接近於佛教的信仰, 艾克哈特.托勒被認為是一個開悟的聖者, 他的靈修經歷與所得寫成的書. 強調當下與臨在.

1. 當下的力量
THE POWER OF NOW
林為宇 2017.5.8 中山社大讀書會社團

2. 作者與譯者
• Eckhart Tolle
• 張德芬
• 梁永安

3. 臨在(PRESENCE)是什麼?
• 臨在在本質上就是你, 卻又不可思議的大於你. P34
• 把意識從思維活動中抽離出來, 創造出一個無念的空隙, 在這個空隙裡, 思緒不復存在, 你將進入一
種高度覺知的狀態. P34-35
• 觀察你的痛苦之身, 觀察它, 認清它, …..更高向度的意識會出現 p55
• 當你處在強烈的臨在狀態, 就擺脫了思維的羈絆, 你是寂靜的. 卻又高度警覺. P120
• [把腰束緊, 把燈點亮]– 聖經
• 等待的奧義: 絕對的清醒, 絕對的寂靜, 全神貫注於當下. P122
• 當你意識到本體, 本體同時就意識到它自己, 當本體意識到它自己, 這就是臨在. P126
• 傾聽靜默(silence)可以在你內在創造寂靜(stillness), 而寂靜就是臨在. P132
• [臨在]則是指你喚醒了這神性(god-essence)或佛性. P133
• 臨在是[合一]的. P135
• 臨在是一種純意識, 也就是從心智, 從形相世界手中奪回的意識. p154

4. THEORY U 修練的軌跡 引動潛能的U型理論
自然流現

5. 比較臨在與…..
• 心流(flow)
• 高峰經驗
• 神秘體驗
• 降靈/附身
• 發呆/放空/恍神
• 入定/定境/三摩地/禪那
• 清醒(awareness)

6. 無念(NO-MIND)與臨在
• 純意識(pure consciousness)

7. 頓悟  持久的轉化

8. 進入臨在的兩(三?)種方法?
• 止—無念
• 心智靜默(Silence)
• 觀—思維的觀察者
• 專注於當下, 全神貫注於此時此刻

9. 當下(NOW)
• 時間的虛妄
• 過去與未來
• 焦慮的缺口(anxiety gap): 你身在此時此刻, 心思卻跑到未來, 擔憂未發生的問題. p61
• 製造時間?
• 心理時間(psychological time) X
• 時鐘時間(clock time) V
• 擺脫對心智的認同 <= 終結時間的假象 p67
• 時間是假的, 只有當下才是真的.
• 時間  臨在
• 緊急時刻會自動從時間狀態轉入臨在狀態.
• 通向人生的窄門 p85

10. 活在當下
• 充分運用你的感官, 安處於所在之處, 環顧四週,
但只是看, 不要加以詮釋. 看見光線, 形狀, 顏色,
質地, 覺知每件事物的寂靜臨在, 覺知讓各種事物
可以存在的空間, …..感受身體裡面的能量, 讓一
切如其所是, 無論內外. 容許所有事物以其本然樣
貌(isness)呈現, 深沉的進入當下. p86

11. • 最終的, 並非問題的解決, 而是要了解到
沒有問題這回事, 只有情境.

12. 如果你沒有在做事當中感到喜悅, 自在與輕鬆.
那….. 你已受到心理時間的箝制 P91
• 薄伽梵歌
• 業力瑜珈(Karma Yoga)
• 神聖的道路

13. 四十二章經第三十八章 生即有滅
• 佛問沙門：「人命在幾間？」對曰：「數日間。」佛
言：「子未知道。」復問一沙門：「人命在幾間？」
對曰：「飯食間。」佛言：「子未知道。」復問一沙
門：「人命在幾間？」對曰：「呼吸間。」佛言：
「善哉，子知道矣！」

14. 能盡今時, 更有何事?
不是此時, 那是何時?
禪
宗

15. 蘇菲派導師魯米(RUMI):
過去與未來是遮蔽上帝的面紗, 該用火燒掉它們.

16. 我們能控制思維/心智(MIND)? 還是思維/心智
(MIND)控制我們?

17. 心智(MIND)涵蓋的更廣
• 思維
• 情緒(emotion)
• 誠實
• 強大能量
• 原始情緒–恐懼(fear)
• 痛苦(pain)
• 無意識(unconsciousness)
• 認同於一些心理與情緒模式, 它意味著觀察者完全缺席. p57
•  無念(No-mind)
•  無明

18. 意識(CONSCIOUSNESS)  思維
比心智(MIND)聰明無限倍的
智性(INTELLIGENCE) P151

19. 心智(MIND)在人身上扮演的角色?
• 認同心智為它注入更多的能量, 觀察它便能收回它的能量.
• 如果平時無法保持臨在, 你就絕對不可能在面對逆境煩惱或傷心時保持臨在. …. 這些逆境可以讓你
和其他同處其間的人知道, 你的意識狀態有多清明, 這可不是靠著你能閉上眼睛打坐多久, 或你們
看見了什麼可以決定的. p99

20. 面對不快樂, 不滿意, 不能安住, 有三種方法 P108
•離開它
•改變它
•接受它—臣服

21. 人生旅程的內在目標
• 外在目標: 我們設定的目的地
• 內在目標: 跟你要做甚麼事無關, 只跟你怎麼做每件事
有關. 跟未來無關, 跟你當下做每件事的意識品質有
關. ….. 關注的是如何深入你的本體. P114-115

22. 思維/心智(MIND)在佛教的觀點
• 五蘊—色受想行識
• 識  智
• 佛者也, 覺者, 智者.

23. 貓守老鼠洞 體驗

24. 本體(BEING)是什麼?

25. 小我(EGO)相對於本體(BEING)
• 虛假自我(false self)
• 認同於心智(Mind)
• 有一種深沉的不完整感 p63

26. 本體相對於…..
• 真如本性
• 自性(Self), 本來面目, 佛性, 本心本性
• 我本是(I am): 是一種體現,而非想法, 感知到自我
的臨在.

27. 所以我們知道本體(BEING)是…
• 最深沉的自我
• 永恆的[我本是](I am)
• 在本體中, 主體與客體是合而為一的. P136-137

28. 內在身體(INNER BODY)
• 與本體(Being) 的關係是什麼? 中間的跳板?
• 本體(Being)是最深沉的自我, 身體是通往本體的入口

29. 探求本體(BEING)
本體
內在身體
身體
外在

30. 不要否定身體
• 身體是你本質的一部分, 不是你擁有的東西
• 佛陀苦修並未得道.
• 轉化是透過身體, 並非離開身體.
• 內在身體最深沉的部分就是未顯化狀態, 就是意識的源
頭(source). p154
安住在身體

31. 內在平靜(INNER PEACE)
• 自在?

32. 痛苦之身(PAIN BODY)
• 你所經歷的每個痛苦情緒都將殘留下來, 潛藏於你內在, …. /這些痛苦將佔據你的身體與心智, 形成
一個負面的能量場, 形成所謂的”痛苦之身”
• 從痛苦之身中創造出一個不快樂的自我(self), 認同於這個自我, 害怕失去[自我], 強烈抗拒擺脫痛
苦之身.
• 一但被痛苦之身掌握, 就會渴望更多的痛苦(自己的/別人的).
• 解決之道: 觀察內在的抗拒, 觀察對痛苦的執著, 觀察你從活在不快樂中所獲致到的奇妙快感, 觀察
你有思考它和談論他的衝動, 一旦你能夠意識到抗拒的存在, 它就會慢慢地消失. P59
• 也是轉化的契機
• 相比於內在小孩….
• 相比於業障….

33. 與情緒共處
• 情緒是身體對心智的反應 p40
• 最原始的情緒—恐懼(fear)
• 除了痛苦以外, 歡樂與快感呢?
• 時間是所有痛苦與煩惱的根源 p83
• 痛苦是對本然(what is)的抗拒 p49
• 向痛苦臣服(surrender)可以解脫痛苦

34. ISNESS(本然樣貌) & SUCHNESS & 本然(WHAT IS)

35. 源頭(SOURCE)
& 合一(ONENESS)
& 至一生命(ONE LIFE)
• 真如(?)
• 神性 (God-essence)
• [我是初, 我是終, 我是活的一 (living One)]—聖經
• 萊拉(lila) p127
• 純意識(pure consciousness)

36. 開悟(ENLIGHTENMENT)是什麼?
• 超越思維之上 p36
• 受苦的終結(the end of suffering)?
• 與源頭(source)有所連結的狀態 p166

37. 從李日章教授得到的觀念
• 定境: 禪定修到有功夫, 可以心中無雜念, 如湖面靜止無波. 但是
心還是保持清醒專注.
• 悟境: 頭腦進入一種當機狀態(?), 從舊的思維模式中跳出來, 重
新以更清醒明白的心來看事物.
• 悟有大悟小悟, 並非一蹴即就

38. 臣服(SURRENDER)
• 臣服  寬恕 p83
• 救贖 p83

39. 未顯化(UNMANIFESTED)狀態
• 與本體(being)相同. 表示終極實相的不可名狀, 不可思
議, 不可想像. p154
• 背景環境中一種深沉的平靜感受, 一種緊隨左右的寧靜
感受
• 存在於每種形相之內的生命, 是萬物的內在本質, 它充
滿整個世界. p166

40. 通往未顯化狀態的大門
• 當下
• 內在身體
• 臣服
• 靜默
• 空間
無

41. 是此時此刻的你, 讓宇宙的神聖目的得以展開
唯有透過世界, 又特別是透過你, 未顯化狀態才能認識自己 P176