Ringkasan dokumen tersebut adalah sebagai berikut: 1. Dokumen tersebut membahas tentang kehidupan masyarakat Baba dan Nyonya di Melaka, termasuk budaya, bahasa, agama, seni bina rumah, pekerjaan, dan sistem sosial mereka. 2. Masyarakat Baba dan Nyonya mempertahankan budaya Melayu dalam kehidupan sehari-hari meskipun keturunan Cina, seperti pakaian, makanan, dan bah

1. 1
PENGHARGAAN
Pertama sekali bersyukur saya kepada Allah S.W.T kerana telah melimpahkan
pelbagai nikmat dan kurniaan-Nya kepada saya untuk menyiapkan kerja kursus ini
dengan lancar dan jayanya. Saya juga merakamkan setinggi tinggi penghargaan
kepada Pensyarah saya kerana telah banyak berkongsi maklumat dan memberikan
tunjuk ajar kepada saya untuk menyiapkan kerja kursus ini.
Saya juga ingin mengucapkan jutaan terima kasih kepada ibu dan ayah saya
yang telah banyak memberikan sokongan dan dorongan kepada saya dalam
menyiapkan tugasan ini. Tidak lupa juga ucapan terima kasih kepada rakan-rakan
saya yang saya kasihi iaitu Affiq Yusof, Amirul Firdaus, Nabil Azfar, serta
rakan-rakan yang lain yang telah banyak berkongsi maklumat dan memberikan
sokongan moral sepanjang saya melaksanakan tugasan ini.

2. 2
1.0 Pendahuluan
Saya telah memilih kehidupan orang Cina keturunan Baba dan Nyonya di Melaka
sebagai subjek dalam lapangan kajian. Arbak Othman (1999), Baba dan Nyonya
adalah keturunan Cina yang menetap di Melaka sejak pemerintahan Sultan Mansur
Syah dan mengamalkan kebudayaan Melayu iaitu termasuk pertutura, pakaian,
makanan dan sebagainya.
Sedikit Sejarah, pada kurun ke-15, wilayah-wilayah kepulauan Melayu selalunya
memberi penghormatan kepada pelbagai kerajaan seperti Negara Cina dan Siam.
Hubungan diplomatik yang erat telah dibina sejak kurun ke-15, semasa pemerintahan
Parameswara, apabila Laksamana Cheng Ho, seorang Cina Muslim melawat Melaka.
Menurut penerangan traditional, pada 1459, Raja Cina telah menghantar puteri, Hang
Li Po, kepada Sultan Melaka sebagai satu tanda penghargaan kepada
penghormatannya. Pengikut-pengikut puteri tinggal di Bukit Cina pada mulanya dan
akhirnya lahirnya Peranakan.

3. 3
Ruang Tamu Kediaman Baba dan Nyonya
2.0 Penulisan Esei
Terdapat pelbagai definisi yang diberikan kepada Baba antaranya J.D Vaughan,
Baba adalah sebutan bagi penduduk asli negara Bengal terhadap anak–anak Eropah.
Gelaran ini digunakan oleh orang India di Pulau Pinang apabila mereka merujuk
kepada orang Cina. Menurut Felix Chia pula, kemungkinan kaum Cina yang datang
ke Melaka berkahwin dengan wanita tempatan lalu melahirkan Baba.
Catatan sejarah bagaimanapun menyatakan dan diperakui oleh Arbak Othman
“baba” merujuk kepada kaum Cina yang berketurunan campuran dengan orang
tempatan di Melaka. Mereka memperkenalkan diri mereka sebagai Baba atau
peranakan.

4. 4
2.1 Amalan Agama
Golongan Baba dan Nyonya kebanyakanya masih mengamalkan agama Budha
yang diwarisi dari nenek moyang mereka. Menurut Ragukanna (2012), terdapat ramai
juga masyarakat Baba dan Nyonya yang telah menukar agama lain seperti agama
Islam setelah berkhawin dengan orang Islam dan agama kristian yanga agak popular
di kalangan remaja.
Baba-Nyonya juga mempercayai “fengshui”. Kebanyakan rumah Baba-Nyonya
terdapat perigi di pertengahan rumah untuk mengisi air hujan dan dipercayai air
tersebut melambangkan kekayaan. Mereka juga mempercayai ikan boleh membawa
tuah kepada keluarga. Oleh itu, kebanyakan mereka mengukir corak ikan di sekeliling
perigi. Ikan yang diukir akan mengalirkan air melalui mulutnya, dan setiap
daripadanya mempunyai simbolik yang tersendiri. Ikan melambangkan duit dan air
melambangkan banyak. Maka sebab itulah, patung yang diukir ikan mengeluarkan air
yang membawa maksud duit yang banyak.
2.2 Budaya dan Bahasa
Dari segi sudut budaya masyarakat Baba dan Nyonya dapat dilihat menerusi
masakan, perkhawinan, pemakaian, kelahiran dan kematian. Beberapa aspek
budaya akan disentuh antaranya adalah pemakaian. Pakaian mereka mempunyai
pengaruh pemakaian orang melayu seperti kebaya dan sarong. Sarong yang dipakai
ada ciri- ciri yang tersendiri, menurut Pepn Van Roojen Production (1993), golongan
Nyonya akan memilih sarong batik dari Jawa kerana bertemakankan flora dan fauna
serta mempunyai warna yang berbeza. Namun begitu terdapat sedikit perbezaan dari
segi pakaian kebaya masyarakat cina biasa di mana baju kebaya mereka
memerlukan tiga pasang kerongsang untuk dijadikan butang dan dipadankan dengan
kain batik sarong.
Budaya yang seterusnya adalah perkhawinan. Baba dan Nyonya akan
melangsungkan perkahwinan dengan penuh istiadat, pasangan pengantin akan

5. 5
memakai busana yang lengkap dengan dihias pelbagai aksesori yang menarik dan
tradisional turun temurun nenek moyang mereka. Busana pengantin biasanya
diperbuat dari kain sutera yang disulam dengan benang emas, kasut pengantin
perempuan pula ditekat dengan benang emas atau perak. Undangan akan
dikeluarkan kepada mereka yang terlibat, undangan ini diistilahkan sebagai “antah
sireh”. Masyarakat Baba-Nyonya tidak menggunakan kad undangan sebaliknya
mereka menghantar wang yang mengandungi kacang, limau dan daun sirih (sekapur
sirih) sebagai ganti. Nyonya yang berusia seperti makcik kepada pengantin akan
diberi tugas ini iaitu pergi ke rumah-rumah tertentu untuk menghantar undangan yang
unik ini, walaupun setiap keluarga menerima sehelai daun sirih tetapi ia bermaksud
untuk menjemput seluruh keluarga ke majlis perkahwinan itu. Sehari sebelum
perkahwinan tersebut, pasangan Nyonya yang berusia seperti nenek dan atuk si
pengantin akan dijemput untuk memberi kata-kata hikmah sambil menyikat rambut
pengantin tersebut dengan harapan perkahwinan tersebut dapat kekal lama. Bagi
kepercayaan Baba dan Nyonya, jika seseorang anak gadis itu belum berkhawin
sebelum usia 20 tahun, anak gadis ini akan dianggap sebagai anak dara tua dan
sukar untuk mencari pasangan hidup namun sebaliknya bagi lelaki 20 tahun
merupakan usia yang paling ideal untuk berkhawin.
Bahasa yang dituturkan oleh Baba-Nyonya asanya adalah campuran tiga bahasa
iaitu bahasa Melayu yang mengandungi dialek hokkien dalamnya dan diselitkan
dengan bahasa Inggeris. Hal ini terjadi kerana pengaruh British sewaktu mereka
memerintah Tanah Melayu.
 Contoh perkataan yang digunakan dalam etnik baba dan nyonya
saya = goa
anda = lu
dia = i
kita = wa lang
 Bagaimanapun, peralatan dapur diberi nama Melayu, kecuali barangan jenis
Cina seperti:

6. 6
teko = tekuan
sudu sup = tngsi
cerek = teko
2.3 Sistem Bermasyarakat
Masyarakat ini mengutamakan pihak lelaki atau nasab sebelah bapa. Namun begitu
sekiranya mendapat anak perempuan mereka tidaklah mengabaikannya tetapi
keutamaan dan lebih berat kepada lelaki. Pegangan yang dibawa oleh Baba dan
Nyonya sejak turun temurun tidak pernah mengabaikan anak meskipun anak lelaki
mahupun anak perempuan tetap akan diberikan hak mewarisi harta ibu bapa mereka.
Tetapi terdapat sedikit perbezaan dalam pembahagian harta bagi anak lelaki dan
perempuan, yang mana anak lelaki akan mewarisi harta pusaka keluarganya seperti
rumah dan tanah, sementara anak perempuan akan mewarisi harta dalam bentuk
barangan kemas dan wang tunai bagi menyara kehidupan seterusnya. Masyarakat
Baba Nyonya dengan masyarakat Cina mempunyai paras rupa yang tidak jauh
berbeza dan boleh dikatakan sama. Selain dapat dibezakan menerusi nama keluarga
yang berkongsi, sebagai contoh Jie Ying Low nama Ying itu akan dikongsi dengan
adik beradik yang lain. Selain itu jelas dapat dililhat menerusi cara bergaul dan
pertuturan Baba dan Nyonya yang seakan- akan Melayu.Sebagai contoh mereka juga
menggunakan sistem panggilan dalam anak-anaknya seperti melayu. Contohnya,
Kaklong dipanggil Tachi. (Lee,2008)
2.4 Seni Bina Rumah dan Tempat Beribadat
Rata- rata rumah Baba dan Nyonya di Melaka adalah rumah kedai. Rumah kedai
Baba Nyonya memanjang ke belakang dan mempunyai fasad yang sempit kerana
pada masa zaman pemerintahan Belanda di Melaka, cukai dikutip berdasarkan lebar
fasad rumah. Oleh itu, untuk memperdayakan pemungut cukai, kelebaran rumah
dikurangkan. Masalah ruang dalaman yang sempit, diatasi dengan membina rumah
memanjang ke belakang. Masalah ini terjadi adalah kerana masyarakat Baba dan
Nyonya suka mendiami rumah bersama- sama sanak saudara dalam keadaan yang

7. 7
ramai. Rumah Baba Nyonya ini terdiri daripada 3 bahagian. Bahagian pertama, ruang
tamu. Kedua, saudara terdekat. dan yang ketiga adalah untuk anak gadis yang belum
berkahwin. Terdapat ruangan kecil dicelahan pintu yang menyambungkan ke ruang
tamu, hal ini bertujuan supaya anak gadis dapat mengintai melalui celahan tersebut
sekiranya ada lelaki yang datang untuk meminang anak gadis ini. Perbuatan
menunjukkan diri secara terbuka kepada tetamu atau lelaki yang datang untuk
meminang adalah dianggap tidak sopan maka disebabkan itu celahan itu direka.
Selain tu, disetiap bahagian bawah pintu terdapatnya pengahadang yang
anggaran berukuran 6 cm. Seni Bina Penghadang ini berfungsi mengikut
kepercayaan fengsui dimana sekiranya ada kuasa jahat yang ingin mengikut Tuan
rumah masuk kerumah, kuasa jahat itu akan jatuh tersadung dek kerana penghadang
tersebut. Dalam masa yang sama keunikkan seni bina rumah Baba dan Nyonya ini
adalah kerana rumah yang dibina tidak terdapat alamat rumah. Malah ereka menulis
nama keluarga mereka di atas tanglung yang merupakan alamat rumah mereka di
depan rumah mereka. Tempat ibadat bagi Baba dan Nyonya adalah berbeza berbeza
mengikut agama yang di anuti tetapi sebagai contoh rumah Baba Nyonya yang
dilawati, tempat beribadat mereka terletak di ruang tamu di mana situlah terdapatnya
patung- patung dan upacara penyembahan roh nenek moyang dengan menggunakan
colok.
2.5 Pekerjaan
Menurut Puan Kim sewaktu melawati muzium Baba dan Nyonya, beliau
menyatakan bahawa golongan Baba menjalankan aktiviti perniagaan. Meraka
menjalan pernigaan kecil- kecilan seperti mengusahakan kedai runcit. Perniagaan
yang diusahakan oleh mereka mengamalakan prinsip agama Islam dimana mereka
tidak mengamalkan unsur riba, hal ini adalah kerana rata- rata pelanggan mereka
adalah orang Melayu Islam.
Nyonya juga tidak melepaskan peluang untuk menjana pendapatan, golongan
nyonya mengusahakan perniagaan tekstil . Meraka membuat baju kebaya dan

8. 8
membuat kasut manik. Kebiasaannya, golongan nyonya akan meniaga di rumah
kedai sahaja.
3.0 Kesimpulan
Kesimpulannya, didapati bahawa masyarakat Baba dan Nyonya masih teguh
mengamalkan cara hidup kemelayuan sehingga kini. Mereka sayang untuk
meninggalkan budaya yang unik itu begitu sahaja. Mereka sanggup mempertahankan
budaya masyarakat Baba dan Nyonya. Percampuran budaya dan adat antara
masyarakat Cina dan masyarakat Melayu dalam masyarakat Baba dan Nyonya telah
membuktikan akan keakraban dan perpaduan yang wujud dalam masyarakat
tersebut, malah masih mengamalkan budaya Melayu dalam kehidupan
bermasyarakat. Jika tiada percampuran tersebut, maka masyarakat Baba dan
Nyonya tidak akan wujud.

9. 9
Rujukan
Buku
Hanapi Dollah. (1986). Asimilasi budaya. Bangi: Penerbit Universiti Kebangsaan
Malaysia
Knapp, R. G., & Ong, A. C. (2013). Peranakan Chinese home: Art and culture in
daily life. North Clarendon, Vermont: Tuttle Publishing.
Seri, D., & Recorded Books, Inc. (2012). The nyonya kebaya: a century of straits
chinese costume. North Clarendon, Vermont: Tuttle Publishing.

10. 10
Jurnal
Hanapi Dollah & Ajid Che Kob. (2004). Nyonya Melaka: Pelancongan dan
transformasi budaya Baba. Jurnal Melayu, 1 pp. 115-140
KEL YIN ONG U-LIN. (1999). KEBUDAYAAN IllBRID DALAM ALAM DINA
MALAYSIA: KAJIAN KEMASYARAKAT BABA NYONYA MELAKA, 3(573), 20.
daripada http://eprints.usm.my/30593/1/KELVIN_ONG_U-LIN.pdf
Lampiran

11. 11
Gambar 1 : Busana Perkhawinan Gambar 2 : Baju Kebaya Nyonya
Gambar 3 : Tempat Beribadat