علوم الحديث المستوى الثاني
•Download as DOC, PDF•
0 likes•294 views
Uloom al Hadith in Arabic
Recommended
More Related Content
What's hot
What's hot (20)
Viewers also liked
Viewers also liked (14)
Similar to علوم الحديث المستوى الثاني
Similar to علوم الحديث المستوى الثاني (20)
More from Iffu Slides
More from Iffu Slides (20)
علوم الحديث المستوى الثاني
- 1. الحديث علوم-الثاني المستوى هللا عوض بن طارق الشيخ األول الدرس:الحديث علم في ومقدمات ،بالكتاب التعريف هللا رسول على والسالم والصالة .الرحيم الرحمن هللا بسم-وسلم عليه هللا صلى-وعلى عليه :وبعد وسلم وصحبه آله هللا بإذن نحن ،الكرام إخواني-تعالى-ابتداءاختصار لكتاب شرحا سنتناول اللقاء هذا من كثير ابن للحافظ الحديث علوم-تعالى هللا رحمه-هذا في جدا المفيدة الكتب من هو الكتاب وهذا هو عنوانه من يعرف فكما العلم هذا في التأليف حلقات من حلقة يعتبر وهو ،الشريف العلم يسم لكتاب اختصار أي ،الحديث لعلوم اختصارعمرو أبي الحافظ كتاب أي "الحديث "علوم ى الصالح بن-تعالى هللا رحمه-ابن بمقدمة كثيرا إليه يشار والذي الحديث بعلوم المسمى الكرام إخوني الكتاب وهذا ،الصالح-الصالح ابن كتاب أعني-،الفن هذا كتب أشهر من هو العلماء إن حتى الشريف العلم وهذا-تعالى هللا رحمهم-الكتاب بهذا اعتنو الصالح ابن بعد من العراقي كالحافظأبيات في نظمه من منهم ونجد اختصره من العلم أهل من فنجد ،العناية غاية السيوطي وكالحافظ-تعالى هللا رحمهما-بالتعليق اشتغل من العلم أهل من طائفة أيضا ونجد ال ،مباحثه أثناء في الفوائد وتقييد ،الكتاب هذا علىفي المتأخرين عمدة يعتبر الكتاب هذا أن مهم الشري الفن هذا0من العلم أهل من طائفة وهناك ،"الصالح البن الحديث علوم "كتاب ف النووي كاإلمام الكتاب هذا اختصر-تعالى هللا رحمه-الذي كتابنا في كثير ابن الحافظ وكذلك .اآلن أيدينا بين هو كثير ابن الحافظ-تعا هللا رحمهلى-في كثيرة مصنفات له ،المعروفين الحديث حفاظ من هو ولد ،المختلفة الحديث علوم-تعالى هللا رحمه-سنة في وتوفي ،بدمشق وسبعمائة إحدى سنة في تيمية ابن اإلسالم شيخ مشايخه أشهر من وكان ،وسبعمائة وسبعين أربع-تعالى هللا رحمه- ،المزي واإلمام ،الذهبي اإلمام وكذلك.الزمان هذا أعالم وهؤالء العظيم القرآن تفسير الكبير الحافظ هذا مؤلفات أشهر من-ابن بتفسير لدينا المعروف وهو كثير-.وعلومها الحديث في الكثيرة الكتب له وأيضا ،والنهاية البداية كتاب وكذلك أيدينا بين الذي المختصر هذا-الكرام إخواني-في العراقي الحافظ وصفهكتاب على تقييده فوائد على اشتمل قد كتاب بأنه الصالح ابن-ابن كتاب عليه اشتمل ما على زائدة فوائد أي الصالح-تلقاه الذي الصالح ابن الحافظ علم لنا جمع ألنه الكتاب؛ هذا أهمية لنا يتجلى هنا ومن استقاها فوائد عليه زاد ثم ،بعده من بالقبول الناس-تعالى هللا رحمه-أشهر ومن ،القوم كتب من .كتابه مقدمة في ذلك إلى هو أشار كما البيهقي اإلمام كثير ابن الحافظ منهم استفاد من هو وإنما ،فروعه من وليس العلم أصول من يعتبر ندرسه نحن الذي العلم هذا الكرام إخواني ال أسماءه ذلك إلى يشير كما ،العلوم سائر إليها تحتاج التي العلوم منمن العلماء فمن ،متعددة فعل كما الحديث بعلوم أو ،الحديث بعلم أو الرواية بأصول أو الحديث بأصول العلم هذا يسمي العلم هذا ألن إال ذلك وما الحديث؛ مصطلح بعلم يسميه من العلم أهل ومن ،وغيره الصالح ابن -الكرام إخواني-الح إلى يحتاج فالفقيه ،العلوم سائر إليه تفتقر،الحديث إلى يحتاج والمفسر ديث
- 2. في هو الشرعي العلم أبواب من ٍبببا اشتغال له من كل ،الحديث إلى يحتاج المؤرخ وكذلك ولذلك الحديث؛ علم إلى فيها أصحابها يحتاج األخرى العلوم بل ،الحديث علم إلى ماسة حاجة الحدي علماء قيده مما المؤرخين من وكثير األدباء من كثير استفادث-تعالى هللا رحمهم-هذا في .علومهم في بها استفادوا وضوابط قواعد من العلم المنقوالت تضبط أساسه على الذي العلم هذا أن ذلك-والروايات األخبار تضبط-من فما تسمعها حكاية من وما تصلك رواية من وما يأتيك خبر-تأخرت أو الحكاية هذه تقدمت-أنت ع أصول إلى حاجة فيمنها الصحيح بين لتميز ،يثبت لم وما منهايثبت ما بين لتميز الحديث لم من المنقوالت صحيح لك يميز الذي الشريف العلم هذا خالل من إال ذلك وما ،الصحيح غير من .صحيحها غير العلم هذا-اسابق أشرنا كما الكرام إخواني-اسم من وما ،اسم من بأكثر أصحابه عنه يعبر تلك منالعلماء فمثال ،العلم هذا جنبات في نالحظه المعنى هذا ،ومعنى داللة وله إال األسماء حجر ابن وكالحافظ ،العيد دقيق ابن كاإلمام الحديث مصطلح بعلم العلم هذا على أطلقوا الذين المصطلح هو فما ،الحديث مصطلح بعلم العلم هذا سمى من أشهر من العالمان هذان العسقالني م وماباالصطالحات؟ معرفتنا فائدة وما المصطلح عنى العلوم سائر في يستعمل لفظ ولكنه العلم هذا خصوصيات من هو ليس الواقع في المصطلح عن عبارة االصطالحات وهذه العلم هذا أصحاب يستعملها اصطالحات وله إال علم من فما التي المعاني عن علم كل أصحاب بها يعبر ورموز وألفاظ أسماءأو يتناولوها أن يريدون .علمهم خالل من عنها يتحدثوا الناس من طائفة فكل ،ما شيء على ما طائفة اتفاق بأنه االصطالح العلماء يعرف ولهذا اتفقوا أي ،عليه اصطلحوا فقد األمور من أمر على أو المعاني من معنى على بينها فيما اتفقت الع هذا في نالحظه ما هو المعنى وهذا عليهمصطلح بعلم العلم هذا نسمي فحينما ،الشريف لم الحديث علماء أن :نقصد الحديث-تعالى هللا رحمهم-هذه يسموا أن على بينهم فيما تعارفوا .األلفاظ بهذه المعاني فنجدهم-تعالى هللا رحمهم-معينة معان أو معينة أوصاف فيه تحقق إذا الحديث :يقولون الصحيح بالحديث نسميه فنحنفنحن أخرى معان على اشتمل أو أخرى بصفات اتصف أو هذه يتعدي ال الذي المصطلح هذا في اختصروه المعاني من معنى فهذا الضعيف بالحديث نسميه الذي المعنى تعرف فأنت صحيح حديث هذا :يقول محدث سمعت ما إذا فأنت ،القليلة األحرف أيضا فأنت ضعيف حديث هذا يقول سمعته أو ،يقصدههذا خالل من يقصده الذي المعنى تعرف هذا من المصطلح هذا ثم ،ما معنى إلى به يشار الذي الرمز أو الكلمة أو االسم هذا أو المصطلح في علم من أكثر يشترك قد بل العلم هذا خصوصيات من يكون أن بالضرورة ليس اللفظ ب فيه يعنى العلوم تلك من علم كل أن إال واحد مصطلح استعمالالذي غير معنى المصطلح هذه .العلوم سائر في به عنىُي جئنا إذا فمثال ،علم إلى علم من يختلف منها يقصد الذي المعنى أن إال واحدا يكون قد اللفظ الخبر مصطلح إلى-مصطلح هذا الخبر كلمة-من أكثر في مستعمل موجود المصطلح وهذا فأن ،الحديث علم خصوصيات من هو وليس ،علمكتب فتحت أو المحدثين إلى نظرت إذا ت المصطلح هذا المحدثون يستعمل ما كثيرا تجد الحديث كتب من غيرها أو الحديث علوم المبتدأ :يقولون االسمية الجملة في الخبر يستعملون النحو علماء تجد وأيضا ،الخبر مصطلح
- 3. الجملة في للفائدة المتمم الجزء بأنه الخبر ويعرفون ،والخبرالذي الخبر ترى يا فهل ،االسمية الحديث؟ علماء يستعمله الذي الخبر نفسه هو النحو علماء يستعمله النحو علم في به عنىُي ولكنه علم من أكثر في لفظيا مشتركا وقع قد ،هو حيث من اللفظ ،..ال عموما العلم كتب في مستعملة عبارة نجد ولهذا الحديث؛ علم في به عنىُي ما غيريأتي حيث ٍعلم لكل أن اصطالحه علم لكل قولهم من يقصدون ال ،اصطالحه علم لكل :فيقولون العلماء اللفظ هذا رأينا فقد وإال ،المعنى هذا يقصدون ال ،العلوم من العلم هذا غير في توجد ال ألفاظا مع ٍعلم لكل أن يقصدون وإنما ،علم من أكثر في مستعمال الخبر وهو المصطلح وهذايختص نى .العلوم من أيضا غيره في تستعمل التي األلفاظ من به معنى في تارة الواحد العلم أهل يستعمله أحيانا الواحد اللفظ الواحد العلم في نجد وأيضا أن لك الممكن من القالب هذا قالب عن عبارة اللفظ ألن يكون؛ إنما وهذا ،آخر معنى في وتارة معن من أكثر لهِمَحُتأكثر تحمل ألن وتصلح يمكن ألفاظ ومن قوالب من العربية اللغة في وكم ،ى معنى سياق في لها ألفاظ من أيضا األحاديث وفي ،ألفاظ من القرآن في رأينا وكم ،معنى من .العلم أهل عند ٌلومتداو ٌمعروف أمر وهذا ،آخر معنى آخر سياق وفي يكون تارة الواحد اللفظ الحديث علم في كذلكيكون وتارة ،ما معنى إرادة على مستعمال هذا قال إذا الفالني فالعالم ،القائلين الختالف يكون أحيانا وذلك آخر؛ معنى إرادة على مستعمال اختالف أو ،آخر معنى يريد فهو نفسه اللفظ قال إذا اآلخر والعالم ،ما معنى به يعني هو اللفظ في فالمصطلح المكان اختالف أو الزمانثم ما ومعنى معينة داللة كان العصور من عصر إلى مكان من أو زمن إلى زمن من المصطلح معنى فتغير الدالالت وتلك المعاني هذه تطورت .مكان -،الثقة مصطلح الشريف العلم هذا في االستعمال والكثيرة الدارجة المصطلحات من مثال ال بعض على أحكامهم عن يعبرون العلماء ونجدمصطلح هذا ،ثقة فالنا بأن أو ثقات بأنهم رواة الحديث علماء عند االستعمال كثير-تعالى هللا رحمهم-حيث المصطلح هذا ترى يا فهل أخرى وتارة معنى به يقصدون تارة أم ،واحدا معنى به يقصدون هل الحديث علماء يستعمله آخر؟ معنى به يقصدون من أكثر به يقصدون أنهم الواقعالذي الراوي أن المصطلح هذا معاني أشهر من ،معنى موصوفا يكون الوصف بذلك وصفه من عند أو عندهم هو ثقة فيه قالوا أي الوصف ذلك منحوه :بوصفين .الكذب تعمد عدم أي ،الدين في العدالة أي .العدالة :األول الوصف إلى تحتاج الرواية ألنوالتثبت؛ واإلتقان الضبط :اآلخر الوصفيقبل فال ،معا األمرين ذلك مع ََوأيضا ،الواقع بخالف اإلخبار يتعمد وال الكذب يتعمد ال تقيا َانِدي كان من إال الخبر يحفظ ممن ليس ولكنه عليه ٍمجترئ وال للكذب متعمد غير يكون فقد .ينقل فيما متثبتا يكون فيخط ينبغي كما الحديث حفظ يتقن ممن وال وجهه على الحديثاشترط فلهذا قصد؛ غير عن ئ المحدثون-هللا رحمهم-:معا الوصفين بهذين موصوفا يكون أن الراوي من الحديث لقبول :األول الوصف.العدالة :اآلخر والوصف.والتثبت واإلتقان الضبط
- 4. الحديث علماء يختصرهما الوصفان هذان-هذا في ،الكلمة هذه في ،العبارة هذه في المصطلح-فيقو.وضابط عدل هو لك قال أنه فكما ،ثقة منهم الواحد قال ما فإذا .ثقة فالن :لون الضبط على تدل التي العبارات وتلك العدالة على تدل التي العبارات هذه لك يذكر أن من فبدال ومشتغلين كمتخصصين فنحن ،ثقة هو :لك وقال ،الوجيزة الكلمة تلك في كله ذلك لك اختصر نفه العلم بهذافهذا ،والضبط بالعدالة يصفه أنه ثقة إنه العالم في قال حيث العالم ذلك عبارة من م من المحدثون يريده أو يطلقه الذي الوحيد المعنى هو ليس لكن ،الكلمة هذه معاني أشهر من في العدالة معنى وهو ،آخر معنى على المصطلح نفس يطلقون فأحيانا ،المصطلح هذا وراء العدالة الدين.والتثبت واإلتقان والضبط الحفظ عن النظر بصرف الدينية هذا بمنهج معرفتنا خالل من لنا يتبين ثم ثقة بأنه الراوي يصف العلم أهل بعض مثال فنجد هذا بأقوال أو اآلخرين العلماء بأقول ومقارنتها واستقراءها أقواله متابعة خالل من أو العالم لم أنه لنا يتبين األخرى العالملم وإن فقط دينه في ٌلعد الراوي أن قصد إنما األول المعنى يقصد .والتثبت واإلتقان بالعدل اموصوف يكن يريدون أخرى وتارة ،معنى الحديث علماء به يريد تارة واحد لفظ ،واحد مصطلح هذا فإذن للمص المتعددة المعاني يعرف أن العلم طالب على يجب الحيثية هذه فمن ،آخر معنى بهطلح واحد لفظ بإزائه وسيكون الحيرة؛ في سيقع ذلك فعل إن ألنه واحد؛ بمعنى يكتفي وال الواحد معنى إال المعاني هذه من يعرف لم فإذا آخر معنى وتارة معنى تارة به يقصد واحد مصطلح الذي الوجه هذا على إال يفهمه فلن الحديث كتب من كتاب في المصطلح ذلك قابله ثم واحدا عرف.الطالب ذلك يعرفه الذي المعنى غير آخر معنى قائله قصد فلربما ه فنجد والتثبت اإلتقان مع يتنافى بما يقرن المصطلح هذا الحديث كتب في أحيانا نجد ولهذا الحديث ضعيف يكون كيف .الحديث ضعيف ثقة هو :فيقول الرواة بعض عن يسأل العالم مثال أراد أنه ذلك من نفهم ثقة؟ وهووالتثبت باإلتقان موصوفا يكن لم وإن نِيَد عدل أي ثقة بقوله .والحفظ أن التركيبة هذه خالل من نفهم فنحن .بحديثه يحتج ال ثقة :الراوي في يقول اإلمام أحيانا نجد وليس بالعدالة موصوف فقط عنده هو بل بالضبط موصوف العالم هذا عند ليس الراوي هذا و وإن ،بالضبط موصوفامتثبتا وليس عدل نِيَد أنه عليه أطلقها حيث بالثقة أراد فإنما بالثقة صفه .متقنا -بها يقصدون وتارة ،لها العلم أهل استعمال يكثر التي المصطلحات تلك من آخر مصطلح .الحسن مصطلح ،آخر معنى بها يقصدون وتارة ،معنى -أقس ثالثة إلى عموما تنقسم األحاديث أن نعلم نحن:ام :األول القسم.الصحيح :الثاني القسم.الحسن :الثالث القسم.الضعيف
- 5. سنعلم وكما-تعالى هللا شاء إن-من كالهما الحسن والحديث الصحيح الحديث أن نعلم من هو وليس محتج غير حديث فإنه الضعيف الحديث بخالف بها المحتج المقبولة األحاديث .المردود من هو بل المقبول ا هذالمصطلح-الحسن هو الذي-،أخرى ٍمعان على وأحيانا معنى على العلماء يطلقه تارة إال الحديث علوم كتب من كتابا تجد ال المعنيان هذان معنيان المصطلح هذا معاني أشهر من .المعنيين هذين فيه مسطور وهو ي لم أي صحيحا هو فليس الصحيح قارب الذي الحديث أنه :األول المعنىدرجة إلى بلغ وصفناه الذي الحديث راوي أي ،المنزلة هذه قارب ولكنهالقبول درجات أعلى هي التي الصحة وصل كما ،الدرجات أعلى واإلتقان الضبط في يبلغ لم لكنه الضابطين العدول من هو بالحسن المقبول؛ قسم من ونجعله حسنا حديثه نسمي الراوي فهذا الصحيح الحديث راوي ذلك إلىألن .درجات القبول :الثاني المعنىأصله في الذي الحديث وهو الحسن من آخر نوعا الحديث علوم في نجد به االحتجاج من يمنع ما على مشتمال إسناده لكون لماذا؟ .به يحتج ال ضعف-االحتجاج موانع تعالى هللا شاء إن ذلك بعد بيانها سيأتي-انضم قد الحديث من النوع هذا ولكنبه واقترن إليه يترجح الحديث أهل تجعل التي القرائن بعض أو والمتابعات الشواهد بعض أو الروايات بعض هذا يرتقي ٍفحينئذ ،يخطيء ولم فيه أصاب قد الحديث هذا روى الذي الراوي هذا أن لديهم أيضا ٍحينئذ ويكون الحسن من اآلخر النوع أي الحسن درجة إلى الضعف درجة من الحديث .به محتجا نوعان فهناك-ترون كما-فتجد واحد اللفظ ،معنى له وهذا معنى له هذا لكن الحسن من وهذا حسن فهذا حسن بأنه اآلخر النوع وعلى حسن بأنه األول النوع على يقول الواحد العالم ٍبطريق حسنا كونه إلى توصلنا وذاك ،ما بطريق حسنا كونه إلى توصلنا هذا ولكن ،حسن أخ.معنيين على يطلق الحسن صار فإذن ،رى :الثالث المعنىالعلم أهل من بل-الثالث النوع وهذا-الحديث على الحسن يطلق من ما فكل القبول جنس أي العام المعنى إرادة على بناء القبول درجات أعلى في هو الذي الصحيح ما كل العلم أهل بعض أن كما حسنا يسميه عنده مقبوال كانصحيحا يسميه عنده مقبوال كان .االصطالح في التوسع باب من وهذا :باالصطالح مايتعلقيمكن ما وهو األهمية غاية في وهو باالصطالح متعلق آخر أمر هناك من الحديث علماء يتناوله المصطلحات من مصطلح كل بمعنى االصطالح بطرفي عنه نعبر أن تصف إذا أنت واحدة جهة من وليس جهتينفتحت ما وإذا الحديث علوم كتب من كتاب أي حت بجانب يتقيدون ال النوع هذا حول كالمهم في الحديث علماء تجد الحديث أنواع من نوع أي .ٍواحد فلك في وليس فلكين في يدور كالمهم بل النوع بهذا متعلق واحد علما عند المصطلح هذا أو النوع هذا معنى :األولى الجهة أو األول الفلكالحديث ء-ما وهذا آنفا عليه تكلمنا-نوع أو الحسن الحديث نوع أو الضعيف الحديث نوع فتحنا ما إذا بمعنى عنه يتكلمون شيء أول ماذا؟ عن يتكلمون المباحث هذه في الحديث علماء نجد الصحيح الحديث قول معنى حسن حديث هذا المحدثين قول معنى صحيح حديث هذا المحدثين قول معنى الحديث علماء إذن ضعيف حديث هذا المحدثين-تعالى هللا رحمهم-من نوع كل في يشتغلون .المسألة في طرف فهذا االختصاص أهل عن معناه ببيان األنواع
- 6. :األخرى الجهة أو اآلخر الفلكعلماء عند الحديث من النوع هذا بحكم يتعلق آخر طرف عند المصطلح هذا معنى وعرفنا فهمنا الحديثالمصطلح هذا معنى وعرفنا فهمنا الحديث علماء من أم المقبول من هو هل به يحتج مما ليس أو به يحتج الذي النوع من هو فهل المحدثين عند الحديث علماء يقصده الذي المعنى يبينوا أن بعد الحديث علوم كتب في الحديث فعلماء المردود الن هذا بمنزلة يتعلق ما يذكرون النوع هذا منأم القبول حيز في مندرج هو هل الحديث من وع المصطلح هذا أو الحديث من النوع هذا أن عرفنا إذا هنا نحن الحال وبطبيعة الرد حيز في مصطلح في ذلك إلى أشرنا كما آخر معنى على آخرى وتارة معنى على تارة يستعلم الحديثي الم هذه من النوع هذا كان إذا الحسن المصطلح وفي الثقةمن أكثر على تطلق التي صطلحات ،معانيه باختالف األنواع تلك من نوع كل على الحديث علماء حكم نعرف أن لنا فالبد معنى وتارة والضبط بالعدالة موصوفا كان من على تارة يطلق الثقة مصطلح أن عرفنا نحن مثال عرفنا فنحن الضبط دون فقط بالعدالة موصوفا كان من على يطلق أخرىيكون لكي الراوي أن فهذا فحسب العدالة وليس والضبط العدالة معا بالوصفين موصوفا يكون وأن البد الرواية مقبول ثقة؟ هو الراوي هذا في قوله من أراد ماذا :أوال مراده نفهم أن البد ثقة فيه يقال الذي الراوي سيكو ٍحينئذ ضابط عدل أنه بالثقة أراد أنه كالمه من عرفنا فإنقسم من الراوي هذا حديث ن هذا في قال حينما أنه اإلمام ذلك بمنهج بمعرفنا أو الكالم سياق من فهمنا إن أما ،المقبول بل حديثه يقبل ممن الراوي هذا يكون لن ٍفحينئذ الضبط دون فقط العدالة أراد ثقة هو الراوي ا مقبول يكون ال والرواي ضابطا ليس ألنه الحديث؛ مردود سيكون.ضابطا يكن لم إذا لحديث الرواية مقبول األول ثقة أن إال بالثقة وصف األول أن كما بالثقة وصف أنه رغم إذن حيث أراد قائله وأن وجهه على المصطلح فهمنا :َُأوال ألننا لماذا؟ الرواية مقبول ليس واآلخر بالعدا موصوفا كان ومن والضبط العدالة به أراد األول الرواي به وصففهو الضبط أو لة .الرواية مقبول أن المصطلح بهذ أو الوصف بهذا يرد ولم آخر راوي على ذاته المصطلح أطلق وحيث دون بالعدالة موصوفا كان من أن وعرفنا فحسب العدالة به أراد وإنما ضابط عدل الراوي إال ثقة كان وإن اآلخر الراوي هذا أن أدركنا الرواية مقبول يكون ال الضبطيقبل ممن ليس أنه .حديثه من نستفيده الذي المعنى هو فهذا بها وصفه أن بعد ،العالم كالم في الثقة معنى عرفنا أن بعد الحسن مصطلح كذلك ،الحديث على الحكم في ذلك تأثير ومدى ودالالتها االصطالحات اختالف سمع كما الحسن أطلق من العلم أهل ومن درجات بأنواعه الحسن أن عرفناالحديث على نا الصحة درجات أعلى من قائله عند أو عندنا هو حسن بأنه وصف الذي الحديث فهذا الصحيح معنى هنا بالحسن أراد لما لكن الصحيح دون مرتبة أصله في هو الذي بالحسن وصفه وإن حتى المنزل هنا ها بالحسن يقصد لم بالحسن الحديث ذلك وصف حيث القائل هذا أن عرفنا الصحيحة مع الحديث هذا يكون ٍفحينئذ ،نفسه الصحيح هنا ها بالحسن أراد بل الصحيح عن المتأخرة أطلق الذي اآلخر والعالم ،بسواء سواء كالصحيح المقبول درجات أعلى من حسن بأنه له وصفنا من الحديث هذا أن يقصد أيضا هو درجته في وليس الصحيح من قريب هو ما به وأراد الحسن المقبولحيز في حسن أو مقبول صحيح فهو األول الصحيح دون ،األولى المرتبة دون ولكنه على العلم أهل بعض أطلقه حيث الحسن وكذك ،المقبول درجات أعلى في ليس ولكنه المقبول إلى ويرقيه بيده ويأخذ يقويه ما والمتابعات الشواهد من إليه انضم الذي الضعيف الحديث يعتقد فهو الحجة مصافمع لكنه به يحتج وأنه القبول حيز في وأنه مقبول الحديث هذا أن أيضا .أوال المذكور الحسن ودون الصحيح دون أنه يعتقد ذلك
- 7. المراتب؟ هذه معرفة فائدة ما :معرفتها فائدة:أوالوجود عند به ننتفع ذلك ألن الرواية؛ حيث من األحاديث درجات معرفة فندرس األحاديث بين التعارضالتي باألحاديث عنىُي العلم وهذا ،الحديث مختلف علم ذلك على كان إن ونعرف بينها نجمع أو بينها نوفق كيف متعارضة وجدت إذا المقبول حيز في هي الراوي هذا فيه أخطأ أحدهما أو ،مثال منسوخ واآلخر ناسخ فأحدهما متأخرا أو متقدما بعضها الثقة من قريب أو ثقة الراوي وهذاخطئه على واستدللنا الرواية هذه في أخطأ أن صادف ولكن ،أصح وهذا صحيح هذا بأن األحاديث بدرجات فبمعرفتنا وأثبت منه أصح هو بما حديثه بمخالفة يعيننا أقوى وهذا قوي هذا بأن-تعالى هللا شاء إن-فيما المرجوح من الراجح معرفة على .والروايات األحاديث فيه اختلفت مع سبل:المصطلح معنى رفة المصطلح معنى معرفةبسبل يتعلق ما وهو بالمصطلح المتعلقة األمور من آخر بند إلى ننتقل أن أدرانا فمن الكتب في الثقة مصطلح نجد نحن العلم طلبة بعد يسألني المصطلح تفسير سبل م الحسن مصطلح نجد نحن اآلخر المعنى أو األول المعنى هنا بالثقة أراد قائلهقائله أن أدرانا ن هذا؟ نعرف كيف وهكذا الثالث المعنى أو اآلخر المعنى أو األول المعنى المصطلح بهذا أراد :مشهوران طريقان قائله عند معناه ومعرفة المصطلح فهم في يسلكون العلماء :األول الطريقالحدي علماء يعمد أن يعني والتتبع؟ االستقراء معنى ما.والتتبع االستقراءث والموجود كتبهم في المسطور الكثير كالمهم من المصطلح لهذا المحدثين استعمال مواضع إلى استعمله ،مسلم اإلمام واستعمله ،البخاري اإلمام استعمله الثقة مصطلح مثال فنجد مصنفاتهم في ال هؤالء أمثال ،زرعة أبو ،حاتم أبو استعمله ،قطني الدار اإلمام استعمله ،أحمد اإلمامعلماء فيه استعملوا مما العلم أهل كالم من طائفة يجمعون فيه والباحثون الحديث نقاد فيأتي ،الكبار منه قائله ومراد الكالم يتأملون ،وسباقه سياقه الكالم سياق يتأملوا أن ويحاولون الثقة مصطلح يق الذي المعنى الكثيرة المواضع هذه وتفهم وتتبع استقراء خالل من لهم فيتبينعلماء صده علم خصوصيات من ترون كما ليس أمر وهذا ،المصطلح لهذا استعماله من بعضهم أو الحديث .الطريقة هذه تستعمل العلوم كل في بل الحديث :الثاني الطريقيتركنا لم العالم هذا ثم الحديث علماء من عالم استعمله المصطلح هذا .النص ب اآلراء الختالف عرضة يتركنا ولم همالفأنا كذا قلت إذا أنا :فقال ،المادة حسم نفسه هو ل .كالمه من مراده به شرح اإلمام ذلك من نص فهذا ،المسألة فانتهت كذا أقصد -الترمذي اإلمام مثال-تعالى هللا رحمه-الترمذي بجامع المعروف الكبير الجامع صاحب نجده األصول الستة الكتب أحد وهو-تعالى هللا رحمه-يستعممصطلح الجامع كتابه في كثيرا ل :يقول أحيانا ،صحيح حسن حديث هذا :يقول أخرى تارة ،حسن حديث هذا :يقول ،تارة الحسن هذا عند فالمصطلح ،غريب صحيح حسن حديث هذا :يقول أحيانا ،غريب حسن حديث هذا الترمذ إن ذكر العلم أهل بعض إن حتى الجامع كتابه في بكثرة مستعمل العالمَرَّهَش الذي هو ي المصطلح هذا من مراده لنا شرح قد اإلمام فهذا ذلك ومع ،استعماله من وأكثر المصطلح هذا- همال يتركنا لم قلت كما-الجامع كتابه آخر في فصال كتب كتابه تصنيف من انتهى أن فبعد هذا في المحدثين مناهج من كثيرا فيه نَّيَب الفصل هذ ،العلل باب سماهأنه :منها ،الشريف العلم فذكر حسن قوله من مراده شرح-تعالى هللا رحمه-:قال حيث العبارة هذه الفصل هذا أثناء في ال يروى حديث كل ،عندنا إسناده حسن به أردنا فإنما حسن حديث الكتاب هذا في ذكرنا "وما
- 8. غير من ويروى شاذا الحديث يكون وال بالكذب يتهم من إسناده في يكونفهو ،ذاك نحو وجه من أكثر الذي مصطلحه ومن كالمه من مراده لنا شرح قد اإلمام فهكذا "حسن حديث عندنا علماء من غيره وعند عنده الحسن معنى لمعرفة به يستفاد اإلمام ذلك من نص فهذا ،استعماله .الحديث -مسلم كاإلمام إماما مثال نجد-تعالى هللا رحمه-المعر الصحيح صاحببن مسلم وف اإلمام مؤلفه له صنع قد الكتاب هذا ،لديكم معروف صحيحه ،النيسابوري الحسين أبو الحجاج هذه الشريف العلم هذا بأصول مليئة وهي واإلتقان الجودة غاية في مقدمة الحجاج بن مسلم العل أهل استعمال يكثر التي المصطلحات من أيضا مصطلحا اإلمام فيها شرح قد المقدمةلها م المنكر الحديث ،المنكر مصطلح وهو أال-تعالى هللا شاء إن الحديث علوم أنواع في وسيأتي- فقال-تعالى هللا رحمه-على للحديث روايته عرضت ما إذا المحدث حديث في المنكر "وعالمة توافقها تكد لم أو روايتهم روايته خالفت إذا والرضى الحفظ أهل من غيره رواية-فإذاكان كذلك حديثه من األغلب-اإلمام لنا شرح فهكذا "مستعمله وال مقبوله غير الحديث مهجور كان :الرواة بعض في المحدثين قول شرح أيضا كالمه وتناول بل منكر حديث المحدثين قول معنى حديثه من األغلب كان فإذا ،كالمه آخر في قال كما الحديث مهجور أو الحديث متروك فالن كذلك-وأوهام وأخطأء مناكير أحاديثه أغلب أي-وال مقبوله غير الحديث مهجور كان .مستعمله الحديث في االختصاص أهل من يؤخذ أن ينبغي إنما الحديث مصطلح فإن الحال وبطبيعة أهل من يؤخذ الفقهي والمصطلح اللغة في االختصاص أهل من يؤخذ اللغوي المصطلح أن كما ،الفقه في االختصاصأعمارهم أفنو الذين به المختصين أهله من العلم يؤخذ أن ينبغي وهكذا المختص يدركه ما بعض إدراكاته ضمن يدرك لم فلربما عامة؛ ثقافة فيه عنده ممن وليس فيه االختصاص أهل إلى يرجع أن وأبدا دائما العلم طالب على ينبغي كان فلهذا ذاك؛ أو العلم بهذا عنه فيأخذ علم كل فيبه اختصوا الذين العلماء غير من العلم يأخذ وال به اختصوا الذي العلم م ونبدأ والتوفيق التيسير تعالى هللا نسأل ،أهله هم الذين-تعالى هللا شاء إن-المقدمة قراءة في .فوائد من فيها ما عند والوقوف كثير ابن الحافظ المصنف قال-تعالى هللا رحمه-(على وسالم هلل الحمداصطفى الذين عباده جماعة فيه بالكالم اعتنى قد والسالم الصالة أفضل قائله على النبوي الحديث علم فإن :بعد أما األمة حفاظ من بعدهما ومن األئمة من قبلهما ومن والخطيب كالحاكم وحديثا قديما الحفاظ من نافعا مختصرا فيه أعلق أن أحببت وأنفعها العلوم أهم من كان ولماومانعا الفوائد لمقاصد جامعا أبو العالمة اإلمام الشيخ بتهذيبه اعتنى الذي الكتاب كان ولما الفرائد المسائل مشكالت من الشأن لهذا الطلبة بين ذلك في المصنفات مشاهير من برحمته هللا تغمده الصالح ابن عمرو واحتذيت وراءه سلكت الشبان من المهرة بعض بحفظه عني وربمابسطه ما واختصرت حذاءه هللا عبد أبا الحاكم ذلك في وتبع وستين خمسة الحديث أنواع من ذكر وقد فرطه ما ونظمت الفوائد من إليه أضيف ما مع ذلك جميع أذكر هللا بعون وأنا المحدثين شيخ النيسابوري الحافظ إلى بالمدخل المسمى البيهقي ٍبكر أبي الكبير الحافظ كتاب من الملتقطةوقد السنن كتاب التكالن وعليه المستعان وهللا شطط وال وكس غير من النمط هذا من بنحو أيضا اختصرته). في عقده الذي الفصل تقرأ أن فالمهم كالمنا أثناء في عليه أتينا المقدمة من القدر هذا طبعا .الحديث علوم بتعداد يتعلق مما المقدمة آخر المصنف قال-تعالى هللا رحمه-(،مسند ،ضعيف ،حسن ،صحيح :الحديث أنواع تعداد ذكر ،شاهد له ما ،منكر ،شاذ ،مدلس ،معضل ،منقطع ،مرسل ،مقطوع ،موقوف ،مرفوع ،متصل
- 9. ،روايته تقبل من معرفة ،المقلوب ،الموضوع ،المدرج ،المضطرب ،المعلل ،األفراد ،الثقة زيادة التح وأنواع ،وإسماعه الحديث سماع كيفية معرفةالحديث كتابة معرفة ،وغيرها إجازة من مل العالي معرفة ،الطالب آداب ،المحدث آداب ،أداءه وشرط ،الحديث رواية وكيفية ،وضبطه ،ومنسوخه الحديث ناسخ ،المسلسل ،ولغته الحديث غريب ،العزيز ،الغريب ،المشهور ،والنازل األسانيد في المزيد ،الحديث مختلف ،ومتنا إسنادا المصحف،الصحابة معرفة ،المرسل خفي ، اإلخوة معرفة ،األقران ورواية ،المدبج ،األصاغر عن األكابر رواية ،التابعين معرفة عنه يرو لم من ،ومتأخر متقدم اثنان عنه روى من ،عكسه ،اآلبناء عن اآلباء رواية ،واألخوات معرفة ،األسماء من المفردات ،متعددة ونعوت أسماء له من ،واحد إالمن ،والكنى األسماء من مركب نوع ،والمفترق المتفق ،والمختلف المؤتلف ،األلقاب معرفة ،كنيته دون باسمه عرف ظاهرها يختلف التي األنساب معرفة ،أبيه غير إلى نسب من ،ذلك من آخر نوع ،قبله الذين ف خلط من ،والضعفاء الثقات معرفة ،الوفيات تواريخ ،المبهمات معرفة ،وباطنها،عمره آخر ي .وأوطانهم بلدانهم معرفة ،والروات العلماء من الموالي معرفة ،الطبقات معرفة وتركيبه عمرو أبو الشيخ تنويع فهذا-تعالى هللا رحمه-،ذلك في الممكن بآخر وليس :قال الحديث متون وأحوال وصفاتهم الرواة أحوال تنحصر ال إذ يحصى ال ما إلى للتنويع قابل فإنه وصفا.تها بعضها إدماج يمكن إذ نظر العدد هذا إلى األنواع هذه بسطه في بل ،نظر كله هذا وفي :قلت وكان ،بعض عن بعضها ،منها متماثالت بين فرق قد إنه ثم ،ذكره مما أليق وكان ،بعض في وربما ،األنسب هو ما على نذكره ما نرتب ونحن ،يناسبه ما جانب إلى نوع كل ذكر الالئق أدمجنامنها البد مناقشات على وننبه ،والمناسبة لالختصار طلبا بعض في بعضها-هللا شاء إن تعالى). كثير ابن الحافظ عقده الذي الفصل هذا على اشتملت المقدمة هذه طبعا-تعالى هللا رحمه-في ا عمرو أبو الحافظ األصل صاحب إليه سبقه قد الفصل وهذا ،الحديث علوم أنواع تعداد بيانبن ستأتي التي وهي ،المقدمة في الحديث أنواع أيضا وعدد ،الحديث علوم كتابه في الصالح ذلك بعد تفصيلها-تعالى هللا شاء إن-على اعترض كثير ابن الحافظ ترون وكما الكتاب أثناء في لنوع متعددة صور الواقع في هي المتعددة األنواع هذه أن حيث من التعداد هذا في الصالح ابن باألنواع وليست الفرعية بالمسائل أشبه األنواع هذه أن بمعنى أقل أو أكثر أو ثالثة أو نوعين أو خالل من يبين أن أراد أنه :هو األنواع هذه تعداد من الصالح ابن الحافظ ملحظ ولكن ،المستقلة سمى لذلك ولعله ،الشريف العلم ذلك عليها يقوم الذي المتنوعة العلوم التعداد هذابعلوم كتابه الحاكم هللا عبد أبو اإلمام ذلك إلى سبقه وقد الحديث علم يقل ولم بالجمع هكذا الحديث .الحديث علوم معرفة كتابه في النيسابوري :قلنا التنويع هذا لماذا ،الصالح ابن عمرو أبي الحافظ فعل ما كمثل الحديث علوم نوع أيضا ا وهذه ،علوم على مشتمل العلم هذا ألنالحديث علماء ألن الشريف؛ العلم ذلك منها يتشكل لعلوم -تعالى هللا رحمهم-من فما ،ٍراو قبل من تأتي وأن البد الرواية أن فوجدوا ،الرواية في نظروا ٍراو بال رواية تجد أن األحوال من بحال لك يمكن وال ،إلينا ونقلها رواها ٍراو ولها إال رواية هذا عمود هو الراوي فصارهللا رسول سنة الراوي هذا من نأخذ إنما ونحن ،العلم-هللا صلى وسلم عليه-هللا رسول عن سواء ينقلها التي-وسلم عليه هللا صلى-الراوي هذا كان إذا مباشرة هللا رسول عن بها حدثه عمن أو ،صحابيا-وسلم عليه هللا صلى-. هذ أن شيء ينقصه ال إدراكا يدركون الحديث وعلماءعرضة هو ،البشر من بشر الراوي ا أن ،سمعها كما ال الرواية ينقل أن الممكن فمن للخطأ عرضة فهو إنسان ألنه والنسيان؛ للخطأ
- 10. وجه على يتحملها أو الرواية فيسمع ،لها تحمله وقت يخطيء ربما بل ،رواها حيث يخطيء بعلماء فإذا ،العلماء عند بها ٍمعتد غير طريقة وعلى ،معتبر غيرالحديث-هللا رحمة عليهم تعالى-يضيقوا أن وهو واضح ذلك من وغرضهم وتنويعها العلوم هذه تعداد في توسعوا قد تصل حتى الرواية إلى الخلل خاللها من يتسرب أن الممكن من وسيلة وكل باب كل على الخناق .الخلل من وسالمة الخطأ من سالمة الرواية إلينا -ه في نجد نحن فمثالالراوي عين بمعرفة تختص علوما نجد أسماءها سمعنا التي العلوم ذه هناك هذا؟ هللا عبد بن محمد من ،هللا عبد بن محمد مثال اإلسناد في نجد نحن راوي هو ،نفسه الحديث علماء أن إال هللا عبد بن بمحمد يسمون من الناس من مئات-هللا رحمة عليهم-وضعوا هذا تعالج علوما لنا،والمفترق بالمتفق عندهم يسمى ما العلوم هذه من لنا فذكروا فقط الجانب من أكثر هم بل واحدا راويا ليسوا األمر حقيقة في ولكنهم واحدة بأسماء يسمون الذين الرواة أي فيه وأفنو فيه تخصصوا علماء فيه وألف ،خاصة مصنفات وله حدة على علم العلم وهذا ،ٍراو عل هذا ،أعمارهمالحاكم اإلمام إن حتى العلوم تلك من واحد م-تعالى هللا رحمه-علم إن :يقول فعلم ،كفاه لما عمره منها علم كل في الواحد أفنى لو علم مائة من أكثر على ٌلمشتم الحديث في يذكر حيث هللا؟ عبد بن محمد من لنا يميز أن وظيفته حدة على علم هذا والمفترق المتفق ف هو هل اإلسناديعتمد ألنهالتصحيف؛ طريق عن يخطيء قد الراوي هذا فالن؟ أم فالن أم الن ويسلموا المحدثون يأمن فكيف والتحريفوالتصحيف للخطأ عرضة والكتاب أحيانا كتابه على نجد بنا فإذا ،األحاديث بعض في الرواة بعض من يقع ربما الذي والتحريف التصحيف أثر من و ألفوا قد الحديث علماءعلم مستقال علما واعتبروه العلم من الجانب بهذا تختص كتبا صنفوا موضعه في سيأتي ذلك كل ،به تختص مصفات وله والتحريفالتصحيف-تعالى هللا شاء إن-. -فنجد اإلمالئي الرسم حيث من ببعض بعضها يشتبه الرواة أسماء أو نفسه الراوي أحيانا اسمه وآخر أنس اسمه ٍراو مثالفي فبينما ،ينسخ حيث يخطيء أن الناسخ على يسهل هذا أتش قد الحديث علماء فنجد ،رووه الذين الرواة غير برواة اإلسناد إليك فيصل أنس يظنه أتش الكتاب تسمى كتبا فألفوا جهته من الرواية إلى يتسرب قد الذي الخلل به يعالجون ما الجانب لهذا أفردوا ه ،والمختلف المؤتلف بكتبقد فأنت أدمد اسمه واحد ٍراو وهناك أحمد اسمهم كثيرون رواة ناك المؤتلف علم العلم بهذا فإذا اسم عليك فيتصحف أحمد فتظنه هذا أدمد رواية من حديث يكون هو أتش هو أم أنس هو المعين اإلسناد هذا في المذكور هل خالله من العلماء لك يبين والمختلف .وهكذا أدمد هو أم أحمد -حاله؟ فكيف فالن بن فالن أنه المعروف أنه عرفنا الراوي هذا عرفنا أن بعد نجد وأيضا مقبولليس أم الرواية مقبول هو هل بحديثه يحتج ال أم بحديثه يحتج هل ضعيف أم ثقة هو هل بهذا يختص الحديث أنواع من نوعا فنجد أصوله؟ وما قواعده وما ذلك ضوابط وما الرواية؟ وهو الجانبيعالج فهذا ،الحديث رواة من روايته ترد ومن روايتهتقبل من بصفة يسمى نوع .فقط الجانب هذا -يسمع لم ولكنه ثقة أيضا وشيخه ثقة هو يكون قد بشيخه عالقته نعرف أن نريد الراوي هذا إلى بالحديث وارتقى أسقطه ثم الشيخ هذا عن رجل عن الحديث أخذ فلربما به يلتق ولم ،منه هجهتها من الخلل يتسلل التي األسباب من سبب الحديث في سيكون فإذن ،المذكور الشيخ ذا غير من أم الثقات من أهو نعرف فال اإلسناد في يذكر لم سقط قد ٍراو هناك يكون أن وهو هذه وأمثال المعضل مثل المنقطع مثل المرسل مثل الجانب هذا لنا تعالج أنواعا فنجد ،الثقات .األنواع
- 11. من جانبا يعالج وهو ،األهمية غاية في هو الواقع في الحديث علوم أنواع من نوع كل إذن تصل حتى الرواية إلى جهته من الخلل يأتي قد التي األبواب من بابا ويسد الرواية جوانب .خطأ أي أو خلل أي من سالمة طرية غضة إلينا الرواية است أي هناك كان وإن القدر بهذا ونكتفيتعالى هللا نسأل سؤال أي أو الكرام اإلخوة من فسار .عليه اإلجابة على يعيننا أن علوم اختصار دراسة عن تغني دراسته وهلالحثيث الباعث كتاب في تقولون ماذا :يقول الصالح؟ البن الحديث علوم كتاب عن االختصار دراسة يغني وهل الحديث :أوالل موسع شرح هو الحثيث الباعث كتابشاكر أحمد لشيخ-تعالى هللا رحمه-المحدث كثير البن الحديث علوم كتاب على والمستفيضة الجيدة شروحه من وهو المعروف المصري له فالبد باألصل االنتفاع أراد فمن ،بأصل مرتبط شاكر أحمد الشيخ شرح الكتاب الحال فبطبيعة شاكر أحمد الشيخ شرح يقرأ أن-تعالى هللا رحمه-يس فالباألصل وال األصل عن بالشرح تغني .الشرح عن :ثانياالبن الحديث علوم كتاب عن االختصار دراسة يغني وهل السؤال من الثاني الجزء الصالح؟ العلم طالب ،كتاب عن يغني كتاب هناك ليس-من علما ندرس بأننا نذكر وأبدا دائما ونحن يتعلم أن يريد الذي العلم فطالب األصول علوماألصول-له البد بل كتاب عن بكتاب يستغني ال .متأخرا أو كان متقدما كبيرا أو كان صغيرا الحديث علوم كتب من كتاب كل يقرأ أن خير هللا وجزاكم القضية هذه هي فما والمتأخرين المتقدمين منهج عن كثيرا نسمع :يقول هللا شاء وإن الحلقة موضوع عن خارج أنه أرى أنا سؤال هذالقاء في ذلك نتناول لعلنا تعالى .تعالى هللا بإذن يأتي اكتساب؟ يكتسبه اإلنسان يمكن أو ملكة هو هل الضبط عن أسأل بما يستعان أن من البد تنمى لكي الملكة هذه ولكن ،ملكة أصله في هو الضبط أن الشك أهله مع والتعايش العلم بمدارسة يكون ذلك وإنما ،تنميتها على يعينكرجب ابن اإلمام يقول كما الحنبلي-وتعالى تبارك هللا رحمة عليه-يدمن أن عليه ينبغي العلم هذا يحصل أن أراد من "إن تلك يكتسب حتى فيها ينظر وأن أقوالهم يتأمل وأن به المختصين العلم أهل كتب في النظر ."العلم لهذا الفهم من ومزيد الضبط من مزيد على تعينه التي الملكة التي الطريق هي وما الحديث علوم في متقدم العلم طالب يصبح كيف :األول سؤاله :يقول ذلك؟ في يسلكها أن له ينيغي :أوالإلى يصلوا أن يريدون يتعجلون العلم طلبة من كثير ،العلم هذا أصول يتقن أن عليه البد األحاديث وتحقيق المتون في النظر ومسألة األسانيد في النظر مرحلةمن صحيحها وتمييز أن من لك البد قلت كما ،العلم هذا أصول بمعرفة ومعرفتهم أنفهسم يثقلوا أن قبل من سقيمها معرفة من وتمكنت استطعت ما إذا حتى الشريف العلم هذا في كتب كتاب كل تدرس أن بل تقرأ عليك يسهل ٍفحينئذ ذلك في وتوسعت المحدثين مناهج-تعالى هللا شاء إن-تحقاألحاديث يق
- 12. العلم أهل بكالم مسترشدا تكون أن البد ذلك كل في طبعا يصح ما غير من منها صح ما وتمييز .هديهم عن خارجا أو عنهم مستقال ولست بحيث العلم هذا في التدرج مسألةيتبع أن الطالب على ينبغي هل الشيخ فضيلة الثاني سؤاله جدا مختصرا كتابا فقط يدرس من وجدالتي والكتب الرجال كتب إلى ينتقل ثم الحديث علوم في المسالة؟ هذه في شيخ يا قولكم ما العلل عن تتحدث علل كتب أو والتعديل الجرح كتب إلى يتطرق أن له ينبغي ال أنه من قلناه لما تابع طبعا هذا استف تكون حتى وقواعده العلم هذا أصول دراسة من ينتهي أن بعد إال األحاديثتلك من ادته .شاء إن يتوسع ذلك بعد ثم :أوال صلبة أرض على فيقف ينبغي كما الكتب يتخصص كان وإن العلوم من الفن لهذا متقنا يكون أن الشرعي العلم طالب على الواجب هل الفن؟ هذا تجاه عليه الواجب هو فما آخر فن في أو آخر علم في م العلم هذا في يتخصص أن يرد لم إذا طبعاالذي القدر منه يعرف أن له فينبغي العلوم ن من تستفيد أن ،المحدثين عن تنقل التي الكتب من يستفيد أن يستطيع حتى ،به الجهل عنه ينفي قرأت ما فإذا الفقه كتب في تقرأ الحال بطبيعة فأنت ،بالفقه مشتغال كنت إذا مثال الحديث علماء أنفسهم الفقه علماء ستجد الفقه كتب فيحديث هذا األحاديث على أحكامهم المحدثين عن ينقلون هذه تفهم لم أنت فإن ،مقلوب هذا معضل هذا مرسل هذا ضعيف حديث هذا صحيح من ستستفيد فكيف منها المحدثون يقصده ما وال المحدثين عند دالالتها تعرف ولم المصطلحات يحتا العلم هذا إن الحلقة بداية في قلنا وكما نفسه؟ الفقهالعلوم من علم بكل ٍمشتغل كل جه .الشرعية هذا فهل الصحيح كتابه مقدمة في المنكر الحديث معنى ذكر مسلم اإلمام أن الشيخ ذكر المحدثين؟ لجميع عام أنه أم مسلم باإلمام خاص المعنى مسلم اإلمام به يختص مما ليس المنكر الحديث تعريف في مسلم اإلمام قاله الذي المعنى هذا وإننكارة على ويستدل إال الحديث علماء من إمام من فما ،المحدثين جميع عند أصل هو ما الحجاج بن مسلم اإلمام ذكره بما الحديث-تعالى هللا رحمة عليه-ينص أن بالضرورة ليست خالل من فنعرف والروايات األسانيد تناول في حقيقته من ذلك يعرف وإنما ،ذلك على ٍإمام كل األ كالمهمومن منكرةليست أو منكرة لكونها الروايات هذه على يحكمون أساسها على التي سس أنهم تبين فيه ونظر القوم كالمتتبع-تعالى هللا رحمهم-الحديث على الحديث يستذكرون إنما .كالمه في مسلم اإلمام ذكره الذي يوجد لماذا :سؤالي ،الفن أهل من يؤخذ اصطالح كل أو فن كل أن ذكرتمالمصطلح كتب في كتب في المباحث بعض وجود إلى إضافة الخالف هذا في فيكثر واألصوليين للفقهاء أقوال أصلها في التي المباحث من ذلك ونحو بالمرسل واالحتجاج اآلحاد خبر حجية الحديث مصطلح الحديث؟ علوم من ليست :الثاني األمر:سؤالي فأنا للحسن الترمذي اصطالح تعريف ذكرتمتعريف يختص هل الترمذي حديث عنه يقول الذي الحديث أي لذاته الحسن الحديث في الحسن الترمذي اصطالح أنواع من نوع أي بإضافة صحيح أو غريب حسن حديث الترمذي قاله ما يشمل أو حسن حديث الحسن؟ الحديث