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希伯來書第一章 ppt
- 4. 律法 恩典 舊約 新約 舊約的儀式事奉 新約的屬靈實際 猶太教 教會 屬地的 屬天的 祭壇所在的外院 神所在的至聖所 魂 靈 真理與生命的開端 真理中生命的成熟 大 河
- 5. 本書沒有提及著者的名稱，所以解經家的意思紛紜，莫衷 一是；有人以為是巴拿巴所寫， 另有人以為本書是路加所寫，因本書的文法超越，是新約 原文中文法最優美的，與行傳文法有很多相同； 亦有人以為是亞波羅所寫，因為他是生在亞力山大的猶太 人，很有學問，又是「最能講解聖經」的（徒18:24- 28）； 此外還有人以為是西拉或腓力所寫的，都沒有可靠的證據； 但其中最多人以為是使徒保羅所寫的，但反對者則提出本 書中有三十九次引用舊約，其中大多數是希臘文的舊約； 但保羅書信中所引的舊約，都是希伯來文。若本書是保羅 所寫，則與保羅一向的習摜相反。
- 6. 本書的著作時期，難以絕對確定，但大概是主 後六十至七十年。 按照2:3和13:7，可知受書人是下一輩的信 徒，而且信主頗久（5:12;10:32），他們前 輩的屬靈領袖大概都已去世了； 同時書中也常論及聖殿的禮節等，可見當時羅 馬軍兵尚未攻佔聖城，聖殿的各種禮節仍存在； 並且按13:23，當時提摩太仍活著。從這些地 方，可以測知本書的著書時期，約在主後六十 至七十年之間。
- 7. 沒有親自本書最初的受書人為誰，亦如本書之著者一樣的難以確 定。按本書的內容，可見他們是： 他們信主已經很久，卻在真道上不長進（5:11-12）。 他們雖然在真道上不長進，卻不是屬於離道不信的那等人 （6:9-10）。 他們當中有些人已經開始灰心，停止聚會（10:25;12:3）。 他們曾經熱心愛主，為主受苦，並抵擋罪惡，卻沒有到流血的 地步（10:32,36;12:4）。 他們不但認識寫書的人，也認識提摩太（13:23）。 他們對於許多舊約的屬靈偉人都十分敬重，對舊約律法及各種 敬拜的儀式都很熟識，又與那些在舊約受眾先知所曉諭的希伯 來人有「列祖」與後代之關係（1:1;2:2;3:2;6:1- 2,12）。
- 9. 當時希伯來信徒的靈性情形，實比較他們環境的情形 更為惡劣。 他們的信心開始動搖（3:14）， 對所聽的道漸漸不重視（2:1）， 在神的應許上似乎趕不上（4:1）， 他們因為當前所遭遇到的艱難而灰心疲倦 （12:3,12）， 失去當初那種勇敢與熱忱（3:6;10:32,35）， 對從前引導他們的神僕所留下信心的榜樣已遺忘 （13:7）， 並且已經瀕臨會被異端的教訓勾引了去的危險 （13:9）。
- 11. 1章七次（1:5中,5下,6,7,8-9,10-12,13）， 2章四次（2:6-8,12,13上,13下）， 3章二次（3:7-11,15）， 4章四次（4:3,4,5,7）， 5章二次（5:5,6）， 6章一次（6:14）， 7章二次（7:17,21）， 8章三次（8:5,8-9,10-12）， 9章一次（9:20）， 10章六次（10:5-7,16,17,30上,30下,37- 38）， 11章一次（11:18）， 12章四次（12:5-6,20,21,26）， 13章二次（13:5,6）；
- 16. 1. 神既在古時藉著眾先知多次多方的曉諭列祖， 2. 就在這末世藉著他兒子曉諭我們；又早已立他為承受萬有的， 也曾藉著他創造諸世界。 3. 他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用他權能的命 令托住萬有。他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊
- 22. 新約：主耶穌基督第一次來臨（道成肉身、被釘十架、死裡復活、 升天）將人類歷史引入了末後的時期 （成就神的應許）神的兒子，耶穌基督福音的起頭。正如先知以 賽亞書上記著說：看哪，我要差遣我的使者在你前面，預備道路。 在曠野有人聲喊著說：預備主的道，修直他的路。（可一1-3； 參出二十三20；賽四十3；瑪三1） 約翰下監以後，耶穌來到加利利，宣傳神的福音，說：「日期滿 了，神的國近了。你們當悔改，信福音！」（可一14-15） 神的國度（the Kingdom / Reign of God）已經來臨、但 還未完全來臨：已然未然（already and not yet） 已然未然的末世論 / 揭幕末世論（inaugurated eschatology）
- 24. 2. 『末日』：主耶穌基督第二次榮耀再來的時候，也稱為『主 的日子』、『神的日子』、『基督的日子』、『主耶穌的日子』、 『末後的日子』等 差我來者的意思就是：他所賜給我的，叫我一個也不失落，在 末日卻叫他復活。因為我父的意思是叫一切見子而信的人得永 生，並且在末日我要叫他復活。（約六39-40；參約十二48） 因為你們自己明明曉得，主的日子來到，好像夜間的賊一樣。 （帖前五2；參帖後二2；彼後三10） 切切仰望神的日子來到。在那日，天被火燒就銷化了，有形質 的都要被烈火鎔化。（彼後三12） 我深信那在你們心裡動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督 的日子。（腓一6；參腓一10；腓二16；林前一8；林前五5； 林後一14）
- 25. 3. 與此相關的一些觀念：今世或今生（this age）與來世或來生（the age to come） 沒有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、 姊妹、母親、兒女、田地，並且要受逼迫， 在來世必得永生。（可十30；參路十八30； 太十二32；弗一21；提前四8；來六5）
- 27. 真像（Charakter）這個字，是指鑄模或雕刻。 “托住”（pheron）這個詞在意義上是指維持著或支撐 著；也就是說，耶穌是宇宙得以維持穩定運轉的中心。 自然神論者說，神就如一個鐘錶匠，做了一隻鐘錶，上 緊發條後將它置之一旁任其轉動。這觀念在此毫無地位。 新約聖經的觀點是，在創造中，神是創造者，神兒子是 代理人；在受造的次序中，二者在動力上都是主動的。 神本質的印像，如同圖章的印記。圖章都有圖像；把圖 章蓋到紙上，紙就會有一個同樣的印像。若是圖章上有 『美國』二字，蓋在紙上，紙就會和圖章有相同的圖像。 子不僅是神榮耀的光輝，也是神本質的印像。 道創造了萬有，道也同樣的維持萬有。受造之物按著一 定次序恒久運行的奇妙，證明有一股“力量”在背後支 撐著。──《丁道爾聖經注釋》
- 29. 4. 他所承受的名，既比天使的名更尊貴，就遠超過天使。 5. 所有的天使，神從來對哪一個說，你是我的兒子，我今日生你？又 指著哪一個說：我要作他的父，他要作我的子？ 6. 再者，神使長子到世上來的時候（或作：神再使長子到世上來的時 候），就說：神的使者都要拜他。 7. 論到使者，又說：神以風為使者，以火焰為僕役； 8. 論到子卻說：神啊，你的寶座是永永遠遠的；你的國權是正直的。 9. 你喜愛公義，恨惡罪惡；所以神，就是你的神，用喜樂油膏你，勝 過膏你的同伴； 10. 又說：主啊，你起初立了地的根基；天也是你手所造的。 11. 天地都要滅沒，你卻要長存。天地都要像衣服漸漸舊了； 12. 你要將天地捲起來，像一件外衣，天地就都改變了。惟有你永不改 變；你的年數沒有窮盡。 13. 所有的天使，神從來對哪一個說：你坐在我的右邊，等我使你仇敵 作你的腳凳？
- 31. ３．崇高的地位（1:6-7） Ａ．是受天使敬拜的（1:6） Ｂ．是受天使服事的（1:7） 本節引自詩篇104:4以風為使者，以火焰為僕役， 天使不過是神的僕役，奉行神的命令，正如神以風和火焰為 「僕役」，成就祂的旨意一樣； 但基督乃與神同等，是發命令的，不是接受天使命令的，是受 天使的服役，不是為天使服役的。 「神以風為使者，以火焰為僕役」，英譯本（指K.J.V.下同） 及新舊庫譯本聖經的均作「神使祂的使者成為諸靈，使祂的僕 役成為火焰」，更合原文。
- 34. 本節可為這一小段的結論，按本節可見天使之不如基 督有三： 天使只是靈 他們沒有基督道成肉身，死而復活的經歷。他們雖曾 有份傳授舊約律法的工作，但對新約基督所完成的救 贖大功絕對無份，救贖的工作是基督所獨自成功的。 天使只是服役的靈 他們受造只是為著服役，是專為服役的靈，奉行神的 命令，彰顯神的權能與榮耀，他們得著超人的能力， 都是為著替神服役而有的。 天使的奉差遣，只是為承受救恩的人效力
- 36. 我想沒有一個題目比《基督論》這個題目更牽涉到基督教 信仰中心的問題。“基督”就是整個基督教信仰的中心， 基督教就是基督（Christianity is Christ）。 當你把所有宗教的教主從他們的宗教中挪去時，他們的宗 教還有一些骨架、一些軀殼可以維持他們整個宗教的門面。 但是，當你把“基督”從基督教挪去時，基督教就完全空 洞了﹔這是基督徒離開基督以后，就變成比任何一個宗教 更軟弱、更無能的一個原因。 基督教就是基督！而基督徒對基督的重視，對基督真正的 認識，對基督正確的了解如果沒有下功夫的話，整個基督 教的前途和內容是非常令人憂慮的。(唐崇榮牧師的《基 督論》)
- 37. 本章有那兩點主題？ 撮要比較「古時」曉諭與「末世」曉諭之 分別。 基督為神子如何超過舊約的眾先知？ 基督為神子如何較天使更美？ 基督之名如何較天使更尊貴？ 1:5引用詩2:7「你是我的兒子……」證明 基督是神子，與天使之被稱神子有何分別？ 為什麼說基督的國權是正直的？―― 陳終道 《新約書信讀經講義》
Editor's Notes
- Late Antiquity sculptures, paintings, mosaics, and architecture occupy a special place in our account of art through the ages because they formed the foundation of the art and architecture of the Middle Ages.
- Late Antiquity sculptures, paintings, mosaics, and architecture occupy a special place in our account of art through the ages because they formed the foundation of the art and architecture of the Middle Ages.