SlideShare a Scribd company logo

4765

•
•
K
kotob arabia
Education
1 of 250
Download to read offline
  
‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
‫‪‬‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ............................................................................................................... ٥‬ ‫أﺷﺨﺎص اﻟﺮواﻳﺔ................................................................................................. ٢١‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ..................................................................................................... ٤١‬ ‫اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻷول..................................................................................................... ٥١‬ ‫ﻓﻲ ﻗﺼﺮ اﻟﺒﺪﻳﻊ ﺏﻘﺮﻃﺒﺔ ﺳﻨﺔ ٨٣٣ هﺠﺮﻳﺔ ................................................................... ٥١‬ ‫اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﺜﺎﻥﻲ .................................................................................................... ٨١‬ ‫اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ .................................................................................................... ٤٢‬ ‫اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﺮاﺏﻊ .................................................................................................... ٦٢‬ ‫اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﺨﺎﻣﺲ .................................................................................................. ٢٣‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ .................................................................................................... ٧٥‬ ‫اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻷول..................................................................................................... ٨٥‬ ‫ﻓﻲ ﻗﺼﺮ اﻟﺰهﺮاء ............................................................................................... ٨٥‬ ‫اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﺜﺎﻥﻲ .................................................................................................... ٠٦‬ ‫اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ .................................................................................................... ٥٦‬ ‫اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﺮاﺏﻊ .................................................................................................... ٧٦‬ ‫اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﺨﺎﻣﺲ .................................................................................................. ٢٧‬ ‫اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﺴﺎدس .................................................................................................. ٨٧‬ ‫اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﺴﺎﺏﻊ .................................................................................................... ٣٨‬ ‫اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﺜﺎﻣﻦ .................................................................................................... ٧٨‬ ‫اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﺘﺎﺳﻊ .................................................................................................... ٣٩‬ ‫اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﻌﺎﺷﺮ ................................................................................................... ٩٩‬ ‫اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﺤﺎدي ﻋﺸﺮ .......................................................................................... ٧٠١‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ .................................................................................................. ٥١١‬ ‫اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻷول................................................................................................... ٦١١‬ ‫"ﻗﺼﺮ اﻟﻨﺎﺹﺮ ﺏﻐﺮﻥﺎﻃﺔ" .................................................................................... ٦١١‬ ‫اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﺜﺎﻥﻲ .................................................................................................. ١٢١‬ ‫اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ .................................................................................................. ٤٢١‬ ‫اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﺮاﺏﻊ .................................................................................................. ١٣١‬ ‫اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﺨﺎﻣﺲ ................................................................................................ ١٤١‬ ‫اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﺨﺎﻣﺲ ................................................................................................ ٣٤١‬ ‫اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﺴﺎدس ................................................................................................ ٠٧١‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ .................................................................................................. ٤٩١‬ ‫اﻟﻤﺸ َﺪ اﻷ ّل................................................................................................... ٥٩١‬ ‫ﻬ و‬ ‫٣‬
‫اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﺜﺎﻥﻲ .................................................................................................. ٢٠٢‬ ‫اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ .................................................................................................. ٥٠٢‬ ‫اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﺮاﺏﻊ .................................................................................................. ٢١٢‬ ‫اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﺨﺎﻣﺲ ................................................................................................ ٦١٢‬ ‫اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﺴﺎدس ................................................................................................ ٩١٢‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ .................................................................................................. ٢٢٢‬ ‫اﻟﻤﺸ َﺪ اﻷ ّل................................................................................................... ٣٢٢‬ ‫ﻬ و‬ ‫اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﺜﺎﻥﻰ .................................................................................................. ٠٣٢‬ ‫اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ .................................................................................................. ٣٣٢‬ ‫اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﺮاﺏﻊ .................................................................................................. ٠٤٢‬ ‫اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﺨﺎﻣﺲ ................................................................................................ ٤٤٢‬ ‫اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﺴﺎدس ................................................................................................ ٧٤٢‬ ‫٤‬
‫ﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫ﺒﻘﻠﻡ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺃﺤﻤﺩ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺯ ‪‬ﺎﺕ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻋﻀﻭ ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻟﻠﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﻤﺩﻯ ﻗﺭﻨﻴﻥ ﻫﺠﺭﻴﻴﻥ، ﻤﻥ ﺴﻨﺔ ٦٨٧ ﺇﻟﻰ ﺴﻨﺔ ٦٩٩، ﻓﻲ ﻜل ﻗﺎﺭﺓ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ، ﻋﺼﺭ ﺫﻫﺒﻲ ﺒﻠﻐﻭﺍ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻨﺒﺴﺎﻁ ﺍﻟﺭﻗﻌﺔ، ﻭﺍﺘﺴـﺎﻉ ﺍﻟﻌﻤـﺎﺭﺓ،‬ ‫ﻭﺍﺯﺩﻫﺎﺭ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ، ﻭﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ، ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺒﻠﻐﻪ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻥ ﻓﻲ ﻋﺼﺭﻫﻡ ﻋﻠـﻰ ﻋﻬـﺩ‬ ‫ﺒﺭﻜﻠﻴﺱ، ﻭﻻ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﻋﺼﺭﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﻋﻬـﺩ ﺃﻏﺴـﻁﺱ، ﻭﻻ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴـﻴﻭﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﻋﺼﺭﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩ ﻟﻭﻴﺱ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻋﺸﺭ؛ ﻓﻔﻲ ﺁﺴﻴﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﺭﺸﻴﺩ ﻭﺍﺒﻨﻪ ﺍﻟﻤﺄﻤﻭﻥ،‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻤﻌﺯ ﻭﺍﺒﻨﻪ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ، ﻭﻓﻲ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻭﺍﺒﻨـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ، ﺨﻀﻌﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﺴﻠﻁﺎﻨﻬﻡ ﺭﻗﺎﺏ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ، ﻭﺍﺴﺘﺠ ‪‬ﺕ ﻟﻘﻴﺎﺩﺘﻬﻡ ﺃﺠﻨـﺎﺱ ﺍﻟﻨـﺎﺱ،‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﺨﻔﻔﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﺴﻠﻁﺎﻨﻬﻡ ﺭﻗﺎﺏ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ، ﻭﺍﺴﺘﺠ ‪‬ﺕ ﻟﻘﻴﺎﺩﺘﻬﻡ ﺃﺠﻨﺎﺱ ﺍﻟﻨـﺎﺱ، ﻭﺨﻔﻘـﺕ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺃﻋﻼﻤﻬﻡ ﺍﻟﺴﻭﺩ ﻓﻲ ﺒﻐﺩﺍﺩ، ﻭﺍﻟﺒﻴﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﻭﺍﻟﺨﻀﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﻁﺒﺔ، ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ ﻭﺍﻟﺴﻁﻭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺭﻭﺓ ﻭﺍﻟﺠﻼﻟﺔ ﻭﺸ ‪‬ﺕ ﻤﻨﺎﺌﺭﻫﻡ ﺍﻟﺸﻡ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺠﻭﺍﻤﻊ ﻭﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﺒﺎﻟﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﻔﻥ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻭﺍﻷﺩﺏ، ﻭﺃﻗﺒل ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺤﺎﺌﺭ ﻴﻠﺘﻤﺱ ﺍﻟﻬﺩﻯ، ﻭﺍﻟﺠﺎﻫل ﻴﻁﻠﺏ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﺔ، ﻭﺍﻟﻀـﻌﻴﻑ‬ ‫ﻴﺒﺘﻐﻲ ﺍﻟﻨﺼﺭﺓ، ﻭﺍﻟﻤﻅﻠﻭﻡ ﻴﺴﺄل ﺍﻹﻨﺼﺎﻑ، ﻓﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻨﺼﺭﻑ ﻋﻨﻬﻡ ﺍﻟﻘﺎﺼﺩ ﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ‬ ‫ﺇﻻ ﻤﻭﺼﻭل ﺍﻷﻤل ﻤﻜﻔﻲ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ.‬ ‫ﻭﻟﻌل ﻋﺼﺭ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻟـﺩﻴﻥ‬ ‫ﺍﷲ ﺜﺎﻤﻥ ﺨﻠﻔﺎﺀ ﺒﻨﻲ ﺃﻤﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﺒﻤﺎ ﺫﹼل ﻤﻥ ﺍﻟ ِﻘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻤﺕ ﻓﻲ ﺴـﺒﻴﻠﻪ، ﻭﺩﺭﺃ ﻤـﻥ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻭل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻓﻘﺕ ﻋﻠﻰ ﺠﻭﺍﻨﺒﻪ، ﺃﻗﻭﻯ ﺒﻁﺒﻴﻌﺘﻪ ﻭﺤﻴﻭﻴﺘﻪ ﻤـﻥ ﻋﺼـﺭﻱ ﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ‬ ‫ﻭﻤﺼﺭ. ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻴﺤﻤل ﻤﺸﻌل ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﻭﺍﻟﻌﻭﺍﺼﻑ ﺍﻟﻬﻭﺝ ﺘﻬﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﻜل‬ ‫ﻤﻜﺎﻥ، ﻏﺎﺩﺘﻪ ﺍﻟﻔﺘﻥ ﻭﺍﻟﺨﻁﻭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨل، ﻭﺭﺍﻭﺤﺘﻪ ﺍﻟﺩﺴﺎﺌﺱ ﻭﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ؛‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﺄﺘﻤﺭ ﺒﻪ ﺍﻟﻌﺼﺎﺓ، ﻭﺸﻐﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺜﻭﺍﺭ، ﻭﻁﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﻤﻠﻭﻙ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻥ،‬ ‫٥‬
‫ﻭﺘﺄﻟﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻤﺭﺍﺀ ﺍﺴﺘﻭﺭﻴﺎ ﻭﻨﺎﻓﺎﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ، ﻭﻨﺼﺏ ﻟﻪ ﺍﻟﻔـﺎﻁﻤﻴﻭﻥ ﺍﻟﺤﺒﺎﺌـل‬ ‫ﻓﺼﺎﺭﺤﻬﻡ ﺒﺎﻟﺤﺭﺏ، ﻭﺒﺙ ﻟﻪ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻴﻭﻥ ﺍﻟﻐﻭﺍﺌل ﻓﻜﺎﺸﺤﻬﻡ ﺒﺎﻟﻌﺩﺍﻭﺓ. ﻭﺍﻟﺨﻼﻓـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻜﺎﻨﺕ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻕ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺒﻴﻥ ﺃﻤﻡ ﺍﻟﻨﺼﺭﺍﻨﻴﺔ ﺃﺸﺒﻪ ﺒﺎﻟﺠﺴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﻴﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﺍﻟﺤﻲ، ﻻ ﻴﺯﺍل ﻤﺜﺎﺭ ﺍﻷﻟﻡ ﻭﻤﻅﻨﺔ ﺍﻟﻬﻼﻙ ﺤﺘـﻰ ﺘﺘﻀـﺎﻓﺭ ﻗـﻭﺍﻩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻁﻨﻴﺔ ﻜﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﺩﻩ. ﻭﻟﻥ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻁﺎﺭﺉ ﺍﻟﻤﺤﺘل ﺃﻥ ﻴﺴـﺘﻘﺭ ﻓـﻲ ﻤﻭﻀـﻌﻪ‬ ‫ﻭﻴﻁﻤﺌﻥ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﺇﻻ ﺒﺩﻭﺍﻡ ﺍﻟﺤﺫﺭ ﻭﻁﻭل ﺍﻟﺴﻬﺭ ﻭﺇﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻘـﻭﺓ ﻭﻀـﺒﻁ ﺍﻷﻤـﻭﺭ‬ ‫ﻭﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﺍﻟﺜﻐﻭﺭ ﻭﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻌﺩﻭ. ﻓﻠﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﻗﺼﺭ ﺠﻬﺩﻩ ﻭﺠﻨﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺘﻤﺎﺴﻙ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻨﻪ، ﻭﻴﺩﻓﻊ ﺍﻷﺨﻁﺎﺭ ﻋﻥ ﺴﻠﻁﺎﻨﻪ، ﻟﻤﺎ ﺨﺎﻟﻑ ﻤﻨﻁﻕ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﻭﻻ ﺠﺎﻓﻰ‬ ‫ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ.‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻤﻊ ﻜل ﺃﻭﻟﺌﻙ ﻋﻨﻲ ﺒﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ، ﻭﺍﻫﺘﻡ ﺒﺎﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ، ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻥ ﺴﻨﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻗﻀـﺎﻫﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﺭﺵ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ، ﻭﺃﻨﻔﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﻤﻭﺍل ﺍﻟﺘﻲ ﺠﺒﺎﻫﺎ ﻤﻥ ﺨﺭﺍﺝ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ. ﻟﻤـﺎ‬ ‫ﻋ ‪ ‬ﺫﻟﻙ ﻁﻭﻴﻼ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ، ﻭﻻ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻔﻘﺔ! ﺃﻨﺸﺄ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻁﺒﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬ﺩ‬ ‫ﻗﺭﻁﺒﺔ ﻭﻫﻲ ﺃﻭل ﻤﺩﺭﺴﺔ ﻟﻠﻁﺏ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﺒﺎ؛ ﻭﺃﺴﺱ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻓـﻲ ﻏﺭﻨﺎﻁـﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺴﺘﻤﺎﺌﺔ ﺃﻟﻑ ﻤﺠﻠﺩ؛ ﻭﻫﻲ ﺃﻀﺨﻡ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻴﻭﻤﺌﺫ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﺨﻁﻁ ﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺯﻫﺭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺴﻔﺢ ﺠﺒل ﺍﻟﻌﺭﻭﺱ ﻭﺤﺸﺩ ﻟﻬﺎ ﻋﺸﺭﺓ ﺁﻻﻑ ﻤﻥ ﺃﺴﺎﻁﻴﻥ ﺍﻟﺭﻴـﺎﺯﺓ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻕ ﻭﺍﻟﻐﺭﺏ؛ ﻭﺸ ‪‬ﺩ ﻤﻥ ﻓﻭﻕ ﻁﺒﻘﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﻟﻤﺘﺭﺍﻜﺒﺔ )ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺭﻭﻀﺔ( ﻭﻫﻲ ﻗﺼﺭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﺼﻭﺭ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺍﻟﻤﻌﺩﻭﺩﺓ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ٠٠٣٤ ﻋﻤﻭﺩ، ﻭ ‪‬ﺩﺨل ﺇﻟﻴـﻪ ﻤـﻥ ٠٠٥١‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺒﺎﺏ. ﻭﻗﺩ ﺒﻠﻐﺕ ﻤﺴﺎﺤﺘﻪ ٠٠٧٢ ﺫﺭﺍﻉ ﻓﻲ ٠٠٥١، ﻭﺠﺎﻭﺯﺕ ﻨﻔﻘﺘﻪ ﺴـﺒﻌﺔ ﻤﻼﻴـﻴﻥ‬ ‫ﺩﻴﻨﺎﺭ، ﻭﻗﺩ ﺸﻴﺩﺕ ﻗﺎﻋﺘﻪ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺒﺎﻟﺫﻫﺏ ﻭﺍﻹﺒﺭﻴﺯ ﻭﺍﻟﻤﺭﻤﺭ ﺍﻟﻤﺠﺯﻉ، ﻭﺘـﺩﻟﺕ ﻓـﻲ‬ ‫ﻭﺴﻁﻬﺎ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻫﺩﺍﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ )ﻟﻴﻭ( ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻘﺴﻁﻨﻁﻴﻨﻴﺔ، ﻭﻜﺎﻥ‬ ‫ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻘﺎﻋﺔ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﻗﺎﻤﺕ ﻋﻠﻰ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺨﺎﻡ ﺍﻟﻤﻠﻭﻥ ﻭﺍﻟﺒﻠﻭﺭ ﺍﻟﻤﺯﺨـﺭﻑ،‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﺭﺘﺠﺔ ﻤﻘﻭﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻵﺒﻨﻭﺱ ﺍﻟﻤﺭﺼﻊ ﺒﺎﻟﺫﻫﺏ ﻭﺍﻟﻌﺎﺝ ﺍﻟﻤﻁﻌﻡ ﺒﺎﻟﺠﻭﻫﺭ، ﻭﻜـﺎﻥ‬ ‫٦‬
‫ﻓﻲ ﺒﻬﺭﺓ ﺍﻟﺠﻨﺎﺡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺎﻡ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺒﺭﻜﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺤﻔﺎﻓﻴﻬﺎ ﺍﺜﻨﺎ ﻋﺸﺭ ﺘﻤﺜـﺎﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻫﺏ ﻋﻠﻰ ﺼﻭﺭ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ )١(.‬ ‫ﻓﻲ ﺒﻬﻭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻴﺴﺘﻘﺒل ﻭﻓﻭﺩ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﻤﻥ ﻤﻠﻭﻙ ﻭﺃﻤﺭﺍﺀ ﻭﺴـﻔﺭﺍﺀ،‬ ‫ﻴﻘﻠﺒﻭﻥ ﻴﺩﻴﻪ، ﻭﻴﻬﺩﻭﻥ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﻴﺼﺩﺭﻭﻥ ﻋﻨﻪ ﺒﺎﻟﺭﻀﺎ ﺃﻭ ﺒﺎﻟﻔﻀل ﺃﻭ ﺒﺎﻟﻤﻌﻭﻨﺔ.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻗﻴﺎﺱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻀﺨﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﻌﻅﻤﺔ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺘﺤﻜﻡ ﻋﻠـﻰ ﻤﻨﺸـﺂﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﺍﻟﺴﻠﻡ، ﻭﻋﺒﻘﺭﻴﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﺍﻟﻌﻠﻡ، ﻭﻤﻌﺠﺯﺍﺘﻪ ﻓـﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﺓ، ﺜﻡ ﺘﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﻨﻔﺴﻙ ﻓﺘﺴﺄﻟﻬﺎ: ﻜﻴﻑ ﺍﻨﻘﺽ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﺎﻤﺦ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺴﻬﻭﻟﺔ،‬ ‫ﻭﺍﻨﻤﺤﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺩ ﺍﻟﺒﺎﺫﺥ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺴﺭﻋﺔ؟ ﺃﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻐﻼﺒﺔ ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘـﺩﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﻁﺭﺓ، ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺍﻟﻨﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﺒﺼﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺩﺒﺭﺓ، ﻤﺎ ﻴﺩﻓﻊ ﻋﻨﻪ ﻋﻭﺍﻤـل ﺍﻟﻔﺴـﺎﺩ‬ ‫ﻭﻏﻭﺍﺌل ﺍﻟﻌﺩﻡ، ﻓﻲ ﺯﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻓﻴﻪ ﻟﻺﺴﻼﻡ، ﻭﺍﻷﻤﺭ ﻟﻠﻌﺭﺏ، ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﻟﻠﺸـﺭﻕ،‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺤﺎل ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﺘﺨﺒﻁ ﻓﻲ ﺩﻴﺎﺠﻴﺭ ﺍﻟﺠﻬﺎﻟﺔ ﻭﺘﺭﺴﻑ ﻓﻲ ﺃﻏﻼل ﺍﻷﻤﻴﺔ؟!‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺴﻤﻌﻪ ﻋﻥ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻨﻬﻴﺎﺭ ﺍﻟﺴﺭﻴﻊ ﻓﻲ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﻫﻭ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺴﻤﻌﻪ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﻭﻤﺅﺩﺍﻩ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺩﻭل ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻋﻥ‬ ‫ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﺇﻟﻰ ﻁﺭﻴﻕ ﻭﻻﻴﺔ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺃﻭﻗﻊ ﺍﻟﺘﺤﺎﺴﺩ ﺒﻴﻥ ﺍﻹﺨﻭﺓ، ﻭﻗﻁﻊ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ، ﻓﺤﻴﻜﺕ ﺍﻟﺩﺴﺎﺌﺱ ﻭﻓﺸﺎ ﺍﻟﻐﻠﻭل ﻭﺍﺴﺘﻨﺼﺭ ﺍﻟﻌﺩﻭ؛ ﻭﺇﻥ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻨﻲ ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓ ‪‬ﻗﺕ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﻤ ‪‬ﻗﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﺃﺫﺍﻗﺕ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺒﺄﺱ ﺒﻌﺽ، ﻓﻜﺜﺭ ﺍﻻﻨﺘﻘـﺎﺽ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﻓﺠﺭﺕ ﺍﻟﺨﻴﺎﻨﺔ ﻭﺍﻨﻜﺸﻔﺕ ﺍﻟﺜﻐﺭﺓ؛ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻙ ﺍﻟﺼﻘﺎﻟﺒﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺠﻠﺒﻬﻡ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﺸﺭﻗﻲ ﺃﻭﺭﺒﺎ، ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻙ ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺠﻠﺒﻬﻡ ﺍﻟﻤﻌﺘﺼﻡ ﻤﻥ ﻏﺭﺒﻲ ﺁﺴﻴﺔ، ﻭﺴﺎﺌل‬ ‫ﺘﻔﺭﻴﻕ ﻭﻤﻌﺎﻭل ﻫﺩﻡ، ﺸﺘﺘﻭﺍ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﺔ، ﻭﻗ ‪‬ﻀﻭﺍ ﺭﻜﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ.‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﻫﻲ ﺍﻟﺨﻁﻭﻁ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺓ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯﺓ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻭﻫﻲ ﻻ‬ ‫ﺘﻜﺎﺩ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﻁﻭﻁ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺓ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯﺓ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﺼـﻭﺭﺘﻲ ﻋﺼـﺭ ﺍﻟﺭﺸـﻴﺩ‬ ‫ﻭﻋﺼﺭ ﺍﻟﻤﻌﺯ: ﺘﻘﺩﻡ ﺴﺭﻴﻊ ﻴﺒﻠﻎ ﺃﺒﻌﺩ ﺍﻟﻐﺎﻴﺎﺕ ﻭﻴﺸﻤل ﺃﻗﺼﻰ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ، ﻗﺩ ﻤﻬﺩﺕ ﻟـﻪ‬ ‫)١( ﺍﻨﻅﺭ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻟﺒﺭﻭﻜﻠﻤﺎﻥ.‬ ‫٧‬
‫ﻋﺒﻘﺭﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻭﻤﺯﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﻋﺩﺍﻟﺔ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﻭﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻬﻭﻯ؛ ﺜﻡ ﺘﺄﺨﺭ ﻤﻔـﺎﺠﺊ ﻴﺸـل‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻭل ﻭﻴﻐل ﺍﻷﻴﺩﻱ، ﻗﺩ ﻋﺠل ﺒﻪ ﺍﻨﺸﻘﺎﻕ ﺍﻟﻌﺼﺎ ﻭﺍﻓﺘﺭﺍﻕ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻭﺘﻤﻜﻴﻥ ﺍﻟـﺩﺨﻴل‬ ‫ﻭﻤﻤﺎﻷﺓ ﺍﻟﻌﺩﻭ.‬ ‫ﻓﺎﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻐل ﻟﻔﻨﻪ ﻋﺼ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺼـﻭﺭ ﺍﻟﺜﻼﺜـﺔ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻻ ﻤﻌﺩﻯ ﻟﻪ ﻋﻥ ﺃﺤﺩ ﻁﺭﻴﻘﻴﻥ: ﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﺼﻭﺭﻩ ﺼﺎﻋ ‪‬ﺍ ﺇﻟـﻰ ﺍﻷﻭﺝ ﻓﻴﺒـﻴﻥ ﻋﻭﺍﻤـل‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﻲ، ﻭﻴﻅﻬﺭ ﻤﻨﺎﻗﺏ ﺍﻟﺴﻠﻑ؛ ﻟﻴﺤﺭﻙ ﺍﻷﻟﺴﻨﺔ ﺒﺎﻟﻔﺨﺭ ﻭﺍﻟﺯﻫﻭ، ﻭﻴﺤﻔﺯ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻭﺍﻟﻤﺠﺩ، ﻭﻴﻬﺩﻱ ﺍﻟﻨﺵﺀ ﺇﻟﻰ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻭﺍﻟﻔﻭﺯ؛ ﻭﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﺼـﻭﺭﻩ ﻫﺎﺒ ﹰـﺎ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻀﻴﺽ، ﻓﻴﻤﺜل ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﻬﺒﻭﻁ، ﻭﻴﺒﺭﺯ ﺃﺨﻁﺎﺀ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ؛ ﻟﻴﻔﺘﺢ ﺍﻟﻌﻴﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺨﻁﺭ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻏل، ﻭﻴﻨﺒﻪ ﺍﻷﺫﻫﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻀﺭﺭ ﺍﻟﺨﻼﻑ، ﻭﻴﺴﺘﺨﺭﺝ ﺍﻟﻌﺒﺭﺓ ﻤﻥ ﺸﺭ ﺍﻟﻤﻁﺎﻤﻊ.‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺨﺘﺎﺭﻩ ﺸﺎﻋﺭﻨﺎ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻲ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ - ﻋﺯﻴﺯ ﺃﺒﺎﻅﺔ - ﻓـﻲ‬ ‫ﺭﻭﺍﻴﺘﻪ )ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ( ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻗﺩﻤﻬﺎ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ: ﻓﻘﺩ ﺭﺃﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻤﺎ ﺯﺍﻟـﻭﺍ ﻴﻤﻀـﻐﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺨﺭ ﺒﺎﻟﻤﺠﺩ ﺍﻟﺫﺍﻫﺏ ﻭﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻤﻀﺎﻉ، ﺤﺘﻰ ﻋﺎﺩ ﺍﻟﻔﺨﺭ ﺘﻤﻁ ﹰﺎ ﻤﻥ ﻏﻴـﺭ ﻤـﺫﺍﻕ،‬ ‫ﱡﻘ‬ ‫ﻭﺘﺠﺸ ًﺍ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺸﺒﻊ: ﻭﻟﻡ ﻴﺤﺎﻭﻟﻭﺍ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻉ ﺒﺎﻟﺤﻭﺍﺩﺙ ﻭﺍﻻﺘﻌﺎﻅ ﺒﺎﻟﻌﺒﺭ؛ ﺤﺘﻰ ﺘﺠﺩﺩﺕ‬ ‫ﱡﺅ‬ ‫ﻤﺄﺴﺎﺓ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ، ﻭﺃﺨﺭﺝ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻤﻥ ﺩﻴﺎﺭﻫﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻴﻭﻡ، ﻜﻤﺎ ﺃﺨﺭﺠﻭﺍ ﻤﻥ‬ ‫ﺩﻴﺎﺭﻫﻡ ﺘﻠﻙ ﺒﺎﻷﻤﺱ، ﻭﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺄﺴﺎﺘﻴﻥ ﻤﺘﺤﺩﺓ، ﻭﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻼﺀﻴﻥ ﻤﺘﻔﻘـﺔ؛‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺘﻭﻓﻴﻕ ﺍﷲ ﻭﻤﺭﺍﻋﺎﺓ ﻤﻘﺘﻀﻰ ﺍﻟﺤﺎل ﺃﻥ ﻴﻌﺎﻟﺞ ﻋﺯﻴﺯ ﺃﺒﺎﻅﺔ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻨﺎﺼـﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺍﻷﺩﻭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺨﺎﻤﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻜﻤﻥ ﻓﻴﻪ، ﻻ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻴﻌـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻅﻬﺭ ﻋﻠﻴﻪ.‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻟﻡ ﻴﻐﻔل ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻤﺠﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﻭﻤﺎ ﺒﻠﻐﻪ ﻤﻥ ﺴـﻠﻁﺎﻥ‬ ‫ﻨﺎﻓﺫ ﻭﺭﻗﻲ ﺸﺎﻤل، ﻓﻘﺩ ﻭﺼﻔﻪ ﺃﺠﻤل ﻭﺼﻑ ﻭﺃﺒﻠﻐﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻓﺼل ﺍﻟﻌﺭﺽ، ﻋﻠﻰ ﺃﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻭﺍﻓﺩﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻤـﻥ ﺭﺴـل ﺍﻟﻤﻠـﻭﻙ؛ ﻓﺭﺴـﻭل‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻁﻨﻁﻴﻨﻴﺔ ﻴﻘﺩﻡ ﺇﻟﻴﻪ ﻫﺩﻴﺔ ﻤﻭﻻﻩ، ﻭﻫﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﻨﺎﺩﺭ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﺩﻕ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻤﺎﺌﻬﻡ‬ ‫ﻓﻬﻤﻪ؛ ﺜﻡ ﻴﺸﻜﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻨﻘﺽ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﻟﻌﻬﺩ ﺃﺒﺭﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﻀﻤﺎﻥ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ‬ ‫ﻭﺍﻹﻨﺠﻴل، ﻭﻴﺴﺄﻟﻪ ﺍﻟﻤﻭﺍﺜﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﺎﻥ، ﻓﻴﻘﻭل ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻤﺤﺘ ‪‬ﺍ:‬ ‫ﺩ‬ ‫٨‬
‫ﺒﻐﺩﺍﺩ ﻟﻡ ﺘﺨﻥ ﺍﻟﻌﻬﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻭل: ﻓﻤﻥ ﺇﺫﻥ؟‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ: ﺃﺠﻬﻠﺕ ﻤﻥ ﻗﺩ ﺴﺎﻤﻬﺎ ﻁﻐﻴﺎﻨﺎ؟‬ ‫ﻻ ـﻡ ـﻲ ـﺩﻫﻡ ﻭﻻ ـﻠﻁﺎﻨﺎ‬ ‫ﺴـ‬ ‫ﺤﻜـ ﻓـ ﻴـ‬ ‫ﻴﺎ ﺼﺎﺡ ﺇﻥ ﻤﻠﻭﻜﻬـﺎ ﻗـﺩ ﺃﺼـﺒﺤﻭﺍ‬ ‫ﻟ ـﻡ ﺘﺒ ـﻕ ﻟﻠﺼ ـﻴﺩ ﺍﻟﻤﻠ ـﻭﻙ ﻜﻴﺎﻨ ـﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـﺔ‬‫ـﺒﺔ ﺘﺘﺭﻴـ‬‫ـﺕ ـﻴﻬﻡ ﻋﺼـ‬ ‫ﻏﻠﺒـ ﻋﻠـ‬ ‫ﺜﻡ ﻴﻀﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﻟﻠ ‪‬ﻭﻡ ﻓﻲ ﻜل ﺒﻠﺩ ﻨﺯﻟﻭﻩ، ﻭﻓﻲ ﻜل ﻓﻌل ﻓﻌﻠﻭﻩ.‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﺭﺴﻭل ﻤﻠﻙ ﺍﻟﺼﻘﺎﻟﺒﺔ ﻴﺭﻓﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﺘﺤﻴﺔ ﻤﻠﻜﻪ ﻭﻭﻻﺀﻩ، ﺜﻡ ﻴﺴﺄل ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺃﻥ ﻴﻤـﺩﻫﻡ‬ ‫ﺒﻘﺎﺌﺩ ﻤﻥ ﻗﻭﺍﺩ ﺠﻴﺸﻪ ﺍﻟﻤﻅﻔﺭ ﻴﻨﻅﻡ ﺠﻴﺸﻬﻡ ﻭﻴﻌﻠﻤﻪ، ﻓﻴﺒﻌﺙ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺒﺎﺒﻥ ﺠﻬﻭﺭ.‬ ‫ﻭﺭﺴﻭل ﻤﻠﻙ ﺍﻷﻟﻤﺎﻥ ﻴﻁﻠﺏ ﻁﺒﻴ ‪‬ﺎ ﻋﺭﺒ ‪‬ﺎ ﻟﻴﻌﺎﻟﺞ ﺃﺨﺕ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻤﻥ ﺩﺍﺀ ﺃﻋﻀل ﺃﻁﺒﺎﺀ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻗﺴﻁﻨﻁﻴﻨﻴﺔ ﻭﺭﻭﻤﺔ، ﻓﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻻﺒﻨﻪ ﺍﻟﺤﻜﻡ:‬ ‫ﻭﺍﻨ ـﺩﺏ ﻤ ـﻥ ﻁﻴ ـﺏ ﻫ ـﺫﺍ ﺍﻟ ـﺩﺍﺀ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻴﺎ ﺒﻨﻲ ﺍﺴـﺘﻤﻊ ﻟـﻪ ﻴﺼـﻑ ﺍﻟﻌﻠـﺔ‬ ‫ﻤـ ـﻥ ﺭ ‪‬ﻬـ ـﺎ ﻤـ ـﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤـ ـﺎﺀ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ﺒ ـ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻴﻤـ ـﺎ ﻋﻠـ ـﺔ ﻓﻌﻨـ ـﺩﻱ ﺒﺤﻤـ ـﺩ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﺭﺴﻭل ﻤﻠﻙ ﻨﻭﺍﺭﺓ ﺃﻭ ﻨﺎﻓﺎﺭ ﻴﻌﻠﻥ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﻭﻴﺴﺄل ﺍﻟﻌﻔﻭ، ﻓﻴﻤـﻨﺢ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔـﺔ ﻗﻭﻤـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﻔﺭﺓ، ﻭﻴﺭﻓﻊ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺠﺯﻴﺔ. ﻓﻴﻘﺩﻡ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﺸﻜﺭ ﻫﺩﻴـﺔ ﻤﻠﻜـﻪ، ﻭﻫـﻲ ﺠﺎﺭﻴﺘـﺎﻥ‬ ‫ﺇﺤﺩﺍﻫﻤﺎ ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﻨﺎﻓﺎﺭﻴﺔ، ﻭﺍﻷﺨﺭﻯ ﻓﺎﺭﺴﻴﺔ، ﻓﻴﺘﻘﺒﻠﻬﻤـﺎ ﺍﻟﻨﺎﺼـﺭ ﻭﻫﻤـﺎ: "ﻤﻨـﻰ"‬ ‫ﻭ"ﺘﻐﺭﻴﺩ". ﺜﻡ ﻴﺴﺄل ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻴﺄﻤﺭ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺒﻨﻘل ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻟﻐﺘﻬﻡ،‬ ‫ﻓﻴﺠﻴﺒﻪ:‬ ‫ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺠﻴﺌﻭﺍ ﺍﻟﺼـﺭﺡ ﻤـﻥ ﺃﺒﻭﺍﺒـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠ ـﻡ ﺇﻥ ﻴﻨﻘ ـل ﻟﻜ ـﻡ ﻟ ـﻡ ﻴﺠ ـﺩﻜﻡ‬ ‫ـ ـ ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـﻪ‬ ‫ـﻭﻩ ـﺩ ـﻕ ﻁﻼﺒـ‬ ‫ـﻡ ﺍﻁﻠﺒـ ﺒﻌـ ‪ ‬ﺤـ‬ ‫ﺜـ‬ ‫ﻫﺒﻭﺍ ﺍﺩﻓﻌـﻭﺍ ﺃﻤﻴـﺔ ﻋﺼـﻔﺕ ﺒﻜـﻡ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﻨﻁﻕ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻭﻓﻭﺩ ﺒﻭﺼﻑ ﻤﺎ ﺭﺃﻭﺍ ﻤﻥ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﻤﺠﺩ ﻭﺭﻭﺍﺌﻊ ﺍﻟﺤﻀـﺎﺭﺓ،‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺃﺒﻠﻎ ﻤﻤﺎ ﻟﻭ ﺃﻨﻁﻕ ﺒﻪ ﺸﺎﻋ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﺒﻼﻁ ﺃﻭ ﺨﻁﻴ ‪‬ـﺎ ﻤـﻥ ﺨﻁﺒـﺎﺀ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻓﻴﺴﻴﺭ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﻴﺩﻭﺭ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻋﻠـﻰ ﻤـﺅﺍﻤﺭﺘﻴﻥ‬ ‫ﺘﺩﺒﺭﺍﻥ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻭﺍﺤﺩ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻫﻴﺄ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻟﻬﻤﺎ ﺍﻷﺫﻫﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺨـﺭ ﺍﻟﻔﺼـل ﺍﻷﻭل:‬ ‫٩‬
‫ﺇﺤﺩﺍﻫﻤﺎ ﻤﺅﺍﻤﺭﺓ ﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻴﺩﺒﺭﻫﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ )ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ(، ﻭﻭﺼﻴﻑ، ﻭﺍﻟﻤﻨﺫﺭ، ﻭﺍﻟﻭﻟﻴﺩ،‬ ‫ﻓﻌﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﻭﻏﺭ ﺍﻟﺼﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻴﻪ، ﻟﺠﻌﻠﻪ ﻭﻻﻴﺔ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﻟﻠﺤ ﹶﻡ ﺃﺨﻴﻪ. ﻭﻭﺼﻴﻑ ﻤﻀﻁﻐﻥ‬ ‫‪‬ﻜ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻟﻅﻠﻤﻪ ﺇﻴﺎﻩ ﺒﺎﻟ ِﺼﺎﺀ ﻭﺍﻟﺭﻕ، ﻭﺍﻟﻤﻨﺫﺭ ﺜﺎﺌﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻟﻐﺭﺽ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ؛‬ ‫ﺨ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﻟﻴﺩ ﻴﺭﺒﺽ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻟﻠﻤﻌﺯ ﻟﺩﻴﻥ ﺍﷲ ﺍﻟﻔﺎﻁﻤﻲ ﻓﻴﺤ ‪‬ﺽ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻗﺘـل ﺃﺨﻴـﻪ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ، ﻭﻴﻌﺩﻩ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﻤﻌﺯ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻪ ﺍﻷﻤﺭ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺅﺍﻤﺭﺓ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺨﺎﺭﺠﻴﺔ، ﺘﺩﺒﺭﻫﺎ "ﻤﻨﻰ" ﻭ"ﺘﻐﺭﻴﺩ" ﻭ"ﺸﻔﻕ" ﻭﻫـﻥ ﻤـﻥ ﺒﻨـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﻤﻥ ﻨﺎﻓﺎﺭ، ﺩﺨﻠﺕ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﻥ ﻗﺼﺭ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﻫﺩﻴﺔ، ﻭﺩﺨﻠﺘﻪ "ﺸﻔﻕ" ﻤﻨﺫ ﻁﻔﻭﻟﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺴﺒﻴﺔ، ﻓﺭﺒﺎﻫﺎ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻭﺃﻏﺭﻡ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺤﻜﻡ. ﻭﺴﺒﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺅﺍﻤﺭﺓ ﻭﺍﻀﺢ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺘـﺭﺍﺙ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﻨﺎﻓﺎﺭ ﻭﻗﺭﻁﺒﺔ، ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﺠﻼﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﻨﺼﺭﺍﻨﻴﺔ.‬ ‫ﺜﻡ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺒﺎﻓﺘﻀﺎﺡ ﺴﺭ ﺍﻟﻤﺅﺍﻤﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ، ﻭﻗﺘل ﻋﺒـﺩ ﺍﷲ، ﻭﺍﻟﻌﻔـﻭ‬ ‫ﻋﻥ ﺸﺭﻜﺎﺌﻪ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ. ﻭﺘﺴﺘﻤﺭ ﺍﻟﻤﺅﺍﻤﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺤﺘـﻰ ﺘﻨﺤـل‬ ‫ﻋﻘﺩﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﺒﻤﺼﺭﻉ "ﺸﻔﻕ" ﻭﻓﺭﺍﺭ "ﻤﻨﻰ" ﻭﺸﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﺯ.‬ ‫ﻻ ﺘﺤﺴﺒﻨﻲ ﺃﺭﺩﺕ ﺘﺨﻠﻴﺹ ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ ﻭﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻜﻠﻬـﺎ ﺃﻤﺎﻤـﻙ‬ ‫ﺘﺤﺴﻭ ﻤﻥ ﺭﺤﻴﻘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺼﻔﻰ ﻤﺎ ﺘﺸﺎﺀ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺃﺭﺩﺕ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻌﻤـل ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻭل ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﻟﺘﻌﻠﻡ ﺍﻟﻐﺭﺽ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺭﻤﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺩﺍﺭﻫﺎ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ.‬ ‫***‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻨﻅﻡ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻓﻨﻤﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺭﻓﻴﻊ ﺍﻟﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﻤﺤﻜﻡ، ﺃﺭﺴﻠﻪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻓﻴ ‪‬ﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻗﺭﻴﺤﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﺩﻯ ﻤﻥ ﺴﻠﻴﻘﺘﻪ، ﻓﺠﺎﺀ ﺼﺎﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﺒﺎﺠﺔ، ﻭﺍﻀﺢ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ، ﻻ ﺘﺠـﺩ ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﺘﻜﻠ ﹰﺎ ﻭﻻ ﻗﻠ ﹰﺎ ﻭﻻ ﻏﻤﻭ ‪‬ﺎ ﻭﻻ ﺤﺸ ‪‬ﺍ ﻭﻻ ﻀﺭﻭﺭﺓ. ﻭﻻ ﺘﻨﺱ ﺃﻥ ﺍﻟﻜـﻼﻡ ﻫﻨـﺎ ﻋـﻥ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻲ، ﻭﻫﻭ ﻤﺤﻙ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ، ﻴﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﻤﻌﺩﻨﻪ ﻭﻴﺸﻑ ﻋﻥ ﻤﻠﻜﺎﺘﻪ.‬ ‫ﻭﻭﺠﻪ ﺍﻟﻤﺸﻘﺔ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻲ ﻻ ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻻ ﻴﻨﻘل ﻋﻥ ﺸﻌﻭﺭﻩ ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻴﻔﻌل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻐﻨﺎﺌﻲ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺃﺸﺨﺎﺹ ﻤﺨﺘﻠﻔﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺒﻊ ﻭﺍﻟﺤﺱ ﻭﺍﻟﻠﻬﺠـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﻭﺍﻟﻐﺭﺽ ﻭﺍﻟﻁﺒﻘﺔ، ﻓﻬﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﻁﻭﻋﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻴـﺘﻘﻤﺹ‬ ‫٠١‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺎﻗﺏ، ﻓﻴﺴﺄل ﻭﻴﺠﻴﺏ، ﻭﻴﺤﺎﻭﺭ ﻭﻴﺩﺍﻭﺭ، ﻭﻴﻠﻴﻥ ﻭﻴﺸﺘﺩ،‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻭﻴﺼل ﻭﻴﻘﻁﻊ، ﻭﻴﺒﺭﻡ ﻭﻴﻨﻘﺽ، ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻤﻁﺭﺩ ﻭﺍﻟﻭﺯﻥ ﻤﺘﺒﻊ ﻭﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﻤﻠﺘﺯﻤﺔ. ﻓـﺈﺫﺍ‬ ‫ﺃﺠﺎﺩ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﻜل ﺸﺨﺹ، ﻭﻁﺎﺒﻕ ﻤﻘﺘﻀﻰ ﺍﻟﺤـﺎل ﻓـﻲ ﻜـل‬ ‫ﻤﻭﻗﻑ، ﻭﻟﻭﻥ ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ ﻭﺍﻟﻌﻭﺍﻁﻑ ﺒﺎﻟﻠﻭﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ ﻓﻲ ﻜل ﻤﺸﻬﺩ، ﻓﻘـﺩ ﺒﻠـﻎ ﻤـﻥ‬ ‫ﻋﺒﻘﺭﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺴﻤﻭ ﺇﻟﻴﻪ ﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻭﻻ ﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻤﻠﺤﻤﺔ.‬ ‫ﻭﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻋﺯﻴﺯ ﺃﺒﺎﻅﺔ ﻗﺩ ﻭﻓﻕ ﻓﻲ ﻜل ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺘﻭﻓﻴ ﹰﺎ ﺃﺤﻠﻪ ﻤﺤل ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻔـﻥ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺸﻭﻗﻲ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﺎﺯﻉ. ﻭﺴﻴﺴﺠل ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﺃﻥ ﺸﻭﻗﻲ ﻭﻋﺯﻴـﺯ‬ ‫ﺃﺒﺎﻅﺔ ﻫﻤﺎ ﺍﻟﻠﺫﺍﻥ ﺃﻜﻤﻼ ﺍﻟﻨﻘﺹ ﺍﻟﻤﻭﺭﻭﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﻤﺎ ﺃﺩﺨﻼ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻅل ﻁﻭﺍل ﻋﺼﻭﺭﻩ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﻏﺭﻴ ‪‬ﺎ ﻋﻨﻪ ﻻ ﻴﻌﺭﻓﻪ ﻭﻻ ﻴﺄﻟﻔﻪ.‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻤﻘﻁﻭﻋﺎﺕ ﻤﻥ ﻋﻴﻭﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺘﻭﺍﻓﺭ ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺼﻴﺎﻏﺔ ﻭﺠﻤـﺎل‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭﻋﻤﻕ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﻤﺎ ﻻ ﻏﺎﻴﺔ ﺒﻌﺩﻩ. ﻨﺫﻜﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺘﺤﺭﻴﺽ ﻤﻨـﻰ‬ ‫ﻟﺸﻔﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﺩﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ، ﻭﻤﻨﺎﺠﺎﺓ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻟﺸﻔﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸـﻬﺩ ﺍﻟﺴـﺎﺩﺱ،‬ ‫ﻭﻤﺤﺎﻭﺭﺓ ﺍﻷﺨﻭﻴﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ، )ﻭﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼل‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ(؛ ﺜﻡ ﻤﺭﺍﻭﺩﺓ ﺸﻔﻕ ﻟﻠﺤﻜﻡ ﻋﻥ ﺴﺭ ﺍﻟﻐﺯﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﺨـﺎﻤﺱ ﻓـﻲ ﺍﻟﻔﺼـل‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ.‬ ‫ﻭﻟﻭﻻ ﺃﻨﻙ ﺘﻘﺭﺃ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﻲ ﻴﺩﻴﻙ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻟﻨﻘﻠﺕ ﺇﻟﻴـﻙ ﻤـﻥ ﺫﻟـﻙ ﺍﻟﻤﻌﺠـﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ. ﻓﺄﻴﻘﻅ ﻓﺅﺍﺩﻙ ﻭﺃﺭﻫﻑ ﺤ ‪‬ﻙ ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻱ ﻭﺍﻗﺭﺃ، ﺜﻡ ﺍﺠﺯ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﺘﻌـﻙ‬ ‫‪ِ‬‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺘﺎﻉ، ﻭﺴﺭﻙ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﺭﻭﺭ، ﺒﺎﻟﺩﻋﺎﺀ ﷲ ﺃﻥ ﻴﻤﺩ ﻓﻲ ﻋﻤﺭﻩ ﻭﺃﻥ ﻴﺩﻴﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻋﻅﻴﻡ ﻓﻀﻠﻪ ﻭﺠﻤﻴل ﺒﺭﻩ.‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺯﻴﺎﺕ‬ ‫١١‬
‫ﺃﺸﺨﺎﺹ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠﺎل:‬ ‫: ﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ‬ ‫: ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻭﻭﻟﻲ ﻋﻬﺩﻩ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ‫: ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻭﺜﺎﺌﺭ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﷲ‬ ‫: ﺤﺎﺠﺏ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻭﻭﻻﺅﻩ ﻟﻠﻔﺎﻁﻤﻴﻴﻥ‬ ‫ﻤﻨﺫﺭ‬ ‫: ﺨﺼﻲ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺨﺩﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺼﻴﻑ‬ ‫:‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺠﻬ ‪‬ﺭ‬ ‫‪‬ﻭ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﻭﺍﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ‬ ‫:‬ ‫ﺍﺒﻥ ﻴﻌﻠﻰ‬ ‫ﺭﺴﻭل ﻤﻠﻙ ﺍﻟﻘﺴﻁﻨﻁﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺭﺴﻭل ﻤﻠﻙ ﺍﻟﺼﻘﺎﻟﺒﺔ‬ ‫ﺭﺴﻭل ﻤﻠﻙ ﺍﻷﻟﻤﺎﻥ‬ ‫ﺭﺴﻭل ﻤﻠﻙ ﻨﺎﻓﺎﺭ‬ ‫ﺭﺴﻭل ﺭﻭﻤﺎ‬ ‫ﺃﻤﻴﺭ ﺯﻨﺎﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺱ ﺩﻱ ﺠﺭﺴﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﻟﻴﺩ ﺃﺨﻭ ﺍﻟﺯﻫﺭﺍﺀ‬ ‫:‬ ‫ﺼﺎﻋﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺨﺩﻡ ﺍﻟﻘﺼﺭ‬ ‫:‬ ‫ﻤﻨﺠﺩ‬ ‫ﻭﺯﺭﺍﺀ ﻭﻋﻠﻤﺎﺀ ﻭﺸﻌﺭﺍﺀ ﻭﺃﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﺠﻨﺩ ﻭﺍﻟﺒﺤﺭ ﻭﻭﻓﻭﺩ ﺍﻟﺩﻭل.‬ ‫٢١‬
‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ:‬ ‫: ﺯﻭﺝ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﺯﻫﺭﺍﺀ‬ ‫: ﺍﺒﻨﺔ ‪‬ﺫﻤﻴﺭ ﻤﻠﻙ ﻨﺎﻓﺎﺭ. ﻭﻗﻌﺕ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻓـﻲ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺸﻔﻕ‬ ‫ﺃﺴﺭ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻓﺘﺒﻨﺎﻫﺎ‬ ‫: ﻤﻥ ﺃﻤﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻨﺎﻓﺎﺭ.‬ ‫ﻤﻨﻰ‬ ‫: ﺘﺎﺒﻌﺔ ﻤﻨﻰ‬ ‫ﺘﻐﺭﻴﺩ‬ ‫:‬ ‫ﻓﻭﺯ‬ ‫ﺨﺎﺩﻤﺘﺎﻥ ﺒﺎﻟﻘﺼﺭ‬ ‫:‬ ‫ﻭﻓﺎﺀ‬ ‫٣١‬
  ١٤
‫ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺍﻷﻭل‬ ‫ﻓﻲ ﻗﺼﺭ ﺍﻟﺒﺩﻴﻊ ﺒﻘﺭﻁﺒﺔ ﺴﻨﺔ ٨٣٣ ﻫﺠﺭﻴﺔ‬ ‫ﻤﻨﺠﺩ، ﻭﺼﺎﻋﺩ، ﻭﻓﻭﺯ، ﻭﻭﻓﺎﺀ، ﻴﻨﺴﻘﻭﻥ ﻗﺎﻋـﺔ ﺍﻟﻌـﺭﺵ.‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺔ ﻤﺘﺭﺍﻤﻴﺔ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ. ﻤﻨﻘﻭﺸﺔ ﺃﺠﻤل ﻨﻘﺵ ﻭﻤﻔﺭﻭﺸـﺔ‬ ‫ﺃﻓﺨﻡ ﻓﺭﺵ، ﻭﻓﻲ ﺼﺩﺭﻫﺎ ﻋﺭﺵ ﻜﺒﻴﺭ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺎﻋﺔ ﻤﻁﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﺩﺍﺌﻕ ﻭﺃﺒﻬﺎﺀ.‬ ‫: ﻗ ـ ‪‬ﻱ ﻭﺘﻴﻬـ‬ ‫ـﻲ ﺃﺭﺽ ـﺩﻟﺱ‬ ‫‪ ‬ﺃﻨـ‬ ‫ﹶـ ﺭ‬ ‫ﺼﺎﻋﺩ‬ ‫)١(‬ ‫ﺍﻟ ‪‬ـﺤﻰ ‪‬ـﻤﺢ‬ ‫ﺴ ‪‬‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻓﺎﻟﻴﻭﻡ ﻷﻻﺀ‬ ‫ـﻭﺩ ِﻐﺭﺘ ـﻪ‬ ‫ـﻴﻤﻥ ﻤﻌﻘــ ‪ ‬ﺒ ‪ِ ‬ــ ِ‬ ‫ﺍﻟــ ‪  ‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺼﺭ.. ﻨﺼـﺭ ﺍﷲ، ﻭﺍﻟﻔـﺘﺢ‬ ‫ﹾ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫: ﻟﻡ ﻴﺸﻬﺩ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻤﺫ ﻏ ‪‬ـﺭ ﺍﹶــ‬ ‫‪  ‬ﹾ ﹶﻤ ‪ ‬ﻟ‬ ‫ِ‬ ‫ﻤﻨﺠﺩ‬ ‫ـﺩﻨﻴﺎ ـﺩل ﻟﻴﻠﻬ ـﺎ ﺼ ـﺒ‪‬ﺤﺎ‬ ‫ﻓﺒـ ‪ َ ‬ـ ‪‬ـ‬ ‫ــ‬ ‫ـﺩ ﺭﻭﻋﺘ ـﻪ‬ ‫ﹸـ ‪‬‬ ‫ـ ‪‬ﺍ ـ ﹶﺍ ﺍﻟﻤﺠـ ِ‬ ‫ﻤﺠـ ﺩ ﻜﻬـ ﺫ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻫﺭ ﻻ ﺘﻨﹾﺴﻰ ﻭﻻ ﺘﻤ ‪‬ـﻰ!‬ ‫ﹸ ‪‬ﺤ‬ ‫ﹸ‬ ‫: ﻤ ـﻥ ﻤﻨ ـﺊ ـ ‪‬ﻨﻴﺎ ﺒﺄﺠﻤﻌ ـﺎ‬ ‫ِﻬـ‬ ‫‪‬ـ ‪  ‬ﹾﺒـ ُ ﺍﻟـ ﺩ‬ ‫ﺼﺎﻋﺩ‬ ‫ـﺎ؟‬ ‫ﺃﻨ ـﺎ ﻤﻠﻜﻨﺎﻫ ـﺎ ﻭﺩ ﱠﺎﻫــ‬ ‫‪‬ــ ‪ِ ‬ﻨ‬ ‫ﱠــ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺼــﺭ ﺍﻟﻤــﺄﻤﻭل ﺴــﻴ ‪‬ﻫﺎ‬ ‫‪‬ﺩ‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫ـﺎ‬ ‫ـﺎﻫﺎ ﻷﺩﻨﺎﻫـ‬ ‫ـﺩ ﻀ ـﻡ ﺃﻗﺼـ‬ ‫‪‬ـ ‪‬‬ ‫ﻗـ‬ ‫: ﺜﻡ ﺍﺴـﺘ ‪‬ﻯ ﻤـﻥ ﻓﻭﻗﻬـﺎ ﻤﻠ ﹰـﺎ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻓﻭﺯ‬ ‫ﺃﻀﻔﻰ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺍﻟﻌـﺩل ﻭﺍﻟﺠﺎﻫـﺎ‬ ‫َ‬ ‫)١( ﺍﻷﻻﺀ: ﺍﻟﻀﻭﺀ ﺍﻟﺒﺎﻫﺭ.‬ ‫٥١‬
‫ـﺕ ـﺎ ـﺕ ﻤ ـﻴﺌ ﹸﻪ‬ ‫ﻜﺎﻨـ ﻭﻤـ ﺯﺍﻟـ ﹾ ‪‬ﺸـ ﺘ‬ ‫ﹸﺭﻗــﺎﻨ ‪‬ــﺎ..‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻓ‬ ‫ـﺘﻐﻔﺭ ﺍﷲ‬ ‫ﺃﺴـ ِ ‪َ ‬‬ ‫ـﺔ‬ ‫: ﻫـ ﻤﻠـ ‪‬‬ ‫ـﺫﻱ ـﻭﻙ ﺍﻷﺭﺽ ﺭﺍﺠﻔـ ﹰ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼﺎﻋﺩ‬ ‫ﺘﺭﺠﻭ ﺍﻷﻤـﺎﻥ ﻟﺩﻴـﻪ ﻭﺍﻟﺼـﻔﹾﺤﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫)ﻓﻲ ﺍﻋﺘﺯﺍﺯ ﻤﻀﺤﻙ(‬ ‫ﺴ ـﺎﻗﻭﺍ ﻟ ـﻪ ﺍﻟﺴ ـﻔﺭﺍﺀ ﻓﺎﻟ ﹶﻤﺴ ـﻭﺍ‬ ‫ـ ‪ ‬ﺘ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺼ ـﻠ ‪‬ﺎ، ﻓﻘ ـﺩ ﻨ ـﻭﻟﻴﻬﻡ ﺼ ـﻠﹾﺤﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ـﺤ ـ ـ‬ ‫)ﻀﺤﻙ(‬ ‫: ﺃﺭﺃﻴﺘﻬﻡ؟‬ ‫ﻭﻓﺎﺀ‬ ‫ﺃﺒﺼﺭ ﹸﻬﻡ ﺒﺭ ‪‬ﻭﺍ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﺘ‬ ‫:‬ ‫ﺼﺎﻋﺩ:‬ ‫ـﻭﻩ، ﺃﺫﻟ ـﺔ ﹸﻠﺤ ـﺎ‬ ‫ﱠـ ﹰ ﻜ ‪‬ـ‬ ‫ﺼ ـﻔﺭ ﺍﻟﻭﺠـ‬ ‫‪‬ـ ﹾ ‪‬‬ ‫‪‬ﺒـﺩﻭﻥ ﻤـﺎ ﻴﺒـﺩﻭﻥ ﻤـﻥ ﺠﻠـﺩ‬ ‫ـ ‪‬ﹶ ٍ‬ ‫ﻴـ ‪ ‬ـ ـ‬ ‫ـﻭ ‪‬ﻫﻡ ﺠﺭﺤ ـﻰ‬ ‫ـﻭ ‪‬ﻬﻡ، ﻭﻜﺒـ ﺩ ‪  ‬ـ‬ ‫ﻭﻗﻠـ ﺒ‬ ‫: ﻤ ـﻥ ـﺅﻻ ِ؟ ـﺎ ـﻭﺍﻜﺒﻬﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬ـ ﻫـ ﺀ ﻭﻤـ ﻤـ‬ ‫ﻓﻭﺯ‬ ‫ﻫـﺫﻱ؟ ﻭﻓـﻴﻡ ﺘـﺭﺍﻫﻡ ﺠـﺎ ‪‬ﻭﺍ؟‬ ‫ـ ‪ ‬ـ ‪ ‬ـﺀ‬ ‫ـ‬ ‫)ﻭﻫﻲ ﺘﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ(‬ ‫ـﻭﺍ ـﻥ ـﺩﻴﺒﺎﺝ ـﺭ ﹶﻪ‬ ‫ِ ﺃﺸـ ﻓ‬ ‫ﻟﺒﺴـ ﻤـ ﺍﻟـ‬ ‫ﻭﺘﻭ ﱠﻌﻭﺍ ﺒﺎﻟﺤﻠﹾﻲ ﻤـﺎ ﺸـﺎﺀﻭﺍ...‬ ‫‪‬‬ ‫ﺸ‬ ‫ﺃ ‪‬ﺴـﻴ ِﺭﻭﻥ ﻋﻠـﻰ ﻋﺭﻭﺸـﻬ ‪‬؟!‬ ‫ِـ ﻡ‬ ‫ـ‬ ‫ﻤ ـﻁ‬ ‫ـل ﺇﻨ ـﻡ ـﺎ ـﻭﺯ ـﻼﺀ‬ ‫ﺒـ ﱠﻬـ ﻴـ ﻓـ ‪ ‬ﺃﺸـ ‪‬‬ ‫:‬ ‫ﺼﺎﻋﺩ‬ ‫ـﻡ‬ ‫ـل ﻭﺃﻫﻠﻜﻬــ ‪‬‬ ‫ـﻡ ﺠﻬــ ٌ‬ ‫ﺃﺭﺩﺍﻫــ ‪‬‬ ‫ﺨﻠﹾـ ـﻑ ﺘﻐ ﱠـ ـﺎﻫﻡ ﻭﺃﻫـ ـﻭﺍﺀ‬ ‫ـ ‪‬‬ ‫ﺸ ـ ‪‬‬ ‫ﹸ ـ‬ ‫: ﻫﺫﺍ ﺍﻟـﺫﻱ ﺘـﺭﺃﻴﻥ ﻤـﻥ ﺃﻟـﻕ‬ ‫ٍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻨﺠﺩ‬ ‫٦١‬
‫‪‬ﻟﻔ ـﻰ ـﻰ ـﻭﻻﻙ ـﺎﺀ‬ ‫ِ ﺒﻠﻘـ ‪‬‬ ‫ﺯ ﹶـ ﺇﻟـ ﻤـ‬ ‫ـﻤﺱ ـﺔ‬ ‫ﺁﻓﻠـ ﹰ‬ ‫ـﻕ ﺍﻟﺸـ‬ ‫ـﺫﺍ ﺒﺭﻴـ ﹸ‬‫ﻫـ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤـﺎﺀ ﺤ ‪‬ـﺎ ﻤﻭﺘ ‪‬ـﺎ ﺍﻟﻤـﺎﺀ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻬ‬ ‫ِ ﻴ‬ ‫ﻴﺎ ﺨـﺩﻡ ﺍﻟﻘﺼـﺭ ﻜﻔـﺎﻜﻡ ﻓﻠﺴـﻔﻪ‬ ‫ﹶ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫:‬ ‫ﻭﻓﺎﺀ‬ ‫ـﺎ ـﺘﻡ ﺇﻻ ﺍﻟﻬ ـﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟ ـﻔﻪ‬ ‫‪‬ـ ‪ ‬ﺴـ ﹶ ‪‬‬ ‫ﻤـ ﻗﻠـ ‪‬‬ ‫ﻭﻓﺎﺀ ﻜ ﱢﻲ ‪‬ﺍﺼ ‪‬ﺘﻲ‬ ‫‪ ‬ﻔ ﻭ ﻤ‬ ‫:‬ ‫ﻤﻨﺠﺩ‬ ‫ﺒل ﺍﻜﻔ ﹸﻭﺍ!‬ ‫ﹸﻔ‬ ‫:‬ ‫ﻭﻓﺎﺀ‬ ‫ـﻔ ﹸﻭﺍ‬ ‫ـﻙ ﻓﺼــ ﱢﻔ‬ ‫ﻭﺩﻭﻨ ـﻡ ﺃﺭﺍﺌــ ‪‬‬ ‫ﹶﻜــ ‪‬‬ ‫ﻭﺒﺴ ـﻁ ﻓﻨﺴ ـﻘﻭﺍ ﻭﻨﻅ ـﻭﺍ‬ ‫ﹶ ﱢﻔــ‬ ‫‪ ‬ــ ﹲ ‪‬ــ‬ ‫ﺃﻫﻨﺕ ﺃﻫل ﺍﻟﻔﻀـل ﻤ ﱠـﺎ ﻭﺍﻟ ﹶـﺭﻡ‬ ‫ﻜ ‪‬‬ ‫ِ ﻨ‬ ‫ِ َ‬ ‫:‬ ‫ﺼﺎﻋﺩ )ﻓﻲ ﻜﺒﺭ(‬ ‫ﻭﻴﺢ ﺃ ِﻲ... ﺃﺴﺎﺴـﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟ ﹶـﺩﻡ!‬ ‫‪ ‬ﺨ ‪‬‬ ‫ﹲ‬ ‫‪ ‬ﺒ‬ ‫:‬ ‫ﻭﻓﺎﺀ‬ ‫ـﺭﺓ ﺍﻟﺴ ـﺨﻴﻔﻪ‪‬؟‬ ‫ـﺎ ـﺫﻩ ﺍﻟﺜﺭﺜـ ﹸ ‪‬ـ‬ ‫ﻤـ ﻫـ‬ ‫:‬ ‫ﻤﻨﺠﺩ )ﻟﻭﻓﺎﺀ(‬ ‫ـﺩﻡ ﺍﻟ ﹶﻠﻴﻔ ـﻪ‪‬؟!‬ ‫ﺃﺘﺤﻘ ـﺭﻴﻥ ﺨــ ‪ ‬ﺨ ﹶــ‬ ‫ﹶ ‪ِ ‬ــ ‪‬‬ ‫:‬ ‫ﺼﺎﻋﺩ‬ ‫ـﺭ ﹶﺎ ﺤﻭﻟ ـﻪ‬ ‫ﺇﻨ ـﺎ ﺇﺫﺍ ـﺎﺭ ﻭﺴـ ﻨ ‪ ‬ﹶـ ‪‬‬ ‫ﺴـ ‪‬‬ ‫ﱠـ‬ ‫)ﻓﻲ ﺘﻌﺎﻅﻡ(‬ ‫ﺴــ ‪‬ﻰ ﺇﻟﻴﻨــﺎ ﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻟﺩﻭﹶــﻪ‬ ‫ﻟ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ـ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻓ ـﺫﺍﻙ ﻴ ـﻭ ِﻲ ﺒﺎﻟﺴ ـﻼﻡ ﺨﺎﻀ ـ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻌ‬ ‫‪‬ـ ِ‬ ‫ـ ﻤ‬ ‫ـ‬ ‫:‬ ‫ﻤﻨﺠﺩ‬ ‫ﻭﺫﺍ ﻴﻘﻭل: ﺍﺃ ‪‬ـﺭ ﺘﺠـﺩ‪‬ﻨﻲ ﻁﺎﺌﻌـﺎ‬ ‫ُ ْﻤ ‪‬‬ ‫ﺇﻥ ﺭﻀـﺎﻨﺎ ﻤـﻥ ﺭﻀـﺎ ﻤﻭﻻﻨـﺎ!‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫:‬ ‫ﺼﺎﻋﺩ‬ ‫ﻟـ ـﻡ ﺃﺯ‪‬ﺩﺭ ﺍﻟﺤﻜـ ـﺎﻡ ﺇﻻ ﺍﻵﻨـ ـﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ‪‬‬ ‫ـ‬ ‫:‬ ‫ﻭﻓﺎﺀ‬ ‫ـﺎ‬‫ﺘﺠﻠ ـﻭﺍ ﺍﻟﺫ ـﺔ ﻭﺍﻟﻬﻭﺍﻨــ‬ ‫ﱢﻟــ ﹶ‬ ‫ﱠﻠــ‬ ‫ﻓﺎﻟ ﹶﻤ ‪‬ــﻭﺍ ﺒﺎﻟ ﹶــ ‪ ِ ‬ﺍﻟ ‪‬ــﻠﻁﺎﻨﺎ‬ ‫ﺨ ﺩﻡ ﺴ‬ ‫ﺘﺴ‬ ‫)ﻴﺘﻀﺎﺤﻜﻭﻥ ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ(‬ ‫ﻌ‬ ‫)ﻴﺩﺨل ﻭﺼﻴﻑ(‬ ‫٧١‬
‫ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫: ﻤــﺎﺫﺍ ﻭﺭﺍ ‪‬ﻙ ﻴــﺎ ﻭﺼــﻴ ﹸ؟‬ ‫ﻑ‬ ‫ﺀ‬ ‫ﻤﻨﺠﺩ‬ ‫ـﺅﺯﺭ‬ ‫ـﺭ ﺍﻟﻤــ ‪ ‬‬ ‫ـﻲ ﺍﻟﻨﺼــ ‪‬‬ ‫ﻭﺭﺍﺌــ ‪‬‬ ‫:‬ ‫ﻭﺼﻴﻑ‬ ‫ﺍﷲ ﺃﻜﺒــﺭ... ﺘﻨﻁــﻕ ﺍﻟ ‪‬ﻨـــ‬ ‫ﹸ ﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ــــﻴﺎ ﺒﻬـــﺎ... ﺍﷲ ﺃﻜ ‪‬ـــﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒ‬ ‫ـﺔ ـﻲ ﻴﺩﻴ ــ‬ ‫ـﻊ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔـ ﹸ ﻓـ ‪  ‬ـ‬ ‫ﺠﻤـ ‪‬‬ ‫ـ ‪‬ﻨﻴﺎ ﻭﻗ ـﺩﺭ‬ ‫ﹶـ ‪ ‬‬ ‫ـﻪ ـﺩﻴ ‪ ،‬ﻭﺍﻟـ ﺩ‬ ‫ــ ﺍﻟـ ﻥ‬ ‫ــ‬ ‫ـﻭﻙ ﺍﻟﻜﺎﺒﺭﻴـــ‬ ‫‪‬ﺍﻥ ﺍﻟﻤﻠـــ ‪‬‬ ‫ﺩ ‪‬‬ ‫ـﺎ ﺘﻜ ‪‬ـــﺭ ﺃﻭ ﺘﺠ ‪‬ـــﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹶ ‪‬ﺒ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻥ ﻓﻤــ‬ ‫‪‬‬ ‫ـﻔﺭﺍﺀ ﻴ ـﺯ‬ ‫‪ ‬ـ ‪‬‬ ‫ﻭﻤﺸ ـﻰ ـﻪ ﺍﻟﺴـ‬ ‫‪  ‬ﹶـ ﻟـ‬ ‫ﺩﻟﻔـــﻭﻥ ﻟﻠﻤﻠـــﻙ ﺍﻟﻤﻅ ﱠـــﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻔ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺎ‬ ‫ـﻘﻴﻡ ﺇﺫﺍ ﺘﺨــ‬ ‫ﻤﺸ ـﻲ ﺍﻟﺴــ ِ‬ ‫‪ ‬ﹾــ‬ ‫ﺫل ﻭﺍﻟﺼــــﺒﻲ ﺇﺫﺍ ﺘﻌ ﱠــــﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺜ‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫ـﻴﺩ ﻴ ـﻲﺀ ـﻰ‬ ‫ـﻥ ﺍﻟﺭﺸـ ‪ ‬ﻀـ ‪ ‬ﻓـ‬ ‫ﺃﻴـ ‪‬‬ ‫ﺒﻐـــﺩﺍﺩﻩ ﻴﺤ ‪‬ـــﻰ ﻭﺠﻌ ﹶـــﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬ﻔ‬ ‫ِ ﻴ‬ ‫ـﺎ‬ ‫ـل ـﻥ ـﻥ ـﺕ ﺍﻟﺯﻤـ‬ ‫ﺒـ ﺃﻴـ ‪ ‬ﻤـ ‪ ‬ﺒﻬـ ﹶ‬ ‫ﻥ ‪‬ﻼﻫﻤــﺎ ﻜﺴــ ‪‬ﻯ ﻭﻗﻴ‪ ‬ــﺭ‪‬‬ ‫ﺭ ﹶﺼ‬ ‫ﻋ‬ ‫ـﺩ ﻗ ‪‬ــﺭﻭﺍ ﻋــﻥ ﻤﺠــﺩﻩ‬ ‫ﻗـ ﺼ‬ ‫ـﻥ ـﺭﻯ ﻟﻠﺸ ـﻤﺱ ﻗﺼ ـﺭ‬ ‫ﹶ ‪‬ـ ‪‬‬ ‫ﱠـ‬ ‫ﻭﻤـ ﺍﻨﺒـ‬ ‫)ﺜﻡ ﻴﻨﺘﺤﻲ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻭﻴﻘﻭل، ﻓﻲ ﺤﻘﺩ، ﻭﻜﺄﻨﻤﺎ ﻴﻨﻘﻠﺏ ﺇﻟﻰ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ(‬ ‫ـ ‪‬ﻯ‬ ‫ـﺩ ـﺎﻩ ـ ‪ ‬ﺍﻟﻬـ ﻭ‬ ‫ﻤﺠـ ‪ ‬ﺒﻨـ ‪ ‬ﻋﻠـ ﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒ ِـــﻲ ﺠ ‪‬ـــﺎ ‪‬ﺍ ﻋﻨﻴـــﺩﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫‪‬ﺒ‬ ‫ﻐ‬ ‫٨١‬
‫ـﺎﻡ ﺇﻥ ـﺎ ﺇﺫﺍ ﻭ ـﻠﺕ‬ ‫‪‬ﺼـ‬ ‫ﺃﻤﺼ ـﺭﻑ ﺍﻷﻴـ ِ ‪ ‬ﻟﻬـ‬ ‫‪ ‬ـ ‪ ‬ﹶ‬ ‫)١(‬ ‫ﺍﻷﺤﺭﺍﺭ ﺒﺎﻷﻏﻼل ﺨﻑ ﻋﺒ ‪‬ﺍ ﺤﻘﻭﺩﺍ‬ ‫ﹾ ﺩ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻭ ‪‬ﻘﺭﻥ‬ ‫ﻤ ‪‬‬ ‫ﻤﻥ ﺴﺎﺩ ﺒﺎﻟﻘﻬﺭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻓﻠﻥ ‪‬ﻘـﺭ ﻭﻟـﻥ ﻴﺴـﻭﺩﺍ‬ ‫ﻴ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫)ﻤﺴﺘﻁﺭ ‪‬ﺍ ﻟﻠﺨﺩﻡ ﻓﻲ ﺸﺨﺼﻴﺘﻪ ﺍﻷﻭﻟﻰ(‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺃ ﹶﺭﻏ ﹸﻡ؟‬ ‫ﻓ ﺘ‬ ‫ِﺩﻨــﺎ‬ ‫ﻜ‬ ‫:‬ ‫ﻓﻭﺯ‬ ‫ﺍﻓ ‪‬ﻏــﻭﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ـﻭﺩﺍ‬ ‫ـﺭ ﺍﻟﻭﻓــــ‬ ‫ﺍﻵﻥ ﹶﻨﺘﻅــــ ‪‬‬ ‫ﻨ‬ ‫:‬ ‫ﻭﺼﻴﻑ‬ ‫ـﻭ‬‫ـﺔ ﺃﻥ ﻴﻜــ‬ ‫ـﺭ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔــ ﹸ ‪‬‬ ‫ﺃﻤــ ‪‬‬ ‫ـﺩﺍ‬‫ﻥ ﺍﻟﺤ ـل ﻤﺅﺘﻠﻘ ـﺎ ﻓﺭﻴــ‬ ‫ﹰــ‬ ‫‪ ‬ﻔــ ُ‬ ‫ـﻭ‬ ‫ـﺨ ‪‬ﺎ ـ ِﻑ ـﻲ ﺍﻟﻘﻠـ‬ ‫ﻀـ ﻤ ﻟﻴﻘـ ﺫ ﹶ ﻓـ‬ ‫ـﺩﻴﺩﺍ‬‫ـﻭﻑ ﺍﻟﺸـ‬ ‫ﺏ ﺍﻟﺭ ـﺏ ﻭﺍﻟﺨـ ﹶ‬ ‫ِ ‪‬ﻋـ ‪‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻔﺭ ـﺔ‬ ‫‪ِ ‬ﻨﺠـ ﹶ‬ ‫)ﻓﻲ ﺤﻤﺎﺴﺔ(‬ ‫ــ‬ ‫ـﺩ ﺃﻁﻠــ‬ ‫ﻗــ‬ ‫:‬ ‫ﻭﻓﺎﺀ )ﻓﻲ ﺴﺨﺭﻴﺔ(‬ ‫ـــﺕ ﺍﻟﻘــﻭل ﻓﺎﺨﺘﹾﺼــﺭ ﺍﻟﻘﺼــﻴﺩﺍ‬ ‫َ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺨ ـل ﺍﻟ ِﺭﻨﺠ ـﺔ ﻤ ـﺎ ﻟﻨ ـﺎ ﻭﻟﻬ ـﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹶ ـ ﹶـ‬ ‫ﱢ ﻔ‬ ‫ﺃﺭﻯ ﺤﻘــ ‪‬ﺍ ﻋﻨﻴــﺩﺍ ...!‬ ‫ﺩ‬ ‫:‬ ‫ﻭﺼﻴﻑ )ﻓﻲ ﺘﺤﺩ(‬ ‫ﻴﺎ ﺒﻨﺕ ﺃﺴ‪‬ﺭﻯ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﹶﺤﺕ ﺒﻨﻭ ِﻨﺎ ﻟﺒﺴﻭﺍ ﺍﻟﻘﻴﻭﺩﺍ‬ ‫ِﺘ ﹶ ﺩ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻟﻡ ﺘﺄﻟﻔﻲ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺴﺒﻴل ﺍﻟﺤ ﱠ، ﻭﺍﻟـ ‪‬ﻴﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩﺍ‬ ‫ﺩ ‪‬‬ ‫َ ﻕ‬ ‫‪‬‬ ‫)٢(‬ ‫ﺨل ﺍﻟﺘﻨﺎﺩﺭ ﺒﺎﻟﺤﺩﻴﺙ ﻟﻜل ﻓﺤـل ﻋﺼ‪‬ـﻠﺒﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ِ ﱢ‬ ‫‪‬‬ ‫ﱢ‬ ‫:‬ ‫ﻭﻓﺎﺀ‬ ‫)١( ﻭﻀﻌﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺃﻱ ﺠﻌﻠﻬﻡ ﻤﻘﺘﺭﻨﻴﻥ ﺃﻱ ﻤﻘﻴﺩﻴﻥ.‬ ‫)٢( ﺍﻟﻌﺼﻠﺒﻲ: ﺍﻟﻘﻭﻱ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل.‬ ‫٩١‬
‫ـﺭ ﻟﻨﻔﺴ ـﻙ ﺘﻠﻔ ـﺎ‬ ‫ﻭﺍﻨﻅــ ‪ِ ‬ــ ﹸ ﹾ ِﻬــ‬ ‫)ﻓﻲ ﺘﺤﺩ ﺃﺸﺩ(‬ ‫ـﺩ ﺍﻟﺨﺼ ـﻲ‬ ‫ﺨﺠﻠ ـﻰ ـﻥ ﺍﻟﻌﺒـ ِ ﹶ ِـ ‪‬‬ ‫ﹶـ ﻤـ‬ ‫)٢(‬ ‫)١(‬ ‫ﻻ ﻭﻻ ﻟﻠ ‪‬ﺸﺭﻓﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻻ ﺃﻨﺕ ﻟﻠﻌﻁﺭ ﺍﻟﻤﺭﻗﺭﻕ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﹶ‬ ‫)ﻀﺤﻙ ﻭﺘﻐﺎﻤﺯ. ﻴﺒﺩﻭ ﻋﻠﻰ ﻭﺼﻴﻑ ﺤﻘﺩ ﻤﻜﺒﻭﺕ(‬ ‫ـﺩﺍ‬ ‫ـﻤﻴﻥ ﺃﺒـــ‬ ‫‪‬ﺨﺘﺼـــ‬ ‫ﻤ‬ ‫ـﺫﺍ‬ ‫: ﻻ ﺘﺒﺭﺤــ ِ‬ ‫ـﺎﻥ ﻫﻜــ‬ ‫ﻓﻭﺯ )ﻟﻬﻤﺎ(‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻨﻁﻘــ ـﺕ ﺍ ﱠﻘــ ـﺩﺍ‬ ‫ـ‬ ‫ِ ﺘ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﻥ ﻜﱠﻤﺘﹾـ ـﻙ ‪‬ﻋ ﹶﻬـ ـﺎ‬ ‫‪‬ﺭ ﺘ ـ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻓﻴﻤــﺎ ﻨــﺭﺍﻩ ﺍﻟﺭ ﹶــﺩﺍ‬ ‫‪ ‬ﺸ‬ ‫ـﻤﺕ ـﺩ ﺠﺎﻨﺒﺘ ـﺎ‬ ‫ﹸﻤـ‬ ‫ﺃﻗﺴـ ﹸ ﻗـ‬ ‫: ﻋﺠﻴـ ‪ ‬ﺃﻤـ ‪ ‬ﻫـ‬ ‫ـﺏ ـﺭ ـﺫﺍ ﺍﻟﻨ ـﺎﺱ‬ ‫ﱠـ ِ‬ ‫ﻭﺼﻴﻑ‬ ‫ـﺏ‬ ‫ـﺎ ﺤﻔ ـﺎ ﺃﻋﺠــ ‪‬‬ ‫ـل ﻤــ ﱠﻨــ‬ ‫ﺒــ‬ ‫:‬ ‫ﻤﻨﺠﺩ‬ ‫ـ ِ؟‬ ‫: ﻭﻤــ‬ ‫ـﺎ ﺫﺍﻙ ﺍﻟ ـﺫﻱ ﹶﻌﻨﻴــ ﻪ‬ ‫‪ ‬ﱠــ ﺘ‬ ‫ﻭﺼﻴﻑ‬ ‫ـﺏ‬ ‫ـ ﱢﺌﺏ ﻭﺍﻟﺜﻌﻠــ ‪‬‬ ‫ﺃﻋﻨ ـﻲ ﺍﻟــ ﺫ ‪‬‬ ‫ِــ‬ ‫:‬ ‫ﻤﻨﺠﺩ )ﻓﻲ ﻏﻤﺯﺓ(‬ ‫)ﺍﻟﺴﺎﻤﻌﻭﻥ ﻴﺘﺩﺍﻋﻭﻥ ﻟﻠﺤﺫﺭ ﺒﻌﻼﻤﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ(‬ ‫ﻓﻨــﺎﻻ ﺃﺒﻌــﺩ ﺍﻟﻤــﺄﺭﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺍﻟﻠﻴ ـﺙ ﻏﻔ ـﺎ ﻫﺒ ـﺎ‬ ‫ﱠ ‪‬ـ ﹸ ﹶـ ‪ ‬ـ‬ ‫ـﻥ ﺴﻠﹾﻬﺎ ﻓﻬـﻲ ﻻ ﺘﻜـﺫﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻬﺫﻱ ﺭﻭﻀﺔ ﺍﻟﻘﺼﺭﻴـ‬ ‫ﹸ‬ ‫ـﻴﻥ ﺍ ِ؟‬ ‫ـﻲ ﺃﻤــ ِ ﷲ‬ ‫ـﻲ ﺍﺒﻨــ ‪‬‬ ‫: ﺃﺘﻌﻨــ‬ ‫ﻭﺼﻴﻑ )ﻓﻲ ﺠﺩ(‬ ‫ـﺏ‬ ‫ـﺒﺱ ﻭﻻ ﺘﻐ ‪‬ــــ ‪‬‬ ‫ﹾﻀ‬ ‫ﻻ ﺘ ‪‬ــــ ‪‬‬ ‫ﻌ‬ ‫:‬ ‫ﻤﻨﺠﺩ‬ ‫ﺒﻤﺎ ﻴﺤـﺩﺙ ﻓـﻲ ﺍﻟﻘﺼ‪‬ـ ِ؟‬ ‫ﹶ ﺭ‬ ‫ﹸ‬ ‫: ﻭﻤﺎ ﺸـﺄ ﹸﻙ ﻴـﺎ ﻭﻗﹾـﺢ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻭﺼﻴﻑ‬ ‫ﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺭ ﻭﻓـﻲ ﺍﻟﺒﺤـﺭ!‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺃﺤﺎﻤﻲ ﺤﺭ ‪‬ـﺔ ﺍﻷﺨـﻼ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ﻭﻫ ـل ﺃﻨ ـﺕ ﺃﺒ ـﻭ ﺒﻜ ـ ِ؟‬ ‫ﺭ‬ ‫ﹶ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻓﻬل ﺃﻨﺕ ﺃﺒـﻭ ﺤﻔﹾـﺹ‬ ‫ﹶ‬ ‫)ﻀﺤﻙ(‬ ‫)١( ﺭﻗﺭﻕ ﺍﻟﻁﻴﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻭﺏ: ﺃﺠﺭﺍﻩ ﻓﻴﻪ.‬ ‫)٢( ﺍﻟﻤﺸﺭﻓﻲ: ﺍﻟﺴﻴﻑ.‬ ‫٠٢‬
‫: ﻭﻟﻜﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺼﺎﻋﺩ‬ ‫ﻙ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻜ ﱠ ﻋـﻥ ﻫﺠ‪‬ـﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹸﻑ‬ ‫:‬ ‫ﻭﺼﻴﻑ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻬﺠﺭ ﻤـﺎ ﻴﺠ‪‬ـﺭﻱ‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ـــﺭ ﺒﺎﻟﻘﺼ‪‬ــﻑ ﻭﺒــﺎﻟﺨﻤ ِ‬ ‫ﹶ ‪‬ﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺘﺭ ‪‬ﻰ ﺃﻥ ﻴﻌﺞ )١( ﺍﻟﻘﺼ‪‬ــ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻀ ‪ِ ‬‬ ‫:‬ ‫ﺼﺎﻋﺩ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻭﺼـ ـ ِ، ﻭﺒـ ـﺎﻟﻬﺠﺭ‬ ‫ِ‬ ‫ـ‬ ‫ل‬ ‫ﻭﺃﻥ ‪‬ﻁﻔــﺢ ﺒﺎﻟﻌﺘﹾــﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻋﻠ ـﻰ ﻜ ـل ﻫ ـ ‪‬ﻯ ﺴ ـﻬل‬ ‫ﱟ ﻭ ‪ِ ‬‬ ‫ـ‬ ‫: ﻭﺃﻥ ﹸﻁــ ‪‬ﻯ ﻟﻴﺎﻟﻴــﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻤﻨﺠﺩ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟ ﱠـ ـﻭ ِ، ﻭﺒﺎﻟﺭﺴ‪‬ـ ـل‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺸ ـ ﻕ‬ ‫ﻭﺃﻥ ﺘﻔﻬ ـﻕ )٢( ﺒﺎﻟﺸ ـﻌﺭ‬ ‫ـ‬ ‫ﹶ ‪ ‬ﹶ‬ ‫ـﻑ ﻤﻥ ﻴﻤﺸﻲ ﻋﻠﻰ ﺭﺠ‪‬ـل‬ ‫ِ‬ ‫ﹶ‬ ‫: ﻟﺤ ـﺎﻙ ﺍﷲ ﻴ ـﺎ ﺃﺴﺨ ــ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ‪‬‬ ‫ﻭﺼﻴﻑ‬ ‫ﻫــ ‪‬ﻯ ‪‬ﻠﻬ ‪‬ــﻪ ﻨــﺎﺭﺍ..‬ ‫ﻭ ﻴ ﺒ ‪‬‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻟ ـﻡ ﻴﻌﻤ ـﺭ ﺍﻟﻘﺼ ـﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ـ ‪‬ـ‬ ‫ﻓﺘﺠــ ِﻱ ﻓﻴــﻪ ﺃﻨﻬــﺎﺭﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﹶﺴـ ﹶﺭ ﺍﻟﺨﻤـﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘ ﻜ‬ ‫ـﺎﺭﺍ‬ ‫ﻭﻻ ـﺎﻥ ﻭﻻ ﺼــ‬ ‫ﻜــ ‪‬‬ ‫ـﻼ ﻋ ـﺯ ﻭﻻ ـﺎل‬ ‫ﻓـ ‪‬ـ ‪ ‬ﻁـ َ‬ ‫)ﻀﺤﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺎﺩﻤﺘﻴﻥ(‬ ‫ﻥ ﺇﻻ ﺍﻟﺨــﺯﻱ ﻭﺍﻟﻌــﺎﺭﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫: ﻭﺼﻴﻑ ﻤـﺎ ﻨﻁﻘـﺕ ﺍﻵ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﺼﺎﻋﺩ‬ ‫ﻥ ﻴﻤﺴ ـﻲ ـ ‪‬ﻯ ﺩﺍ ‪‬ﺍ؟‬ ‫ِ ‪ِ  ‬ـ ﻟﻠﻬـ ﻭ ﺭ‬ ‫ﺃﻗﺼﺭ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﻭﺍﻟﺴـﻠﻁﺎ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬ ‫ـﻭﺭﺍ؟‬‫ـﻭ ـﻪ ﻤﺯﻤـ‬ ‫ﺃﻨﺘﻠـ ﻓﻴـ‬ ‫: ﺃﻻ ﻗ ‪‬ﺤـــــ ـﻙ ﺍﷲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭﺼﻴﻑ )ﻓﻲ ﺩﻋﺎﺒﺔ(‬ ‫ﺃ ﹸﻠﻘــﻲ ﻓﻴــﻪ ﺘﻔﺴــﻴﺭﺍ؟‬ ‫ﻨ‬ ‫ـﺭﻭﻱ ـﻪ ـﺎ ‪‬ﺍ‬ ‫ﻓﻴـ ﺃﺫﻜـ ﺭ‬ ‫ﺃﻨـ‬ ‫ﺤـ ـﺩﻴ ﹰﺎ ﻴﺄ ِـ ـﺭ ﺍﻟﻠ ‪‬ـ ـﺎ‬ ‫‪ ‬ﱡﺒ ـ‬ ‫ـ ﺜ ﺴ‬ ‫: ﻭﺼﻴ ﹸ، ﺍﻟﺴﺤﺭ ﺘﺯﺠﻴـﻪ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻑ‬ ‫ﻭﻓﺎﺀ )ﻤﺩﺍﻋﺒﺔ(‬ ‫ﻭﻻ ﹸﻐﻠ ـﻅ ـﻲ ﺍﻟﻌﺘﺒ ـﺎ‬ ‫ﹾ ‪‬ـ‬ ‫ﺘ ِـ ﹾ ﻟـ‬ ‫ﺃﺠﺒﻨﻲ ﻭﺍﺼﻁﻨﻊ ‪‬ـﺒ‪‬ﺭﺍ‬ ‫‪‬ﺼ‬ ‫ـﺩ ﺘﻨﻬﻠﻬ ـﺎ ﻋﺒ ـﺎ‬ ‫ﹸ ‪‬ــ ‪ ‬ــ‬ ‫ﻭﻗــ‬ ‫ﻟﻘﺩ ﹶﻌﺭﻑ ﻤـﺎ ﺍﻟﺨﻤـﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘ ﹸ‬ ‫ـﻥ ﺘﺩﺭﻱ ﺍﻟﺸﻭﻕ ﻭﺍﻟﺤ ‪‬ـﺎ!‬ ‫ﹶ ‪‬ﺒ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻜﻴﻑ ﻴﺎ ﻤﺴﻜﻴــ‬ ‫‪ ‬ﹶ‬ ‫ﺨ ـﻲ ﻤﻐﺭﻤ ـﺎ ﺼ ـ ‪‬ﺎ!‬ ‫‪‬ـ ‪‬ـ ﺒ‬ ‫ﹶﺼـ ‪‬‬ ‫ﻓﻤﺎ ﺃﻋﺠـﺏ ﺃﻥ ‪‬ﻤﺴـﻲ‬ ‫‪ ‬ﻴ‬ ‫)١( ﻴﻌﺞ: ﻴﻤﺘﻠﺊ.‬ ‫)٢( ﺘﻔﻬﻕ: ﺘﻤﺘﻠﺊ.‬ ‫١٢‬
‫ـﺭﺍﻉ ـﻴﻥ ﻭﺤﺸ ـﻴﻥ‬ ‫‪  ‬ﹶـ ‪ِ ‬‬ ‫ﺼـ ‪ ‬ﺒـ‬ ‫: ﺘﺠ ﱠﻴـﺕ.. ﻓﻤـﺎ ﺍﻟﺤـﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫ـ‬ ‫ﻨ ِ‬ ‫)ﻓﻲ ﺼﻭﺕ ﺤﺎﻟﻡ(‬ ‫ﻭﺼﻴﻑ‬ ‫ِــﺯﺍﺝ ﺒــﻴﻥ ﻨﻔ ‪‬ــﻴ ِ‬ ‫ﹶ ﹾﺴ ‪ ‬ﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺤـﺏ ﻤـﺫ ﻜـﺎﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬ﹾ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺴــﺭ ﺒــﻴﻥ ﻋﻴ ﹶــﻴﻥ‬ ‫‪ ‬ـ ‪ ‬ﻨ ‪ِ ‬‬ ‫ﻭﺼﻔﻭ ﺒـﻴﻥ ﺭﻭﺤـﻴﻥ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺼــﻼﺓ ﻨــﺒﺽ ﻗﻠ ‪‬ــﻴ ِ‬ ‫‪ ‬ﹶ ﹾﺒ ‪ ‬ﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ـﻥ ﺍﷲ ﻴﺯ ـﻪ‬ ‫ﻭﻟﺤــ ‪  ‬ﻭﻴــ ِ‬ ‫ـﺎ ﺍﻟﻐﻴ ـﺭ‬ ‫ﻥ ـﺕ ﻋﻨﻬﻤـ ِ ‪‬ـ ‪‬‬ ‫ِ ﻨﺎﻤـ ﹾ‬ ‫: ﺃﺠل ﺭﻭﺤـﺎﻥ ﻤﺅﺘﻠﻔـﺎ‬ ‫ِ‬ ‫)ﻓﻲ ﺨﺒﺙ(‬ ‫ﻭﻓﺎﺀ‬ ‫ـﺎ ﺫﻜ ـﺭ‬ ‫ـ ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻬﻤـ ﹶ ﹶـ ‪‬‬ ‫ﺘﺤـ ﻥ‬ ‫ـﻥ ﻤﻨﻬﻤـ ﺃﻨﺜـ‬ ‫ـﺎ ـﻰ‬ ‫ﻭﻟﻜـ‬ ‫)ﺘﻀﺎﺤﻙ(‬ ‫ـﺩ ﻻ ﻴ ـﺭﻩ ﻤﻨﻜ ـﺭ‬ ‫ــ ِ ‪‬ﻨﻜـ ‪  ‬ﹾ ِـ ‪‬‬ ‫: ﺃ ‪‬ﻯ ﺤﺏ ﻭﻟﻲ ﺍﻟﻌﻬ‪‬ــ‬ ‫‪  ‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺭ‬ ‫)ﻓﻲ ﺍﺤﺘﺭﺍﺱ ﺸﺩﻴﺩ(‬ ‫ﻓﻭﺯ‬ ‫ـﻪ ﺃﻗ ‪‬ﻰ ﻏﺎﻴـﺔ ﺍﻟﻤﻨ ﹶـﺭ‬ ‫ِ ‪ ‬ﹾﻜ ‪‬‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺤ ‪ ‬ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﻠــ‬ ‫ِ‬ ‫‪ ‬ﺏ‬ ‫: ﺼﻪ ﻴﺎ ﻓـﻭﺯ ﺃﻭ ﹶـﺭ‪‬ﺩﻯ‬ ‫‪ ‬ﻨ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻭﻓﺎﺀ‬ ‫ﺃ ‪‬ﻯ ـﻭﻡ ـﺎ ﻤﺴ ـﺎ‬ ‫‪‬ـ‬ ‫ﺭ ﺍﻟﻴـ ‪ ‬ﺒﻬـ‬ ‫:‬ ‫ﻭﺼﻴﻑ‬ ‫ـﻤﻊ ﺍﻟﻬﻤ ـﺎ‬ ‫ﺀ ﺃﺫﻥ ﺘﺴــ ‪ ‬ﺴــ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﹶﻠﻠﺯ ـﺭﺍﺀ ـﺎ ﺤﻤﻘـ‬ ‫ـﺎ‬ ‫ﻓ ‪‬ﻫـ ِ ﻴـ‬ ‫ـﻲ ـﺭﺃ ﺍﻟﺤﺩﺴ ـﺎ‬ ‫‪  ‬ـ‬ ‫ﻭﻭﻋـ ‪ ‬ﻴﻘـ‬ ‫ـﻴﻥ ـﺢ ـﺏ‬ ‫ﻭﻋـ ‪ ‬ﺘﻠﻤـ ‪ ‬ﺍﻟﻐﻴـ ‪‬‬ ‫ﺯ ﻟ ـﻡ ﺘ ـﺭﺤﻡ ﻭﻟ ـﻡ ﺘﻨﺴ ـﺎ‬ ‫‪ ‬ـ ـ ‪ ‬ـ ﹶ ﹾ ‪‬ـ‬ ‫: ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺃﻏﻀﺒﺕ ﻴـﺎ ﻓـﻭ‬ ‫ُ ﹾ ِ‪ ‬ﹾ‬ ‫ﻭﻓﺎﺀ‬ ‫)ﻴﺴﺘﻁﺭﺩ ﺒﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻗﺩ ﻓﻲ ﻨﺎﺤﻴﺔ(‬ ‫:‬ ‫ﻭﺼﻴﻑ‬ ‫ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻫل ﺍﻟـﺫﻱ ﺃﺨﻀـﻊ ﺍﻷ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴــﺎﻡ ﺴــﻠﻁﺎ ﹸﻪ ﻓ ﹸــﻥ ﺇﻤــﺎﺀﻩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻨ ﻜ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻯ ﺍﺴـﺘﻌﺒﺩ ﺍﻟﻤﻠـﻭﻙ ﻓﺨـﺎﹸﻭﺍ‬ ‫ﻟ‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬ﻗﻌ ـﺔ ﺍﻟﻜ ـﻭﻥ ﺃﺭﻀ ـﻪ ﻭﺴ ـﻤﺎﺀﻩ‬ ‫ـ ‪‬‬ ‫‪‬ـ‬ ‫ﹶ ـ ِ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﺭﻕ ﺍﻷﺤﺭﺍﺭ ﻤـﻥ ﺃﻤـﻡ ﺍﻷﺭ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ـﺎﺀﻩ‬ ‫ﺽ ـﺎ ﻴﻨ ـﺩﻭﻥ ﺇﻻ ﺭﻀـ ‪ ‬‬ ‫ِ ﻓﻤـ ‪ ‬ﹾﺸـ‬ ‫ﻻ ﺘﻨﻡ ﺁﻤ ﹰﺎ ﻓﺭﺏ ‪‬ـﻌﻴﻑ ﺍﻟــ‬ ‫ِ‬ ‫‪ ‬ﻀ‬ ‫‪ ‬ﻨ‬ ‫٢٢‬
‫ـــﻜﻴﺩ ﺁﺫﻯ ﺒﻀــﻌ ِﻪ ﺃﻋــﺩﺍﺀﻩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻔ‬ ‫ِ‬ ‫ﻜﻴﻑ ﺘﻨﺠﻭ ﻤﻥ ‪‬ﻀﻤﺭ ﻟﻙ ﺒﻐ ‪‬ـﺎ‬ ‫‪ ‬ﹾﻀ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﹶ‬ ‫)ﻓﻲ ﺤﻘﺩ ﺃﺸﺩ(‬ ‫ـﺎﻥ ﺃﻭﻫ ـﻰ ـﻼﺤﻪ ﺒﻐﻀ ـﺎﺀﻩ‬ ‫‪‬ـ ﺴـ ِ ‪ ‬ﹾ ‪‬ـ ‪ ‬‬ ‫ﻜـ‬ ‫ﻟﺫﺓ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺤﻭﻟـﺔ ﻭﺍﻟﺤــ‬ ‫ِ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺭﺏ ﻭﻓ ـﻲ ﻤﻨ ـﺯل ﻴﺼ ـﻡ ﻨﺴ ـﺎﺀﻩ‬ ‫‪ ِ ‬ـ ‪ ‬‬ ‫ـ‬ ‫‪ ‬ـ‬ ‫‪‬ﻤﺘﻨﻲ ﺍﻟﻌﺴﻑ ﻤﺫ ﻭﻟﺩﺕ ﻓﺼـﺒ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ ‪‬ﹾ‬ ‫ﺴ‬ ‫)ﻓﻲ ﺘﻬﺩﻴﺩ ﻗﺎﺱ(‬ ‫ﻴﻨﻘ ـﻊ ﺍﻟﻌ ـﺎﺠﺯ ﺍﻟﺨﺼ ـﻲ ﹶﻤ ـﺎﺀﻩ‬ ‫‪ ‬ﻅ ـ ‪‬‬ ‫ـ ‪‬‬ ‫ـ‬ ‫)ﻓﻲ ﺨﺸﻭﻉ ﻭﻫﻭ ﻴﻨﻅﺭ ﻟﻠﺨﺎﺭﺝ(‬ ‫:‬ ‫ﺼﺎﻋﺩ‬ ‫: ﻤﻭ‪‬ﻻ ﹸﻨﺎ ﺍﻟﺯﻫـ ‪‬ﺍ، ﻭﻫـﺫﻩ ﹶـ ﹶﻕ‬ ‫ﺸ ﻔ‬ ‫ﺭ‬ ‫‪ ‬ﺘ‬ ‫ﻤﻨﺠﺩ‬ ‫ﺃﻗﺒﻠﺘـــﺎ؟‬ ‫ـﺎﺭﻙ ﺍﻟ ـﺫﻱ ﺨﻠ ـﻕ!‬ ‫ﹶﹶــ ﹾ‬ ‫ﺘﺒــ ‪ ‬ﱠــ‬ ‫:‬ ‫ﻓﻭﺯ‬ ‫)ﻴﻌﻭﺩﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺘﻨﺴﻴﻕ ﺍﻹﻴﻭﺍﻥ ﻓﻲ ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ(‬ ‫)ﻓﻲ ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﻤﻀﺤﻙ. ﻭﻴﻌﻁﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﺼﻔﺔ ﺍﻵﻤﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺩﻡ ﻭﻴﺸﻤﺭ‬ ‫:‬ ‫ﻭﺼﻴﻑ‬ ‫ﻋﻥ ﺫﺭﺍﻋﻴﻪ(‬ ‫ﺃﻗﺒﻠ ﹶــــﺎ؟ ﺇﺫﻥ ﻓﻌــــﻭ ‪‬ﻭﺍ ﻟﻠﻌﻤــــل‬ ‫ْ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻻ ﺃﻗﺒـ ـل ﺍﻟﺘﻘﺼـ ـﻴﺭ ﻤـ ـﻨﻜﻡ ﻭﺍﻟﻜﺴـ ـل‬ ‫ْ‬ ‫ـ ‪ ‬ـ‬ ‫ُ‬ ‫ـﺎﻙ؟ ﻨﺴ ـﻘﻲ ﻭﻨﻀ ـﺩﻱ‬ ‫ﹶ ‪‬ــ‬ ‫ﹶ ‪‬ــ‬ ‫ـﺎﺫﺍ ﺩﻫــ‬‫ﻤــ‬ ‫)ﻟﻔﻭﺯ(‬ ‫ﻭﺃﻨــﺕ ﻻ ﺘﺼــﻌﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹶ‬ ‫)ﻟﻤﻨﺠﺩ(‬ ‫ﻭﺃﻨﺕ ﻓﺎﺼـﻌﺩﻱ‬ ‫ِ‬ ‫)ﻟﻭﻓﺎﺀ(‬ ‫ﺇ ﱢــــﻲ ﺃ ‪‬ﻯ ﻤﻅــــﺎﻫﺭ ﺍﻟﺘﻤــــﺭﺩ‬ ‫‪ِ‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻨ‬ ‫)ﺜﻡ ﻴﻘﻭل ﻓﻲ ﻋﻅﻤﺔ‬ ‫ﻤﻀﺤﻜﺔ(‬ ‫ـﺩﻱ‬ ‫ـﻭﻯ ﻭﻋ ـﺩ ﻤﺤﺘــ‬ ‫ِــ ‪‬‬ ‫ـﺎﻜﻤﻭ ﻟﻬــ‬ ‫ﺃﻨﺴــ‬ ‫ـﺏ ـﻭ‪‬ﻁﻲ ـﻲ ﻴ ـﺩﻱ‬ ‫ﻓـ ‪‬ـ‬ ‫ﺇﻨ ـﻲ ﺇﻥ ﺃﻏﻀـ ‪ ‬ﻓﺴـ‬ ‫ﱢـ ‪ ‬‬ ‫)ﻀﺤﻙ ﺨﺎﻓﺕ(‬ ‫)ﺘﺩﺨل ﺍﻟﺯﻫﺭﺍﺀ ﻭﻤﻌﻬﺎ ﺸﻔﻕ(‬ ‫٣٢‬
‫ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫: ﺃﺘ ـﺭﺍ ﹸﻡ ـﺘﻡ ـﺎ ـﺭﺘﻡ‪‬؟‬ ‫ﹸـ ﻜ ﻓﻌﻠـ ‪ ‬ﻤـ ﺃﻤـ‬ ‫ﺍﻟﺯﻫﺭﺍﺀ‬ ‫ـﻼل‬ ‫ـﺎﻨﻅﺭﻱ ـﺔ ﺍﻟﺴ ـﻨﺎ ﻭﺍﻟﺠـ ِ‬ ‫ﺭﺒـ ﹶ ‪‬ـ‬ ‫ﻓـ‬ ‫:‬ ‫ﻭﺼﻴﻑ‬ ‫ﻗﺎﻋﺔ ﺍﻟﻌﺭﺵ ﻗﺩ ﺃﻋ ‪‬ﺕ ﻜﻤﺎ ﺸﺌــ‬ ‫ﺩ‬ ‫ِ‬ ‫ﹸ‬ ‫ـﺕ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭ ﺴـﺎﺒﻕ ﻤـﻥ ﻤﺜـﺎل‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫: ﻜﻴﻑ ﺃﻋﺩﺩﺘﻡ ﺍﻟﻤﻘﺎﻋﺩ ﺤﻭل ﺍﻟﻌﺭ ِ؟‬ ‫‪ ‬ﺵ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺯﻫﺭﺍﺀ‬ ‫ﺼ ـ ﱠﺕ ﻜﺎﻟﺨ ـﺔ ﺍﻟﻤﺄﻟﻭﻓ ـﻪ‬ ‫ﹶــ ‪‬‬ ‫ﹸﻁــ ِ‬ ‫‪‬ــ ﻔ‬ ‫:‬ ‫ﻭﺼﻴﻑ‬ ‫: ﺒل ﻓ ِـﻲ ﻤﻨـﺫ ‪‬ﺍ ﻭ ‪‬ـﺭﻩ ﻴﻘـ ‪‬ﻡ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺭ ﻤ ‪‬‬ ‫ْ ﺠ‬ ‫ﺍﻟﺯﻫﺭﺍﺀ‬ ‫ﺴﺎ ‪‬ﺓ ﺍﻟﺭﻭﻡ ﻭﻫﻭ ‪‬ﺯﺠـﻲ ﺼـﻔﻭﻓﻪ‬ ‫ﹶ‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ِ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻋﻥ ﻴﺴﺎﺭ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﺒﻨـﺎ ‪ ،‬ﻓﺎﻹﻓﹾــ‬ ‫ﻩ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺭﻨ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺭﻭﻡ ﻋﻥ ﻴﻤﻴﻥ ﺍﻟﺨﻠﻴ ﹶـﻪ‬ ‫ﻔ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺞ‬ ‫ﺜﻡ ﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﻭﻓﻭ ِ، ﻓﺎﻟﺠﻴ ﹸ، ﻓﺎﻟﺤــ‬ ‫ﺵ‬ ‫ﺩ‬ ‫ـ ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﺜـﻡ ﺍﻟﻤﺭﺍﺘـﺏ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭ ﹶـﻪ‬ ‫ﻓ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺠﺏ‬ ‫ـﺔ‬ ‫: ﺃﻤـ ‪ ‬ـ ِ ‪‬‬ ‫ـﺭ ﻤ ـﻭ‪‬ﻻﺘﻲ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤـ ِ‬ ‫ﻭﺼﻴﻑ‬ ‫)ﻴﺨﺭﺝ(‬ ‫ﻴــﺎ ﺼــﺎﻋﺩ‬ ‫ـ ‪‬‬ ‫ـ‬ ‫:‬ ‫ﺍﻟﺯﻫﺭﺍﺀ‬ ‫ﻟﺒﻴ‪‬ـﻙ‬ ‫‪ِ ‬‬ ‫:‬ ‫ﺼﺎﻋﺩ‬ ‫ﻫــ ـل ﺘــ ـﺭﺍ ‪‬ﻯ ﺍﻟﻭﻓــ ـﻭﺩ‬ ‫ـ ‪‬‬ ‫ـ ﺀ‬ ‫ـ‬ ‫:‬ ‫ﺍﻟﺯﻫﺭﺍﺀ‬ ‫: ﻤﺎ ﺃﺭﺍﻫﻡ ﺇﻻ ﺩﻨـﻭ‪‬ﺍ ﻓـﻭﻟﻲ ﺍﻟــ‬ ‫‪‬‬ ‫)ﻭﻫﻲ ﺘﻨﻅﺭ ﻟﻠﺨﺎﺭﺝ(‬ ‫ﺸﻔﻕ‬ ‫ــﻌﻬﺩ ﻗـﺩ ﻻﺡ ﺭﻜﺒـﻪ ﺍﻟﻤﺴـﻌﻭﺩ‬ ‫ـ ‪‬‬ ‫‪ ‬ـ‬ ‫ـ ِ ـ‬ ‫ـﺭ ـﻭﻩ‬ ‫ـﺏ ﺍﻷﻤﻴـ ﺃﺨـ‬ ‫ـﻰ ﺠﺎﻨـ ِ‬ ‫ﻭﺇﻟـ‬ ‫٤٢‬
‫ـﺩ‬ ‫ـﻕ ـ ‪‬ﻭﺍﺀ ﻓﺭﻴـ ‪‬‬ ‫ـﺏ ﻤﻭﻨـ ﹸ ﺍﻟـ ﺭ ِ‬ ‫ﻤﻭﻜـ ‪‬‬ ‫: ﻟﻡ ﺘﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻭﻉ ﻏﻴﺭ ﻭﻟﻲ ﺍﻟﻌﻬ ِ؟!‬ ‫ﺩ‬ ‫ِ ‪ِ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺯﻫﺭﺍﺀ )ﻓﻲ ﺨﺒﺙ(‬ ‫ﺒــل ﻗــﺩ ﺭﺃﻴــﺕ ﻋﺒــﺩ ﺍﷲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹸ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫:‬ ‫)ﻓﻲ ﺨﺠل ﻭﺘﺤﺩ(‬ ‫ﺸﻔﻕ‬ ‫)ﻴﻨﻅﺭ ﺍﻟﺨﺩﻡ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻟﺒﻌﺽ ﻓﻲ ﺘﻐﺎﻤﺯ(‬ ‫ﺃﻨﺎ ﺃﺨﺕ ﻟﻬﻡ ﻭﺇﻥ ﻜﻨـﺕ ﻨﺼـﺭﺍ‬ ‫ﹲ ‪‬‬ ‫ﻨ ‪‬ــﺔ ﺍﻟ ‪‬ــﺩ ﻭﺍﻟ ‪‬ــﻨﺎ ﻭﺍﻟﺠــﺎﻩ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴ ﹶ ﺠ ‪ ‬ﺴ‬ ‫ﻀﻤ ِﻲ ﺍﻟﻨﺎﺼـﺭ ﺍﻟﻌﻅـﻴﻡ ﺇﻟﻴـﻪ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬ﻨ‬ ‫)١(‬ ‫ﻨﻌ‪‬ﻤﺎﺌ ـﻪ‬ ‫ﹶ ِـ ‪‬‬ ‫ﻓﺘﻘﻠ ـﺕ ـﻲ ﺯﻫ ـﺎ‬ ‫ﱠﺒـ ﹸ ﻓـ ‪ ‬ـ‬ ‫ﺸﻬﺩ ﺍﷲ ﻜﻨﺕ ﻴﺎ ﺸـﻔﻕ ﺍﻟﺤﺴــ‬ ‫ﹸ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬ ‫ـﻨﺎﺀ ﺃﺩﻨ ـﻰ ـﻪ ﻤ ـﻥ ﺃﺒﻨﺎﺌ ـﻪ‬ ‫ِـ ‪‬‬ ‫ــ ‪ ‬ﹶـ ﺇﻟﻴـ ـ‬ ‫ﻭﻟﺒﺴﺕ ﺍﻟﻨﻌـﻴﻡ ﻤﺅ ﹶﻠـﻕ ﺍﻷﻟــ‬ ‫‪ ‬ﺘ ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ـﻭﺍﻥ ﻟﻤﺎ ﺍﻗﺘﺭﺒـﺕ ﻤـﻥ ﺯﻫﺭﺍ ِـﻪ‬ ‫ﺌ ‪‬‬ ‫ﹸ‬ ‫ِ‬ ‫ﻭﻫﺩﺍ ِﻲ ﻟﺩﻴﻨـﻪ ﺍﻟﺤـﻕ ﺭﺏ ﺍﻟــ‬ ‫ﱢ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻨ‬ ‫ـﻌﺭﺵ ﻋ ‪‬ﺕ ﺃﺴﻤﺎﺅﻩ ﻓـﻲ ﺴـﻤﺎﺌﻪ‬ ‫ِ‪‬‬ ‫ِ ﺯ‬ ‫ـﻲ‬‫ـﻴﻡ ﻭﻻﺌـ‬‫ـﺭ ﺍﻟﻌﻅـ‬ ‫ﺇﻥ ﻟﻠﻨﺎﺼـ ِ‬ ‫ـﺩﺍﺌﻲ ـﻑ ـﻰ ﺃﻋﺩﺍﺌ ـﻪ‬ ‫ِـ ‪‬‬ ‫ﻭﻗـ ﹲ ﻋﻠـ‬ ‫ﻭﻋـ‬ ‫ﻤــﻥ ﺫﻟــﻙ ﺍﻟﻤﺴــﺭﻉ ﻓــﻲ ﻤﺸــﻴﺘ ِ؟‬ ‫ِﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ـﻪ‬ ‫ـﻲ ﺤﱠﺘـــ ِ‬ ‫ـﺩ ﺍﷲ ﻓـــ ‪‬ﻠ‬ ‫ـﻙ ﻋﺒـــ ‪‬‬ ‫ﺫﻟـــ‬ ‫)٢(‬ ‫ـﺩ ـﻲ ﺸ ـﻜ ِﻪ‬ ‫ِــ ﱠﺘ‬ ‫ـﻲ ﺍﻟﻌﻬــ ِ ﻓــ‬ ‫ﻭﺫﺍ ﻭﻟــ ‪‬‬ ‫)ﻴﺩﺨل ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﻋﺒﺩ ﺍﷲ(‬ ‫)١( ﺍﻟﺯﻫﺎ: ﺍﻟﻨﻀﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺤﺴﻥ.‬ ‫)٢( ﺍﻟﺸﻜﺔ: ﺍﻟﺴﻼﺡ.‬ ‫٥٢‬
‫ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‬ ‫ﺤ ‪‬ﻴ ﹸﻤـﺎ‬ ‫‪‬ﻴ ﺘ‬ ‫:‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﻋﺒﺩ ﺍﷲ‬ ‫‪‬ـــﻠﻤ ﹸﻤﺎ‬ ‫ِ ‪‬ﺘ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻭﻋﺸ ـ ﹸﻤﺎ ﻭﺴ ـﺩﺘ ‪‬ﺎ‬ ‫‪‬ــ ‪ ‬ﹸﻤ‬ ‫ِ ﹾــ ﺘ‬ ‫ﺒــﻴﻥ ﻴــﺩﻱ ﺃﺒﻴﻜ ‪‬ــﺎ..‬ ‫‪ ‬ﹸﻤ‬ ‫ﻭﻨﻠ ﹸﻤـــﺎ ﻤ ﹶﺎﻜ ‪‬ـــﺎ‬ ‫ـ ‪‬ﻨ ﻤ ـ‬ ‫ﺘ‬ ‫: ﻤﺎﺫﺍ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻴ‪‬ﻥ؟‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺯﻫﺭﺍﺀ‬ ‫ﻭﺭﺍﺀ ـﺎ‬ ‫‪‬ﻨـ‬ ‫:‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ‫ـل‬ ‫ـﻤﺎﺀ ﺠﻠﻴـ ُ‬ ‫ـﺎﺩ ﺍﻟﺴـ ِ‬ ‫ـﻭﻡ ﻜﺄﻋﻴـ ِ‬ ‫ﻴـ ‪‬‬ ‫ﻤﺘ ـﺄﻟﻕ ﺍﻟﻘﺴ ـﻤﺎ ِ، ﺃﻤ ـﺎ ﻓﺠ ـﺭﻩ‬ ‫‪‬‬ ‫ـ ﹸ ‪‬ـ ﺕ ـ‬ ‫ـﺩ )١(، ـﺎ ـﺒﺤﻪ ﻓ ـل‬ ‫ﻭﺃﻤـ ﺼـ ‪  ‬ﹶﺠﻤﻴـ ُ‬ ‫ﻓﻨـ‬ ‫ﺩﺍﻨﺕ ﻤﻠﻭﻙ ﺍﻷﺭﺽ ﻟﻠﻤﻠﻙ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬ ‫ـﺎل ـﺩﻟﺱ ـﻪ ﻭﺘﻁ ـﻭل‬ ‫ﹶ ﹸـ ُ‬ ‫ﺘﺨﺘـ ُ ﺃﻨـ ‪ ‬ﺒـ‬ ‫ﺃﻟﻘ ـﻭ‪‬ﺍ ﺒﻁ ـﺎﻋﺘﻬﻡ ﻟ ـﻪ ﻭﻭﻻ ِﻬ ـﻡ‬ ‫ﺌ ِ‬ ‫‪ ‬ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﺍﷲ ﻴﻨﺼـ ـﺭ ﺤﺯ ‪‬ـ ـﻪ ﻭ ‪‬ﻨﻴـ ـل‬ ‫ُ‬ ‫‪ ‬ﺒ ـ ﻴ‬ ‫: ﺴﺄﻟﻭﻩ ﻭﺍﻟﺘﻤﺴـﻭﺍ ﺇﻟﻴـﻪ ﻭﺴـﺎﺌﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﷲ)ﻓﻲ ﺴﺫﺍﺠﺔ ﺍﻟﻨﺎﺴﻙ(‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﻭﺍﷲ ﺠــل ﺠﻼﹸــﻪ ﺍﻟﻤﺴــﺌﻭل‬ ‫ـ ُ‬ ‫ﱠ ﻟ ـ‬ ‫ﺘﺎﷲ ﻟﻭ ﺴﹶﻜﻭﺍ ﺴـﺒﻴل ﺍﻟﺤـﻕ ﻤـﺎ‬ ‫ﱢ‬ ‫َ‬ ‫ﻠ‬ ‫ـﻥ ـﺎﻟﻜﻭﻩ ـل‬ ‫‪ ‬ﻗﻠﻴـ ُ‬ ‫ﻭﻫ ـﻭﺍ، ﻭﻟﻜـ ‪ ‬ﺴـ‬ ‫‪ ‬ﻨـ‬ ‫ﺇﻥ ﻴﻀﻌﻑ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﻗﻠﺏ ﺍﻤﺭﺉ‬ ‫ٍ‬ ‫‪‬‬ ‫‪ِ ‬‬ ‫)١( ﻨ ٍ: ﺭﻁﺏ.‬ ‫ﹶﺩ‬ ‫٦٢‬
‫ـﺎﺀ ﺘ ـﻭل‬ ‫ﺃﻭ ﺃﻤ ـﺔ ـﺈﻟﻰ ﺍﻟﻔﻨـ ِ ﹶﺤـ ُ‬ ‫‪‬ـ ٍ ﻓـ‬ ‫: ﻤ ـﺎ ﺯﺍل ﻋﺒ ـﺩ ﺍﷲ ﺒ ـﻴﻥ ﺘﻨﺴ ـﻙ‬ ‫‪ٍ ‬‬ ‫ـ‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫ـ‬ ‫ﺸﻔﻕ )ﻀﺎﺤﻜﺔ(‬ ‫ـﻲ ـﻪ ـﻴﻥ ﺘﺒﺘ ـل‬ ‫ﻻ ﻴﻨﺠﻠـ ﻋﻨـ ﻭﺒـ ﹶ ‪ ‬ﱡـ ِ‬ ‫: ﻻ ﹸﻨﻜﺭﻱ ﹸﻠﻘـﻲ ﻋﻠـﻲ ﻓﺭ ‪‬ﻤـﺎ‬ ‫‪ ‬ﺒ‬ ‫ﺨ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺍﷲ)ﻀﺎﺤ ﹰﺎ ﻭﻴﺸﻴﺭ(‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ‫ﻫﺩﻱ ﺍﻟﻔ ﹶﻰ ﻭﺃﺨـﻭﻩ ِـﺩ ﻤ ‪‬ـﻠل‬ ‫ﺠ ‪ ‬ﻀ ﱠِ‬ ‫‪  ِ ‬ﹶﺘ‬ ‫: ﻴﺭﺩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻫ ‪‬ﻯ ﻭﻴﻨﻬﹸﻬـﺎ ﻫـ ‪‬ﻯ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﹶ ﻭ‬ ‫‪‬‬ ‫)ﻤﺩﺍﻋﺒﺔ(‬ ‫ﺍﻟﺯﻫﺭﺍﺀ‬ ‫ﻭﻴﻔﻭﺯ ﻓﻲ ﺍﻷﺨ ‪‬ﻯ ﺒـﺄﻜﺭﻡ ﻤﻨﹾـﺯل‬ ‫ِ‬ ‫ِ ‪‬‬ ‫ﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫:‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ‫)ﺜﻡ ﻴﺘﺠﻪ ﻟﺸﻔﻕ ﻓﻲ ﻤﺩﺍﻋﺒﺔ(‬ ‫ﻜﺒﺭﺍﺀ ﻗﻭﻤﻙ ﻤﻥ ﻤﻌـﺎ ِﻠﻬﻡ ﺃ ﹶـﻭ‪‬ﺍ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻗ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒـل ﺃﻨـ ﹸﻡ ﻗـﻭﻤﻲ ﻭﺃﻨـﺘﻡ ﻤﻌﻘﻠـﻲ‬ ‫ـ ‪  ‬ﹾ ِـ‬ ‫ﺘ ـ‬ ‫ـ‬ ‫:‬ ‫ﺸﻔﻕ )ﻓﻲ ﻋﺘﺏ(‬ ‫‪‬‬ ‫: ﺃﺩ ِﻱ ﻭﻟﻜ ﱢﻲ ﻤـﻥ ﺃﺠﻠـﻙ ﺒـﺎﺫل‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ‫ـ ِﻲ ـﻡ ﻭﺘﻔﻀ ـﻠﻲ‬ ‫ﻭ ‪‬ﻱ ﻭﺨﺎﻟﺼـ ﺘ ﻟﻬـ ﹶ ﹶ ‪‬ـ‬ ‫‪‬ﺩ‬ ‫ـﻲ ـﺎ؟!‬ ‫: ﻫـ‬ ‫ـل ﺫﺍﻙ ـﻥ ﺃﺠﻠـ ﺃﻨـ‬ ‫‪ ‬ﻤـ‬ ‫ﺸﻔﻕ )ﻓﻰ ﺩﻻل(‬ ‫ﺒــل ﺘﻠــﻙ ﺃﺤﻜــﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎ ‪‬ــﻪ‬ ‫ﺴ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫:‬ ‫ﺍﻟﺯﻫﺭﺍﺀ‬ ‫: ﹸﻠﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ! ﺃﻫ‪‬ـﻲ ﺯﻭﺭ ﺍﻟــ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﷲ‬ ‫ـﻘﻭل ﻴ ـﺯﺝ ﺒﺎﻟﻜﻴﺎﺴ ـﻪ‬ ‫‪‬ــ ‪‬‬ ‫ـــ ِ ‪‬ﻤــ ‪‬‬ ‫ـﺎﺫﺒﻭﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ـﺯ ﺍﻟﻜــ‬ ‫ـﺭﺍﺀ ﻋــ ‪‬‬ ‫ﺯﻫــ ‪‬‬ ‫ـل ﺴﺎﺴ ـﻪ‬ ‫ـﺎﺩﻋﻭﻥ ﻓﻘﻴــ َ ‪‬ــ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺨــ‬ ‫)ﻴﺩﺨل ﻭﺼﻴﻑ(‬ ‫: ﺃﺠﻴﺒﻲ ﺃﻤﻴـﺭ ﺍﻟﻤـﺅﻤﻨﻴﻥ ﻜﺭﻴﻤـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺼﻴﻑ‬ ‫ﺃﺇﻴﺎﻱ ﺘﻌ‪‬ﻨﻲ؟‬ ‫‪‬ﹶ‬ ‫:‬ ‫ﺍﻟﺯﻫﺭﺍﺀ‬ ‫ﺃﻨــﺕ ﻻ ﹶــﻙ ﻤــﻥ ﻴﻌ ِــﻲ‬ ‫‪ ‬ﻨ‬ ‫‪‬‬ ‫ِ ﺸ‬ ‫:‬ ‫ﺸﻔﻕ‬ ‫٧٢‬
‫ﻫﻨـﺎﺀ ﺃﻤﻴـﺭ ﺍﻟﻤـﺅﻤﻨﻴﻥ ﻭﺃﻨﺴـﻪ‬ ‫‪ ‬ﹾ‪ ‬‬ ‫ـ‬ ‫ـ ‪ ‬ـ‬ ‫ﻭ ‪‬ﻬﺠ ﹸﻪ ﻴﺨ ﹸﺭﻥ ﻓـﻲ ﻗـﺩﻙ ﺍﻟﱠـﺩﻥ‬ ‫‪ ِ‬ﻠ ‪ِ‬‬ ‫ﺒ ‪‬ﺘ ‪ ‬ﻁ ‪‬‬ ‫)ﻭﺘﺭﺒﺕ ﺨﺼﺭﻫﺎ(‬ ‫: ﻭﻋﻴﻥ ﺃﻤﻴـﺭ ﺍﻟﻤـﺅﻤﻨﻴﻥ ﻭﺃﺫ ﹸـﻪ‬ ‫‪ ُ ‬ﹾﻨ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﷲ‬ ‫ﺼﺩﻗﺕ ﻭﻤﻥ ﺃﻭ ﹶﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻴ‪‬ﻥ ﻭﺍﻷﺫ ِ؟‬ ‫ﹾﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹶ ‪   ‬ﻓ‬ ‫:‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ‫: ﻓﺩﻴﺕ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﺍﻟﺼﻴﺩ ﻤﻥ ﺁل ﺴـﻴﺩﻱ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺍﻟﺯﻫﺭﺍﺀ‬ ‫ﺒﻨﻔﺴﻲ.. ﻓﻬﻡ ﺠﺎﻫﻲ ﺍﻟﻌﺭﻴ ‪ ،‬ﻭﻫﻡ ﺤﺼ‪‬ﻨﻲ‬ ‫ِ‬ ‫ﺽ‬ ‫ﻓﻠﺴ ﹸ، ﻭﺇﻥ ﺃﻀﻔﻭ‪‬ﺍ ﻋﻠﻲ ﺭﻀـﺎ ‪‬ﻫﻡ،‬ ‫ﺀ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬ﹶ‬ ‫ﺕ‬ ‫ﺴ ‪‬ﻯ ﺃﻤ ٍ، ﺘﻐ ِﻲ ﺍﻹﻤﺎﺀ.. ﻭﻻ ﺘﻐﹾﻨـﻲ‬ ‫ﹸ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭ ‪‬ﺔ ﹸ ﹾﻨ‬ ‫ﺴﺄﻤ ِــﻲ ﺇﻟــﻰ ﻤــﻭﻻﻱ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻀ‬ ‫ـﺎﺨﺹ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﻨ ـﻲ ﺸــ‬ ‫ﱢــ ‪‬‬ ‫:‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﷲ‬ ‫ـﺭ‬ ‫ـﻪ ـﻲ ـل ﺍﻷﻤـ‬ ‫ﻟـ ﻓـ ﺠﻠﻴـ‬ ‫ـﺌﺕ ﹶﺎﺼ ـﺤﺒ ِﻲ‬ ‫ﺇﻥ ﺸــ ﹶ ﻓ ‪‬ــ ‪ ‬ﻨ‬ ‫:‬ ‫ﺍﻟﺯﻫﺭﺍﺀ‬ ‫ـﺭ ﺫﺍﻙ‬ ‫‪‬‬ ‫: ﻭﺃﻱ ﺠﻠﻴــــ‬ ‫ـل ﺍﻷﻤــــ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ‫ﻟﻌﱠﻬــﺎ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺸﻔﻕ )ﻓﻰ ﺨﺒﺙ(‬ ‫ﻤـــﺂﺫﻥ ﻴﻌﻠﻴﻬـــﺎ؟‬ ‫ـ‬ ‫ـ ‪‬‬ ‫ﺃﺴــﺎﺨﺭﺓ ﻤ ﱠــﻲ‬ ‫ﹲ ِﻨ‬ ‫:‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﷲ‬ ‫)١(‬ ‫ﺴﺄﺴﺄﹸﻪ ﻭﺍﻟﻴـﻭﻡ ﻤﺠ‪‬ﻠـﻰ ‪‬ـﻤﻭ ِﻪ‬ ‫ﺴ ﻗ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻟﻴﺫﻜﺭ ﻤﻥ ‪‬ﻨﺸﻲ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﻭﻤﻥ ﻴﻔ ِـﻲ‬ ‫‪ ‬ﹾﻨ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻠﻡ ﻴﺒ‪‬ﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺫﺍ ﺍﻟ ﱠـﻭل ﺠ ﹸـ ‪‬ﻩ‬ ‫ﻨ ﺩ‬ ‫ﻁ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻬ ـﺎ ﺠﻨ ـﺩ ﺍﻹﻟ ـﻪ ﺍﻟﺘ ـﻲ ﺘﺒﻨ ـﻲ‬ ‫ِ ـ ﹶ ‪ِ ‬ـ‬ ‫‪‬‬ ‫ـ‬ ‫)١( ﺍﻟﺴﻤﻭﻕ: ﺍﻟﻌﻠﻭ ﻭﺍﻟﺭﻓﻌﺔ.‬ ‫٨٢‬
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765
4765

Recommended

5504
55045504
5504kotob arabia
 
5308
53085308
5308kotob arabia
 
3262
32623262
3262kotob arabia
 
5390
53905390
5390kotob arabia
 
4222
42224222
4222kotob arabia
 
5377
53775377
5377kotob arabia
 
5149
51495149
5149kotob arabia
 
6058
60586058
6058kotob arabia
 

Recommended

5504
55045504
5504kotob arabia
 
5308
53085308
5308kotob arabia
 
3262
32623262
3262kotob arabia
 
5390
53905390
5390kotob arabia
 
4222
42224222
4222kotob arabia
 
5377
53775377
5377kotob arabia
 
5149
51495149
5149kotob arabia
 
6058
60586058
6058kotob arabia
 
896
896896
896kotob arabia
 
5835
58355835
5835kotob arabia
 
5358
53585358
5358kotob arabia
 
6055
60556055
6055kotob arabia
 
5097
50975097
5097kotob arabia
 
4764
47644764
4764kotob arabia
 
5258
52585258
5258kotob arabia
 
894
894894
894kotob arabia
 
1170
11701170
1170kotob arabia
 
4742
47424742
4742kotob arabia
 
4394
43944394
4394kotob arabia
 
5336
53365336
5336kotob arabia
 
5615
56155615
5615kotob arabia
 
5819
58195819
5819kotob arabia
 
5820
58205820
5820kotob arabia
 
3421
34213421
3421kotob arabia
 
3045
30453045
3045kotob arabia
 
808
808808
808kotob arabia
 
6003
60036003
6003kotob arabia
 
4816
48164816
4816kotob arabia
 
4757
47574757
4757kotob arabia
 
3442
34423442
3442kotob arabia
 

More Related Content

What's hot

What's hot (20)

896
896896
896
 
5835
58355835
5835
 
5358
53585358
5358
 
6055
60556055
6055
 
5097
50975097
5097
 
4764
47644764
4764
 
5258
52585258
5258
 
894
894894
894
 
1170
11701170
1170
 
4742
47424742
4742
 
4394
43944394
4394
 
5336
53365336
5336
 
5615
56155615
5615
 
5819
58195819
5819
 
5820
58205820
5820
 
3421
34213421
3421
 
3045
30453045
3045
 
808
808808
808
 
6003
60036003
6003
 
4816
48164816
4816
 

Similar to 4765

Similar to 4765 (20)

4757
47574757
4757
 
3442
34423442
3442
 
113
113113
113
 
4073
40734073
4073
 
4112
41124112
4112
 
820
820820
820
 
515
515515
515
 
6115
61156115
6115
 
1498
14981498
1498
 
6222
62226222
6222
 
980
980980
980
 
1498
14981498
1498
 
4201
42014201
4201
 
4875
48754875
4875
 
5091
50915091
5091
 
4274
42744274
4274
 
4008
40084008
4008
 
4164
41644164
4164
 
5125
51255125
5125
 
1690
16901690
1690
 

More from kotob arabia

More from kotob arabia (20)

1086
10861086
1086
 
960
960960
960
 
764
764764
764
 
6487
64876487
6487
 
6205
62056205
6205
 
942
942942
942
 
96
9696
96
 
5962
59625962
5962
 
763
763763
763
 
6486
64866486
6486
 
745
745745
745
 
6204
62046204
6204
 
6435
64356435
6435
 
5961
59615961
5961
 
6182
61826182
6182
 
959
959959
959
 
941
941941
941
 
594
594594
594
 
762
762762
762
 
744
744744
744
 

Recently uploaded

الدرس-المحاصيل الزراعية في وطننا العربي. مرفت روماني يوسف شاكر شعبة ...
الدرس-المحاصيل الزراعية في وطننا العربي. مرفت روماني يوسف شاكر شعبة ... الدرس-المحاصيل الزراعية في وطننا العربي. مرفت روماني يوسف شاكر شعبة ...
الدرس-المحاصيل الزراعية في وطننا العربي. مرفت روماني يوسف شاكر شعبة ...mervatromany12
 
واستعمال الموارد الرقمية في التعليم .ppt
واستعمال الموارد الرقمية في التعليم .pptواستعمال الموارد الرقمية في التعليم .ppt
واستعمال الموارد الرقمية في التعليم .pptfido19
 
دمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكر
دمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكردمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكر
دمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكرMaher Asaad Baker
 
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر من ( 15 ) طريقا عن...
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر من ( 15 ) طريقا عن...الكامل في أسانيد وتصحيح حديث الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر من ( 15 ) طريقا عن...
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر من ( 15 ) طريقا عن...MaymonSalim
 
الاستعداد للامتحانات.pptx عرض حولك كيفية
الاستعداد للامتحانات.pptx عرض حولك كيفيةالاستعداد للامتحانات.pptx عرض حولك كيفية
الاستعداد للامتحانات.pptx عرض حولك كيفيةNawalDahmani
 
الشوق إلى حجّ بيت الله الحرام (فضائل الحج)
الشوق إلى حجّ بيت الله الحرام (فضائل الحج)الشوق إلى حجّ بيت الله الحرام (فضائل الحج)
الشوق إلى حجّ بيت الله الحرام (فضائل الحج)Arabic Dawateislami
 
الصف الثاني الاعدادي - العلوم -الموجات.pdf
الصف الثاني الاعدادي - العلوم -الموجات.pdfالصف الثاني الاعدادي - العلوم -الموجات.pdf
الصف الثاني الاعدادي - العلوم -الموجات.pdfv2mt8mtspw
 
تێکچوونا خەموکییا مەزن ژخەموکی چیە و خەموکی چەوا پەیدا دبیت ، چارەسەریا خەموک...
تێکچوونا خەموکییا مەزن ژخەموکی چیە و خەموکی چەوا پەیدا دبیت ، چارەسەریا خەموک...تێکچوونا خەموکییا مەزن ژخەموکی چیە و خەموکی چەوا پەیدا دبیت ، چارەسەریا خەموک...
تێکچوونا خەموکییا مەزن ژخەموکی چیە و خەموکی چەوا پەیدا دبیت ، چارەسەریا خەموک...Idrees.Hishyar
 
64617773-قلق-الامتحان.ppt قلق الامتحاااااان
64617773-قلق-الامتحان.ppt قلق الامتحاااااان64617773-قلق-الامتحان.ppt قلق الامتحاااااان
64617773-قلق-الامتحان.ppt قلق الامتحاااااانihseneberradjel
 
الأركان التربوية بأقسام التعليم الأولي و الابتدائي.ppt
الأركان التربوية بأقسام التعليم الأولي و الابتدائي.pptالأركان التربوية بأقسام التعليم الأولي و الابتدائي.ppt
الأركان التربوية بأقسام التعليم الأولي و الابتدائي.pptAliOtherman
 

Recently uploaded (10)

الدرس-المحاصيل الزراعية في وطننا العربي. مرفت روماني يوسف شاكر شعبة ...
الدرس-المحاصيل الزراعية في وطننا العربي. مرفت روماني يوسف شاكر شعبة ... الدرس-المحاصيل الزراعية في وطننا العربي. مرفت روماني يوسف شاكر شعبة ...
الدرس-المحاصيل الزراعية في وطننا العربي. مرفت روماني يوسف شاكر شعبة ...
 
واستعمال الموارد الرقمية في التعليم .ppt
واستعمال الموارد الرقمية في التعليم .pptواستعمال الموارد الرقمية في التعليم .ppt
واستعمال الموارد الرقمية في التعليم .ppt
 
دمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكر
دمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكردمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكر
دمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكر
 
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر من ( 15 ) طريقا عن...
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر من ( 15 ) طريقا عن...الكامل في أسانيد وتصحيح حديث الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر من ( 15 ) طريقا عن...
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر من ( 15 ) طريقا عن...
 
الاستعداد للامتحانات.pptx عرض حولك كيفية
الاستعداد للامتحانات.pptx عرض حولك كيفيةالاستعداد للامتحانات.pptx عرض حولك كيفية
الاستعداد للامتحانات.pptx عرض حولك كيفية
 
الشوق إلى حجّ بيت الله الحرام (فضائل الحج)
الشوق إلى حجّ بيت الله الحرام (فضائل الحج)الشوق إلى حجّ بيت الله الحرام (فضائل الحج)
الشوق إلى حجّ بيت الله الحرام (فضائل الحج)
 
الصف الثاني الاعدادي - العلوم -الموجات.pdf
الصف الثاني الاعدادي - العلوم -الموجات.pdfالصف الثاني الاعدادي - العلوم -الموجات.pdf
الصف الثاني الاعدادي - العلوم -الموجات.pdf
 
تێکچوونا خەموکییا مەزن ژخەموکی چیە و خەموکی چەوا پەیدا دبیت ، چارەسەریا خەموک...
تێکچوونا خەموکییا مەزن ژخەموکی چیە و خەموکی چەوا پەیدا دبیت ، چارەسەریا خەموک...تێکچوونا خەموکییا مەزن ژخەموکی چیە و خەموکی چەوا پەیدا دبیت ، چارەسەریا خەموک...
تێکچوونا خەموکییا مەزن ژخەموکی چیە و خەموکی چەوا پەیدا دبیت ، چارەسەریا خەموک...
 
64617773-قلق-الامتحان.ppt قلق الامتحاااااان
64617773-قلق-الامتحان.ppt قلق الامتحاااااان64617773-قلق-الامتحان.ppt قلق الامتحاااااان
64617773-قلق-الامتحان.ppt قلق الامتحاااااان
 
الأركان التربوية بأقسام التعليم الأولي و الابتدائي.ppt
الأركان التربوية بأقسام التعليم الأولي و الابتدائي.pptالأركان التربوية بأقسام التعليم الأولي و الابتدائي.ppt
الأركان التربوية بأقسام التعليم الأولي و الابتدائي.ppt
 

4765

  • 1.
  • 3. ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
  • 4. ‫‪‬‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ............................................................................................................... ٥‬ ‫أﺷﺨﺎص اﻟﺮواﻳﺔ................................................................................................. ٢١‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ..................................................................................................... ٤١‬ ‫اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻷول..................................................................................................... ٥١‬ ‫ﻓﻲ ﻗﺼﺮ اﻟﺒﺪﻳﻊ ﺏﻘﺮﻃﺒﺔ ﺳﻨﺔ ٨٣٣ هﺠﺮﻳﺔ ................................................................... ٥١‬ ‫اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﺜﺎﻥﻲ .................................................................................................... ٨١‬ ‫اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ .................................................................................................... ٤٢‬ ‫اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﺮاﺏﻊ .................................................................................................... ٦٢‬ ‫اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﺨﺎﻣﺲ .................................................................................................. ٢٣‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ .................................................................................................... ٧٥‬ ‫اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻷول..................................................................................................... ٨٥‬ ‫ﻓﻲ ﻗﺼﺮ اﻟﺰهﺮاء ............................................................................................... ٨٥‬ ‫اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﺜﺎﻥﻲ .................................................................................................... ٠٦‬ ‫اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ .................................................................................................... ٥٦‬ ‫اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﺮاﺏﻊ .................................................................................................... ٧٦‬ ‫اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﺨﺎﻣﺲ .................................................................................................. ٢٧‬ ‫اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﺴﺎدس .................................................................................................. ٨٧‬ ‫اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﺴﺎﺏﻊ .................................................................................................... ٣٨‬ ‫اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﺜﺎﻣﻦ .................................................................................................... ٧٨‬ ‫اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﺘﺎﺳﻊ .................................................................................................... ٣٩‬ ‫اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﻌﺎﺷﺮ ................................................................................................... ٩٩‬ ‫اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﺤﺎدي ﻋﺸﺮ .......................................................................................... ٧٠١‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ .................................................................................................. ٥١١‬ ‫اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻷول................................................................................................... ٦١١‬ ‫"ﻗﺼﺮ اﻟﻨﺎﺹﺮ ﺏﻐﺮﻥﺎﻃﺔ" .................................................................................... ٦١١‬ ‫اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﺜﺎﻥﻲ .................................................................................................. ١٢١‬ ‫اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ .................................................................................................. ٤٢١‬ ‫اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﺮاﺏﻊ .................................................................................................. ١٣١‬ ‫اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﺨﺎﻣﺲ ................................................................................................ ١٤١‬ ‫اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﺨﺎﻣﺲ ................................................................................................ ٣٤١‬ ‫اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﺴﺎدس ................................................................................................ ٠٧١‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ .................................................................................................. ٤٩١‬ ‫اﻟﻤﺸ َﺪ اﻷ ّل................................................................................................... ٥٩١‬ ‫ﻬ و‬ ‫٣‬
  • 5. ‫اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﺜﺎﻥﻲ .................................................................................................. ٢٠٢‬ ‫اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ .................................................................................................. ٥٠٢‬ ‫اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﺮاﺏﻊ .................................................................................................. ٢١٢‬ ‫اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﺨﺎﻣﺲ ................................................................................................ ٦١٢‬ ‫اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﺴﺎدس ................................................................................................ ٩١٢‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ .................................................................................................. ٢٢٢‬ ‫اﻟﻤﺸ َﺪ اﻷ ّل................................................................................................... ٣٢٢‬ ‫ﻬ و‬ ‫اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﺜﺎﻥﻰ .................................................................................................. ٠٣٢‬ ‫اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ .................................................................................................. ٣٣٢‬ ‫اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﺮاﺏﻊ .................................................................................................. ٠٤٢‬ ‫اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﺨﺎﻣﺲ ................................................................................................ ٤٤٢‬ ‫اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﺴﺎدس ................................................................................................ ٧٤٢‬ ‫٤‬
  • 6. ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫ﺒﻘﻠﻡ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺃﺤﻤﺩ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺯ ‪‬ﺎﺕ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻋﻀﻭ ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻟﻠﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﻤﺩﻯ ﻗﺭﻨﻴﻥ ﻫﺠﺭﻴﻴﻥ، ﻤﻥ ﺴﻨﺔ ٦٨٧ ﺇﻟﻰ ﺴﻨﺔ ٦٩٩، ﻓﻲ ﻜل ﻗﺎﺭﺓ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ، ﻋﺼﺭ ﺫﻫﺒﻲ ﺒﻠﻐﻭﺍ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻨﺒﺴﺎﻁ ﺍﻟﺭﻗﻌﺔ، ﻭﺍﺘﺴـﺎﻉ ﺍﻟﻌﻤـﺎﺭﺓ،‬ ‫ﻭﺍﺯﺩﻫﺎﺭ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ، ﻭﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ، ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺒﻠﻐﻪ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻥ ﻓﻲ ﻋﺼﺭﻫﻡ ﻋﻠـﻰ ﻋﻬـﺩ‬ ‫ﺒﺭﻜﻠﻴﺱ، ﻭﻻ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﻋﺼﺭﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﻋﻬـﺩ ﺃﻏﺴـﻁﺱ، ﻭﻻ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴـﻴﻭﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﻋﺼﺭﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩ ﻟﻭﻴﺱ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻋﺸﺭ؛ ﻓﻔﻲ ﺁﺴﻴﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﺭﺸﻴﺩ ﻭﺍﺒﻨﻪ ﺍﻟﻤﺄﻤﻭﻥ،‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻤﻌﺯ ﻭﺍﺒﻨﻪ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ، ﻭﻓﻲ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻭﺍﺒﻨـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ، ﺨﻀﻌﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﺴﻠﻁﺎﻨﻬﻡ ﺭﻗﺎﺏ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ، ﻭﺍﺴﺘﺠ ‪‬ﺕ ﻟﻘﻴﺎﺩﺘﻬﻡ ﺃﺠﻨـﺎﺱ ﺍﻟﻨـﺎﺱ،‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﺨﻔﻔﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﺴﻠﻁﺎﻨﻬﻡ ﺭﻗﺎﺏ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ، ﻭﺍﺴﺘﺠ ‪‬ﺕ ﻟﻘﻴﺎﺩﺘﻬﻡ ﺃﺠﻨﺎﺱ ﺍﻟﻨـﺎﺱ، ﻭﺨﻔﻘـﺕ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺃﻋﻼﻤﻬﻡ ﺍﻟﺴﻭﺩ ﻓﻲ ﺒﻐﺩﺍﺩ، ﻭﺍﻟﺒﻴﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﻭﺍﻟﺨﻀﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﻁﺒﺔ، ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ ﻭﺍﻟﺴﻁﻭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺭﻭﺓ ﻭﺍﻟﺠﻼﻟﺔ ﻭﺸ ‪‬ﺕ ﻤﻨﺎﺌﺭﻫﻡ ﺍﻟﺸﻡ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺠﻭﺍﻤﻊ ﻭﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﺒﺎﻟﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﻔﻥ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻭﺍﻷﺩﺏ، ﻭﺃﻗﺒل ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺤﺎﺌﺭ ﻴﻠﺘﻤﺱ ﺍﻟﻬﺩﻯ، ﻭﺍﻟﺠﺎﻫل ﻴﻁﻠﺏ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﺔ، ﻭﺍﻟﻀـﻌﻴﻑ‬ ‫ﻴﺒﺘﻐﻲ ﺍﻟﻨﺼﺭﺓ، ﻭﺍﻟﻤﻅﻠﻭﻡ ﻴﺴﺄل ﺍﻹﻨﺼﺎﻑ، ﻓﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻨﺼﺭﻑ ﻋﻨﻬﻡ ﺍﻟﻘﺎﺼﺩ ﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ‬ ‫ﺇﻻ ﻤﻭﺼﻭل ﺍﻷﻤل ﻤﻜﻔﻲ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ.‬ ‫ﻭﻟﻌل ﻋﺼﺭ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻟـﺩﻴﻥ‬ ‫ﺍﷲ ﺜﺎﻤﻥ ﺨﻠﻔﺎﺀ ﺒﻨﻲ ﺃﻤﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﺒﻤﺎ ﺫﹼل ﻤﻥ ﺍﻟ ِﻘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻤﺕ ﻓﻲ ﺴـﺒﻴﻠﻪ، ﻭﺩﺭﺃ ﻤـﻥ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻭل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻓﻘﺕ ﻋﻠﻰ ﺠﻭﺍﻨﺒﻪ، ﺃﻗﻭﻯ ﺒﻁﺒﻴﻌﺘﻪ ﻭﺤﻴﻭﻴﺘﻪ ﻤـﻥ ﻋﺼـﺭﻱ ﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ‬ ‫ﻭﻤﺼﺭ. ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻴﺤﻤل ﻤﺸﻌل ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﻭﺍﻟﻌﻭﺍﺼﻑ ﺍﻟﻬﻭﺝ ﺘﻬﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﻜل‬ ‫ﻤﻜﺎﻥ، ﻏﺎﺩﺘﻪ ﺍﻟﻔﺘﻥ ﻭﺍﻟﺨﻁﻭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨل، ﻭﺭﺍﻭﺤﺘﻪ ﺍﻟﺩﺴﺎﺌﺱ ﻭﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ؛‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﺄﺘﻤﺭ ﺒﻪ ﺍﻟﻌﺼﺎﺓ، ﻭﺸﻐﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺜﻭﺍﺭ، ﻭﻁﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﻤﻠﻭﻙ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻥ،‬ ‫٥‬
  • 7. ‫ﻭﺘﺄﻟﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻤﺭﺍﺀ ﺍﺴﺘﻭﺭﻴﺎ ﻭﻨﺎﻓﺎﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ، ﻭﻨﺼﺏ ﻟﻪ ﺍﻟﻔـﺎﻁﻤﻴﻭﻥ ﺍﻟﺤﺒﺎﺌـل‬ ‫ﻓﺼﺎﺭﺤﻬﻡ ﺒﺎﻟﺤﺭﺏ، ﻭﺒﺙ ﻟﻪ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻴﻭﻥ ﺍﻟﻐﻭﺍﺌل ﻓﻜﺎﺸﺤﻬﻡ ﺒﺎﻟﻌﺩﺍﻭﺓ. ﻭﺍﻟﺨﻼﻓـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻜﺎﻨﺕ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻕ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺒﻴﻥ ﺃﻤﻡ ﺍﻟﻨﺼﺭﺍﻨﻴﺔ ﺃﺸﺒﻪ ﺒﺎﻟﺠﺴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﻴﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﺍﻟﺤﻲ، ﻻ ﻴﺯﺍل ﻤﺜﺎﺭ ﺍﻷﻟﻡ ﻭﻤﻅﻨﺔ ﺍﻟﻬﻼﻙ ﺤﺘـﻰ ﺘﺘﻀـﺎﻓﺭ ﻗـﻭﺍﻩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻁﻨﻴﺔ ﻜﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﺩﻩ. ﻭﻟﻥ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻁﺎﺭﺉ ﺍﻟﻤﺤﺘل ﺃﻥ ﻴﺴـﺘﻘﺭ ﻓـﻲ ﻤﻭﻀـﻌﻪ‬ ‫ﻭﻴﻁﻤﺌﻥ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﺇﻻ ﺒﺩﻭﺍﻡ ﺍﻟﺤﺫﺭ ﻭﻁﻭل ﺍﻟﺴﻬﺭ ﻭﺇﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻘـﻭﺓ ﻭﻀـﺒﻁ ﺍﻷﻤـﻭﺭ‬ ‫ﻭﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﺍﻟﺜﻐﻭﺭ ﻭﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻌﺩﻭ. ﻓﻠﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﻗﺼﺭ ﺠﻬﺩﻩ ﻭﺠﻨﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺘﻤﺎﺴﻙ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻨﻪ، ﻭﻴﺩﻓﻊ ﺍﻷﺨﻁﺎﺭ ﻋﻥ ﺴﻠﻁﺎﻨﻪ، ﻟﻤﺎ ﺨﺎﻟﻑ ﻤﻨﻁﻕ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﻭﻻ ﺠﺎﻓﻰ‬ ‫ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ.‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻤﻊ ﻜل ﺃﻭﻟﺌﻙ ﻋﻨﻲ ﺒﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ، ﻭﺍﻫﺘﻡ ﺒﺎﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ، ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻥ ﺴﻨﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻗﻀـﺎﻫﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﺭﺵ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ، ﻭﺃﻨﻔﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﻤﻭﺍل ﺍﻟﺘﻲ ﺠﺒﺎﻫﺎ ﻤﻥ ﺨﺭﺍﺝ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ. ﻟﻤـﺎ‬ ‫ﻋ ‪ ‬ﺫﻟﻙ ﻁﻭﻴﻼ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ، ﻭﻻ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻔﻘﺔ! ﺃﻨﺸﺄ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻁﺒﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬ﺩ‬ ‫ﻗﺭﻁﺒﺔ ﻭﻫﻲ ﺃﻭل ﻤﺩﺭﺴﺔ ﻟﻠﻁﺏ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﺒﺎ؛ ﻭﺃﺴﺱ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻓـﻲ ﻏﺭﻨﺎﻁـﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺴﺘﻤﺎﺌﺔ ﺃﻟﻑ ﻤﺠﻠﺩ؛ ﻭﻫﻲ ﺃﻀﺨﻡ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻴﻭﻤﺌﺫ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﺨﻁﻁ ﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺯﻫﺭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺴﻔﺢ ﺠﺒل ﺍﻟﻌﺭﻭﺱ ﻭﺤﺸﺩ ﻟﻬﺎ ﻋﺸﺭﺓ ﺁﻻﻑ ﻤﻥ ﺃﺴﺎﻁﻴﻥ ﺍﻟﺭﻴـﺎﺯﺓ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻕ ﻭﺍﻟﻐﺭﺏ؛ ﻭﺸ ‪‬ﺩ ﻤﻥ ﻓﻭﻕ ﻁﺒﻘﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﻟﻤﺘﺭﺍﻜﺒﺔ )ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺭﻭﻀﺔ( ﻭﻫﻲ ﻗﺼﺭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﺼﻭﺭ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺍﻟﻤﻌﺩﻭﺩﺓ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ٠٠٣٤ ﻋﻤﻭﺩ، ﻭ ‪‬ﺩﺨل ﺇﻟﻴـﻪ ﻤـﻥ ٠٠٥١‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺒﺎﺏ. ﻭﻗﺩ ﺒﻠﻐﺕ ﻤﺴﺎﺤﺘﻪ ٠٠٧٢ ﺫﺭﺍﻉ ﻓﻲ ٠٠٥١، ﻭﺠﺎﻭﺯﺕ ﻨﻔﻘﺘﻪ ﺴـﺒﻌﺔ ﻤﻼﻴـﻴﻥ‬ ‫ﺩﻴﻨﺎﺭ، ﻭﻗﺩ ﺸﻴﺩﺕ ﻗﺎﻋﺘﻪ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺒﺎﻟﺫﻫﺏ ﻭﺍﻹﺒﺭﻴﺯ ﻭﺍﻟﻤﺭﻤﺭ ﺍﻟﻤﺠﺯﻉ، ﻭﺘـﺩﻟﺕ ﻓـﻲ‬ ‫ﻭﺴﻁﻬﺎ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻫﺩﺍﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ )ﻟﻴﻭ( ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻘﺴﻁﻨﻁﻴﻨﻴﺔ، ﻭﻜﺎﻥ‬ ‫ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻘﺎﻋﺔ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﻗﺎﻤﺕ ﻋﻠﻰ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺨﺎﻡ ﺍﻟﻤﻠﻭﻥ ﻭﺍﻟﺒﻠﻭﺭ ﺍﻟﻤﺯﺨـﺭﻑ،‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﺭﺘﺠﺔ ﻤﻘﻭﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻵﺒﻨﻭﺱ ﺍﻟﻤﺭﺼﻊ ﺒﺎﻟﺫﻫﺏ ﻭﺍﻟﻌﺎﺝ ﺍﻟﻤﻁﻌﻡ ﺒﺎﻟﺠﻭﻫﺭ، ﻭﻜـﺎﻥ‬ ‫٦‬
  • 8. ‫ﻓﻲ ﺒﻬﺭﺓ ﺍﻟﺠﻨﺎﺡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺎﻡ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺒﺭﻜﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺤﻔﺎﻓﻴﻬﺎ ﺍﺜﻨﺎ ﻋﺸﺭ ﺘﻤﺜـﺎﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻫﺏ ﻋﻠﻰ ﺼﻭﺭ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ )١(.‬ ‫ﻓﻲ ﺒﻬﻭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻴﺴﺘﻘﺒل ﻭﻓﻭﺩ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﻤﻥ ﻤﻠﻭﻙ ﻭﺃﻤﺭﺍﺀ ﻭﺴـﻔﺭﺍﺀ،‬ ‫ﻴﻘﻠﺒﻭﻥ ﻴﺩﻴﻪ، ﻭﻴﻬﺩﻭﻥ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﻴﺼﺩﺭﻭﻥ ﻋﻨﻪ ﺒﺎﻟﺭﻀﺎ ﺃﻭ ﺒﺎﻟﻔﻀل ﺃﻭ ﺒﺎﻟﻤﻌﻭﻨﺔ.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻗﻴﺎﺱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻀﺨﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﻌﻅﻤﺔ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺘﺤﻜﻡ ﻋﻠـﻰ ﻤﻨﺸـﺂﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﺍﻟﺴﻠﻡ، ﻭﻋﺒﻘﺭﻴﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﺍﻟﻌﻠﻡ، ﻭﻤﻌﺠﺯﺍﺘﻪ ﻓـﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﺓ، ﺜﻡ ﺘﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﻨﻔﺴﻙ ﻓﺘﺴﺄﻟﻬﺎ: ﻜﻴﻑ ﺍﻨﻘﺽ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﺎﻤﺦ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺴﻬﻭﻟﺔ،‬ ‫ﻭﺍﻨﻤﺤﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺩ ﺍﻟﺒﺎﺫﺥ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺴﺭﻋﺔ؟ ﺃﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻐﻼﺒﺔ ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘـﺩﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﻁﺭﺓ، ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺍﻟﻨﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﺒﺼﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺩﺒﺭﺓ، ﻤﺎ ﻴﺩﻓﻊ ﻋﻨﻪ ﻋﻭﺍﻤـل ﺍﻟﻔﺴـﺎﺩ‬ ‫ﻭﻏﻭﺍﺌل ﺍﻟﻌﺩﻡ، ﻓﻲ ﺯﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻓﻴﻪ ﻟﻺﺴﻼﻡ، ﻭﺍﻷﻤﺭ ﻟﻠﻌﺭﺏ، ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﻟﻠﺸـﺭﻕ،‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺤﺎل ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﺘﺨﺒﻁ ﻓﻲ ﺩﻴﺎﺠﻴﺭ ﺍﻟﺠﻬﺎﻟﺔ ﻭﺘﺭﺴﻑ ﻓﻲ ﺃﻏﻼل ﺍﻷﻤﻴﺔ؟!‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺴﻤﻌﻪ ﻋﻥ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻨﻬﻴﺎﺭ ﺍﻟﺴﺭﻴﻊ ﻓﻲ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﻫﻭ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺴﻤﻌﻪ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﻭﻤﺅﺩﺍﻩ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺩﻭل ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻋﻥ‬ ‫ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﺇﻟﻰ ﻁﺭﻴﻕ ﻭﻻﻴﺔ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺃﻭﻗﻊ ﺍﻟﺘﺤﺎﺴﺩ ﺒﻴﻥ ﺍﻹﺨﻭﺓ، ﻭﻗﻁﻊ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ، ﻓﺤﻴﻜﺕ ﺍﻟﺩﺴﺎﺌﺱ ﻭﻓﺸﺎ ﺍﻟﻐﻠﻭل ﻭﺍﺴﺘﻨﺼﺭ ﺍﻟﻌﺩﻭ؛ ﻭﺇﻥ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻨﻲ ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓ ‪‬ﻗﺕ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﻤ ‪‬ﻗﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﺃﺫﺍﻗﺕ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺒﺄﺱ ﺒﻌﺽ، ﻓﻜﺜﺭ ﺍﻻﻨﺘﻘـﺎﺽ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﻓﺠﺭﺕ ﺍﻟﺨﻴﺎﻨﺔ ﻭﺍﻨﻜﺸﻔﺕ ﺍﻟﺜﻐﺭﺓ؛ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻙ ﺍﻟﺼﻘﺎﻟﺒﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺠﻠﺒﻬﻡ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﺸﺭﻗﻲ ﺃﻭﺭﺒﺎ، ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻙ ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺠﻠﺒﻬﻡ ﺍﻟﻤﻌﺘﺼﻡ ﻤﻥ ﻏﺭﺒﻲ ﺁﺴﻴﺔ، ﻭﺴﺎﺌل‬ ‫ﺘﻔﺭﻴﻕ ﻭﻤﻌﺎﻭل ﻫﺩﻡ، ﺸﺘﺘﻭﺍ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﺔ، ﻭﻗ ‪‬ﻀﻭﺍ ﺭﻜﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ.‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﻫﻲ ﺍﻟﺨﻁﻭﻁ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺓ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯﺓ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻭﻫﻲ ﻻ‬ ‫ﺘﻜﺎﺩ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﻁﻭﻁ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺓ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯﺓ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﺼـﻭﺭﺘﻲ ﻋﺼـﺭ ﺍﻟﺭﺸـﻴﺩ‬ ‫ﻭﻋﺼﺭ ﺍﻟﻤﻌﺯ: ﺘﻘﺩﻡ ﺴﺭﻴﻊ ﻴﺒﻠﻎ ﺃﺒﻌﺩ ﺍﻟﻐﺎﻴﺎﺕ ﻭﻴﺸﻤل ﺃﻗﺼﻰ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ، ﻗﺩ ﻤﻬﺩﺕ ﻟـﻪ‬ ‫)١( ﺍﻨﻅﺭ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻟﺒﺭﻭﻜﻠﻤﺎﻥ.‬ ‫٧‬
  • 9. ‫ﻋﺒﻘﺭﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻭﻤﺯﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﻋﺩﺍﻟﺔ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﻭﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻬﻭﻯ؛ ﺜﻡ ﺘﺄﺨﺭ ﻤﻔـﺎﺠﺊ ﻴﺸـل‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻭل ﻭﻴﻐل ﺍﻷﻴﺩﻱ، ﻗﺩ ﻋﺠل ﺒﻪ ﺍﻨﺸﻘﺎﻕ ﺍﻟﻌﺼﺎ ﻭﺍﻓﺘﺭﺍﻕ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻭﺘﻤﻜﻴﻥ ﺍﻟـﺩﺨﻴل‬ ‫ﻭﻤﻤﺎﻷﺓ ﺍﻟﻌﺩﻭ.‬ ‫ﻓﺎﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻐل ﻟﻔﻨﻪ ﻋﺼ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺼـﻭﺭ ﺍﻟﺜﻼﺜـﺔ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻻ ﻤﻌﺩﻯ ﻟﻪ ﻋﻥ ﺃﺤﺩ ﻁﺭﻴﻘﻴﻥ: ﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﺼﻭﺭﻩ ﺼﺎﻋ ‪‬ﺍ ﺇﻟـﻰ ﺍﻷﻭﺝ ﻓﻴﺒـﻴﻥ ﻋﻭﺍﻤـل‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﻲ، ﻭﻴﻅﻬﺭ ﻤﻨﺎﻗﺏ ﺍﻟﺴﻠﻑ؛ ﻟﻴﺤﺭﻙ ﺍﻷﻟﺴﻨﺔ ﺒﺎﻟﻔﺨﺭ ﻭﺍﻟﺯﻫﻭ، ﻭﻴﺤﻔﺯ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻭﺍﻟﻤﺠﺩ، ﻭﻴﻬﺩﻱ ﺍﻟﻨﺵﺀ ﺇﻟﻰ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻭﺍﻟﻔﻭﺯ؛ ﻭﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﺼـﻭﺭﻩ ﻫﺎﺒ ﹰـﺎ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻀﻴﺽ، ﻓﻴﻤﺜل ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﻬﺒﻭﻁ، ﻭﻴﺒﺭﺯ ﺃﺨﻁﺎﺀ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ؛ ﻟﻴﻔﺘﺢ ﺍﻟﻌﻴﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺨﻁﺭ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻏل، ﻭﻴﻨﺒﻪ ﺍﻷﺫﻫﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻀﺭﺭ ﺍﻟﺨﻼﻑ، ﻭﻴﺴﺘﺨﺭﺝ ﺍﻟﻌﺒﺭﺓ ﻤﻥ ﺸﺭ ﺍﻟﻤﻁﺎﻤﻊ.‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺨﺘﺎﺭﻩ ﺸﺎﻋﺭﻨﺎ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻲ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ - ﻋﺯﻴﺯ ﺃﺒﺎﻅﺔ - ﻓـﻲ‬ ‫ﺭﻭﺍﻴﺘﻪ )ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ( ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻗﺩﻤﻬﺎ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ: ﻓﻘﺩ ﺭﺃﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻤﺎ ﺯﺍﻟـﻭﺍ ﻴﻤﻀـﻐﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺨﺭ ﺒﺎﻟﻤﺠﺩ ﺍﻟﺫﺍﻫﺏ ﻭﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻤﻀﺎﻉ، ﺤﺘﻰ ﻋﺎﺩ ﺍﻟﻔﺨﺭ ﺘﻤﻁ ﹰﺎ ﻤﻥ ﻏﻴـﺭ ﻤـﺫﺍﻕ،‬ ‫ﱡﻘ‬ ‫ﻭﺘﺠﺸ ًﺍ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺸﺒﻊ: ﻭﻟﻡ ﻴﺤﺎﻭﻟﻭﺍ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻉ ﺒﺎﻟﺤﻭﺍﺩﺙ ﻭﺍﻻﺘﻌﺎﻅ ﺒﺎﻟﻌﺒﺭ؛ ﺤﺘﻰ ﺘﺠﺩﺩﺕ‬ ‫ﱡﺅ‬ ‫ﻤﺄﺴﺎﺓ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ، ﻭﺃﺨﺭﺝ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻤﻥ ﺩﻴﺎﺭﻫﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻴﻭﻡ، ﻜﻤﺎ ﺃﺨﺭﺠﻭﺍ ﻤﻥ‬ ‫ﺩﻴﺎﺭﻫﻡ ﺘﻠﻙ ﺒﺎﻷﻤﺱ، ﻭﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺄﺴﺎﺘﻴﻥ ﻤﺘﺤﺩﺓ، ﻭﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻼﺀﻴﻥ ﻤﺘﻔﻘـﺔ؛‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺘﻭﻓﻴﻕ ﺍﷲ ﻭﻤﺭﺍﻋﺎﺓ ﻤﻘﺘﻀﻰ ﺍﻟﺤﺎل ﺃﻥ ﻴﻌﺎﻟﺞ ﻋﺯﻴﺯ ﺃﺒﺎﻅﺔ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻨﺎﺼـﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺍﻷﺩﻭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺨﺎﻤﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻜﻤﻥ ﻓﻴﻪ، ﻻ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻴﻌـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻅﻬﺭ ﻋﻠﻴﻪ.‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻟﻡ ﻴﻐﻔل ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻤﺠﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﻭﻤﺎ ﺒﻠﻐﻪ ﻤﻥ ﺴـﻠﻁﺎﻥ‬ ‫ﻨﺎﻓﺫ ﻭﺭﻗﻲ ﺸﺎﻤل، ﻓﻘﺩ ﻭﺼﻔﻪ ﺃﺠﻤل ﻭﺼﻑ ﻭﺃﺒﻠﻐﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻓﺼل ﺍﻟﻌﺭﺽ، ﻋﻠﻰ ﺃﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻭﺍﻓﺩﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻤـﻥ ﺭﺴـل ﺍﻟﻤﻠـﻭﻙ؛ ﻓﺭﺴـﻭل‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻁﻨﻁﻴﻨﻴﺔ ﻴﻘﺩﻡ ﺇﻟﻴﻪ ﻫﺩﻴﺔ ﻤﻭﻻﻩ، ﻭﻫﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﻨﺎﺩﺭ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﺩﻕ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻤﺎﺌﻬﻡ‬ ‫ﻓﻬﻤﻪ؛ ﺜﻡ ﻴﺸﻜﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻨﻘﺽ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﻟﻌﻬﺩ ﺃﺒﺭﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﻀﻤﺎﻥ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ‬ ‫ﻭﺍﻹﻨﺠﻴل، ﻭﻴﺴﺄﻟﻪ ﺍﻟﻤﻭﺍﺜﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﺎﻥ، ﻓﻴﻘﻭل ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻤﺤﺘ ‪‬ﺍ:‬ ‫ﺩ‬ ‫٨‬
  • 10. ‫ﺒﻐﺩﺍﺩ ﻟﻡ ﺘﺨﻥ ﺍﻟﻌﻬﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻭل: ﻓﻤﻥ ﺇﺫﻥ؟‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ: ﺃﺠﻬﻠﺕ ﻤﻥ ﻗﺩ ﺴﺎﻤﻬﺎ ﻁﻐﻴﺎﻨﺎ؟‬ ‫ﻻ ـﻡ ـﻲ ـﺩﻫﻡ ﻭﻻ ـﻠﻁﺎﻨﺎ‬ ‫ﺴـ‬ ‫ﺤﻜـ ﻓـ ﻴـ‬ ‫ﻴﺎ ﺼﺎﺡ ﺇﻥ ﻤﻠﻭﻜﻬـﺎ ﻗـﺩ ﺃﺼـﺒﺤﻭﺍ‬ ‫ﻟ ـﻡ ﺘﺒ ـﻕ ﻟﻠﺼ ـﻴﺩ ﺍﻟﻤﻠ ـﻭﻙ ﻜﻴﺎﻨ ـﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـﺔ‬‫ـﺒﺔ ﺘﺘﺭﻴـ‬‫ـﺕ ـﻴﻬﻡ ﻋﺼـ‬ ‫ﻏﻠﺒـ ﻋﻠـ‬ ‫ﺜﻡ ﻴﻀﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﻟﻠ ‪‬ﻭﻡ ﻓﻲ ﻜل ﺒﻠﺩ ﻨﺯﻟﻭﻩ، ﻭﻓﻲ ﻜل ﻓﻌل ﻓﻌﻠﻭﻩ.‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﺭﺴﻭل ﻤﻠﻙ ﺍﻟﺼﻘﺎﻟﺒﺔ ﻴﺭﻓﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﺘﺤﻴﺔ ﻤﻠﻜﻪ ﻭﻭﻻﺀﻩ، ﺜﻡ ﻴﺴﺄل ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺃﻥ ﻴﻤـﺩﻫﻡ‬ ‫ﺒﻘﺎﺌﺩ ﻤﻥ ﻗﻭﺍﺩ ﺠﻴﺸﻪ ﺍﻟﻤﻅﻔﺭ ﻴﻨﻅﻡ ﺠﻴﺸﻬﻡ ﻭﻴﻌﻠﻤﻪ، ﻓﻴﺒﻌﺙ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺒﺎﺒﻥ ﺠﻬﻭﺭ.‬ ‫ﻭﺭﺴﻭل ﻤﻠﻙ ﺍﻷﻟﻤﺎﻥ ﻴﻁﻠﺏ ﻁﺒﻴ ‪‬ﺎ ﻋﺭﺒ ‪‬ﺎ ﻟﻴﻌﺎﻟﺞ ﺃﺨﺕ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻤﻥ ﺩﺍﺀ ﺃﻋﻀل ﺃﻁﺒﺎﺀ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻗﺴﻁﻨﻁﻴﻨﻴﺔ ﻭﺭﻭﻤﺔ، ﻓﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻻﺒﻨﻪ ﺍﻟﺤﻜﻡ:‬ ‫ﻭﺍﻨ ـﺩﺏ ﻤ ـﻥ ﻁﻴ ـﺏ ﻫ ـﺫﺍ ﺍﻟ ـﺩﺍﺀ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻴﺎ ﺒﻨﻲ ﺍﺴـﺘﻤﻊ ﻟـﻪ ﻴﺼـﻑ ﺍﻟﻌﻠـﺔ‬ ‫ﻤـ ـﻥ ﺭ ‪‬ﻬـ ـﺎ ﻤـ ـﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤـ ـﺎﺀ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ﺒ ـ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻴﻤـ ـﺎ ﻋﻠـ ـﺔ ﻓﻌﻨـ ـﺩﻱ ﺒﺤﻤـ ـﺩ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﺭﺴﻭل ﻤﻠﻙ ﻨﻭﺍﺭﺓ ﺃﻭ ﻨﺎﻓﺎﺭ ﻴﻌﻠﻥ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﻭﻴﺴﺄل ﺍﻟﻌﻔﻭ، ﻓﻴﻤـﻨﺢ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔـﺔ ﻗﻭﻤـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﻔﺭﺓ، ﻭﻴﺭﻓﻊ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺠﺯﻴﺔ. ﻓﻴﻘﺩﻡ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﺸﻜﺭ ﻫﺩﻴـﺔ ﻤﻠﻜـﻪ، ﻭﻫـﻲ ﺠﺎﺭﻴﺘـﺎﻥ‬ ‫ﺇﺤﺩﺍﻫﻤﺎ ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﻨﺎﻓﺎﺭﻴﺔ، ﻭﺍﻷﺨﺭﻯ ﻓﺎﺭﺴﻴﺔ، ﻓﻴﺘﻘﺒﻠﻬﻤـﺎ ﺍﻟﻨﺎﺼـﺭ ﻭﻫﻤـﺎ: "ﻤﻨـﻰ"‬ ‫ﻭ"ﺘﻐﺭﻴﺩ". ﺜﻡ ﻴﺴﺄل ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻴﺄﻤﺭ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺒﻨﻘل ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻟﻐﺘﻬﻡ،‬ ‫ﻓﻴﺠﻴﺒﻪ:‬ ‫ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺠﻴﺌﻭﺍ ﺍﻟﺼـﺭﺡ ﻤـﻥ ﺃﺒﻭﺍﺒـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠ ـﻡ ﺇﻥ ﻴﻨﻘ ـل ﻟﻜ ـﻡ ﻟ ـﻡ ﻴﺠ ـﺩﻜﻡ‬ ‫ـ ـ ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـﻪ‬ ‫ـﻭﻩ ـﺩ ـﻕ ﻁﻼﺒـ‬ ‫ـﻡ ﺍﻁﻠﺒـ ﺒﻌـ ‪ ‬ﺤـ‬ ‫ﺜـ‬ ‫ﻫﺒﻭﺍ ﺍﺩﻓﻌـﻭﺍ ﺃﻤﻴـﺔ ﻋﺼـﻔﺕ ﺒﻜـﻡ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﻨﻁﻕ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻭﻓﻭﺩ ﺒﻭﺼﻑ ﻤﺎ ﺭﺃﻭﺍ ﻤﻥ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﻤﺠﺩ ﻭﺭﻭﺍﺌﻊ ﺍﻟﺤﻀـﺎﺭﺓ،‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺃﺒﻠﻎ ﻤﻤﺎ ﻟﻭ ﺃﻨﻁﻕ ﺒﻪ ﺸﺎﻋ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﺒﻼﻁ ﺃﻭ ﺨﻁﻴ ‪‬ـﺎ ﻤـﻥ ﺨﻁﺒـﺎﺀ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻓﻴﺴﻴﺭ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﻴﺩﻭﺭ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻋﻠـﻰ ﻤـﺅﺍﻤﺭﺘﻴﻥ‬ ‫ﺘﺩﺒﺭﺍﻥ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻭﺍﺤﺩ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻫﻴﺄ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻟﻬﻤﺎ ﺍﻷﺫﻫﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺨـﺭ ﺍﻟﻔﺼـل ﺍﻷﻭل:‬ ‫٩‬
  • 11. ‫ﺇﺤﺩﺍﻫﻤﺎ ﻤﺅﺍﻤﺭﺓ ﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻴﺩﺒﺭﻫﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ )ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ(، ﻭﻭﺼﻴﻑ، ﻭﺍﻟﻤﻨﺫﺭ، ﻭﺍﻟﻭﻟﻴﺩ،‬ ‫ﻓﻌﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﻭﻏﺭ ﺍﻟﺼﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻴﻪ، ﻟﺠﻌﻠﻪ ﻭﻻﻴﺔ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﻟﻠﺤ ﹶﻡ ﺃﺨﻴﻪ. ﻭﻭﺼﻴﻑ ﻤﻀﻁﻐﻥ‬ ‫‪‬ﻜ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻟﻅﻠﻤﻪ ﺇﻴﺎﻩ ﺒﺎﻟ ِﺼﺎﺀ ﻭﺍﻟﺭﻕ، ﻭﺍﻟﻤﻨﺫﺭ ﺜﺎﺌﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻟﻐﺭﺽ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ؛‬ ‫ﺨ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﻟﻴﺩ ﻴﺭﺒﺽ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻟﻠﻤﻌﺯ ﻟﺩﻴﻥ ﺍﷲ ﺍﻟﻔﺎﻁﻤﻲ ﻓﻴﺤ ‪‬ﺽ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻗﺘـل ﺃﺨﻴـﻪ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ، ﻭﻴﻌﺩﻩ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﻤﻌﺯ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻪ ﺍﻷﻤﺭ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺅﺍﻤﺭﺓ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺨﺎﺭﺠﻴﺔ، ﺘﺩﺒﺭﻫﺎ "ﻤﻨﻰ" ﻭ"ﺘﻐﺭﻴﺩ" ﻭ"ﺸﻔﻕ" ﻭﻫـﻥ ﻤـﻥ ﺒﻨـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﻤﻥ ﻨﺎﻓﺎﺭ، ﺩﺨﻠﺕ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﻥ ﻗﺼﺭ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﻫﺩﻴﺔ، ﻭﺩﺨﻠﺘﻪ "ﺸﻔﻕ" ﻤﻨﺫ ﻁﻔﻭﻟﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺴﺒﻴﺔ، ﻓﺭﺒﺎﻫﺎ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻭﺃﻏﺭﻡ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺤﻜﻡ. ﻭﺴﺒﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺅﺍﻤﺭﺓ ﻭﺍﻀﺢ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺘـﺭﺍﺙ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﻨﺎﻓﺎﺭ ﻭﻗﺭﻁﺒﺔ، ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﺠﻼﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﻨﺼﺭﺍﻨﻴﺔ.‬ ‫ﺜﻡ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺒﺎﻓﺘﻀﺎﺡ ﺴﺭ ﺍﻟﻤﺅﺍﻤﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ، ﻭﻗﺘل ﻋﺒـﺩ ﺍﷲ، ﻭﺍﻟﻌﻔـﻭ‬ ‫ﻋﻥ ﺸﺭﻜﺎﺌﻪ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ. ﻭﺘﺴﺘﻤﺭ ﺍﻟﻤﺅﺍﻤﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺤﺘـﻰ ﺘﻨﺤـل‬ ‫ﻋﻘﺩﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﺒﻤﺼﺭﻉ "ﺸﻔﻕ" ﻭﻓﺭﺍﺭ "ﻤﻨﻰ" ﻭﺸﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﺯ.‬ ‫ﻻ ﺘﺤﺴﺒﻨﻲ ﺃﺭﺩﺕ ﺘﺨﻠﻴﺹ ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ ﻭﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻜﻠﻬـﺎ ﺃﻤﺎﻤـﻙ‬ ‫ﺘﺤﺴﻭ ﻤﻥ ﺭﺤﻴﻘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺼﻔﻰ ﻤﺎ ﺘﺸﺎﺀ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺃﺭﺩﺕ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻌﻤـل ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻭل ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﻟﺘﻌﻠﻡ ﺍﻟﻐﺭﺽ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺭﻤﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺩﺍﺭﻫﺎ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ.‬ ‫***‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻨﻅﻡ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻓﻨﻤﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺭﻓﻴﻊ ﺍﻟﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﻤﺤﻜﻡ، ﺃﺭﺴﻠﻪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻓﻴ ‪‬ﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻗﺭﻴﺤﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﺩﻯ ﻤﻥ ﺴﻠﻴﻘﺘﻪ، ﻓﺠﺎﺀ ﺼﺎﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﺒﺎﺠﺔ، ﻭﺍﻀﺢ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ، ﻻ ﺘﺠـﺩ ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﺘﻜﻠ ﹰﺎ ﻭﻻ ﻗﻠ ﹰﺎ ﻭﻻ ﻏﻤﻭ ‪‬ﺎ ﻭﻻ ﺤﺸ ‪‬ﺍ ﻭﻻ ﻀﺭﻭﺭﺓ. ﻭﻻ ﺘﻨﺱ ﺃﻥ ﺍﻟﻜـﻼﻡ ﻫﻨـﺎ ﻋـﻥ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻲ، ﻭﻫﻭ ﻤﺤﻙ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ، ﻴﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﻤﻌﺩﻨﻪ ﻭﻴﺸﻑ ﻋﻥ ﻤﻠﻜﺎﺘﻪ.‬ ‫ﻭﻭﺠﻪ ﺍﻟﻤﺸﻘﺔ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻲ ﻻ ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻻ ﻴﻨﻘل ﻋﻥ ﺸﻌﻭﺭﻩ ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻴﻔﻌل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻐﻨﺎﺌﻲ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺃﺸﺨﺎﺹ ﻤﺨﺘﻠﻔﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺒﻊ ﻭﺍﻟﺤﺱ ﻭﺍﻟﻠﻬﺠـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﻭﺍﻟﻐﺭﺽ ﻭﺍﻟﻁﺒﻘﺔ، ﻓﻬﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﻁﻭﻋﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻴـﺘﻘﻤﺹ‬ ‫٠١‬
  • 12. ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺎﻗﺏ، ﻓﻴﺴﺄل ﻭﻴﺠﻴﺏ، ﻭﻴﺤﺎﻭﺭ ﻭﻴﺩﺍﻭﺭ، ﻭﻴﻠﻴﻥ ﻭﻴﺸﺘﺩ،‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻭﻴﺼل ﻭﻴﻘﻁﻊ، ﻭﻴﺒﺭﻡ ﻭﻴﻨﻘﺽ، ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻤﻁﺭﺩ ﻭﺍﻟﻭﺯﻥ ﻤﺘﺒﻊ ﻭﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﻤﻠﺘﺯﻤﺔ. ﻓـﺈﺫﺍ‬ ‫ﺃﺠﺎﺩ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﻜل ﺸﺨﺹ، ﻭﻁﺎﺒﻕ ﻤﻘﺘﻀﻰ ﺍﻟﺤـﺎل ﻓـﻲ ﻜـل‬ ‫ﻤﻭﻗﻑ، ﻭﻟﻭﻥ ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ ﻭﺍﻟﻌﻭﺍﻁﻑ ﺒﺎﻟﻠﻭﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ ﻓﻲ ﻜل ﻤﺸﻬﺩ، ﻓﻘـﺩ ﺒﻠـﻎ ﻤـﻥ‬ ‫ﻋﺒﻘﺭﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺴﻤﻭ ﺇﻟﻴﻪ ﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻭﻻ ﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻤﻠﺤﻤﺔ.‬ ‫ﻭﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻋﺯﻴﺯ ﺃﺒﺎﻅﺔ ﻗﺩ ﻭﻓﻕ ﻓﻲ ﻜل ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺘﻭﻓﻴ ﹰﺎ ﺃﺤﻠﻪ ﻤﺤل ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻔـﻥ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺸﻭﻗﻲ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﺎﺯﻉ. ﻭﺴﻴﺴﺠل ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﺃﻥ ﺸﻭﻗﻲ ﻭﻋﺯﻴـﺯ‬ ‫ﺃﺒﺎﻅﺔ ﻫﻤﺎ ﺍﻟﻠﺫﺍﻥ ﺃﻜﻤﻼ ﺍﻟﻨﻘﺹ ﺍﻟﻤﻭﺭﻭﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﻤﺎ ﺃﺩﺨﻼ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻅل ﻁﻭﺍل ﻋﺼﻭﺭﻩ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﻏﺭﻴ ‪‬ﺎ ﻋﻨﻪ ﻻ ﻴﻌﺭﻓﻪ ﻭﻻ ﻴﺄﻟﻔﻪ.‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻤﻘﻁﻭﻋﺎﺕ ﻤﻥ ﻋﻴﻭﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺘﻭﺍﻓﺭ ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺼﻴﺎﻏﺔ ﻭﺠﻤـﺎل‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭﻋﻤﻕ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﻤﺎ ﻻ ﻏﺎﻴﺔ ﺒﻌﺩﻩ. ﻨﺫﻜﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺘﺤﺭﻴﺽ ﻤﻨـﻰ‬ ‫ﻟﺸﻔﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﺩﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ، ﻭﻤﻨﺎﺠﺎﺓ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻟﺸﻔﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸـﻬﺩ ﺍﻟﺴـﺎﺩﺱ،‬ ‫ﻭﻤﺤﺎﻭﺭﺓ ﺍﻷﺨﻭﻴﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ، )ﻭﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼل‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ(؛ ﺜﻡ ﻤﺭﺍﻭﺩﺓ ﺸﻔﻕ ﻟﻠﺤﻜﻡ ﻋﻥ ﺴﺭ ﺍﻟﻐﺯﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﺨـﺎﻤﺱ ﻓـﻲ ﺍﻟﻔﺼـل‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ.‬ ‫ﻭﻟﻭﻻ ﺃﻨﻙ ﺘﻘﺭﺃ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﻲ ﻴﺩﻴﻙ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻟﻨﻘﻠﺕ ﺇﻟﻴـﻙ ﻤـﻥ ﺫﻟـﻙ ﺍﻟﻤﻌﺠـﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﺭﺏ. ﻓﺄﻴﻘﻅ ﻓﺅﺍﺩﻙ ﻭﺃﺭﻫﻑ ﺤ ‪‬ﻙ ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻱ ﻭﺍﻗﺭﺃ، ﺜﻡ ﺍﺠﺯ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﺘﻌـﻙ‬ ‫‪ِ‬‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺘﺎﻉ، ﻭﺴﺭﻙ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﺭﻭﺭ، ﺒﺎﻟﺩﻋﺎﺀ ﷲ ﺃﻥ ﻴﻤﺩ ﻓﻲ ﻋﻤﺭﻩ ﻭﺃﻥ ﻴﺩﻴﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻋﻅﻴﻡ ﻓﻀﻠﻪ ﻭﺠﻤﻴل ﺒﺭﻩ.‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺯﻴﺎﺕ‬ ‫١١‬
  • 13. ‫ﺃﺸﺨﺎﺹ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠﺎل:‬ ‫: ﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ‬ ‫: ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻭﻭﻟﻲ ﻋﻬﺩﻩ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ‫: ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻭﺜﺎﺌﺭ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﷲ‬ ‫: ﺤﺎﺠﺏ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻭﻭﻻﺅﻩ ﻟﻠﻔﺎﻁﻤﻴﻴﻥ‬ ‫ﻤﻨﺫﺭ‬ ‫: ﺨﺼﻲ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺨﺩﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺼﻴﻑ‬ ‫:‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺠﻬ ‪‬ﺭ‬ ‫‪‬ﻭ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﻭﺍﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ‬ ‫:‬ ‫ﺍﺒﻥ ﻴﻌﻠﻰ‬ ‫ﺭﺴﻭل ﻤﻠﻙ ﺍﻟﻘﺴﻁﻨﻁﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺭﺴﻭل ﻤﻠﻙ ﺍﻟﺼﻘﺎﻟﺒﺔ‬ ‫ﺭﺴﻭل ﻤﻠﻙ ﺍﻷﻟﻤﺎﻥ‬ ‫ﺭﺴﻭل ﻤﻠﻙ ﻨﺎﻓﺎﺭ‬ ‫ﺭﺴﻭل ﺭﻭﻤﺎ‬ ‫ﺃﻤﻴﺭ ﺯﻨﺎﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺱ ﺩﻱ ﺠﺭﺴﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﻟﻴﺩ ﺃﺨﻭ ﺍﻟﺯﻫﺭﺍﺀ‬ ‫:‬ ‫ﺼﺎﻋﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺨﺩﻡ ﺍﻟﻘﺼﺭ‬ ‫:‬ ‫ﻤﻨﺠﺩ‬ ‫ﻭﺯﺭﺍﺀ ﻭﻋﻠﻤﺎﺀ ﻭﺸﻌﺭﺍﺀ ﻭﺃﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﺠﻨﺩ ﻭﺍﻟﺒﺤﺭ ﻭﻭﻓﻭﺩ ﺍﻟﺩﻭل.‬ ‫٢١‬
  • 14. ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ:‬ ‫: ﺯﻭﺝ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﺯﻫﺭﺍﺀ‬ ‫: ﺍﺒﻨﺔ ‪‬ﺫﻤﻴﺭ ﻤﻠﻙ ﻨﺎﻓﺎﺭ. ﻭﻗﻌﺕ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻓـﻲ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺸﻔﻕ‬ ‫ﺃﺴﺭ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻓﺘﺒﻨﺎﻫﺎ‬ ‫: ﻤﻥ ﺃﻤﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻨﺎﻓﺎﺭ.‬ ‫ﻤﻨﻰ‬ ‫: ﺘﺎﺒﻌﺔ ﻤﻨﻰ‬ ‫ﺘﻐﺭﻴﺩ‬ ‫:‬ ‫ﻓﻭﺯ‬ ‫ﺨﺎﺩﻤﺘﺎﻥ ﺒﺎﻟﻘﺼﺭ‬ ‫:‬ ‫ﻭﻓﺎﺀ‬ ‫٣١‬
  • 16. ‫ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺍﻷﻭل‬ ‫ﻓﻲ ﻗﺼﺭ ﺍﻟﺒﺩﻴﻊ ﺒﻘﺭﻁﺒﺔ ﺴﻨﺔ ٨٣٣ ﻫﺠﺭﻴﺔ‬ ‫ﻤﻨﺠﺩ، ﻭﺼﺎﻋﺩ، ﻭﻓﻭﺯ، ﻭﻭﻓﺎﺀ، ﻴﻨﺴﻘﻭﻥ ﻗﺎﻋـﺔ ﺍﻟﻌـﺭﺵ.‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺔ ﻤﺘﺭﺍﻤﻴﺔ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ. ﻤﻨﻘﻭﺸﺔ ﺃﺠﻤل ﻨﻘﺵ ﻭﻤﻔﺭﻭﺸـﺔ‬ ‫ﺃﻓﺨﻡ ﻓﺭﺵ، ﻭﻓﻲ ﺼﺩﺭﻫﺎ ﻋﺭﺵ ﻜﺒﻴﺭ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺎﻋﺔ ﻤﻁﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﺩﺍﺌﻕ ﻭﺃﺒﻬﺎﺀ.‬ ‫: ﻗ ـ ‪‬ﻱ ﻭﺘﻴﻬـ‬ ‫ـﻲ ﺃﺭﺽ ـﺩﻟﺱ‬ ‫‪ ‬ﺃﻨـ‬ ‫ﹶـ ﺭ‬ ‫ﺼﺎﻋﺩ‬ ‫)١(‬ ‫ﺍﻟ ‪‬ـﺤﻰ ‪‬ـﻤﺢ‬ ‫ﺴ ‪‬‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻓﺎﻟﻴﻭﻡ ﻷﻻﺀ‬ ‫ـﻭﺩ ِﻐﺭﺘ ـﻪ‬ ‫ـﻴﻤﻥ ﻤﻌﻘــ ‪ ‬ﺒ ‪ِ ‬ــ ِ‬ ‫ﺍﻟــ ‪  ‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺼﺭ.. ﻨﺼـﺭ ﺍﷲ، ﻭﺍﻟﻔـﺘﺢ‬ ‫ﹾ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫: ﻟﻡ ﻴﺸﻬﺩ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻤﺫ ﻏ ‪‬ـﺭ ﺍﹶــ‬ ‫‪  ‬ﹾ ﹶﻤ ‪ ‬ﻟ‬ ‫ِ‬ ‫ﻤﻨﺠﺩ‬ ‫ـﺩﻨﻴﺎ ـﺩل ﻟﻴﻠﻬ ـﺎ ﺼ ـﺒ‪‬ﺤﺎ‬ ‫ﻓﺒـ ‪ َ ‬ـ ‪‬ـ‬ ‫ــ‬ ‫ـﺩ ﺭﻭﻋﺘ ـﻪ‬ ‫ﹸـ ‪‬‬ ‫ـ ‪‬ﺍ ـ ﹶﺍ ﺍﻟﻤﺠـ ِ‬ ‫ﻤﺠـ ﺩ ﻜﻬـ ﺫ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻫﺭ ﻻ ﺘﻨﹾﺴﻰ ﻭﻻ ﺘﻤ ‪‬ـﻰ!‬ ‫ﹸ ‪‬ﺤ‬ ‫ﹸ‬ ‫: ﻤ ـﻥ ﻤﻨ ـﺊ ـ ‪‬ﻨﻴﺎ ﺒﺄﺠﻤﻌ ـﺎ‬ ‫ِﻬـ‬ ‫‪‬ـ ‪  ‬ﹾﺒـ ُ ﺍﻟـ ﺩ‬ ‫ﺼﺎﻋﺩ‬ ‫ـﺎ؟‬ ‫ﺃﻨ ـﺎ ﻤﻠﻜﻨﺎﻫ ـﺎ ﻭﺩ ﱠﺎﻫــ‬ ‫‪‬ــ ‪ِ ‬ﻨ‬ ‫ﱠــ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺼــﺭ ﺍﻟﻤــﺄﻤﻭل ﺴــﻴ ‪‬ﻫﺎ‬ ‫‪‬ﺩ‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫ـﺎ‬ ‫ـﺎﻫﺎ ﻷﺩﻨﺎﻫـ‬ ‫ـﺩ ﻀ ـﻡ ﺃﻗﺼـ‬ ‫‪‬ـ ‪‬‬ ‫ﻗـ‬ ‫: ﺜﻡ ﺍﺴـﺘ ‪‬ﻯ ﻤـﻥ ﻓﻭﻗﻬـﺎ ﻤﻠ ﹰـﺎ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻓﻭﺯ‬ ‫ﺃﻀﻔﻰ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺍﻟﻌـﺩل ﻭﺍﻟﺠﺎﻫـﺎ‬ ‫َ‬ ‫)١( ﺍﻷﻻﺀ: ﺍﻟﻀﻭﺀ ﺍﻟﺒﺎﻫﺭ.‬ ‫٥١‬
  • 17. ‫ـﺕ ـﺎ ـﺕ ﻤ ـﻴﺌ ﹸﻪ‬ ‫ﻜﺎﻨـ ﻭﻤـ ﺯﺍﻟـ ﹾ ‪‬ﺸـ ﺘ‬ ‫ﹸﺭﻗــﺎﻨ ‪‬ــﺎ..‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻓ‬ ‫ـﺘﻐﻔﺭ ﺍﷲ‬ ‫ﺃﺴـ ِ ‪َ ‬‬ ‫ـﺔ‬ ‫: ﻫـ ﻤﻠـ ‪‬‬ ‫ـﺫﻱ ـﻭﻙ ﺍﻷﺭﺽ ﺭﺍﺠﻔـ ﹰ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼﺎﻋﺩ‬ ‫ﺘﺭﺠﻭ ﺍﻷﻤـﺎﻥ ﻟﺩﻴـﻪ ﻭﺍﻟﺼـﻔﹾﺤﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫)ﻓﻲ ﺍﻋﺘﺯﺍﺯ ﻤﻀﺤﻙ(‬ ‫ﺴ ـﺎﻗﻭﺍ ﻟ ـﻪ ﺍﻟﺴ ـﻔﺭﺍﺀ ﻓﺎﻟ ﹶﻤﺴ ـﻭﺍ‬ ‫ـ ‪ ‬ﺘ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺼ ـﻠ ‪‬ﺎ، ﻓﻘ ـﺩ ﻨ ـﻭﻟﻴﻬﻡ ﺼ ـﻠﹾﺤﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ـﺤ ـ ـ‬ ‫)ﻀﺤﻙ(‬ ‫: ﺃﺭﺃﻴﺘﻬﻡ؟‬ ‫ﻭﻓﺎﺀ‬ ‫ﺃﺒﺼﺭ ﹸﻬﻡ ﺒﺭ ‪‬ﻭﺍ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﺘ‬ ‫:‬ ‫ﺼﺎﻋﺩ:‬ ‫ـﻭﻩ، ﺃﺫﻟ ـﺔ ﹸﻠﺤ ـﺎ‬ ‫ﱠـ ﹰ ﻜ ‪‬ـ‬ ‫ﺼ ـﻔﺭ ﺍﻟﻭﺠـ‬ ‫‪‬ـ ﹾ ‪‬‬ ‫‪‬ﺒـﺩﻭﻥ ﻤـﺎ ﻴﺒـﺩﻭﻥ ﻤـﻥ ﺠﻠـﺩ‬ ‫ـ ‪‬ﹶ ٍ‬ ‫ﻴـ ‪ ‬ـ ـ‬ ‫ـﻭ ‪‬ﻫﻡ ﺠﺭﺤ ـﻰ‬ ‫ـﻭ ‪‬ﻬﻡ، ﻭﻜﺒـ ﺩ ‪  ‬ـ‬ ‫ﻭﻗﻠـ ﺒ‬ ‫: ﻤ ـﻥ ـﺅﻻ ِ؟ ـﺎ ـﻭﺍﻜﺒﻬﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬ـ ﻫـ ﺀ ﻭﻤـ ﻤـ‬ ‫ﻓﻭﺯ‬ ‫ﻫـﺫﻱ؟ ﻭﻓـﻴﻡ ﺘـﺭﺍﻫﻡ ﺠـﺎ ‪‬ﻭﺍ؟‬ ‫ـ ‪ ‬ـ ‪ ‬ـﺀ‬ ‫ـ‬ ‫)ﻭﻫﻲ ﺘﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ(‬ ‫ـﻭﺍ ـﻥ ـﺩﻴﺒﺎﺝ ـﺭ ﹶﻪ‬ ‫ِ ﺃﺸـ ﻓ‬ ‫ﻟﺒﺴـ ﻤـ ﺍﻟـ‬ ‫ﻭﺘﻭ ﱠﻌﻭﺍ ﺒﺎﻟﺤﻠﹾﻲ ﻤـﺎ ﺸـﺎﺀﻭﺍ...‬ ‫‪‬‬ ‫ﺸ‬ ‫ﺃ ‪‬ﺴـﻴ ِﺭﻭﻥ ﻋﻠـﻰ ﻋﺭﻭﺸـﻬ ‪‬؟!‬ ‫ِـ ﻡ‬ ‫ـ‬ ‫ﻤ ـﻁ‬ ‫ـل ﺇﻨ ـﻡ ـﺎ ـﻭﺯ ـﻼﺀ‬ ‫ﺒـ ﱠﻬـ ﻴـ ﻓـ ‪ ‬ﺃﺸـ ‪‬‬ ‫:‬ ‫ﺼﺎﻋﺩ‬ ‫ـﻡ‬ ‫ـل ﻭﺃﻫﻠﻜﻬــ ‪‬‬ ‫ـﻡ ﺠﻬــ ٌ‬ ‫ﺃﺭﺩﺍﻫــ ‪‬‬ ‫ﺨﻠﹾـ ـﻑ ﺘﻐ ﱠـ ـﺎﻫﻡ ﻭﺃﻫـ ـﻭﺍﺀ‬ ‫ـ ‪‬‬ ‫ﺸ ـ ‪‬‬ ‫ﹸ ـ‬ ‫: ﻫﺫﺍ ﺍﻟـﺫﻱ ﺘـﺭﺃﻴﻥ ﻤـﻥ ﺃﻟـﻕ‬ ‫ٍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻨﺠﺩ‬ ‫٦١‬
  • 18. ‫‪‬ﻟﻔ ـﻰ ـﻰ ـﻭﻻﻙ ـﺎﺀ‬ ‫ِ ﺒﻠﻘـ ‪‬‬ ‫ﺯ ﹶـ ﺇﻟـ ﻤـ‬ ‫ـﻤﺱ ـﺔ‬ ‫ﺁﻓﻠـ ﹰ‬ ‫ـﻕ ﺍﻟﺸـ‬ ‫ـﺫﺍ ﺒﺭﻴـ ﹸ‬‫ﻫـ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤـﺎﺀ ﺤ ‪‬ـﺎ ﻤﻭﺘ ‪‬ـﺎ ﺍﻟﻤـﺎﺀ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻬ‬ ‫ِ ﻴ‬ ‫ﻴﺎ ﺨـﺩﻡ ﺍﻟﻘﺼـﺭ ﻜﻔـﺎﻜﻡ ﻓﻠﺴـﻔﻪ‬ ‫ﹶ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫:‬ ‫ﻭﻓﺎﺀ‬ ‫ـﺎ ـﺘﻡ ﺇﻻ ﺍﻟﻬ ـﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟ ـﻔﻪ‬ ‫‪‬ـ ‪ ‬ﺴـ ﹶ ‪‬‬ ‫ﻤـ ﻗﻠـ ‪‬‬ ‫ﻭﻓﺎﺀ ﻜ ﱢﻲ ‪‬ﺍﺼ ‪‬ﺘﻲ‬ ‫‪ ‬ﻔ ﻭ ﻤ‬ ‫:‬ ‫ﻤﻨﺠﺩ‬ ‫ﺒل ﺍﻜﻔ ﹸﻭﺍ!‬ ‫ﹸﻔ‬ ‫:‬ ‫ﻭﻓﺎﺀ‬ ‫ـﻔ ﹸﻭﺍ‬ ‫ـﻙ ﻓﺼــ ﱢﻔ‬ ‫ﻭﺩﻭﻨ ـﻡ ﺃﺭﺍﺌــ ‪‬‬ ‫ﹶﻜــ ‪‬‬ ‫ﻭﺒﺴ ـﻁ ﻓﻨﺴ ـﻘﻭﺍ ﻭﻨﻅ ـﻭﺍ‬ ‫ﹶ ﱢﻔــ‬ ‫‪ ‬ــ ﹲ ‪‬ــ‬ ‫ﺃﻫﻨﺕ ﺃﻫل ﺍﻟﻔﻀـل ﻤ ﱠـﺎ ﻭﺍﻟ ﹶـﺭﻡ‬ ‫ﻜ ‪‬‬ ‫ِ ﻨ‬ ‫ِ َ‬ ‫:‬ ‫ﺼﺎﻋﺩ )ﻓﻲ ﻜﺒﺭ(‬ ‫ﻭﻴﺢ ﺃ ِﻲ... ﺃﺴﺎﺴـﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟ ﹶـﺩﻡ!‬ ‫‪ ‬ﺨ ‪‬‬ ‫ﹲ‬ ‫‪ ‬ﺒ‬ ‫:‬ ‫ﻭﻓﺎﺀ‬ ‫ـﺭﺓ ﺍﻟﺴ ـﺨﻴﻔﻪ‪‬؟‬ ‫ـﺎ ـﺫﻩ ﺍﻟﺜﺭﺜـ ﹸ ‪‬ـ‬ ‫ﻤـ ﻫـ‬ ‫:‬ ‫ﻤﻨﺠﺩ )ﻟﻭﻓﺎﺀ(‬ ‫ـﺩﻡ ﺍﻟ ﹶﻠﻴﻔ ـﻪ‪‬؟!‬ ‫ﺃﺘﺤﻘ ـﺭﻴﻥ ﺨــ ‪ ‬ﺨ ﹶــ‬ ‫ﹶ ‪ِ ‬ــ ‪‬‬ ‫:‬ ‫ﺼﺎﻋﺩ‬ ‫ـﺭ ﹶﺎ ﺤﻭﻟ ـﻪ‬ ‫ﺇﻨ ـﺎ ﺇﺫﺍ ـﺎﺭ ﻭﺴـ ﻨ ‪ ‬ﹶـ ‪‬‬ ‫ﺴـ ‪‬‬ ‫ﱠـ‬ ‫)ﻓﻲ ﺘﻌﺎﻅﻡ(‬ ‫ﺴــ ‪‬ﻰ ﺇﻟﻴﻨــﺎ ﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻟﺩﻭﹶــﻪ‬ ‫ﻟ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ـ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻓ ـﺫﺍﻙ ﻴ ـﻭ ِﻲ ﺒﺎﻟﺴ ـﻼﻡ ﺨﺎﻀ ـ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻌ‬ ‫‪‬ـ ِ‬ ‫ـ ﻤ‬ ‫ـ‬ ‫:‬ ‫ﻤﻨﺠﺩ‬ ‫ﻭﺫﺍ ﻴﻘﻭل: ﺍﺃ ‪‬ـﺭ ﺘﺠـﺩ‪‬ﻨﻲ ﻁﺎﺌﻌـﺎ‬ ‫ُ ْﻤ ‪‬‬ ‫ﺇﻥ ﺭﻀـﺎﻨﺎ ﻤـﻥ ﺭﻀـﺎ ﻤﻭﻻﻨـﺎ!‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫:‬ ‫ﺼﺎﻋﺩ‬ ‫ﻟـ ـﻡ ﺃﺯ‪‬ﺩﺭ ﺍﻟﺤﻜـ ـﺎﻡ ﺇﻻ ﺍﻵﻨـ ـﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ‪‬‬ ‫ـ‬ ‫:‬ ‫ﻭﻓﺎﺀ‬ ‫ـﺎ‬‫ﺘﺠﻠ ـﻭﺍ ﺍﻟﺫ ـﺔ ﻭﺍﻟﻬﻭﺍﻨــ‬ ‫ﱢﻟــ ﹶ‬ ‫ﱠﻠــ‬ ‫ﻓﺎﻟ ﹶﻤ ‪‬ــﻭﺍ ﺒﺎﻟ ﹶــ ‪ ِ ‬ﺍﻟ ‪‬ــﻠﻁﺎﻨﺎ‬ ‫ﺨ ﺩﻡ ﺴ‬ ‫ﺘﺴ‬ ‫)ﻴﺘﻀﺎﺤﻜﻭﻥ ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ(‬ ‫ﻌ‬ ‫)ﻴﺩﺨل ﻭﺼﻴﻑ(‬ ‫٧١‬
  • 19. ‫ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫: ﻤــﺎﺫﺍ ﻭﺭﺍ ‪‬ﻙ ﻴــﺎ ﻭﺼــﻴ ﹸ؟‬ ‫ﻑ‬ ‫ﺀ‬ ‫ﻤﻨﺠﺩ‬ ‫ـﺅﺯﺭ‬ ‫ـﺭ ﺍﻟﻤــ ‪ ‬‬ ‫ـﻲ ﺍﻟﻨﺼــ ‪‬‬ ‫ﻭﺭﺍﺌــ ‪‬‬ ‫:‬ ‫ﻭﺼﻴﻑ‬ ‫ﺍﷲ ﺃﻜﺒــﺭ... ﺘﻨﻁــﻕ ﺍﻟ ‪‬ﻨـــ‬ ‫ﹸ ﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ــــﻴﺎ ﺒﻬـــﺎ... ﺍﷲ ﺃﻜ ‪‬ـــﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒ‬ ‫ـﺔ ـﻲ ﻴﺩﻴ ــ‬ ‫ـﻊ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔـ ﹸ ﻓـ ‪  ‬ـ‬ ‫ﺠﻤـ ‪‬‬ ‫ـ ‪‬ﻨﻴﺎ ﻭﻗ ـﺩﺭ‬ ‫ﹶـ ‪ ‬‬ ‫ـﻪ ـﺩﻴ ‪ ،‬ﻭﺍﻟـ ﺩ‬ ‫ــ ﺍﻟـ ﻥ‬ ‫ــ‬ ‫ـﻭﻙ ﺍﻟﻜﺎﺒﺭﻴـــ‬ ‫‪‬ﺍﻥ ﺍﻟﻤﻠـــ ‪‬‬ ‫ﺩ ‪‬‬ ‫ـﺎ ﺘﻜ ‪‬ـــﺭ ﺃﻭ ﺘﺠ ‪‬ـــﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹶ ‪‬ﺒ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻥ ﻓﻤــ‬ ‫‪‬‬ ‫ـﻔﺭﺍﺀ ﻴ ـﺯ‬ ‫‪ ‬ـ ‪‬‬ ‫ﻭﻤﺸ ـﻰ ـﻪ ﺍﻟﺴـ‬ ‫‪  ‬ﹶـ ﻟـ‬ ‫ﺩﻟﻔـــﻭﻥ ﻟﻠﻤﻠـــﻙ ﺍﻟﻤﻅ ﱠـــﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻔ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺎ‬ ‫ـﻘﻴﻡ ﺇﺫﺍ ﺘﺨــ‬ ‫ﻤﺸ ـﻲ ﺍﻟﺴــ ِ‬ ‫‪ ‬ﹾــ‬ ‫ﺫل ﻭﺍﻟﺼــــﺒﻲ ﺇﺫﺍ ﺘﻌ ﱠــــﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺜ‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫ـﻴﺩ ﻴ ـﻲﺀ ـﻰ‬ ‫ـﻥ ﺍﻟﺭﺸـ ‪ ‬ﻀـ ‪ ‬ﻓـ‬ ‫ﺃﻴـ ‪‬‬ ‫ﺒﻐـــﺩﺍﺩﻩ ﻴﺤ ‪‬ـــﻰ ﻭﺠﻌ ﹶـــﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬ﻔ‬ ‫ِ ﻴ‬ ‫ـﺎ‬ ‫ـل ـﻥ ـﻥ ـﺕ ﺍﻟﺯﻤـ‬ ‫ﺒـ ﺃﻴـ ‪ ‬ﻤـ ‪ ‬ﺒﻬـ ﹶ‬ ‫ﻥ ‪‬ﻼﻫﻤــﺎ ﻜﺴــ ‪‬ﻯ ﻭﻗﻴ‪ ‬ــﺭ‪‬‬ ‫ﺭ ﹶﺼ‬ ‫ﻋ‬ ‫ـﺩ ﻗ ‪‬ــﺭﻭﺍ ﻋــﻥ ﻤﺠــﺩﻩ‬ ‫ﻗـ ﺼ‬ ‫ـﻥ ـﺭﻯ ﻟﻠﺸ ـﻤﺱ ﻗﺼ ـﺭ‬ ‫ﹶ ‪‬ـ ‪‬‬ ‫ﱠـ‬ ‫ﻭﻤـ ﺍﻨﺒـ‬ ‫)ﺜﻡ ﻴﻨﺘﺤﻲ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻭﻴﻘﻭل، ﻓﻲ ﺤﻘﺩ، ﻭﻜﺄﻨﻤﺎ ﻴﻨﻘﻠﺏ ﺇﻟﻰ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ(‬ ‫ـ ‪‬ﻯ‬ ‫ـﺩ ـﺎﻩ ـ ‪ ‬ﺍﻟﻬـ ﻭ‬ ‫ﻤﺠـ ‪ ‬ﺒﻨـ ‪ ‬ﻋﻠـ ﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒ ِـــﻲ ﺠ ‪‬ـــﺎ ‪‬ﺍ ﻋﻨﻴـــﺩﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫‪‬ﺒ‬ ‫ﻐ‬ ‫٨١‬
  • 20. ‫ـﺎﻡ ﺇﻥ ـﺎ ﺇﺫﺍ ﻭ ـﻠﺕ‬ ‫‪‬ﺼـ‬ ‫ﺃﻤﺼ ـﺭﻑ ﺍﻷﻴـ ِ ‪ ‬ﻟﻬـ‬ ‫‪ ‬ـ ‪ ‬ﹶ‬ ‫)١(‬ ‫ﺍﻷﺤﺭﺍﺭ ﺒﺎﻷﻏﻼل ﺨﻑ ﻋﺒ ‪‬ﺍ ﺤﻘﻭﺩﺍ‬ ‫ﹾ ﺩ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻭ ‪‬ﻘﺭﻥ‬ ‫ﻤ ‪‬‬ ‫ﻤﻥ ﺴﺎﺩ ﺒﺎﻟﻘﻬﺭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻓﻠﻥ ‪‬ﻘـﺭ ﻭﻟـﻥ ﻴﺴـﻭﺩﺍ‬ ‫ﻴ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫)ﻤﺴﺘﻁﺭ ‪‬ﺍ ﻟﻠﺨﺩﻡ ﻓﻲ ﺸﺨﺼﻴﺘﻪ ﺍﻷﻭﻟﻰ(‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺃ ﹶﺭﻏ ﹸﻡ؟‬ ‫ﻓ ﺘ‬ ‫ِﺩﻨــﺎ‬ ‫ﻜ‬ ‫:‬ ‫ﻓﻭﺯ‬ ‫ﺍﻓ ‪‬ﻏــﻭﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ـﻭﺩﺍ‬ ‫ـﺭ ﺍﻟﻭﻓــــ‬ ‫ﺍﻵﻥ ﹶﻨﺘﻅــــ ‪‬‬ ‫ﻨ‬ ‫:‬ ‫ﻭﺼﻴﻑ‬ ‫ـﻭ‬‫ـﺔ ﺃﻥ ﻴﻜــ‬ ‫ـﺭ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔــ ﹸ ‪‬‬ ‫ﺃﻤــ ‪‬‬ ‫ـﺩﺍ‬‫ﻥ ﺍﻟﺤ ـل ﻤﺅﺘﻠﻘ ـﺎ ﻓﺭﻴــ‬ ‫ﹰــ‬ ‫‪ ‬ﻔــ ُ‬ ‫ـﻭ‬ ‫ـﺨ ‪‬ﺎ ـ ِﻑ ـﻲ ﺍﻟﻘﻠـ‬ ‫ﻀـ ﻤ ﻟﻴﻘـ ﺫ ﹶ ﻓـ‬ ‫ـﺩﻴﺩﺍ‬‫ـﻭﻑ ﺍﻟﺸـ‬ ‫ﺏ ﺍﻟﺭ ـﺏ ﻭﺍﻟﺨـ ﹶ‬ ‫ِ ‪‬ﻋـ ‪‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻔﺭ ـﺔ‬ ‫‪ِ ‬ﻨﺠـ ﹶ‬ ‫)ﻓﻲ ﺤﻤﺎﺴﺔ(‬ ‫ــ‬ ‫ـﺩ ﺃﻁﻠــ‬ ‫ﻗــ‬ ‫:‬ ‫ﻭﻓﺎﺀ )ﻓﻲ ﺴﺨﺭﻴﺔ(‬ ‫ـــﺕ ﺍﻟﻘــﻭل ﻓﺎﺨﺘﹾﺼــﺭ ﺍﻟﻘﺼــﻴﺩﺍ‬ ‫َ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺨ ـل ﺍﻟ ِﺭﻨﺠ ـﺔ ﻤ ـﺎ ﻟﻨ ـﺎ ﻭﻟﻬ ـﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹶ ـ ﹶـ‬ ‫ﱢ ﻔ‬ ‫ﺃﺭﻯ ﺤﻘــ ‪‬ﺍ ﻋﻨﻴــﺩﺍ ...!‬ ‫ﺩ‬ ‫:‬ ‫ﻭﺼﻴﻑ )ﻓﻲ ﺘﺤﺩ(‬ ‫ﻴﺎ ﺒﻨﺕ ﺃﺴ‪‬ﺭﻯ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﹶﺤﺕ ﺒﻨﻭ ِﻨﺎ ﻟﺒﺴﻭﺍ ﺍﻟﻘﻴﻭﺩﺍ‬ ‫ِﺘ ﹶ ﺩ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻟﻡ ﺘﺄﻟﻔﻲ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺴﺒﻴل ﺍﻟﺤ ﱠ، ﻭﺍﻟـ ‪‬ﻴﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩﺍ‬ ‫ﺩ ‪‬‬ ‫َ ﻕ‬ ‫‪‬‬ ‫)٢(‬ ‫ﺨل ﺍﻟﺘﻨﺎﺩﺭ ﺒﺎﻟﺤﺩﻴﺙ ﻟﻜل ﻓﺤـل ﻋﺼ‪‬ـﻠﺒﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ِ ﱢ‬ ‫‪‬‬ ‫ﱢ‬ ‫:‬ ‫ﻭﻓﺎﺀ‬ ‫)١( ﻭﻀﻌﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺃﻱ ﺠﻌﻠﻬﻡ ﻤﻘﺘﺭﻨﻴﻥ ﺃﻱ ﻤﻘﻴﺩﻴﻥ.‬ ‫)٢( ﺍﻟﻌﺼﻠﺒﻲ: ﺍﻟﻘﻭﻱ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل.‬ ‫٩١‬
  • 21. ‫ـﺭ ﻟﻨﻔﺴ ـﻙ ﺘﻠﻔ ـﺎ‬ ‫ﻭﺍﻨﻅــ ‪ِ ‬ــ ﹸ ﹾ ِﻬــ‬ ‫)ﻓﻲ ﺘﺤﺩ ﺃﺸﺩ(‬ ‫ـﺩ ﺍﻟﺨﺼ ـﻲ‬ ‫ﺨﺠﻠ ـﻰ ـﻥ ﺍﻟﻌﺒـ ِ ﹶ ِـ ‪‬‬ ‫ﹶـ ﻤـ‬ ‫)٢(‬ ‫)١(‬ ‫ﻻ ﻭﻻ ﻟﻠ ‪‬ﺸﺭﻓﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻻ ﺃﻨﺕ ﻟﻠﻌﻁﺭ ﺍﻟﻤﺭﻗﺭﻕ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﹶ‬ ‫)ﻀﺤﻙ ﻭﺘﻐﺎﻤﺯ. ﻴﺒﺩﻭ ﻋﻠﻰ ﻭﺼﻴﻑ ﺤﻘﺩ ﻤﻜﺒﻭﺕ(‬ ‫ـﺩﺍ‬ ‫ـﻤﻴﻥ ﺃﺒـــ‬ ‫‪‬ﺨﺘﺼـــ‬ ‫ﻤ‬ ‫ـﺫﺍ‬ ‫: ﻻ ﺘﺒﺭﺤــ ِ‬ ‫ـﺎﻥ ﻫﻜــ‬ ‫ﻓﻭﺯ )ﻟﻬﻤﺎ(‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻨﻁﻘــ ـﺕ ﺍ ﱠﻘــ ـﺩﺍ‬ ‫ـ‬ ‫ِ ﺘ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﻥ ﻜﱠﻤﺘﹾـ ـﻙ ‪‬ﻋ ﹶﻬـ ـﺎ‬ ‫‪‬ﺭ ﺘ ـ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻓﻴﻤــﺎ ﻨــﺭﺍﻩ ﺍﻟﺭ ﹶــﺩﺍ‬ ‫‪ ‬ﺸ‬ ‫ـﻤﺕ ـﺩ ﺠﺎﻨﺒﺘ ـﺎ‬ ‫ﹸﻤـ‬ ‫ﺃﻗﺴـ ﹸ ﻗـ‬ ‫: ﻋﺠﻴـ ‪ ‬ﺃﻤـ ‪ ‬ﻫـ‬ ‫ـﺏ ـﺭ ـﺫﺍ ﺍﻟﻨ ـﺎﺱ‬ ‫ﱠـ ِ‬ ‫ﻭﺼﻴﻑ‬ ‫ـﺏ‬ ‫ـﺎ ﺤﻔ ـﺎ ﺃﻋﺠــ ‪‬‬ ‫ـل ﻤــ ﱠﻨــ‬ ‫ﺒــ‬ ‫:‬ ‫ﻤﻨﺠﺩ‬ ‫ـ ِ؟‬ ‫: ﻭﻤــ‬ ‫ـﺎ ﺫﺍﻙ ﺍﻟ ـﺫﻱ ﹶﻌﻨﻴــ ﻪ‬ ‫‪ ‬ﱠــ ﺘ‬ ‫ﻭﺼﻴﻑ‬ ‫ـﺏ‬ ‫ـ ﱢﺌﺏ ﻭﺍﻟﺜﻌﻠــ ‪‬‬ ‫ﺃﻋﻨ ـﻲ ﺍﻟــ ﺫ ‪‬‬ ‫ِــ‬ ‫:‬ ‫ﻤﻨﺠﺩ )ﻓﻲ ﻏﻤﺯﺓ(‬ ‫)ﺍﻟﺴﺎﻤﻌﻭﻥ ﻴﺘﺩﺍﻋﻭﻥ ﻟﻠﺤﺫﺭ ﺒﻌﻼﻤﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ(‬ ‫ﻓﻨــﺎﻻ ﺃﺒﻌــﺩ ﺍﻟﻤــﺄﺭﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺍﻟﻠﻴ ـﺙ ﻏﻔ ـﺎ ﻫﺒ ـﺎ‬ ‫ﱠ ‪‬ـ ﹸ ﹶـ ‪ ‬ـ‬ ‫ـﻥ ﺴﻠﹾﻬﺎ ﻓﻬـﻲ ﻻ ﺘﻜـﺫﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻬﺫﻱ ﺭﻭﻀﺔ ﺍﻟﻘﺼﺭﻴـ‬ ‫ﹸ‬ ‫ـﻴﻥ ﺍ ِ؟‬ ‫ـﻲ ﺃﻤــ ِ ﷲ‬ ‫ـﻲ ﺍﺒﻨــ ‪‬‬ ‫: ﺃﺘﻌﻨــ‬ ‫ﻭﺼﻴﻑ )ﻓﻲ ﺠﺩ(‬ ‫ـﺏ‬ ‫ـﺒﺱ ﻭﻻ ﺘﻐ ‪‬ــــ ‪‬‬ ‫ﹾﻀ‬ ‫ﻻ ﺘ ‪‬ــــ ‪‬‬ ‫ﻌ‬ ‫:‬ ‫ﻤﻨﺠﺩ‬ ‫ﺒﻤﺎ ﻴﺤـﺩﺙ ﻓـﻲ ﺍﻟﻘﺼ‪‬ـ ِ؟‬ ‫ﹶ ﺭ‬ ‫ﹸ‬ ‫: ﻭﻤﺎ ﺸـﺄ ﹸﻙ ﻴـﺎ ﻭﻗﹾـﺢ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻭﺼﻴﻑ‬ ‫ﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺭ ﻭﻓـﻲ ﺍﻟﺒﺤـﺭ!‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺃﺤﺎﻤﻲ ﺤﺭ ‪‬ـﺔ ﺍﻷﺨـﻼ‬ ‫ﻤ ِ‬ ‫ﻭﻫ ـل ﺃﻨ ـﺕ ﺃﺒ ـﻭ ﺒﻜ ـ ِ؟‬ ‫ﺭ‬ ‫ﹶ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻓﻬل ﺃﻨﺕ ﺃﺒـﻭ ﺤﻔﹾـﺹ‬ ‫ﹶ‬ ‫)ﻀﺤﻙ(‬ ‫)١( ﺭﻗﺭﻕ ﺍﻟﻁﻴﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻭﺏ: ﺃﺠﺭﺍﻩ ﻓﻴﻪ.‬ ‫)٢( ﺍﻟﻤﺸﺭﻓﻲ: ﺍﻟﺴﻴﻑ.‬ ‫٠٢‬
  • 22. ‫: ﻭﻟﻜﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺼﺎﻋﺩ‬ ‫ﻙ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻜ ﱠ ﻋـﻥ ﻫﺠ‪‬ـﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹸﻑ‬ ‫:‬ ‫ﻭﺼﻴﻑ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻬﺠﺭ ﻤـﺎ ﻴﺠ‪‬ـﺭﻱ‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ـــﺭ ﺒﺎﻟﻘﺼ‪‬ــﻑ ﻭﺒــﺎﻟﺨﻤ ِ‬ ‫ﹶ ‪‬ﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺘﺭ ‪‬ﻰ ﺃﻥ ﻴﻌﺞ )١( ﺍﻟﻘﺼ‪‬ــ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻀ ‪ِ ‬‬ ‫:‬ ‫ﺼﺎﻋﺩ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻭﺼـ ـ ِ، ﻭﺒـ ـﺎﻟﻬﺠﺭ‬ ‫ِ‬ ‫ـ‬ ‫ل‬ ‫ﻭﺃﻥ ‪‬ﻁﻔــﺢ ﺒﺎﻟﻌﺘﹾــﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻋﻠ ـﻰ ﻜ ـل ﻫ ـ ‪‬ﻯ ﺴ ـﻬل‬ ‫ﱟ ﻭ ‪ِ ‬‬ ‫ـ‬ ‫: ﻭﺃﻥ ﹸﻁــ ‪‬ﻯ ﻟﻴﺎﻟﻴــﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻤﻨﺠﺩ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟ ﱠـ ـﻭ ِ، ﻭﺒﺎﻟﺭﺴ‪‬ـ ـل‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺸ ـ ﻕ‬ ‫ﻭﺃﻥ ﺘﻔﻬ ـﻕ )٢( ﺒﺎﻟﺸ ـﻌﺭ‬ ‫ـ‬ ‫ﹶ ‪ ‬ﹶ‬ ‫ـﻑ ﻤﻥ ﻴﻤﺸﻲ ﻋﻠﻰ ﺭﺠ‪‬ـل‬ ‫ِ‬ ‫ﹶ‬ ‫: ﻟﺤ ـﺎﻙ ﺍﷲ ﻴ ـﺎ ﺃﺴﺨ ــ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ‪‬‬ ‫ﻭﺼﻴﻑ‬ ‫ﻫــ ‪‬ﻯ ‪‬ﻠﻬ ‪‬ــﻪ ﻨــﺎﺭﺍ..‬ ‫ﻭ ﻴ ﺒ ‪‬‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻟ ـﻡ ﻴﻌﻤ ـﺭ ﺍﻟﻘﺼ ـﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ـ ‪‬ـ‬ ‫ﻓﺘﺠــ ِﻱ ﻓﻴــﻪ ﺃﻨﻬــﺎﺭﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﹶﺴـ ﹶﺭ ﺍﻟﺨﻤـﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘ ﻜ‬ ‫ـﺎﺭﺍ‬ ‫ﻭﻻ ـﺎﻥ ﻭﻻ ﺼــ‬ ‫ﻜــ ‪‬‬ ‫ـﻼ ﻋ ـﺯ ﻭﻻ ـﺎل‬ ‫ﻓـ ‪‬ـ ‪ ‬ﻁـ َ‬ ‫)ﻀﺤﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺎﺩﻤﺘﻴﻥ(‬ ‫ﻥ ﺇﻻ ﺍﻟﺨــﺯﻱ ﻭﺍﻟﻌــﺎﺭﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫: ﻭﺼﻴﻑ ﻤـﺎ ﻨﻁﻘـﺕ ﺍﻵ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﺼﺎﻋﺩ‬ ‫ﻥ ﻴﻤﺴ ـﻲ ـ ‪‬ﻯ ﺩﺍ ‪‬ﺍ؟‬ ‫ِ ‪ِ  ‬ـ ﻟﻠﻬـ ﻭ ﺭ‬ ‫ﺃﻗﺼﺭ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﻭﺍﻟﺴـﻠﻁﺎ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬ ‫ـﻭﺭﺍ؟‬‫ـﻭ ـﻪ ﻤﺯﻤـ‬ ‫ﺃﻨﺘﻠـ ﻓﻴـ‬ ‫: ﺃﻻ ﻗ ‪‬ﺤـــــ ـﻙ ﺍﷲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭﺼﻴﻑ )ﻓﻲ ﺩﻋﺎﺒﺔ(‬ ‫ﺃ ﹸﻠﻘــﻲ ﻓﻴــﻪ ﺘﻔﺴــﻴﺭﺍ؟‬ ‫ﻨ‬ ‫ـﺭﻭﻱ ـﻪ ـﺎ ‪‬ﺍ‬ ‫ﻓﻴـ ﺃﺫﻜـ ﺭ‬ ‫ﺃﻨـ‬ ‫ﺤـ ـﺩﻴ ﹰﺎ ﻴﺄ ِـ ـﺭ ﺍﻟﻠ ‪‬ـ ـﺎ‬ ‫‪ ‬ﱡﺒ ـ‬ ‫ـ ﺜ ﺴ‬ ‫: ﻭﺼﻴ ﹸ، ﺍﻟﺴﺤﺭ ﺘﺯﺠﻴـﻪ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻑ‬ ‫ﻭﻓﺎﺀ )ﻤﺩﺍﻋﺒﺔ(‬ ‫ﻭﻻ ﹸﻐﻠ ـﻅ ـﻲ ﺍﻟﻌﺘﺒ ـﺎ‬ ‫ﹾ ‪‬ـ‬ ‫ﺘ ِـ ﹾ ﻟـ‬ ‫ﺃﺠﺒﻨﻲ ﻭﺍﺼﻁﻨﻊ ‪‬ـﺒ‪‬ﺭﺍ‬ ‫‪‬ﺼ‬ ‫ـﺩ ﺘﻨﻬﻠﻬ ـﺎ ﻋﺒ ـﺎ‬ ‫ﹸ ‪‬ــ ‪ ‬ــ‬ ‫ﻭﻗــ‬ ‫ﻟﻘﺩ ﹶﻌﺭﻑ ﻤـﺎ ﺍﻟﺨﻤـﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘ ﹸ‬ ‫ـﻥ ﺘﺩﺭﻱ ﺍﻟﺸﻭﻕ ﻭﺍﻟﺤ ‪‬ـﺎ!‬ ‫ﹶ ‪‬ﺒ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻜﻴﻑ ﻴﺎ ﻤﺴﻜﻴــ‬ ‫‪ ‬ﹶ‬ ‫ﺨ ـﻲ ﻤﻐﺭﻤ ـﺎ ﺼ ـ ‪‬ﺎ!‬ ‫‪‬ـ ‪‬ـ ﺒ‬ ‫ﹶﺼـ ‪‬‬ ‫ﻓﻤﺎ ﺃﻋﺠـﺏ ﺃﻥ ‪‬ﻤﺴـﻲ‬ ‫‪ ‬ﻴ‬ ‫)١( ﻴﻌﺞ: ﻴﻤﺘﻠﺊ.‬ ‫)٢( ﺘﻔﻬﻕ: ﺘﻤﺘﻠﺊ.‬ ‫١٢‬
  • 23. ‫ـﺭﺍﻉ ـﻴﻥ ﻭﺤﺸ ـﻴﻥ‬ ‫‪  ‬ﹶـ ‪ِ ‬‬ ‫ﺼـ ‪ ‬ﺒـ‬ ‫: ﺘﺠ ﱠﻴـﺕ.. ﻓﻤـﺎ ﺍﻟﺤـﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫ـ‬ ‫ﻨ ِ‬ ‫)ﻓﻲ ﺼﻭﺕ ﺤﺎﻟﻡ(‬ ‫ﻭﺼﻴﻑ‬ ‫ِــﺯﺍﺝ ﺒــﻴﻥ ﻨﻔ ‪‬ــﻴ ِ‬ ‫ﹶ ﹾﺴ ‪ ‬ﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺤـﺏ ﻤـﺫ ﻜـﺎﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬ﹾ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺴــﺭ ﺒــﻴﻥ ﻋﻴ ﹶــﻴﻥ‬ ‫‪ ‬ـ ‪ ‬ﻨ ‪ِ ‬‬ ‫ﻭﺼﻔﻭ ﺒـﻴﻥ ﺭﻭﺤـﻴﻥ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺼــﻼﺓ ﻨــﺒﺽ ﻗﻠ ‪‬ــﻴ ِ‬ ‫‪ ‬ﹶ ﹾﺒ ‪ ‬ﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ـﻥ ﺍﷲ ﻴﺯ ـﻪ‬ ‫ﻭﻟﺤــ ‪  ‬ﻭﻴــ ِ‬ ‫ـﺎ ﺍﻟﻐﻴ ـﺭ‬ ‫ﻥ ـﺕ ﻋﻨﻬﻤـ ِ ‪‬ـ ‪‬‬ ‫ِ ﻨﺎﻤـ ﹾ‬ ‫: ﺃﺠل ﺭﻭﺤـﺎﻥ ﻤﺅﺘﻠﻔـﺎ‬ ‫ِ‬ ‫)ﻓﻲ ﺨﺒﺙ(‬ ‫ﻭﻓﺎﺀ‬ ‫ـﺎ ﺫﻜ ـﺭ‬ ‫ـ ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻬﻤـ ﹶ ﹶـ ‪‬‬ ‫ﺘﺤـ ﻥ‬ ‫ـﻥ ﻤﻨﻬﻤـ ﺃﻨﺜـ‬ ‫ـﺎ ـﻰ‬ ‫ﻭﻟﻜـ‬ ‫)ﺘﻀﺎﺤﻙ(‬ ‫ـﺩ ﻻ ﻴ ـﺭﻩ ﻤﻨﻜ ـﺭ‬ ‫ــ ِ ‪‬ﻨﻜـ ‪  ‬ﹾ ِـ ‪‬‬ ‫: ﺃ ‪‬ﻯ ﺤﺏ ﻭﻟﻲ ﺍﻟﻌﻬ‪‬ــ‬ ‫‪  ‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺭ‬ ‫)ﻓﻲ ﺍﺤﺘﺭﺍﺱ ﺸﺩﻴﺩ(‬ ‫ﻓﻭﺯ‬ ‫ـﻪ ﺃﻗ ‪‬ﻰ ﻏﺎﻴـﺔ ﺍﻟﻤﻨ ﹶـﺭ‬ ‫ِ ‪ ‬ﹾﻜ ‪‬‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺤ ‪ ‬ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﻠــ‬ ‫ِ‬ ‫‪ ‬ﺏ‬ ‫: ﺼﻪ ﻴﺎ ﻓـﻭﺯ ﺃﻭ ﹶـﺭ‪‬ﺩﻯ‬ ‫‪ ‬ﻨ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻭﻓﺎﺀ‬ ‫ﺃ ‪‬ﻯ ـﻭﻡ ـﺎ ﻤﺴ ـﺎ‬ ‫‪‬ـ‬ ‫ﺭ ﺍﻟﻴـ ‪ ‬ﺒﻬـ‬ ‫:‬ ‫ﻭﺼﻴﻑ‬ ‫ـﻤﻊ ﺍﻟﻬﻤ ـﺎ‬ ‫ﺀ ﺃﺫﻥ ﺘﺴــ ‪ ‬ﺴــ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﹶﻠﻠﺯ ـﺭﺍﺀ ـﺎ ﺤﻤﻘـ‬ ‫ـﺎ‬ ‫ﻓ ‪‬ﻫـ ِ ﻴـ‬ ‫ـﻲ ـﺭﺃ ﺍﻟﺤﺩﺴ ـﺎ‬ ‫‪  ‬ـ‬ ‫ﻭﻭﻋـ ‪ ‬ﻴﻘـ‬ ‫ـﻴﻥ ـﺢ ـﺏ‬ ‫ﻭﻋـ ‪ ‬ﺘﻠﻤـ ‪ ‬ﺍﻟﻐﻴـ ‪‬‬ ‫ﺯ ﻟ ـﻡ ﺘ ـﺭﺤﻡ ﻭﻟ ـﻡ ﺘﻨﺴ ـﺎ‬ ‫‪ ‬ـ ـ ‪ ‬ـ ﹶ ﹾ ‪‬ـ‬ ‫: ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺃﻏﻀﺒﺕ ﻴـﺎ ﻓـﻭ‬ ‫ُ ﹾ ِ‪ ‬ﹾ‬ ‫ﻭﻓﺎﺀ‬ ‫)ﻴﺴﺘﻁﺭﺩ ﺒﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻗﺩ ﻓﻲ ﻨﺎﺤﻴﺔ(‬ ‫:‬ ‫ﻭﺼﻴﻑ‬ ‫ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻫل ﺍﻟـﺫﻱ ﺃﺨﻀـﻊ ﺍﻷ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴــﺎﻡ ﺴــﻠﻁﺎ ﹸﻪ ﻓ ﹸــﻥ ﺇﻤــﺎﺀﻩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻨ ﻜ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻯ ﺍﺴـﺘﻌﺒﺩ ﺍﻟﻤﻠـﻭﻙ ﻓﺨـﺎﹸﻭﺍ‬ ‫ﻟ‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬ﻗﻌ ـﺔ ﺍﻟﻜ ـﻭﻥ ﺃﺭﻀ ـﻪ ﻭﺴ ـﻤﺎﺀﻩ‬ ‫ـ ‪‬‬ ‫‪‬ـ‬ ‫ﹶ ـ ِ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﺭﻕ ﺍﻷﺤﺭﺍﺭ ﻤـﻥ ﺃﻤـﻡ ﺍﻷﺭ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ـﺎﺀﻩ‬ ‫ﺽ ـﺎ ﻴﻨ ـﺩﻭﻥ ﺇﻻ ﺭﻀـ ‪ ‬‬ ‫ِ ﻓﻤـ ‪ ‬ﹾﺸـ‬ ‫ﻻ ﺘﻨﻡ ﺁﻤ ﹰﺎ ﻓﺭﺏ ‪‬ـﻌﻴﻑ ﺍﻟــ‬ ‫ِ‬ ‫‪ ‬ﻀ‬ ‫‪ ‬ﻨ‬ ‫٢٢‬
  • 24. ‫ـــﻜﻴﺩ ﺁﺫﻯ ﺒﻀــﻌ ِﻪ ﺃﻋــﺩﺍﺀﻩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻔ‬ ‫ِ‬ ‫ﻜﻴﻑ ﺘﻨﺠﻭ ﻤﻥ ‪‬ﻀﻤﺭ ﻟﻙ ﺒﻐ ‪‬ـﺎ‬ ‫‪ ‬ﹾﻀ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﹶ‬ ‫)ﻓﻲ ﺤﻘﺩ ﺃﺸﺩ(‬ ‫ـﺎﻥ ﺃﻭﻫ ـﻰ ـﻼﺤﻪ ﺒﻐﻀ ـﺎﺀﻩ‬ ‫‪‬ـ ﺴـ ِ ‪ ‬ﹾ ‪‬ـ ‪ ‬‬ ‫ﻜـ‬ ‫ﻟﺫﺓ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺤﻭﻟـﺔ ﻭﺍﻟﺤــ‬ ‫ِ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺭﺏ ﻭﻓ ـﻲ ﻤﻨ ـﺯل ﻴﺼ ـﻡ ﻨﺴ ـﺎﺀﻩ‬ ‫‪ ِ ‬ـ ‪ ‬‬ ‫ـ‬ ‫‪ ‬ـ‬ ‫‪‬ﻤﺘﻨﻲ ﺍﻟﻌﺴﻑ ﻤﺫ ﻭﻟﺩﺕ ﻓﺼـﺒ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ ‪‬ﹾ‬ ‫ﺴ‬ ‫)ﻓﻲ ﺘﻬﺩﻴﺩ ﻗﺎﺱ(‬ ‫ﻴﻨﻘ ـﻊ ﺍﻟﻌ ـﺎﺠﺯ ﺍﻟﺨﺼ ـﻲ ﹶﻤ ـﺎﺀﻩ‬ ‫‪ ‬ﻅ ـ ‪‬‬ ‫ـ ‪‬‬ ‫ـ‬ ‫)ﻓﻲ ﺨﺸﻭﻉ ﻭﻫﻭ ﻴﻨﻅﺭ ﻟﻠﺨﺎﺭﺝ(‬ ‫:‬ ‫ﺼﺎﻋﺩ‬ ‫: ﻤﻭ‪‬ﻻ ﹸﻨﺎ ﺍﻟﺯﻫـ ‪‬ﺍ، ﻭﻫـﺫﻩ ﹶـ ﹶﻕ‬ ‫ﺸ ﻔ‬ ‫ﺭ‬ ‫‪ ‬ﺘ‬ ‫ﻤﻨﺠﺩ‬ ‫ﺃﻗﺒﻠﺘـــﺎ؟‬ ‫ـﺎﺭﻙ ﺍﻟ ـﺫﻱ ﺨﻠ ـﻕ!‬ ‫ﹶﹶــ ﹾ‬ ‫ﺘﺒــ ‪ ‬ﱠــ‬ ‫:‬ ‫ﻓﻭﺯ‬ ‫)ﻴﻌﻭﺩﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺘﻨﺴﻴﻕ ﺍﻹﻴﻭﺍﻥ ﻓﻲ ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ(‬ ‫)ﻓﻲ ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﻤﻀﺤﻙ. ﻭﻴﻌﻁﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﺼﻔﺔ ﺍﻵﻤﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺩﻡ ﻭﻴﺸﻤﺭ‬ ‫:‬ ‫ﻭﺼﻴﻑ‬ ‫ﻋﻥ ﺫﺭﺍﻋﻴﻪ(‬ ‫ﺃﻗﺒﻠ ﹶــــﺎ؟ ﺇﺫﻥ ﻓﻌــــﻭ ‪‬ﻭﺍ ﻟﻠﻌﻤــــل‬ ‫ْ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻻ ﺃﻗﺒـ ـل ﺍﻟﺘﻘﺼـ ـﻴﺭ ﻤـ ـﻨﻜﻡ ﻭﺍﻟﻜﺴـ ـل‬ ‫ْ‬ ‫ـ ‪ ‬ـ‬ ‫ُ‬ ‫ـﺎﻙ؟ ﻨﺴ ـﻘﻲ ﻭﻨﻀ ـﺩﻱ‬ ‫ﹶ ‪‬ــ‬ ‫ﹶ ‪‬ــ‬ ‫ـﺎﺫﺍ ﺩﻫــ‬‫ﻤــ‬ ‫)ﻟﻔﻭﺯ(‬ ‫ﻭﺃﻨــﺕ ﻻ ﺘﺼــﻌﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹶ‬ ‫)ﻟﻤﻨﺠﺩ(‬ ‫ﻭﺃﻨﺕ ﻓﺎﺼـﻌﺩﻱ‬ ‫ِ‬ ‫)ﻟﻭﻓﺎﺀ(‬ ‫ﺇ ﱢــــﻲ ﺃ ‪‬ﻯ ﻤﻅــــﺎﻫﺭ ﺍﻟﺘﻤــــﺭﺩ‬ ‫‪ِ‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻨ‬ ‫)ﺜﻡ ﻴﻘﻭل ﻓﻲ ﻋﻅﻤﺔ‬ ‫ﻤﻀﺤﻜﺔ(‬ ‫ـﺩﻱ‬ ‫ـﻭﻯ ﻭﻋ ـﺩ ﻤﺤﺘــ‬ ‫ِــ ‪‬‬ ‫ـﺎﻜﻤﻭ ﻟﻬــ‬ ‫ﺃﻨﺴــ‬ ‫ـﺏ ـﻭ‪‬ﻁﻲ ـﻲ ﻴ ـﺩﻱ‬ ‫ﻓـ ‪‬ـ‬ ‫ﺇﻨ ـﻲ ﺇﻥ ﺃﻏﻀـ ‪ ‬ﻓﺴـ‬ ‫ﱢـ ‪ ‬‬ ‫)ﻀﺤﻙ ﺨﺎﻓﺕ(‬ ‫)ﺘﺩﺨل ﺍﻟﺯﻫﺭﺍﺀ ﻭﻤﻌﻬﺎ ﺸﻔﻕ(‬ ‫٣٢‬
  • 25. ‫ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫: ﺃﺘ ـﺭﺍ ﹸﻡ ـﺘﻡ ـﺎ ـﺭﺘﻡ‪‬؟‬ ‫ﹸـ ﻜ ﻓﻌﻠـ ‪ ‬ﻤـ ﺃﻤـ‬ ‫ﺍﻟﺯﻫﺭﺍﺀ‬ ‫ـﻼل‬ ‫ـﺎﻨﻅﺭﻱ ـﺔ ﺍﻟﺴ ـﻨﺎ ﻭﺍﻟﺠـ ِ‬ ‫ﺭﺒـ ﹶ ‪‬ـ‬ ‫ﻓـ‬ ‫:‬ ‫ﻭﺼﻴﻑ‬ ‫ﻗﺎﻋﺔ ﺍﻟﻌﺭﺵ ﻗﺩ ﺃﻋ ‪‬ﺕ ﻜﻤﺎ ﺸﺌــ‬ ‫ﺩ‬ ‫ِ‬ ‫ﹸ‬ ‫ـﺕ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭ ﺴـﺎﺒﻕ ﻤـﻥ ﻤﺜـﺎل‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫: ﻜﻴﻑ ﺃﻋﺩﺩﺘﻡ ﺍﻟﻤﻘﺎﻋﺩ ﺤﻭل ﺍﻟﻌﺭ ِ؟‬ ‫‪ ‬ﺵ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺯﻫﺭﺍﺀ‬ ‫ﺼ ـ ﱠﺕ ﻜﺎﻟﺨ ـﺔ ﺍﻟﻤﺄﻟﻭﻓ ـﻪ‬ ‫ﹶــ ‪‬‬ ‫ﹸﻁــ ِ‬ ‫‪‬ــ ﻔ‬ ‫:‬ ‫ﻭﺼﻴﻑ‬ ‫: ﺒل ﻓ ِـﻲ ﻤﻨـﺫ ‪‬ﺍ ﻭ ‪‬ـﺭﻩ ﻴﻘـ ‪‬ﻡ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺭ ﻤ ‪‬‬ ‫ْ ﺠ‬ ‫ﺍﻟﺯﻫﺭﺍﺀ‬ ‫ﺴﺎ ‪‬ﺓ ﺍﻟﺭﻭﻡ ﻭﻫﻭ ‪‬ﺯﺠـﻲ ﺼـﻔﻭﻓﻪ‬ ‫ﹶ‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ِ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻋﻥ ﻴﺴﺎﺭ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﺒﻨـﺎ ‪ ،‬ﻓﺎﻹﻓﹾــ‬ ‫ﻩ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺭﻨ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺭﻭﻡ ﻋﻥ ﻴﻤﻴﻥ ﺍﻟﺨﻠﻴ ﹶـﻪ‬ ‫ﻔ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺞ‬ ‫ﺜﻡ ﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﻭﻓﻭ ِ، ﻓﺎﻟﺠﻴ ﹸ، ﻓﺎﻟﺤــ‬ ‫ﺵ‬ ‫ﺩ‬ ‫ـ ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﺜـﻡ ﺍﻟﻤﺭﺍﺘـﺏ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭ ﹶـﻪ‬ ‫ﻓ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺠﺏ‬ ‫ـﺔ‬ ‫: ﺃﻤـ ‪ ‬ـ ِ ‪‬‬ ‫ـﺭ ﻤ ـﻭ‪‬ﻻﺘﻲ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤـ ِ‬ ‫ﻭﺼﻴﻑ‬ ‫)ﻴﺨﺭﺝ(‬ ‫ﻴــﺎ ﺼــﺎﻋﺩ‬ ‫ـ ‪‬‬ ‫ـ‬ ‫:‬ ‫ﺍﻟﺯﻫﺭﺍﺀ‬ ‫ﻟﺒﻴ‪‬ـﻙ‬ ‫‪ِ ‬‬ ‫:‬ ‫ﺼﺎﻋﺩ‬ ‫ﻫــ ـل ﺘــ ـﺭﺍ ‪‬ﻯ ﺍﻟﻭﻓــ ـﻭﺩ‬ ‫ـ ‪‬‬ ‫ـ ﺀ‬ ‫ـ‬ ‫:‬ ‫ﺍﻟﺯﻫﺭﺍﺀ‬ ‫: ﻤﺎ ﺃﺭﺍﻫﻡ ﺇﻻ ﺩﻨـﻭ‪‬ﺍ ﻓـﻭﻟﻲ ﺍﻟــ‬ ‫‪‬‬ ‫)ﻭﻫﻲ ﺘﻨﻅﺭ ﻟﻠﺨﺎﺭﺝ(‬ ‫ﺸﻔﻕ‬ ‫ــﻌﻬﺩ ﻗـﺩ ﻻﺡ ﺭﻜﺒـﻪ ﺍﻟﻤﺴـﻌﻭﺩ‬ ‫ـ ‪‬‬ ‫‪ ‬ـ‬ ‫ـ ِ ـ‬ ‫ـﺭ ـﻭﻩ‬ ‫ـﺏ ﺍﻷﻤﻴـ ﺃﺨـ‬ ‫ـﻰ ﺠﺎﻨـ ِ‬ ‫ﻭﺇﻟـ‬ ‫٤٢‬
  • 26. ‫ـﺩ‬ ‫ـﻕ ـ ‪‬ﻭﺍﺀ ﻓﺭﻴـ ‪‬‬ ‫ـﺏ ﻤﻭﻨـ ﹸ ﺍﻟـ ﺭ ِ‬ ‫ﻤﻭﻜـ ‪‬‬ ‫: ﻟﻡ ﺘﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻭﻉ ﻏﻴﺭ ﻭﻟﻲ ﺍﻟﻌﻬ ِ؟!‬ ‫ﺩ‬ ‫ِ ‪ِ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺯﻫﺭﺍﺀ )ﻓﻲ ﺨﺒﺙ(‬ ‫ﺒــل ﻗــﺩ ﺭﺃﻴــﺕ ﻋﺒــﺩ ﺍﷲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹸ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫:‬ ‫)ﻓﻲ ﺨﺠل ﻭﺘﺤﺩ(‬ ‫ﺸﻔﻕ‬ ‫)ﻴﻨﻅﺭ ﺍﻟﺨﺩﻡ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻟﺒﻌﺽ ﻓﻲ ﺘﻐﺎﻤﺯ(‬ ‫ﺃﻨﺎ ﺃﺨﺕ ﻟﻬﻡ ﻭﺇﻥ ﻜﻨـﺕ ﻨﺼـﺭﺍ‬ ‫ﹲ ‪‬‬ ‫ﻨ ‪‬ــﺔ ﺍﻟ ‪‬ــﺩ ﻭﺍﻟ ‪‬ــﻨﺎ ﻭﺍﻟﺠــﺎﻩ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴ ﹶ ﺠ ‪ ‬ﺴ‬ ‫ﻀﻤ ِﻲ ﺍﻟﻨﺎﺼـﺭ ﺍﻟﻌﻅـﻴﻡ ﺇﻟﻴـﻪ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬ﻨ‬ ‫)١(‬ ‫ﻨﻌ‪‬ﻤﺎﺌ ـﻪ‬ ‫ﹶ ِـ ‪‬‬ ‫ﻓﺘﻘﻠ ـﺕ ـﻲ ﺯﻫ ـﺎ‬ ‫ﱠﺒـ ﹸ ﻓـ ‪ ‬ـ‬ ‫ﺸﻬﺩ ﺍﷲ ﻜﻨﺕ ﻴﺎ ﺸـﻔﻕ ﺍﻟﺤﺴــ‬ ‫ﹸ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬ ‫ـﻨﺎﺀ ﺃﺩﻨ ـﻰ ـﻪ ﻤ ـﻥ ﺃﺒﻨﺎﺌ ـﻪ‬ ‫ِـ ‪‬‬ ‫ــ ‪ ‬ﹶـ ﺇﻟﻴـ ـ‬ ‫ﻭﻟﺒﺴﺕ ﺍﻟﻨﻌـﻴﻡ ﻤﺅ ﹶﻠـﻕ ﺍﻷﻟــ‬ ‫‪ ‬ﺘ ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ـﻭﺍﻥ ﻟﻤﺎ ﺍﻗﺘﺭﺒـﺕ ﻤـﻥ ﺯﻫﺭﺍ ِـﻪ‬ ‫ﺌ ‪‬‬ ‫ﹸ‬ ‫ِ‬ ‫ﻭﻫﺩﺍ ِﻲ ﻟﺩﻴﻨـﻪ ﺍﻟﺤـﻕ ﺭﺏ ﺍﻟــ‬ ‫ﱢ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻨ‬ ‫ـﻌﺭﺵ ﻋ ‪‬ﺕ ﺃﺴﻤﺎﺅﻩ ﻓـﻲ ﺴـﻤﺎﺌﻪ‬ ‫ِ‪‬‬ ‫ِ ﺯ‬ ‫ـﻲ‬‫ـﻴﻡ ﻭﻻﺌـ‬‫ـﺭ ﺍﻟﻌﻅـ‬ ‫ﺇﻥ ﻟﻠﻨﺎﺼـ ِ‬ ‫ـﺩﺍﺌﻲ ـﻑ ـﻰ ﺃﻋﺩﺍﺌ ـﻪ‬ ‫ِـ ‪‬‬ ‫ﻭﻗـ ﹲ ﻋﻠـ‬ ‫ﻭﻋـ‬ ‫ﻤــﻥ ﺫﻟــﻙ ﺍﻟﻤﺴــﺭﻉ ﻓــﻲ ﻤﺸــﻴﺘ ِ؟‬ ‫ِﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ـﻪ‬ ‫ـﻲ ﺤﱠﺘـــ ِ‬ ‫ـﺩ ﺍﷲ ﻓـــ ‪‬ﻠ‬ ‫ـﻙ ﻋﺒـــ ‪‬‬ ‫ﺫﻟـــ‬ ‫)٢(‬ ‫ـﺩ ـﻲ ﺸ ـﻜ ِﻪ‬ ‫ِــ ﱠﺘ‬ ‫ـﻲ ﺍﻟﻌﻬــ ِ ﻓــ‬ ‫ﻭﺫﺍ ﻭﻟــ ‪‬‬ ‫)ﻴﺩﺨل ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﻋﺒﺩ ﺍﷲ(‬ ‫)١( ﺍﻟﺯﻫﺎ: ﺍﻟﻨﻀﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺤﺴﻥ.‬ ‫)٢( ﺍﻟﺸﻜﺔ: ﺍﻟﺴﻼﺡ.‬ ‫٥٢‬
  • 27. ‫ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‬ ‫ﺤ ‪‬ﻴ ﹸﻤـﺎ‬ ‫‪‬ﻴ ﺘ‬ ‫:‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﻋﺒﺩ ﺍﷲ‬ ‫‪‬ـــﻠﻤ ﹸﻤﺎ‬ ‫ِ ‪‬ﺘ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻭﻋﺸ ـ ﹸﻤﺎ ﻭﺴ ـﺩﺘ ‪‬ﺎ‬ ‫‪‬ــ ‪ ‬ﹸﻤ‬ ‫ِ ﹾــ ﺘ‬ ‫ﺒــﻴﻥ ﻴــﺩﻱ ﺃﺒﻴﻜ ‪‬ــﺎ..‬ ‫‪ ‬ﹸﻤ‬ ‫ﻭﻨﻠ ﹸﻤـــﺎ ﻤ ﹶﺎﻜ ‪‬ـــﺎ‬ ‫ـ ‪‬ﻨ ﻤ ـ‬ ‫ﺘ‬ ‫: ﻤﺎﺫﺍ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻴ‪‬ﻥ؟‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺯﻫﺭﺍﺀ‬ ‫ﻭﺭﺍﺀ ـﺎ‬ ‫‪‬ﻨـ‬ ‫:‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ‫ـل‬ ‫ـﻤﺎﺀ ﺠﻠﻴـ ُ‬ ‫ـﺎﺩ ﺍﻟﺴـ ِ‬ ‫ـﻭﻡ ﻜﺄﻋﻴـ ِ‬ ‫ﻴـ ‪‬‬ ‫ﻤﺘ ـﺄﻟﻕ ﺍﻟﻘﺴ ـﻤﺎ ِ، ﺃﻤ ـﺎ ﻓﺠ ـﺭﻩ‬ ‫‪‬‬ ‫ـ ﹸ ‪‬ـ ﺕ ـ‬ ‫ـﺩ )١(، ـﺎ ـﺒﺤﻪ ﻓ ـل‬ ‫ﻭﺃﻤـ ﺼـ ‪  ‬ﹶﺠﻤﻴـ ُ‬ ‫ﻓﻨـ‬ ‫ﺩﺍﻨﺕ ﻤﻠﻭﻙ ﺍﻷﺭﺽ ﻟﻠﻤﻠﻙ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬ ‫ـﺎل ـﺩﻟﺱ ـﻪ ﻭﺘﻁ ـﻭل‬ ‫ﹶ ﹸـ ُ‬ ‫ﺘﺨﺘـ ُ ﺃﻨـ ‪ ‬ﺒـ‬ ‫ﺃﻟﻘ ـﻭ‪‬ﺍ ﺒﻁ ـﺎﻋﺘﻬﻡ ﻟ ـﻪ ﻭﻭﻻ ِﻬ ـﻡ‬ ‫ﺌ ِ‬ ‫‪ ‬ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﺍﷲ ﻴﻨﺼـ ـﺭ ﺤﺯ ‪‬ـ ـﻪ ﻭ ‪‬ﻨﻴـ ـل‬ ‫ُ‬ ‫‪ ‬ﺒ ـ ﻴ‬ ‫: ﺴﺄﻟﻭﻩ ﻭﺍﻟﺘﻤﺴـﻭﺍ ﺇﻟﻴـﻪ ﻭﺴـﺎﺌﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﷲ)ﻓﻲ ﺴﺫﺍﺠﺔ ﺍﻟﻨﺎﺴﻙ(‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﻭﺍﷲ ﺠــل ﺠﻼﹸــﻪ ﺍﻟﻤﺴــﺌﻭل‬ ‫ـ ُ‬ ‫ﱠ ﻟ ـ‬ ‫ﺘﺎﷲ ﻟﻭ ﺴﹶﻜﻭﺍ ﺴـﺒﻴل ﺍﻟﺤـﻕ ﻤـﺎ‬ ‫ﱢ‬ ‫َ‬ ‫ﻠ‬ ‫ـﻥ ـﺎﻟﻜﻭﻩ ـل‬ ‫‪ ‬ﻗﻠﻴـ ُ‬ ‫ﻭﻫ ـﻭﺍ، ﻭﻟﻜـ ‪ ‬ﺴـ‬ ‫‪ ‬ﻨـ‬ ‫ﺇﻥ ﻴﻀﻌﻑ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﻗﻠﺏ ﺍﻤﺭﺉ‬ ‫ٍ‬ ‫‪‬‬ ‫‪ِ ‬‬ ‫)١( ﻨ ٍ: ﺭﻁﺏ.‬ ‫ﹶﺩ‬ ‫٦٢‬
  • 28. ‫ـﺎﺀ ﺘ ـﻭل‬ ‫ﺃﻭ ﺃﻤ ـﺔ ـﺈﻟﻰ ﺍﻟﻔﻨـ ِ ﹶﺤـ ُ‬ ‫‪‬ـ ٍ ﻓـ‬ ‫: ﻤ ـﺎ ﺯﺍل ﻋﺒ ـﺩ ﺍﷲ ﺒ ـﻴﻥ ﺘﻨﺴ ـﻙ‬ ‫‪ٍ ‬‬ ‫ـ‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫ـ‬ ‫ﺸﻔﻕ )ﻀﺎﺤﻜﺔ(‬ ‫ـﻲ ـﻪ ـﻴﻥ ﺘﺒﺘ ـل‬ ‫ﻻ ﻴﻨﺠﻠـ ﻋﻨـ ﻭﺒـ ﹶ ‪ ‬ﱡـ ِ‬ ‫: ﻻ ﹸﻨﻜﺭﻱ ﹸﻠﻘـﻲ ﻋﻠـﻲ ﻓﺭ ‪‬ﻤـﺎ‬ ‫‪ ‬ﺒ‬ ‫ﺨ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺍﷲ)ﻀﺎﺤ ﹰﺎ ﻭﻴﺸﻴﺭ(‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ‫ﻫﺩﻱ ﺍﻟﻔ ﹶﻰ ﻭﺃﺨـﻭﻩ ِـﺩ ﻤ ‪‬ـﻠل‬ ‫ﺠ ‪ ‬ﻀ ﱠِ‬ ‫‪  ِ ‬ﹶﺘ‬ ‫: ﻴﺭﺩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻫ ‪‬ﻯ ﻭﻴﻨﻬﹸﻬـﺎ ﻫـ ‪‬ﻯ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﹶ ﻭ‬ ‫‪‬‬ ‫)ﻤﺩﺍﻋﺒﺔ(‬ ‫ﺍﻟﺯﻫﺭﺍﺀ‬ ‫ﻭﻴﻔﻭﺯ ﻓﻲ ﺍﻷﺨ ‪‬ﻯ ﺒـﺄﻜﺭﻡ ﻤﻨﹾـﺯل‬ ‫ِ‬ ‫ِ ‪‬‬ ‫ﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫:‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ‫)ﺜﻡ ﻴﺘﺠﻪ ﻟﺸﻔﻕ ﻓﻲ ﻤﺩﺍﻋﺒﺔ(‬ ‫ﻜﺒﺭﺍﺀ ﻗﻭﻤﻙ ﻤﻥ ﻤﻌـﺎ ِﻠﻬﻡ ﺃ ﹶـﻭ‪‬ﺍ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻗ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒـل ﺃﻨـ ﹸﻡ ﻗـﻭﻤﻲ ﻭﺃﻨـﺘﻡ ﻤﻌﻘﻠـﻲ‬ ‫ـ ‪  ‬ﹾ ِـ‬ ‫ﺘ ـ‬ ‫ـ‬ ‫:‬ ‫ﺸﻔﻕ )ﻓﻲ ﻋﺘﺏ(‬ ‫‪‬‬ ‫: ﺃﺩ ِﻱ ﻭﻟﻜ ﱢﻲ ﻤـﻥ ﺃﺠﻠـﻙ ﺒـﺎﺫل‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ‫ـ ِﻲ ـﻡ ﻭﺘﻔﻀ ـﻠﻲ‬ ‫ﻭ ‪‬ﻱ ﻭﺨﺎﻟﺼـ ﺘ ﻟﻬـ ﹶ ﹶ ‪‬ـ‬ ‫‪‬ﺩ‬ ‫ـﻲ ـﺎ؟!‬ ‫: ﻫـ‬ ‫ـل ﺫﺍﻙ ـﻥ ﺃﺠﻠـ ﺃﻨـ‬ ‫‪ ‬ﻤـ‬ ‫ﺸﻔﻕ )ﻓﻰ ﺩﻻل(‬ ‫ﺒــل ﺘﻠــﻙ ﺃﺤﻜــﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎ ‪‬ــﻪ‬ ‫ﺴ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫:‬ ‫ﺍﻟﺯﻫﺭﺍﺀ‬ ‫: ﹸﻠﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ! ﺃﻫ‪‬ـﻲ ﺯﻭﺭ ﺍﻟــ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﷲ‬ ‫ـﻘﻭل ﻴ ـﺯﺝ ﺒﺎﻟﻜﻴﺎﺴ ـﻪ‬ ‫‪‬ــ ‪‬‬ ‫ـــ ِ ‪‬ﻤــ ‪‬‬ ‫ـﺎﺫﺒﻭﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ـﺯ ﺍﻟﻜــ‬ ‫ـﺭﺍﺀ ﻋــ ‪‬‬ ‫ﺯﻫــ ‪‬‬ ‫ـل ﺴﺎﺴ ـﻪ‬ ‫ـﺎﺩﻋﻭﻥ ﻓﻘﻴــ َ ‪‬ــ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺨــ‬ ‫)ﻴﺩﺨل ﻭﺼﻴﻑ(‬ ‫: ﺃﺠﻴﺒﻲ ﺃﻤﻴـﺭ ﺍﻟﻤـﺅﻤﻨﻴﻥ ﻜﺭﻴﻤـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺼﻴﻑ‬ ‫ﺃﺇﻴﺎﻱ ﺘﻌ‪‬ﻨﻲ؟‬ ‫‪‬ﹶ‬ ‫:‬ ‫ﺍﻟﺯﻫﺭﺍﺀ‬ ‫ﺃﻨــﺕ ﻻ ﹶــﻙ ﻤــﻥ ﻴﻌ ِــﻲ‬ ‫‪ ‬ﻨ‬ ‫‪‬‬ ‫ِ ﺸ‬ ‫:‬ ‫ﺸﻔﻕ‬ ‫٧٢‬
  • 29. ‫ﻫﻨـﺎﺀ ﺃﻤﻴـﺭ ﺍﻟﻤـﺅﻤﻨﻴﻥ ﻭﺃﻨﺴـﻪ‬ ‫‪ ‬ﹾ‪ ‬‬ ‫ـ‬ ‫ـ ‪ ‬ـ‬ ‫ﻭ ‪‬ﻬﺠ ﹸﻪ ﻴﺨ ﹸﺭﻥ ﻓـﻲ ﻗـﺩﻙ ﺍﻟﱠـﺩﻥ‬ ‫‪ ِ‬ﻠ ‪ِ‬‬ ‫ﺒ ‪‬ﺘ ‪ ‬ﻁ ‪‬‬ ‫)ﻭﺘﺭﺒﺕ ﺨﺼﺭﻫﺎ(‬ ‫: ﻭﻋﻴﻥ ﺃﻤﻴـﺭ ﺍﻟﻤـﺅﻤﻨﻴﻥ ﻭﺃﺫ ﹸـﻪ‬ ‫‪ ُ ‬ﹾﻨ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﷲ‬ ‫ﺼﺩﻗﺕ ﻭﻤﻥ ﺃﻭ ﹶﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻴ‪‬ﻥ ﻭﺍﻷﺫ ِ؟‬ ‫ﹾﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹶ ‪   ‬ﻓ‬ ‫:‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ‫: ﻓﺩﻴﺕ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﺍﻟﺼﻴﺩ ﻤﻥ ﺁل ﺴـﻴﺩﻱ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺍﻟﺯﻫﺭﺍﺀ‬ ‫ﺒﻨﻔﺴﻲ.. ﻓﻬﻡ ﺠﺎﻫﻲ ﺍﻟﻌﺭﻴ ‪ ،‬ﻭﻫﻡ ﺤﺼ‪‬ﻨﻲ‬ ‫ِ‬ ‫ﺽ‬ ‫ﻓﻠﺴ ﹸ، ﻭﺇﻥ ﺃﻀﻔﻭ‪‬ﺍ ﻋﻠﻲ ﺭﻀـﺎ ‪‬ﻫﻡ،‬ ‫ﺀ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬ﹶ‬ ‫ﺕ‬ ‫ﺴ ‪‬ﻯ ﺃﻤ ٍ، ﺘﻐ ِﻲ ﺍﻹﻤﺎﺀ.. ﻭﻻ ﺘﻐﹾﻨـﻲ‬ ‫ﹸ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭ ‪‬ﺔ ﹸ ﹾﻨ‬ ‫ﺴﺄﻤ ِــﻲ ﺇﻟــﻰ ﻤــﻭﻻﻱ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻀ‬ ‫ـﺎﺨﺹ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﻨ ـﻲ ﺸــ‬ ‫ﱢــ ‪‬‬ ‫:‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﷲ‬ ‫ـﺭ‬ ‫ـﻪ ـﻲ ـل ﺍﻷﻤـ‬ ‫ﻟـ ﻓـ ﺠﻠﻴـ‬ ‫ـﺌﺕ ﹶﺎﺼ ـﺤﺒ ِﻲ‬ ‫ﺇﻥ ﺸــ ﹶ ﻓ ‪‬ــ ‪ ‬ﻨ‬ ‫:‬ ‫ﺍﻟﺯﻫﺭﺍﺀ‬ ‫ـﺭ ﺫﺍﻙ‬ ‫‪‬‬ ‫: ﻭﺃﻱ ﺠﻠﻴــــ‬ ‫ـل ﺍﻷﻤــــ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ‫ﻟﻌﱠﻬــﺎ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺸﻔﻕ )ﻓﻰ ﺨﺒﺙ(‬ ‫ﻤـــﺂﺫﻥ ﻴﻌﻠﻴﻬـــﺎ؟‬ ‫ـ‬ ‫ـ ‪‬‬ ‫ﺃﺴــﺎﺨﺭﺓ ﻤ ﱠــﻲ‬ ‫ﹲ ِﻨ‬ ‫:‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﷲ‬ ‫)١(‬ ‫ﺴﺄﺴﺄﹸﻪ ﻭﺍﻟﻴـﻭﻡ ﻤﺠ‪‬ﻠـﻰ ‪‬ـﻤﻭ ِﻪ‬ ‫ﺴ ﻗ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻟﻴﺫﻜﺭ ﻤﻥ ‪‬ﻨﺸﻲ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﻭﻤﻥ ﻴﻔ ِـﻲ‬ ‫‪ ‬ﹾﻨ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻠﻡ ﻴﺒ‪‬ﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺫﺍ ﺍﻟ ﱠـﻭل ﺠ ﹸـ ‪‬ﻩ‬ ‫ﻨ ﺩ‬ ‫ﻁ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻬ ـﺎ ﺠﻨ ـﺩ ﺍﻹﻟ ـﻪ ﺍﻟﺘ ـﻲ ﺘﺒﻨ ـﻲ‬ ‫ِ ـ ﹶ ‪ِ ‬ـ‬ ‫‪‬‬ ‫ـ‬ ‫)١( ﺍﻟﺴﻤﻭﻕ: ﺍﻟﻌﻠﻭ ﻭﺍﻟﺭﻓﻌﺔ.‬ ‫٨٢‬