya dilangsungkan di kuil-kuil Buddha.
Pada sebelah malam diadakan perarakan di
kotaraya seperti Kuala Lumpur, Johor
Bharu, Seremban, Melaka dan Georgetown.
Lokasi: Seluruh Malaysia
Tadau Kaamatan Pesta ini disambut setiap tahun oleh
komuniti etnik terbesar di Sabah, iaitu kaum
Kadazan Dusun. Perayaan kesyukuran ini
diadakan sebagai tanda penghormatan
kepada semangat padi yang digelar
Bambaazon, atas hasil tuaian padi yang
lumayan. Kemuncak perayaan ini termasuk
jamuan minuman tuak, makanan serta tarian
tradisional, pertandingan Ratu Cantik,
perlumbaan kerbau dan sebagainya! Lokasi
: Sabah
Gawai Dayak Gawai Dayak disambut oleh kaum Iban,
Orang Ulu serta Bidayuh di Sarawak pada
awal bulan Jun bagi menandakan
penghujung musim menuai. Perayaan yang
mempesonakan ini memaparkan pelbagai
upacara tradisional serta tarian yang
diadakan di rumah-rumah panjang di
seluruh Sarawak. Sanak-saudara serta para

pengunjung dijamu minuman tuak serta
hidangan ayam yang dimasak di dalam
buluh, dan pelbagai masakan tradisional
yang lain di rumah-rumah terbuka di sini.
Lokasi : Sarawak
Hari Keputeraan Yang di-Pertuan Memandangkan Malaysia merupakan
Agong sebuah negara yang mengamalkan sistem
Raja Berperlembagaan, Malaysia
menyambut hari keputeraan rasmi Yang di-
Pertuan Agong pada setiap hari Sabtu
minggu pertama bulan Jun. Hari ini
disambut dengan acara penganugerahan
darjah kebesaran kepada warganegara
Malaysia yang telah banyak berjasa kepada
negara. Kemuncak sambutan termasuk
‘Perarakan Panji-Panji’ oleh anggota
tentera, serta pelbagai bentuk pameran dan
pertunjukan. Lokasi: Kuala Lumpur
Hari Kemerdekaan Malaysia menyambut Hari Kemerdekaannya
pada 31 Ogos setiap tahun. Warganegara
Malaysia menyambut perayaan ini dengan
mengibarkan bendera Malaysia di seluruh
negara. Pelbagai aktiviti diadakan di setiap
negeri termasuk perarakan dan pertunjukan
bunga api. Acara kemuncak ialah perarakan
besar-besaran di Kuala Lumpur, yang
dihadiri oleh Raja dan Permaisuri Agong,
Perdana Menteri, orang-orang kenamaan
serta para pengunjung. Lokasi: Seluruh
Malaysia
Hari Raya Aidil Fitri Hari Raya Aidil Fitri menandakan tamatnya
bulan puasa (Ramadhan) dan disambut oleh
penganut Islam di seluruh dunia. Penduduk
Islam di Malaysia memulakan hari ini
dengan menziarahi kubur diikuti
sembahyang sunat hari Raya dan saling
bermaafan antara satu sama lain. Sanak-
saudara serta sahabat handai dijemput ke
rumah terbuka di mana mereka disajikan
dengan pelbagai hidangan tradisional yang
lazat. Lokasi: Seluruh Malaysia
Deepavali Kejayaan kuasa baik mengalahkan kuasa
jahat diraikan oleh penganut Hindu dalam
perayaan Deepavali yang juga dikenali
sebagai Perayaan Cahaya pada setiap
bulan ke-7 mengikut kalendar Hindu. Di

seluruh negara, upacara sembahyang serta
‘pembersihan’ dijalankan di kuil-kuil serta
tempat-tempat pemujaan penganut Hindu.
Lokasi: Seluruh Malaysia
Hari Raya Aidil Adha Hari Raya Aidil Adha juga merupakan
perayaan yang disambut oleh penganut
Islam pada hari ke-10 bulan Zulhijjah. Ianya
juga menandakan para jemaah haji telah
selesai menunaikan fardhu haji di Mekah,
Arab Saudi. Lokasi: Seluruh Malaysia
Krismas Perayaan Krismas lebih meriah di kawasan
tropika Malaysia dengan penduduknya yang
ramah. Pengunjung dapat memilih pelbagai
restoran, bistro, pusat membeli-belah dan
hotel yang turut menawarkan pelbagai
promosi sempena perayaan ini. Lokasi:
Seluruh Malaysia
● Kebudayaan Orang Melayu

Bahasa

Orang bertutur dalam Bahasa Melayu. Bahasa Melayu ialah sejenis bahasa
Melayu-Polinesia di bawah keluarga bahasa Austronesia yang telah digunakan di
wilayah Malaysia, Indonesia, dan persekitarannya sejak melebihi 1,000 tahun
lalu. Walaupun asal usul bangsa Melayu yang paling asal belum diketahui
secara pasti tetapi pertumbuhan bahasa Melayu dapatlah dikatakan berasal dari
Sumatera Selatan di sekitar Jambi dan Palembang.Rekod terawal bahasa
Melayu Kuno ialah sebuah batu bersurat bertarikh 682 Masihi yang dijumpai di
Sumatera Selatan.

Bahasa Melayu ialah bahasa kebangsaan Malaysia, Indonesia,Brunei dan
Singapura. Di Indonesia, bahasa Melayu kini dipanggil bahasa Indonesia, dan di
Malaysia, bahasa Melayu secara rasminya dipanggil bahasa Malaysia. Selain
daripada keempat-empat negara tersebut, bahasa Melayu juga ditutur oleh
penduduk-penduduk Melayu di Selatan Thailand , Filipina, Kemboja, Vietnam, Sri
Lanka dan Afrika Selatan.

Menurut statistik penggunaan bahasa di dunia, penutur bahasa Melayu
dianggarkan berjumlah lebih 300 juta dan merupakan bahasa keempat dalam
turutan jumlah penutur terpenting bagi bahasa-bahasa di dunia selepas bahasa
Mandarin, bahasa Inggeris dan bahasa Hindi/bahasa Urdu. Selain itu, dilaporkan
sebanyak 70,000 orang mampu bertutur dalam bahasa Melayu di Sri Lanka,
manakala di China, terdapat radio dalam bahasa Melayu. Bahasa Melayu juga

diajar di universiti-universiti di United Kingdom, Amerika Syarikat, Australia,
Belanda, China, Jerman, New Zealand dan beberapa tempat yang lain.

Bahasa Melayu Piawai ialah Bahasa Melayu Riau, Indonesia, seperti yang
dipersetujui oleh Indonesia, Malaysia, dan Brunei. Bahasa Melayu Riau dianggap
tempat kelahiran bahasa Melayu. Di Malaysia, bahasa Melayu mengalami
perubahan nama beberapa kali. Pada awal 1970-an, Bahasa Melayu dinamakan
Bahasa Malaysia atas sebab politik. Namun sejak akhir-akhir ini, nama "Bahasa
Melayu" digunakan semula. Bermula tahun 2007, bahasa kebangsaan Malaysia
dinamakan kembali kepada Bahasa Malaysia sebagai simbol bahawa bahasa ini
adalah bahasa untuk semua dan tidak mengira kaum. Di Indonesia, bahasa
Melayu juga dikenali sebagai Bahasa Indonesia atas sebab persatuan dan
kesatuan bangsa Indonesia iaitu Sumpah Pemuda tahun 1928. Di Singapura dan
Brunei, Bahasa Melayu tidak mengalami sebarang perubahan nama.

Bahasa Melayu mempunyai banyak dialek dan setiap dialek mempunyai
perbezaan ketara dari segi sebutan dan kosa kata. Misalnya,Bahasa Melayu
Riau-Johor berbeza dialek dengan Bahasa Melayu Palembang, Jambi, dan
Bengkulu. Melayu Riau-Johor menggunakan dialek "e" sedangkan Bahasa
Melayu Palembang, Jambi, dan Bengkulu menggunakan dialek "o". Selain itu,
bahasa yang digunakan oleh masyarakat peranakan atau Cina merupakan
campuran antara Bahasa Melayu dan dialek Hokkien. Bahasa ini dahulunya
banyak digunakan di negeri-negeri Selat seperti Pulau Pinang dan Melaka.
Walaubagaimanapun, kini kaum peranakan lebih gemar berbahasa Hokkien atau
Inggeris. Bahasa Melayu merupakan bahasa aglutinatif, bermaksud makna
perkataan boleh diubah dengan menambah imbuhan tertentu. Umumnya, kata
dasar (atau kata akar) terdiri daripada kata kerja.

Penggunaan Bahasa Melayu di negara-negara ini berbeza bergantung kepada
sejarah dan budaya. Bahasa Melayu menjadi bahasa rasmi di Malaysia pada
1968, tetapi Bahasa Inggeris masih digunakan dengan luas terutama sekali di
kalangan masyarakat Cina dan India, sama seperti di Brunei. Berbeza di
Indonesia, Bahasa Indonesia berjaya menjadi bahasa perantaraan utama atau
lingua franca untuk rakyatnya yang berbilang kaum kerana usaha gigih kerajaan
Indonesia dalam menggalakkan penggunaan Bahasa Indonesia selain Bahasa
Belanda yang tidak lagi digunakan. Di Timor Leste, sekarang terlepas dari
Indonesia menjadi negara Timor Leste, Bahasa Indonesia diterima sebagai
"bahasa berkerja". Di Singapura, Bahasa Melayu dikekalkan statusnya sebagai
bahasa kebangsaan walaupun Singapura mempunyai empat bahasa rasmi (iaitu
Bahasa Inggeris, Cina, India, dan Melayu.) Di selatan Thailand, bahasa Melayu
digunakan oleh orang-orang daripada Kesultanan Melayu Patani (orang Melayu
Pattani), tetapi tidak memperolehi sebarang pengiktirafan daripada kerajaan.

Pada awal tahun 2004, Dewan Bahasa dan Pustaka dan MABBIM
mencadangkan Bahasa Melayu dijadikan bahasa rasmi ASEAN memandangkan
lebih separuh jumlah penduduk ASEAN mampu bertutur dalam Bahasa Melayu.
Walaubagaimanapun, perkara ini masih dalam perbincangan.

Perkembangan Bahasa Melayu

Ahli bahasa membahagikan perkembangan bahasa Melayu kepada tiga tahap
utama iaitu:

Bahasa Melayu Kuno,

Bahasa Melayu Klasik dan

Bahasa Melayu Moden.

Bahasa Melayu Kuno

Merupakan keluarga bahasa Nusantara

Kegemilangannya dari abad ke-7 hingga abad ke-13 pada zaman kerajaan
Sriwijaya, sebagai lingua franca dan bahasa pentadbiran.

Penuturnya di Semenanjung, Kepulauan Riau dan Sumatera.

Ia menjadi lingua franca dan sebagai bahasa pentadbiran kerana:

Bersifat sederhana dan mudah menerima pengaruh luar.

Tidak terikat kepada perbezaan susun lapis masyarakat

Mempunyai sistem yang lebih mudah berbanding dengan bahasa Jawa.

Banyak dipengaruhi oleh sistem bahasa Sanskrit. Bahasa Sanskrit kemudian
dikenal pasti menyumbang kepada pengkayaan kosa kata dan ciri-ciri keilmuaan
(kesarjanaan) Bahasa Melayu.

Bahasa Melayu mudah dipengaruhi Sanskrit kerana:

Pengaruh agama Hindu

Bahasa Sanskrit terletak dalam kelas bangsawan, dan dikatakan mempunyai
hierarki yang tinggi.

Sifat bahasa Melayu yang mudah dilentur mengikut keadaan dan keperluan.

Bahasa Melayu kuno pada batu-batu bersurat abad ke-7 yang ditulis dengan
huruf Pallawa:

Batu bersurat di Kedukan Bukit, Palembang (683 M)

Batu bersurat di Talang Ruwo, dekat Palembang (684 M)

Batu bersurat di Kota Kampur, Pulau Bangka (686 M)

Batu bersurat di Karang Brahi, Meringin, daerah Hulu Jambi (686 M)

Bahasa Melayu kuno pada batu bersurat di Gandasuli, Jawa Tengah (832 M)
ditulis dalam huruf Nagiri.

Ciri-ciri bahasa Melayu kuno:

Penuh dengan kata-kata pinjaman Sanskrit

Susunan ayat bersifat Melayu

Bunyi b ialah w dalam Melayu kuno (Contoh: bulan - wulan)

bunyi e pepet tidak wujud (Contoh dengan - dngan atau dangan)

Awalan ber- ialah mar- dalam Melayu kuno (contoh: berlepas-marlapas)

Awalan di- ialah ni- dalam bahasa Melayu kuno (Contoh: diperbuat -
niparwuat)

Ada bunyi konsonan yang diaspirasikan seperti bh, th, ph, dh, kh, h (Contoh:
sukhatshitta)

Huruf h hilang dalam bahasa moden (Contoh: semua-samuha, saya: sahaya)

Peralihan Bahasa Melayu Kuno Ke Bahasa Melayu Klasik

Peralihan ini dikaitkan dengan pengaruh agama Islam yang semakin mantap di
Asia Tenggara pada abad ke-13.

Selepas itu, bahasa Melayu mengalami banyak perubahan dari segi kosa kata,
struktur ayat dan tulisan.

Terdapat tiga batu bersurat yang penting:

a. batu bersurat di Pagar Ruyung, Minangkabau (1356)

ditulis dalam huruf India

mengandungi prosa melayu kuno dan beberapa baris sajakm Sanskrit.

bahasanya berbeza sedikit daripada bahasa batu bersurat abad ke-7.

b. Batu bersurat di Minye Tujuh, Acheh (1380)

masih memakai abjad India

buat pertama kalinya terdapat penggunaan kata-kata Arab seperti kalimat nabi,
Allah dan rahmat

c. batu bersurat di Kuala Berang, Terengganu (1303-1387)

ditulis dalam tulisan Jawi

membuktikan tulisan Arab telah telah digunakan dalam bahasa Melayu pada
abad itu.

Ketiga-tiga batu bersurat ini merupakan bukti catatan terakhir perkembangan
bahasa Melayu kerana selepas abad ke-14, muncul kesusasteraan Melayu
dalam bentuk tulisan.

Bahasa Melayu Klasik

Kegemilangannya boleh dibahagikan kepada tiga zaman penting:

Zaman kerajaan Melaka

Zaman kerajaab Acheh

Zaman kerajaan Johor-Riau

Antara tokoh-tokoh penulis yang penting ialah Hamzah Fansuri, Syamsuddin al-
Sumaterani, Syeikh Nuruddin al-Raniri dan Abdul Rauf al-Singkel.

Ciri-ciri bahasa klasik:

ayat: panjang, berulang, berbelit-belit.

banyak ayat pasif

menggunakan bahasa istana

kosa kata klasik: ratna mutu manikam, edan kesmaran (mabuk asmara),
sahaya, masyghul (bersedih)

banyak menggunakan perdu perkataan (kata pangkal ayat): sebermula,
alkisah, hatta, adapun.

ayat songsang

banyak menggunakan partikel ``pun'' dan `'lah''

Bahasa Melayu Moden

Bermula pada abad ke-19. Hasil karangan Munsyi Abdullah dianggap sebagai
permulaan zaman bahasa Melayu moden.

Sebelum penjajahan Beritish, bahasa Melayu mencapai kedudukan yang tinggi,
berfungsi sebagai bahasa perantaraan, pentadbiran, kesusasteraan, dan bahasa
pengantar di pusat pendidikan Islam.

Selepas Perang Dunia Kedua, British merubah dasar menjadikan bahasa
Inggeris sebagai pengantar dalam sistem pendidikan.

Semasa Malaysia mencapai kemerdekaan, Perlembagaan Persekutuan Perkara
152 menetapkan bahasa Melayu sebagai bahasa kebangsaan.

Akta Bahasa Kebangsaan 1963/1967 menetapkan bahasa Melayu sebagai
bahasa rasmi negara. Laporan Razak 1956 mencadangkan bahasa Melayu
sebagai pengantar dalam sistem pendidikan negara.

Pakaian

BAJU KURUNG KAUM MELAYU

Sebelum kurun ke-20, wanita Melayu memakai kain kemban di tempat-tempat
awam. Tetapi, setelah ketibaan Islam, mereka mula memakai baju kurung yang
lebih sopan. Baju kurung adalah baju longgar yang labuh, kadang-kala hingga ke
lututdan dipadankan dengan kain panjang yang berlipat tepi. Baju kurung juga
boleh digandingkan dengan kain tradisional seperti songket atau batik.

Agama

Kaum melayu di Malaysia adalah beragama Islam. Islam (Bahasa Arab: ‫;اللسل;م‬
al-'islām (bantuan•maklumat); disebut: [ɪs.ˈlaːm]) (aslama = ‫ ,ألسلم‬yuslimu = ‫,يسلم‬
islaman = ‫ )السلاما‬ialah agama samawi yang terkandung dalam al-Quran, yang
dianggap penganutnya sebagai kalam Allah (Bahasa Arab: ‫ ,ال‬Allāh), kata demi
kata, serta ajaran dan contoh normatif nabi terakhir Nabi Muhammad s.a.w.,

seorang tokoh politik dan keagamaan Arab abad ke-7. Perkataan Islam
bermaksud "penyerahan", atau penyerahan diri sepenuhnya kepada Allah.
Seorang penganut Islam dikenali sebagai Muslim, bermaksud "seorang yang
tunduk [kepada Allah]".

Muslim percaya bahawa Allah itu Esa dan tujuan hidup ialah untuk menyembah
Tuhan.[4] Muslim juga percaya bahawa Islam merupakan versi lengkap dan
sejagat kepercayaan monoteistik ajaran Nabi Ibrahim a.s., Nabi Musa a.s., Nabi
Isa a.s., dan lain-lain nabi. Nabi Muhammad s.a.w. bukanlah pengasas agama
baru, sebaliknya menjadi pemulih keimanan monoteistik ajaran nabi-nabi
terdahulu. Tradisi Islam menegaskan bahawa agama Yahudi dan Kristian
memutarbalikkan wahyu yang Allah berikan kepada nabi-nabi ini dengan
mengubah teks atau memperkenalkan tafsiran palsu, atau kedua-duanya.

Amalan keagamaan Islam termasuklah Rukun Islam, yang merupakan lima
tanggungjawab yang menyatukan Muslim ke dalam sebuah masyarakat.[6]
Selain itu, terdapat syariat Islam (‫ ,شريعة‬syari'ah) yang menyentuh pada hampir
semua aspek kehidupan dan kemasyarakatan. Tradisi ini meliputi segalanya dari
hal praktik seperti hukum pemakanan dan perbankan kepada jihad dan zakat.

Hampir kesemua Muslim tergolong dalam salah satu dari dua mazhab terbesar,
Sunah dan Syiah.[8][9][10] Islam adalah agama paling berpengaruh di Afrika dan
Timur Tengah, serta di sebahagian besar Asia. Komuniti besar juga ditemui di
China, Semenanjung Balkan di Eropah Timur dan Rusia. Terdapat juga
sebahagian besar komuniti pendatang Muslim di bahagian lain dunia, seperti
Eropah Barat. Sekitar 20% Muslim tinggal di negara-negara Arab,25% di Asia
Selatan dan 13% di Indonesia, negara Muslim terbesar mengikut
populasi.Terdapat sekitar 1.57 bilion Muslim, atau 23% penduduk dunia,
menjadikan Islam agama kedua terbesar di dunia, selepas Kristian, dan boleh
dikatakan agama yang berkembang paling pesat di dunia.

Tradisi Muzik Melayu

Tradisi muzik melayu yang lain seperti muzik makyong dan gendang keling
diwarisi dari zaman praislam.Gendang keling dan Mek Mulung di Kedah dan
Perlis menggunakan alat muzik seperti Gong, rebab, gendang dan serunai. Di
samping berbagai – bagai jenis muzik yang dinyatakan ,muzik wayang kulit, kuda
kepang dan ghazal juga merupakan muzik melayu tradisional dari zaman silam.
Muzik wayang kulit mengandungi alat muzik seperti gamelan dan mempunyai
hubungan dengan tradisi dan kepercayaan masyarakat pribumi. Ghazal pula
berasal dari pengaruh Arab Parsi , yang dibawa melalui India sebelum

berkembang di alam melayu. Muzik melayu asli ialah muzik yang menyertai
tarian ronggeng atau joget yang mempunyai hubungan dengan dongdang
sayang yang berkembang di Melaka dan canggung di Perlis. Dalam Tarian kuda
kepang pula terdapat alat – alat muzik paluan yang dibunyikan mengikut rentak
kuda berlari. Tarian kuda kepang ini berkembang di Johor di kalangan
masyarakat melayu keturunan Jawa.

Kepentingan adat resam di dalam hidup masyarakat tidak kira apa bangsa
sekalipun tidak dapat dinafikan. Adat tersebut bermula dari dalam perut ibu,
kelahiran, perkahwinan sehinggalah kematian terdapat di dalam hidup semua
masyarakat di Malaysia. Adat resam merupakan kebiasaan cara hidup yang
diamalkan oleh sesuatu masyarakat yang dapat menggambarkan corak budaya
masyarakat tersebut.

Kelahiran

Anak atau zuriat adalah suatu kurniaan Tuhan yang tidak ternilai bagi setiap
pasangan suami isteri. Bagi masyarakat Melayu yang rata-ratanya beragama
Islam, adalah dipercayai setiap anak yang dilahirkan mempunyai rezekinya
masing-masing, justeru itu setiap kelahiran itu perlu disyukuri. Dalam aspek
kelahiran ini, masyarakat Melayu banyak mengamalkan adat-adat tertentu yang
diwarisi sejak turun temurun. Ia merangkumi peringkat sewaktu mengandung,
bersalin dan selepas lahir.

Melenggang Perut (Sewaktu Mengandung)

Adat ini juga dipanggil Kirim Perut oleh masyarakat Melayu di bahagian utara
Semenanjung Malaysia dan di sesetengah tempat dikenali sebagai Mandi Tian.
Upacara ini dilakukan kepada wanita yang mengandung anak sulung ketika
kandungan berusia dalam lingkungan tujuh atau lapan bulan. Ia dijalankan oleh
seorang bidan untuk membuang geruh atau kecelakaan yang mungkin menimpa
wanita hamil yang bakal bersalin dan bagi membetulkan kedudukan bayi di
dalam perut.

Peralatan untuk upacara ini termasuk

Tujuh helai kain dengan tujuh warna berlainan
Segantang beras
Sebiji kelapa
Beberapa urat benang mentah
Damar
Minyak kelapa atau minyak urut
Lilin
Tepak sirih yang lengkap isinya

Pengeras sebanyak RM1.25

Pada permulaannya bidan akan membacakan jampi mentera dan mengandam
wanita hamil tadi. Tepung tawar dicalit ke mukanya dan beras kunyit ditabur.

Seterusnya adat mandi sintuk limau dan air buyung dilakukan. Sebiji telur
diselitkan di kain basahan iaitu di bahagian perutnya dan sebuah cermin kecil
dibawa bersama. Wanita itu didudukkan di atas kerusi di mana pada kaki kerusi
itu ditambat seekor ayam. Kemudian air buyung dijiruskan ke badannya
manakala telur tadi dilepaskan atau dijatuhkan dengan kepercayaan ia akan
memudahkan wanita tadi bersalin.

Setelah membersihkan badan, wanita itu bercermin muka dengan harapan anak
yang bakal lahir nanti mempunyai rupa paras yang cantik. Setelah acara itu
selesai bidan akan membentangkan ketujuh-tujuh helai kain berbentuk melintang
sehelai di atas sehelai yang lain. Ibu yang hamil dibaringkan di atas lapisan kain-
kain tersebut. Bidan akan mengurut ibu yang hamil dengan menggunakan
minyak kelapa atau minyak urut. Bidan mengambil buah kelapa yang telah
dibersihkan lalu menggulingkannya perlahan-lahan di atas perut terus ke hujung
kakinya sebanyak tujuh kali. Adalah dipercayai sekiranya kelapa berhenti
bergolek dengan matanya ke atas, anak yang dikandungnya adalah lelaki dan
perempuan jika sebaliknya. Akhirnya bidan akan melenggangkan setiap helai
kain tersebut pada perut wanita hamil itu. Mengikut adatnya, kain yang di bawah
sekali diberikan kepada bidan beserta dengan peralatan upacara tadi. Lazimnya
pada hari tersebut, kenduri doa selamat akan diadakan dan ibu yang menjalani
upacara ini dipakaikan dengan pakaian baru. Adalah dipercayai adat ini
mengandungi unsur-unsur budaya Hindu.

Sewaktu Bersalin

Apabila hampir tiba waktu bersalin, persediaan akan diuruskan oleh keluarga
berkenaan. Mengikut kebiasaannya kandungan ketika itu sudah cukup sembilan
bulan sepuluh hari. Tetapi adakalanya tempoh kehamilan boleh mencapai
sehingga sepuluh hingga dua belas bulan yang dipanggil bunting kerbau.
Mengikut kepercayaannya juga daun mengkuang berduri akan digantung di
bawah rumah dan kapur akan dipangkah pada tempat-tempat tertentu di dalam
rumah wanita yang hendak bersalin tadi bagi mengelakkan gangguan makhluk
halus. Di samping itu juga, terdapat beberapa adat yang perlu dijalankan semasa
menyambut kelahiran ini.

Potong Tali Pusat

Sejurus selepas bayi lahir, bidan akan menyambutnya dengan jampi dan
serapah lalu disemburkan dengan daun sirih. Selepas bayi dibersihkan, tali
pusatnya akan dipotong dengan menggunakan sembilu buluh dan dialas di atas
sekeping wang perak satu ringgit. Di sesetengah tempat tali pusat dipotong
menggunakan cincin emas. Baki tali pusat di perut bayi akan dibubuh kunyit dan
kapur lalu dibungkus dengan daun sirih yang telah dilayukan di atas bara api
sehinggalah tali pusat itu tanggal sendiri.

Azan/Qamat

Kelazimannya bayi lelaki akan diazankan di kedua-dua belah telinganya
manakala bayi perempuan akan diqamatkan. Biasanya, bapa atau datuk bayi
tersebut akan melakukan upacara ini. Ia bukanlah satu adat, sebaliknya lebih
merupakan amalan berunsur keagamaan.

Membelah/Mulut

Adat ini mempunyai pengaruh budaya Hindu, namun demikian ia juga terdapat
dalam agama Islam yang menghukumkan sunat untuk berbuat demikian.
Upacara bermula dengan membacakan surah Al-Fatihah dan surah Al-Ikhlas. Ia
diikuti dengan langkah mencecap atau merasakan sedikit air madu atau kurma
dan ada juga yang menggunakan emas yang dicelupkan ke dalam air pinang
pada mulut bayi yang baru lahir tersebut. Sewaktu menjalankan upacara ini,
jampi mentera dibacakan. Namun demikian, adat ini sudah tidak diamalkan lagi
oleh masyarakat Melayu hari ini.

Berpantang

Dalam masyarakat Melayu, wanita yang telah bersalin mesti menjalani masa
berpantang yang bermaksud larangan. Sekiranya wanita tersebut melanggar
pantang, mereka akan mengalami bentan atau sakit sampingan. Tempoh
berpantang lazimnya berlangsung selama empat puluh empat hari dikira dari hari
mula bersalin dan ada juga yang berpantang selama seratus hari.

Tempoh Berpantang

Dalam tempoh ini wanita tersebut dilarang dari makan sebarang makanan
mengikut kehendaknya atau berbuat apa-apa kerja yang memerlukan banyak
pergerakan. Antara makanan yang dilarang keras ialah yang boleh
mengakibatkan kegatalan di seluruh anggota badan seperti udang, kerang,
ketam dan ikan pari serta memakan ikan yang mempunyai sengat seperti ikan
keli, sembilang dan baung kerana ia boleh menyebabkan bisa-bisa pada badan.

Sebaliknya mereka digalakkan memakan nasi dengan ikan haruan yang dibakar,
direbus dan dibenarkan minum air suam atau susu.

Bertungku

Selama berpantang mereka diberi makan ubat-ubat tradisi dan bertungku.
Bertungku dipercayai dapat membantu perut wanita bersalin kembali normal.
Biasanya tungku diperbuat dari batu yang dipanaskan di atas bara. Kemudian
tungku itu dibalut dengan kain yang di lapik dengan beberapa helai daun yang
tebal seperti daun lengkuas yang dipercayai dapat mengimbangi kepanasan
tungku di samping berfungsi sebagai ubat.

Tungku akan dituam pada bahagian perut dan bahagian lain bertujuan untuk
mengatasi masalah kesakitan selepas bersalin. Selesai bertungku, si ibu akan
menyapu perutnya dengan air limau yang dicampur dengan kapur sebelum
memakai bengkung. Amalan berbengkung ini bertujuan untuk mengatasi perut
buncit atau pinggul yang turun selepas bersalin di samping memberi keselesaan
kepada wanita selepas bersalin.

Selepas lahir

Selepas kelahiran terdapat beberapa adat tertentu yang dijalankan.

Tanggal Pusat/Cuci Lantai

Lazimnya bayi yang baru lahir akan tanggal pusatnya dalam tempoh seminggu.
Pada ketika itu, adat cuci lantai akan diadakan. Di sesetengah tempat, ia juga
dipanggil adat naik buai kerana selagi bayi itu belum tanggal pusatnya, dia tidak
boleh dibuaikan dan akan tidur di samping ibunya. Adat ini seelok-eloknya
dilakukan pada hari Isnin atau Khamis.

Bahan-bahan yang digunakan untuk adat cuci lantai

Nasi kunyit dan lauk-lauk
Seekor ayam hidup
Paku, buah keras, asam, garam dan sirih pinang
Hadiah untuk bidan sepersalinan

Kenduri doa selamat akan diadakan pada permulaan adat ini. Selepas itu bidan
akan memulakan jampi serapahnya sambil memegang ayam dengan cara
mengais-ngaiskan kaki ayam ke atas lantai tempat wanita itu bersalin.
Seterusnya lantai itu akan dibersihkan. Mak bidan akan menjalankan

keseluruhan upacara ini. Sebelum itu, si ibu dan si bayi akan dimandikan, diurut
dan dibedak. Selesai upacara tersebut, bahan yang digunakan tadi beserta
sedikit wang akan dihadiahkan kepada bidan tersebut.

Memberi Nama

Mengikut ajaran Islam, adalah sunat memberi nama yang mempunyai maksud
yang baik kepada bayi. Kebiasaannya jika bayi itu lelaki, nama akan diberi
mengikut nama para nabi manakala untuk bayi perempuan, nama isteri-isteri
atau anak-anak nabi akan dipilih.

Cukur Rambut/ Potong Jambul

Adat ini dilakukan pada hari ketujuh selepas dilahirkan. Ia turut dipanggil adat
potong jambul. Kenduri nasi kunyit dan doa selamat diadakan pada hari tersebut.

Untuk menjalankan upacara tersebut beberapa kelengkapan disediakan.

Sebuah dulang berisi tiga mangkuk atau piring yang berisi air tepung
tawar,beras kunyit dan bertih.

Sebiji kelapa muda dipotong bahagian kepalanya dengan potongan berkelok-
kelok siku seluang untuk dijadikan penutup. Airnya dibuang dan diganti dengan
sedikit air sejuk. Kemudian kelapa itu diletakkan di dalam sebiji batil. Biasanya
kelapa itu dihias, umpamanya dengan melilitkan rantai emas atau perak di
kelillingnya.

jambul-gunting

Pada hari itu, bayi dipakaikan dengan pakaian cantik dan diletakkan di atas
talam yang dialas dengan tilam kecil atau didukung oleh bapa atau datuknya. Si
bayi seterusnya dibawa ke tengah majlis dan disambut oleh hadirin lelaki sambil
berselawat. Si bayi akan ditepung tawar serta ditabur beras kunyit dan bertih.
Para hadirin secara bergilir-gilir akan menggunting sedikit rambut bayi tersebut
dan dimasukkan ke dalam kelapa tadi.

Bilangan orang yang menggunting rambut bayi tersebut hendaklah dalam
bilangan yang ganjil, iaitu tiga, lima, tujuh dan seterusnya. Setelah selesai pihak
lelaki menjalankan acara menggunting, pihak perempuan pula mengambil alih.
Setelah selesai kedua-dua pihak menjalankan adat bercukur barulah kepala bayi
tersebut dicukur sepenuhnya oleh bidan atau sesiapa sahaja yang boleh
melakukannya. Kesemua rambut yang dicukur akan dimasukkan ke dalam
kelapa. Akhirnya kelapa tersebut di tanam di sekitar halaman rumah bersama

sepohon anak kelapa atau seumpamanya sebagai memperingati masa anak itu
dilahirkan.

Lazimnya, semasa adat ini dijalankan akikah turut diadakan. Dari segi syarak,
akikah membawa pengertian menyembelih ternakan pada hari ke tujuh
selepas anak dilahirkan. Orang Islam yang berkemampuan disunatkan
menyembelih ternakan seperti kambing, lembu atau kerbau sebagai akikah anak
yang baru lahir. Seorang anak disunatkan berakikah sekali sahaja seumur hidup.
Terdapat syarat-syarat tertentu dalam memilih haiwan untuk akikah dan jumlah
ternakan untuk akikah juga berbeza mengikut jantina bayi. Bagi bayi lelaki
akikahnya ialah dua ekor kambing dan seekor kambing bagi bayi perempuan.
Antara hikmah akikah adalah sebagai permulaan kebajikan dan kebaikan bagi
pihak bayi tersebut. Akikah sunat dilakukan pada hari ke tujuh kelahiran iaitu
boleh dijalankan serentak dengan adat mencukur rambut dan adat memberi
nama. Namun ia juga boleh dilakukan pada hari yang lain.

Buaian bayi

Adat ini merupakan satu-satunya majlis yang masih diamalkan dan mendapat
sambutan di kalangan masyarakat Melayu hari ini. Upacara ini dilangsungkan
dalam suasana penuh meriah terutama sekali jika sesebuah keluarga itu baru
mendapat anak atau cucu sulung.

Semasa upacara ini dijalankan bayi tersebut akan diletakkan di dalam buaian
yang menggunakan kain songket atau batik dan dihias indah dengan bunga-
bungaan. Selendang akan diikat di kiri kanan buaian dan ditarik perlahan-lahan
semasa upacara berlangsung. Ketika itu juga, nazam atau marhaban akan
dialunkan oleh sekumpulan lelaki atau wanita. Seterusnya bunga telur dan bunga
rampai akan dihadiahkan kepada kumpulan ini. Pada hari ini, masyarakat Melayu
menjalankan adat ini serentak dengan adat memberi nama dan adat cukur
rambut.

JejakTanah/TurunTanah

Di sesetengah tempat, adat ini juga dipanggil adat memijak tanah. Ia sebagai
meraikan anak yang baru pandai berjalan. Turun tanah bermakna seorang anak
kecil dilepaskan untuk memijak tanah sebagai lambang meneruskan
kehidupannya. Adat ini dijalankan secara berbeza-beza dari satu tempat dengan
tempat yang lain baik dari segi cara mahupun barangan yang digunakan.

Lazimnya kenduri doa selamat diadakan untuk mengiringi upacara ini. Selepas
kenduri selesai, tikar dibentang di hadapan tangga sebagai alas kanak-kanak
berkenaan berjalan. Di atas tikar disediakan beberapa dulang yang berisi

pelbagai jenis barang, termasuk makanan dan minuman. Antara barangan yang
diletakkan di dalam dulang itu ialah cermin, sikat, jam tangan, gelang, cincin,
rantai, bedak, kain, kasut, gunting, bubur, air sejuk dan wang. Lazimnya jumlah
barangan yang diletakkan adalah ganjil. Kanak-kanak tersebut akan dibiarkan
bergerak memilih barang tersebut dan dihadkan mengambil tiga barangan
sahaja.

Menurut kepercayaan orang Melayu juga, adat ini dilakukan untuk meramal
masa depan kanak-kanak itu berdasarkan barangan yang diambil. Umpamanya
jika kanak-kanak itu mengambil gunting, kelak dia kuat bekerja atau pandai
membuat kerja tangan. Adat ini jug boleh dilakukan secara sederhana iaitu
dengan memijakkan kaki kanak-kanak itu ke piring-piring kecil yang berisi
dengan padi, beras, tanah dan beberapa jenis daun yang telah dijampi oleh mak
bidan. Seterusnya bayi itu dijejakkan ke tanah dan doa dibaca.

Bersunat / Berkhatan

Adat bersunat bagi bayi perempuan lazimnya dilakukan ketika bayi itu masih
kecil iaitu beberapa hari selepas dilahirkan. Namun demikian, kebanyakan
kanak-kanak perempuan akan menjalani upacara ini sekurang-kurangnya ketika
berumur setahun atau lebih. Adat ini akan dijalankan oleh bidan. Bagi kanak-
kanak lelaki, mereka akan menjalani adat bersunat atau juga dipanggil berkhatan
ketika umur mereka dalam lingkungan 8 hingga 12 tahun. Adat berkhatan akan
dijalankan oleh Tok Mudim. Di dalam ajaran Islam, bersunat atau berkhatan
adalah wajib kerana Islam menitikberatkan kesucian lahir dan batin. Di samping
itu juga,ia baik dari segi kesihatan. Majlis bersunat kanak-kanak perempuan tidak
semeriah majlis berkhatan kanak-kanak lelaki dan ada juga yang
menjalankannya serentak dengan majlis perkahwinan.

● Kebudayaan Orang Cina

Kebudayaan Cina ialah penempatan kepada salah satu tamadun tertua dan
paling kompleks yang meliputi sejarah lebih 5,000 tahun. Negara China meliputi
kawasan geografi besar yang penuh adat dan tradisi yang banyak berbeza
antara pekan, bandar dan wilayah.

Kepentingan adat resam di dalam hidup masyarakat tidak kira apa bangsa
sekalipun tidak dapat dinafikan. Adat tersebut bermula dari dalam perut ibu,
kelahiran, perkahwinan sehinggalah kematian terdapat di dalam hidup semua
masyarakat di Malaysia. Adat resam merupakan kebiasaan cara hidup yang
diamalkan oleh sesuatu masyarakat yang dapat menggambarkan corak budaya
masyarakat tersebut.

Identiti

Di China wujudnya banyak kelompok etnik. Dari segi perangkaan pula, kelompok
etnik yang terbesar ialah bangsa Han. dalam sejarah, banyak kelompok telah
berasimilasi dengan etnik lain atau lenyap tanpa meninggalkan kesan. Pada
masa yang sama, ramai dalam identiti Han telah memelihara tradisi bahasa dan
budaya setempat yang berbeza-beza. Istilah Zhonghua Minzu digunakan untuk
menghuraikan anggapan nasionalisme China secara am. Kebanyakan identiti
kebudayaan tradisional dalam lingkungan komuniti mesti berkaitan dengan
membezakan nama keluarga.

Nilai-nilai

Kebanyakan nilai sosial diterbitkan dari Konfusianisme dan Taoisme dengan
kombinasi konservatisme. Perkara mengenai fahaman mana paling berpengaruh
selalu menjadi bahan perdebatan kerana timbulnya banyak konsep seperti Neo-
Konfusianisme, agama Buddha dan banyak lagi. Penjelmaan dan konsep-
konsep kelahiran semulalain ialah satu peringatan akan hubungan antara hidup
sebenar dan alam seterusnya.

Bahasa

Orang Cina bertutur dalam Bahasa Mandrin. Bahasa Cina lisan terdiri daripada
sebilangan dialek Cina sepanjang sejarah. Ketika Dinasti Ming, bahasa Mandarin
baku dinasionalkan. Sengguhpun begitu, barulah ketika zaman Republik China
pada awal abad ke-20 apabila kelihatan apa-apa hasil yang nyata dalam
memupuk satu bahasa seragam di China.

Pada zaman kuno, bahasa Cina Klasik menjadi standard penulisan selama
beribu-ribu tahun, tetapi banyak terhad kepada golongan sarjana dan
cendekiawana. Menjelang abad ke-20, jutaan rakyat, termasuk yang di luar
kerabat diraja buta huruf. Hanya selepas Gerakan 4 Mei baru bermulanya usaha
beralih ke bahasa Cina Vernakular yang membolehkan rakyat biasa membaca
kerana dirangka berasaskan linguistik dan fonologi bagi suatubahasa lisan.

Bahasa Cina membentuk sebahagian keluarga bahasa Sino-Tibet. Kira-kira satu
per lima daripada semua manusia di bumi bertutur dalam suatu bentuk bahasa
Cina sebagai bahasa ibunda, menjadikannya bahasa yang paling ramai orang di
dunia yang menuturnya sebagai bahasa ibunda.

Secara amnya, kesemua variasi bahasa Cina bersifat sebutan ton dan analitik.
Namun, bahasa ini ada keistimewaannya kerana kepelbagaian dalamannya yang
meluas. Variasi mengikut kawasan di antara variasi atau dialek yang berbeza

boleh dibandingkan kepada keluarga bahasa Romance (keturunan bahasa
Latin); kebanyakan variasi bahasa Cina ditutur cukup banyak kelainannya
sehingga tidak dapat saling difahami antara satu sama lain. Terdapat di antara 6-
12 kumpulan kawasan yang utama (bergantung kepada skema klasifikasi), yang
mana bahasa Mandarin, Wu (Shanghai) dan Kantonis paling ramai penuturnya.
Pengenalpastian variasi-variasi bahasa Cina ini sebagai "bahasa" atau "dialek"
menimbulkan pertikaian.

Sebutan Bahasa Cina yang baku berasaskan dialek Beijing, daripada golongan
Bahasa Mandarin. Bahasa Mandarin Baku merupakan bahasa rasmi Republik
Rakyat China dan Republik China di Taiwan, serta salah satu bahasa rasmi
Singapura (bersama bahasa Inggeris, Melayu, dan Tamil). Bahasa Cina—secara
tepatnya, bahasa Mandarin baku—merupakan salah satu daripada enam bahasa
rasmi Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu (bersama bahasa Inggeris, Arab,
Perancis, Rusia, dan Sepanyol). Bahasa Cina yang ditutur dalam bentuk dialek
Kantonis pula merupakan bahasa rasmi Hong Kong (bersama bahasa Inggeris)
dan Macau (bersama bahasa Portugal).

Pakaian

BUSANA KAUM CINA

Sejarah kehadiran kaum Cina bermula dengan berkembangnya Melaka sebagi
pusat perdagangan, diikuti Pulau Pinang dan Kuala Lumpur. Kehadiran mereka
ini membawa bersama bukan sahaja barangan dagangan untuk tukaran, tetapi
jua adat resam, budaya dan corak pakaian tradisional mereka yang
kemudiannya disesuaikan dengan suasana tempatan. Busana klasik Cina yang
asalnya berlapis-lapis, sarat dengan sulaman benang emas dan sutera.

JENIS BAJU KAUM LELAKI MASYARAKAT CINA

Lelaki memilih Samfoo putih polos satin dan bertopi. Wanita menggayakan
Cheongsam moden dari sutera Cina berwarna hijau yang dikenali juga sebagai
baju Hong Kong. Samfoo membawa maksud 'baju dan seluar' dalam dialek
Kantonis. Ia merupakan pakaian harian wanita keturunan Cina selain dari
'cheong sam'. Ia digemari oleh wanita-wanita separuh umur dan yang bekerja di
ladang, lombong atau di rumah. Samfoo diperbuat daripada kain nipis yang tidak
bercorak atau berbunga halus.

Samfoo turut dipakai oleh lelaki berketurunan Cina tetapi mempunyai sedikit
perbezaan dengan samfoo yang dipakai oleh wanita Cina. Pakaian ini terdiri
daripada baju yang longgar dan terbelah di depan dan berkolar tinggi serta
dipakai bersama seluar longgar seperti seluar baju Melayu. Pakaian ini biasanya
diperbuat daripada kain lembut seperti kain sutera. Pakaian tradisional ini jarang
sekali dipakai oleh lelaki berketurunan Cina di Malaysia.

JENIS BAJU KAUM PEREMPUAN MASYARAKAT CINA

Cheongsam

Cheongsam adalah pakaian wanita dengan ciri-ciri khas Cina dan menikmati
populariti yang berkembang di dunia antarabangsa.
Nama "cheongsam", yang bermaksud sim-ply "pakaian panjang", memasuki
kosa kata Bahasa Inggeris dari dialek Negeri Guangdong (Kantonis). Di
bahagian lain negara termasuk Beijing, bagaimanapun, ini dikenali sebagai
"qipao", yang mengandungi sejarah di belakangnya.
Ketika kedatangan awal penguasa Manchu ke China yang tepat, mereka
mengatur orang-orang tertentu, terutama Manchu, menjadi "spanduk" (qi) dan
memanggil mereka "orang banner" (qiren), yang kemudian menjadi longgar atas
nama semua Manchu. Para wanita biasanya Manchu mengenakan gaun one-
piece yang, juga, kemudian disebut "qipao" atau "banner gaun". Walaupun
Revolusi tahun 1911 menumbangkan kuasa Qing (Manchu) Wangsa, gaun
wanita selamat dari perubahan politik dan, dengan pemulihan, telah mereka
pakaian tradisional untuk wanita Cina.
Mudah dan nyaman untuk dikenakan, cheongsam yang berpadanan dengan
latar belakang perempuan cina adalah seperti leher tinggi, leher tertutup, dan
lengan yang pendek, sedarhana atau panjang, bergantung pada musim dan
selera. Gaun itu kancing di sisi kanan, dengan dada longgar, pinggang pas, dan
celah naik dari sisi, semua yang menggabungkan untuk mematikan bentuk
keindahan wanita.
Cheongsam ini tidak terlalu rumit untuk membuat. Juga tidak menggunakan
bahan yang terlalu banyak, kerana tidak ada aksesoris seperti ikat pinggang,
syal, ikat pinggang atau hiasan digunakan bersamanya.
Selain itu, Cheongsam adalah diperbuat dari bahan yang berbeza dan panjang
yang berbeza-beza, mereka boleh memakainya di acara-acara santai atau
formal. Dalam kedua-dua kes, itu mencipta kesan sederhana dan tenang,
keanggunan pesona dan kerapian.Jadi tidak hairanlah Cheongsam begitu
banyak disukai oleh perempuan tidak hanya Cina tetapi negara asing juga.

Wanita memakai potongan Baju Shanghai yang lebih moden berkolar tinggi
lengan besar dan skirt labuh dari kain satin bersulam. Sepasang Samfoo
daripada fabrik satin Cina yang ditenun dengan motif-motif melambangkan
kesejahteraan.

Agama

Kebanyakan kaum Cina di Malaysia memeluk agama Buddha. Agama Buddha
ialah agama dan falsafah yang berasaskan ajaran Buddha Śākyamuni
(Siddhārtha Gautama) yang mungkin lahir pada kurun ke-5 sebelum masihi.
Agama Buddha menyebar ke benua India dalam 5 kurun selepas Baginda
meninggal dunia. Dalam dua ribu tahun yang seterusnya, agama Buddha telah
menyebar ke tengah, tenggara dan timur Asia. Kini, agama Buddha telah
dipaparkan sebagai tiga aliran utama, iaitu Theravāda (Bahasa Sanskrit:
Sthaviravāda), Mahāyāna, and Vajrayāna. Agama Buddha terus menarik orang
ramai menganutnya di seluruh dunia dan mempunyai lebih kurang 350 juta
penganut. Agama Budddha dikenali sebagai salah satu agama yang paling besar
di dunia.

Seorang Buddha ialah seorang yang mendapati alam semula jadi yang benar
melalui pelajarannya yang bertahun-tahun, penyiasatan dengan pengamalan
agama pada masanya dan pertapaan. Penemuannya dikenali sebagai Bodhi
atau "Pemahaman". Sesiapa yang bangun dari "Ketiduran Kejahilan" secara
langsung yang mengenali alam semula jadi nyata yang sebenar dikenali sebagai
Buddha.

Sitting Buddha, named "Phra Puttha Palileyaka", Wat Pho, Bangkok

Śākyamuni dikatakan sebagai Buddha yang terkini daripada banyak Buddha.
Terdapat banyak Buddha akan dilahirkan selepas Śākyamuni dan banyak

Buddha dilahirkan sebelum Śākyamuni. Mengikut ajaran Buddha, sesiapa dapat
mempelajarinya dan juga memahami alam semula jadi nyata yang sebenar
seperti Buddha dengan menurut kata-kata Buddha yang dikenali sebagai
"Dharma" dan mempraktikkannya dengan mengamalkan kehidupan yang
bermoral dan pemikiran yang bersih. Secara keseluruhan, tujuan seorang
menganut agama Buddha adalah untuk menamati segala kesusahan dalam
kehidupan. Bagi mencapai matlamat ini, penganut Buddha harus membersihkan
dan melatih minda sendiri dengan mengikut "Lapan Jalan Tepat", atau "Jalan
Tengah" supaya memahami kenyataan yang sebenar lalu mencapai kebebasan
dari segala kesusahan, iaitu nirodha atau nirvāna (Pāli nibbāna).

Mitos dan kerohanian

Sebahagian besar budaya Cina berasaskan tanggapan bahawa wujudnya
sebuah dunia roh. Berbagai-bagai kaedah penelahan telah membantu menjawab
soalan, dan dijadikan pun alternatif kepada ubat. Budaya rakyat telah membantu
mengisi kekosongan untuk segala hal yang tiada penjelasannya. Kaitan antara
mitos, agama dan fenomena yang aneh memang rapat sekali. Dewa-dewi
menjadi sebahagian tradisi, antara yang terpenting termasuk Guan Yin,Maharaja
Jed dan Budai. Kebanyakan kisah-kisah ini telah berevolusi menjadi perayaan
tradisional Cina. Konsep-konsep lain pula diperluas ke luar mitos menjadi
lambang kerohanian seperti dewa pintu dan singa penjaga. Di samping yang
suci, turut dipercayai yang jahat. Amalan-amalan seperti menghalaumogwai dan
jiang shi dengan pedang kayu pic dalam Taoisme adalah antara konsep yang
diamalkan secara turun-temurun. Upacara penilikan nasibCinamasih diamalkan
pada hari ini selepas bertahun-tahun mengalami perubahan.

Tarian tradisional cina

-tarian singa

Tarian Singa adalah sebahagian daripada tarian tradisional dalam adat warisan
masyarakat Cina, yang mana penari akan meniru pergerakan singa dengan
menggunakan kostum singa. Kostum singa itu dimainkan oleh dua penari iaitu
seorang memainkan di bahagian hadapan dengan menggerakan kepala kostum,
manakala pasangan penari akan memainkan bahagian belakang kostum singa
tersebut. Kedua-dua penari itu akan bergerak seakan-akan singa di atas pentas
yang disediakan. Tarian singa ini akan diiringi oleh gong, dram, dan dentuman
mercun yang dikatakan akan membawa tuah.

Sejarah tarian singa

Sejarah singa dianggap sebagai pelindung dalam kebanyakan adat orang Asia,
terutamanya bagi mereka yang berketurunan orang Cina. Tarian singa menjadi
adat di negara China, Taiwan, Jepun, Korea, Thailand, dan Vietnam. Setiap
negara tersebut mempunyai corak dan bentuk tarian yang berbeza. Namun
tarian ini lebih terkenal sebagai warisan orang Cina, kerana dikatakan
sejarahnya bermula lebih 1,000 tahun lalu. Dua tarian singa yang amat popular
ialah "Tarian Singa Utara" dan "Tarian Singa Selatan".

Tarian Singa Utara adalah berasal dari bahagian utara China yang
menggunakan tarian ini sebagai hiburan diraja. Kostum singa mereka
menggunakan warna merah, jingga dan kuning (hijau bagi kostum singa betina).
Tarian Singa Utara adalah lebih banyak pergerakan akrobatik dan bertujuan
sebagai hiburan.

Tarian Singa Selatan lebih membawa perlambangan alam sekitar. Tarian ini
selalu dipersembahkan sebagai istiadat upacara membuang semangat jahat dan
upacara meminta tuah. Tarian Singa Selatan menggunakan pelbagai warna dan
kepala kostum mempunyai mata yang lebih besar daripada Singa Utara, dan
mempunyai cermin serta sebatang tanduk di hadapan kepalanya.

-Tarian naga

Tarian nagaialah sebentuk tarian dan persembahan tradisional dalam budaya
Cina. Sepertilah tarian singa, tarian naga sering dipersembahkan pada musim
perayaan. Orang Cina selalu menyebut "Keturunan Naga" sebagai lambang
identiti etnik.

Pada fikiran orang Cina, naga adalah sejenis hidupan yang menguntungkan.
Naga mewakili kekuatan yang tiada bandingan yang boleh menghilangkan nasib
buruk dan mencegah jenayah. Oleh sebab itu, sejak zaman nenek moyang
semasa mereka merayakan Tahun Baru Cina, atau memimpin prosesi untuk
menyambut seorang dewa, bahkan ketika ada bencana alam atau bencana
peribadi berlaku, mereka akan mengadakan tarian naga untuk berdoa supaya
mendapat berkat dari syurga.

Dalam tarian ini, sepasukan orang Cina memegang sebatang "naga" — iaitu imej
naga Cina — dengan tiang. Penari-penari hadapan mengangkat, mencelup,
membidas, dan menyapu kepala naga, yang boleh memiliki ciri-ciri animasi yang
dikawal oleh seorang penari dan kadang-kala dikawal untuk mengeluarkan asap
dari alat-alat piroteknik. Pasukan tarian meniru apa yang dipercayai sebagai
gerakan semangat sungai ini secara berbelok-belok dan beralun-alun.Gerakan-

gerakan dalam persembahan ini secara tradisinya melambangkan peranan-
peranan naga yang menunjukkan kuasa dan maruah. Tarian naga ialah satu
acara utama sambutan Tahun Baru Cina.

Tung Chung Shu, seorang ilmuwan terkenal pada tahun-tahun awal Dinasti Han
Barat, menulis sebuah buku "Ch'un-Ch'iu Fan-lu". Di dalam buku itu terdapat
maklumat tentang tarian hujan selama musim semi kekeringan. Tarian itu
menglibatkan sejumlah besar daripada anak laki-laki, pemuda, laki-laki setengah
baya, duda dan orang tua. Setelah tiga hari mengikhlaskan pantang, Warna
kostum naga menutupi mereka, dan menghadap ke empat arah, mereka menari-
nari dan berdoa kepada Tuhan. Menurut falsafah lima elemen (logam, kayu, air,
api dan tanah) popular selama Dinasti Han, banyak objek yang berpadanan
dengan ekspresi daripada lima elemen. Untuk alasan ini, dansa naga datang
dalam lima warna: hijau, merah, kuning, putih dan hitam. Yang membezakan
naga dengan lima warna ialah tradisi rakyat pada tahun-tahun awal dinasti Han.
Bagaimanapun, pada hari ini kita hanya dapat melihat naga emas dan naga
hijau.

Sekarang, sebagai hasil daripada usaha-usaha orang Cina di luar negeri China
bagi mengekalkan dan mempromosikan budaya tarian naga, persembahan ini
telah menjadi terkenal di seluruh dunia. Dalam masa beberapa dekad, oleh
sebab kombinasi daripada rakyat popularisasi adat dan promosi oleh tentera
korps hiburan, tarian naga telah menjadi persembahan secara terbuka yang
penting bagi kumpulan persembahan tradisional yang disajikan dalam sambutan
Tahun Baru Cina.

Adat Perkahwinan Masyarakat Cina

Perkahwinan dalam masyarakat Cina merupakan satu titik tolak yang membawa
perubahan besar dalam kehidupan mereka. Perkahwinan penting untuk
mengekalkan institusi keluarga dan melaluinya keturunan nenek moyang dapat
diteruskan daripada satu generasi kepada generasi yang lain. Dalam masyarakat
Cina, sesuatu perkahwinan itu dirancang dan diatur sebaik-baiknya. Mengikut
kepercayaan mereka juga, pasangan yang berkahwin tanpa mengikut aturan
adat dianggap tidak sah. Terdapat dua bentuk perkahwinan yang diamalkan oleh
mereka iaitu eksplisit iaitu perkahwinan yang diatur samada oleh ibu bapa atau
orang tengah (moi-ngin) dan implisit iaitu perkahwinan di mana kedua-dua lelaki
dan perempuan diberi kebebasan untuk memilih pasangan masing-masing. Pada
asasnya adat resam perkahwiwan masyarakat Cina merangkumi peringkat
merisik, meminang, bertunang dan majlis perkahwinan.

Adat merisik dijalankan untuk mengetahui latar belakang gadis yang dihajati.
Masyarakat Cina terlalu mengambil berat tentang nama , keturunan, peribadi,
watak dan tingkah laku si gadis. Ciri-ciri ini penting untuk mewujudkan
perkahwinan yang berkekalan. Cara merisik terpulang kepada ibu bapa kerana
pada lazimnya ibu bapa pihak lelaki akan menanyakan kenalan dan rakan taulan
yang kenal dengan keluarga si gadis. Sebahagian masyarakat Cina lebih gemar
mengadakan perbincangan tersebut di restoran-restoran dengan disertai
saudara mara lain. Tradisi makan bersama ini amat penting dalam masyarakat
Cina kerana ia dapat mengeratkan perhubungan di antara kedua belah keluarga.
Perbincangan ketika merisik adalah berkenaan perkara-perkara umum terutama
tentang latar belakang keluarga dan asal keturunan.

Setelah kedua-dua pihak berpuas hati dengan latar belakang keluarga masing-
masing adat meminang akan dijalankan. Seorang wakil dipilih untuk berkunjung
ke rumah si gadis bagi membincangkan perkara-perkara berkaitan perkahwinan.
Ibu pengantin pengantin perempuan pula akan berbincang dengan wakil tersebut
berkenaan jumlah mas kahwin, peruntukan meja dalam jamuan makan dan
memilih hari yang paling sesuai. Pihak lelaki tidak akan tawar menawar kerana
bimbang akan menjatuhkan maruah. Segala ketetapan yang telah dipersetujui,
diberitahu kepada kedua ibu bapa pihak lelaki. Ibu bapa pihak lelaki akan
berbincang dengan anaknya untuk menyediakan segala permintaan daripada
pihak perempuan.. Setelah kedua-dua pihak sudah saling mengenal dan
bersetuju untuk berkahwin, barulah adat bertunang dijalankan.

Masyarakat Cina mempunyai adat resam atau pantang larang yang agak unik.
Kehidupan seharian mereka yang dipengaruhi oleh persekitaran dan alam
sekeliling menyebabkan mereka banyak bergantung kepada nasib. Dalam
pelbagai perkara, tukang tilik mempunyai peranan yang besar sebagai pakar
rujuk dalam hal-hal kelahiran, perkahwinan dan kematian. Adat resam dan
pantang larang ini diamalkan secara berbeza-beza mengikut kaum-kaum tertentu
dalam masyarakat Cina, namun apa yang diterangkan seperti berikut
merangkumi adat resam masyarakat Cina secara keseluruhannya. Antaranya :-

Kelahiran

Pelbagai adat resam dan pantang larang tertentu diamalkan oleh masyarakat
Cina dalam aspek ini dan ia merangkumi peringkat sewaktu mengandung dan
selepas lahir.

Sewaktu Mengandung

Pelbagai bentuk adat resam dan pantang larang diamalkan oleh wanita
masyarakat Cina semasa mengandung dan juga selepas bersalin untuk

memastikan bayi yang bakal lahir itu tidak ditimpa kejadian buruk seperti
keguguran, kecacatan atau kematian. Wanita-wanita masyarakat Cina yang
mengandung sentiasa diberikan kawalan ketat di dalam setiap tindak-tanduk dan
kegiatan seharian mereka.

Dalam masyarakat Cina ibu mertua bertanggungjawab menjaga wanita
mengandung dan bukannya suami. Masyarakat Cina juga amat mementingkan
anak lelaki. Ini kerana anak lelaki boleh melanjutkan keturunan mereka melalui
pewarisan nama nenek moyang. Anak perempuan hanya menjadi milik ibu bapa
buat sementara waktu sahaja dan apabila berkahwin, mereka dianggap menjadi
milik keluarga suaminya.

• Pantang Larang

Terdapat banyak pantang larang yang perlu dipatuhi semasa mengandung.
Antaranya mereka tidak dibenarkan melakukan kerja-kerja seperti memaku
kerana dikhuatiri bayi yang lahir akan mengalami kecacatan. Wanita hamil juga
perlu mengawal tingkah laku seperti tidak mengeluarkan kata-kata kesat dan
dilarang memukul binatang. Ini bertujuan menghindari bayi dari terkena badi.

• Hindari Permasaalahan

Di samping itu mereka juga digalakkan bekerja bagi memudahkan proses
bersalin. Sewaktu mengandung sebarang konflik atau perselisihan perlu dihindari
supaya kandungan tidak mengalami sebarang gangguan. Memberi nama kepada
bayi yang belum lahir semasa mengandung juga adalah antara pantang larang
dalam masyarakat Cina. Ini adalah untuk mengelakkan perasaan kecewa bila
harapan tidak tercapai.

• Di Larang menggosok Perut/ Makanan Yang Tajam

Selain itu wanita hamil tersebut tidak digalakkan terlalu kerap menggosok perut
mereka kerana bayi yang lahir kelak akan mempunyai sifat yang manja. Dari segi
penjagaan makanan, wanita yang hamil dilarang sama sekali makan makanan
yang “tajam” seperti nenas dan mangga serta tidak digalakkan makan banyak
kerana ditakuti bayi akan menjadi besar dan ini akan membuatkan ibu sukar
untuk bersalin. Untuk menentukan sam ada kandungan itu lelaki atau
perempuan, maka masyarakat Cina melihat bentuk perut wanita yang hamil,
terutama apabila kandungan berusia empat bulan ke atas. Jika perut ibu agak
bulat, bayi yang di kandung adalah perempuan dan sebaliknya lelaki jika perut
kelihatan tajam.

Selepas Lahir

Adat-adat berikut diamalkan oleh masyarakat Cina selepas melahirkan bayi.

Berpantang

Wanita-wanita Cina yang baru melahirkan anak terpaksa berpantang selama
empat puluh hari hari. Ibu tidak dibenarkan mandi air sejuk kerana dibimbangi
masuk angin. Pusat bayi yang baru dilahirkan diikat dan dililit dengan sehelai
kain pada perutnya. Ini bertujuan untuk mengelakkan perut bayi dimasuki angin
dan untuk mengeringkan tali pusat. Pusat bayi yang tenggelam ke dalam adalah
petanda bagi masyarakat Cina. Anak tersebut dipercayai akan menjalani
kehidupan yang senang pada masa depan. Manakala pusat yang tersembul
dikaitkan dengan hidup yang kurang baik. Bayi yang baru lahir selalu
diperhatikan bentuk fizikalnya oleh orang-orang tua. Mereka akan mengaitkan
telinga yang lebar dan tebal sebagai bakal menjalani kehidupan yang kaya.
Masyarakat Cina mempercayai sekiranya terdapat lebih daripada satu pusar di
atas kepala, bayi akan menjadi nakal dan tidak mendengar kata.

Dari segi pemakanan, masyarakat Cina menggunakan sejenis arak yang dibuat
daripada beras yang diperam dalam masakan mereka. Arak tersebut
dimasukkan bersama-sama ayam, halia dan lada, kemudiannya digoreng.
Masakan panas dan pedas ini dipercayai dapat mengeluarkan angin daripada
badan wanita yang bersalin di samping menguatkan semula tenaga.

Kenduri

Seperti masyarakat Melayu, masyarakat Cina juga turut mengadakan kenduri
iaitu apabila bayi mencapai umur sebulan. Kuih khas yang berbentuk bulat
berwarna merah dan kuning yang berintikan kacang dan tau su serta telur yang
diwarnai merah kemudiannya diberikan kepada saudara-mara yang terdekat.
Mereka yang mendapat kuih dan telur ini akan membalasnya dengan membawa
hadiah berupa pakaian bayi dan pati ayam untuk ibu-ibu.

Mencukur Rambut

Seperti masyarakat Melayu, masyarakat Cina juga mengamalkan adat mencukur
rambut Mereka mencukur rambut bayi kerana beranggapan rambut bayi yang
dilahirkan adalah rambut sementara. Rambut yang tumbuh semasa dalam
kandungan perlu dicukur untuk menumbuhi rambut baru. Adat ini sebagai
pengiktirafan terhadap kelahiran orang baru ke dalam masyarakat.

Memberi Nama

Nama orang Cina terdiri dari 3 perkataan yang dimulai dengan nama keluarga.
Patah kata kedua mewakili nama segenerasi di kalangan adik-beradik dan

sanak-saudara. Nama ketiga pula merupakan nama bagi panggilan diri sendiri.
Sistem nama yang baik perlu mengambil kira makna , unsur Yin dan Yang serta
dibuat mengikut perhitungan matematik Cina. Terdapat lima aspek penting yang
perlu diberi perhatian dalam memberi nama bayi yang baru lahir.

• Nama yang diberi haruslah mengandungi maksud yang baik seperti
lambang kekayaan, kemewahan dan kesejahteraan.

• Bunyi nama mestilah sedap didengar.

• Nama mestilah dibuat berdasarkan kiraan matematik iaitu angka yang
terhasil tidak bertentangan dan seelok-eloknya sepadan.

• Nama yang diberikan patut mempunyai timbangan unsur Yin dan Yang
yang sama berat.

• Nama mestilah mempunyai lima unsur iaitu emas, air, api, tanah dan kayu
serta saling melengkapi.

Oleh yang demikian, nama seseorang bayi harus disusun secara seimbang yang
mengandungi unsur Yin dan Yang. Kegagalan memberikan nama yang baik juga
akan mempengaruhi perjalanan hidup seseorang, sam ada akan ditimpa
kecelakaan atau mendapat kesejahteraan.

Kerumitan orang Cina memilih nama yang sesuai untuk seseorang bayi
kadangkala menyebabkan mereka mengambil masa yang agak lama, khususnya
bagi mereka yang masih terikat dengan adat yang terpaksa merujuk kepada
kitab-kitab tertentu.

● Kebudayaan Orang India

Kumpulan etnik terkecil antara tiga kumpulan etnik utama di negara ini, kaum
India merangkumi 10 peratus populasi. Kebanyakan berasal daripada pendatang
dari Selatan India yang berbahasa Tamil, yang datang ke Malaysia sewaktu
zaman penjajahan British dahulu. Mereka datang ke sini untuk mencari
kehidupan yang lebih baik, luar daripada sistem kasta yang diamalkan di India.
Kebanyakan beragama Hindu, mereka turut membawa budaya mereka yang
unik.

Masyarakat India merupakan etnik ketiga terbesar di Malaysia dan juga salah
satu kaum yang telah menyumbang ke arah pembentukan sebuah masyarakat
majmuk di negara kita. Seperti masyarakat lain, masyarakat India juga kaya

dengan ciri-ciri kebudayaan mereka dan masih mengekalkan kebudayaan
tersebut sehingga kini. Adat resam yang diamalkan oleh masyarakat India
mempunyai banyak persamaan dengan kebudayaan masyarakat Melayu. Ini
jelas terlihat dalam aspek kelahiran dan perkahwinan. Masyarakat India terdiri
daripada pelbagai suku kaum, justeru itu maklumat berikut hanya memaparkan
adat resam masyarakat India secara umum.

Bahasa

Orang India bertutur dalam Bahasa Tamil. Bahasa Tamil dituturkan di India dan
Sri Lanka, dengan minoriti penting di Singapura, Malaysia, Dubai, Mauritius, dan
Afrika Selatan, dan komuniti emigran seluruh dunia. Bahasa Tamil merupakan
bahasa klasik dan salah satu bahasa utama dalam keluarga bahasa Dravidian.
Ditutur secara meluas oleh bangsa Tamil di India selatan dan Sri Lanka, bahasa
Tamil juga ditutur oleh komuniti kecil di negara lain. Setakat tahun 1996, bahasa
ini menjadi bahasa ke-18 paling banyak ditutur di dunia, dengan jumlah
penuturnya melebihi 74 juta orang.

Sebagai salah satu di antara bilangan kecil bahasa klasik yang tinggal di dunia,
bahasa Tamil mempunyai tradisi kesusasteraan yang sukar dilunturkan sejak
lebih dua alaf. Tulisan bahasa Tamil memang sedikit perubahannya sepanjang
tempoh tersebut. Kesannya, kesusasteraan klasik banyak diterapkan dalam
pertuturan harian seperti kesusasteraan moden. Murid-murid sekolah Tamil,
contohnya, masih diajar aksara-aksara Tamil melalui kaedah átticúdi, kaedah
rima abjad yang direka kira-kira pada abad pertama Masihi.

Pakaian

JENIS PAKAIAN KAUM LELAKI MASYARAKAT INDIA

DHOTI

Dhoti merupakan pakaian untuk kamum lelaki. Pakaian ini diperbuat daripada
kain yang bewarna putih. Kebanyakan dhoti hanya boleh dilihat di hari
perkahwinan sahaja kerana generasi muda hari ini tidak berminat dengan
pakaian tersebut.

Dhoti diperbuat daripada lembaran kain putih yang panjang. Kain tersebut dililit di
bahagian pinggang dan diikat pada celah paha dan kemudian disangkukan pada
bahu. Kemudian kain tersebut dihiasi dengan manik-manik kecil supaya
kelihatan menarik. Ada juga dhoti yang bewarna kuning pudar atau kuning susu.
Pakaian ini banyak dipakai oleh golongan ceti.

JENIS BAJU KAUM PEREMPUAN MASYARAKAT INDIA

SARI KAUM INDIA

Sari adalah pakaian wanita di Subbenua India. Sari adalah sehelai kain yang
tidak dijahit, berlinkungan dari empat ke Sembilan meter pada panjangnya yang
ditabir ke atas badan dalam pelbagai gaya. Gaya yang terumum adalah dengan
membalut sari di keliling pinggang, dengan satu hujung menabir le atas bahu
mendedahkan bahagian torso dekat pinggang.

Agama

Kebanyakan kaum India memeluk Agama Hindu di Malaysia. Agama Hindu dan
Vaidika-Dharma ("Pengetahuan Kebenaran") adalah sebuah agama yang
berasal dari anak benua India. Agama ini merupakan lanjutan dari agama Weda
(Brahmanisme) yang merupakan kepercayaan bangsa Indo-Iran (Arya). Agama
ini diperkirakan muncul antara tahun 3102 SM sampai 1300 SM dan merupakan
agama tertua di dunia yang masih bertahan hingga kini. Agama ini merupakan
agama ketiga terbesar di dunia setelah agama Kristen dan Islam dengan jumlah
umat sebanyak hampir 1 miliar jiwa.

Penganut agama Hindu sebagian besar terdapat di anak benua India. Di sini
terdapat sekitar 90% penganut agama ini. Agama ini pernah tersebar di Asia
Tenggara sampai kira-kira abad ke-15, lebih tepatnya pada masa keruntuhan
Majapahit. Mulai saat itu agama ini digantikan oleh agama Islam dan juga
Kristen. Pada masa sekarang, mayoritas pemeluk agama Hindu di Indonesia
adalah masyarakat Bali, selain itu juga yang tersebar di pulau Jawa,Lombok,
Kalimantan (Suku Dayak Kaharingan), Sulawesi (Toraja dan Bugis - Sidrap).

Tanda Hormat

Mereka menyapa dengan sebutan "vanakam" dan sentiasa bertanyakan tentang
kesihatan, kerja, perniagaan atau sebagainya. Tetamu sentiasa dijamu minuman
atau makanan dan mesti sudi menerima hidangan dengan baik sebagai tanda
hormat kepada tuan rumah. Jika menerima sesuatu, elok digunakan tangan
kanan sebagai tanda kebaikan dan kesyukuran.

Peranan Keluarga

Keluarga amat penting dalam masyarakat Tamil. Meskipun bapa memainkan
peranan utama tetapi ibu adalah paling dihormati yang dianggap mulia. "Ibu
adalah umpama Tuhan" dan anak perempuan pun dipanggil "amma" seperti
seorang ibu. Penjagaan anak perempuan amat diberi perhatian.

Perkahwinan

Seorang suami pula adalah "Tuhan bagi isterinya" dan mesti sentiasa dihormati.
Oleh itu proses perkahwinan ditentukan oleh seorang ketua agama yang
membuat tilikan masa bertuah serta reaksi pasangan berkahwin. Masa amatlah
penting bagi segala acara dan upacara untuk mengelakkan berlakunya mala
petaka ataupun nasib buruk. Untuk mengelakkan dari keadaan buruk maka
biasanya perkahwinan dilakukan pada waktu tengah malam atau matahari akan
naik. Upacara perkahwinan dilakukan di rumah pengantin perempuan ataupun di
kuil oleh seorang ketua agama. Pada satu kawasan empat segi di kuil itu, sami
akan menyalakan api dan menyembah Tuhan untuk menyaksikan perkahwinan
tersebut.

Sewaktu Mengandung

Adat Valaikaappu dilakukan ketika kandungan sulung wanita hamil menjangkau
usia tujuh hingga sembilan bulan. Wanita hamil tersebut akan dipakaikan
sebentuk gelang tangan baru yang dikenali sebagai Suulkaappu. Suul
bermaksud `kandungan ibu” dan Kaappu pula bermaksud 'perlindungan'. Gelang
ini dipakai bertujuan untuk melindungi bayi di dalam kandungan daripada
kesukaran semasa bersalin.

Gelang tangan yang dipakaikan dalam upacara ini terdiri daripada beberapa
jenis iaitu gelang kaca, pancalogam dan emas mengikut kemampuan masing-
masing. Setelah anak dilahirkan, gelang tangan emas tersebut akan dileburkan
untuk dibuat perhiasan bagi bayi tersebut dan akan dipakaikan pada hari
pemberian nama.

Pada hari upacara dilakukan, hadiah kepada wanita hamil tersebut yang dikenali
sebagai ciir diatur ke dalam dulang yang mempunyai bilangan ganjil. Hadiah ini
termasuk barang kemas, sari, gelang tangan, serbuk kumkum, kunyit, buah-
buahan, sirih pinang, sikat dan cermin serta pelbagai manisan. Hadiah di dalam
dulang ini akan diletak di ruang tamu dan seterusnya upacara memandikan
wanita hamil tersebut diadakan. Upacara ini juga dikenali sebagai mutugu niir
(kulittal). Wanita hamil tersebut didudukkan di bilik mandi dan dimandikan
dengan air seperti air susu, air kunyit, air kelapa muda, air mawar dan bunga-
bungaan. Setelah mandi, wanita hamil tersebut akan dihias seperti pengantin
dan seterusnya akan dikalungkan dengan kalungan bunga oleh suaminya.

Wanita hamil tersebut dipakaikan dengan sari perkahwinan atau sari baru yang
dibeli oleh ibu bapanya dan didudukkan di ruang tamu. Seterusnya lampu
minyak kuttu vilakku dihidupkan sebagai memohon restu Tuhan dan sebagai
memulakan upacara. Berbagai makanan juga disediakan khas bagi wanita hamil

tersebut seperti pelbagai jenis nasi, kuih muih, buah-buahan dan bunga-
bungaan.

Semasa Bersalin

Waktu kelahiran adalah penting bagi masyarakat India di mana ia akan dicatat
dengan tepat bagi menentukan bintang bayi mengikut almanak Hindu. Bintang
bayi ini akan menentukan mental, fizikal dan rohani bayi sehingga dewasa.

Kelahiran

Kelahiran seorang bayi adalah acara penting keluarga dan masyarakat. Semua
saudara mara dimaklumkan apabila lahir seorang bayi. Selama 16 hari selepas
lahir keluarga tidak boleh melakukan sebarang upacara agama. Pada hari ke 16
upacara penting diadakan untuk menamakan anak. Rumah akan dihiasi cantik,
buaian dihiasi dan jiran-jiran dijemput bersama meraikannya.

Nama seorang anak didapati dari almanak Hindu mengikut bintang dan hari
kelahirannya. Seorang ketua agama akan ditanyakan untuk mencari nama
bertuah itu mengikut aksara bintangnya. Ketika menamakan, bayi itu dipangku
oleh orang tua satu persatu sambil menyanyikan doa agama oleh kaum wanita.
Selepas itu, saudara mara yang hadir akan memberinya gelang untuk dipakaikan
sebagai tanda selamat. Pada hari ke 30, bayi itu dibawa ke kuil dan upacara
diadakan dengan doa selamat.

Potong Tali Pusat

Tali pusat yang dipotong akan ditanam bersama uri dan tembuni di sekitar
kawasan rumah bersama duit tembaga, serbuk kunyit, garam dan pinang.
Bahan-bahan ini dimasukkan bersama untuk mengelak dari dikorek oleh
binatang liar dan tidak digunakan oleh ahli sihir.

SELEPAS KELAHIRAN

Menyapu Madu

Bayi yang baru dilahirkan juga akan disapu madu bercampur minyak sapi pada
lidahnya. Di samping madu, air gula juga boleh digunakan. Minyak savvennai
yang merupakan campuran minyak bijan, minyak lenga dan mambu juga
kadangkala digunakan. Kegunaan minyak ini dipercayai boleh membawa
kecantikan dan supaya bayi tidak diserang sebarang penyakit. Madu pula
dikatakan dapat melembutkan lidah bayi dan memudahkan bayi bertutur.

Setitik minyak bijan yang dicampur dengan sedikit susu ibu dan disapu ke mulut
bayi akan bertindak menjadi pelawas dalam sistem penghadaman dan
membantu tumbesaran bayi tersebut.

Membawa Bayi Pulang Ke Rumah

Bayi yang dilahirkan di hospital akan dibawa pulang ke rumah pada hari ketiga,
kelima, ketujuh dan sebagainya iaitu pada bilangan hari ganjil. Sebelum bayi
dibawa masuk ke rumah upacara aalati dilakukan. Ia bertujuan untuk
mengelakkan bala atau sebarang malapetaka dari pada berlaku.

Bagi upacara aalati ini, dulang yang mengandungi serbuk kunyit, kapur sirih yang
dicairkan, arang, sirih dan kapur barus yang dinyalakan diangkat dan diputar tiga
kali mengikut arah jam dan juga lawan jam. Dulang juga dilambai sebanyak tiga
kali. Seterusnya para cumanggali akan mencelupkan ibu jarinya ke dalam dulang
tersebut dan mencalitkan ke dahi ibu dan anak. Setelah ibu dan anak masuk ke
dalam rumah, isi dulang aalati dibuang.

Mandi Selepas Bersalin

Apabila bayi dan ibu kembali ke rumah, mereka diasingkan dari ahli keluarga
yang lain di sebuah bilik khas yang sentiasa dijaga kebersihannya. Bagi dua
minggu pertama, orang luar dilarang melawat mereka kecuali untuk tujuan
perubatan.

Jika proses bersalin secara pembedahan, ibu yang baru bersalin tidak
dibenarkan mandi selama dua minggu atas sebab-sebab kesihatan akibat fizikal
ibu yang lemah kerana pembedahan dan kesan kelahiran. Bagi ibu yang bersalin
normal, si ibu akan mandi selang sehari selepas bersalin.

Bayi pula kebiasaanya dimandikan pada waktu tengah hari oleh seorang wanita
yang berpengalaman. Mandian ini dilakukan dengan menyiram ke seluruh badan
bayi dengan menggunakan air suam yang kadangkala dicampur dengan bahan-
bahan herba. Ia bertujuan untuk mengelak penyakit sawan atau kuning. Susu
juga digunakan sebagai bahan utama untuk melembutkan kulit bayi.

Ketika bayi dimandikan, urutan perlahan dilakukan pada tubuh bayi dan tulang
belakang bayi supaya tidak bengkok. Bagi tujuan kecantikan, hidung, kening dan
telinga turut diurut. Beberapa bahan seperti serbuk kunyit, minyak bijan, kas-kas
dan kacang hijau yang ditumbuk digunakan sebagai pembersih badan bayi
bertujuan untuk mengelakkan penyakit kulit dan melicinkan kulit bayi. Selesai
dimandikan, bayi ditonggengkan dengan mengangkat kedua belah kaki sambil
menepuk bahagian punggung untuk mengeluarkan kahak. Setelah itu bayi

diasapkan dengan asap kemenyan, dan disapu dengan bedak yang diperbuat
dari tepung beras supaya tidak dihinggapi ruam. Akhir sekali bayi akan dibedung
dengan kain bertujuan untuk meluruskan anggota badan bayi.

Mendodoi Bayi

Upacara penting dalam masyarakat India ialah amalan mendodoi. Upacara ini
juga dikenali sebagai taalaattu bermaksud penggoyangan lidah. Upacara
dimulakan dengan ucapan aaraaro aariraro atau cerita-cerita nasihat. Ia
bertujuan agar bayi tersebut menjadi seorang yang berguna. Namun amalan ini
semakin berkurangan dilakukan dan hanya diamalkan oleh generasi tua sahaja.

Memberi Nama

Sebaik sahaja bayi berusia enam belas hari, upacara pemberian nama
dilakukan. Ia dilakukan dengan memasukkan bayi ke dalam buaian dan
dikendalikan oleh ahli keluarga yang tertua yang arif tentang agama dan perkara
yang berkaitan dengan dewa-dewa.

Nama-nama yang dipilih lazimnya berdasarkan almanak dengan mengikut tarikh
kelahiran bayi. Nama-nama tokoh sejarawan, nenek moyang serta yang
berkaitan dengan agama Hindu juga dipilih bagi bayi tersebut kerana nama yang
dipilih ini akan mempengaruhi perwatakannya kelak.

● Kebudayaan Orang Asli

Masyarakat Orang Asli

Masyarakat Orang Asli merupakan komuniti kecil di Malaysia dan adalah
penduduk pri bumi negara ini. Orang Asli merupakan masyarakat yang
mempunyai beberapa suku kaum yang berbeza-beza. Secara rasminya
masyarakat Orang asli dibahagi kepada tiga kumpulan yang terbesar iaitu
Negrito, Senoi dan Melayu Asli. Suku Senoi dan Negrito pula diklasifikasikan
kepada enam suku kecil. Suku Melayu Asli dipecahkan kepada tujuh suku kecil.

Oleh kerana terdapat pelbagai suku kaum di kalangan masyarakat Orang Asli,
maka terdapat banyak perbezaan dari segi cara hidup dan pertuturan bahasa
yang digunakan. Kebudayaan dan adat resam mereka juga berbeza-beza dan
mempunyai keunikan yang tersendiri. Adat resam berikut akan memperlihatkan
adat resam yang diamalkan di kalangan masyarakat Orang Asli secara
keseluruhan.

Pakaian

Pakaian Tradisional Sabah

Penduduk Sabah terdiri daripada pelbagai suku kaum. Di antaranya adalah
Kadazandusun, Bajau, Murut, Kedayan, Bisaya, Irranun, Rungus, Kimarang,
Kwijau, Lundayeh, Ubian, Binadan, Orang Sungai, Tatana, Tagaas, Brunei,
Suluk dan lain-lain.

Perbezaan diantara berbagai-bagai suku kaum tersebut adalah ketara terutama
sekali dari segi bahasa, ugama, adat istiadat, corak dan pegangan hidup
termasuklah pakaian tradisi mereka.

Penggunaan pakaian-pakaian tradisional tersebut boleh dilihat dari dua sudut
zaman iaitu zaman klasik dan zaman moden. Di zaman klasik, pakaian-pakaian
tradisional ini dipakai semasa uparaca-upacara ritual, hari perkahwinan dan
sebagai pakaian seharian. Di zaman moden pula pakaian-pakaian tradisional ini
hanya dipakai untuk tujuan-tujuan yang tertentu seperti di hari perkahwinan oleh
pengantin lelaki dan perempuan (kadangkala juga oleh pengapit pengantin) serta
untuk acara-acara kebudayaan.

Kebanyakan suku kaum di Sabah memilih hitam sebagai warna pakaian
traditional mereka. Penggunaan warna hitam asalnya daripada kepercayaan
bahawa warna hitam adalah lambang kekuasaan atau warna ketuhanan yang
mana dapat melindungi si pemakai daripada makhluk-makhluk halus yang jahat.
Ada setengah-tengah pihak mengatakan bahawa penggunaan warna hitam
adalah disesuaikan dengan cara hidup dan keadaan semulajadi di waktu itu.

Hiasan Diri

Pada masa lalu, batu akik merah, manik-manik kaca berwarna, kulit kowri,
butang putih atau cakera yang dibuat daripada cengkerang dan tembaga
digunakan untuk menghiasi pakaian lelaki dan perempuan. Pada hari ini,
kebanyakan hiasan-hiasan ini diganti dengan manik-manik plastik dan bahan
moden yang lain seperti benang emas dan perak, labuci dan benang berwarna.
Seperti dahulu, hiasan-hiasan ini masih lagi disertai dengan tali pinggang yang
dibuat daripada berbagai-bagai bahan seperti manik cengkerang dan kaca duit
syiling perak, tembaga dan logam-logam lain, lapik pinggang yang dibuat
daripada rotan berwarna untuk mengetatkan gaun, seluar atau anak baju. Kalung
dibuat daripada berbagai-bagai bahan dijadikan hiasan leher dan dada. Gelang
juga dipakai untuk menghiasi lengan, pergelangan tangan serta kaki.

Tutup kepala seperti terendak atau tudung dipakai oleh kaum lelaki dan wanita
sebagai pakaian biasa sebagai pelindung dan penahan peluh. Pada majlis-majlis
upacara, terendak-terendak yang dipakai adalah lebih indah dan berwarna-warni.
Spesialis ritual memakai tutup kepala dan pakaian dengan hiasan yang banyak

yang membezakan mereka dari orang biasa apabila mereka menjalankan
sesuatu upacara tradisional. Kaum lelaki masih memakai sigah sejak dari dahulu
lagi. Sigah atau tanjak ini adalah sekeping kain segiempat yang dipakai dalam
berbagai-bagai bentuk mengikut daerah atau asal si pemakai. Kaum wanita pula
memakai manik, sisir, tudung dan terendak bergantung pada waktu dan kegiatan
yang dilakukan

Pakaian Tradisonal Bajau

Pakaian Orang Bisaya

Pakaian Orang Kadazan

Pakaian Orang Suluk

PAKAIAN MASYARAKAT ETNIK SARAWK

PAKAIAN TRADISIONAL LELAKI IBAN

KAIN SIRAT

Kain Sirat atau kain cawat adalah pakaian asas kaum Iban. Sirat adalah
sebidang kain yang berukuran 50 cm X 500 cm. Bahagian hujung kain ini dihiasi
dengan sulaman atau tenunan yang indah. Kadang-kadang manik dan kulit siput
turut dikarangkan sebagai hiasan di bahagian itu. Sirat dipakai dengan cara
melilitnya dipinggang dan celah kangkang. Hujung kain ini dijuntaikan dari
pinggang ke hadapan dan belakang badan; mempamerkan bahagian yang
berhias

DANGDONG

Ia merupakan kain selendang yang dipakai oleh lelaki Iban. Dandong lebih lebar
daripada bedong. Panjang dandong tidak tetap kerana kain ini digunakan
sebagai pembungkus barang-barang persembahan dalam upacara-upacara
tertentu. Dandong diperbuat daripada kain yang ditenun dengan cara ikat

PAKAIAN TRADISIONAL PEREMPUAN IBAN

BIDANG

Wanita Iban memakai kain sarung yang dipanggil bidang. Kain sarung ini sempit
dan panjangnya cuma lebih kurang separas lutut. Biasanya bidang diperbuat
daripada sebidang kian yang berukuran 110 cm x 60 cm dan terdiri daripada dua
bidang kain seumpamanya yang dicantumkan. Bidang yang digunakan sebagai
pakaian harian tidak banyak reka coraknya. Kebiasaannya bidang ini hanya
dihias oleh reka corak jalur-jaluran yang bewarna-warni. Bidang yang dipakai
ketika upacara tertentu @ sebarang perayaan pula dihiasi oleh pelbagai reka
corak geometrik dan diwarnakan dengan warna merah bata dan kekuning-
kuningan. Malah ada diantara bidang tersebut yang dihiasi dengan reka corak
bermotif tradisional yang disongketkan dengan benang emas atau perak di atas
kain dasar yang bewarna merah.

KALAMBI

Baju Kaum Iban yang dipanggil kalambi pula ada dua jenis iaitu kalambi
berlengan dan kalambi tanpa lengan. Kalambi dipakai oleh lelaki dan wanita Iban

Alam Sekitar: Komponen Penting Biosfera, Litosfera, Hidrosfera dan Atmosfera

Alam Sekitar: Komponen Penting Biosfera, Litosfera, Hidrosfera dan Atmosfera

Recommended

Recommended

More Related Content

What's hot

What's hot (20)

Similar to Alam Sekitar: Komponen Penting Biosfera, Litosfera, Hidrosfera dan Atmosfera

Similar to Alam Sekitar: Komponen Penting Biosfera, Litosfera, Hidrosfera dan Atmosfera (20)

Recently uploaded

Recently uploaded (20)

Alam Sekitar: Komponen Penting Biosfera, Litosfera, Hidrosfera dan Atmosfera