使徒行傳第四章(上)該聽從誰的話?

1. 使徒行傳第四章(上)
該聽從誰的話?
中福五餅二魚小組
Editor: Ben 2015 Dec
檔案內所有資料皆參考自網站內容

2. 引言:不發就是不發
BBC、CNN、QUARTZ、《衛報》綜合報導，美國肯塔基州羅文郡
一名公務員戴維斯(Kim Davis)，因為個人信仰關係，拒絕發給
同性伴侶結婚證書，引來各界撻伐，法院也下令要她負起公僕
責任，發結婚證書給同性伴侶，結果戴維斯仍然拒絕，最後，
聯邦法官以藐視法庭為由，將戴維斯關入大牢。
承審法官邦尼(David L. Bunning)表示：「法院不能容忍故意
不服從法令的人。」、「如果你給人們選擇要不要守法的機會
，這可能會造成問題。」

3. 問題討論: 你在做重大決定的時候是不是
常常猶疑不決? 你做決定的依據是甚麼?

4. 背景說明:該聽從誰的話?
彼得和約翰施行神跡，有許多人感到高興，卻有人
感到不高興，而且還威脅彼得不要再說了，彼得和
約翰該怎麼做這個決定呢?

5. 使徒行傳 4:1-12
1. 使徒對百姓說話的時候，祭司們和守殿官，並撒都該人忽然來了。
2. 因他們教訓百姓，本著耶穌，傳說死人復活，就很煩惱，
3. 於是下手拿住他們；因為天已經晚了，就把他們押到第二天。
4. 但聽道之人有許多信的，男丁數目約到五千。
5. 第二天，官府、長老，和文士在耶路撒冷聚會，
6. 又有大祭司亞那和該亞法、約翰、亞力山大，並大祭司的親族都在那裡，
7. 叫使徒站在當中，就問他們說：你們用什麼能力，奉誰的名做這事呢？
8. 那時彼得被聖靈充滿，對他們說：
9. 治民的官府和長老啊，倘若今日因為在殘疾人身上所行的善事查問我們他是
怎麼得了痊癒，
10.你們眾人和以色列百姓都當知道，站在你們面前的這人得痊癒是因你們所釘
十字架、神叫他從死裡復活的拿撒勒人耶穌基督的名。
11.他是你們匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。
12.除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得
救。

6. 本段經文觀察重點
一．彼得和約翰為什麼被關?(4:1-4)
二．在第二天的審訊中彼得的答辯為何? (4:5-12)

7. 一. 彼得和約翰為什麼被關?(4:1-4)
 守殿官的官銜叫『撒干』（sagan），是大祭司的得力助手，
他是專門監督聖殿的秩序的。群眾既已聚攏，他的聖殿警員
必然也要來到現場。與他同來的還有撒都該人，他們是富有
的貴族階級。他們雖然人數不多，卻是財雄勢大。
 這整個事件使他們厭煩，主要的有兩個原因。第一，他們不
信死人復活；而使徒所宣揚的卻正是這個真理。其次，正因
為他們是富有的貴族，撒都該黨乃是『合夥派』。他們與羅
馬人保持友善關係，好叫他們能以保持他們的財富，逸樂，
威望和權勢。
 撒都該人確然相信，如果容許使徒這樣下去，不加阻止，群
眾騷動可能隨之而來，以致終於對他們的地位有極大的損害
。所以他們要設法杜漸防微，而彼得與約翰便因此迅速被捕
了。──《每日研經叢書》

8. 二.在第二天的審訊中彼得的答辯為
何? (4:5-12)
• 耶穌在路加福音十二11、12，廿一14、15的應許，應驗於彼
得身上了，他得到了聖靈特別的啟示，能以在庭上應對自如
。彼得一開始稱呼他們：治民的官府，和長老，包括了庭上
的兩大組人。
• 他的回答很簡短，開頭便機巧地指出，這一場審詢的中心，
是因為一件善事，一個殘疾人得了痊癒，這人得痊癒，是因
為“拿撒勒人耶穌基督的名”。他鄭重地再說，他們釘死的
那一位，神已經叫祂從死裡復活。

9. 匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊
石頭
 【徒四11】最後的這一點又用詩篇一一八22的比喻來如以
強調，其用法咄咄逼人：詩篇中的匠人，就是彼得的聽眾
。這段經文耶穌的教訓曾經引用（路二十17），使徒的教
訓也有引用（彼前一7，與其它有關“石頭”的經文合併
運用）。這句話有點箴言式的意味，簡言之其意義為：“
匠人以為無用的石頭，而經證實為房角石，這句古老的箴
言可以應用在這件事上。”
 世界上有許多宗教宣稱可以救人，我們怎麼知道那個是真
的，那個是假的? 彼得及門徒的說法能令人信服嗎?

10. 13. 他們見彼得、約翰的膽量，又看出他們原是沒有學問的小民，就希奇，認
明他們是跟過耶穌的；
14. 又看見那治好了的人和他們一同站著，就無話可駁。
15. 於是吩咐他們從公會出去，就彼此商議說：
16. 我們當怎樣辦這兩個人呢？因為他們誠然行了一件明顯的神蹟，凡住耶路
撒冷的人都知道，我們也不能說沒有。
17. 惟恐這事越發傳揚在民間，我們必須恐嚇他們，叫他們不再奉這名對人講
論。
18. 於是叫了他們來，禁止他們總不可奉耶穌的名講論教訓人。
19. 彼得、約翰說：聽從你們，不聽從神，這在神面前合理不合理，你們自己
酌量吧！
20. 我們所看見所聽見的，不能不說。
21. 官長為百姓的緣故，想不出法子刑罰他們，又恐嚇一番，把他們釋放了。
這是因眾人為所行的奇事都歸榮耀與神。
22. 原來藉著神蹟醫好的那人有四十多歲了。
使徒行傳 4:13-22

11. 本段經文觀察重點
一．官長們為何無話可說?(4:13-14)
二．官長們最終的決定為何? 彼得又是怎麼回應的
(4:15-22)

12. 一 .官長們為何無話可說?(4:13-14)
 他們見彼得、約翰的膽量，
 又看出他們原是沒有學問的小民，
 認明他們是跟過耶穌的；
 又看見那治好了的人和他們一同站著

13. 二.官長們最終的決定為何? (4:15-
22)
 這時他們祇打算嚴嚴地告誡他們，不准他們再講這道。事
實上，他們也祇能這樣做。儘管他們以引經據點指控耶穌是
冒牌的彌賽亞，卻很難指控使徒犯了什麼律法。當時民眾的
擁戴，也攔住了當權者施加強橫，頂多祇能憑他們的權柄禁
止福音的傳揚，以後就可以用藐視法庭的罪名來定使徒的罪
了。──《丁道爾聖經注釋》
 官長面對他們公然的對抗，無法可施，只有再施威嚇，警告
他們若再被捉拿的後果。於是把他們釋放了。路加解釋說，
他們這樣做，是出於怕百姓，因為群眾至少當時仍驚訝于瘸
子得痊癒的神跡；這人瘸腿已經四十年了，得到痊癒就更加
離奇了。──《丁道爾聖經注釋》

14. 彼得的回應
使徒知道這命令不能順從，也明明地告訴他們。這是
公然對抗之舉。
這裡側重的是，對神的順服應當高於任何宗教或政治
體系的命令嗎?（對猶太人而言，兩者為同一體系）。
羅馬書十三1～7中也暗示了這個界線。不過，當時的
問題則是，猶太人的法庭以為自己是神的代言人。彼得
卻提醒他們，那不過是人的組織；在兩者有衝突之時，
順服神必然要過於順服人。。──《丁道爾聖經注釋》
我們該無條件的順服在上掌權的人嗎? 請分享你的觀
點!

15. 我們該無條件的順服在上掌權的人嗎
? 請分享你的觀點!
• 基督徒必須無條件地“順從”（πειθαρχέω：順從，服從
）執政掌權者嗎？當然不是。當“該撒”要把“神的物”
掠為己有時，基督徒就會毫不猶豫地對他說“不”。”該
撒”說：“我們不是嚴嚴地禁止你們，不可奉這名教訓人
嗎？”基督徒會說：“順從神，不順從人，是應當的。”
（參使徒行傳5：28，29）
• 當然，如此“抗命”的結果可能是受到“該撒”的刑罰。
但如此受罰，卻是基督徒樂於承擔的—這是為基督和福音
的緣故受苦，是背著十字架跟從基督的內容。

16. 總結:該聽從誰的話?
 「順服神」在聖經和基督徒的生命中是一個非常重要的詞
，因為人不順服就會喪失了神的生命和祂的喜悅，所以惟
有順服神，人才能重享神的生命和得到祂的喜悅。
 神不可能喜悅一個不順從祂的人，更不能賜福給他。「你
們若實在聽從我的話……就要在萬民中作屬我的子民。」
（出一九5）「你若留意聽從耶和華──你神的話……耶
和華必大大賜福與你。」（申一五4-5）這是人得神的喜
悅和祝福的永恆不變的原則。

17. 小組分享與討論
 請分享你曾經做過的”好”決定與”壞”決定，如果讓你
重新再來一次，你會做甚麼決定? 彼得的”決定”對於你
有甚麼啟示?
 經文背誦:
除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名
，我們可以靠著得救。(徒4:12)