1. Urry認為「攝影」在當代社會中的主要特性有哪些？攝影與「主題化」觀光環境之間的相互關係為何？當凝視從遊蕩變成主題，攝影與「空間」之間的關係有什麼樣的改變？ 2. 段義孚說：「正是由於這種獨特性，使得我們即使置身於熟悉的環境中也會常常感到孤獨與分離」，所以我們選擇如何逃避？逃去哪裡？感到自在嗎？或者更加孤獨？ 3. 段在文中討論了建築環境如何影響人對於「整體性」的感受，若用這段分析來思考Urry談的「主題化觀光景點」，可以看到什麼？ 4. 請試著思考看看，在觀光凝視攝影中，authenticity（本真性、純正性、道地）意味著什麼？會因為攝影媒介從「底片」變成「數位」而有所改變嗎？那些我們曾以為獨特的空間、逃避人群的地方，在這加速社會中是否也邁向靈光消散的一刻？

1. E S C A P E
#Every Little Space

4. – S U S A N S O N TA G
.....

5. U R RY
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6. 假如你拍的不夠好，是因為你靠得不夠近。
–Robert Capa，1936

8. U R RY
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10. U R RY . . . . .
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15. 林蔭⼤道與咖啡館製造了⼀種前所未有的空間，
⼀種戀⼈可以在⼤眾⾯前享受隱私的親密空間。
–Marshall Berman，1982

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19. 這些概念肯定都具備了某種機能吧︖究竟是什麼機能呢︖我想，⼈與
⼈聚集的場所必有「妖魔」出現，⽽這些概念所具備的機能則是吸收
或鎮住那些「妖魔」。…凡是跟幼兒或青春期少年有關的事件，似乎
都必然發⽣在郊外的新興住宅區或重整開發區。…如果這處比當地居
民更早存在的森林扮起當地守護神的角⾊，如果山上還有⼀座奉祀山
神的神社，結果又將如何︖地⽅的歷史和共同記憶能超越住民的個別
記憶，因為住民的⾏蹤總是漂浮不定…眾多住民的⼼底藏著陰暗⽽不
為⼈知的許多東西…只有靠地⽅歷史和共同記憶才能淡化住民⼼中的
⿊暗部分。那些異常敏感⽽又容易迷失⾃我的孩⼦⼗分需要上述的場
所，因為森林或神社能夠驅逐或吸受「妖魔」，孩⼦們來到這些場所
便感到安⼼。但我們今天不僅缺少這類場所，⽇本⼈也已忘了恐懼，
甚至開始逐漸拋棄對鬼神的敬畏之⼼了。
–宮部美幸，2012，《平成徒步⽇記》

21. •
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24. – WA LT E R B E N J A M I N

25. U R RY
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27. – S H A R O N Z U K I N
To speak of authenticity means that we are
aware of a changing technology of power that
erodes one landscape of meaning and feeling and
replaces it with another.

28. If we appreciate them as authentic, we are
speaking from a distance of space and time,
where we no longer participate in the routines
and rituals of their origins.
–Sharon Zukin

29. C R E D I T: B R I A N Y E N
想 像
道 地