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希伯來書第三章 ppt
- 2. （甲）使節肩負王的權柄。在歷史上曾經記載敘利亞王安提奧古 （Antiochus Epiphanes）舉兵攻打埃及，羅馬決心阻止這次 侵略行動，於是派波比拉（Popillius）為使節，進行斡旋。 波比拉在埃及的邊境追上了敘利亞大軍。他和敘利亞王以前在羅馬 是彼此認識的，於是很快就談到退兵的事。波比拉沒有帶一兵一卒 而敢負退兵之責，他只用口傳達了羅馬皇帝的旨意，而安提奧古說 他需要審慎考慮這個提議。波比拉內心微笑一會，然後舉杖在安提 奧古站立的地方圍繞他畫了一個圈，說：『你想清楚後就行出這個 圈子吧！』 片刻之後，安提奧古踏出圈子，回答說：『很好，我立刻召回軍隊 返國吧。』波比拉雖然沒有帶士兵，但他有全羅馬的軍力作後盾， 才膽敢用一句說話迫使安提奧古退軍。 （乙）使節的話就是王的話，一國的使節在外是代表所屬的國家講 話。耶穌亦然，祂的話來自上帝；上帝在耶穌的身上，說出自己要 說的話。――《每日研經叢書》
- 3. 1. 同蒙天召的聖潔弟兄啊，你們應當思想我們 所認為使者、為大祭司的耶穌。 2. 他為那設立他的盡忠，如同摩西在神的全家 盡忠一樣。 3. 他比摩西算是更配多得榮耀，好像建造房屋 的比房屋更尊榮； 4. 因為房屋都必有人建造，但建造萬物的就是 神。 5. 摩西為僕人，在神的全家誠然盡忠，為要證 明將來必傳說的事。 6. 但基督為兒子，治理神的家；我們若將可誇 的盼望和膽量堅持到底，便是他的家了。
- 9. 7. 聖靈有話說：你們今日若聽他的話， 8. 就不可硬著心，像在曠野惹他發怒、試探他的時候一 樣。 9. 在那裡，你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作為有 四十年之久。 10. 所以，我厭煩那世代的人，說：他們心裡常常迷糊， 竟不曉得我的作為！ 11. 我就在怒中起誓說；他們斷不可進入我的安息。 12. 弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間或有人存著不信 的惡心，把永生神離棄了。 13. 總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間有 人被罪迷惑，心裡就剛硬了。 14. 我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裡有分 了。
- 10. 來啊，我們要屈身敬拜，在造我們的耶和華面前跪下。 因為他是我們的神；我們是他草場的羊，是他手下的民。 惟願你們今天聽他的話： 你們不可硬著心，像當日在米利巴，就是在曠野的瑪撒。 那時，你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作為 (work)。 四十年之久，我厭煩那世代，說：這是心裏迷糊的百姓， 竟不曉得我的作為 (ways)！ 所以，我在怒中起誓，說：他們斷不可進入我的安息！ (詩95:6-11) 他使摩西知道他的法則 (ways)，叫以色列人曉得他的作 為 (acts)。(詩103:7)
- 13. 「今日」在7-15中共用了三次（3:7,13,15），是本段最重要 的字，這「今日」有幾層重要的涵義： 1. 表明神的寬容和忍耐；雖然人已經有許多次的悖逆，但神仍 容忍直到今日，「今日」若肯聽祂的話仍然不遲。 2. 表明神對你我的盼望是熱切的；祂急於看見我們今日開始 「聽祂」，不再硬心。 3. 表明聽祂的機會無多；「今日」正是神悅納人的日子（參林 後6:2），若要等待「明日」，可能失去接受恩典的機會。「今 日」才是屬神的，明天乃是屬魔鬼的。 4. 表明一個真正要「聽祂」的人應有的態度；真正要聽聖靈的 話，必是在「今日」就聽，決不會推到明日，否則可能不是真正 有誠意要「聽祂」。 5. 表明神的恩典是現成的；基督的救恩是已經預備好的，只要 現在接受現在就可以得著。
- 14. 「試我探我」，原文是試探我，觸怒我的意思； 這是特指瑪撒和米利巴的事件說的，因希伯來 文瑪撒（massah）意即試探，米利巴 （meribah）意即爭鬧，有觸怒之意。這兩 次的事件各記於出17:1-7;民20:1-13。 第一次是他們出埃及走曠野路程時，為食水與 摩西爭鬧； 第二次他們在曠野飄流近四十年後，再次為食 水與摩西爭鬧。 所以，這兩次爭鬧可以代表他們整個曠野行程 中的失敗，從開始到末了都是試探和觸怒神的。
- 15. 10 心中迷糊 神的旨意和神的作為，對以色列人本是很清楚的。神的律法藉 摩西清楚傳給他們；神在四十年中，為他們行了許多明顯的神 蹟， 如：為他們降十災刑罰埃及，分開紅海，降下嗎哪，使磐石出 水，為他們戰勝亞瑪力人……。這些事無一不清楚地證明是神 的作為；但他們因為體貼肉慾和存著不信的惡心的緣故，以致 他們對神已經顯明的旨意和作為仍迷糊不清，不明白神的心意 和祂行事的法則。 他們雖然一面獻祭守節或禁食，另一方面卻敬拜金牛，怨瀆神， 戀慕埃及，不信神的應許；所以神厭煩他們所作的，因為他們 沒有一心遵從神的旨意。注意聖經是說他們心裡迷糊，不是說 他們頭腦迷糊；一個人的心若迷糊了，即使有很聰明的頭腦， 也會作出迷糊的事來。
- 16. 11 不得安息 「我就在怒中起誓說，他們斷不可進入我的安 息」。這節聖經，無疑是指他們到加低斯時， 因聽信報惡信的探子的話，大發怨言後，神發 怒不許他們進入迦南，只好回轉曠野飄流，直 到倒斃曠野（民14:1-35;申2:14）。 但本節既連接上文「並且觀看我的作為，有四 十年之久」，就給我們解釋了以色列人不得進 入迦南，並不單純由於加低斯那一次的怨言。 實是由於他們多次試探神，存不信的惡心，甚 至雖經過四十年的飄流，依然如故。
- 18. 1. 信徒之間愛心的表現 今日教會在彼此勸勉的愛心方面，表現得比在物質上彼此 濟助更不如，這是證明今日信徒對於弟兄在信仰上或德行 上的錯失，常常輕忽了自己應盡的本分，對於弟兄的忠告， 則缺少順服真理的態度，無法虛心接受別人的勸勉； 2. 在此告訴我們相勸的生活 a. 是「要趁著還有今日」的今日不但是罪人聽信福音的 機會，也是信徒相勸的機會。 b. 是「天天」的相勸相愛的生活 c. 是「彼此」的相勸的生活也是彼此的； 3. 罪惡常常有使人著迷的誘惑力 4. 信心是使人與神發生關係的根基
- 22. 17 第二個問題──關乎行走曠野 神是厭惡罪惡的神。雖然他們已經離開埃及，正在 曠野行走，而且神也曾在他們身上費了許多苦心， 但這些並不能使神姑息他們的罪，不予追究。 他們雖出了埃及，卻倒斃曠野，這是今日信徒所當 戰兢的。我們雖然已經蒙救贖，神雖然向我們顯出 極大的恩慈，但祂並非不厭惡我們的罪；從罪惡中 已經被救起的人，仍可能因犯罪而為神所不喜悅。 所以我們不可以得救為滿足，乃當追求聖潔的生活， 進入基督的安息裡，勝過罪惡、肉體、和一切屬靈 的仇敵。
- 23. 18-19 第三個問題──關乎進迦南 在此指出以色列人雖然出了埃及，卻沒有進入迦南；雖 然得救，卻沒有進入「祂的安息」；最大的原因是由於 「不信」，他們的眼睛只看當前路程的艱難，不信神的 應許能夠兌現，不信神能帶領他們經過這艱難的曠野進 入迦南；這不信的惡心，就是使他們不能進迦南的原因。 其實神領他們出埃及的目的，是要他們進入神的應許地， 但他們不信的結果，就使他們不能走到神所希望他們走 到的地方 現今也有許多信徒只看環境的艱難和自己的軟弱，看試 探的厲害和人的失敗，而不信神的應許，不肯追求勝利 的生活，進入基督的安息裡，以為這是不可能的；他們 的一生，就在失敗愁苦和怨嘆之中虛度了。
- 25. 罪是極其狡猾的，它往往偽裝為一個「愉快的機會」、「歡樂的經 歷」，或是「真正的快樂」。但你很可能不會馬上發現這個所謂的 「機會」竟是一個絕境；片刻的歡樂可能陷入僵局之中；這些快樂卻 為你帶來了絕望。 愛斯基摩人有一套捕抓野狼的辦法。他們在冰雪之中插著一隻利刃， 上面塗抹一些鮮血。野狼很快的被這些鮮血的味道所吸引，牠們吃著 刀上的血，由於北極的嚴寒使這只狼分辨不出後來的血是從牠的舌頭 上流出的。牠正享受那不斷湧流出的營養血液，直到後來因為血流得 太多，而倒斃在冰雪之上。 或許你會認為這些狼是很笨拙的，可是罪人又何嘗不是如此，他們把 自己的生命下作賭注，只是在方法上不像在北極捕抓野狼那麼明顯而 已。 罪孽耗盡我們的能力，使我們的感覺遲鈍，更傷害我們的良知。罪是 極其狡猾的。在世上只有基督能夠真正滿足我們，飲于祂的恩惠，可 以永遠不再乾渴。對於世上的快樂，你可得小心它可能使魔鬼的化身， 千萬不要上當！——梁敏夫譯輯《清晨露滴》
- 27. 陳終道《新約書信讀經講義》 《活石新約聖經註釋》 《丁道爾聖經註釋》 聖經簡報站 希伯來書
Editor's Notes
- Late Antiquity sculptures, paintings, mosaics, and architecture occupy a special place in our account of art through the ages because they formed the foundation of the art and architecture of the Middle Ages.